兰亭集序高考背诵

兰亭集序高考背诵（精选6篇）

1.兰亭集序高考背诵 篇一

2010优秀高考作文选粹

【辽宁】3岁的托尼把手伸进瓶子，满满的抓了一大把糖果，他想抽出手时，瓶口太小，出不来。他一颗糖都不想放弃，又抽不出来，“哇”的一声哭了。

农场规定每个雇工除了工钱之外，还可以自选一筐水果带走。20岁的托尼看中一个装得最满的大筐，费了半天劲也没搬动。他喘了喘气，重选了一小筐，高高兴兴走出了果园。

老板宣布，谁能追回一笔30万英镑的贷款，就把其中的10万奖给他。员工纷纷出马，均无功而返。58岁的托尼也申请试试，两天后就将追回的20万贷款交给了老板。原来他告诉对方只需交21万就算结清，对方终于还款，他也得到1万英镑的奖金。

舍是幸福生活的密码

真正活得明白的人是诚服于这样一个道理的：生活不过是一舍一得的过程，舍是幸福生活的密码。正如禅家所宣讲的那样，小舍小得，大舍大得。58岁的托尼逐步参悟了这个道理，因此他获得了1万英镑的奖金，没有如此大“舍”，哪会有如此大“得”？所以“舍得”二字，其实已经包括了人生全部的真知。

没有岁月的磨砺和智慧的成长是很难领悟这个真知的。诚如处于孩提时代，懵懂之时，生命的意义似乎完全在于无限制的取得而非放弃。当孩童把手伸进瓶子抓满糖果而手却拿不出来时，孩子是不会意识到放弃的意义的。因此舍与得的概念需要随着人们日渐成长而日渐参悟的。

当岁月的年轮穿过无数夜雨春风，当人生的道路留下深深浅浅的坎坎坷坷，舍之于人生也更显必要。舍弃意味着另一种得到。小时候的爱因斯坦曾梦想成为帕格尼尼一样的小提琴家，但他实在没有天赋，长大后的他不再执著于少年时的狂热，适时舍弃了，却在另一个领域打开了一个伟大时代的大门。人生求胜的秘诀——因为想要得到从而必须放弃——只有那些经历过挫折失败的人才了如指掌，这个看似悖论，实则最为真实。因为在想要得到的过程中难免要失败，舍的意义才显得那样深远。适时的舍弃才真正赢得了人生物质和精神的双重成功。

当人生的年轮日渐深重和饱满，舍就应该成为一种生存习惯。此时的舍弃不仅是为了得，更是一种人生睿智的表达。比尔•盖茨将自己全部的资产都用于成立慈善机构，他的舍弃是为了让子孙得到更强韧的生存技能，是为了得到千万人的生存的机会，也更是为了得到他人生的全部意义。这种舍弃对大多数人来说不可理喻的，但却是最睿智的。人生的终极意义还是在于精神的极大富有，谁又能说舍弃全部身家的比尔•盖茨会是一个一贫如洗的穷光蛋？

失之东隅，收之桑榆，舍弃并不意味着失去，相反舍去可以得到“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静，得到“花落人独立，微雨燕双飞”的感动，得到“抟扶摇直上九万里”的逍遥。由此可见，舍不仅仅是人的生存之道，更是幸福生活的密码。

【上海】丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说：让小鱼长大不是更好吗？两千多年前，我国的孟子曾说过：数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼。

卡梅隆的智慧

年轻的男女在三等船舱里跳舞，跳得那么奔放而热烈，仿佛一生积蓄的热情都要在此时此刻燃烧殆尽。甲板上猎猎的海风，扯起贫穷画家的头发，沉落在海底的豪华大船和挣扎在水面上的一双青年恋人。一部电影中的画面落了多少人的泪，动了多少人的心。

铺天盖地的赞誉和巨大的声名落在这个青年导演身上，整个电影界都在猜测他的下一部力作会有怎样的撼动力，卡梅隆却忽然蛰伏了起来，虽然他心中早就有了下一步的策划。

他的梦里有另一个五光十色的星球，有着长着猫脸、高大、蓝肤的外星人，诡异艳丽的植物交 1

织成遮天蔽日的森林。这个梦早早在他的心里住下，甚至早于那艘豪华的沉船。

因为财力物力不够，技术条件不成熟，构思未趋于完美，那个梦被卡梅隆藏在了心里，悄悄养着，直到血肉丰盈，骨骼齐整，每个画面都在他心里滚了一遍又一遍。每处特效都被他琢磨得清晰如掌中细纹，一切外部条件都被他一点点，一日日安排妥当，卡梅隆的梦想在2009年变成了银幕上轰动全球的《阿凡达》。

垂钓的丹麦人会随身带着一把尺，将尺寸不够的小鱼放归河里，拍电影的卡梅隆会在心中藏一杆秤，将不够成熟的梦想放回心里。让梦想长大后再加以实现。什么样的做法能比这更具有智慧呢？一位湖南台制片人曾说如果早有了卡梅隆那种投资，我们就不用拍小制作电影了，却不知道《阿凡达》的绚丽震撼，卡梅隆足足策划了十几年。

在如今这个浮躁的社会里，卡梅隆的智慧是一种启迪。那些年轻的女作家，下班路上看见一个谈禅的乞人，便赶紧回家写散文，发感慨，一周之内急匆匆投了稿，辛苦几年之后幽幽地抱怨“知音少，弦断有谁听”？那些高校里的教授们忙忙碌碌申报课题，又忙忙碌碌在结题报告上画下最后一个句号。画廊里的艺术学院毕业生一天就能完成一幅画作，却一年也卖不出去，这时请想想卡梅隆的智慧。

匆匆之间灵感一现催生的作品太多，只会如蜉蝣，朝生暮死宛如昙花。将幼小的梦想放归心湖，等它逐渐长大，日渐丰满，才会开出万众屏息的绚烂光华。

【湖南】命题作文，以“早”为题。

早

我们对于“早”始终有种情结，重视它，利用它，甚至迷信它。“早”固然有“早”的好，但晚了、迟了也不见得不能转变为“早”。

现今社会经济比较发达了，且家庭里多是独生子女，在教育孩子的问题上父母不但倾注财力更倾注心力，唯恐自己的孩子晚了、迟了、慢了，被同龄的孩子们甩到后头去了。所以大家争的就是一个字：早！还在娘胎就贴着肚皮放贝多芬，就差没塞架钢琴到肚里头给孩子先练练，找找手感。出生没几月就忙着教孩子读文字，识图卡。幼儿园就唐诗宋词，刚开始上学便课外班一大堆。知道的或许比别人多些、广些、早些。但戴眼镜也更早了，驼背也更早了。没有内心认同感的“早”，真的有意义吗？不能带给人阳光快乐的提前发展，真的是“早”吗？

英国著名选秀节目“英国达人”近来捧红了一位名不见经传的平民天后苏珊大妈。参赛前的苏珊只是一个普通得不行的英格兰老妇，然而一曲《我曾有梦》使她名传天下。当她站在台上引吭高歌的时候，心中定然有一个信念，那便是要向所有人证明：我仍有梦！她站在一个很低很低的起点，在一个很晚很晚的时刻出发。但她成功了，她完成了人生的一场华丽蜕变。她晚吗？太晚啦！晚到了一个可以做奶奶的年龄。她早吗？还很早！她还有无穷的精力与未知余生可以飞翔。

三十岁之前的黄仁宇只是一名平普通的国民党军官，直到他踏上美国土地步入史学天地的那一刻起，一切都变了。他弃戎拾笔，弃出了一个史学巨匠，拾起了一部大历史观！多年的军旅生涯，把他从兵哥哥熬到了兵叔叔。冷不丁地进入史学界，而且还是美国史学界，他会否感到窒息？但事实证明起步极晚的他跑得极快，一路走来，成就非凡，在而立之年干出了另一番大事业。

“早”有“早”的好，晚了也未必不好。一切都在于心的归附和认同。若是叫三岁的孩子练钢琴，恰好孩子也喜欢，那当然再好不过，说不定我们也能出个莫扎特呢。但孩子若是不喜欢很厌恶呢？这“早”恐怕就只能变成“糟”了吧？反之，若是一辈子没摸过钢琴的老头老太，七老八十了突然想练琴，那也很好，不带任何功利心的弹，只为了老了不留遗憾。若是真有那样的大爷大妈，我要祝福你们。你们啊，一点儿都不晚，艺术道路从来不分年龄大小。

别勉强也别放弃，遵从内心真实的想法上路追梦吧！太阳总在你迈出的第一步的时候升起。心之所向，为时不晚！

【安徽】吴兴杂诗

交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。

深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。

这首诗蕴含的哲理，引发了你怎样的思考或联想？

弱水三千

如果为菱，就当种于深处；如果为稻，就当种于浅出；如果为荷，就种于不深不浅处。

套用张爱玲的一句话：生活就像是在海滩上拣贝壳，不要拣最大的，不要拣最漂亮的，要拣就拣最合适自己的。她告诉我们要选择适合自己的东西，要正确选择自己的位置。

李白的豪放飘逸，杜甫的沉郁顿挫，苏轼的雄健豪放，李清照的婉约凄切，柳永的缠绵悱恻，李煜的颓靡伤感，我更愿如陶渊明般朴素自然。

高贵隽秀如牡丹，绮丽香艳如玫瑰，柔美典雅如百合，奇诡变幻如昙花，朦胧隐晦如木棉，我更愿如蔷薇般清新淡远。

沉鱼落雁，这是溪边浣纱的西施，手抱琵琶毅然出塞的王昭君的美丽。闭月羞花，这是月下夜宴的貂蝉，款步御花园的杨贵妃的美丽。桑菲尔德庄园里的家庭教师简·爱，虽然相貌平平却有着清高独立的个性。巴黎圣母院里德敲钟人虽然长相丑陋却有一颗善良正直的心。这是他们的选择，是他们所处的位置。

水满则溢，月满则亏。遥望瀑布，“飞流直下三千尺”；遥望月牙，“宝帘闲挂小银钩”。这是一种怎样的摄人心魄、扣人心弦的美！“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，世界因不圆满而真实，因残缺而精彩。阿炳和贝多芬可以超越肉体的残缺以达到普通民间艺人和古典作曲家难以企及的高度，正因为他们选择了自己的位置。

神秘遥远的小宫闱撑起了一个王朝的大气磅礴，这是唐朝的选择。清明雨上、烟柳华桥，诗情画意听雨眠，这是宋朝的选择。走街串巷、市井杂剧，昆曲唱惊梦，这是元朝的选择。宫廷秘闱、今古传奇、非常公民，这是清朝的选择。华灯初上、顾盼生姿、旗袍摇曳，幽人应未眠，这是民国的选择。

高远、萧瑟而又静谧的荒漠，如诗一般的净土，游走的民族，奔腾的骏马，是人神共同向往的地方。肃立于此，生命如天地般苍茫，如荒漠般沉寂，如山般深峻，如自然般凝神不语。思想如悲风低回，暮云四合，风雨无踪，又如日月一样甘于寂静。选择这样的荒漠，必将引我们到一方淡雅素净之地，丢尽人世沧桑，末世繁华。

我愿倚窗而立，唇品茶茗，手握书籍于半醉半醒之中，邂逅“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，于半卷半舒之中观摩“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，于半开半闭之中窥见“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”。

弱水三千，我只取一瓢，取瓢清新淡远，酿一壶朴素自然。

【福建】还在念大学的时候，雅各布·格林和威廉·格林兄弟俩的脑子里一直萦绕着一个假设：几百年来，流传在民间的故事或许与人类的历史暗藏联系。为此，兄弟俩付出了极大的努力，共收集整理处86个传说，但他们无论如何也找不出这些传说和人类发展史的联系。于是，他们把厚厚的笔记本往书架上一搁，又开始了其他的工作。

后来，一个朋友偶然发现了这本笔记，立刻联系了柏林一家出版社，把这些故事结集出版。这本故事至今已经再版2万多次，印刷量超过一个亿，流传全世界。这本故事集就是各国儿童耳熟能详的《格林童话》。

偶然之处诗意花开

总是止步于青山绿水处，倾听不经意的鸟鸣虫叫；总是流连于山穷水尽的路口，期待柳暗花明又一村的奇迹；也总是沉醉于灯火阑珊，回首刹那默然的惊喜。偶然指出，总是给人太多遐想。静思，仰首，花谢纷飞，诗意盎然。

文人有太多的偶然，亦有许多偶然的诗意。

易安醉酒。在醉酒之后亦随心追寻。误入藕塘，“常记溪亭日暮”，是她印象中的背景图画。“沉醉不知归路”，她让我想起童年的美好与无忧无虑。而“惊起一滩鸥鹭”是让偶然惊起的热闹，更添了夏日的气息。这偶然的妙笔其实是易安文学丰厚沉淀的必然，亦如著名诗人徐志摩与林徽因相遇时的偶然，“你我相遇在这黑夜的海上，你有你的，我有我的方向。你记得也好，最好你忘掉，在这交会时互放的光亮”。

人生，必然会有这样一些“偶然”的“相逢”和“交会”。而这“交会时互放的光亮”——是林徽因的情感启迪，也点燃了徐志摩爱情名诗的创作灵感，徐志摩成了林徽因文学道路的指路人。这也是必然。“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”，这偶然与必然，蕴含了人生太多的诗意。偶然，如清风吹过，诗意盎然，花香如缕。

偶然，不止给人以无限诗意，众多的发现也是在偶然中绽放光芒。

一如细菌学家弗莱明。在偶然之时发现了青霉素，而“有心栽花”苦苦研究的葡萄球菌却与之无缘。青霉素对人类的贡献不可估量，弗莱明也被称为“青霉素之父”。有时候，我们苦苦追寻，却找不到要寻的那方土地。有时候，我们无心之失，却收到意外的丰厚礼物。正如泰戈尔所言：天空没有留下什么，但我已飞过。偶然，不经意处，只要你努力奋斗，给理想插上翅膀，最终都能飞向成功的彼岸，采撷满路清芬，留下一地飘香。

“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”格林兄弟不懈收集未果而终，却在朋友的偶然中成就了《格林童话》。偶然之处，蕴含着必然。只要不懈努力，在偶然中必然有诗意花开的美丽景象。

【全国】根据漫画作文。

我们忘却的……

时代是一棵树，过去的艰苦奋斗是吸取营养的根，现在的享受则成了地表上那一片丰盛与硕果累累。

我们嘲笑父辈，说他们在有鱼吃的年代还捉老鼠；在小康社会的今天还捡饭桌上的一粒米；在粮食充裕的时候还舍不得倒掉一碗馊了的菜。在我们的嘲笑中，他们含泪。

我们嘲笑父辈，说他们在花甲的年纪都不懂得休息；在烈日的炙烤下不懂得乘阴纳凉；在儿女长大的年纪还释不开心怀。在我们的嘲笑中，他们傻笑。

我们嘲笑父辈，说他们穿着老土的衣服显朴素；在城里的餐桌上吃得一粒不剩；在买菜时拿着皱巴巴的钱讨2毛钱的价。在我们的嘲笑中，他们执着。

当有一天，我们捉襟见肘了，他一声不吭地拿出那些曾被我们鄙视的节俭替我们解了围。

他们傻笑着，我们哭了。

我们忆起了那些我们忘却的艰辛，那些在田野中抚着枯死的幼苗叹息的时光。我们也终于懂得了父辈们放心不下的原因。他们都曾是面朝黄土背朝天的农民，只是用自己的辛酸晓谕我们那不能忘却的艰辛。

他们用辛劳铸就了我们的勤劳民族的智慧，用智慧浇灌了一方硕果累累的沃土。在崛起的东方大地上，他们是太阳，让这智慧之花成为常开不败的太阳。

用心筑巢的父辈在用心教会我们成长，我们需要继承和发扬那一轮光辉。

沧海桑田，无法预知的事情，父辈是用辛劳赢取了幸福。

时光流转，幸福连绵，父辈是用回味苦涩延续了幸福。

锦江春色，幸福蔓延，父辈用简朴唤起那忘却的艰辛。

朴实的父辈用平实的生活告诉我们：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。一个民族，忘记了历史，就意味着背叛；忘却了艰辛，就意味着衰落。

有鱼吃的年代，我们不忘我们曾是一群捕鼠的人。

在繁茂的树荫里，我们会成为汲取营养的根。

优越赐予我们的懒惰

一位著名的经济学家曾提出一个名为“棘轮效应”的理念，即渐次优越的生活环境赐予了我们许多新的性格定位，而当这种优越偶然消失的时候，这种心理定位是难以回转的。我想，懒惰，也是优越所赐予我们的一种可怕的定位吧。

无数个生物学家曾大胆预测：因总是将脚悬放于豪华车底板上，习惯了从楼房到汽车再到楼房的“悬空生活”的人类，会在若干年后失去肌肉的基本功能而褪变成臃肿不堪的模样。而网络上流传过的一组“新人类进化史”显示的由猿到人最后变为猪的恶搞图片也让我们苦笑之余又留有几分心悸。

我们人类都像是如今顿顿有鱼吃的家养猫，优越赐予我们的懒惰已让我们淡忘了捉老鼠的冲动甚至于本能。

而在那个我们大概都看过的电影里，清理地球垃圾的小机器人在高贵堂皇的宇航船里见到的几乎只有指头可以动的人类，又似乎是为我们的未来勾画了令人担忧不已的蓝图。

这就是优越所赐予我的懒惰。我不知道这份“小小”的懒惰背后，是否还隐藏着一条通向覆灭的坦坦大道。

在如今快餐盛行，什么高营养、科学搭配的速食肆虐的年代里，我们也渐渐淡忘了我们的根源，忘记了我们的祖先在有河流的发源之地欣喜若狂地种下第一颗粮食种子，忘记了面朝黄土背朝天的农民挥洒的汗水以及十月金秋农妇收获粮食时绽放的比夕阳还美的笑靥。享受与挥霍是懒惰的同义词，是我们坐享其成时的埋怨与浪费。这些都是优越在赐予我们懒惰时又开恩给我们的附赠品。

我不知道当真正的“2012”降临，劫后余生的我们拿什么来继续生存，来卷土重生。优越的棘轮已将我们本旺盛的求生本能倾轧得消失殆尽。我们是否能手持优越赐予我们的沉甸甸的懒惰和同样沉甸甸的怀念过往的梦走出废墟重见光明？我们这些只剩残破的鱼骨的肥胖的猫儿，是否还能在这肮脏的目光所及之处尽是大小老鼠的废墟中重新点亮我们锐利的双目，一展我们曾拥有的矫健身手？

当我们在懒惰背后的大道走到了尽头，当我们看到曾经的优越投来的嘲弄的目光的时候，身处陷阱深处的“不幸”的我们是否来得及想，当初要是拒绝优越赐予的懒惰该多好啊！

【说明】这是一篇接近满分的考场佳作，其特点如下：

1．在内容上，本文以“懒惰”为出发点进行写作，与文题材料中的吃鱼的猫的思想境界是一致的，因此本文的内容符合文题的含义。另外，在行文过程中，作者又直接用到了文题材料，指出猫的本能在于捉老鼠。从这个角度分析，本文做到了切合题意。

2．在表达项，本文的语言犀利，读着也流畅自然。

3．在发展等级，本文的最大特点在于深刻。在行文过程中，作者大多结合当前的社会现实来写，指出时代的弊端，尤其是对普遍存在的懒惰思想进行了无情的批判。这正是本文有时代意义的原因。

【重庆】以“难题”为题作文

难题

当时代竞相表达对“美少年”顶礼膜拜，当城市竞相奉献对娘娘腔的崇拜，当软弱成为一种时尚，当苟且成为一种潮流，这个时代的青少年变得脆弱。如何找回青年的激情，青年的霸气，青年的壮志成了难题。

几十年前，北岛代表当时的青年喊出了“我不相信”，是信念坍塌后集体怀疑中的呐喊十二年前，一本畅销书中写道“中国，你可以说不”，代表了当时愤青的怒吼。而现在，在社会矛盾幻想似的消失以后，青年们只在网上冒一句“我被你雷倒”。

是的，找回青年的激情已经成为难题。

我们沉迷在“温一壶阳光下酒”的柔情中，作为花朵、我们害怕凋零，所以不能开放；作为矿石，我们害怕锻炼，所以不能成为钢；作为种子，我们怕埋没，所以不能发芽。我们在“似这般花花草草由人恋，生生死死遂人愿”的园中游戏、游玩。少年强则中国强!可这般无激情的青年怎样面对一个崛起中的中国。

是的，找回青年的霸气已成难题。

“几人平地上，看我碧霄”中的豪气在哪儿?“江山也要伟人扶”的自信在哪儿?“扬天地正气，法古今完人”的志气在哪儿?“当风轻借力，一举入高空”的霸气在哪里?“治国平天下，舍我其谁”的气概在哪里?不再需要“千里水天一色，看孤鸿明灭”的安静了，我们要有豪气、有霸气的青年迎接飞速发展的中国。

是的，找回青年的壮志已成为难题。

我们还在此情不关风和月的柔媚中滚打摸爬，我们的非主流的自拍，我们的哈韩装，我们的爆炸头，我们的黑眼圈„„才站在时代的舞台，聚光灯已锁定了我们太多的负面新闻。难道这只是青春的流?。不!我们已病得太重，我们要呼唤“穷且益坚，不坠青云之志”的热血青年。怎样才能解决这一难题，怎样才能找回青春失落的激情、壮志与豪气!青年们，看一看“男儿不展风云志，空负天生八尺躯”；学一学我“自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；品一品“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”；悟一悟“是七尺男儿，生能舍己，作千秋雄鬼，死不还家。”温总理说:“吾身虽瘦，必肥天下”，这是一个年过花甲老人的壮志。我们面对着自古英雄出少年的话，难道不羞愧吗?为了让这道难题得到重视，在《敬告青年》发表后的一百周年，我要写下?

激情的而非平淡的，雄壮的而非婉约的，热烈的而非柔情的，自信的而非懦弱的，青年们，要记住这一难题，要摆脱这一难题，呐喊出：

在死亡到来之前，让生命与日争辉。

【说明】这是一篇阅卷专家组评定的标杆范文。文章之所以被定为标杆范文，由以下几点特色决定：

1．振聋发聩的宏论。这篇文章针对当今青年精神上的委靡不振，大声疾呼，找回青年的激情已经成为难题。针对青年人沉迷在“温一壶阳光下酒”的柔情，大声疾呼，找回青年的霸气已成难题。针对当今青年只关心个人的幸福，漠视国家民族的发展，大声疾呼治国平天下，舍我其谁找回青年的壮志已成为难题。作为一篇议论文，作者能摆脱世俗的难题，直面一个民族青年的精神状态，大声疾呼，使我们在灯红酒绿、醉生梦死的温柔中猛醒。像这样充满血性的阳刚之气的学生作文，我们久违了。读到这样的文章，又仿佛受到一次新的启蒙教育。

2．针砭时弊的激情。整篇文章，采取排比段的写法，如黄河九曲，奔腾而来，充满了生命的激情，得分点：铁血文字 激情四射

2.高考古诗文背诵篇目 篇二

高考古诗文背诵篇目(64篇)1.《论语》 2.《鱼我所欲也》 3.《生于忧患死于安乐》 孟子 4.《曹刿论战》 左传 5.《邹忌讽齐王纳谏》 战国策 6.《前出师表》 诸葛亮 7.《桃花源记》 陶渊明 8.《三峡》 郦道元 9.《马说》 韩愈 10.《陋室铭》 刘禹锡 11.《小石潭记》 柳宗元 12.《岳阳楼记》 范仲淹 13.《醉翁亭记》 欧阳修 14.《爱莲说》 周敦颐 15.《记承天寺夜游》 苏轼 16.《送东阳马生序》宋濂

17、《关睢》 诗经 18.《蒹葭》 诗经 19.《观沧海》 曹操 20.《饮酒》 陶渊明 21.《送杜少府之任蜀州》 王勃 22.《次北固山下》王湾 23.《使至塞上》 王维 24.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 李白 25.《行路难》 李白 26.《望岳》 杜甫 27.《春望》 杜甫 28.《茅屋为秋风所破歌》 杜甫 29.《白雪歌送武判官归京 》 岑参 30.《早春呈水部张十八员外》 韩愈 31.《酬乐天扬州初逢席上见赠》 刘禹锡 32.《观刈麦》 白居易 33.《钱塘湖春行》 白居易 34.《雁门太守行》 李贺 35.《赤壁》 杜牧 36.《泊秦淮》 杜牧 37.《夜雨寄北》 李商隐 38.《无题》 李商隐 39.《相间欢》 李虞 40.《渔家傲》 范仲淹 41.《浣溪沙》 晏殊 42.《登飞来峰》 王安石 43.《江城子》 乙卯正月二十夜记梦 苏轼 44.《水调歌头》 苏轼 45.《游山西村》 陆游 46.《破阵子》 辛弃疾 47.《过零丁洋》 文天祥 48.《天净沙•秋思》 马致远 49.《山坡羊(潼关怀古)》 张养浩峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都。意踌躇，伤心秦汉经行处。宫阙万间都做了土。兴，百姓苦。亡，百姓苦。50.《己亥杂诗》 龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。

51.《劝学》 荀子 54.《阿房宫赋》杜牧 55.《赤壁赋》 苏轼 56.《氓》 诗经 57.《离骚》 屈原 58.《蜀道难》 李白 59.《登高》 杜甫 60.《琵琶行》白居易 61.《锦瑟》 李商隐 62.《虞美人》 李煜 63.《念奴娇•赤壁怀古》 苏轼 64.《永遇乐•京口北固亭怀古》 辛弃疾

3.兰亭集序高考背诵 篇三

第一单元文化与生活

第一课文化与社会

1、怎样理解文化具有普遍性？

2、文化的含义及其内容是什么？

3、怎么样理解文化与人类社会的关系？

4、人的文化素养是怎么形成的？

5、如何认识文化离不开物质载体？

6、如何认识文化是一种社会精神力量？

7、文化的作用主要体现在哪些方面？

8、文化与经济政治的关系有哪些内容？

9、如何认识文化与经济、政治相互影响？（如何

认识文化的相对独立性？）

10、如何理解文化与经济政治相互交融？

11、文化在综合国力中的地位如何？我国如何应对

这一问题？

第二课文化对人的影响

1、文化对人的影响的途径是什么？

2、文化对人的影响的表现是什么？

3、文化对人的影响的特点是什么？（注意理解对人的要求？）

4、文化塑造人生的表现是什么？

5、文化丰富人的精神境界的要求是什么？我国人民

精神世界的主流是什么？

6、文化增强人的精神力量的表现是什么？

7、社会发展和人的发展的关系是什么？人的全面发

展的内容是什么？如何理解人的发展要求的时代性？

8、（综合探究）如何认识文化在综合国力中的地位

和作用？

第二单元文化传承与创新

第三课文化的多样性与文化传播

1、文化的多样性的实质是什么？

2、民族文化的主要体现是什么？

3、世界文化的构成及其文化多样性的意义是什

么？

4、如何理解文化的世界性与民族性？

5、怎样对待文化的多样性？其原因是什么？为什

么要首先尊重自己民族文化？

6、什么是文化传播

7、文化传播的途径有哪些？

8、传媒的含义和发展历程是什么？

9、新旧传媒的关系该怎么样处理？、10、大众传媒的含义是什么？

11、各种传播媒介之间的特点是什么？

12、大众传媒在文化发展中的作用是什么？

13、文化交流对中华文化发展的意义是什么？我们

应该怎么样对待文化交流？

第四课文化的继承性与文化发展

1、传统文化的含义？继续传统文化的意义？

2、传统文化继承的内容主要有哪些？

3、传统文化的特点有哪些？如何认识传统文化在现

代的作用？

4、正确对待传统文化的意义？如何正确对待传统文

化？

5、文化的继承与发展的关系？（重点掌握）什么是

文化传承？

6、影响文化发展的因素有哪些？

7、教育在文化传承中的作用是怎样的？

第五课文化创新

1、文化发展的实质是什么？文化创新的原因是什

么？

2、什么是实践？社会实践与文化创新的关系是什

么？

3、文化创新的作用和意义是什么？

4、新的时代条件下，如何去进行创新？

5、文化创新的途径是什么？根本途径是什么？

6、如何做到“继承传统、推陈出新”？

7、如何做到“面向世界，博采众长”？原因是什么？

具体要求是什么？坚持原则是什么？

8、文化创新需要处理好那两个关系？反对哪些错误

倾向？

9、在社会主义文化建设中，应该怎么样进行文化创

新？

10、（综合探究）建设学习型社会的地位是什么？背

景是什么？其核心内涵和内在要求是什么？

第三单元中华文化与民族精神

第六课我们的中华文化

1、中国古代文化的辉煌历程主要经历了哪些阶

段？

2、中华文化源远流长的见证是什么？

3、中华文化衰微的原因是什么？怎么样才能再造

中华文化新的辉煌？

4、中华文化的独特性体现在哪些方面？

5、中华文化的多样性体现在哪些方面？（区域性

和民族性）

6、不同区域文化的关系是怎么样的？

7、中华文化和各民族文化的关系是怎么样的？

8、中华文化源远流长、博大精深的原因是什么？

怎么样理解其内涵？

第七课我们的民族精神

1、中华民族精神对中华民族发展的意义是什么？

为什么说中华民族精神永不泯灭？

2、中华民族精神的基本内涵是什么？

3、弘扬爱国主义精神的原因？如何理解爱国主义的具体性、时代性？

4、当代中国爱国主义的内容是什么？

5、如何理解民族精神的时代性？在近代的表现是

什么？

6、弘扬中华民族民族精神的必要性？（意义）（注

意80页最后一段）

7、如何弘扬中华民族精神？

第四单元发展中国特色社会主义文化

第八课走进文化生活

1、我国人民文化生活丰富多彩的原因？

2、文化生活“喜”的原因及表现是什么？

3、文化生活“忧”的原因及表现是什么？

4、面对“喜”与“忧”的现状，国家的政策是什

么？

5、当前人民文化需求的特点是什么？面对这些特

点我们应该发展什么样的文化？

6、我们所倡导的大众文化是什么样的？

7、面对文化生活中阳光下的阴影，我们应该怎么

做？

8、什么是落后文化？表现和对策是什么？

9、什么是腐朽文化？表现和对策是什么？

10、社会主义条件下存在落后文化和腐朽文化的原

因是什么？

11、现阶段，加强中国特色社会主义文化建设的原

因是什么？

第九课推动社会主义大发展大繁荣

1、发展先进文化的内涵（结合综合探究）？坚持

先进文化的前进方向的地位是什么？

2、实践中的要求是什么？

3、社会主义核心价值体系的内容是什么？

4、核心价值体系的地位和要求是什么？

5、如何认识文化的多样性和坚持核心价值体系的关系？

6、文化建设中应该举什么旗？

7、建设社会主义精神文明的意义是什么？

8、建设社会主义精神文明的根本任务是什么？

9、建设社会主义精神文明的途径是什么？（必须

具体掌握每一点）

10、建设社会主义和谐文化的必要性和要求？

第十课文化发展的中心环节

1、我们进行思想道德建设的宝贵资源是什么？

2、发挥道德模范作用的原因是什么？

3、思想道德建设的地位是什么？

4、社会主义思想道德建设的内容是什么？（注意

专家点评）

5、当代社会思想道德冲突的原因是什么？解决办

法是什么？

6、科学文化修养与思想道德修养的内涵是什么？

7、科学文化修养与思想道德修养的关系是什么？

（注意科学文化修养的根本意义）

8、为什么要追求更高的思想道德目标？要求是什

么？

9、（综合探究）怎样发展中国特色社会主义文

4.兰亭集序高考背诵 篇四

第一单元公民的政治生活 第一课生活在人们当家作主的国家

1、国家的含义及其根本属性是什么？

2、我国的国家性质是什么？

3、怎样理解人？人民民主专政的本质是人们当家作主

4、人民民主的广泛性和真实性的表现是什么？

5、我国人民民主专政的表现是什么？

6、民主的含义、本质属性是什么？民主与专政的本质是什么？

7、必须坚持人民民主专政的原因是什么？新的要求是什么？

8、公民主人翁地位的体现是什么？公民政治生活的基础

和准则是什么？

9、公民政治权利和自由的含义？基本内容有哪些？（详

细）

10、公民政治性义务的含义及其内容是什么？

11、公民参与政治生活需要把握的原则有哪些？（详细）

12、我国公民的政治生活有哪些？中学生怎样参与政治生

活？

第二课我国公民的政治参与

1、直接、间接、等额、差额选举的含义及优势是什么？

2、选举方式的选择的依据是什么？我国的选举方式是什

么？

3、公民行使选举权利的意义是什么？应如何行使？

4、民主决策的重要性是什么？

5、民主决策的途径有哪些？

6、公民参与决策的意义是什么？

7、发展基层民主的意义是什么？人民当家作主最有效的途径是什么？

8、了解村民委员会和居民委员会的工作。

9、村民自治和居民自治的意义是什么？

10、民主监督的内容是什么？

11、民主监督的渠道是什么？

12、民主监督的意义、及对公民的要求？

13、公民参与政治生活的内容是什么？公民有序政治参与的要求是什么？

第二单元为人民服务的政府 第三课我国政府是人民的政府

1、政府的地位是什么？

2、政府基本职能是什么？（详细掌握）

3、我们政府职能建设的目标是什么？

4、政府在日常生活中的作用是什么？

5、人们应该如何处理与政府的关系？

6、政府的宗旨是什么？基本原则及其表现是什么？

7、如何做到“求助有门、投诉有道”？群众求助或者投

诉的渠道有哪些？

第四课我国政府受人民监督

1、依法行政的含义是什么？地位是什么？（了解具体要

求）

2、依法行政的意义是什么？

3、如何提高依法行政的水平？

4、权力与责任的关系是什么？

5、政府如何审慎行使权力？

6、对政府权力进行制约和监督的原因是什么？关键是什么？

7、我国的行政监督体系是怎样的？

8、政府接受监督的意义是什么？

9、什么是阳光工程？内容是什么？意义是什么？

10、政府权威的含义是什么？决定因素是什么？表现是什

么？标志是什么？

第三单元发展社会主义民主政治 第五课我国的人民代表大会制度

1、我国社会主义民主政治的本质和核心是什么？

2、人们是如何行使国家权力的？

3、我国的国家权力机关是什么？

4、全国人大的地位、职权时什么？全国人大常委会的性

质的职权是什么？

5、地方人大的性质、地位是什么？

6、我国人大代表的性质、产生方式、任期是什么？

7、人大代表的权利与义务是什么？

8、什么是政体？我国的政体是什么？（了解国家机构及

其相互关系）

9、人大制的组织和活动原则是什么？含义是什么？表现

有哪些？

10、人大制的含义、内容、实践验证、优越性是什么？

第六课我国的政党制度

1、党的领导地位是如何确立的？

2、中国特色社会主义事业必须坚持以中国共产党为领导

核心的原因？

3、党的执政方式是什么？相互关系是什么？党执政的程

序是什么？

4、党的执政理念是什么？如何做到“以人为本、执政为

民”？

5、中国特色社会主义理论体系的内容是什么？

6、党如何去实现最广大人民利益的要求？

7、我国的民主党派有哪些？他们的性质是什么样的？

8、我国政党制度的内容是什么？

9、人民政协的性质、成员、主题、职能是什么？

10、我国政党制度的优越性是什么？

第七课我国的民族区域自治制度及宗教政策

1、我国现阶段的民族关系状况是什么样的？其成因是

什么？

2、我国处理民族关系的原则有哪些？相互之间关系如

何？

3、公民应该如何维护民族关系？

4、民族区域自治政策的内容是什么？原因是什么？

5、民族区域自治制度的优越性是什么？

6、我国的宗教政策的内容是什么？

7、宗教信仰自由的内涵是什么？地位是什么？

8、积极引导宗教与社会主义社会相适应的实质是什么？

9、弘扬科学精神的必要性是什么？对中学生的要求是什

么？

10、社会主义民主政策的特点和优势是什么？

11、中国特色民主政治制度有哪些？

第四单元当代国际社会 第八课走近国际社会

1、国际社会的主要成员是什么？

2、主权国家的地位是什么？分类方式有哪些？

3、构成主权国家的基本要素是什么？

4、什么是主权？特征是什么？

5、主权国家的权利与义务是什么？

6、什么是国际组织？地位及依据是什么？分类方式有

哪些？

7、国际组织的作用是什么？

8、联合国的地位、宗旨、原则、作用是什么？

9、中国与联合国的关系如何？

10、国际关系的含义、内容、形式是什么？

11、国家利益的含义是什么？是如何决定国际关系的？

12、各国维护国家利益的注意事项是什么？

13、维护我国国家利益的实质及内容是什么？原则是什

么？

第九课维护世界和平、促进共同发展

1、如何理解和平问题的实质？形势如何？

2、如何理解发展问题的实质？形势如何？

3、和平与发展问题的障碍是什么？

4、怎样突破障碍，促进和平与发展的发展？

5、建立国际政治经济新秩序的内容是什么？

6、了解我国关于国际经济政治新秩序的主张及意义？

7、目前的世界格局是什么？这种格局有什么积极意

义？

8、国际竞争的实质是什么？综合国力的含义及内容是

什么？

9、世界各国及我国的对策是什么？

10、什么是外交政策？

11、我国为什么坚持独立自主的和平外交政策？

12、我国外交政策的内容是什么？

13、我国在外交上取得的成就体现了中国在国际社会中怎

样的作用？

5.兰亭集序高考背诵 篇五

第一部分 高中十四篇

1.《劝学》 荀 子

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，车柔 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之 所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

2.《逍遥游》 庄 子

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南

冥也。斥安鸟笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

3.《师说》 韩 愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

4.《阿房宫赋》 杜 牧

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

5.《赤壁赋》 苏 轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接 天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独 立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望 美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅 袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？ 方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之 雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽 以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱 明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又

何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

6.《诗经·氓》

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!

7.《蜀道难》 李 白

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！

8.《登高》 杜 甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。9.《琵琶行并序》 白居易

元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者。听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琶琵于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒,使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徒于江湖间,予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句,歌以赠之，凡六百一十六言。命曰《琵琶行》。

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

10.《锦瑟》 李商隐

锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。

11.《虞美人》 李 煜

春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

12.《念奴娇》 苏 轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

13.《永遇乐》 辛弃疾

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

14.《离骚》（节选）屈 原

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙 纟襄 兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮?夫孰异道而相安?屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？

第二部分 初中五十篇

1.《论语》

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”

子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

2.《鱼我所欲也》 孟 子

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

3.《生于忧患，死于安乐》 孟 子

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

4.《曹刿论战》 左 传

十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 5.《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》

邹忌修八尺有余，形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来。孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”

令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

6.《出师表》 诸葛亮

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效,则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

7.《桃花源记》 陶 潜

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

8.《三峡》 郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

9.《马说》 韩 愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

10.《陋室铭》 刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

11.《小石潭记》 柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

12.《岳阳楼记》 范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

13.《醉翁亭记》 欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴

酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

14.《爱莲说》 周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

15.《记承天寺夜游》 苏 轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。

16.《送东阳马生序》 宋 濂

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若

神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

17.《关雎》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

18.《蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻，溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

19.《观沧海》 曹 操

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

20.《饮酒》 陶 潜

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

21.《送杜少府之任蜀州》 王 勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

22.《次北固山下》 王 湾

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达？归雁洛阳边。

23.《使至塞上》 王 维

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

24.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 李

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

25.《行路难》 李 白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

26.《望岳》 杜 甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。27.《春望》杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

28.《茅屋为秋风所破歌》 杜 甫

白

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

29.《白雪歌送武判官归京》 岑 参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

30.《早春呈水部张十八员外》（其一首）韩 愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

31.《酬乐天扬州初逢席上见赠》 刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

32.《观刈麦》 白居易

田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。

妇姑荷箪食，童稚携壶浆。

相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光。

力尽不知热，但惜夏日长。

复有贫妇人，抱子在其旁。

右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

听其相顾言，闻者为悲伤。

家田输税尽，拾此充饥肠。

今我何功德，曾不事农桑。

吏禄三百石，岁晏有余粮。

念此私自愧，尽日不能忘。

33.《钱塘湖春行》 白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

34.《雁门太守行》 李 贺

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

35.《赤壁》 杜 牧

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

36.《泊秦淮》 杜 牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

37.《夜雨寄北》 李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

38.《无题》 李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

39.《相见欢》 李 煜

无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。

40.《渔家傲》 范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

41.《浣溪沙》 晏 殊

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

42.《登飞来峰》 王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

43.《江城子·密州出猎》 苏 轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

44.《水调歌头》 苏 轼

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

45.《游山西村》 陆 游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

46.《破阵子》 辛弃疾

醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。

马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生！

47.《过零丁洋》 文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

48.《天净沙·秋思》 马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

49.《山坡羊·潼关怀古》 张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。

50.《己亥杂诗》 龚自珍

6.兰亭集序高考背诵 篇六

一、《论语》选读

⊙子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

⊙子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ⊙夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。⊙子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” ⊙孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”

故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。⊙ “凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。

⊙子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

⊙子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（浙江已考）

⊙子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” ⊙子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

⊙曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” ⊙孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

⊙子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（浙江已考）⊙颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。” ⊙曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

二、必修一～五

劝学

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

师说

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

赤壁赋

清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所知，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。（浙江已考）

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”

六国论

悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

阿房宫赋

五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？

鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？

（浙江已考）

秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

念奴娇·赤壁怀古

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。（浙江已考）

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。

永遇乐·京口北固亭怀古

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年：金戈铁马，气吞万里如虎。

廉颇蔺相如列传

顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”

寡人之于国也

不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜 用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

蜀道难

地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连，上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。（浙江已考）连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。

登高（浙江已考）

琵琶行

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸；铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识？

春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。（浙江已考）感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。

锦瑟

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

虞美人

春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

蝶恋花

槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？

雨霖铃

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟 无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？（浙江已考）

声声慢

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？ 雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

滕王阁序

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。

云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（浙江已考）渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。

天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

秋声赋

盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦。草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。

长亭送别

⊙碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。

⊙青山隔送行，疏林不做美，淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。我为甚么懒上车儿内，来时甚急，去后何迟?

⊙四围山色中，一鞭残照里。遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起?

报任安书

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。（其它浙江已考）

渔父

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

逍遥游

齐谐者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”