保教笔记范文

2024-09-21

保教笔记范文（精选10篇）

1.保教笔记范文篇一

幼儿园保教干事工作职责

1、保教干事在园长、保教主任的领导下，依据《幼儿园工作规程》、《幼儿园教育指导纲要》，带领保教人员开展教育教科研工作。

2、根据幼儿园保教工作计划，拟定和组织实施教研工作计划，带领教研组成员开展教研工作。解决日常教育教学中存在的问题，并做好记录，及时整理资料。

3、要加强自身修养、事事先思与人、先说与人、先行与人、团结全组人员，促进园所文明建设。

4、领导并组织教师开展业务学习、教科研和各种观摩活动，定期检查教师教学情况、批阅教案，负责定期更新网站。（组织每周教师集体备课）

5、每日进班检查、指导工作，了解幼儿身心发展状况，评析教师教育行为，提出教改意见和措施，并做好详细记录（每学期听课不少于50节）。

6、管理分配部室的使用（科学探索室、电脑室、图书室、多功能厅、器械室、教研室），定期检查部室财产。

7、协助保教主任组织大型主题活动(如家长会、主题活动、社会实践等)，发动组内教师共同研究、献技献策。

8、负责每周一的升旗工作，及时整理收集材料。

9、配合园长、保教主任完成临时性工作。

2.保教笔记范文篇二

一、指导思想：

以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，认真贯彻教育方针和市区教育工作会议精神，立足幼儿园发展实际，坚持落实科学发展观，以队伍建设为中心，以课题研究为抓手，以特色创建为重点，在内涵上求发展，在机制上求创新，在队伍上求提高，扎扎实实抓常规精细化管理，努力提升幼儿园的办园品位，进一步开创幼儿园教育教学工作的新局面。

二、工作目标：

1、细化常规管理。坚持以强化管理为手段，大力推进依法治教，进一步规范、完善各项管理细则，发挥管理效能，内强素质，外塑形象，推进幼儿园管理的常态化、常规化、精致化和精细化。

2、美化班级环境。加强班级环境创设和班级常态管理研究，抓好班主任队伍建设，抓实各项常规工作的评比，营造有利于幼儿成长的环境，继续开展常规管理星级班的评比活动，提高班级管理的针对性和实效性。

3、强化队伍素质。完善师德建设的监督考核和评价办法，切实规范教师职业行为，采取有效措施，通过各类读书活动、沙龙研讨、征文活动、会课比赛、考核评比等方式，促进教师专业发展。

4、优化特色建设。围绕体育特色项目的创建，采取有效措施规范开展活动，夯实基础。要站在幼儿园发展的高度，努力探索特色项目的构建设想，形成优质的个性化的发展亮点。

5、泛化网络平台。坚持以巩固提升为重点，加快推进幼儿园建设，做好幼儿园教育资源库的建立和运用，加大教育信息化建设力度，提高专用教室装备标准和利用率，加强幼儿园网站的开发和管理。

三、工作措施：

（一）以“内涵”为主体，着力构建和谐的管理文化

只有站在新的高度不断审视与反思，不断完善与建设，才能推动幼儿园的可持续发展。本学期，幼儿园管理继续突出“规范、精细”两个主题词，切实加强内部管理，注重内涵建设，促使幼儿园各项工作能规范有序地进行。

1、抓好制度文化建设。

首先，完善管理机制。围绕“制度化、规范化、长效化”的管理目标，本学期将继续加强幼儿园各项规章制度的学习和修订，推行门卫管理制度，教工考勤制度，外来人员进园门严格执行登记制度；完善后勤管理制度，严格做好幼儿园财产的采购、登记、保管等手续，切实发挥管理制度的效能，确保每项活动的开展和实施都有章可循，有章可依。其次，实施精细管理。幼儿园各部门要根据新学期工作重点，关注过程，关注细节，精心组织好每一种制度的到位，每一项任务的落实，各条线要有计划地实施精细化管理，努力在“精”字上动脑筋，在“细”字上做文章，在“实”字上下功夫，使精细化管理逐渐成为一种习惯，一种品质，一种作风。第三，细化考核评比。幼儿园将继续加强对教师工作的评价，要重新审视教职员工的考核评价办法，适时修改和补充部分条款，使考核评价更为合理；加强中层干部目标管理考核、级部组长目标管理考核、骨干教师绩能考核等，使对教师的评价做到既看教学，又看师德；既看工作实绩，更看平时表现，充分调动教师工作的热情。

2、抓好环境文化建设。

进一步加强幼儿园的环境建设和管理，利用幼儿园建筑的布局风格，创设优美的校园环境，充分发挥环境育人的功能。突出校园的文化氛围建设，把环境布置和幼儿园的办园理念、办园目标、办园特色紧密结合，形成自己的校园文化。创设良好的物质环境，营造良好的精神氛围。根据幼儿的年龄特点和幼儿园的办园特色，为幼儿创设相应的活动环境，使幼儿园真正成为幼儿生活的乐园，充分挖掘园风、教风、学风特定的文化内涵，感染、美化师生的心灵，营造一种“团结向上”的群体氛围。

（二）以“发展”为主流，着力打造优秀的教师群体

一支素质高、业务强的教师队伍是幼儿园工作能高效开展的重要保障。本学期，幼儿园将立足园本、立足发展，充分发挥教师的最大潜能，采用自主培养的方式，充实骨干教师队伍，提高教师整体素质，推动幼儿园发展。

1、切实加强班子建设。拥有一支政治坚定、业务过硬、团结协作的班子队伍是幼儿园发展的关键之举。本学期要进一步加强班子队伍建设，使全体班子成员既要严以律己，又要扎实工作，更要讲究实效；既要顾全大局，又要创新工作，更要关注自身发展。

首先，强化“四种意识”——学习意识、责任意识、率先意识、创新意识。各班子成员要坚持与时俱进，自觉主动地开展学习，从学习中找差距，从差距中求发展；要强化责任意识，进行民主管理，敢于管理，善于管理；要身体力行、以身作则，做到以德立威，以才增威，以诚待人，以正服人；要克服工作中的畏难情绪，不断进取，不断创新，提高管理绩效。

其次，提高“四项能力”——调查研究能力、决策设计能力、组织执行能力、反思调整能力。各班子成员要扎实开展条线工作，经常深入教学一线调查了解，广泛听取教师意见，帮助教师解决教育教学中的实际问题，认真研究和分析前一周工作中存在的问题，积极思考和安排下一周的工作。要认真实施“精细化”管理，强化“精细化”管理的意识，落实精细化的管理措施，提高管理的执行力，力争形成精细化的管理特色。

2、整体优化教师队伍。幼儿园以“加强师德建设和促进专业发展”为抓手，坚持以“面向全体，突出重点，注重培养，促进发展”为原则，从“三个加强”入手，以实现师资队伍建设新的突破。

首先，加强师德建设。以师德师风建设为重点，组织教师深入学习教育部《中小学教师职业道德规范》，认真开展各类主题教育，引导教师确立敬业爱岗、乐于奉献的优良师风，明确新时期师德的新内涵、新要求，高扬“爱与责任”的师魂，提高教师的职业道德水平；要积极开展“优秀园丁”和“师德标兵”的评选，积极构建师德评价机制，运用教师评议、家长座谈、调查问卷等多种手段，定期考评教师的师德行为表现，促进教师职业道德的提高。

其次，加强园本培训。坚持“自己主动学习、幼儿园自主培养”的教师培养机制，采用多种形式，多条渠道，加大园本培训的力度，促进教师的专业成长。一是采用师徒结对的方法，加强对青年教师的关心和培养，使青年教师在业务上逐步取得成效；二是采用教研组、学科组重点关注的方法，加强平时的研讨和交

流，建立良好的团队教研氛围，推动教师的成长；三是采用”请进来，走出去“等方式，在听课、评课、论文指导、交流沟通等平台的搭建下让教师们自主成长。第三，加强教师培养。幼儿园将高度重视骨干教师的培养，为青年教师成长提供机会。一是每位青年教师要努力做到“六个一”，即读一本教育教学理论著作，写一篇高质量的读书笔记，上好一节教学研究课，设计一份优秀的活动案例，撰写一篇有价值的教研论文、案例或总结，参与一个教学研究课题，努力使自己迅速成长为骨干教师；二是充分发挥骨干教师的示范引领和辐射带头作用，通过研讨、考核等方式促进他们进一步成长；三是抓好青年教师的各级各类评比竞赛，力争通过青年教师的自身感悟、主动学习，提升自己的业务水准。

（三）以“细节”为主线，着力提高管理工作的实效

“缩小管理模块，下移管理重心”是我园层级管理工作的核心。管理者要从繁琐的事务堆中梳理出头绪，要在管理思想上增强教师的主体意识。每一个教职员工必须端正态度，抓住细节，从身边的每一件小事做起，把身边的每一件小事做好，把幼儿园的各项工作真正落到实处。

1、加强班级管理。

一是精神环境的创设。发挥一种团体合作意识，与孩子建立一种和谐融洽的师生关系，形成具有班级特征的良好班风；二是教育环境的创设。要根据季节特征，围绕主题目标，发挥孩子的主体作用，与孩子一起创设教育环境，班级环境美化、有主题、有特色；三是教育常规的落实。让每个教工人人明白各环节的具体规则和操作要求，并努力地在日常工作中加以实施；四是日常管理的规范。各年级组要加强平时有关工作的抽查、考核、评比，做到每周要有一个重点。在开展活动之前，要让年级组内的所有教师明确每一次活动的目的和要求，在活动之后能各自寻找差异，在日常的工作中逐渐缩小差异，使每个班级的日常管理都规范有序。

2、加强网络建设。

进一步加强幼儿园网络的利用和开发，切实提高和增强网络平台的实效性。一是加大信息技术在教学中使用力度，着力推进优质教育资源的共建和共享；二是根据幼儿园实际，尝试建立幼儿园教育资源库，能在实际运用中不断调整

和规范；三是开展教师信息技术能力培训和考核工作，通过基于网络的学科教学、活动设计、课题研究等途径，提高教师的信息技术素养；四是充分发挥网络的教育宣传作用，增强幼儿园网站的使用效率，“园务公开”栏目全面开通；五是整合幼儿园、家庭和社会教育资源，密切家园联系，充分发挥家长学校的作用，建立健全家长学校制度，形成教育合力。

3、加强考核评比。

精彩来自于细节，细节决定成败。本学期，我们要以常规评比为主线，从日常行为规范教育入手，着重抓好孩子的养成教育，抓好教师的教育教学常规。一是班主任要把孩子的行为规范分解、细化，确定每个阶段的训练重点，教育难点，形成序列。在教育过程中，要坚持低起点、高标准、严要求的原则，做到目标明确，让孩子养成良好的生活、学习和行为习惯。二是要完善班主任例会制度、班级月考核制度和常规管理星级班考评制度，确保每次活动有主题、有重点、有研讨、有实效。抓实各项常规评比工作，每个条线和每个部门要做到每周有一次考核评比，每次评比要有可操作性，真正促使每一个孩子、每一个员工在原有的基础上都得到发展和提高。

（四）以“常规”为主导，着力提升保教工作的质量

保教质量始终是幼儿园的立足之本。根据我园教育教学的现状，站在新的教学发展的高度，我们应从常规入手，在常规管理上着力，立足一日活动的教学实践，优化每一个活动的教学结构，更新教育教学观念，改进教育教学方法，全面提高保教质量。

1、关注教学常规。

继续加强教学的常规管理，将常规意识落实到每一位教师身上，落实到每一天的教学工作之中，落实到每一个教学活动之中，落实到每一个教学细节中。本学期幼儿园将对计划、备课、上课等进一步规范要求，严格考查。教科室要加强、关注和指导好幼儿园常规工作的开展，做到条线工作开展全面考虑，精心布置，关注过程，加强指导，及时反馈，针对问题及时总结与调整，确保各项常规教学工作高效、有序开展；教研组、年级组、课题组要加强自身建设，要认真制定好各自的计划并加以落实，及时分析计划的执行情况，提出指导性的建议，及时改进和优化幼儿园各类教育教学常规。

2、关注教学活动。

首先，抓实家常课。要切实关注两个细节：一是课前准备。包括备课的到位、课前准备工作的到位、集体备课的落实等，幼儿的课前知识准备的到位等；二是活动过程。包括教师的教学仪态、提问表述的有效性、活动环境的提供、活动氛围的创设、目标完成的达成度、孩子学习的积极性和主动性等，切实保障每一个活动的有效性。

3.《文化变迁》读书笔记范文篇三

从人类学诞生以来，各个学派都讲社会文化变迁。

早期进化学派用文化进化理论来说明文化发展的普遍性，认为人类文化普遍地由低级向高级、由简单向复杂发展进化，形成一个发展顺序。涉及的主要是历史上的文化变迁，当然重建人类的过去也是为了了解现在的情况，但他们不大重视民族之间的文化接触，以及正在发生的文化变迁过程。

传播学派侧重于进化论所忽视的文化的地理、空间和地方性变异，着重研究文化的横向散布，认为文化的变迁过程就是传播过程，文化主要在传播过程中发生变迁。但是，他们忽视人类创造文化的能力，对文化变迁的过程或传播时间顺序的解释就缺乏说服力。

功能学派虽着重于社会文化的功能、结构的研究，讲文化现象的变化着重讲它的功能的变化、消失与替代，但也注意研究在调查中所发现的文化变迁。拉德克利夫一布朗论述了文化接触产生的相互作用，认为研究文化变迁的过程，共时性研究优于历时性研究，但同时也必须进行历时性研究，才能发现文化变迁的规律。

文化间的连接说明不同文化接触时发生什么事情。接触事实上发生在文化之间，而是在互相建立联系的集团之间和个人之间。这些联系有两个方面，第一是结构的，或者称为文化间作用系统，这是建立在文化(宗教的、商业的、军事的)之间的联系，这种联系是成对的、相互的关系。第二是成对关系的元素之间的联系。这种联系可能仅仅限于两个系统的一些成员之间；或者以不同的方式传播、影响着大批的人。确切地说是人而不是文化进行互相接触，但没有—个人或群体能够向别个群体的成员显示出他们的文化的整体，也没有一个文化系统的文化特质和文化丛体能够全面地处于涵化状态之中。当今的世界，是一个经济全球化的世界，科技的发展，信息的传递，逐渐使地球变成一个村庄，世界的格局正在发生激烈的演变，以经济为龙头的全球化正在带动其它领域，迅速地浸透到世界的各个角落，政治和文化的全球化也成为必然。文化的范畴非常广，这一词在我国最早出现于汉朝的《说苑》中，文化原义是指文治和教化；在当今世界，指社会中的所有物质成果和精神成果，也指特殊的意识形态。回顾我们的历史，不难发现，我国文化的发轨迹，从本土的巫术文化，到独尊儒术的儒家文化，我国文化的发展经历了一个漫长的时期，以孔子、孟子为代表的儒家学派，经董仲舒等发扬光大，儒学文化成为我国的核心文化，它所提倡的三纲（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）、五常（仁、义、礼、智、信）成为中国封建社会的基本伦理规范，长期影响历朝历代，促进了我们文化的发展，深刻影响到教育、政治、经济等各个领域，造就了一批在我们历史上有重要影响的思想家、文学家、政治家、军事家等。

众所周知,九十年代以来改革开放的深入发展,尤其是社会主义市场经济建设,引发了许所未有的社会人生问题。中国要走向世界，理所当然地要使中国的文化也走向世界，中国要实现现代化。理所当然地必须实现中国文化的现代化。在改革开放的初期，弥漫于大学校园的是一幅充满生机和活力的生动的景象，有关国家民族命运的重大话题，是每个青年热衷谈论的对象。到了90年代，社会转型已基本完成，谈论和言辞的时代随之终结了，代之而起的是一个行动时代的到来。无论是校园还是在社会，青年们对讨论

4.学车笔记[范文模版] 篇四

1.从车位右边倒车

中杆被车窗大边挡住向右打死，在后面三角窗中看不见中杆向左回半圈，再看见时向右打死，然后再看左边后视镜第二根杆子完全出现方向回正，看两边后视镜，哪边大时稍微向哪边修方向，与线平行后停车，挂1档。

2.移库

向右打一圈，车径过中线向左打两圈(此时车必须处于行驶中)，与前杆快碰到时停车。挂倒档，向右打两圈，径与边杆对牢时想左打两圈(此时车必须处于行驶中)，与线平行后停车，挂一档。然后，向右打两圈，车头过中杆30到40公分时想左回两圈(此时车必须处于行驶中)，快碰到前杆时停车。挂倒档，想右打两圈，看后窗的标记与后中杆对齐时（此时如果车速较慢，最好中杆过标记一点后再打方向）像左打两圈。车身摆正以后停车。挂一档，从左边车库开出，出车库后，看中杆过汽车后座沙发中间时向左打死（如果车身较正时，不到中间即可打死），车身摆正后停车，挂倒档

3.从车位左边倒车

倒车时，肩与标记线平行时向左打死，看左边车窗，当中杆到小三角形车窗中间时向右回半圈，当中杆被车窗小杆挡住时，再向左打死，看右边后视镜，完全出现第二根杆子时方向回正。再看后视镜两边后杆距离，适时调整方向。

2.侧方位停车

5.《城南旧事》读书笔记（范文）篇五

作者：林海音

一、好词

制止黑绒寒战哆嗦摇晃漩涡阴暗清爽透亮喃喃轻摇嘱咐敢情调顺兴致犹豫一声不响糊里糊涂明媒正娶匆匆忙忙轻手轻脚忙忙叨叨漫不经心来来往往吵吵闹闹气喘呼呼

二、好句

1、太阳从大玻璃窗透进来，照到大白纸糊的墙上，照到三屉桌上，照到我的小床上来了。我醒了，还躺在床上，看那道太阳光里飞舞着的许多小小的，小小的尘埃。

2、出了胡同口往南走几步，就是井窝子，这里满地是水，有的地方结成薄薄的冰，独轮的水车来一辆去一辆，他们扭着屁股推车，车子吱吱口丑口丑的响，好刺耳，我要堵起耳朵啦！

3、在这像睡不睡的梦中，我的眼前一片迷乱；在跨院的树下捉蚕，吊死鬼在玻璃瓶里蠕动着，一会儿又变成了秀贞屋里桌上的蚕，仰着头在吐丝，好像秀贞把蚕放在我的胳膊上爬，一发痒猛睁开眼抬起头来看，原来是两只苍蝇在我的胳膊上飞绕。我扬扬手哄开苍蝇，又埋头睡下了。

4、我看见她们两个人的脸，变成一个脸，又分成两个脸，觉得眼花，立刻闭住眼扶住床栏，才站住了。我的脑筋糊涂了一会儿，没听见她们俩又说了什么，睁开眼，秀贞已经提起箱子了，她拉起妞儿的手，说：“走吧！”妞儿还有点认生，她总是看着我的行动，并伸出手来要我，我便和她也拉了手。我们轻手轻脚地走出去，外面的雨小些了，我最后一个出来，顺手又把窗台上的那瓶吊死鬼拿在手里。

5、远远的有一辆洋车过来了，车旁暗黄的小灯照着秀贞和妞儿的影子，她俩不顾我还在往前跑。秀贞听我喊，回过头来说：“英子，回家吧，我们到了就给你来信，回家吧！回家吧……

三、好段

1、掀开藤箱盖子，我们俩都把手伸进去摸小鸡的羽毛，这样摸着摸着，谁也没说话，我本来是要说话的，但是没有出声，只是心里问她：“妞儿，为什么好多天没来找我？”“妞儿，是你爸爸很厉害不许你来吗？”“妞儿，昨天为什么不许我跟你说话？”“妞儿，你一定有什么难受的事吧？”真奇怪，这些话都是我心里想的，并没有说出口，可是她怎么知道的，竟用眼泪来回答我？她不说话，也不用袖子去抹眼，就让眼泪滴答滴答落在藤箱里，都被小油鸡和着小米吃下去了！我不知怎么办好了，从侧面正看见她的耳朵，耳垂上扎了洞用一根红线穿过去，妞儿的耳朵没有洗干净，边沿上有一道黑泥。我再顺着她的肩膀向下看，手腕上有一条青色的伤痕，我伸手去撩起她的袖口看，她这才惊醒了，吓得一躲闪，随着就转过头来向我难过地笑笑。早晨的太阳，正照到西厢房里，照到她的不太干净的脸上，又湿有长的睫毛，一闪动，眼泪就流过泪坑淌到嘴边了。

2、我手里拿着一个空瓶子和一根竹筷子，轻轻走进惠安馆，推开跨院的门，院里那棵槐树，果然又垂着许多绿虫子，秀贞说是吊死鬼，像秀贞的那几条蚕一样，嘴里吐着一条丝，从树上吊下来。我把吊死鬼一条条弄进我的空瓶里，回家去喂鸡吃，每天可以弄一瓶。那些吊死鬼装在小瓶里，咕囊咕囊地动，真是肉麻，我拿着装了吊死鬼的瓶子，胳膊常常觉得痒麻麻的，好像吊死鬼从瓶里爬到我的手上了，其实并没有。我在把吊死鬼往瓶里装的时候，忽然想到了妞儿，心里很不安。

四、主要内容

20年代末，六岁的林海音跟随爸爸妈妈从台湾飘泊过海来到北京并住进了北京城南的一条小胡同里。经常痴立在胡同口寻找女儿的“疯”女人秀贞，是英子结交的第一个朋友。秀贞曾与一个大学生暗中相爱，后大学生被警察抓走，秀贞生下的女儿小桂子又被家人扔到城根下，生死不明。英子对她非常同情。英子得知小伙伴妞儿的身世很像小桂子，又发现她脖颈后的青记，急忙带她去找秀贞。秀贞与离散六年的女儿相认后，立刻带妞儿去找寻爸爸，结果母女俩惨死在火车轮下。后英子一家迁居新帘子胡同。英子又在附近的荒园中认识了一个厚嘴唇的年轻人。他为了供给弟弟上学，不得不去偷东西。英子觉得他很善良，但又分不清他是好人还是坏人。不久，英子在荒草地上捡到一个小铜佛，被警察局暗探发现，带巡警来抓走了这个年轻人，这件事使英子非常难过。英子九岁那年，她的奶妈宋妈的丈夫冯大明来到林家。英子得知宋妈的儿子两年前掉进河里淹死，女儿也被丈夫卖给别人，心里十分伤心，不明白宋妈为什么撇下自己的孩子不管，来伺候别人。后来，英子的爸爸因肺病去世。宋妈也被她丈夫用小毛驴接走。英子随家人乘上远行的马车，带着种种疑惑告别了童年。

五、读后感

文中主人公英子以童稚的双眼，透视着大人世界的喜怒哀乐，倒进了人间的复杂情感，向我们展示了20世纪北京城南的风光人情。作者透出淡淡的忧伤，也弥漫着一股浓浓的诗意，让人无法忘怀却给了我心中若干莫名的感动！《城南旧事》是林海音童年的缩影，它以最为朴实的事件，最为朴实的文字，通过“惠安馆”“我们看海去”“兰姨娘”“驴打滚儿”“爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子”五个章节描述了英子眼中的世界，她看到了人们敬而远之的疯子秀贞不一样的一面；看到了同龄人妞儿作为一个弃婴悲惨的幼年生活；看到了那个一直讲“我们看海去”好、坏难辨的青年以及他给大人和小孩两种不同的感觉；绞尽脑汁拆散爸爸和兰姨娘，维护家庭的完满；看到自家保姆”宋妈”失去亲子的痛苦与坚强；看到自己失去父亲的那一张成熟淡定的脸庞！可以说英子，聪明善良，她也是一个十分幸运的孩子，出生在一个不贫苦的家庭，在那个年代已经超越诸多同龄人，使她可以有足够的时间去遐想，去经历，去体会，去感悟。她有超过她年龄的胆量和懂事 ,她帮助妞儿找到自己的生母，插手大人的感情世界，我不能不佩服英子小小年纪居然有这么多的心眼。真是个小机灵鬼！更钦佩林海音，整本书的文字非常的清新一切都是那样有条不紊，缓缓的流水、缓缓的驼队、缓缓而过的人群、缓缓而逝的岁月……景、物、人、事、情完美结合，似一首淡雅而含蓄的诗一个又一个看似平凡无奇但却充斥、无法言状的、感动的故事。

姓名：胡海军

6.小班三月教养笔记（范文模版）篇六

这个学期我成了小班的老师，也翻阅一些关于小班幼儿年龄特点的资料，但开学孩子们的哭闹还是让我感到小班带起来还是比较累的。三周带下来，孩子们的哭闹渐渐停息了，其中还让我感到很累就是给几个幼儿喂饭，到午餐的时候，总有宝宝不想吃饭，像顾佳楠基本上每天都要喂，可见对她来说午餐是痛苦的事，而不是一种享受。这也许是家中吃饭的时候，大人追着让孩子多吃，所造成的吧！也许家里大人喂得累，把吃饭不愉快的情绪隐约传给了孩子。孩子们进入了幼儿园几周后，大家围坐在一起吃饭的快乐情绪渐渐地感染了每个孩子，他们互相比快、比多、比干净，要老师喂饭的少了，吃得满地满桌都是饭粒的现象在慢慢改善。

记得给她喂饭的时候，我感触颇多。一开始，他们一口饭也不肯吃，怎么哄都不吃，一直说吃不下。我们怕她饿着，两位老师就分工喂她，有时候有两个幼儿，放两个碗，第一个喂一口，接着第二个一口，然后等她咽下去。她咽得实在太慢了，只见饭在嘴里不停地咀嚼，左腮帮推右腮帮，就是不下咽。更甚的是有一幼儿嚼得难受吐出来了，还吐了我一手，我可以体会到那些给孩子喂饭的家长的痛苦和累。

想想孩子这样吃饭是谁造成的？想当初，孩子想拿起汤匙“自食其力”的时候，是家长怕他弄脏了衣服、地板而强行制止？由大人喂。孩子的依赖性就是这样被家长培养成了。我庆幸我还没有孩子，每到吃饭时，他跟大人一样坐在餐桌前自己吃，不同的是他的椅子是用一个大方凳和一个小板凳组成的，当他吃饱后，自己会爬下去玩。如果今天他只吃了一点点，我也不会喂给他。我想：孩子饿不饿自己知道，想不想吃是孩子自己的事情。

可见，有时候做一个懒妈妈不见得是件坏事情，作为家长要时刻牢记：该放手时须放手，千万别低估孩子的能力，更不能用自己的“爱心”扼杀孩子的动手机会。

2011-3-12

小班

7.读书笔记2单向街范文篇七

舆论与庞大的社会存在机器之间的关系如同油与机器之间的关系：人们不必爬上涡轮机从上面倒油；人们只需要略微使用他们须知的隐蔽的拉杆和街头。

-----------加油站345页

这段文字表明本雅明看到了资本主义社会的异化现象，人们与社会的关系被人与物的关系所蒙蔽。

资产阶级的室内布景-------四周墙上巨大的装饰板上刻满了浮雕，不见阳关的角落里摆放着盆栽的棕榈树，阳台后面是严阵以待的矮护墙，长长的走廊里响彻煤气火焰的歌声-------只适合死尸居住。„„只有出现死尸，毫无生气的奢华的室内装饰才令人感到舒适。„„在厚厚的、拉起来的克里木挂毯后面，房子的主人身上带着股票正饮酒作乐，感觉自己是东方商人，住在令人心醉神迷的旅馆里的懒洋洋的帕夏，直到在一个美好的下午，靠墙长座上方摇晃的匕首结束了他的午睡和他的生命。

-----------如庄园一样豪华的十居室公寓348页

此段文字通过描写资产阶级的奢华腐朽生活，明显表现了商品拜物教思想。

在中间的一个巨大的顶部呈哥特式尖顶的洞室里，人们正按照最古老的仪式庆祝弥撒。我们参加了这个仪式，目睹了它的高潮：在高高地固定在山洞墙上的木制的上帝的半身像前，一个传教士举着一尊墨西哥神像。见此情景，上帝的脑袋从左到右一连摇了三下以示否定。

-----------墨西哥大使馆351页

老师，这段文字本雅明想表达什么意思？

所以密切的关系都被一种几乎是不可忍受的、强烈的明晰性所揭穿，这些关系在这种明晰性中几乎难以生存。因为，一方面，金钱毁灭性地处于每一生命利益的核心；但是，另一方面，就在这个障碍物面前，几乎所以的关系都停止了；所以，在自然领域如同在道德领域一样，越来越多的缺乏思考的信任、镇静和健康正在消失。

-----------帝国全景德国通货膨胀巡视355页

此段文字明显的揭示出在资本主义社会人与人的关系被蒙蔽，是商品拜物教思想的集中体现。

停留在一个德国大城市里是不可能的，在那里，饥饿迫使最不幸的人们依靠银行钞票赖以度日，过路者试图用钞票掩盖暴露在他们面前、使他们受到伤害的最不幸的人们所处的悲惨状况。

-----------帝国全景德国通货膨胀巡视356页

谈话的自由消失了。如果说，在以前，人们在谈话中对对参与谈话的人感兴趣时理所当然的事，现在，这种状况则被询问参与谈话者的鞋子或者伞的价钱所代替。无法压制地侵扰

宴饮交谈的是生活状况、金钱状况的主题。和这个主题有关的并不完全是个体能够用以互相帮助的关注和他们的悲伤，这就像完整的图画一样。这仿佛就像人们被一出戏的内容所吸引陷入其中而不能自拔，不得不追随舞台上发生的事件，无论他们想这样做还是不想这样做-------无论他们愿意或是不愿意，他们都一再使舞台上的事件成为他们思考和言语的主题。

-----------帝国全景德国通货膨胀巡视357页

这些文字揭示出人与人的关系被金线所蒙蔽，是商品拜物教思想的体现。

温暖从事物中消退。日常使用的物品和婉约地但却持续不断地排斥我们。日复一日，在战胜它们摆在我们面前的所有秘密抵制------不仅仅是露骨的抵制--------的时候，我们要付出巨大的辛劳。„„公共汽车售票员、官员们、工人、商人-------都感觉到自己是一个难以驾驭的物质世界的代表，他们通过自身的乖戾煞费苦心去展示这个世界的威胁。„„人们在这里生活就仿佛像每个人都支撑的大气柱的重量突然之间违背所有的规律，而在这些地区让人们能够感觉得到它一样。

-----------帝国全景德国通货膨胀巡视358页

大城市--------它们所具有的无与伦比的维持和恢复能力把在里面工作的人们局限在内部休战之中，并以宽阔的视野唤起他们对始终警觉的自然力量的意识------被认为在各个重要方面被侵入的农村破坏。不是通过自然景观，而是通过无拘无束的自然中最令人感到悲痛的东西：翻耕的土地、高速公路，鲜明的红面纱再也这挡不住的夜空。甚至深处繁华地段都会感觉到的不安全感使城市居民都处于不透明的和真正可怕的境况之中，在这种境况之中，他把旷野中孤零零的丑恶事物与都市建筑学的流产一起吸收。

----------帝国全景德国通货膨胀巡视358----359页

这些文字揭示出资本主义社会的异化现象。

因为尽管真正的奢侈可能受才智和宴饮交际的影响并因而被忘掉，奢侈的物品现在在我们面前神气活现地表现出如此坚实的稳定性，以至于在它们的表面上，所有的精神支柱未受损害就折断了。

----------帝国全景德国通货膨胀巡视-359页

这些文字揭示出资本主义社会的拜物教现象。

手写体--------由于在书中找到一个避难所，在那里它们能够保持自治的存在---------被广告无情地拖到大街上并且屈从于残酷的经济混乱的异律性。„„报纸与其说是按照水平平面不如说是按照垂直平面来读的，尽管电影和广告迫使印刷文字完全处于垂直状态。„„一个现代人目的明确的打开一本书之前，他眼前铺天盖地的满是变化着的、色彩缤纷的、冲突的字母，以至于他几乎没有机会去洞察这本书所具有的远古的宁静。

------------合格的书籍是鉴定者360---361页

这些文字揭示出资本主义社会的拜物教现象。

1893年，当所有工程都结束时，时间与地点已经联手成功地用这座丰碑抵制它的建筑师和发起者，神职人员的财富建起了一个永远不能通车的巨大的火车站。教堂的后面象征着候车室，在里面，第一到第四等级的乘客（尽管在上帝面前人人平等）挤在他们的精神

财产之间，好事是挤在手提箱之间，他们坐在那里阅赞美诗集，附带主要词语索引和交叉索就的部分铁路交通规则。通过参考关税表，可得知乘客坐撒旦豪华列车做特殊旅行所打的折扣，供乘坐长途列车的旅行者进行简单的洗漱的小房间已经准备就绪，充当忏悔室。这就是马赛的宗教火车站。通往永恒的卧铺车在做弥撒时离开这里。

--------旅行琐记380页

老师，这段是在讲商品使宗教异化了吗？

城市里的一家商店光秃秃的砖墙上画的箱子和腰带比真实的还要大。位于街角的一所低矮的房子里是一家买紧身衣和女帽的商店，整个房子画满了女士的面孔，黄赭色的地面画满了华丽和朴素的胸衣。

---------玩具384页

这段文字揭示出了资本主义社会的商品拜物教现实，并对此进行了批判。

作者将想法摆在了咖啡馆的大理石桌面上。长时间进行观察，因为他在利用杯子拿来之前的这段时间，他的杯子是检查病人时目光透过的镜片。然后，他又故意取出器具：自来水笔、铅笔和管子。按照圆形剧场的座次排列的无数主顾，构成了会诊的病人。小心翼翼倒下然后被喝掉的咖啡，将他的想法置于三氯甲烷之下。这种想法是什么，这与手头工作没有什么关系，就像被施以麻醉的病人的梦同外科手术没有什么关系一样。手术者小心翼翼地使用书写字迹的外形，进行切割，置换内部重音，灼烧多于的词语，将一个外国术语当作一条银肋插入进去。最后，一切都用标的符号完美地缝合在一起，然后他付工资侍者、即他的助手。

----------综合门诊部386页

我感觉这段文字揭示出拜物教思想，对吗？

现在人类社会受到来自物质的紧迫压力。“清晰的”、“纯真的”眼力已经成为谎言，或许整个天真的表达模式已经成为纯粹的无能。今天，对事物的本质最真实的、最有商业栖息地审视是广告。他拆毁了思辨得以在上面活动的舞台，能够吸引我们目光的只有像汽车这样的物质，这些物质的比例变得超常，从电影屏幕中向我们冲来。

---------出租的空间387页

这段文字表现了本雅明的拜物教思想。

办公桌上的电话每时每刻都发出尖叫声，他在最关键的时刻打断你，使你的对手有时间想出对策。

----------办公设备388页

另一方面，令人吃惊的是，没有食物，宴饮交际成功与否就很难说了。充当主人可以铲平差异，将众人聚在一起。圣·日耳曼公爵在摆满食物的餐桌前节食，仅此他就主宰了谈话内容。可是当大家都节制食物的话，对抗和冲突也就随之而生。

--------奥吉厄斯自助餐馆389页

天真无邪的丘比特拿着数字嬉戏，女神们举着律法诫碑，孔武健壮的众英雄们在货币单位面前插剑入鞘，这是他们自己的世界：正在装点地狱的门前。如果里希登堡看到流通货币的话，他肯定去做这项工作的计划。

---------税收咨询394页

每个城市最能显示自身的，首先是伙食服务，然后是德国啤酒、英国啤酒、剃须皂和荷兰烟草。

--------站着喝酒的啤酒馆399页

这些体现了本雅明的拜物教思想。

通过和我们搭话，马车夫的通灵术使我们意识到我们先前没有意料到的登上他的马车的内心倾向，从破烂货当中拿出使我们欢喜的单根项链或多彩浮雕宝石的商店店主的通灵术，都是一回事。

--------流浪汉，滚开！400页

“许多名族最古老的风俗似乎在向我们发出一个警告，在接受我们从自然中领受到如此丰富的东西时，我们应谨防一种贪得无厌的姿态。因为我们不能把大地母亲变成我们自己的馈赠。因而，在索取的时候表示敬意是很恰当的，在伸手拿我们那份之前，要将我们已经得到的一部分还回去，以此表示敬意。这种敬意表现在古代祭酒风俗中。实际上，在禁止采摘被遗忘的谷穗或者落在地上的葡萄的所存留和经过改造的或许正是这些远古的实践，所有这些被遗忘的谷穗和落在地上的葡萄都要回归到土壤中，或者回到古代神赐物的施予者那里。雅典有一个风俗，禁止拾取餐桌上的面包屑，因为它们属于英雄们。-----如果社会由于迫不得已和贪婪使自己变质，那么它只能依靠掠夺得到自然的赠物-----这样一来，它就会从树上强摘未成熟的果实，以便将它卖掉以获得最多的利润，为了决心获得足够多的东西，他们不得不倒空每一张盘子----大地将变得贫瘠，土地不会有好的收成。”359

我感觉这段也体现了拜物教的思想，对吗？

8.关于《茶馆》的读书笔记范文篇八

相比很多人读的骆驼祥子不同，我摸摸老爹的第一件作品是茶馆，这张薄薄的纸片其实是让我落到老师足够的理由。

作为一个当代青年，我不是很关心戏剧，如果不是音乐或音乐的世界，不想进入剧院看到夸张的表演。但只有茶馆让我看到几次无法停止，我不能描述我对这部戏的爱。无论是原来的，还是电影，甚至电视剧，我看到，看到悲伤，泪水下来的次数下降。

一个大茶馆的整个剧目，经过三次变革，两代斗争。在馄饨的时代，好人没有活，坏人做了意外，好或坏，颠倒了。从北京人的底部到顶部，被剥削，被欺负。诚实和诚实的人被中国浮渣欺负，拉斐特的顶部被外国人欺负。好到一个大清代，看着北京的眼睛落下。随后北京的骄傲和自信的堕落。在营房外，链条很可能被盗，被骗不要打开门，吃什么？如何生活？贵族开始销售时，人们开始卖孩子，自力更生和不时的王法律捆绑去。折磨啊！可能在今年，北京人最终是礼节。好北京人。帝王城皇帝脚下的福津土地，怎么可能这么脆弱。渐渐地，这里的人们开始明白我爱我的国家！谁能爱我？总之，一个悲伤！

所以诚实和不屈不挠的Erye饿死了，不知道如何怨恨像一种外表;所以强大而强大的秦叶烨一无所有，工业拯救叶浩，产业自己值得一提，自己的视野自己也像碗饭一样，失去了一生的人，曾经看到一个深深的庭院狗咬狗，还有很多麻烦，可以淘汰可以算是幸运，但生活注定要悲剧，深度的深度有些人会有时间来照顾它！扯唐鞋的鞋子，不招人看看刘子子赚了肚子胖，半斤儿童忘了一辈子卦，不能救人救不了自己，但不能救清王朝;销售的人口是一个邪恶的家庭生意，厚脸的财富，比买人口也是可恶的。宋恩子吴向子与官员的担心食物和服装的能力，这些人不做自己的邪恶，教他们的后代继续他们的风格。最后一个打开七十八年的大茶馆却徒然成为了人民！为什么要去？混乱的时代，政权的变化，不断的改革，也许中国的老板是注入时间的新血，但每一次变化都是苦的人，即使如此容易满足北京人的现状也看着流血的年龄不允许存在于舒适。甚至那些谁说，宝藏是为这个模糊和问天空，你打开你的眼睛看到它！天堂的人民正在遭受什么样的践踏和欺凌！

老挝先生的文字不像鲁迅先生那么直接，而是给我一个相对脆弱的心脏缓冲的机会，我喜欢小人们的生活，即使他们是如此沉闷，如此失望，那么温和，在鲁迅也许这是罪人的永恒批评，中华民族的lo杷，除了快速。但在老挝先生的笔中，他们是如此贫穷，即使这是错误的，我将不可避免地同情一些，最后从他们的观点他们的问题。不知道这不是老先生的意图，但我真的不能做到这一点，看老挝，读茶馆，软化城市我逐渐的风困难的心。

范文二

老挝出生在北京的一个化合物，蜀族的满族家庭名。父亲是一个监护人，母亲通过洗衣赚钱。他的父亲去世后，生活更是痛苦，但是老挝护理的幸运神。一个慈善家帮助老挝去上学，让他接受了良好的教育。老挝自己不懈努力。他有点成功。在随后的创作过程中，但情况深深影响了他。茶馆有一个小的媒介看到大的特点，它也是平民起源之间的密切关系。

同样，老挝的方法也是独一无二的。其中最突出的一点就是只有三个场景的戏剧，一段时间的场景，警察，简单，而且很容易展现故事，从晚清到中华民国的早年到国民党政权在国民党政权倒台的前夕，时间不是历史的变化。

人们显示年龄，年龄和性格表现背景，互补，使一个小茶馆提出，让人们看看这部杰作的审查历史剧。第二，虽然茶馆人住，三个营也有很多植被。但是几个角色总是穿过戏剧，扮演中心角色。三，经常是叶烨（正义，非常爱国，身体健康）宋爱英，经常四叶茶与三人关系（人们都没有怀孕）王财友的友谊也不错，在这个所谓的活泼的茶叶观众，发现几个挖掘的心脏的夫人的部分真的不容易听它不是礼貌是奉承。我不知道老爹是否塑造了这样一个人物的意图，至少通过这一点人与良心的三个人谈论更加深刻的世界不变的经验啊！第三，继承他的父亲。这是几个伤口是讽刺的安排。

玩的场面的时代向前走，服装也跟着前卫，客人以为是！是简单的魔术包装不会改变内容。例如，原来看着脸上的糖嘴养了一个儿子，现在升级到了一个大师。刘林子说，媒体拉线实际上让他的儿子蓬勃发展成为花卉联合公司（专门为外国人，官员提供女服务员和吉普女孩）。而吴向子的老间谍对他的儿子改名叫他的遗传代理。为什么总是在这方面？

9.教育学读书笔记（范文模版）篇九

《教育学》全书共分三编，三编之前加有一个“绪论”。第一编的标题是“教育的一般目的”，本编主要论述了管理和教育的一般目的问题。第二编的标题是“兴趣的多方面性”，本编主要论述了兴趣的多方面性问题，并以此为基本原理来解释学校的教学计划和学科设置，阐述了教学的过程，环节等一系列教学论问题。第三编的标题是“性格的道德力量”，下面就《普通教育学》中的教育思想作一简要述评。

（一）五道念与以之为基础的教育目的论

五道念构成了赫尔巴特教育目的论的理论基础。五道念即自由、完善、仁慈、正义和公平等五种道德观念。第一种为“自由”的观念。亦译作“内心自由”的观念。“自由”的观念要求个人的意志和行为能摆脱一切外在影响的束缚而只受制于人的内在判断，归之于人的内在自律，归之于人的理性自觉，从而使人的意志、理性与外在行为完全协调起来。第二种为“完善”的观念。赫尔巴特认识到，在实际的道德实践中，人的由意志、理性所作出的内心判断往往难于与外在行为完全协调起来，人之理性判断外发之为道德行为，往往受客观条件和人的其他心理品质的影响。当内外发生矛盾且这一矛盾不能调和之时，即需依靠“完善”的观念去加以解决，即用多方面的意志力和坚强而紧张的毅力加以“内部的协调”。第三种为“仁慈”的观念。亦即“绝对的善”的观念。“完善”的观念得以发生作用的法宝是人的意志等理智能力。如果借助人的内部的理智能力还无法协调意志和行为之间的矛盾时，就要用“仁慈”的观念来控制自己的行为，从而使人不与任何人发生那种危险的恶意的冲动。“仁慈”的观念发生于两种意志的相互关系之间，通过这一观念使自己的意志处处与别的意志相协调，具有无私地为他人谋福利的强烈愿望，这样，社会冲突就不可能发生，社会秩序就会得以安定。第四种为.“正义”的观念 “正义”的观念就是“守法”的观念。如果“仁慈”的观念还不足以遏制人的与他人发生冲突的恶意冲动，就必须通过“正义”的观念，即根据人们志愿协调所制定的守法观念或法律条文予以解决。这样，“正义”的“守法观念”和良好的社会秩序就会牢固地建立起来。第五种为“公平”的观念。亦即“报偿”的观念。如果通过“正义”的观念还不能够解决不同意志之间的矛盾，就必须通过“公平”的观念，对那些预先思量过的错误行为予以应受的惩罚使之不失为公道。“公平”的观念要求以等量的善与恶偿还于当事人，即以其人之道还治其人之身。它使人意识到不良的行为必将导致应有的法律制裁。

教育的整个目标和全部工作就在于以五道念为基础，培养具有完美的道德品质的人，“使绝对明确、绝对纯洁的正义与善的观念成为意志的真正对象，以使性格内在的、真正的成分一个性的核心一按照这些观念来决定性格本身，放弃其他所有的意向”。这种以培养道德为旨归的教育目的，赫尔巴特称之为“道德目的”或“必要的目的”“道德的目的”或“必要的目的”是教育最终的最高的目的，是公民道德对教育目的和学生人格所提出的必然要求。道德目的强调要培养内外统一，道德认识、道德判断与道德行为相互协调的具有自律道德的人，很显然，“德育决不是要发展某种外表的行为模式，而是要在学生心灵中培养起明智及其适宜的意愿来”。道德目的即是要培养既不怀疑现存的社会制度，又能克服自己内心的任何冲动的“完人”。

教育目的除了“道德目的”这一最终的或最高的目的之外，还应当包括“纯粹可能的目的”或“意向目的”。在赫尔巴特看来，人类的社会分工是必要的，“人类社会早就发现分工是必要的，这样每个人都可以把他所做的事做好”。但是，分工过细也会造成弊端，所以，“在真正人类的较高级活动领域中，分工不应该分到使每个人相互不了解的程度”。社会要求每一个人都要热爱一切工作，同时又必须精通一种工作，“这种专一的精通是各人所意向的事情，而多方面的可接受性，只能产生于个人从一开始就作出的多方面的努力之中，这就是教育的任务”。作为教育者，应该针对儿童在未来的成人生涯中所可能遇到的种种职业选择问题，有意识地为他们的未来生活和就业工作做好必要的准备。因此，必须针对儿童兴趣的多方面性培养儿童“平衡和多方面兴趣”，以使儿童获得“一切能力的和谐发展”。

（二）兴趣说与教学论

(1)．兴趣的多方面性。赫尔巴特将“兴趣的多方面性”作为其教学论的理论前提和基础，在《教育学》中，其第二编，作为论述教学理论的专编，即是以“兴趣的多方面性”作为卷名的。

何谓兴趣？“兴趣是同欲望、意愿和审美有共同之处的，是同漠不关心相对立的。”“当我们发生兴趣时内心是积极的，但在兴趣未转化为欲望与意志之前，我们在外表上却一直是消极的。兴趣处于单纯的观望与着手之间”，同时．兴趣能激起人们的爱好而占有人的心灵，从而过渡到欲望和意愿。人对外界实在的注意，构成了兴趣的来源，这种实在一旦与人的一种新表象相互联系时即会产生兴趣这一心理活动。作为现象的外界实在具有多方面性，因而人的兴趣也具有多方面性，“心智中的多方面性只不过是现象的多方面性，就像心智中的统一性只不过是现象的相似性与综合一样”。

兴趣的多方面性可分为两大类，即“认识”的兴趣和“同情”的兴趣。“认识”的兴趣是属于周围自然现实的认识，“是在观念中摹写在它面前的东两”，而“同情”的兴趣则属于认识社会生活的，“是把自身置于别人的情感之中”。以上这两大类兴趣又可具体分为六种兴趣。第一种是观察、认识自然界及周围环境个别现象的经验兴趣。第二种是探究自然知识规律，对事物进行思考的思辨兴趣。第三种是对现象的善恶美丑进行艺术评价的审美兴趣。第四种是与一定范围内的人接触的同情兴趣。第五种是与社会上较广泛的人进行接触以尽公民职责的社会兴趣。第六种是要对所信奉教派予以重视和亲近，虔信上帝，服从教会的宗教兴趣。

(2)．兴趣的四阶段与四段教学法。赫尔巴特还进一步对兴趣的心理特性和心理过程进行了探讨，认为人的兴趣是一个由“专心”和“审思”共同组成而又相互矛盾的心理活动。“专心”要求人全身心地投入到某一事物之中，排除其他事物的干扰，不以彼一害此一，“应当明晰地把握每一件事，全心全意地献身于每一件事”。同时，“人格依赖于意识的统一，依赖于积聚，依赖于审思。各种专心是相互排斥的。正因为如此，它们也排斥那种必须借以使它们统一起来的审思”。因此，“专心”排斥“审思”，同时又需通过“审思”将种种“专心”统一起来。如何预先感觉到‘审思每一次是如何由这样那样的专心组成的”，“乃是教育技巧的核心”。“专心”与“审思”的矛盾运动构成了兴趣的四个阶段，即注意、期望、要求、行动。赫尔巴特正是依据兴趣的四个阶段提出了其极为著名且又影响极为巨大而深远的“四段教学法”。

根据这四个阶段.赫尔巴特认为，教师应采取符合学生心理活动规律的教学程序，有计划、有步骤地进行教学。因此他把教学过程分成4个连续的阶段: 一是明了。指教师讲解新教材，把教材分解为许多部分，提示给学生，便学生领悟和掌握。这时，学生的心理处于“静止的专心”状态。教师适宜于“采用简短的、尽可能易理解的语句进行讲解，”而在讲解之后，立即让一些学生(而不是全部学生)确切地重复出来，这常常是适用的方法“。

二是联想。指通过师生谈话把新旧观念结合起来。教学的任务是把前一阶段教师所提示的新观念和学生意识中原有的旧观念结合起来。这是统觉的初级阶段。这时，学生的心理表现为动态的人专心”。“自由交谈是联想的最好方法，因为学生可以从中获得机会去尝试作出偶然的联想，而这种联想对他来说恰恰是最轻而易举的，最不费力气的，同时可以获得机会去改变这种联想，使之多样化，并按他自己的方式掌握已学过的东西。” 三是系统。指在教师指导下寻找结论和规则，使观念系统化，形成概念。这是统觉的继续。这时，学生的心理处于“静止的审思”状，而这种审思可以使学生“看到许多事物的关系”，“把每个个别事物看成是这种关系的一个成分，并处在恰当的位置上”。教师要采用“连贯的陈述方法”，要“通过突出主要思想使学生感觉到系统知识的优点，并通过较大的完整性增加知识的总量”。

四是方法。指通过练习把所学知识应用于实际，以检查学生对新知识的理解是否正确。这时学生的心理表现为动态的审思。教学万法主要是让学生做作业、写文章与修改等。

所以，教学过程即是一个观念运动过程，通过清楚阶段使个别的观念明确清楚，通过联合阶段使许多个别的观念得以联合，通过系统阶段使已联合的许多观念得以系统化，通过方法阶段使巳系统化的观念进行某种运用，以便使之更为牢固和熟练。

（五）《教育学》的意义

赫尔巴特的《普通教育学》是教育理论发展史上的伟大里程碑，是近代教育理论走向科学的开山祖和奠基石。

（1）赫尔巴特将五道念作为其教育论的理论基础。这种试图将教育目的论建立在伦理学基础之上的努力显然是一种理论上的贡献，从而使其教育目的论成为有源之水，有本之木的理性之物。

（2）赫尔巴特将其管理论建立在性恶论的基础之上，这显然是唯心主义的观点。从中我们可以看出，中世纪神学的幽灵还在赫尔巴特的身上游弋，其反动性是显而易见的。但是，即使在赫尔巴特的最专制的管理论之中，我们还是可以依稀看到一些民主的东西.这就是矛盾的赫尔巴特。