观《买买提的》有感

观《买买提的》有感（共19篇）（共19篇）

1.观《买买提的》有感 篇一

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观大散关图有感

作者：陆游朝代：南宋 上马击狂胡，下马草军书。

二十抱此志，五十犹J儒。

大散陈仓间，山川郁盘纡，劲气锺义士，可与共壮图。

坡陀咸阳城，秦汉之故都，王气浮夕霭，宫室生春芜。

安得从王师，汛扫迎皇舆?黄河与函谷，四海通舟车。

士马发燕赵，布帛来青徐。

先当营七庙，次第画九衢。

偏师缚可汗，倾都观受俘。

上寿大安宫，复如正观初。

丈夫毕此愿，死与蝼殊。

志大浩无期，醉胆空满躯。

2.观《买买提的》有感 篇二

这就是人类的意义。向死而生,在苦难中欢笑。

当初曾为罗宾逊前辈的溢美之辞而惭愧,深知人类远远没有如此高尚———众志成城团结一心亦是一盘散沙猜忌争斗,自恃坐拥食物链顶端的霸主却又不得不向亘古的自然低头,创生希望制造奇迹也会毁灭成就砸碎梦想。人类或许本就如此复杂,一面阴暗卑贱一面光明高尚;人类或许也可归于简单,世界怀抱中的芸芸众生而已。

无数次目睹过为成全大众而毁灭个体的悲剧,无数次怒斥过为所谓安全大局而放弃涉险者的政客论调,无数次悲叹过在绝望无助抑或迷茫渴望中葬身的孤独行者———但至少此刻马克没有重蹈覆辙,回归前的片刻几十亿人的心与他共同悬于一线,素昧平生出身各异的人们说着不同的语言,挥舞着美利坚的星条旗帜,目光紧锁荧屏。

“我至少可以像钢铁侠一样随意飞翔了。”马克在做出抉择前和紧张的队友插科打诨,露出平淡的微笑。在他戳破宇航服冲出舱顶的那一秒,自己自认识钢铁侠以来第一次反复祷念着斯塔克的名字。

———至少这一次我们人类的希望与努力历久弥坚,没有任何一个懦夫发傻。

火星狂暴的烈风卷裹沙石劈头盖脸地袭来,四下黑如冥界,飞船倾斜目不视物;火星车拖着一串机械在荒漠中独自前行,放眼望去如在沙漠中潜行的一只渺小甲虫。自然———甚至宇宙星河面前人类终究如此渺小,如此易于摧毁。但我们人类这卑微的生物却又能视死如归,宁可自毁也绝不屈服。

排泄物与火星红土中艰难培育的土豆幼苗,巨型计算机运算检验的完美弹弓效应,太阳神雪中送炭的鼎力相助,各方人员的紧张工作大胆突破左右逢源———五百多个太阳日的艰险努力只为了最后的一场永载史册的星辰之舞,飘荡舱外的梅丽莎把安全绳展至极限,马克戳破宇航服向队友跌撞飞去,谨慎的角度调节犹如控制步点,为平衡而挥舞的手臂好似舞者舒展的肢体,在真空中相逢交错追逐最终相握融汇为一体。交缠的橘红安全绳烈火般围绕两人飘然舞动,亿万心脏为之颤抖狂喜,星河为之璀璨。

这就是人类的真谛所在,持之以恒,自强不息。

人类因自私犹疑鄙弱而卑微,却又因奉献果敢不屈而伟大。这就是人类,向生而死,同时向死而生;这就是人类,靠着万物之死而过活的万兽之王和永恒探索以谋求生机的沧海一粟。

3.光明海外“买买买”的启示 篇三

这已经是光明食品集团（以下简称“光明”）今年的第三笔海外并购。

10月17日，光明与新西兰肉联企业银蕨农场（Silver Fern Farms）达成协议，并购其50%的股份。本次交易金额将达6亿美元（约合38.2亿元人民币），并购将于明年3月至6月间完成。

就在半个月前，光明刚刚斥资1.1亿欧元（约合7.6亿元人民币）完成对西班牙食品分销企业米盖尔（Miquel Alimentació）100%股权的并购（光明股权占比72%，战略投资者股权占比28%）。

而在今年3月，光明完成了对以色列乳业企业特鲁瓦（Tnuva）76.7%股权的并购，为此花费了86亿谢克尔（约合138亿元人民币）。

若银蕨农场顺利交割，自2010年完成第一笔海外并购以来，光明将成功完成8笔海外并购。不仅如此，光明副总裁葛俊杰近期透露，目前已在欧洲储备了4个并购标的，未来将继续加大在欧洲市场的布局力度。此外，还会将并购区域拓展至美国和东南亚等地区。

光明在海外并购市场的不断发力，是中国企业在海外并购市场的一个缩影。近年来，中国企业海外并购市场呈现出一派欣欣向荣的景象。

贝恩公司的研究数据显示，从2000年到2014年，中国企业海外并购总交易量2690起，交易总额达4200亿美元。仅去年一年，中国企业海外并购交易量就有405起，交易额达790亿美元。另据晨哨网研究数据显示，今年上半年中国企业海外并购交易量达249起，披露交易金额约为726.78亿美元。

中国企业，为何在海外“买买买”？

分析光明在海外“买买买”的路径，或许能找到答案。

借海外资源做强国内市场

光明走上海外并购之路，还要从2008年说起。

那时，作为一家食品企业的光明制定出国际化战略，提出要围绕乳业、糖业、酒业、食品分销和零售终端等主要业务，在全球范围内开展并购。

随后，光明便参与了多起海外并购活动。起初，进展并不顺利，虽然参与了澳大利亚糖业西斯尔（CSR）、英国联合饼干公司（United Biscuits）等多个海外标的，但最终并未成功拿下。直到2010年11月，才以4.31亿元人民币成功并购新西兰新莱特乳业公司51%的股权。

这之后，光明的海外并购势如破竹，先后成功并购澳大利亚食品分销企业马纳森食品公司（Manasen，75%股权）、英国维多麦食品公司（Weetabix，60%股权）、法国波尔多葡萄酒公司（DIVA，70%股权）、意大利橄榄油企业萨洛夫集团（Salov，90%股权）、以色列乳企特鲁瓦（Tnuva，76.7%股权）、西班牙食品分销商米盖尔（Miquel Alimentació，72%股权）6家公司。如果算上即将完成并购的新西兰肉联企业银蕨农场（Silver Fern Farms，50%股权），光明海外并购总企业数将达8家。

“光明希望通过并购获取海外企业的科技、品牌、资源和网络优势，作为转型的重要手段，从而使光明加快建设成为一个本土化的跨国公司。”光明新闻发言人潘建军对《支点》记者表示。

“也就是说，光明通过海外并购引进品牌、技术和资源等优质资产，进一步做强国内市场。”香颂资本执行董事沈萌进一步对《支点》记者解释说，随着中国中产阶层的不断壮大，他们对食品的丰富、安全和健康等多个方面都提出了更高要求，海外并购能获取高质量的食品行业资产，并将这些产品引到国内市场。

就拿米盖尔并购事件来看，光明能从中获取不少“好处”。创立于1925年的食品分销企业米盖尔，旗下拥有500余家零售网点、6个物流配送中心，拥有的产品种类超过14000种，去年销售额为9亿欧元（约合62亿元人民币）。

据葛俊杰透露，米盖尔销售的西班牙橄榄油、火腿、饼干、巧克力、糖果、葡萄酒等食品，年底将会到达国内市场，今年在国内预计可做到9000万元的销售额。

除了引进差异化的产品种类，在生产、采购等方面也能为光明节约不少成本。目前，由于西班牙原料较便宜，光明不少粮油类产品开始通过米盖尔的网络渠道在西班牙加工，再回销至中国。

再来看今年3月份并购的特鲁瓦。其成立于1926年，是一家综合食品企业，主要销售牛奶和乳制品，这两者的销售额在以色列的市场份额超过50%，去年销售额达109.4亿元人民币。其主打的黄油、奶酪产品，在国内消费市场正呈快速上升之势，而这些产品技术研发也会带入国内市场。不仅如此，国内一头奶牛年产量最高水平9.4吨，但以色列最高水平可达12.5吨，这些领先的养殖技术，也能用于提升光明的奶牛养殖水平。

“曲线”进入国外市场

“国际化，也是光明的重要战略。”

这是潘建军多次强调的观点。在他看来，通过海外并购，能使光明更好地参与国际市场竞争。

自开展海外并购以来，光明的国际化经营指数已升至20%。在其目标里，到2018年这一数字要达到25%。

光明在海外并购的不少企业，本身便是跨国企业。米盖尔的分销渠道覆盖33个国家和地区；特鲁瓦的产品广泛涉足中东和欧洲市场。在光明的国际化战略里，首要的便是将这些跨国企业进一步在全球范围内做大做强。

以特鲁瓦为例。目前，其在北美市场开拓上已取得初步成效。光明方面表示，特鲁瓦美国子公司已正式注册成立，未来将积极寻求与美国同行建立合作关系，不排除通过并购、战略合作的方式加速其在美国市场的开拓速度。同时，满足当地消费者口味的新款乳制品，也正在积极研发中。

与此同时，这些海外并购的企业，也成了光明将国内产品推向国际市场的优势渠道。还是以特鲁瓦为例，通过并购特鲁瓦，光明能和以色列、中东、欧洲等区域和国家之间，建立得天独厚的商品贸易政策许可渠道，把光明乳业旗下的莫斯利安等明星产品，“曲线”打入这些市场。

那么，光明通过海外并购，为自己带来了哪些业绩呢？

去年，光明总营业收入超过1200亿元，国际业务营收收入为133亿元，占集团营业收入的11%。今年上半年，光明实现总营业收入684.73亿元，同比增长17.15%；实现净利润12.09亿元，同比增长22.85%。

潘建军表示，净利润增幅比营收增幅高出5个点，这在一定程度上得益于海外并购的资产，光明整体平均毛利率为18%，但国际业务的平均毛利率要高出6个点以上。

在资金上形成“自我造血循环”

这样的成绩，让沈萌认为，光明的海外并购对中国企业在海外“买买买”，有着一定的借鉴意义。

这是因为，尽管近些年中国企业海外并购的速度和数量不断增加，但并购后的融合问题却不甚理想。

“很多企业走出去只是因为自己有钱了，对于为什么走出去，走向哪里，要做什么，并不清楚。”沈萌分析称，这些企业首先应学习光明目标明确的原则，也就是选择与自身业务有着协同作用的标的，这样融合门槛的标准就会大大降低，从而增强协同作用。

的确，梳理光明所有的海外并购不难发现，这些并购都是围绕着其乳业、糖业、肉业、粮油、蔬菜、现代农业、品牌食品、分销零售、地产物流和金融的“8+2”主营业务展开：要么是与已有业务相关的，旨在增强某一领域的竞争力，如特鲁瓦乳业；要么是自身并未涉及的业务，但在国内市场前景良好，如萨洛夫橄榄油；要么是加强构建全球食品分销网络，如米盖尔食品分销商……

这也得到了潘建军的认可。

“光明在海外并购有个5+1原则。”他解释说，也就是符合战略、业务协同、价格合理、风险可控、团队优秀以及基本符合3到5年能够上市的条件。

潘建军所提到的风险可控和能够上市，说到了沈萌的心坎上。

在控制风险方面，光明除自建有投资、法律、产业、财务等海外并购专业团队外，还尽可能地利用第三方机构做好尽职调查服务。在沈萌看来，很多企业在标的筛选、估值、尽职调查等方面有所欠缺。

事实上，也有不少企业明确知道海外并购要与自己现有的业务协同发展，但却高估了标的能给自己带来的益处。

双汇集团，便是被“诟病”的企业之一。去年6月，万洲国际又完成了对西班牙肉制品企业康博菲尔37%股权的并购。但就在今年6月，万洲国际却宣布以3.54亿美元的价格将持有的康博菲尔全部股权售出，并声称交易将产生一笔现金流入，可以在综合基础上缓解集团的资产负债表。不仅如此，今年前三季度，双汇集团的营收、净利润较去年同期各下滑2.86%和1.37%。

贝恩全球合伙人梁霭中认为，双汇集团预计会形成双赢局面，双方在上游资源、高端产品市场机会和先进经验上都可以分享。然而在尽职调查阶段，双汇集团对利益点缺乏足够的压力测试，不仅上游供应不稳定，还高估了市场对高端产品的接受度。

不仅如此，因为涉及的资金并不少，有些海外并购带来的效益往往不能很快见效，资金“供血不足”也导致海外并购融合发展受阻。

“在这点上，光明深谙国际资本市场的游戏规则。”沈萌表示，它已经从最开始用自己的钱运作，慢慢演变为利用国际资本运作，在进一步改善海外并购企业的经营业绩后，将其推向资本市场，从而在资金上形成“自我造血循环”，释放资金风险与压力。

目前，光明在2010年收购的新莱特，已于2013年在新西兰上市。

潘建军透露，光明正在力争年内将玛纳森在香港上市，维多麦的上市也在筹备过程中，特鲁瓦也准备通过光明乳业定向增发的方式实现证券化。

4.观《小小的我》有感 篇四

今天，我们在教室里看了场电影，名字叫《小小的我》。

电影里有一个小女孩失去了双手，双脚也受伤了。但是，她克服了重重困难。在爸爸妈妈的帮助下，她学会了自己走路去上学。

我要学习这个小女孩，遇到困难不退缩。虽然身体残疾，但她还是好学上进，成绩在班里名列前茅。我们都有健康的身体，更应该好好学习，天天向上，不辜负爸爸妈妈和老师对我们的期望。

（丁小峰 王旭）

今天我们看了《小小的我》，里面有一个女孩，她的手断了，脚也不能走路了。她很可怜，可是她很坚强。看了这部电影，我学会了遇到困难要坚强、勇敢，努力去克服困难。

（张嘉良）

今天下午老师带着我们观看了《小小的我》。看完后我受到了很大的教育。我不能向以前的祖威学习，我要向改正后的祖威学习。我要好好爱护我身边的每一位小朋友。

（单宇）

今天，我们看了一部电影，名叫《小小的我》。电影里的欣欣很可怜，两只手都断了，脚本来不能走，在爸爸妈妈的帮助下她能走路上学了。学校同学看不起她，欺负她，但她不气馁，坚持每天学习。

这部电影告诉我们：不管遇到什么挫折都不要气馁，要勇敢面对。（王项翔）栗欣被摩托车撞了，造成手脚残废。可是她人残志不残。她的手

指没了，就用手掌学写字。脚不能走路，就在爸爸妈妈的帮助下每天练走路。她一心想学习，一心想帮助人，她的行动感动了她的老师，感动了她的同学，感动了同学家长，感动了我，感动了所有人。

（王俊杰）我看了《小小的我》后认识了一个小朋友。她出了车祸，失去了双手，肚子里都坏掉了。她知道自己活不长了，但她还是非常勇敢地和病魔做斗争，希望让爸爸妈妈多高兴几天。她还努力学习，帮助同学，她的名字叫栗欣。

这部电影最让我感动的是栗欣说的话：“世界真好！集体真好！活着真好！”我们都应该向栗欣学习，她是我们的榜样。

（刘思婕）

今天下午老师给我们看了《小小的我》。欣欣没有双手，脚也残疾了。但是她经过自己的努力，能够和别的小朋友一起学习。她坚强不屈的精神值得我学习。

（周麟益）

今天，老师给我们观看了一部电影《小小的我》。这部电影深深地感动了我。故事讲的是一个伤残小女孩短暂的一生。在一次车祸中，小女孩失去了双手，脚也残疾了，但她还非常想去上学。她用自己顽强的意志，感动了老师，感动了同学，也感动了所有的人。我小小的心灵被震撼了！我一定要学习这个叫栗欣的小女孩，珍惜生命，好好学习！

（陈思杰）

今天中午老师给我们看了一部电影，名字叫《小小的我》。这部电影讲的是一个没有手的小女孩，她很可怜但是她很勇敢。她虽然没有手，但是她也能写字。我被小女孩的故事感动地流下了眼泪。虽然这个坚强的小女孩最后还是离开了这个世界，但是她的精神永远活在我们心中。我们应该向她学习，当我们遇到困难时一定要懂得坚强，勇敢面对，永不放弃。

5.观梦想的力量有感 篇五

赵金环

五月，我有幸与同行相聚民族大学，参加“魅力教师，经典课堂”语文教学研讨会。聆听了全获优秀教师虞大明。张龙、白雪等几位名师的观摩课，感受颇深，真切体验到“三人行必有我师也”，几位老师则展示了老师们展示了语文不同内容的课：蒋军晶老师的作文教学，张龙老师的略读课文教学，宋连海老师的古诗教学，白雪低年级的语文教学。真可谓丰富多彩！在此，我想将我的收获与大家分享。给我留下印象最深刻的是虞大明老师的略读课《梦想的力量》。虞老师设计的目标十分明确，把握住学生的情感脉络，着重指导学生深入细致的与文本对话、与作者对话。读课文。导入时通过图片欣赏，教师深情低昂的声音，让学生把自己想说的话说出来。

在讲读课文时，虞老师读吾相容，以读会吾。语言风趣幽默。培养学生浏览课文的能力，在整个读课文过程中，常用“快速”两个字，培养学生看得快，读得快，找得快，脑子转得快的能力。

。在教学过程中，随时教给学生学习的方法，如：如何圈出重点词句。在阅读课文时，边度便在书旁写下你的阅读感受。时指导学生画出瑞恩为攒钱做的事情，引导学生通过深入体会，理解他的耐心和坚强.虞老师在教学中，体现了略读课文与讲读课文的区别：只有舍才有得。第6自然段进行精读处理其余为略读处理，抓大放弃。中心问题统领全课。浏览为主，朗读为辅，形成略读的能力。特别是虞老师的课堂评价，比如说，同学们真会读书。。。谢谢你帮助我。。。。你说的非常直白。。。。我赞成我，我接受，我同意。。。孩子你太了不起了。。。。

在教学过程中，加强直观教具的运用和多媒体教学技术的运用，通过自治课件和借鉴课件，使教学效果显著提高，提高教育质量,课文结束的时候，在超越梦想的歌声中，学生自由畅谈梦想。大屏幕出示：梦想之火可以燎原。。。心有多大梦想就有多大。。。播下梦想的种子，去努力，去超越。。。给学生思想的熏陶，情感的培养。在一堂课中，教师将知识、做人、技能结合，体现教师知识的渊博。

总之，听完虞老师的课，真舍不得下课，简直是一种享受，他那风趣幽默的语言，落落大方的教态，严谨措辞的能力，是我今后学习的目标，让我知道了在略读课文讲解中，什么叫不动笔墨不读书，什么叫只有舍才有得。

在今后的教学中，我要不断学习先进的教育教学方法，观摩优质课学习他们的教学理论，并能在自己的教学中得以体现。

努力培养学生的合作学习的习惯，预习的习惯和认真书写的习惯。在识字教学和阅读教学中多加强自己的示范作用。

加强对学生的引导和指导性检查，多对学生进行常规性检查，并努力让学生在学习中学会学习，学会学习的能力。让学生真正成为学习的主人。能够具有一定的语文能力。

6.观《金牌的重量》有感 篇六

——观《金牌的重量》有感 做过，失败过，没关系，我们都是经历过，一次的失败不足以叹息，别说自己不可以，我们还有更多的机会，去拼搏，去努力。——题记 看过这样一篇青春洋溢的体育励志影片——《金牌的重量》，讲述了主人公阎雪赛前由颓废到自信的心理变化过程，最后赢得比赛的冠军，也因为有叶钢的鼓励和支持，阎雪才有信心赢得比赛

北京奥运会，在领奖台上的笑容让我记忆犹新，可我更多看到的是泪水，一滴滴晶莹的泪水，那泪水中或许有辛苦、有坚持，压抑或有委屈、有激动......也许只有他们自己知道，可一切都挺过来了，因为他们知道自己一定可以。

为了国人的期望，家人的支持，教练的承诺，还有自己这些年的梦想，好多人辛苦的开始了训练，可中途有多少人不得以放弃？我不得而知，但有的是负伤退赛，有的则是真正的懦夫，若问他们，他们一定会说：“我不行！”是真的不行吗？

在金牌的背后，在冠军光环的背后，有多少人，多少汗水，我终于理解当运动员接受采访时，为什么都“千篇一律”的感谢那么多人，我们不会知道这些人为此付出多大的努力。

在本电影中，这块金牌的含金量并非一般。这块金牌更属于叶钢、叶

大明和无数支持过那些可敬可佩无名英雄，因为有那么多亲友的陪伴，所以更没了理由，压力才会创造动力，潜力是不可估量的，别说自己不可以！

一个潜力无穷的运动员，在一句“不可以”中埋没了，这一切都是自己造成的。倘若阎雪真的放弃了，那结局就会比我们想象的要惨很多，至少尝试过就没了不管人生的道路会遇到多少挫折,我们都要坚持走下去,因为前方的路有盏明灯等待着我们,就像风雨过后就会有阳光一样.我们应该学会坚强,学会独立.学会忍耐..这样我们的人生也许就会好走许多.回忆起昨晚爸爸跟伯父讲起他们以前创业的艰难路程,虽然有很多的坎坷,但他们仍然挺立,不畏惧地坚持到现在.虽然到现在还不太富有,但他们却无悔...因为他们曾经努力过了.其实结果是好是坏并不太重要,重要的是你在努力的过程中得到的启迪.当事情的结局是好的,那么说明你成功了;你就应该好好的珍惜你现在所拥有的;反之,则不要丧气,找出自己不能成功的原因,从而加倍努力.我想如果你努力了,就应该有相应的回报.俗语有云:“失败乃是成功之母”.即使再失败,只要你努力过了,便也无悔!因为你在失败过程中收获了不少,让你明白成功不是只说不做就能得到的.而是经过不断努力创造出来的.从而让你变得更加成熟.不管结局如何，尝试了，无论失败与否，你都是最棒的！别说自己不可以！

别说自己不可以，机会总是留给有准备的人，也许，下一个冠军就是你！！

指导老师：薛

学生：周李晋

7.观《生命之舞》有感 篇七

从我的观舞经历来说,早已习惯于陶醉在古典芭蕾华丽的炫技中;习惯游走在现代芭蕾的震撼爆发与纯粹精神之中;习惯于芭蕾的那种传统构图美、被程式化的美。提起现代舞,对我影响最大的是依莎多拉·邓肯。从她的“解放足尖、释放身体”开始,她带给我的对现代舞的认识是自由、挣脱束缚,是充满想象力、创造力,是带给人心灵冲击和人生体验的舞蹈。谈起中国的现代舞,从台湾的刘凤学,再到大陆的吴晓邦,他们把现代舞从西方带到了中国,开始寻求东方民族舞蹈精髓与西方舞蹈元素的融合创新,这些人都是了不起的舞蹈大师,是现代舞精神的象征。

法国编导大师贝嘉古稀之年的力作《生命之舞》被评价为20世纪现代舞中最撼人心魄的摇滚芭蕾巨作。据说,上海金星现代舞舞团的团长金星在看完它之后脱口而出:“太可怕了!整场舞蹈看下来,我就觉得浑身冰冷,两只手一直在发抖。到现在,我还沉浸在这种情绪当中,无法自拔。”正是怀着这种好奇与崇敬,我也来一看究竟。

舞蹈的开场在摇滚乐队“皇后(Queen)”清澈、阳光的歌声“it s a beautiful day...”中拉开序幕,贝嘉怀念的那位舞者生前非常热爱英国摇滚乐队Queen的音乐,他在音乐设计上体现了这个心愿——除了摇滚的Queen,还有古典的莫扎特。27位男女舞者缓缓掀开身上的白布,又缓缓盖上,他们伸出手去挣扎,去呐喊,男独舞者从白色担架上被抬下来,用自由、舒展的身体去表达对未知命运的恐惧与无奈。在这个世界上,真正让我们感动的是每天清晨醒来,能够在清醒着的每一天,去做对生命有意义的事情。紧接着,他把这种意义传递给了更多的舞者。这时,穿黑衣的挥着翅膀的男人与披着婚纱的美丽的女舞者出场,飞翔的渴望与欲望的挣扎,在这里碰撞,黑衣女独舞者娴熟的、自由的高难度技巧动作组合,她的完美,竟然让我突然想起了宫崎骏动画里的“黑暗精灵”。黑暗精灵是自由的化身,是自由的使者,它也许会将我们带入深渊,也许这也会是黎明前的黑暗。这时,上半场的高潮到来了,挥着翅膀的男舞者踩着沉重的方框,方框里的电视里正在播放着被祭奠者的画面。上半场结束。

下半场在莫扎特优雅、轻盈的音乐声中开始,这时,舞台由原先的黑白主色调增添了黄色、蓝色,这是对比性、视觉冲击力很强的颜色。紧接着,舞台又回到了出场时的黑白主色调,范思哲大牌的服装设计风格在这里继续凸显了它的简洁、大气与强大气场。这时,屏幕上出现了“magic”的主题片段,男女舞者对舞,在奇幻中表达着对生命的绽放与张扬。接下来出场的女独舞者用黄、蓝、红绚丽的不断摆动、跳跃的裙摆表达了她对生命的期望与梦想。下一段,用圆环出场,配乐用了经典的“you take my breath away”,舞者在圆环里翻滚,从圆环里滚出的是希望,是向往,是生命生生不息的火焰。

最后的结尾部分,大屏幕上投影出舞蹈团已故演员的舞蹈录像,肃然起敬之心油然而起,他是整出舞剧真正的主角,也是促使大师编舞的灵感源泉。这位舞者在自己艾滋病发病前跳的这段舞,纯粹由心灵而发,舞得淋漓尽致。随着全场齐唱主题曲和贝嘉的出场谢幕,此时我已泪流满面,激动不已。

该剧的服装设计是贝嘉的好友、已故大师范思哲。贝嘉说:“范思哲非常宽宏大量,我请他为我设计一套服装,没想到他一下子为我设计了20套。”不得不说,范思哲的用心和对艺术的敏感力的确对整部作品的成功起到了增色的作用。

该作品的成功之处除了演员精湛、完美、无可挑剔的舞蹈技巧之外,还在于:一、贝嘉将自己毕生对于芭蕾的理解在此浓缩,通过舞蹈创作,由个人的情感引发了全人类的对生命的思考,诠释了生命、爱与死的主题。他始终在对传统的背叛与对艺术的执著之间搭建着沟通的桥梁。因此,这部作品达到了很高的艺术高度。二、以象征艺术表现手段编排舞蹈,给观众呈现了一个无限想象的思维空间,使观众与剧中演员同呼吸,共命运,形成了一个同构同感的、良好的磁场效应。三、这部作品的伟大之处还在于关注了社会的弱势群体,关注了艾滋病患者,体现了普世情怀和人性关怀。

除此之外,暮年的贝嘉排出了一部年轻人的舞蹈,充盈着生命的向上的力量,这与贝嘉丰富的人生阅历、执着的性格是分不开的。所以,我们常说,一部完整的舞蹈作品所体现的也正是舞蹈编导、舞蹈家个人的生命观和人生观。

摘要：法国芭蕾舞大师贝嘉的暮年之作《生命之舞》,在世界现代舞的历史上曾产生过非常重要的影响。本文从这部作品的主要内容、创作背景、主题思想等角度入手,对这部经典作品进行了新的挖掘与分析,以期有更多的人关注这部作品。

8.有感于《我的太极拳观》 篇八

将太极拳归属于艺术，我想不会有什么疑意。因为任何一种技艺达到较高水平都是一门艺术。但称太极拳为“高雅艺术”，似乎还缺少必要的内涵。我们知道，任何概念都应反应其特有属性，即一个或一类事物所具有的，而其他事物所不具有的属性。《马文》说，“国画、书法、京剧和中国盆景”等都是“高雅艺术”，这当然是不错的。问题是太极拳从属于中华武术，现在仅将太极拳归入高雅艺术之列，其他诸如八卦掌、形意拳、长拳等拳种是不是高雅艺术呢？如果马文作者认为也是，那么，既然所有拳种都是高雅艺术，就无所谓称不称高雅艺术了，或者不能单称太极拳为高雅艺术；如果认为除了太极拳，其他拳种均够不上称高雅艺术，那么应该说明太极拳之“高雅”何在。

在逻辑上，把对任何事物有所认定的思维方式叫做判断，而判断必须具有真实性、准确性和恰当性。比如说，“人是高级动物”，这个判断是真实的，但作为反映客观现实来说，这个判断不具备准确性。因为人虽然属于高级动物，但仅指出这一点，远没有指出人的全部本质的特有属性，只能算一般泛指，在科学上缺少人与其它高级动物的区别性，所以不准确。同样，说“太极拳首先是高雅艺术”显然也是不准确的。要想准确说明太极拳是高雅艺术，至少要考虑两个方面的问题：一是与其它艺术门类（如国画、京剧等）的根本性区别；二是说明太极拳比其它武术形式的高雅之处，否则，如前所述，大家都“高雅”就无所谓高雅了。

那么，关于太极拳的高雅，作者是怎样阐述的呢？文章说，太极拳有“静如山岳，动若江河”的气势，有“静中触动动犹静”的韵律等等。

我不知道《马文》作者除了学过太极拳，是否还学过或了解过中华武术中其它拳种及其气势和韵律的特点。例如，在长拳类拳种中就有“动如涛，静如岳，起如猿，落如鹊，立如鹤，站如松，转如轮，折如弓，轻如叶，重如铁，缓如鹰，快如风”这样的特点。在演练时要表现出“动要有韵”，“动中有静”,即要求像海浪那样的激荡，有节奏、有韵律，滔滔不绝，如在万马奔腾的气势中仍然有稳定感和明朗感；在静止时，要使姿势塑造得像大山那样巍峨，似乎任何强大的力量都推不动它，要有气势，即所谓“静要有势”。

将以上长拳对气势韵律的要求拿出来，与《马文》作者所述太极拳的气势韵律要求相比较，我们不难看出，长拳和太极拳在气势韵律上的要求是基本一致的，其中的基本点是完全一致的。这是怎么一回事呢？只要我们不仅仅看一本太极拳的书，而是放开眼界，解放思想，多接触几个拳种，就会认识到：中华武术门类虽多，但其总体要求和特征的基本点却是一致的。中国特有的传统文化和历史背景，特有的地理环境和人文环境等以及在这些条件制约下的南北东西的交往中，使各拳种互相影响、互相渗透、相互包容、相互联系。这就是传统哲学里阴阳学说中“互根、转化、对立、消长”所揭示的规律：共性与个性的关系。一句话，中华武术“会其理于一本，通其形为万殊”而已。

不仅在气势韵律方面太极拳与其他拳种有“惊人的相似”之处，而且，只要认真读一读太极拳论中有关行功走架的理法，再对照一下中华武术中其它拳种的理法，特别是内家拳的理法，我们可以明显地看到一条太极拳形成发展的轨迹。这条轨迹向我们昭示了太极拳属于内家拳的根本原因是在理法上没有超越内家拳，而且明显地带有长拳向内家拳转化的痕迹——关于这一点，我们在下面讨论太极拳技法时再详谈。

近百年来，许多人喋喋不休地在那里议论的《太极拳论》，好像是世上最好的理论，别的拳种理论都比不上太极拳论。其实《太极拳论》是李亦综合其它拳法理论和经验写下的心得体会，就太极拳论的写作方式而言，它还不具备真正意义上拳谱的形式。而流传至今的李亦传给其弟子都为真的“拳论”本身，是他对那个特定时代部分拳理拳法的总结，是指导他当时演练的那个太极拳的。而当时太极拳是什么样的呢？让我们简单地回顾一下历史吧！

太极拳之所以在武术界享有盛誉，是因为在太极拳史上出现过被称作“杨无敌”的杨禄禅、杨班侯父子，而不是因为杨澄甫。

可以想象，像北京这样有“六朝古都”之称的历史名城，在清末暑期难道只有“杨无敌”一家在教习武术吗？毫无疑问，正是由于杨氏太极拳以其独特的太极拳技艺通过实战独占鳌头，才赢得了“杨无敌”的殊荣，否则，就该称其“张无敌”、“李无敌”或其它“无敌”了。

那么，“杨无敌”当时打的太极拳是不是现在流行的慢架子呢？不是。现在的慢架子主要是传统太极拳中练内功的一种方法，是教给初学者或非入室弟子的。传统太极拳还有一套快拳，包括低架、散手、劲法等，除个别入室弟子，一般不对外传。杨式太极传人董英杰在香港就传授过快拳并有著作出版。吴式太极也有快拳，也于上个世纪80年代由马岳梁大师公开，并有多种版本出版。因此，会不会太极快拳散手，是鉴定是否得真传或得全传的入室弟子的重要标志之一。慢架子是自辛亥革命后，许禹生创办北平体育研究社，聘请杨澄甫、吴鉴泉传授太极拳时，由杨、吴决定外传的架子。当初，杨澄甫之兄杨少侯不同意只传慢架子。但终因慢架子容易学，不费力，深受文人雅士喜爱，终成燎原之势，以至今人已难窥其传统老架之快拳原貌，这是不足为怪的。杨澄甫也因长期传习慢拳推手，以至1926年突然遇到其它拳种交手时难免失误。历史是无情的，它告诉我们一个事实：太极拳是以快拳而成名，以慢拳普及，流传至今；在普及中起领头作用的是杨澄甫。

当我们研究太极拳发展史，用历史的眼光分析太极拳技法在演练传习过程中的变化时，就会很自然地发现，自“杨无敌”后到1954年初在香港发生“吴陈之战”之间的近百年间，太极慢拳在各种技击比赛中均无建树。“事实是毫无情面的，它能将空言打得粉碎”。事实说明，凡是练太极快架、散手者均有技击之内功与能力；只练慢架子与推手者，只能健身或与本门弟子试手。事实还说明：近百年来，文人们千方百计试图用慢架子的练法用解决技击上克敌致胜的做法是徒劳的；在用李亦传下的太极拳理论解释不了太极拳慢架子在技击上的作用时，用“太极十年不出门”来搪塞的讲法是极为无聊的。如果说，“形意一年打死人”有些夸张或至少达到初级技击水平，那么，凡练过传统吴式老架子或杨式快拳的人同样可以说：根本用不着十年，一年就够了。

当然，艺无止境，强中更有强中手。当我们把任何一种原本是实用的东西上升到艺术的高度时，那就不再是一种简单的技术。技击也是这样。当这门古老的防身技术达到了高强出众的程度，同样是一门艺术：那就是超人的技击艺术。“杨无敌”、吴公仪正是这样的太极拳技击艺术家。作为吴门弟子，难道可以说杨禄禅、杨班侯、吴鉴泉、王芗斋、吴公仪、杨禹廷、刘晚苍、王培生等武术家是一介武夫吧？！

话说回来，我又何尝不想把太极拳冠之以“高雅艺术”。但如果不能将“种差”写得再具体些，不能使太极拳与其它拳有区别性，这是很难高雅起来的。另外，高雅艺术可能要有专业性人士才能表现出高雅性来，总不能把一位五音不全的人哼的几句刁德一的唱腔也当成高雅的吧。如何确定太极拳作为高雅艺术的种类那是专家们的事，我们将拭目以待。

作为艺术，无论它属于何种艺术，都应有较完善的体系。无论把太极拳作为武术还是艺术，它同样有自身的体系。这个体系主要包括两个方面：内容体系和训练体系。太极拳的内容体系由史、技、理、法、功五个主要部分组成；训练体系因拳的流派、师承不同，稍有差异。拿吴式传统老架子来说，分为形、势、劲、意、气、神六层功夫，如同长拳讲手眼身法步，精神气力功一样，谈太极观不能不谈对这些内容的认识。

马文称太极拳技击术是一种“独特的技击术，是理性的技击术”，这句话可以看出作者对太极拳的热爱。犹如我们经常引以为荣地拿出祖先的四大发明向世界展示后说“中华民族是伟大的民族”一样，不过，冷静下来细想一下，其它“民族”也挺伟大的——少林拳、八卦掌、形意拳，乃至跆拳道、泰拳的技击术同样是“独特的”、“理性的”。关键是看作者如何阐释太极拳的“独特”与“理性”。

《马文》说“一般的拳术都起源于原始的搏斗，是搏斗的经验总结和提高，是力量、速度、技巧的较量。”从内容和章法上看，作者似乎是要从太极拳的“起源”、“特征”方面来谈太极拳的技法，在章法上叫起承。起而不承叫断开，《马文》没有承接起句中的“起源”，转而谈起太极拳的战术思想。这就使作者的太极拳战术思想成了无本之木。读者头脑中就难免产生疑问：一般拳术是指哪些拳术？太极拳术起源于什么？太极拳术不是搏斗经验的总结和提高，是什么的提高？太极拳不讲力量、速度、技巧的较量，那较量什么？换句话说，难道太极拳是凭空产生、不讲搏斗、不讲较量、也不以“拳”命之的一种讲不清道不明的、不知什么东西的东西？

作者撇开太极拳“起源”后说，太极拳的战术思想是“舍己从人，以静待动，随机应变，以柔克刚”云云。稍有内家拳知识的人都知道，这是内家拳的特点，而“以柔克刚”、“四两拨千斤”则不仅内家拳中有，连少林拳法中都有，这些是中华武术的共性，并不是太极拳的独特之处。我们说太极拳的独特技法，决不是指立身中正、含胸拔背、沉肩坠肘、“彼不动己不动、彼若动己先动、后发先至”，等等，因为这是所有所谓内家拳都共有的。至于“人不知我、我独知人”的要求，实际上也是使统武术中“拳打人不知”的翻版。

我们不知道作者是真不知道这些，还是不愿讲真话。如果细心读过刘晚苍先生的《太极拳架和推手》一书，就会很明确，太极拳真正独到的技法只有四个字：

沾、黏、连、随，或称沾连黏随。

能在拳法中做出此四字特征者属太极拳法，否则属其它内家拳法或少林（外家）拳法。在初习时应严守本门本派拳法，待到技艺大进时，方能悟出：拳本无法，有法也空；一法不立，无法不容。

马长勋先生作为吴门弟子，不会不知道这些，也不会没见过1954年1月7日在澳门新花园吴陈之战的有关照影片像文字资料吧。

一个有修养的真正的武术家就是一名学者。武术家并不是见人就打，谁来都干；他必须有高超的武艺，良好的武德，相当的文化修养。没有高超的武艺，只有武德与文化是不能称为武术家的，充其量是武术运动员而已。

《马文》没有谈出太极拳技击的独特性，却又转为谈推手。他明明知道“从击志意义上讲，推手是拳架与实战之间的桥梁”，却不溃技击，大约是怕误入“武”途，“难修太极”吧。

其实推手仍是有技可谈的。我以为刘晚苍先生的《太极拳架与推手》是目前最好的太极拳理法著作之一，值得天下太极同仁研究学习。现在练太极拳的人大多是七十年代中期才开始的，主要是认为太极拳可以健身，而且一直练的普及架——慢架。太极拳确实可以健身，那是因为它在意念引导下的细长慢匀呼吸与动作的配合，可起到平衡人体阴阳，疏通浑身经络，增强血液循环等作用。但太极拳毕竟是武术，不是一般的健身操，追慕“杨无敌”的武功，仍是广大太极拳修炼者的真正目的。而有没有武功与能不能长寿没有必然的关系，两者不是一回事。长寿者未必有武功或会武功，短寿者也未必不是武术家。中国的百岁老人大多不练太极拳，也不会任何武功；李小龙才活了三十多年，却可称武术家。杨澄甫活了53岁，不是太极拳家吗？健康长寿的决定因素与先天遗传及后天的生存环境、生活习惯、食品营养、思想情绪等有关。练太极拳只是属于生活习惯中运动健身的范畴，而运动健身的方式不知有多少，要真正健康长寿决不是单纯练太极拳能完全解决得了的。毛泽东在总结徐特立老人长寿时说了十六个字：主要吃素、经常走路、遇事不想、营逸有度。从饮食、运动、情绪、合理等科学性这样四个方面说明了徐老的长寿之道，这是值得为健身而练太极的同志参考的。

9.观《隐性的翅膀》有感 篇九

如果我失去了双手，我将再也不能写字，再也不能摘花，再也不能放风筝，再也不能干太多太多的事了。原来一切用双手来做的平常事儿，现在或许对我来讲都无法自理，生活将变得非常艰难。失去双臂的我会痛苦不堪,甚至不能接受如此悲惨的命运会降临在我的身上，为什么是我？我想自己不会像志华那样，从绝境中爬起来，为了到新的高中上学，她用脚指头反复练习写字，终于功夫不负有心人，用脚写出的整齐字体，打动了校长，同意她来上学。

如果我失去了双手，我想自己活着也是多余的，还不如一死了之。志华也是如此，在陷入苦境之后，她选择了死去作为逃避困境的唯一方式。但是父母鼓励她、给予她勇气，使她最终放弃自杀的念头。她努力学会用脚倒水、吃饭、写字等许多原来用手做的事情，自理自己的日常生活，并且通过了住宿的要求，减轻了父母的负担。虽然有时失去了同学的帮助，但是她忍住了哭泣，坚持自立，最后她终于成功了。

如果我失去了双手，我会放弃自己的梦想，因为那根本不可能实现。失去双手的我，根本就是一个残废。“残疾人怎么拉？残疾人就不是人拉？”，志华的话深深地印在我的脑海里。在她的眼中，残疾人和正常人一样都有能力实现他们梦想的能力。当她的母亲因为精神分裂而失足跌入河中，志华却只能在旁无力救助。为了不让有病的母亲再跌入河中，她选择了学习游泳。有志者事竟成。在全国残疾人游泳比赛中，她取得冠军，并且被大学破格录取，她高兴地对着天空大喊：“妈妈！我考上大学拉！妈妈！你听见了吗？”。

如果我失去了双手。不，我不能想象那会是什么情景。所以，现在我感到庆幸，我并没有失去双手。

上帝为你关上了一扇门，却又为你打开另一扇窗。上帝夺取了志华的双手，却让她的双脚替代了双手。上帝是公平的，如此对志华，也会如此对我。看了她的故事，我想自己不会在上帝关上的那扇门前消沉下去，即使他给我的这扇窗比原来的门小了许多，但我还是会努力跨过去的，因为我相信这个世界还是美丽的。

学会坚强

---观《隐形的翅膀》有感

“每一次，都在徘徊孤单中坚强，每一次，就算很受伤也不闪泪光„„”，每当我听到这首歌时，我的脑子里就会浮出一幅画面：一位断臂女孩正在忍受痛苦用脚写字，洗脸，刷牙„„但是她没有啜泣，因为她学会了坚强！

就在今天，老师带我们到电影院看了一部名叫《隐形的翅膀》的励志性电影，电影讲了一位断臂女孩—志华通过自己的努力最终考上了大学、还取得了全国残疾人游泳比赛冠军的故事。

我想任何一个人看了这部片子之后，都应该被震撼了，都应该问自己：我是否努力过了，我是否向她那样努力过。是的，我们是该向她学习，更何况她还是一个残疾人，她曾经想过要自杀，想一死了之，但是通过她自己的努力—练韧带，学会自己吃饭，自己的事情自己做，从来没有要求过父母，她变得坚强，乐观，这是我们这些中学生还未能具备的。

看完这部影片，我不禁热烈盈眶。当我看到志华失去双臂时特别惋惜，但当我看到志华勇敢地站起来的时候，又感到特别的欣慰，她用坚强和勇敢战胜了困难，这也是我们努力学习的动力。“你行，我也行”让我们充满自信和志华一起努力吧。

有人说：“这只是电影，不是真实的故事，都是虚构的。”那么现在，我可以确定地告诉你：这个故事就是真实的，饰演志华的这位女孩—雷庆瑶，就是在她三岁那年，因为要去捡掉在电容箱上的风筝，正当这时，电容箱出现了一团火，把庆瑶弹得很远，以至于使她失去了唯一的双臂。从此以后，就过上了她的“无手”之路了。但是正如张韶涵所唱的：“不去想，他们拥有美丽的太阳，我看见，每天的夕阳也会有变化，我知道，我一直有双隐形的翅膀，带我飞，给我希望„„”，她不在意别人对她怎么样，她只想要飞，飞得更高！

其实，张韶涵的歌告诉了我们：这样的困惑和挫折是每一个初涉入世者都可能经历到的，但是不管怎样，都不能丢掉信心，信心在希望就在。

我希望我也可以和她一样变得坚强，学会了坚强，自然而然地就会变得坚强了！

学会坚强

---观《隐形的翅膀》有感

“隐形的翅膀”，将会带着的梦想，像风筝一样在无边无际的天空飞翔我思绪万千的和志华对比，我显得是那么渺小.志华在难以忍受的困难面前并没有退缩，而是以惊人的毅力和坚强的意志获得了成功.我想：生活对志华是多么不公平啊！

今天，又是个阳光灿烂的日子。下午1：00，我们被老师带去观看《隐形的翅膀》。当我看完《隐形的翅膀》这部残疾少女和命运顽强拼搏的影片时，我被主人公志华那经过命运惨烈打击之后依然不屈不挠抗争的精神所震撼，所感动了。

这是一个发生在美丽草原上的故事。15岁的志华考上了高中，她和同学们高兴地去放风筝庆祝，却不幸被高压电击中。经过医院全力抢救，终于保住了性命，但却失去了双臂。失去双臂的志华痛苦不堪，原来一切需要用手来做的事，她都无法自理，生活变得非常艰难。她想回到学校上课，却被学校拒绝了，原因是她没有双手无法写字做作业。.....面对着失学和生活无法自理的困难处境，志华非常痛苦，想要了结自己的生命，但是爸爸妈妈鼓励她，给予她勇气使她最终放弃自杀的念头。后来，志华参加了高考，她的分数过了线，但因为没有双手又报的是医科专业，她最终没有被录取。失望再一次降临。不料妈妈知道了她没被录取的消息，受不住打击，精神分裂症发作，一下子走失，再也没有回来，志华家又陷入迷茫，悲痛的状态。.....过后，志华在全国残疾人运动会上获得了好成绩，取得了参加残奥会的资格。但是妈妈已不在人世。为了纪念妈妈，志华和爸爸将妈妈亲手为她做的龙风筝放上天空，风筝越飞越高。.....仿佛志华妈妈正在为女儿骄傲！

看过影片之后，最不能忘记的，不是他们残疾的身体，而是他们惊人的毅力，淡定的姿态与灿烂的笑容。他们的身体因精神的完整而美丽。想起张韶涵的一首歌：就算受伤，也不闪泪光，我知道我一直有双隐形的翅膀带我飞，飞过绝望。.....我思绪万千的和志华对比，我显得是那么渺小。志华在难以忍受的困难面前并没有退缩，而是以惊人的毅力和坚强的意志获得了成功。我想：生活对志华是多么不公平啊！跟她比，我幸福多了，我可以做自己想做的事情，可以自由自在的到处玩耍，可以„„我应该珍惜现在的生活，更应该把力所能及的事情做的更仔细，更精致，更加一丝不苟！

10.观愤怒的小孩有感 篇十

“常回家看看，常回家看看……”关爱空巢老人，是我们对空巢老人的孝心，那我们有关爱过留守儿童吗？说起这事，让我想到今天学校组织我们观看的电影——《愤怒的小孩》

这部电影主要讲述了；孙小傲因长时间没有得到父母的关爱，一气之下便离家出走，在路上遇见躲避犯罪团伙的小女孩兰兰，与一直抓捕兰兰的两位笨贼，但在他俩的共同努力下，一起打败了笨贼，获得了成功，笨贼也得到了因有的惩罚。

看完这部电影真让我深受启发，联想到了我的实际生活。每次我看见留守儿童，我便情不自禁地问自己，“他们是如何长时间度过缺乏父母关爱的日子？”这时我都会羞愧的想起平日的我，总对父母这不满意那不满意，还为我整天忙来忙去的，真是身在福中不知福呀。现在我希望留守儿童的父母能像我的父母一样，天天回家看着自己的孩子渐渐长大。影片中的孙小傲都说过；‘世界上的愤怒的小孩有四千六百多个，而中国就有四千八百多个’。虽然数字说得不对，但是留守儿童却在有多少的增加，使孩子们在心中默默流泪，得不到他们想要的那份关爱，便使他们的学习慢慢退步，变得孤独，悲伤。但却父母们总以为钱可以对孩子完成一切。这种想法是错误的。对孩子们满意的只有是；父母对他们的无私关怀。这样才能给孩子们一个良好的生活条件，让孩子好好学习，成为你们的骄傲。

留守儿童的父母们；回家看看你们亲爱的孩子吧，别让他太孤独，寂寞了。

五年级：易子涵

篇二：常回家看看——观《愤怒的小孩》有感

“常回家看看，回家看看……”这段旋律相信大家应该不陌生吧，看望空巢老人是孝敬，但是我们有没有想过留守在家里的无助儿童呢？今天观看了《愤怒的小孩》这部电影，我陷入沉思之中。

这部电影讲的是：留守小孩孙小傲因缺少父母关爱而离家出走，途中遇到躲避犯罪团伙的小女孩兰兰。一个想回家和一个不想回家的小孩结成联盟，一起对付笨贼。最终，他们获得了胜利，笨贼也得到了应有的惩罚。

人生有时会面对一道沟壑，跨不过去是一种不幸，根本不尝试跨过去是一种更大的不幸。而我们和那些留守儿童之间就有一道。在他们心里，不会有霓虹的闪亮，只有昏黄的灯泡在摇摇晃晃；不会有香喷喷的面包，只有坚硬的馒头；不会有母亲甜蜜的话语，只有远处大黄狗的吠吠，不会有温馨幸福的家，只有破烂不堪的帐篷……多少次在万家灯火熄灭时，他们蜷缩在角落里；多少次咬咸菜的时候，他们悄悄地哭泣着；多少次在天空没有星星的时候，他们想起了父母忙碌的身影。

他们也有梦。当再次被风吹醒时，他们似乎看见了父母微笑着呼唤着他们的名字，而一上去拥抱时，却没了，只剩下一颗又一颗思念的泪珠。他们也想听母亲讲故事，想和父亲跑步，想与父母手拉手……可是，这只是永远向往的梦，是永远烙在心灵深处的一个痕迹。

此时此刻，我想说：“各位亲爱的爸爸妈妈，你们别像小傲的父母一样。请您们在百忙之中抽出多一点时间回家看看孩子吧！多陪陪孩子，多与孩子谈谈心吧！他们不能离开您们，回来吧，常回家看看吧！”

11.观“乞丐现象”有感 篇十一

百十年前，清末民初之际，《清稗类钞》曰：“吾对于乞丐之观念尝四易矣。初则哀之，意谓同一人耳，吾辈衣食完具，彼则冻馁。继而恨之，则以其依赖性成，不知谋生也。越数年，则又见而哀之，谓社会不讲求教养之道，使彼无以自存，咎不在彼也。又越数年，而深恶而痛绝之，惟视天然之淘汰而已。”呜呼斯言，古今一揆何其信然。

今日中国之现状与百十年前，固不可等量齐观，然此社会万状之一隅，平民之态度乃虽历经久之岁月，而未稍变。可怪也欤，无奈何也已！

以常人观之，人非至绝境，若荒年残岁，势难为求生；若穷病交侵，力不足自存，焉有甘心乞人哀怜，折腰叩首度日？故见人有此行，莫不表一种之同情，冀以一时为善成其一时之饱暖。又思至国家社会承平之际，此辈人人皆有所养而无令其复陷患难。

时至今日，似不应有乞人奔走街市复为荒年残岁之行。奈何眼见他俯身跪地，抑徘徊往来于人群之中，成一蠢蠢求钱之辈哉！而世人遂别生一观念，以乞人力可为业，即无能安身于熙攘之市朝，亦可返乡泽求事农桑；即身无专门职业之长技，亦当效辛苦采择可利用之废物，市之而得绵薄微财然自食其力之贫苦小民。万不该以健全之躯，冀无费辛劳而不忧生计。不则视他人之辛苦何如哉！故每每漠然甚或恨愤相待。

虽然，内中究怀不忍，及目睹有冬日单衣破服，且残疾匍匐往前之躯，未尝不感喟太息焉！见此思彼，两相搅扰，便尔遂其所愿殊觉无理，遽然弃之不顾则似市侩狠心之行，是以不若惘然无视而已矣！然则猝尔临之又如之何？曰：从众而已矣！斯为今日世人于乞丐之态度心理之大端，而承百十年前平民寻常思想之流风也！

12.观《跑与游戏》一课有感 篇十二

这节课从“小豹子逛森林”入手,接连到“小豹子毛巾操”,自然过渡到主教材“小豹子学本领”、“小豹子大练兵”,再延伸到游戏环节“小豹子大比拼”,到最后的拓展提高部分“小豹子抢食”,每一个环节都贯穿在“小豹子”的活动情境中。通过这一情境设置,有效地达到了两个目的:一是设置了一个适宜于学生学、练的环境,使学生能够置身其中,把自己当成一个“小豹子”来进行一系列的学习、练习、比拼,能够兴致盎然地一步一步地在教师设计的情境中练习;二是培养了学生听指挥、守纪律的学习习惯,采用这种情境设置的游戏方式适合水平一学段学生的心理需求和生理发展水平。

一、巧用彩毛巾,活而有序

1.分组自然、组织有序

“小豹子逛森林”部分,教师通过语言引导,让学生通过听信号找到所对应颜色的毛巾,从而用不同颜色的毛巾将学生自然地分为四组(见图1),既有效完成队伍调动又提高了学生的注意力和快速反应能力,培养了学生听从指挥、遵守纪律的良好习惯,并达到活跃课堂气氛、保证课堂组织有序的效果。

2.活用游戏形式,让学生学会快速跑的方法

“小豹子大练兵”环节,教师讲解“小豹子大练兵”的游戏方法、规则,并请一位学生协助示范,重点强调学生启动快、反应快、速度快,之后在小组长带领下以自主合作方式进行游戏练习,要求将对方的“尾巴”在规则允许的范围内抢到自己手中(见图2)。

3.源于生活、高于生活

“小豹子大比拼”环节,教师在讲解游戏方法和游戏规则后,请三位学生协助示范,要求学生做到反应灵敏、果断、速度快。然后,在组长带领下进行游戏,练习一段时间后,各组进行游戏的创新,进一步激发了学生兴趣,掀起了又一轮练习高潮(见图3)。

在传统的快速跑教学中,基本上是围绕着上肢、下肢动作本身来学和练,学生在课下往往不会把跑的动作运用到实际的生活中。而本节课则将快速跑与“抢尾巴游戏”结合到一起进行学练,将体育学习与学生的实际生活结合起来,有效地激发了学生学习的激情。

“小豹子抢食”环节(见图4),使得本节课的拓展部分与学生现实生活紧密地联系到一起,强化了上下肢和腹背肌群的同时,也让学生体会到了心情紧张和全神贯注地参与“小豹子抢食”的全新的参与游戏状态,真正达到了手脑并用、身心协调发展之目的。就连看课的教师们也被学生的游戏状态感染,也凝神静气地“参与”进来,乐在其中。

二、学习体会

1.学习内容要点“会做”远比“会说”、“明白”更重要。这样在课堂教学中就突出了对学习方法的指导,弱化教法的展示,将动作“要领”转化成学生身体练习中的“本领”才是体育课要达到的学生“健康第一”和具体受益的目标。

2.体育教学中要将教材中的“要领”转化成学生自身的“本领”。一方面要尊重教育教学规律,充分把握本学段学生的年龄特点,生理、心理发展阶段,从研究、分析教材,充分理解所教内容的角度出发,不断创造出合理且实用的教学手段和方法。

3.生活化的知识更易于学生学习和理解。从体育发展的角度来说也是如此,体育教学内容是源自于生产劳动和日常生活的,在生活中的跑、跳、投等技能都是体育技术,本节课的设计通过“小豹子”的一系列活动,将快速跑一课的学习从开始的初步学习——“小豹子逛森林”一直贯彻到生活中的活化运用——“小豹子抢食”结束。体育活动通过生活常识与体育活动相互融合,达到丰富学生的生活体验、学习体验过程的目的,让学生知道体育课中不只是身体的活动,也是探究知识、体验生活的过程;让学生通过体育运动实践,体会到体育活动源于生活、用于生活的道理,不要将体育与生活割裂开来学习。

三、值得商榷之处

1.趣味课堂的“趣”要重视课的环节的趣味性,更要注重练习过程中教学重点的强化。如果脱离了教学重点或难点来谈“趣味课堂”就是脱离了体育课的本质。

2.教学目标的预设要与本节课实际情况相结合。如,课前教学目标设计得过于宽泛,并且放在其他课中也适用,就失去了针对性。

13.观《远山的红叶》有感 篇十三

田坝桥镇政府——粟明芬

电视剧《远山的红叶》自6月24日在中央电视台一套黄金时间开播以来，我认真观看，该剧讲述了王瑛同志担任四川省南江县纪委书记期间的感人事迹，塑造了一个共产党员的光辉形象。红叶是王瑛精神的象征，通过观看《远山的红叶》，让我感触颇深，对我今后的工作、学习和生活都有很大的激励作用。

王瑛同志用科学发展观指导自己的纪检监察工作实践，通过剧中岳映久贪污腐败一案，体现了王瑛同志大公无私，立党为公，执政为民的风格，也警醒我们要树立正确的人生观、价值观和利益观，要警惕金钱的腐蚀，维护党和国家、人民的利益，要坚持党风廉政建设，加强道德修养，深入贯彻落实科学发展观。

王瑛同志在工作中始终坚持以人为本，克已奉公的崇高精神，她为南江“背二哥”盖被子，建宾馆，为出行困难的村民修建“连心桥”，坚持不懈地资助困难学生，解决群众反映强烈的问题，工作中的点点 滴滴，充分体现了王瑛对纪检监察事业的热爱与忠诚，全心全意为人民服务，是人民的好公朴，是党的好干部。

在2008年的“5.12”汶川地震中，身患绝症的王瑛，不顾自己身体的虚弱，仍然投入到抗震救灾工作中去，为灾民解决实际困难，组织德高望重的村民对救灾物资进行监管，在风雨交加的夜晚，王瑛拖着病体，组织维修人员维修帐篷，让老人和小孩先进帐篷避风雨，最后自己病困交加，倒在了风雨中……

以上种种，彰显了王瑛在艰苦的巴山之间，凭着自己积极的人生态度和崇高的人生境界，以独特的工作方法，坚强的人格魅力，脚踏实地，恪尽职守，认真履行职责，对党忠诚，视人民为亲人的高尚情操。

14.观《欲望的陷阱》有感 篇十四

——心灵洗礼 身心净化

近日，我行组织观看了《欲望的陷阱》，通过这次警示教育学习，我更深切体会到了全心全意为服务、廉洁自律的必要性，更加深切体会到只有老老实实做人，踏踏实实做事，才能快快乐乐生活。

一个个鲜活的案例，一幕幕熟悉的场景，让我在为那些落马的同仁扼腕叹息之余，也开启了一番关于工作责任与个人名利、职业道德与个人行为规范的思索和引申……翻开一页页沉重的案例，其中主人公都曾经拥有一段光鲜的职场经历：他们中有的学校毕业后在众多求职者中幸运而顺利的进入银行，成为许多学子羡慕的银行职员;他们中有的作为优秀人才被引入银行，成为银行的业务精英;他们中有的从部队光荣转业后，因为政治过硬、管理能力强而走上银行领导岗位……,这样的例子不胜枚举。这些人，本该继续在人们羡慕和赞美的目光中英姿飒爽地一路驰骋，本该一步步朝着康庄大道继续前行，然而，他们的光荣、他们的前途、他们的事业乃至他和他们家人的幸福生活都因为那一时的意念而戛然而止，灰飞烟灭。

我认为作为一名银行工作人员，要面对“日理斗金”的状况而坐怀不乱，要面对“糖衣炮弹”的侵袭而处事不惊，“念念有如临敌日，心心常似过桥时”，这就要正确处理好工作责任与个人名利的关系：所谓“人为财死，鸟为食亡”，名利对于很多人来说无疑是极具诱惑力的东西，然而，试想马失前蹄、铤而走险换取的名利又怎能长久?不顾良心和道德的约束得到的一时挥霍无度又怎能让自己和家人安心?只有树立正确的人生观和价值观，正确处理好个人得与失的关系，方能在纷繁复杂的环境中为内心留一片清凉平静的绿地，永远常青。

有心怀觊觎者，追名逐利，盲目攀比，经过一番欲无度，终得身陷囹圄中;有矢志不渝者，不计得失，忘我工作，经过一番寒彻骨，终得梅花扑鼻香!

15.观《买买提的》有感 篇十五

好电影所带来的震撼力量可以在内心激荡许久, 就像《放牛班的春天》, 它给我带来了灵魂最深处的震撼。放牛班也有春天, 这一群在世人眼中一无是处的孩子, 因为马修, 因为音乐, 迎来了人生中的春天。

马修, 这个可爱的光头督导用他对学生的公平、宽容和爱护, 向我阐述了教育的真正内涵。

一、公平

有一次, 马修在厕所里堵住了偷他乐谱的学生, 刚好被学校的老师查贝尔撞见。马修不想孩子因此受到惩罚, 便谎称是在教学生合唱。查贝尔不相信, 警告马修不要总是袒护学生。马修愤愤地说:“你真是看什么都觉得是坏事!”马修拒绝用有色眼镜看他的学生, 在他心中所有学生都是平等的。

看到这个片段, 我不禁想起了班上有几个总是调皮捣蛋的学生。还记得班主任在介绍他们的时候就是这样对我说的:“他们几个, 你对他们的学习成绩就不要有太多的要求和期望了。只要他们不捣蛋, 有些事你就睁只眼, 闭只眼吧!”听着这些话, 我的脑子里突然出现了他们看我的眼神:在故作不在乎的掩饰之下, 他们会因为我的小小的表扬, 眼睛一下子就璀璨起来。我知道他们的成绩因为基础的关系, 总是赶不上其他的同学。但我也想如同马修一样, 公平对待他们, 而不是侮辱他们, 嘲笑他们。

二、宽容

皮耶尔因为得知自己的老师竟然喜欢上自己的妈妈, 很愤怒, 认为老师对自己的爱护不是纯粹的, 将墨汁泼到他的脸上。因为皮耶尔的行为让妈妈感到羞辱, 马修夺去了他独唱的资格, 并且告诫他, 没有谁是不可或缺的。当然, 最后马修还是让他参加了女公爵观看那次的表演。从电影中我们可以看出皮耶尔是感激的, 感激老师原谅了自己, 并且给了自己机会。这个机会, 改变了他的人生。

作为一个老师, 出发点都是为了学生的未来。但是, 我们的严厉要求往往会让学生厌烦甚至于对着干。有时, 我们会被学生无视, 上课的时候, 他们故意不听老师的课去做其他作业, 或者每次看到你都回避。有的时候, 我们的学生还会和我们顶嘴, 说一些伤人的话。有些男老师还和学生发生过肢体上的冲突。当这些发生的时候, 没有一个老师可以做到毫不伤心, 有的人甚至会产生一些消极的想法。

像电影里的学生一样, 我们的学生有时会像天使一样可爱, 但是也会像小恶魔一样, 和我们捣蛋。那么, 我们是应该从此与学生形同陌路, 还是去宽恕他们, 教育他们?我想这个时候我们就应该学会换位思考, 找到学生这么做的原因, 然后采取措施。俗话说, 比大海更宽广的是人心。作为一个教育工作者, 宽容, 不只是我们的要求, 更应该是我们的品质。

三、爱护

马修在刚刚进入池塘之底 (学校名) 的时候, 他自己的事业遇到了很多困难, 他的心情是灰暗的。可是, 他并没有因为自己的关系而愤世嫉俗, 在看到躲在门后的小佩皮诺时, 他亲切地问道:“你在干什么?”

他把学生始终当做自己的孩子来爱护。对于他们的不幸, 他无限怜悯着;对于他们的错误, 他不失原则地努力包容。

马修在最初是没有学生喜欢他的, 他用他对他们的爱, 最终赢得了他们的爱戴。所以, 想要学生尊敬爱戴老师, 其实很简单, 那就是老师也去爱护学生, 倾注自己的感情。我常常喜欢去找学生身上的优点。班上有个小男孩, 成绩非常不理想, 但是总能完成我布置的作业, 而且他的作业字迹清秀。所以, 我有的时候会让他抄写一些答案在黑板上。我发现, 他对自己抄过的词组总是能记住一些。马修的故事告诉我:无论心情怎样, 无论面对什么学生都要微笑着和他们讲话, 耐心地听他们的想法, 告诉他们可以做得很好。

一个好的老师对学生的影响是不可估量的, 他甚至可以让世人认为顽劣的学生成为世界名人!马修在给予孩子们春天的希望时, 也给了自己希望和感动。电影中当马修被辞退离开学校的时候, 不能出来给他送行的孩子们折出了许许多多代表他们对老师关爱的纸飞机, 齐声唱着他教的歌曲, 马修内心恐怕早已掀起惊涛骇浪了!

播下爱的种子, 收获的也必将是爱的花朵;而以暴制暴的教育方式收获的恐怕就是仇恨了。马修让顽劣的孩子们爱上了音乐, 体会到爱的关怀, 从而有了积极向上的人生态度。坏孩子蒙丹就是“行动—反应”制度下的产物, 也是教育的悲剧。

16.观《赢在中国》有感 篇十六

关键词：创业；梦想

一、前言

在每个人的心中都有一个自己的梦想，每个人都希望自己的梦想有能够实现的一天，在经济高速发展的现代社会有许多的有志青年，他们满怀创业的希望与梦想，他们也具有创业的能力与才华，但是却因为缺乏创业资金而使自己的梦想被搁置，才华不能够得到充分的发挥，《赢在中国》给那些满怀理想的，充满创业激情而又缺乏创业资金的有才华的创业者提供了一个机会，一个施展自己才能的舞台。让他们通过创业改变自己命运的梦想得以实现，《赢在中国》这档节目既是一个经济类的电视真人秀，也是一个挖掘具有商业潜能的人才激励年轻人进行主动创业的节目，在节目中有所收获的不仅仅是参与的选手，商家们更是通过此次节目的参与扩大了自己品牌的影响力，这档节目通过多阶段的筛选最终确定了最后的优胜者。《赢在中国》这档栏目的播出也为其他想自己做出一番事业的年轻人提供了不少有益的经验。很多年轻人都非常喜欢自己创业，但是他们之中成功创业的几率只有百分之二至三左右，相信那些想要自己进行创业的人看了这档栏目以后会有很多的收获。这档节目播出后受到了很多观众的喜爱，之所已取得这样的成就有，原因有两个：第一，适应了年轻人的需求是时代精神的凸显；第二，参与方实现了共赢。

二、时代精神的体现

社会经济的发展为人们成功创业提供了良好的外部条件，而《赢在中国》在节目内容的设置上正符合了年轻人对成功创业的期待，与中华民族发展的潮流紧密的联系在一起，准确的把握住了当前时代发展的脉搏。从目前电视节目的发展趋势上看，真人秀节目的发展空间还是非常广阔的，大批的真人秀节目涌现荧屏。如《梦想中国》、《超级女声》等真人秀节目播出后都获得了很好的社会反响。而在播出的真人秀节目中其类型大多属于娱乐类的，在带给人们欢笑与愉快的同时，这些类型的节目也使人产生了审美方面的疲劳，使观众渐渐地失去了对此类节目的关注兴趣。《赢在中国》的播出使原本对娱乐节目产生审美疲劳的观众们耳目一新，节目的内容大大刺激了人们理性思维，如一缕清新的空气给电视荧屏带来不一样的感觉，给电视前的观众带来与众不同的感觉。使人们产生一种成为这个时代大潮中的弄潮儿的激情。而目前中国所处的这个阶段也为人们实现创业理想提供了可能。创业梦想的实现不仅是创业者的人生价值得到肯定，而且也为社会经济的发展作出了自己的贡献，为社会的闲置人员提供了宝贵的就业机会，对保持社会的稳定与和谐做出积极的贡献。

相对于选秀节目只是使某些个人迅速蹿红来说《赢在中国》对社会起到了传递社会正能量的作用。通过节目的播出让人感受到自己身上所肩负的责任，与一种奋发向上的热情，让人感受到脚踏实地的工作，通过勤奋与努力获得成功企业人士比那些歌星、影星更值得崇拜。同时也让年轻人了解到创业的艰辛，从而更加审慎的对待创业活动，最终实现自己的抱负起到了積极的促进作用。

三、参与的各方都获实现了自己的目的

《赢在中国》利用现代化的媒体工具，真人秀的表现形式，充分的调动了企业、媒体以及个人参与节目的积极性，准确的定位了三方在节目中的作用，利用三者的优势，使这档节目获得了观众的认可与喜爱。最终实现了参与方的共赢。

对于个人来说通过参与节目获得了自己需要的创业基金，与自己的梦想更为接近了，为个人实现自己的梦想搭建了一个很好的舞台，在参与节目中的过程中他们在层层考验中锻炼了自己，在评委的点评中重新认识了自己，因而少走了不少弯路，虽然参与节目的过程中充满了考验，但是选手最终实现了自我价值的提升。

举办这档节目的媒体通过收视率的逐渐增加，节目的影响范围也在不断地扩大，人们在看完这档节目后自主创业的热情更加的高涨起来，获得了极好的社会效益，同时由于收视率的增加举办单位也获得了可观的经济效益。

参与节目的企业通过这档节目扩大了自身的影响力，向社会展示了自己的企业文化。这档节目先进的节目理念吸引了很多知名的企业家参与到节目中，如史玉柱、马云、柳传志等，这些成功人物本身就是一个很好的企业文化，他们创业的的过程对参与者来说具有极大的启示作用。而节目播出过程中植入的广告，成功地将企业形象印入观众的脑海中，起到了其他广告宣传所不能达到的作用。

四、结束语

《赢在中国》这档节目，在把握时代脉搏的基础上，采用当今最受观众欢迎的节目形式，在中国最有发展前途的企业支持下，为那些怀揣创业梦想的而又缺乏必要资金的创业者，提供了一个极好的机会，也使电视机前那些与参赛者具有相同梦想的年轻人从参赛者的成功中吸取了成功创业的宝贵经验。

参考文献：

17.观《闪闪的红星》有感 篇十七

潘冬子是一个机智、勇敢的孩子。他在山上遇到胡汉三时，没有表现出慌张不安，而是冷静机智，遇到危险能够沉着应对，使自己成功逃脱;在米店里想着自己的父亲正在远方奋勇杀敌，意识到自己在米店中所承受的一切是剥削阶级在压迫劳苦大众。米店老板为人狡诈，囤积居奇，在人们的声讨中，潘冬子很巧妙地指引人们去店后面找粮食，可以看出他是一个愿意动脑筋的孩子。我们在生活中也要学会动脑筋、想办法，这样做事才能收获好的结果。

虽然经历了千辛万苦，但潘冬子终于见到了父亲，成为了一名真正的革命战士，实现了自己的理想，我们也要像潘冬子一样，从小树立远大的理想，并为理想不断努力，克服困难，最终实现自己的理想。

18.观《约瑟的故事》有感 篇十八

在人生的道路上，人人都渴望成功。可结果往往是有的人能够成功，有的人成功却始终只是一场梦。有人因勤奋而成功，有人因机遇而成功。那么在走向成功的路上，勤奋和机遇两者比较起来，那一点更为重要呢。

在观看了《约瑟的故事》这场电影后我有了深刻的体会。成功=天资+机遇+勤奋的重要性。首先必须承认的是，人与人之间天资是不相同的。天资聪颖的人，对事物发展个规律认识独具慧眼，先知先觉，往往能够把握商机，观念新颖，决策英明，这是成功的先决条件。一向为古人所赞扬。囊萤、映雪、悬梁、刺股等故事流传了千百年，家喻户晓。韩文公的“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，更为读书人所向往。如果不勤奋，则天资再高也毫无用处。然而机遇对于成功也起着至关重要的作用，所以想成功必须重视和善于抓住机遇、利用机遇，这样才能加快成功的步伐！机遇到来时不可错过，天赐良机不可失，坐失良机犹可悲。而约瑟正是拥有天时地利人和的最佳例子。

看完了《约瑟的故事》，我深刻认识到天时地利人和的重要性。但还有一样东西就是勤奋。如果你没了勤奋。自己没有基础。再有“东风”也没用啊。在人生的道路上，人人都渴望成功。可结果往往是有的人能够成功，有的人成功却始终只是一场梦。有人因勤奋而成功，有人因机遇而成功。那么在走向成功的路上，勤奋和机遇两者比较起来，那一点更为重要呢。成功主要的还是要靠勤奋，善抓机遇也很重要！机遇就像时间和空间一样，对每个人都是均等的，关键是你怎么把握住和利用它。你可以利用机遇，但不可拥有机遇。也就是说机遇不会等待你准备，如果你没有准备好，机遇就会衷情于别人。

与其临渊羡鱼，不如退而结网。做自己喜欢的事，选择自己热爱的事业，充分做好准备，以抓住下一个机遇。

人世中的许多事情只要想做，都能做到，该克服的困难，也都能克服，用不着什么钢铁般的意志，更用不着什么技巧或谋略。只要一个人还在朴实而饶有兴趣地生活着，他终究会发现，造物主对世事的安排，都是水到渠成的。

服工116 何玉云

19.观《买买提的》有感 篇十九

关键词：悲悼,角色,性格,再建,剧本

一、话剧《悲悼》的内容概要

《悲悼》是一出以三部曲的形式写的戏, 其标题为《归家》《猎》《祟》, 共十三幕戏, 属于奥尼尔创作顶峰的作品 (1929—1931) 。《悲悼》三部曲虽借用了古希腊埃斯库罗斯的悲剧《俄瑞斯特亚》的故事, 但却是在创造一出现代的悲剧, 实现他对人命运的探讨。

美国南北战争时期, 一位叫孟南的上校从战场上归来, 而他的妻子克里斯丁, 同他早已被赶出孟南家的堂兄布兰特私通。为了他俩的爱情合伙杀死了孟南。女儿维妮利用弟弟奥林的妒嫉, 杀死了布兰特, 逼死了母亲, 为父报仇。母亲的死使维妮得到了解脱, 但在无形中好像把自己变成了母亲, 并一心想结婚。这一切使一直处于罪责之中的奥林无法忍受, 他不甘心维妮的到幸福, 认为只有乱伦才能把姐姐和自己永远的拴在一起, 于是疯狂的侮辱维妮, 最后吞枪自杀。维妮承担着家族的罪恶, 把自己关在房子里, 和孟南家的鬼魂在一起, 以此惩罚自己来赎罪。

本人对此剧的艺术创作手法深感兴趣, 为此特与此剧演员见面探讨, 深入了解了演员是如何进行角色塑造与艺术再创作的。

二、《悲悼》的角色性格剖析

《悲悼》中的克里斯汀是一个有着多重性格的角色, 也是许多女演员愿意挑战的角色, 她类似于中国话剧《雷雨》中的繁漪, 塑造起来有相当大的难度。剧本中作者给予人物的描述是:“一个高高的、动人的四十来岁的女人, 但看起来比实际年龄小一些。她有美妙的, 肉感的身材, 走起来, 有着婀娜的风度, 她穿一件绿色的缎子衣裳, 头发一半是棕黄色的, 一半是金黄色的, 各自鲜明, 而有互相协调。可她的面孔虽美丽, 但给人一种像是一俱栩栩如生的苍白面具的感觉, 只有两个深陷暗绿色的绿色眼睛是活的, 她站着有一种防御的姿态。”

主演自己陈述道:“刚接触本子时, ‘那可她的面孔虽美丽, 但给人一种像是一俱栩栩如生的苍白面具的感觉, 只有两个深陷暗绿色的绿色眼睛是活的, 她站着有一种防御的姿态。’让我很受启发。”

仔细重读剧本后, 演员决定从剧本的背景出发, 进一步挖掘角色的性格特征。《悲悼》中孟南家族就是一个压抑人性的清教徒式的家族。在孟南家族中真正的人性被扭曲了。结婚之前, 克里斯汀怀着女人特有的虚荣心对孟南充满着幻想, 这个女人也是真心的爱他。孟南本身有强烈的本能欲望, 但由于自身承袭的清教文化力量的强大, 使他对妻子的爱往往以扭曲的变态方式表现, 克里斯汀在这个家族中长期过着痛苦压抑的生活, 渐渐的觉得婚姻的可怕。有了维妮后, 她也曾试图去爱她, 但是女儿像极了他的父亲, 并有着可怕的恋父情结, 她发现女儿恨她, 女儿想做她父亲的情人, 弟弟的母亲想代替自己的地位。因此演员将这个角色设计成无助的、可怜的, 以至于长期清教徒式的生活使她美丽的脸变得像是一俱栩栩如生的苍白面具, 丝毫得不到关心爱护的她急需找一个安全的“岛”, 她对这样的生活并不甘心, 更不妥协, 因此“苍白无表情面具似的脸上, 她那两个深陷暗绿色的绿色眼睛是活的。”这一点对于塑造角色相当重要的。

第二就是报复妒忌心理的呈现, 可以从她对自己的儿子怀有不正常的念头看出。她希望以此找到安全感和安慰。正当她开始对生活充满希望时, 维妮和孟南又怂恿儿子去打仗, 并把它送上了战场, 于是她再也无法忍受了, 她控制不住内心的狂躁情欲, 所以带着报复心态, 和无意中寻获的爱情, 渐渐的将自己推向了毁灭。

三、《悲悼》的角色塑造与再建

如何塑造这样一个性格复杂的角色呢?演员从其宗教背景出发, 努力体验“清教徒主主义”的破坏性。根据资料, 十六世纪中叶北美人的英国祖先认为, 无论是依靠罗马教会还是英国教会都进不了天堂。于是他们就脱离国教创办独立教会组织, 从此被称为脱离国教的人或清教徒。清教徒主义宣扬“原罪论”, 即人生都是有罪的, 只有信仰上帝才能得救。宣扬极端救赎论、原罪论和不可抗拒的天恩。在翻看了许多与此相关的影片资料后, 演员内心受到了强烈的震撼, 也因此对角色性格的形成有了深层次的理解。

主演在排演的过程中, 内心中自我与角色一直在斗争。这是一个被扭曲了的近乎于疯狂的女人, 她对爱的追求是在清教徒式的家庭中慢慢一步一步被扩大的。主演甚至通过各种练习训练, 试图让自己敏感, 疯狂, 扭曲, 将所有对于克里斯汀的记忆植入演员自己的身体内。

如何生动自然再现角色的复杂内心?主演的话说“不是去解释这个角色, 而是要去面对角色”。生活中, 演员的情感、性格与角色相距甚远, 所以首先要做的是把身上所有不属于角色的性格全部拿走, 想角色所想, 做角色所做。角色生活的背景是南北战争的英格兰, 是个大家族, 她的气质行为是演员自己身上所不具备的。为了最大限度贴近角色, 主演每天会穿上厚重的礼服, 将自已束缚的很紧。演员一边训练体态、举止, 一边从感官上体验束缚对人的刺激。尝试着将自己完全生活在角色中, 用角色的语言说话, 用角色的思维去行动, 力求先将自己的生活投入到角色中。每天醒来告诉自己是角色而不是自己, 一步一步接近戏剧中的角色。有意识的让自己一整都天不开心、不笑, 把自关在房间里, 关上所有的灯, 让自己害怕, 直到害怕的想大喊, 但同时强迫自己不放声, 只在心底无声的呐喊。这些训练也不是一蹴而就, 演员不断有意识的加以控制重复训练。

作为演员, 似乎不太需要理性的控制。但是这出戏是例外, 演员需要进行不断的质感训练。有意识的控制情感与思想, 通过控制训练对感官进行刺激, 最终达到对角色的完全领会, 并且在舞台上完全控制自己, 创造出与众不同且有生命力的角色。

四、《悲悼》剧本的解读

剧本的内在力量是演员创造角色最大的提示与动力, 切切实实为角色提供了创作依据。同时, 剧本本身在现今的市场上也具有一定的价值。奥尼尔在《悲悼》中, 通过那种物质上的满足, 但道德上放荡的清教徒的无情的刻画, 告诉我们清教主义对人性的压抑, 以及由此而来的人的心理变态和悲剧后果。作品改造了古希腊悲剧的情节, 但引入佛洛伊德的学说作为情节发展的主要动力。剧中全面剖析了孟南家族中父子、母女和情人们之间盘根错节的复杂关系。剧情紧凑, 丝丝相扣, 具有一定的可看性。而克里斯汀这个角色是一对真诚爱情的追求而宣告对传统文化价值的背叛。生活在浓重的清教文化泯灭人性的现实社会中, 她潜意识也对传统道德观念的恐惧, 但对爱的渴望压倒了一切, 使她不顾一切的采取了通奸这一为清教道德最不可容忍的行为, 对虚伪冷酷的社会道德表示了极大的轻蔑, 为了爱她牺牲了在孟南家的一切, 成为众矢之的, 亦无法决定自己的命运, 最终被儿女以清教公理正义的名义对她的罪行进行了惩罚。杀死了布兰特也就宣判了除了布兰特的爱一无所有的她的死刑。在这个过程中, 她尽管对自己的爱有着负罪感和恐惧感, 但她始终以进取的姿态追求自己的幸福, 并以自己的渺小嘲笑清教力量的强大, 以对传统文

浅谈“唱、念、做、打”

李荣 (衡水市河北梆子剧团河北衡水053000)

摘要:唱、念、做、打是戏曲表演的主要艺术手段, 渗透在戏曲表演的方方面面, 融为一体不可分割, 真正要掌握它的要领, 并自如的地运用到塑造人物中却不是一件容易的事情, 本文就此进行简要分析。

关键词:唱;念;做;打

无论是唱腔和念白的字正腔圆、字头吐音、字尾归韵;还是做戏、打斗的表演、身段、技巧等, 都要看一个演员基本功力的扎实程度和综合技巧运用的熟练程度以及舞台演出的心得体会及实战的磨炼。下面我结合自己多年的舞台实践经验, 分别从“唱”“念”“做”“打”四个不同的方面加以阐述。

一、用情演“唱”

我在河北省艺术学校上学时, 声乐课上老师不断强调, 演唱要以情带声、用情演唱, 当时也没有过多的去理解这句话的含义, 直到我1987年分配至衡水市河北梆子剧团后, 通过不断的舞台演出实践, 不断和观众沟通, 我才知道了只有把握好剧中人物, 用心去表演, 用情去演唱才能唱出符合人物思想感情的唱腔, 才能引起观众的共鸣从而达到完美的艺术效果。

做到用情演唱的前提是吃透剧本, 弄懂剧情, 把握角色在剧中所处的年龄、时间段、人物关系、背景、地位、身份和情感变化, 并全身心地投入到人物的内心世界, 了解人物的思想情感, 把所有台词化作自己的语言表达出来, 对唱腔要逐字逐句的深入研究, 要充分理解每句唱词的真正含义。再针对每句唱词的含义去处理唱腔, 在唱腔里切忌平铺直叙, 要采用抑扬顿挫、轻重缓急的方法去处理唱腔的每一个字和每一个乐句。

二、用心“念”白

念白是表达人物思想感情的重要艺术手段, 老师们经常说“七分念白三分唱”, 充分体现了“念白”在戏曲表演中的重要性, 无论是经典剧目还是新编的历史剧目或是现代戏中, 对“念白”都特别重视, 首先编剧把词进行艺术提炼, 使其具有节奏感和音乐性, 铿锵悦耳, 生动感人, 与唱词相互协调、相互补充;然后演员要细心揣摩, 弄清字意, 弄懂字音, 把握韵律, 反复练习, 由慢到快, 由弱到强, 结合剧情要声情并茂、循序渐进, 让观众跟着你的语气走, 跟着你所表达的思想感情走, 弱的时候要让观众也能提着一口气来听你的轻轻诉说;说到激动处观众要跟着你激动, 跟着你流泪, 只有这样才能达到动人的艺术效果。

比如在表演《杜十娘》一剧中, 杜十娘怒斥李甲和孙富的念白, 一字一句, 铿锵有力, 掷地有声, 强弱顿挫, 字字清楚, 又饱含悲愤交加、对爱情彻底绝望的思想感情, 全场观众无不动容, 被剧情和角色表演和念白感染的不能自己。

三、灵活的运用服装和道具“做”功

“做”是表演技巧的概述, 是指在戏曲程式中舞蹈化了的形体动作, 这是戏曲表演艺术的主要标志之一。“做”包括手、眼、身、法儿、步等多种程式, 水袖功、髯口功、翎子功、甩发功多种技法都属于“做”的范筹, 结合人物性格、年龄、身份上化价值观鲜明的反叛姿态, 打破了虚伪道德对人性的枷锁, 将被桎梏灵魂的热烈和真诚解救出来, 以对人性自由的肯定为阴森恐怖的孟宅增添了一丝生命色彩。最终以绝望的自杀宣告与清教道德的毫不妥协, 表现出对清教文化势力的反叛。

结论

能够成功演绎好奥尼尔的作品, 是每个舞台剧演员的最大愿望。因为在他的剧本具有张力, 他的角色具有挑战。演员可以从中体会并找到悲剧中使人理想化的崇高品质, 净化演员的心灵, 深化演员的表演!

的特点, 合情合理地运用这些“做”的舞蹈的形体动作, 对塑造人物形象、表达剧情会起到事半功倍的艺术效果。

下面我结合自己曾经表演的传统剧目《打神告庙》, 谈一谈在是怎样利用水袖来进行人物塑造和表演的。

传统戏里旦角服装上水袖的长度约一尺三寸, 但在《打神告庙》这出戏里, 水袖加长到了三尺半, 这是为了更生动和更夸张地来帮助刻画人物性格及更充分、更夸张地表达思想感情, 这无疑也加大了水袖表演技巧的难度。这要求演员必须熟练掌握长水袖的各种技巧, 要娴熟地、不能有痕迹地把这一艺术技巧融入到剧情里, 运用到人物身上, 通过水袖的技巧来表达主人公的喜悦或悲愤, 使剧情更好看, 更感人, 又感觉不到是在炫技

《打神告庙》突出了一个“打”字, 这个打是用水袖来“打”, 当敫桂英质问庙里左的小鬼“当初我与王魁在这里盟誓, 你可听见”半疯中的敫桂英见小鬼不答, 一个大跳过去用水袖打将过去, 力度之大可以听到水袖破空的呼啸声, 在灯光的配合下观众只是感觉一道白光似闪电般地打出去, 只见她又一个翻身把抛出去的水袖又叠抓在手里;最后又质问海王爷“我与王魁在这里盟誓, 可是你与我作证?”她只看到海王爷塑像的狰狞面孔, 听不到海王爷的回答, 极度悲痛中她仰天长啸, 用运用翻滚的“水袖花”打翻供桌上的供品, 同时快速的用碎步圆场把她精神失去控制和内心中难以言表的苦痛表现的淋漓尽致, 很好的运用了水袖这一“做”功表达了人物的思想感情。

四、合理运用“打”为情节增加紧张感

“打”也是戏曲表演程式中形体动作的组成部分, 戏曲中的打是在传统武术的基础上衍生出来的一种表演程式, 是艺术化了的武术表演, 比武术更具花样化和舞蹈化, 比传统武术更好看, 更舞台化。舞台上的打一般分为把子功和毯子功两类, 这要求演员不仅要有扎实的基本功底, 还必须善于运用这些难度较高的技巧, 准确的展现人物。

我是一名文戏演员, 虽然没有排演过大武戏, 但是把子功和毯子功也都是必须训练的科目。比如“踢腿”、摔“抡背”、“下腰”“劈叉”等一些基本的武功都在课程之内。也是有了这些基本功, 在演出《打神告庙》的时候, 敫桂英最后质问“海神爷”后, 悲愤交加, 一个大跳, 跳到供桌上, 在桌子上面边耍水袖边“下腰”, 下到一定程度, 猛然转身从桌子上面摔“抢背”下来, 紧接着就是几圈“乌龙搅柱”, 最后在打击乐“四击头”锣鼓点中, 四个旋转, 大跳起来一个大“卧鱼”亮相, 一气呵成, 常常赢得满堂喝彩, 这一系列的动作为剧情增加了紧张感, 为人物的塑造做了很好的铺垫, 起到了事半功倍的艺术效果, 是艺术表演的重要手段之一。

“唱”“念”“做”“打”是戏曲的四种艺术手段, 也是戏曲表演的四项基本功, 四者互相补充、有机结合, 为塑造人物、推动剧情发展服务, 以上是我舞台艺术实践的一些粗浅的体会, 不足之处, 恳请老一辈的艺术家批评指正。

观众在台下看戏, 戏也许仅仅一个戏, 只是一个瞬间的感动与动容。但对于演员来说, 戏就像人生, 是自己书写的人生。演员的角色创作是一次艺术苦旅, 充满着坎坷、激情和冒险。当演员到达彼岸后, 大戏已落, 期间的辛酸、快乐、激情与沮丧, 也许只有他们自己可以感受到。