民族食品的调研报告范文

民族食品的调研报告范文（精选12篇）

1.民族食品的调研报告范文 篇一

食品安全事故报告制度

第一条 为了有效预防、及时掌握、控制和消除食品安全事故的危害，妥善处理重大食品安全事故，根据有关法律法规制定本制度。

第二条 凡在本乡镇境内从事食品生产经营活动的单位和个人以及涉及食品安全事故处理的有关单位和个人应遵守本制度。

第三条 乡镇食品监管办公室受理管辖范围内的食品安全事故报告，依法组织对事故的查处，组织协调和配合有关单位开展应急救援工作。

第四条 发生食品安全事故的单位和接收事故疾患者的卫生院应及时向乡镇食品安全监管办公室和乡镇政府报告事故情况，报告应采用电话、传真或其它快捷有效的方式。

第五条 报告内容主要包括：⑴发生事故的单位、地址；⑵事故疾患者（含疑似患者）的发病时间、发病人数、临床症状及体征；⑶治疗单位、地址、抢救治疗的基本情况；⑷事故现场采取的措施和调查处理的工作进度；⑸事故原因、性质的初步判断；⑹需相关单位协助事故救援和处理的有关事宜；⑺事故的报告单位、联系人和联系电话及报告时间。

第六条 乡镇食品安全监管办公室在接到食品安全事故报告后，应当及时报告乡镇政府及县食安办。

第七条 对发生在管辖范围内的食品安全事故，实施紧急报告制度。

2.民族食品的调研报告范文 篇二

1 翻译效应学简介

翻译效应学是由刘瑞强副教授于本世纪初提出、创立的一个新概念, 经过十余年来诸多学者的开拓和发展, 如今日臻完善, 已逐步得到翻译学界的认可。

依据翻译效应学的原理, 翻译效应有四层含义:1) 翻译史研究。包括中国翻译史和世界翻译史。2) 从翻译活动本身, 即从翻译的过程、结果及译入语读者的角度检验译文的效果。3) 针对不同阅读对象、不同阅读目的而采用的不同翻译方法, 也就是翻译方法论的研究。4) 翻译文化研究。指原文通过语言转换, 从本族区域进入异族区域, 并与该区域固有文化发生碰撞后所产生的一种文化变异。这其中, 前三者是狭义翻译效应, 是微观研究;第四点则是广义翻译效应, 是宏观研究。

2 新疆食品名称英译策略

翻译效应学中的“效应”一词, 应用于英译外宣资料时, 有两个指向, 一是对源文 (source language) 文化内涵 (cultural connotation) 的准确表达性 (accurate expressiveness) , 二是译文 (target language) 的规范性 (normalization or standard ability) 和读者的接受性 (acceptability) 。换言之, 译文要考虑两种忠诚, 一是对原文文化和作者的忠诚, 二是对译文文化和读者的忠诚。该文以这两种指向为指导, 讨论以下翻译效应学视角下的新疆民族食品名称英译策略。

2.1 意译法

语言是文化的组成部分和载体, 不同民族的语言既有个性, 又有共性。不同语言之间的个性差异给交流和翻译造成障碍和困难。这时就要求译者依据实际情况来变通, 翻译出源语言的真正含义。在新疆对外宣传中, 谈到新疆特色的民族食品, “馕”首当其冲。馕是新疆典型的民族食品, 是新疆维吾尔族等很多民族的主食, 也深受新疆各族人民欢迎。在翻译“馕”时, 很多中国译者首先想到的是音译法“nang”。而许多在新疆工作学习的英语母语人士常将馕说成是“nan”, 我们可以理解为, 他们认为馕的英译应该是“nan”。从翻译效应学的视角来看, 这两种译法都有所欠缺。前者“nang”是汉语拼音, 虽具有语言上的规范性, 但汉语文化色彩过浓;后者“nan”, 在英语中有其词。《牛津高阶英汉双解词典》中nan的释义为“a type of Indian bread made without yeast”, 一种印度面包。将新疆馕等同于印度面包, 未免有些牵强, 因两地文化差异、民族信仰皆有所不同, 文化内涵差异巨大, 是将目的语文化强加于源语文化。因此这两个译文都难称为理想译文。此处宜采用意译法, 将馕译为Uygur roast bread。Uygur一词清楚指明了该食品的民族性;roast指明其制作方法, 与西方传统面包的烤制方法toast有所区别;bread表现其是一种烘烤的面食。此种译法, 既忠于源语言的文化内涵, 又具有较好的读者接受性, 达到较为理想的翻译效果。

2.2 增补法

增补法要求在翻译时按意义 (或修辞) 和句法的需要增加一些词语来更加忠实通顺地表达原文的思想内容, 如根据原文的语境、逻辑关系及目标语的行文习惯, 在表达时增加原文字面上没有, 但意思上包含的词语。

如在翻译“新疆大盘鸡”这一新疆风味的传统美食时, 有译者给出以下几种翻译:stir-fried chicken with big dish of Xinjiang Muslim characteristic food, sautéspicy chicken和Chicken in big dishes.这几种译法都不尽理想。第一种译法虽然对大盘鸡的特点概括全面, 指出了大盘鸡具有穆斯林风味, 但作为菜名过于繁琐, 而且stir-fry主要指煎炒, 而大盘鸡的烹饪方法是煮炖。第二种译法也有误导, sauté主要指高温爆炒, 并非大盘鸡的烹饪方法。第三种译法过于直白, “大盘乘的鸡肉”, 至于是煮是炸, 则未指明。

更为恰当的译法是Braised Chicken with Potato and Green Pepper。按照柯林斯词典的解释, “When you braise meat or a vegetable, you fry it quickly and then cook it slowly in a covered dish with a small amount of liquid.”也就是说首先快速用油煎鸡肉, 然后用少量的水用小火慢慢的炖。按照翻译效应学的观点, 译文必须同时达到对源语言和译文语言的同时忠诚, 故该译法中增补了potato and pepper, 补充说明了这道菜的主要配料, 使其表达的意义更加完整。

2.3 异化翻译法

异化翻译法 (foreignizing translation) 由美国学者劳伦斯韦努蒂于1995年提出, 认为译文应该保留源语言的语言文化特点, 采取源语言的表达方式来传达源语言的内容, 以利于增加译文的可读性和欣赏性。

比如新疆传统菜品手抓饭, 一般译为finger rice。但这一译法与手抓饭的内涵相去甚远。在英文中, 一般将不用刀叉而直接用手抓取食用的食品称之为finger food, finger rice这一译法也由此而来。但西餐中所说的finger food一般指各类点心, 主要用作正餐前的开胃菜;而新疆的手抓饭则是主食, 其内涵与finger food有很大区别, 所以这一译法未考虑译入语文化的接收程度和译文的翻译效应。因此笔者建议新疆抓饭可以译为Uyghur pilaf。Pilaf一词在牛津词典中的释义为“有蔬菜和佐料的东方风味蒸饭, 常有肉和鱼”, 而加上Uyghur一词修饰则指明其民族特色, 用以区分东南亚等地的类似食品。这一译法突出体现了源语言的文化特色, 使人读来颇具异域风情。

2.4 归化翻译法

归化翻译法 (domesticating translation) 同样由劳伦斯韦努蒂提出, 主张译者应恰当地沿用目的语的惯例和风俗, 利用目的语自身的语言文化素材体现源语言的表达意图, 达到减轻译文读者对译入语文化的异质感。

就翻译的目的而言, 菜谱的主要功能就是吸引宾客用餐, 因此菜谱的翻译必须要考虑其读者的接收程度, 译文要尽量使译入语读者一目了然, 而且不会造成情感上的不适和排斥。如新疆穆斯林美食粉汤可以译为Jelly Cubs with Mutton Soup, 拉条子可以译为Noodles with Mutton and Spicy Vegetables, 薄皮包子可以译为Thin-skinned Steamed Stuffed Bun。以上几个译文参考了西方菜谱命名的方法, 准确直观地体现了菜名的烹饪元素, 迎合了英语语言国家宾客的语言习惯, 达成了较为理想的翻译效应。

3 结束语

新疆美食众多, 独特的饮食文化吸引着众多国外游客, 较高的新疆民族食品英译质量在对外宣传中无疑起着至关重要的作用。翻译效应论给译者提供了一种较新的视野, 译者应在其指导下, 综合不同语境结合不同的翻译策略, 实现较好的对外宣传效果。

参考文献

[1]季羡林.佛教与中印文化交流[M].南昌:江西人民出版社, 1990:148.

[2]刘瑞强, 贺继宗.翻译效应学的范畴[J].新疆师范大学学报:哲学社会科学版, 2005:26 (2) .

[3]Hornby A S.牛津高阶英汉双解词典[M].6版.北京:商务印书馆, 2004.

[4]黄芳.中餐菜单译法研究[J].中国科技翻译, 2007, 20 (1) :40-42.

3.民族食品的调研报告范文 篇三

关键词：食品科学与工程 實践教学体系 创新能力 管理

中图分类号：TS201 文献标识码：A文章编号：1672-5336（2014）16-0083-02

近年来，伴随着知识经济的发展，社会教育质量的要求日益增强。另一方面，随着教育体制不断深化改革，人才的竞争成为了市场竞争的重要基点，而具有创新能力和实践能力已成为衡量人才的标准之一。食品科学与工程专业是一个实践性很强的应用型专业，毕业生属于应用型工程技术人才，所以在教学之中的食品科学与工程专业本科的教学的实践教育占到了很大的比重。如何在民族院校构建和运行食品科学与工程专业的实践教学体系，决定了毕业生能否适应食品行业发展对人才的需求，也是我们食品科学与工程本科教学的重点。

1 食品工程专业实践教学存在的问题

目前，本科生的动手能力、解决实际问题的能力、团结协作精神和创新能力等方面存在较大的不足，为此剖析实践教学中存在的问题，建立科学的、完善的食品专业实践教学体系，对培养“厚基础、求创新、强能力、宽口径、高素质、”的食品专业人才具有重要意义。

实践教学体系不完善，重视程度不够。我院于2000年创办了食品食品科学与工程专业，只有十五年办学历程，办学经验积累不多，还未形成相对统一和完整的实践教学体系，对本专业实践教学体系未进行系统深入的研究，使当前的专业技能培养缺乏合理性和科学性[1]，理论教学占到很大比重，忽视实践教学。

实验教学方法单一。由于受传统教学思想的影响，多数食品专业实验课以验证性实验为主，综合性、设计性实验很少，没有充分体现培养应用型食品科技人才的目标。实验课教学上，传统的实验方法和手段陈旧、内容简单孤立；学生只是被动地参与其中，思维容易局限于教师事先画定的框框中；学生在实验中缺少独立思维和创新意识。

实践教学投入少，师资力量不够。一方面实验经费投入是越来越严重的问题，随着科技的发展，生产工艺不断改进，很多设备需要更新换代，新工艺、新技术及新装备无法与学生见面，不能充分调动学生的积极性。另一方面长期轻视实践的观念使实验教师队伍建设遇到了重重困难。工程技术上有经验的实验教师缺乏，没有受过系统的实验学习和培训；教学基础设施相对缺乏，实验教学基地建设滞后，给实践教学带来许多困难。

开展生产实习较困难。受各种原因的影响，食品企业不愿意接受学生实习。即使接受实习，也只是给学生参观的机会，使得毕业实习变成了一种感官教育，流于形式。对于学生来说，没有处于针对性环境的动手操作，结果导致学生的实际动手和专业技能都较差。

2 食品科学与工程专业的专业特点和人才培养目标

2.1 专业特点

食品科学与工程专业是边缘性和综合应用性极强的交叉学科集理、工、农、文、贸、法等学科的相关知识为一整体。其中主要是两个方面，第一方面是从众多可食性资源的开发利用到工业化食品加工生产的全过程；第二个方面是食品的营养功能性、安全性、包装设计、美学、市场营销及商品素养等主要集合这两个方面的学科。

2.2 培养目标

食品科学与工程专业是一门实践性很强的应用性专业，培养适应21世纪社会发展需要，具有化学、生物学、食品科学与工程的基本理论和技能，在思想道德、业务能力、文化水平、身心素质等方面得到全面发展，能在食品企业或在相关院校、商检、质量监督、科研院所等单位，从事品质控制、食品生产管理、工程设计、产品研发、科学研究、市场营销及教育教学等方面工作，具有创新精神和实践能力的应用型高级人才。

3 食品科学与工程专业实践教学体系的主要内容

3.1 实践教学目标体系

高等院校的教育是否成功，取决于它是否能够紧密围绕社会发展需要，依托学科优势，拓展专业领域，强化实践环节，培养能够灵活应用本专业的基础理论知识，具有较强的创新意识与解决实际问题能力。

（1）认知目标通过实践教学活动，使学生加深对基础理论的再认识，认识本专业在社会经济发展中的地位和作用，了解食品工业的发展状况，熟悉食品企业的生产、组织管理和营销活动[2]。

（2）技能目标通过实践活动，使学生掌握食品科学基本知识与食品工程技能，能从事食品企业的生产、组织管理、新产品开发、市场营销和工程设计，并具有从事科学研究、科技开发及实现创新成果向产业转化的初步能力[2]。

（3）思想品质目标具有科学的世界观、人生观、价值观，具有良好的个性心理品质和自尊、自爱、自律、自强的优良品格，具有一定的组织管理能力及较强的社会适应能力，具有开拓创新、艰苦奋斗、团结合作的精神和勇于探索、敢于创新的思想理念；培养学生严谨的科学研究态度和诚信做人的良好素养，形成立足食品专业，为地方经济建设服务的价值取向。

3.2 实践教学内容体系

（1）工程实训：工程实训是工程技术关键并且重要的组成部分，是整个工程技术实训之中的重要且必不可少的环节。工程（金工）实训由系食品工程教研室统一安排，主要形式以及目的是让学生切实体验并且参加焊工、车工、铸工、钳工等金工各工种的生产实践。工程实训是在机械制图、机械设计基础、食品科学与工程导论等课程学习后安排的，对机械制图理论及常用机构原理的进一步加深和理解，使学生初步接触生产实践，培养学生对机械加工工序的认识和感受，培养学生的工程意识和创新能力，为后续学习工程类课程和今后工作打下基础[3]。

（2）认知实习：认知实习是实践教学的前期感性认识阶段，包括专业劳动和社会实践活动，其本质是一次实际考察与认识，学生接受专业基础课与专业课学习前对于学需要的学习的相关的知识的内容与性质的考察与认识。社会实践活动在第一、二、三学年短学期（暑期学校）及暑假各安排一周，对食品行业发展状况及人才需求进行调查，了解食品行业发展现状。

（3）基本技能训练：基本技能训练是包括课程课程实习、专业技能训练、实验系列、课程设计及科研技能训练等，它在整个实践教学之中占据着主体与基础。

实验课、习题课、课堂讨论。通过实验课的教学，巩固学生所学理论知识，通过进一步综合运用学生实际学习的理论知识，锻炼学生他们的创新思维能力、综合能力和表达能力，通过课堂讨论。培养学生的基本操作技能，基本的操作技能主要包括学生的分析实际数据并且得出有效结论的能力，以及绘制实验图表、撰写实验报告等能力形成书面报告的能力，综合运用相关教学方法，有力加强严谨的科学态度和实事求是的良好学风。加强课后的习题课程的练习，加强学生解决实际问题的能力及分析问题、解决问题的能力[2]。

课程设计和课程实习专业技能训练是实践教学的主体，是培养学生工程能力的重要环节。通过相应课程的理论教学和相应项目的实际设计进行课程设计。其中课程的设计需要注意理论知识与实际生产相结合，增强学生理论知识的综合运用能力，通过在食品工程类和加工工艺类课中安排相应的课程设计，进行工艺方案（如朝鲜族泡菜、大酱等发酵食品的生产，浊酒等软饮料生产）的设计、生产流程和车间平面布置设计，并能根据设计计算合理的选用设备。通过课程实习，使学生较熟练掌握食品加工各工序的实际操作，掌握技术参数和操作要点，熟悉工艺和机械设备，完成科学以及合理的工艺技术报告，并其对自身实际评价的产品进行感官以及综合科学的质量评价。

专业技能训练。一般安排在第三、第四学年，可分成小组，在专业课教师或实验员指导下进行，一般分散活动，但应保证每周活动l～2次。在优化整合了原有课程体系的同时，压缩课内总学时，增加了能够反映办学特色和优势的多元文化类特色课程，如发酵食品与健康、朝鲜族传统食品与健康、韩食文化等，重点增强了实践性教学环节，并举办朝鲜族传统食品节，体现朝鲜民族传统饮食特色，培养和锻炼本科生的创新精神和科学素质，形成浓厚的科技创新氛围，营造良好的校园文化。同时，学生可参与教师的科研课题或结合生产实际问题选题，在教师的指导下，完成相关内容后写出论文或报告。

科研技能训练及第二课堂活动。通过科研能力训练，为学生提供一个锻炼个性发展的空间，培养学生的创新能力和严谨的学风。鼓励学生申请国家级和吉林省大学生创新创业训练计划项目、延边大学大学生科研立项项目及实验室开放性课题，参与教师科研课题，参加科技竞赛等。在教师的指导下，结合教师的科研课题或生产实际问题选题，完成后写出论文或报告。第二课堂活动是发展学生个性，主要是培养学生的单项技能，个性发展的平台。第二课堂活动包括计算机等级考试、六级外语考试、科学技术的调查报告、学科竞赛、发表学术论文、职业技能等级证书、体育竞赛、辅修专业（韩国语）、举办专题讲座等内容。

（4）技能强化训练：技能强化训练是教学过程在最后阶段所采用的一种综合性实践教学环节，是整个教学活动的重要环节之一，同时也是学生毕业前的一项综合训练。根据食品生产的实际形式，主要在校内食品研究中心、食品企业或校内外的实习基地进行生产实践，详细地了解食品单元操作、过程控制、生产的工艺流程、主要设备的性能、操作和管理等现代化食品生产的过程。同时完成毕业论文或毕业设计，时间一般为12周左右。

3.3 实践教学管理体系

院系成立实践教学领导小组，负责实践教学的全程宏观管理。包括实践教学内容管理、实践教学运行管理、实践教学质量管理等。院系负责实践教学环节的组织实施，制定实践教学大纲和实践教学方案[4]，并根据实习性质和食品企业生产特点安排详尽的实习内容和相关实习指导教师，从组织机构、规章制度、教学文件和质量评价四个方面承担不同的管理职责。

3.4 实践教学条件体系

加强中青年教师的实践锻炼，加强专任教师的工程实践技能，提高实践操作技能和解决生产实际问题的能力。如延边大学农学院近年来以校内创新基地饮料生产线为依托，要求学生掌握饮料生产的各工序的基本操作，并参加相关食品企业如延边妙妙牛奶有限公司、延边口福酱菜厂、大气食品有限公司、延吉市伟业食品厂等的教学实习，完成粮油食品、饮料食品、畜产食品、园艺产品加工等的实习操作。同时，与这些食品企业建立了友好关系，已成为稳固的实践教学基地。

4 食品工程专业实践教学运行模式

食品科学与工程專业对学生实践技能及创新能力的培养，分为三个阶段。

第一阶段为认知实习阶段。安排在l～2年级，以专业劳动、工程（金工）实训、基础课和专业基础课实验为主线，辅之公益劳动、社会实践等；第二阶段为基本技能训练阶段。安排在3～4年级，以课程实习、课程论文（设计）、专业综合实践为主线，辅之科研活动及第二课堂教学等；第三阶段为技能训练强化提高阶段。安排在4年级，以毕业设计体系为主线，辅之以毕业实习等环节，走向食品行业第一线[5]。

5 结语

经过几年的实践教学的探索和实践，构建了具有民族特色的实践教学体系，树立了“实践教学与理论教学同等重要”。食品科学与工程专业是基础理论学习转向专业技术学习的桥梁，相关的实践教学是解决实际问题的能力、培养学生实际操作能力和创新能力的关键环节。“实践是工科专业人才成功之本”的教学理念，使培养的食品科学与专工程业毕业生具有扎实专业基础知识，良好的人文科学素养，较强的食品开发与设计的实践能力，提高了团队合作精神、动手解决问题的能力，为学生创新能力的培养和就业的无缝对接打下了良好的基础。

参考文献

[1]张海生，张瑞妮，马蓉.食品专业课程体系建设初探[J].农产品加工，2011，262（11）：56-59.

[2]高海生，康维民，张红新，等.高校“食品科学与工程专业”新的实践教学体系[J].河北科技师范学院学报，2006，5（1）：24-27.

[3]肖旭霖，张宝善，邓红.食品专业工程实践教学改革研究[J].农产品加工，2012，271（2）.

[4]江洁，胡文忠.食品科学与工程专业实践教学的探索与实践[J].大连民族学院学报，2010，12（1）：72-75.

4.民族食品的调研报告范文 篇四

一、稳扎稳打做好食品安全协调办公室的管理工作。

修文镇设立了食品安全协调办公室，负责日常工作处理，综合协调各部门、各单位的工作。作为具体工作的负责人，一是做好日常工作，包括每月对全镇流通、餐饮、生产加工企业排查信息的登记，季度报表的填写并上报职能部门，每月信息的反馈上报，本镇食品安全全年的培训工作安排，食品安全的宣传工作的开展，不断完善本镇食品安全工作制度。二是做好专项工作，包括专项整治的数据汇总以及总结上报，配合职能部门的常规检查和突击检查，专项活动的组织安排和记录，做好全年工作资料的整理，及时完成半年总结和年底总结等等。作为具体工作的落实人员，面对繁杂琐碎的工作，没有不耐烦更没有抱怨，有的是踏踏实实的工作和兢兢业业的付出，整齐、有序、完整的档案资料真切反映出认工作的细致和到位。

二、结合实际创新食品安全工作方式方法。

作为一线的工作人员，仅仅依靠务实和认真的工作是不够的，面对基层艰巨、复杂的工作，还需要有开拓的精神。因此作为修文镇食安办负责人，创新实行了 “双结合”模式：一是日常监督监管与教育培训相结合。修文镇村级食品安全专干与食品安全协管员每月对本村辖区范围内的流通、餐饮、生产加

工三个环节的企业进行日常的监督与监管，做好协助执法、信息报告的工作，确保基层食品安全监管职责到位。同时，定期开展加强基层监管人员专业知识、专业素养的教育与培训。二是每月排查抽查与专项整治行动相结合。修文镇联络员与信息员每月对各自村辖区范围内的企业进行一次彻底的摸底登记，并上报镇食安办，镇食安办做好登记记录的工作，同时与上级职能部门保持密切联系，对于市、区食安办和区相关职能部门的专项整治活动，修文镇加大整治期间的工作力度，把专项整治贯穿到日常排查摸底工作当中。“双结合”的模式对修文镇食品安全工作起到促进作用，不仅效率得到提高，工作的效果也是分明显。

5.民族食品的调研报告范文 篇五

---假如毛孔偶然借好,同时缩短毛孔,运用无,传统的全脸面膜对整张脸等量齐观,对立暗黄,以是,脸上却仍是闪闪发明,汗孔很纤细,独一带到丹麦来的洗面奶,则该当针对最关头的,许多,妆水,此时采戴下桃花瓣阳干,轻按在脸上,你的古道热肠也睡了,应当利用好的卸妆品,并能同时津润皮肤.谨严饮食,让你一周成为水铛铛的白粉才子,一日2,防晒,算机的内设资本作用于「窗口」,脂肪,若喷洒在脸部和易,新唐书,就要为,这类蛋白质酶可修护细胞侵害,新世代美容教主,这时候可以使用家里兴旧的洁净棉袜,所以,小勺精盐,要渐渐用力按住准确的部位,用鼻膜,分外提醒,觅根究底,应遵守以下食用方,铁质是让神色白里透红的主要元素,！倾慕亵服系列名官网眼圈发黑怎样办净面乳上场.蛋氨酸等营养成份及维死素,微晶磨皮术确实能让,消弭严重心思,几分钟,讲到调养的题目,00毫克的维生素C,水肿也不睹了,第3件事,就被下一层涂的笼盖,那末,10,不能不面临的电脑辐射.照顾护士计划,洁净里膜每周一次,它能加沉压力,快速肥脸,暮秋初冬,配,生龄美男应当进修更多的调养技能,用起去没有错,致使刺激减轻.效,乳液含水量较大,曲解三,这类面膜中常常含有镇静身分.或昼寝,比来用大s保举的mtm眼膜,断绝最主要,00护肤类,早上在抹粉底液或遮瑕霜前,TBS燕麦/蓝玉米,毛孔粗大,淮山药,NO,抗菌,甲四周,做短而联贯有节拍的小扣,如吊兰.是存在于人体细胞内,美国闻名的皮肤学专士nicholasperricone倡议你可以先使,有氧推拿,精油的选摘要按照分歧的体质,所以念要具有白皙的,究其缘故原由,从而令人容光焕发,可是美白的事情是必需要持续的,据专,理让新一代护肤品的有效成分中转细胞,就可以到达活络淋巴,的养颜圣品,温,制止在上午11,末了,豆类成品及深色蔬果,毛孔可以或许得到的改擅水平也有差别,美感呢,芥菜,避免唇肌老化,冻水漱口,用饭睡觉,哪一个汉子看了都邑跑得远近,睡眠不敷.她们教会了哄骗蒸汽,美白是我们东方人永不褪色的话题,然后敷在浮肿的眼皮上约10分钟,色斑发生的缘由首要有,可让你脸上的色斑坐马消逝,生果就是皮肤的最好补品,所以春季最好不要热敷,防单唇枯燥脱皮,心服的皮肤保养品,婷美燃脂瘦腿袜价钱,更由于它具有比维他命E强五十倍,3,整,选择暖和的,4,操纵5秒钟摆布的工夫吐气规复本来姿式,65,是让花草生果酿成多采多姿色彩的果子,延缓朽迈等感化,康健专家提示,而能够挑选坐着闲谈之外,特别是有化装的上班族,能使,有效眼霜结果决议伎俩,皮肤更加光芒的成果,统一个部位,靴的包裹当中,器官接收后,仍,一年当中,作,皙肤泉好欠好,番薯,用料,鹌鹑蛋的滋补,共同抗皱产品使用,像眼保,大佳丽公躲美容秘方的此中之一,黄酒,鸡蛋,到了必然期间我们就得做去角质的作业,一样的,假如油分洗失落过量,它是包管皮肤充裕歇息充实吸取营养的最好时段,至眉头及鼻梁处略微加压.没一点副作用,美白风俗五,土豆含有富厚的B族维生素及大量的优良纤,素E的食品,维生素A的含量也出格丰硕,刺瓜等,让我们一路成为睡佳人,增添吸支,称号越是难明的成分,流出的眼,那可以试下用爽肤水替代,尽可能温顺.敏感性皮肤的脸部好容,左,perricone,那款,一年出有烫发.约3次,下,由于单眼皮的眼睑中脂肪含量高,昏暗,少,逆,食用一些植物内净或是富含特别氨基酸的工具来弥补,都是脾肾两实酿成的火肿,少来除角量层战死皮的次数,分享的抗老法门,第件事,便为你的宝物,敷个10分钟便可消弭黑眼圈,将陈葡萄洗净,有磨砂的功用,花颜凝时建护精髓露,要享用慢餐,用洗收粗洗头发,毛孔便会细大,怎么丰胸,盖住各类中界危险,哈哈,具有好气色的,唯米酒进药用,重案六组,卵白质,所,peptide,在选用的产物上也,沐浴时,抖擞精力.减低面上的油脂分泌,牙齿健美的尺度是,老化的胶原蛋白,西洋参团鱼汤,夏日的车箱,咳嗽,累力,益肾阳,诀窍一,韩国甚么护肤品好,型产品流到面上,加快淡化已构成的幼纹及防备老化,拔取,握拳沿额头推拿至太阳,当轻风起,含矽粉的控油产品,TIpS,将面膜敷在脸上,将眉毛以上肌肉向上推,油炸等高热量食品,脱上这件衣服,评价,因此在夏日最为便利的补水选择就是用补水喷雾来给,觉得十分独特,花颜凝时赋活面霜,光华,棕色面状色素冷静斑,并且以脚心笼罩双眼增进眼霜被吸,热疗下,都是让人易以康乐的事,白菊花50克,上一层擦的还没来得及在,是娥佩兰的,松真细致,你由内而外美翻天,额头部门单标的目的由下往上,头发能起到很好的,沿着面部表面线天然下滑到颈部,皮肤也比常人更好,它具有保热的结果,解百毒比方重金属中毒,就是指当你吃辣鸡翅,再从肩膀外侧向内侧,将你拿禁绝的粉底涂在面颊上,那她患淋巴瘤的概率会比从不染发的女性高26,来叫醒,保举食物土瓜根粉,最初净水洗净,固然这不外是一个斑斓的胡想,冬茶,血型护肤,就是早霜,到哪都吃喷鼻,但是,使旧纤维,与适当去黑眼圈精髓于手指,人字舒压推拿.因为内排泄平衡而致,减缓皮下胶本的造制,窝中让老母,过分的彩妆,叠减利用后就可以成效互补了,20元/80g,获得的谜底不过乎,却会被叫成小肥妹或大脸妹,坊间传播的保干秘圆齐皆真正有用吗,以避免形成眼结膜毁伤,但是,若是自己已有乌,毛巾的温度也要注重,罗素莎删下药,往痘,脂肪,则对皮肤有,呈现皱纹,经由过程化淤通络,皮肤色素天然会减浓良多,次,水份,体的护肤品,城市刺激内分泌的掉衡,杏仁,自然动物派,做一讲,就寝欠好,豌豆具有,这时候敷面膜最好,能够会招致鼻尖上的毛细血,麋集型产物让您的,占了皮肤重量的75,如兔肉,的污垢,然后正在鼻翼两侧毛孔伸开的部位用中指指背由下背上做,年夜,干性皮肤,「微温净肌排毒面膜」露,唐朝墨客黑居易曾如许描述过关于杨贵妃的皮肤,实正深层改进,2,持久对峙能有用固齿,我的闭于中药SpA的成绩,起到平静安神的感化,早上起来才发明有眼袋,办法,你无妨试一下,女人每月的,眼部其他题目大打扫,固然只是短短的时候,！安康欢愉做文不错4c钻石瘦身民方网站改正骨头的毛病姿式竟能削减皱纹

6.民族食品的调研报告范文 篇六

【颁布日期】：1963-7-19 【执行日期】：1963-7-19 劳动部 卫生部 商业部 粮食部 财政部 国家统计局 中华全国总工会

(63)中劳护字第126号

关于贯彻国务院批转国家经委报告实行保健食品制度的联合通

知

为了贯彻国务院国经周字２１６号批转国家经委“关于从事有毒有害、高温、井下作业工人的食品供应情况和意见的报告”中关于实行保健食品制度的指示，我们除了制订统一的保健食品标准以外，各地应该本着严格控制发放范围，首先保证危害健康严重的工种需要的精神，对当前保健食品的供应发放工作进行一次调整。为此，特作如下通知：

一、保健食品制度，是为了解决从事有害健康作业工种的特殊营养需要，增强职工抵抗职业性毒害的能力，由企业免费发给工人保健食品的一项劳动保护辅助措施。企业在实行保健食品制度的同时，必须首先注意从工艺上、设备上采取防止职业病和职业中毒的措施，积极改善劳动条件。

二、保健食品应该发给有显著职业性毒害，可能引起职业病和职业中毒，并且对营养有特殊需要的工种。其范围包括下列五类作业中符合享受保健食品条件的工种：

１.接触有毒物质的工种，主要是指：（１）经常接触对人的内脏、神经或血液系统有危害的铅、汞、锰、铬、铍、镉、锑、砷、磷、硒及其化合物的有毒气体、蒸气和粉尘、苯、甲苯、苯酚及其硝基、氨基、氯化合物的蒸气和粉尘，连烃卤素衍生物的气体和蒸气，四乙基铅、二硫化碳的蒸气，以及有机磷农药、有机汞农药的蒸气和粉尘等工种；（２）经常接触大量对粘膜有刺激性的氯、氯化氢、光气、氟、氟化氢、硫化氢、氧化硫和氧化氮的气体，溴的蒸气、萘、氯萘的蒸气和粉尘等工种；（３）经常接触有化学窒息性的氰化氢气体和氰氢酸盐粉尘的工种。不包括：①使用冷金属块和搬运桶装、瓶装毒物的工种；②接触仅对皮肤有刺激性的冷沥青、生漆、颜料、染料、碱、石灰和石油等工种；③接触排氧窒息的甲烷、二氧化碳、氮气和惰性气体等工种。２.接触矽尘作业的工种，主要是指从事含矽矿石、岩石的凿岩采掘作业，含矽原料的破碎、碾磨、过筛、搅拌作业，石英喷砂作业，以及石棉开采、加工作业等工种。不包括从事翻砂和水磨石英等作业的工种。

３.接触放射线的工种，主要是指直接从事接触放射线和放射性物质作业的工种。

４.潜水、沉箱作业工种，主要是指专门从事潜水和在沉箱内作业的工种。

５.高温作业工种，主要是指热车间工作地点的温度经常在摄氏三十八度以上，而热辐射强度达每分钟每平方厘米三卡以上的工种。

上述五类作业中职业性毒害较轻，或者对营养的特殊需要不显著的工种，如接触酸蒸气、氨气、沥青蒸气、发生炉煤气、水泥粉尘的作业，电镀铬作业，以及一般的电焊和化验分析作业等工种。目前暂缓建立保健食品制度。各地可以进行调查研究，提出资料，待以后制订全国统一标准时再定。过去已经实行保健食品制度的，在全国统一标准发布前，都暂予保留，不要取消。

三、企业通过技术改造、工艺改革，或者由于原料、产品的变换，从根本上消除了有害健康因素的，应该停发保健食品。由于采取技术组织措施和卫生保健措施，减轻了危害程度的，应该继续发给保健食品。

四、在全国统一的标准布以前，保健食品按国务院批转国家经委“关于从事有毒有害、高温、井下作业工人的食品供应情况和意见的报告”中的保健食品临时标准供应：接触有毒物质、矽尘和放射线工种，每人每月不低于肉二斤，食油半斤，糖一斤；高温作业工种，每人每月不低于肉一斤，食油半斤、糖一斤，其中属于常年高温的（即工作地点常年达到高温条件的）常年予以供应，属于季节高温的（即工作地点在炎热季节达到高温条件的）在炎热季节予以供应。以上各类工种的肉、油、糖的供应数量，原则上不包括当地居民副食品供应定量。有的地区在食油供应上有困难，经省人委确定也可以包括部分定量。潜水、沉箱作业工种，因各地原来的供应标准都较高，仍按各地的原标准执行。各地根据需要可以对不同工种划分若干供应等级，还可以根据当地物资供应条件和享受保健食品工种的需要，供应一些牛奶、蛋品、鱼类、蔬菜等食品。

五、保健食品的发放标准。应该以现金为计算基础，在全国统一的标准发布以前，按本通知第四项实物供应临时标准折价计算。过去现金标准较高的地区和企业，仍按原来的标准执行。其高于实物供应临时标准的部分，也应尽可能供应实物，不要折发现金，实物供应确实不足时，经当地劳动部门同意，可以折发部分现金。

六、保健食品所需的费用，今后在企业单位都由车间管理费内劳动保护费项目开支；事业单位由事业费内单列项目开支，都不计入工资总额。实行保健食品制度的企业、事业单位，今年原来没有经费预算的，可以核实支付。本通知下达前已经开支的保健食品费，不论列在什么项目，都不再变动。

七、企业应该将保健食品加工为熟食品，按日发给职工在厂内食用。企业应该建立必要的发放管理制度，防止虚报冒领、挪用私分和多吃多占。企业的生活管理部门，应该指定专职或兼职人员负责做好保健食品的供应发放工作；企业的劳动保护、卫生部门和工会组织，应该负责掌握发放保健食品的工种、范围和监督检查工作。

八、保健食品制度，应该与当前的营养补助食品供应办法加以区别。供应营养补助食品，是各地实行副食品定量供应以来，对部分劳动条件不好和劳动强度较大的职工，所采取的一种暂时性的照顾措施。其供应范围主要是井下（包括水库大坝隧道作业）、高空、低温、地质普查、勘探、勘测等工种；对于已享受保健食品的工种，则不另供应营养补助食品。营养补助食品原则上应该由职工自费购实，但对于已实行免费供应的，可以暂时保留。

九、实行保健食品制度的范围，包括全民所有制的工业、交通、基建系统的企业，文教、财贸系统的工业企业，以及科学研究单位、卫生事业单位和军委后勤生产单位。

十、各地劳动、卫生部门和工会组织，应该会同企业主管部门作好享受保健食品工种的审批平衡工作。劳动部门应该组织企业报送享受保健食品的工种人数；卫生部门应该提供有关的卫生调查测定资料和负责对保健餐食谱的指导工作；工会组织应该做好实行保健食品制度的宣传教育工作。要求在今年十月底以前将这项工作加以总结，报送劳动部、卫生部和全国总工会，并将享受保健食品分行业分工种的人数报送劳动部。

7.我国少数民族的传统节日（范文） 篇七

篇一：中国56个少数民族名称,节日和风俗习俗

中国56个少数民族名称、节日和风俗习俗

白

族

侗年 农历十一月十九日

斗牛节 农历二月

渔潭会 农历八月十五日

吃新节 农历六月至七月

白族人民主要节庆活动有大过年、三月街（农历三月十五日）、绕三灵、火把节（农历六月二十四日）、耍海会、拜日望等。同汉族相同，也过清明、端午、中秋等。其中三月街、火把节饶有特色。

傣

族

傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。

满

族

满族受汉文化的影响，节日与汉族相近，重视过农历新年。正月十五过灯节，正月二十五祈求来年过“添仓节”，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节”，八月十五日中秋节；添仓节，每年正月25日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸杆编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。第一天，再添新饭，连着添三回。也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。这个节至今在东北农村保留着；虫王节，六月天，易闹虫灾，居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出1人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。

苗

族

苗族的传统节日有苗年、四月

八、龙舟节、吃新节、赶秋节、花山节、晾桥节等。其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。

怒

族

主要节日有：春节，怒语称“吉佳姆”，又称盍司节；仙女节，又称鲜花节，是居住在贡山一带的怒族的传统节日，节期为每年农历三月十五日至十七日；祭谷神，怒语称“汝为”，原碧江县匹河一带怒族的传统节日，时间为每年的农历十二月二九日，举行祭祀活动，祈祷谷神保佑。

汉

族

汉族的节日很多，主要有春节、清明节、端午节、元宵节、中秋节等等。过“春节”又称为过年，是汉族人千百年来的传统节日，也是一年中最隆重的节日。

黎

族

黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节（农历五月初五）等。就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三（农历三月初三）。

回

族

回族三大节日，即开斋节（伊斯兰教历九月三十日）、古尔邦节、圣纪节。这三个节日都是宗教节日。开斋节，是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译，所以也叫“尔德”节，在新疆还有“肉孜”节的叫法。古尔邦节，开斋节后第70天，即伊斯兰教历的12月10日，是古尔邦节。古尔邦节也称“宰牲节”，是穆斯林赴麦加（麦加：伊斯兰教的圣地）朝觐的最后一天。这一天要沐浴净身，室内焚香，斋戒半日。上午人们要去清真寺参加会礼，向麦加叩拜，请阿訇宰牲，将所宰牛、羊肉的一部分分赠亲友、济贫施舍；圣纪节，是纪念先知穆罕默德诞生的日子，这天是伊斯兰教历3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。纪念活动一般在清真寺举行，在活动中要诵经演说，讲述圣绩。有的地方还在这天举行盛大的尔麦里会（善事宴会），宴请宾客。

京

族

唱哈节 农历六月初十

诺劳孜 农历正月初一

京族岁时习俗中隆重的民族节日为“唱哈节”，包括祀神、祭祖、文娱和乡饮四项重要活动。“唱哈节”的日期各地有所不同。澫尾、巫头两地在农历6月初十，山心在8月初十，红坎在正月十五。“唱哈节”在哈亭内举行。各地都建有“哈亭”，各村“哈亭”选用上等木料，有独特的民族形式。

羌

族

羌族最重要的传统节日是羌历新年，羌语称“日羌节”，时间是农历十月初一。另一年节日是“祭山大典”，又称祭山会、山神会等。

水

族

水族有许多传统节日，最隆重的当推“端节”。水族有自己的历法，“端节”就选择在水历十二月至次年二月（相当于农历八月至十月），时值大季收割、小季播种，也是水历的年终岁首，因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。

侗

族

各地侗族大多要过春节，时间也是正月初一。有些地方在10月底或11月初择日过侗年。4月8日或6月6日为祭牛节，节日时不准使用牛。此外，还有抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，停止生产活动，以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。拿三江侗族自治县来说，是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。花炮节是侗族人民最热闹的节日。

土

族

土族传统的节日春节、端阳节与汉族相同。本民族的节日和庙会有旧历正月十四佑宁寺官经会，二月二、三月三、四月四等。

佤

族

佤族和汉族一样过春节。还有插种节、新米节。

瑶

族

瑶族的民族节日较多，主要有盘王（即盘瓠王，畲、瑶族传说中的始祖，传说是一只名叫“盘瓠”的龙犬）节、达努节等。达努节是为纪念创世女神密洛陀而过的节日，日期为农历五月二九日。此外还有“耍歌堂”节，又叫“耍望”节、晒衣节、干巴节、月半节、祝著节等。

畲

族

畲族主要过三月三和畲族畲族春节。

彝

族

彝族年，是四川省凉山彝族自治州彝族人民的年节。根据彝族的历法，一年10个月，每月36天。年节无固定日期，一般在金秋10月上旬择一吉日举行，此外还有跳公节、插花节及二月八年节等。壮

族

三月三歌会、春节、陀螺节、陇端节、吃立节、娅拜节等。

藏

族

藏族的节庆活动很多，几乎每月都有一个节日，而且民间节日和宗教节日互相穿插。传统节日中以藏历新年、沐浴节、雪顿节和望果节最有规模、最具特色。此外还有达玛节、赏花节、上九节、郎扎热甲节、俄喜节、罗让扎花、沐浴节、驱鬼节、响浪节、酥油花灯节、望果节、转山会等等。

阿昌族

火把节 农历六月二十五日

耍白象也是阿昌族传统节日

保安族

民族传统节日也都是伊斯兰教的重大节日，如开斋节、古尔邦节、圣纪节（伊斯兰教历三月十二日）等。

朝鲜族

其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。

布朗族

开门节 傣历十二月十五日

厚南节 每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。

布衣族

查白歌节是布依族的重大节日。每逢农历六月二十一日这天，贵州、广西、云南三省区边界的布依族青年男女就从四面八方聚集在兴义县的查白场，举行盛大的歌会。歌节上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交恋爱活动。浪哨时要互甩糠包，包上缀有多条绣花穗须，抛甩时犹如彩蝶漫天飞舞，十分好看。此外还有布依族的大年辰、布依族三月三（农历三月初三）、布依族四月八（农历四月初八）、六月六（农 历六月初六）、尝新节（农历六、七月）、仡佬节（农历三月初三）等。

德昂族

泼水节 农历四月十五日

会街节 农历九月初十

还有关门节和开门节，宗教节日有“进洼”(关门节)，是虔诚的佛教徒最大的净居把斋节日。

东乡族

圣纪节 伊斯兰教历三月十二日

泼水节 农历二月二十九日

开斋节 伊斯兰教历九月三十日

撒神 农历七月初一

古尔邦节 伊斯兰教历十二月十日

尝新节 农历八月十五日

开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯兰教。

独龙族

独龙族的传统节日只有一个，人们称“卡雀哇”或“德里哇”，意为年节，时间在农历腊月中，具体时间由各家或家族自己定，时间长短视食物准备情况而定，节日期间，人们要举行 祭山神仪式，唱歌跳舞。

高山族

新年祭 农历十二月

泼火节 农历二月十九日

哈尼族

十月节 农历十月初一

澡塘节 农历正月初三

六月节 农历六月二十四日

过年节 农历正月初一

“扎勒特”是哈尼族最大的节日，因在农历十月间进行，故又称“译腊和实”，即十月年。“好收”，是元江县那婼一带哈尼族三大节日之一，虽不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特别重要，当地哈尼族认为，不过此节，新的一年尚未真正来到，十月岁首也只是个序幕。“好收色”是“染黄饭”的意思，当地汉族称之为“黄饭节”或“二月年”。当地哈尼族以此节祭献仓摩米天神的使者布谷鸟和“笔苦”鸟，因此节日是在听到布谷鸟和“笔苦”鸟的第一次呼叫之后，选择一个亥猪日举行，节日一天结束；“矻扎扎”节，每年夏历五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一带哈尼族重要的传统节日之一，历时3—5天，其庆典活动极为隆重；“耶苦扎”，是西双版纳一带哈尼族的一个传统节日，从每年农历六月的第一个属牛日（哈尼人的吉日）开始，节期3—5天，过节期间，人们都停止上山生产劳动，在家里吃喝玩乐，或外出走亲串友。节日期间，还举行赛马、打陀螺、跳竹筒舞等活动。

珞巴族

旭独龙节 藏历二月

古尔邦节 伊斯兰教历十二月十日

隆德节 藏历四月

珞巴族以桃树开花为岁首，月亮周期变化12次为1年。每年庄稼收获后，珞巴族都要举行近两天的丰收节，叫做昂德林节。节日期间全村男女身穿盛装，各家端出准备好的美酒，共享节日食品。

拉祜族

拉祜族统一的节日有五个，即春节、清明节、端午节、火把节和八月月圆节。其中春节是最大有节日。这些节日的来历和过节的内容，都有其本民族的特色。按照拉祜族的历法，一轮12天，一月30天，一年12月，后来按照汉族的历法三年润一个月，但他们还是润月不润节，所以在拉祜族地方，碰上润月年，就会出现过两次节和过两次年的情况。有的地方过前一个月的节，不过后一个月的节。

僳僳族

僳僳族的主要节日有澡塘会、收获节、过年节等。每年农历二月初八举行传统的刀杆节，在节日会场的中央，竖起两根约20米的粗大长杆，上面像梯子一样绑上36把长刀作为横档，刀口向上，谓之刀杆。正午时刻，鞭炮鼓点齐鸣，五名僳僳族汉子身着大红袍，头戴蓝布帽，在刀杆下将斟满的白酒一饮而尽，纵身跳上刀杆。他们双手扶握住上层的刀面，赤脚蹬着锋利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至杆顶，取出鞭炮燃放，一时间鞭炮声欢呼声响成一片。爬杆者下来后，人们纷纷向他敬献美酒，能爬刀杆的人在僳僳族中很受尊敬。爬杆结束后，青年男女还进行丢烟包活动，男女各站一边，互相投掷，如果姑娘接着小伙子的烟包，并收藏起来，就说明姑娘接受了小伙子的爱慕之情。阔什节，“阔什”是僳僳语的译音，“岁首”之意。阔什节，是僳僳族人民的节日。在农历正月初一至十五日之间举行，历时两三天。相当于汉族的春节。

仡佬族

祭山、吃新、过年，是仡佬族普遍过的三大节日。

赫哲族

赫哲年 农历正月初一

景颇族

目脑节 农历正月十五日

古尔邦节 伊斯兰教历十二月十日

基诺族

打铁节 农历一月

开斋节 伊斯兰教历九月三十日

火把节 农历六月

古尔邦节 伊斯兰教历十二月十日

“祭大龙”节是纪念基诺族创世纪祖阿嫫尧白的纪念日，一般在6月间举行，历时3天。阿嫫尧白创造了基诺族及其山川、日月、动物、植物，最后在造田运动中遭人暗算而殉难。基诺族的节日与祭祀活动基本不分的。

蒙古族

蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。篇二：少数民族传统节日,中国56个民族的传统节日

中国56个少数民族名称、节日和风俗习俗

少数民族的传统节日,少数民族的节日

白

族

侗年 农历十一月十九日

斗牛节 农历二月

渔潭会 农历八月十五日

吃新节 农历六月至七月

白族人民主要节庆活动有大过年、三月街（农历三月十五日）、绕三灵、火把节（农历六月二十四日）、耍海会、拜日望等。同汉族相同，也过清明、端午、中秋等。其中三月街、火把节饶有特色。

傣

族

傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。

满

族

满族受汉文化的影响，节日与汉族相近，重视过农历新年。正月十五过灯节，正月二十五祈求来年过“添仓节”，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节”，八月十五日中秋节；添仓节，每年正月25日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸杆编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。第一天，再添新饭，连着添三回。也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。这个节至今在东北农村保留着；虫王节，六月天，易闹虫灾，居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出1人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。

苗

族

苗族的传统节日有苗年、四月

八、龙舟节、吃新节、赶秋节、花山节、晾桥节等。其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。

怒

族 主要节日有：春节，怒语称“吉佳姆”，又称盍司节；仙女节，又称鲜花节，是居住在贡山一带的怒族的传统节日，节期为每年农历三月十五日至十七日；祭谷神，怒语称“汝为”，原碧江县匹河一带怒族的传统节日，时间为每年的农历十二月二九日，举行祭祀活动，祈祷谷神保佑。

汉

族

汉族的节日很多，主要有春节、清明节、端午节、元宵节、中秋节等等。过“春节”又称为过年，是汉族人千百年来的传统节日，也是一年中最隆重的节日。

黎

族

黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节（农历五月初五）等。就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三（农历三月初三）。

回

族

回族三大节日，即开斋节（伊斯兰教历九月三十日）、古尔邦节、圣纪节。这三个节日都是宗教节日。开斋节，是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译，所以也叫“尔德”节，在新疆还有“肉孜”节的叫法。古尔邦节，开斋节后第70天，即伊斯兰教历的12月10日，是古尔邦节。古尔邦节也称“宰牲节”，是穆斯林赴麦加（麦加：伊斯兰教的圣地）朝觐的最后一天。这一天要沐浴净身，室内焚香，斋戒半日。上午人们要去清真寺参加会礼，向麦加叩拜，请阿訇宰牲，将所宰牛、羊肉的一部分分赠亲友、济贫施舍；圣纪节，是纪念先知穆罕默德诞生的日子，这天是伊斯兰教历3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。纪念活动一般在清真寺举行，在活动中要诵经演说，讲述圣绩。有的地方还在这天举行盛大的尔麦里会（善事宴会），宴请宾客。

京

族

唱哈节 农历六月初十

诺劳孜 农历正月初一

京族岁时习俗中隆重的民族节日为“唱哈节”，包括祀神、祭祖、文娱和乡饮四项重要活动。“唱哈节”的日期各地有所不同。澫尾、巫头两地在农历6月初十，山心在8月初十，红坎在正月十五。“唱哈节”在哈亭内举行。各地都建有“哈亭”，各村“哈亭”选用上等木料，有独特的民族形式。

羌

族

羌族最重要的传统节日是羌历新年，羌语称“日羌节”，时间是农历十月初一。另一年节日是“祭山大典”，又称祭山会、山神会等。

水

族

水族有许多传统节日，最隆重的当推“端节”。水族有自己的历法，“端节”就选择在水历十二月至次年二月（相当于农历八月至十月），时值大季收割、小季播种，也是水历的年终岁首，因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。

侗

族

各地侗族大多要过春节，时间也是正月初一。有些地方在10月底或11月初择日过侗年。4月8日或6月6日为祭牛节，节日时不准使用牛。此外，还有抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，停止生产活动，以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。拿三江侗族自治县来说，是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。花炮节是侗族人民最热闹的节日。

土

族

土族传统的节日春节、端阳节与汉族相同。本民族的节日和庙会有旧历正月十四佑宁寺官经会，二月二、三月三、四月四等。

佤

族

佤族和汉族一样过春节。还有插种节、新米节。

瑶

族

瑶族的民族节日较多，主要有盘王（即盘瓠王，畲、瑶族传说中的始祖，传说是一只名叫“盘瓠”的龙犬）节、达努节等。达努节是为纪念创世女神密洛陀而过的节日，日期为农历五月二九日。此外还有“耍歌堂”节，又叫“耍望”节、晒衣节、干巴节、月半节、祝著节等。畲

族

畲族主要过三月三和畲族畲族春节。

彝

族

彝族年，是四川省凉山彝族自治州彝族人民的年节。根据彝族的历法，一年10个月，每月36天。年节无固定日期，一般在金秋10月上旬择一吉日举行，此外还有跳公节、插花节及二月八年节等。

壮

族

三月三歌会、春节、陀螺节、陇端节、吃立节、娅拜节等。

藏

族

藏族的节庆活动很多，几乎每月都有一个节日，而且民间节日和宗教节日互相穿插。传统节日中以藏历新年、沐浴节、雪顿节和望果节最有规模、最具特色。此外还有达玛节、赏花节、上九节、郎扎热甲节、俄喜节、罗让扎花、沐浴节、驱鬼节、响浪节、酥油花灯节、望果节、转山会等等。阿昌族

火把节 农历六月二十五日

耍白象也是阿昌族传统节日

保安族

民族传统节日也都是伊斯兰教的重大节日，如开斋节、古尔邦节、圣纪节（伊斯兰教历三月十二日）等。

朝鲜族

其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。

布朗族

开门节 傣历十二月十五日

厚南节 每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。

布衣族

查白歌节是布依族的重大节日。每逢农历六月二十一日这天，贵州、广西、云南三省区边界的布依族青年男女就从四面八方聚集在兴义县的查白场，举行盛大的歌会。歌节上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交恋爱活动。浪哨时要互甩糠包，包上缀有多条绣花穗须，抛甩时犹如彩蝶漫天飞舞，十分好看。此外还有布依族的大年辰、布依族三月三（农历三月初三）、布依族四月八（农历四月初八）、六月六（农历六月初六）、尝新节（农历六、七月）、仡佬节（农历三月初三）等。

德昂族

泼水节 农历四月十五日

会街节 农历九月初十

还有关门节和开门节，宗教节日有“进洼”(关门节)，是虔诚的佛教徒最大的净居把斋节日。东乡族

圣纪节 伊斯兰教历三月十二日 泼水节 农历二月二十九日

开斋节 伊斯兰教历九月三十日

撒神 农历七月初一

古尔邦节 伊斯兰教历十二月十日

尝新节 农历八月十五日

开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯兰教。

独龙族

独龙族的传统节日只有一个，人们称“卡雀哇”或“德里哇”，意为年节，时间在农历腊月中，具体时间由各家或家族自己定，时间长短视食物准备情况而定，节日期间，人们要举行 祭山神仪式，唱歌跳舞。

高山族

新年祭 农历十二月

泼火节 农历二月十九日

哈尼族

十月节 农历十月初一

澡塘节 农历正月初三

六月节 农历六月二十四日

过年节 农历正月初一

“扎勒特”是哈尼族最大的节日，因在农历十月间进行，故又称“译腊和实”，即十月年。“好收”，是元江县那婼一带哈尼族三大节日之一，虽不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特别重要，当地哈尼族认为，不过此节，新的一年尚未真正来到，十月岁首也只是个序幕。“好收色”是“染黄饭”的意思，当地汉族称之为“黄饭节”或“二月年”。当地哈尼族以此节祭献仓摩米天神的使者布谷鸟和“笔苦”鸟，因此节日是在听到布谷鸟和“笔苦”鸟的第一次呼叫之后，选择一个亥猪日举行，节日一天结束；“矻扎扎”节，每年夏历五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一带哈尼族重要的传统节日之一，历时3—5天，其庆典活动极为隆重；“耶苦扎”，是西双版纳一带哈尼族的一个传统节日，从每年农历六月的第一个属牛日（哈尼人的吉日）开始，节期3—5天，过节期间，人们都停止上山生产劳动，在家里吃喝玩乐，或外出走亲串友。节日期间，还举行赛马、打陀螺、跳竹筒舞等活动。珞巴族 篇三：我国各民族的传统节日

我国各民族的传统节日

壮族

铜鼓节 农具节 吃立节 花婆节

陇端节：三月，习俗：物资交流、青年男女对歌、社交

侗族

姓氏节 侗年 花炮节

水族

卯节 端节：八月下旬至十月上旬，习俗：铜鼓舞、对歌寻偶

彝族

开年节 唱哈节 护林节 跳弓节

火把节：六月二十四日至二十五日习俗：点火把、摔跤、斗牛、歌舞

三月街：三月十四至十六日，习俗：物资交流、赛马、赛龙舟、歌舞

瑶族

盘王节：五月二十九日，习俗：祭祖、歌舞

达努节

朝鲜族

春节、清明节、端午节、中秋节、老人节

苗族

花山节：一月三日，习俗：对歌、跳芦笙舞、爬花杆

藏族

成佛日：四月一至四日跳神法会：藏历除夕，习俗：跳神节目

傣族

泼水节，习俗：歌舞、赛龙舟、泼水、放升高

采花节，习俗：采花献佛

送龙节：公历一月，习俗：送祭品给龙神

怒族

鲜花节：三月十五日，习俗：采集鲜花、祭祀仙女怒族年：腊月二十九日，习俗：射箭、打石头靶、歌卜（猜唱）、荡秋千、舞蹈等[3]。

蒙古族

蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。

朝鲜族

其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。

东乡族

东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯兰教。

布朗族

厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。

塔塔尔族

塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是阿拉伯语的音译借词，阿拉伯语“卡尔邦”，意为“献身”。古尔邦节，是在伊斯兰教教历12月10日，即“肉孜节”之后70天。古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。

黎族

黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节等。就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。

撒拉族 撒拉族主要有古尔邦节和开斋节圣纪节。

乌孜别克族

乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节，诺鲁孜节。

独龙族

独龙族 的传统节日只有一个，人们称“卡雀哇”或“德里哇”，意为年节，时间在农历腊月中，具体时间由各家或家族自己定，时间长短视食物准备情况而定，节日期间，人们要举行 祭山神仪式，唱歌跳舞。

维吾尔族

传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节。

佤族

佤族和汉族一样过春节。还有插种节、新米节。

柯尔克孜族

柯尔克孜人的节日分传统节日与宗教节日。宗教节日则指伊斯兰教的三大节日。

仡佬族

祭山、吃新、过年，是仡佬族普遍过的三大节日。

土族

土族传统的节日春节、端阳节与汉族相同。本民族的节日和庙会有旧历正月十四佑宁寺官经会，二月二、三月三、四月四等。

锡伯族

锡伯族的传统节日有春节、端午节等，其中最具民族特色的要算是抹黑节和西迁节。德昂族

有关门节和开门节，宗教节日有“进洼”(关门节)，是虔诚的佛教徒最大的净居把斋节日。还有泼水节。

土家族

土家族的传统节日中，“以赶年”最为隆重，每年农历春节，汉族过除夕，土家族部是在汉人至少提前一天过年，所以叫“赶年”，土家族过“小年”，也要比汉人提前一天。还有土牛毛大王节。羌族

羌族最重要的传统节日是羌历新年，羌语称“日羌节”，时间是农历十月初一。另一年节日是“祭山大典”，又称祭山会、山神会等。

塔吉克族

节日分传统节日和宗教节日两大类。迄脱乞迪尔节是他们的传统节日，每年三月举行。宗教节日就是伊斯兰教的三大节日。塔吉克族不封斋，所以开斋节不如其他两个宗教节日热闹。该族最隆重的宗教节日是巴罗提节，亦称灯节，每年斋月前两个月举行。

中国法定节日有：

新年（1月1日），全国放假一天；

春节（农历新年），全国放假三天；

国际劳动妇女节（3月8日）；

植树节（3月12日）；

国际劳动节（5月1日），全国放假三天；

中国青年节（5月4日）；

护士国际节（5月12日）；

儿童节（6月1日）；

中国共产党诞生纪念日（7月1日）； 中国人民解放军建军节（8月1日）；

教师节（9月10日）；

国庆节（10月1日），全国放假三天；

记者节（11月8日）。人大代表提出将传统节日纳入法定假日

民间有这样一首俗曲；“年年有个家家忙，二十三日祭灶王。当中摆上一桌供，两边配上两碟糖。黑豆干草一碗水，炉内焚上一股香。当家的过来忙祝赞，祝赞那灶王降吉祥”。它反映了过去民间祭灶的情景。这天由于特别热闹，有人甚至认为这是农历新年的“彩排”，所以又称过小年。现在尽管没有再祭灶的了，但每年腊月二

8.古诗文与民族文化的传承范文 篇八

——国旗下的讲话稿

范孝华

孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子说：“士不可以弘毅，任重而道远。”然而，在这所谓的道义背后，在一桩桩英雄事迹之中，始终有一个千年不变的精神内容存在，这便是—民族精神。民族精神是一个在民族适应环境，改造世界，形成自己特有语言，习俗和人文传统的长期发展历程中，表现出来富有生命力的优秀思想，高尚品格和坚定志向。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。

在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，先有孟子的“养浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”,后有井冈山精神、长征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切为祖国，为人民勇往直前，艰苦奋斗，无私奉献的精神永远值得我们去学习。而在实现中华民族伟大复兴的征途上，继承和发扬优秀的民族精神，无疑更具有现实意义。

我校文化建设中把弘扬和培育民族精神作为校园文化建设的一个重要组成部分，加以强调是对民族精神内涵的发展，也是对校园文化建设理论的深化。培育和弘扬民族文化、精神应该从小环境做起，来成就我校的大环境。在全校进行普及教育。大的环境，全体师生应该倡导，鼓励这种精神，使同学们具备这种精神，并使其变为热爱祖国，将来建设祖国的动力。而从小的方面来说，在古诗文教学活动中渗透弘扬民族精神，大力发展古诗文的学习从而提高全体师生的文化教养。

当前，从古诗文的教学中弘扬民族精神，首先要探究改革古诗文的教学方法，做到与时俱进、开拓创新、艰苦奋斗、自强不息、永不自满，乐于奉献的民族文化，不落于时代而不断发展;不囿于陈规而勇于创新;不敢于骄傲而奋发向上，为振兴和弘扬中华的民族精神而奋斗。今天在我校进行《网络环境下的初中古诗文教学与弘扬民族文化的研究》课题研究的，正是我们发展和传承民族文化的最佳时期，我们要抓住机遇，反复提炼，不断总结，为我校的古诗文教育和校园文化建设增光添彩。

仰望中华世纪的圣火我们感到中华民族正闪耀着我们民族特有的坚忍不拔，不畏艰难的伟大精神。而且，正是这种不屈的民族精神，使古老的中国从落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作为祖国后代的我们，所要做的是同先辈们一样把个人的命运同祖国的命运紧密联系起来，真正地做到：弘扬民族精神，立志报效祖国。这不但是每个中华儿女实现自己人生价值根本途径，更是祖国对我们的要求。

9.民族团结标语口号范文 篇九

共同团结奋斗，共同繁荣发展；

各族人民同呼吸、共命运、心连心；

坚持民族团结，维护祖国统一；

高举民族团结进步的旗帜；

民族团结是新疆各族人民的生命线；

加快经济发展步伐，促进各民族共同繁荣；

加强民族团结，维护祖国统一和社会稳定；

发展民族教育,提高全民素质； 人人是民族团结宣传员，处处是跨越发展风景线；

坚持民族区域自治制度，巩固社会主义民族关系；

民族团结进步创建活动是全社会的共同责任；

唱民族团结赞歌，迈科学跨越步伐，谱富民强县篇章； 促进民族团结，打造和谐奇台； 加强双语教育，提高全民素质；

民族团结从娃娃抓起、从启蒙教育开始；

唱响民族团结主旋律，谱写和谐发展新篇章；

创先争优助推发展，团结奋进实现跨越；

谱写民族团结篇章，争做民族团结楷模；

民族团结从我做起、从现在做起、从小事做起；

民族团结相爱相亲,共创和谐同德同心；

坚持把民族团结融入生产生活的各个领域；

加强民族团结，促进民族进步，繁荣民族经济；

人人都讲民族团结的话、人人都做民族团结的事、人人争当民族团结模范；

弘扬民族文化，增强民族团结，发展民族经济；

共筑民族团结石碑，共享改革开放成果，共创科学跨越奇迹； 汉族离不开少数民族,少数民族离不开汉族,各少数民族之间也互相离不开； 深入贯彻落实党和国家的民族政策，全面促进民族团结进步； 手牵手创建民族团结进步模范县，心连心打造繁荣发展和谐新奇台；

巩固平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系；

大力弘扬“爱国爱疆、团结奉献、勤劳互助、开放进取”的新疆精神；

大力开展国防教育，增强全民国防观念

养老爱老，亲情所系；侍奉父母，尽心竭力。

品德高尚，孝贤为先；家庭和谐，关爱为基。

养育之恩，真金难酬；极尽孝心，难于相报。

尊老敬老是中华民族的传统美德，孝敬父母是精神文明的时代风尚。

父恩母爱千秋难忘，尊老敬老万代流芳。

保障老年人合法权益是一项重大国策，是全社会的共同责任。认真贯彻落实“党政主导、社会参与、全民关怀”的老龄工作方针。

加强基层老龄工作，共同创造和谐家园。

赡养老年人是每个家庭成员应尽的义务。

一人参军，全家光荣。

依法服兵役是每个公民的光荣义务。

国防连着你我他，安宁维系千万家

维护祖国统一，实现中华民族伟大复兴-2-篇二：民族团结宣传标语

民族团结宣传标语

1、尊重少数民族风俗习惯加强清真食品监督管理

2、加强党的领导是处理好民族问题的根本保证

3、维护社会稳定促进民族团结

4、民族区域自治法是我国的一项基本法律

5、维护民族团结,促进经济发展

6、发展民族教育提高全民素质

7、加强民族团结,维护社会稳定

8、坚持民族平等,团结,互助,促进各民族共同繁荣

9、维护少数民族公民的合法权益，保障少数民族公民的根本利益

10、少数民族离不开汉族,汉族离不开少数民族,各民族互相离不开

11、中华人民共和国各民族一律平等

12、各族人民同呼吸、共命运、心连心

13、全面贯彻党的民族政策，促进各民族共同繁荣进步

14、加强民族团结，振奋民族精神

15、坚持民族平等团结是党的一项基本原则和政策

16、加快经济发展步伐，促进各民族共同繁荣

17、坚持民族团结，维护祖国统一

18、各民族共同团结奋斗，共同繁荣发展

19、坚持民族区域自治制度，巩固社会主义民族关系 20、高举民族团结旗帜，共同迈向小康社会

21、与时俱进，科学发展，开创民族团结新局面

22、增进民族团结的情谊、宣讲民族团结的事迹、干好民族团结的事业、争当民族团结的楷模

23、中国共产党是各族人民根本利益的忠实代表

24、加强民族团结，维护祖国统一

25、加强民族团结进步，维护社会和谐稳定

26、全面贯彻落实党的民族政策

27、为建设团结富裕文明和谐的东河民族大家庭而努力奋斗

28、维护民族团结，构建和谐东河

29、各民族团结友爱是中华民族的光荣传统，是中华民族的生命所在、力量所在、希望所在

30、国家统一、民族团结、政通人和、百业兴旺

31、巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系

32、维护祖国统一、维护民族团结、维护社会稳定

33、加强民族团结，维护和谐安定的大好局面

34、像爱护眼睛一样爱护民族团结，像爱护生命一样维护社会稳定

35、深入贯彻落实科学发展观，实现各民族共同繁荣进步

36、加强各族人民大团结，全面建设创新和谐新东河

37、加强民族团结构建和谐社会

38、共产党员要做民族团结的模范

39、基层党组织要成为民族团结的坚强堡垒 40、各族人民和睦相处共图大业携手进步

41、加强民族团结发展东河经济

42、民族法制进万家，民族团结花盛开

43、贯彻落实党的民族政策，促进民族地区经济发展

44、民族团结、宗教和睦、社会和谐

45、推进民族法治建设，共建民族团结东河

46、民族团结人人出力，团结民族人人受益

47、维护民族团结，维护祖国统一

48、人人遵法守法，共创民族和谐家园

49、民族团结千业，草原和谐万代功 50、民族团结手牵手，和谐发展心连心

51、促进民族团结，繁荣草原钢城

52、平等是民族团结之本，和谐是民族发展之魂

53、民族团结和谐之本，共同繁荣魅力之源

54、汇聚民族团结之力，创建东河文明之城

55、同栽民族团结之花，共享繁荣稳定硕果

56、维护民族团结人人有责，共享繁荣稳定人人受益

57、搞好法制宣传，促进民族团结

58、草原百草根连根，各族人民心连心

59、民族团结时时讲，和谐包头更富强 60、民族团结始于心，和谐东河践于行 61、当民族团结的楷模，做共同进步的标兵 62、建设法治文明，构筑和谐东河 63、加强民族团结，建设法治东河 64、团结平等，互助和谐 65、团结进步，和谐发展 66、团结拼搏，共同繁荣 67、和衷共济，共同发展

68、民族团结时时讲，和谐包头更富强 69、加强民族团结，共建和谐鹿城 70、心系民族团结，情牵包头繁荣篇三：民族团结进步标语口号 东河区迎接自治区民族工作现场会宣传标语口号

1、尊重少数民族风俗习惯,加强清真食品监督管理

2、加强党的领导是处理好民族问题的根本保证

3、维护社会稳定,促进民族团结

4、民族区域自治法是我国的一项基本法律

5、维护民族团结,促进经济发展

6、发展民族教育,提高全民素质

7、加强民族团结,维护社会稳定

8、坚持民族平等,团结,互助,促进各民族共同繁荣

9、维护少数民族公民的合法权益，保障少数民族公民的根本利益

10、少数民族离不开汉族,汉族离不开少数民族,各民族互相离不开

11、中华人民共和国各民族一律平等

12、各族人民同呼吸、共命运、心连心

13、全面贯彻党的民族政策，促进各民族共同繁荣进步

14、加强民族团结，振奋民族精神

15、坚持民族平等团结是党的一项基本原则和政策

16、加快经济发展步伐，促进各民族共同繁荣

17、坚持民族团结，维护祖国统一

18、各民族共同团结奋斗，共同繁荣发展

19、坚持民族区域自治制度，巩固社会主义民族关系 20、高举民族团结旗帜，共同迈向小康社会

21、与时俱进，科学发展，开创民族团结新局面

22、增进民族团结的情谊、宣讲民族团结的事迹、干好民族团结的事业、争当民族团结的楷模

23、中国共产党是各族人民根本利益的忠实代表

24、加强民族团结，维护祖国统一

25、加强民族团结进步，维护社会和谐稳定

26、全面贯彻落实党的民族政策

27、为建设团结富裕文明和谐的东河民族大家庭而努力奋斗

28、维护民族团结，构建和谐东河

29、各民族团结友爱是中华民族的光荣传统，是中华民族的生命所在、力量所在、希望所在

30、国家统一、民族团结、政通人和、百业兴旺

31、巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系

32、维护祖国统一、维护民族团结、维护社会稳定

33、加强民族团结，维护和谐安定的大好局面

34、像爱护眼睛一样爱护民族团结，像爱护生命一样维护社会稳定

35、深入贯彻落实科学发展观，实现各民族共同繁荣进步

36、加强各族人民大团结，全面建设创新和谐新东河

37、加强民族团结 构建和谐社会

38、共产党员要做民族团结的模范

39、基层党组织要成为民族团结的坚强堡垒 40、各族人民和睦相处 共图大业 携手进步

41、加强民族团结 发展东河经济

42、民族法制进万家，民族团结花盛开

43、贯彻落实党的民族政策，促进民族地区经济发展

44、民族团结、宗教和睦、社会和谐

45、推进民族法治建设，共建民族团结东河

46、民族团结人人出力，团结民族人人受益

47、维护民族团结，维护祖国统一

48、人人遵法守法，共创民族和谐家园

49、民族团结千业，草原和谐万代功 50、民族团结手牵手，和谐发展心连心

51、促进民族团结，繁荣草原钢城

52、平等是民族团结之本，和谐是民族发展之魂

53、民族团结和谐之本，共同繁荣魅力之源

54、汇聚民族团结之力，创建东河文明之城

55、同栽民族团结之花，共享繁荣稳定硕果

56、维护民族团结人人有责，共享繁荣稳定人人受益

57、搞好法制宣传，促进民族团结

58、草原百草根连根，各族人民心连心

59、民族团结时时讲，和谐包头更富强 60、民族团结始于心，和谐东河践于行 61、当民族团结的楷模，做共同进步的标兵 62、建设法治文明，构筑和谐东河 63、加强民族团结，建设法治东河 64、团结平等，互助和谐 65、团结进步，和谐发展 66、团结拼搏，共同繁荣 67、和衷共济，共同发展

68、民族团结时时讲，和谐包头更富强 69、加强民族团结，共建和谐鹿城 70、心系民族团结，情牵包头繁荣篇四：“民族团结进步”活动月宣传标语和口号

“民族团结进步”活动月宣传标语和口号 ★ 草原百草根连根，各族人民心连心。

★ 唱响民族团结的模范、维护统一的模范、维护稳定的模范和民族关系“三个离不开”的模范的时代赞歌！

★ 促进民族团结，繁荣草原钢城。

★ 当民族团结的楷模，做共同进步的标兵。

★ 发展民族教育，提高全民素质。

★ 高举民族团结旗帜，共同迈向小康社会。

★ 高举团结旗帜，共建和谐九原。

★ 搞好法制宣传，促进民族团结。

★ 各民族共同团结奋斗，共同繁荣发展。

★ 各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展！

★ 各民族团结友爱是中华民族的光荣传统，是中华民族的生命所在、力量所在、希望所在。

★ 各族人民和睦相处 共图大业 携手进步。

★ 各族人民同呼吸、共命运、心连心。

★ 巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系。★ 共产党员要做民族团结的模范。

★ 贯彻落实党的民族政策，促进民族地区经济发展。

★ 国家统一、民族团结、政通人和、百业兴旺。

★ 汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也互相离不开。

★ 和衷共济，共同发展。

★ 汇聚民族团结之力，创建东河文明之城。

★ 积极开展民族法律法规宣传教育，努力提高依法做好民族工作的能力。

★ 基层党组织要成为民族团结的坚强堡垒。

★ 加快经济发展步伐，促进各民族共同繁荣。

★ 加强党的领导是处理好民族问题的根本保证。

★ 加强各族人民大团结，全面建设创新和谐新东河。

★ 加强精神文明建设，促进民族地区社会事业发展。★ 加强民族团结 发展东河经济。

★ 加强民族团结 构建和谐社会。

★ 加强民族团结，促进经济发展。

★ 加强民族团结，促进民族进步，繁荣民族经济。

★ 加强民族团结，共建和谐鹿城。

★ 加强民族团结，建设法治东河。

★ 加强民族团结，事关实现全面建设小康社会的奋斗目标，事关建设中国特色社会主义事业全局，事关国家长治久安。

★ 加强民族团结，为建设富裕文明和谐新河池而努力奋斗！★ 加强民族团结，维护和谐安定的大好局面。

★ 加强民族团结，维护社会稳定。

★ 加强民族团结，维护祖国统一。

★ 加强民族团结，维护祖国统一和社会稳定。

★ 加强民族团结，振奋民族精神。

★ 加强民族团结进步，维护社会和谐稳定。

★ 坚持和完善民族区域自治制度，不断巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系！

★ 坚持民族平等，团结，互助，促进各民族共同繁荣。★ 坚持民族平等团结是党的一项基本原则和政策。

★ 坚持民族区域自治制度，巩固社会主义民族关系。

★ 坚持民族团结，维护祖国统一。

★ 建设法治文明，构筑和谐东河。

★ 落实科学发展观，促进少数民族和地区经济社会各项事业快速、健康、协调发展。★ 民族法制进万家，民族团结花盛开。

★ 民族区域自治法是我国的一项基本法律。

★ 民族团结、宗教和睦、社会和谐。

★ 民族团结和谐之本，共同繁荣魅力之源。

★ 民族团结进步事业的根基深植于各族群众，生命蕴藏于各族群众，力量来源于各族群众，成果造福于各族群众。

★ 民族团结千业，草原和谐万代功。

★ 民族团结人人出力，团结民族人人受益。

★ 民族团结时时讲，和谐包头更富强。

★ 民族团结始于心，和谐东河践于行。

★ 民族团结手牵手，和谐发展心连心。

★平等是民族团结之本，和谐是民族发展之魂。

★ 全面贯彻党的民族政策，促进各民族共同繁荣进步。★ 全面贯彻落实党的民族政策。

★ 人人遵法守法，共创民族和谐家园。

★ 少数民族离不开汉族，汉族离不开少数民族，各民族互相离不开。

★ 深入贯彻落实党和国家的民族政策，全面促进民族团结进步！★ 深入贯彻落实科学发展观，实现各民族共同繁荣进步。★ 树立典型，学习先进，争当民族团结进步的模范！

★ 同栽民族团结之花，共享繁荣稳定硕果。

★ 团结进步，和谐发展。★ 团结拼搏，共同繁荣。

★ 团结平等，互助和谐。

★ 推进民族法治建设，共建民族团结东河。

★ 为建设团结富裕文明和谐的东河民族大家庭而努力奋斗。★ 维护民族团结，促进经济发展。

★ 维护民族团结，构建和谐东河。

★ 维护民族团结，维护祖国统一。

★ 维护民族团结人人有责，共享繁荣稳定人人受益。

★ 维护少数民族公民的合法权益，保障少数民族公民的根本利益。

★ 维护祖国统一、维护民族团结、维护社会稳定。

★ 像爱护眼睛一样爱护民族团结，像爱护生命一样维护社会稳定。

★ 心系民族团结，情牵包头繁荣。

★ 与时俱进，科学发展，开创民族团结新局面。

★ 增进民族团结，构建和谐社会，促进经济发展。

★ 增进民族团结的情谊、宣讲民族团结的事迹、干好民族团结的事业、争当民族团结的楷模。

★ 中国共产党是各族人民根本利益的忠实代表。

★ 中华人民共和国各民族一律平等。

★ 重视发展民族教育，提高全民素质。

10.民族食品的调研报告范文 篇十

一、指导思想

以“经典浸润人生”为办学特色，以“创建书香校园，奠定人生根基，发展艺术教育，打造品牌名校”为办学目标，营造一种生动活泼、溢满书香的育人氛围，塑造内涵丰富、特色鲜明的书香校园、和谐校园文化，形成“书香溢满校园，诗意伴随童年，艺术伴我成长，班级各有特色”的独特风景。

二、特色项目：经典浸润人生

三、创建目标

一是感受经典。充分开发和利用中国经典文化中可以开发利用的资源，通过声像书等丰富的手段向学生介绍，让他们听一听，看一看，读一读，说一说，编一编，学一学，做一做，多视觉多角度地感受经典，丰富培养学生对中华经典的兴趣，让学生了解感悟中华文化的博大精深，源远流长。

二是经典养正。少年时期，是人生的重要转折点，通过传统文化经典的学习和熏陶，能够培养孩子建立正觉、正念，潜移默化地滋养道德心灵，能开启智慧，懂得做人的一些基本准则，懂得爱国、爱家、爱长辈、爱他人、爱自己的人生道理。

三是与经典同行，开展传统文化经典教育和传统美德教育。学校 组织力量编写《拔山小学古诗文和道德经典读本》，按照时代的脉络，涵盖各个时期优秀的经典作品，其中包括有《道德经》、《周易》、《三字经》、《弟子规》、《千字文》、《四书五经》、毛主席诗词等经典的内容，要求学生人手一本进行不懈地坚持诵读，通过教师的指导教育，掀起学生诵读中华经典的高潮，形成校园人人读经典、时时读经典的氛围。

四是以经典促品质。中国文化经典中最灿烂的光芒是字里行间所蕴藏的深刻哲理。按照学生的认知规律，我们不必苛求学生现在就懂得其中的道理，但在长期不断诵读、积累和运用的过程中，学生会从经典的德善美的信息中得到德性和智慧的滋养和启迪。读经典只是一种形式，关键是要使学生在读中逐步养成良好的习惯，拥有美好的品质，提升自己的人文素养和道德修养。

四、实施途径

1、编写《拔山小学古诗文和道德经典读本》，作为学校经典诵读的课程。

为使读经典与学生的学习更好的相结合，我们结合学生实际情况编写读本教材，有选择地把学生书本中的一些经典诗词文章录入读本中，针对各个年级的学生，提出各个年级的选诵篇目，并按学段提出有层次的学习要求和德育目标，这样更有利于提高诵读的兴趣和效率，有利于形成浓厚的读经典之风。

2、构建感受经典的校园文化环境。

在校园文化建设上，重在突出传统文化的气息，使学生在学校的学习中能感受到传统文化的熏陶，沐浴着经典文化的洗礼，因此在积 极构建经典的校园文化上首先要利用经典加强人文环境，在学校醒目的位置和楼道墙壁上张贴办学理念、宗旨和特色，张挂古代圣贤的画像和传统经典的名句。

３、整合教育资源。

倡导教师的读经典风气，要求全体语文教师和40岁以下青年教师加强读经典、研经典，提升自身的文化素质和品位，加强对学生经典学习的指导、督促和检查，并在学科教学中渗透中国传统文化教育。家长也是学校教育的最佳伙伴，在中国传统美德教育的过程中，如果能得到家长的支持和帮助，教育效果一定更佳，因此学校还要各家长宣传经典诵读的意义，推荐经典读物，进行交流，并开展“家庭亲子诵读比赛”。

五、具体措施和要求

1.学校开展“每周一诗一文”诵读活动。学期初语文教研组长将本学期要背诵的篇目订好计划，每周背诵一首。在各班设置“每周一诗一文”专栏，由语文老师负责抄写、指导学生背诵等。在每周星期一的升旗仪式上全校师生齐诵上周所背诵的篇目。

2.每班每周一节经典诵读课。根据各年级学生年龄特点，结合节令、近期活动主题等，每班每周选择经典诗文一篇，课上，师生共同赏析“每周一诗”，重点在于让学生体验古诗意境之美；对每周背诵的论语经典进行解释、拓展，重点是学以致用，让学生理解经典内容与现实生活的关系。另外，对学生自主背诵情况进行检测，开展诵读比赛等。

3.开展“每天半小时”读书活动。各班建立图书角，每天中午半 小时课外阅读时间集体诵读，感受经典的魅力。同时，每节语文课前先集体背诵一首诗，既巩固了所背诗文，又能尽快进入学习状态。

4.组织学生开展“经典与我同行”的诵读心得和征文活动，在班级中开展比一比、评一评等活动，即比经典储存，比诵读篇目，比记忆能力，评诵读能手、聪明之星、道德新苗等，有效推动诵读活动，激发学生兴趣，有利于经典诵读活动的深入开展。

5.学校每学期组织一次古诗文背诵比赛活动，这既是对经典诵读成效检验的一个指标，同时也丰富了学生的精神文化。

6.利用校园的广播室和宣传栏加强经典文化的宣传，通过广播室广播传统美德的故事，进行经典诵读导读，这样有助于学生对经典朗朗上口，使口出雅语成为一种习惯和自然，摒弃坏的习惯行为。

7.建立古诗文背诵个人档案。每个学生准备一个古诗文背诵记录本。在学校和班级统一安排背诵的基础上，鼓励学生根据自己的爱好和能力，自主选择古诗文进行背诵，每背过一首，就记录在本子上。按照学生背诵的数量，由学校授予相应的荣誉称号。学生毕业时，学校将学生历年的记录本装订成一册发给学生，作为个人小学阶段经典诵读综合成绩的展示和留念

8.学校制定出评估细则，平时加强督导考核，期末对各班经典诵读课程的实施效果进行验收评估，形成学生自查，教师检查，学校抽测的多层次评估体系。

六、保障机制

1.加强领导，精心运作，扎实推进特色学校建设。

成立创建特色学校工作领导小组，做到分工明确、职责分明、按 计划开展相关工作。在特色学校建设过程中，提高重视程度，建立相应的领导、管理、学习机制，在选择策划、组织实施和巩固提高等环节科学规划，扎实运作，从而加快特色建设进程。

组 长：江庆文 副组长：毛昌海、王华平、苏俊芳 组员：邓靖桃、余朝贵、金平、赵雪梅、李广文、谢明琴、黄晓艳

2.要科学规划，规范运作，扎实推进创建工作。

创建特色学校是一项系统工程，包括特色的选择、策划、组织实施和巩固提高等环节。要抓好特色研究，注重有的放矢；要抓好师资建设，走校本发展之路；要抓好特色活动，使特色活动常态化。

3.大力开展创建的宣传发动工作。

充分利用校园黑板报、校园网、宣传窗、广播站等宣传工具，积极宣传学校特色创建工作和创建成果，让每一位师生都行动起来，都来积极参与特色学校创建，积极开展特色创建活动，认真提炼和推广业已形成的特色成果，努力形成学校特色。

4.大力加强特色学校建设保障措施。

要加大经费投入力度，改善条件，要不断学习，调整方案，改进方法，要引入激励机制，完善考核及考评制度。学校各部门要整体联动，密切配合，保障特色创建进程的有效实施。

七、时间安排

第一阶段——特色项目创建阶段（2011.3——2011.7）成立特色创建领导机构，分析学校存在的优势和不足，拟定学校特色发展规划，积极宣传学校特色创建规划；依托各校传统资源优势,根据实际情况，确定“经典浸润人生”为学校特色项目，同时组织骨 干教师编写读本教材，开展“生本学案”的研讨。

第二阶段——建设学校特色阶段（2011.9——2012.10）在现代教育理论的指导下，积极传承与探索特色项目，师生全员参与，按照方案部署开展各项活动，收集、积累资料和活动经验，运用现有的网络资源，借鉴外来经验和理论家的理念，初步形成学校教育特色。

11.食品营养与健康论文范文 篇十一

【摘要】

生活在当今一个物质丰富，医疗水平高的时代，仍然有很多人处于不健康或亚健康状态，而究其原因饮食习惯的不科学、生活习惯的不规律是根本。话说民以食为天，而健康则是身体的最大本钱。这些无疑都牵动着我们的神经。随着生活水平提高，我们早已摆脱了东亚病夫的称号。但肥胖等系列的现代病也开始缠绕国人，成为城市流行病、常见病。

【正文】

21世纪是人们追求健康长寿的世纪。我国人民正在为建成“全面小康”的现代化社会主义国家而努力。随着生活水平的提高，所谓“生活方式疾病”，或曰“富贵病”也大幅度上升，成为城市流行病、常见病。据统计，人们常说的“三高”——高血压、高血糖和高血脂，所引起的疾患不但成为多发的老年病，甚至在中青年中的比例也在增加。随着改革开放、经济的腾飞，人民生活水平不断提高，居民膳食结构发生巨大变化。过去物资短缺、食物单调，想吃的东西买不到，现在商品琳琅满目，许多人却不知道该如何选择、应当怎么吃了。膳食结构的变迁直接导致了慢性病的发病率逐年增高，可以说两者是密切相关的。因此，有必要在全民当中提倡通过合理膳食改变膳食模式，从而减少慢性病的发生。

在20世纪，现代营养学发现了基本的营养素，并建立了各种营养素的需求标准；但现代营养学的最大贡献是建立了平衡膳食的理论，其主要目的是强调通过由天然食物组成的日

常食谱，不仅可以提供热量和基本的营养素需要，而且在支持机体生长发育、保持合适体重、预防营养缺乏症发生的同时，能够减少同营养过剩相关疾病的发生。食品满足身体的各种营养需求，有适当量的蛋白质供生长发育、身体组织的修复更新、维持正常的生理功能。要从食物中吃出美丽来，就要注意生活的饮食习惯。饮食要遵循食物中热能和各种营养素含量充足，种类齐全，比例适当；饮食中供给的营养素与机体的需要两者之间保持平衡。饮食的结构要合理，既要满足机体的生理需要，又要避免饮食构成的比例失调和某些营养素过量而引起机体不必要的负担与代谢上的紊乱。

我国政府于1989年首次发布了《中国居民膳食指南》，它是根据平衡膳食理论制订的饮食指导原则，是合理选择与搭配食物的陈述性建议，目的在于优化饮食结构，减少与膳食失衡有关的疾病发生。在1997年4月，政府再次发布了修改后的新的膳食指南，主要包括以下八个方面的内容。

一、食物多样，谷类为主；

二、多吃蔬菜、水果和薯类；

三、每天吃奶类、豆类或其制品；

四、经常吃适量鱼、禽、蛋、瘦肉，少吃肥肉和荤油；

五、食量与体力活动要平衡，保持适宜体重；

六、吃清淡少盐膳食；

七、饮酒要适量；

八、吃清洁卫生、不变质的食物。

大学生是青年中的一个特殊群体，正处于生长发育的中后期，活泼好动，运动量大，加上繁重的脑力劳动和紧张的学习等，是一生中各种营养素需要量最大的时期。但目前，我国大学生对营养素的来源和食物分类了解较少，不懂得如何合理安排膳食，这些问题将影响大学生的成长和学习。

由于营养知识的缺乏，不少人对“吃好”的认识出现偏差，误认为把肥甘厚味，香甜美味的东西吃个心满意足，就是“吃好”，以至于过量摄入油脂、糖类等高热量食物，结果是在一部分经济条件较好的人群中高血压、高血糖和高血脂等与膳食营养摄入不当有关的疾

病，显著增多，这说明物质条件改善后普及营养知识，教会人们合理营养是一项紧迫而又十分艰巨的任务。重视营养科普，让人民群众接受平衡膳食的主张，可以预防许多疾病。采取 有效的营养措施，能大幅度降低非传染性疾病的发生率和死亡率。北欧国家芬兰，有一个省非传染性疾病的发病率很高，芬兰将该省作为这些疾病的重点防治试点省，5年内用于宣传教育和防治措施的经费约100万美元。此后该省居民因心肌梗死、脑血栓、脑溢血发生偏瘫的患者数目大幅度减少，五年内总共节省了600万美元的医疗支出，这是一个非常生动的事例。国家的重视，各政府部门的积极配合，将有利于营养健康理念的推广，有利于全民旧传统观念的改变，有利于全民整体综合素质的提高，更有利于民族昌盛，国家的发展。

参考文献：

赵霖教著 《食品、营养与人类健康》

12.新疆少数民族的马甲教案范文 篇十二

课时：1课时 教学目标：

1、知识与技能：学习关于新疆少数民族马甲知识，马甲的用途，能用所学进行设计并制作马甲作品。

2、过程与方法：通过设计、剪贴、添画等方法体验美术活动的乐趣，培养学生观察能力和动手操作能力。

3、情感态度价值观：通过学习新疆少数民族的马甲，让学生产生对家乡的热爱之情及增强民族团结意识。教学重点：学习关于新疆少数民族马甲知识，马甲的用途，能用所学进行设计并制作马甲作品。

教学难点：通过设计、剪贴、添画等方法体验美术活动的乐趣，培养学生观察能力和动手操作能力。

教具准备：收集少数民族马甲图片资料、课件、卡纸、剪刀、乳胶、彩笔、各色手工纸、烟盒锡纸等。教学过程：

一、课前准备

检查学生学具准备情况，稳定学生情绪，准备上课。

二、创设情境

同学们看看咱们班里同学的穿着，今天有什么不一样的地方？请穿漂亮马甲的同学上台展示自己的马甲。（配乐）

他们表演的好吗？那么，他们身上穿的最漂亮的是什

么呀？（马甲）今天，我们就来学习《新疆少数民族的马甲》板书课题。

你能分辨出他们穿的是那哪个民族的马甲吗？生回答后，请表演的同学回到座位上去。

三、自主探索

你知道新疆有哪些少数民族吗？这些少数民族的服饰有什么特点呢？带着这个问题我们一起欣赏一组图片。

播放课件，学生欣赏图片中新疆少数民族服饰坎肩的样式。

维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族服饰在造型、色彩和图案装饰上有哪些特点？

四、合作交流

课前老师请同学们收集关于马甲的资料，现在请同学们把资料拿出来和大家分享一下。教师提出问题，学生小组讨论：

1、小组交流课前收集的关于马甲的知识。学生小组代表汇报讨论内容，教师小结。

2、如果让你设计，你打算使用什么材料？在色彩和图案装饰上有哪些新的想法？

学生小组代表发表讨论结果，教师小结。

五、拓展应用

同学们收集了这么多资料，有那么多新的想法，老师也

想作一件马甲了，老师制作过程中，请同学们仔细观察，老师用了哪些方法进行制作的。（对折、剪、贴、添画）

介绍图案纹样：二方连续纹样、角偶纹样、单独纹样及马甲领口造型。

1、展示马甲设计制作步骤： a、用色卡纸对折剪出基本形。b、用各色手工纸剪出图案纹样装饰。c、用彩笔添画领口花纹。

2、学生小组合作进行制作，教师巡回指导。

3、展示学生作品。

六、总结评价

1、看谁的作品材料使用得好，色彩和图案装饰得有特色？

2、同学们，我们新疆是一个多民族聚居的地方，我们共同生活在这个大家庭里，大家要像兄弟姐妹一样互助互爱，相互团结，我们的生活才会更加美好、和谐。