中国的饮食文化简介

中国的饮食文化简介（共14篇）（共14篇）

1.中国的饮食文化简介 篇一

中国河洛文化研究会简介

中国河洛文化研究会是由全国政协港澳台侨委员会、政协河南省委员会共同发起，于2006年 2 月24 日在北京成立，同年7月24日在民政部批准注册登记。本会是由中国社会各界致力于研究、宣传、弘扬河洛文化的机构、人士组成的、从事河洛文化研究和交流的群众性学术组织，是非营利性的全国性的社会团体。本会的宗旨是：遵守我国宪法和法律，深入研究河洛文化的起源、内涵、传承及影响，坚持弘扬和培育民族精神，繁荣我国学术文化研究，团结海内外华夏儿女，为中华民族的伟大复兴，为促进两岸关系和平发展和祖国统一大业贡献力量。本会的业务范围是：组织会员研究河洛文化的历史、现状和影响，探索新形势下弘扬和培育民族精神的理论与实践问题；按照有关法律、法规并报有关部门批准，组织会员进行历史考古和其他学术调查，推动研究工作理论与实践相结合；组织会员进行学术交流，促进学术研究的深入和进步；组织会员开展有关学术咨询与服务活动；编辑出版河洛文化研究方面的学术著作、书刊和资料。

研究会成立以来，在承接原来研究的基础上，积极主动开展研讨交流活动。2006年至2012年，组织举办了七届河洛文化国际（学术）研讨会，其中，2009年9月在广州、2011年4月在台北、2012年10月在赣州，分别举办第九、十、十一届研讨会，实现新的突破。举办了《2008海峡两岸河洛文化论坛》，开展了多次两岸文化交流；组织发表了多篇学术研究论文；完成一项、正在实施两项国家社科基金委托项目；编辑出版了“河洛文化研究丛书”；编辑了两集《研究会会刊》。研讨活动取得实质性进展，在社会上、学术界和海外产生深刻反响，为繁荣学术研究，传承弘扬中华优秀传统文化，特别是在开展两岸文化交流、促进祖国和平统一事业中做出了积极贡献，受到党和国家领导人的肯定。

2.中国的饮食文化简介 篇二

1 差异及实例分析

通过简介对企业进行宣传, 拉动企业外部发展, 吸引资本投入的方式不同。西方文化重直线思维, 在表达时直截了当, 习惯先说要点, 然后再把各种属性、特点、联系等一一补进。而东方文化重曲线思维, 习惯于从侧面说明, 先阐述外围的环境, 最后点出话语的信息中心。体现在企业简介上就有如下特点:外国的企业侧重于强调未来的既得利益, 从而让外部感到该企业发展的实力强大, 投资该企业可以得到很大的利润;而中国的企业侧重于以过去为导向, 强调所取得的成绩, 从而向外部展示自己很强的实力。

以卡特彼勒与中国移动通信为例。卡特彼勒在介绍他们所取得的成绩后, 进一步强调股东利益股东收益:

卡特彼勒致力于为我们的股东带来丰厚的利润。我们……采取的战略性增长举措, 有望在今后的几年中实现丰厚的股东回报。

卡特彼勒由此吸引资本。而在中国移动通信公司的简介中则首先说明在我国移动通信大发展的进程中, 中国移动通信始终发挥着主导作用, 并在国际移动通信领域占有重要地位。经过十多年的建设与发展, 已建成一个覆盖范围广、业务品种丰富、服务水平一流的移动通信网络。接下来回顾过去, 强调所取得的成绩:

中国移动通信已连续5年被美国《财富》杂志评为世界500强, 最新排名第224位。在中国企业联合会和中国企业家协会组织的“2007年中国企业500强”评选中, 列中国企业500强综合榜第四位, 列服务企业500强第二位。上市公司成为连续三年入榜《福布斯》“全球400家A级最佳大公司”的唯一中国企业。

中外企业简介的写作风格、表现形式不同。西方文化重抽象思维, 讲求概念分析、逻辑推理, 强调“不具任何价值色彩的事实”。东方文化重形象思维, 讲求以形见理, 以美启真, 强调“根据某一清楚界定之立场以判定之'目标或结果'的价值”。由此体现在简介中:外国企业的简介在表达方面, 语言简洁, 描述客观, 只是明确的说明公司的状况;而中国的公司主观成分较多, 往往在最后还会融入一些表达决心希望, 鼓舞激励类的语言。

以通用汽车公司与宝钢集团有限公司为例。通用汽车只是利用数据很客观描述企业形象:

通用汽车在中国建立了7家合资企业和2家全资子公司, 拥有员工超过20, 000人。通用汽车在中国进口、生产和销售别克、凯迪拉克、雪佛兰、欧宝、Saab萨博及五菱等品牌的系列产品, ……2006年, 通用汽车在中国市场的汽车产销总量876, 747辆, 比2005年增长31.8%。

宝钢在描述了其多元化发展战略、国际化经营战略及生产方式后, 还进一步宣传:

宝钢坚持以人为本, 秉承严格苛求的精神, 走学习创新的道路, 追求世界一流的目标……宝钢热心回报社会, 资助社会公益事业。先后设立了宝钢艺术奖……宝钢为“希望工程”捐资近九百万元……宝钢和社会一起成长, 回报社会是宝钢长期的追求。宝钢充满活力与发展机会, 期待与您共创现代生活。

2 文化分析

不同文化背景特别是中西文化背景带来的差异, 在中外公司简介中有多方面的表现。根据以上两点不同概括来说, 这些原因主要有:

2.1 思维方式方面。思维方式的的不同, 一定程度上受地理环境影响。

中国是相对比较闭塞的大陆性地理环境, 较少受到来自大自然的压力, 人们做事讲究天时地利人和。同时, 广袤的陆地形成了中国人博大的胸怀, 表现为惊人的忍让与超然。较封闭的大陆性地理环境使中国人的思维在一定程度上局限在本土之内, 善于总结前人的经验教训, 喜欢“以史为鉴”, 而空间意识淡薄。这种内向性思维是中国人求稳好静的性格, 对新鲜事物缺乏好奇, 对未知事物缺乏兴趣的主要根源。

西方国家大多数处于开放的海洋型地理环境, 工商业、航海业发达。同时, 海洋环境的山风海啸动荡不安, 也构成了西方民族注重空间拓展与武力征服的个性。他们的思维是也不受地域限制, 偏向于重视空间。外向型思维导致了他们求新、求变、好动的性格。

2.2 价值观方面。价值体系核心构造有所不同。 (以中美为例)

西方人是典型的“未来取向型” (future orientation) 。他们很珍惜未来可以带来的进步与发展, 忽视过去, 甚至很大程度上意识不到现在的存在。这是因为他们相信人类自己能够掌握控制环境, 而不是命运。他们依靠自己的力量, 以未来为取向, 在各个方面确立短期的计划, 设立目标一步步实现。而在中国, 以中国为代表的东方文化是以儒家伦理为基础发展起来的。他们强调“谦虚是一种美德”的价值观, 以过去为取向, 不断回顾所做、所经历的事情, 时刻反省提高, 以实现自我的不断完善。

2.3 另外一点反应在文化上的区别就是语言表达方式的不同。

美国人说话直接, 直入主题, 而中国则讲究含蓄, 婉转。这与价值观念有密不可分的联系。西方文化认为人作为社会的存在物, 一方面是独立的个体, 一方面是社会的一员, 而往往个人的存在被看成群体存在的前提。整个社会极力推崇“个人主义” (individualism) , 他们认为每一个人都是平等的个体, 都有自由表达个人思想、意愿的权利与自由, 十分强调自我价值的实现。

东方文化则认为, 先有群体后有个体, 个体是群体的一员。中国人自古强调群体价值, 这与孔子的儒学思想有密切关系。中国强调“集体主义” (collectivism) , 强调团结就是力量。集体主义也成为中国社会中个人与团体、个人与个人关系的基本准则。

总结:正如卡尔·普利布兰姆在《思维方式之矛盾》中所指出的:“世界各民族间的相互理解与和睦的关系之所以受到阻碍, 不是由于语言的复杂多样, 更由于思维模式的差异与价值观的不同。”如今随着全球化趋势越来越明显, 中外交流越来越多, 因此, 要实现中外更好的合作, 就应当意识到这种差异, 充分把握好中外文化的共性与个性, 并以此为指导, 促使双方更有效、更成功的实现跨文化交际。

摘要：随着全球化的不断加强与发展, 中外公司之间的交流越来越多, 不仅中国打开国门, 让更多的外资企业涌入中国市场, 与此同时, 更多的中国企业发展壮大走向世界。但是, 由于中外双方来自不同的国家和地区, 其社会政治法律制度不同, 文化背景不同, 由此而形成的经营理念、企业行为方式等也有着很大的差异, 正确认识中外双方的文化差异, 努力搞好不同文化的融合, 对促进双方企业的发展有着极为重要的意义。

关键词：公司简介,差异,事例分析,文化分析

参考文献

[1].Lineu Davis《中西文化之鉴》外语教学与研究出版社, 2003

[2].贾玉新.跨文化交际学[M].上海外语教育出版社, 1997

[3].赵秀峰.企业文化的民族特色和融合趋向[J]1中外企业文化, 1999, (10) 1

[4].魏光奇.《天人交际:中西文化观念比较》.首都师范大学出版社, 2000

[5].杨舒.《语言文化比较研究》.中国矿业大学出版社, 2007

3.中国的饮食文化简介 篇三

本书既有对2009年文化产业发展形势的评估，又有对2010年文化产业发展趋势的预测，既有对全国文化产业宏观形势的评估，又有对各具体文化产业的权威报告。本书认为文化产业承担着参与经济结构调整的历史性职责，但是目前存在着 “GDP挂帅”和“增长主义”倾向，只有转变发展方式和调整产业结构才能获得新的发展动力和增长空间。本书建议，要以改革的全面深化来推动文化产业发展模式转型，为我国文化产业的可持续发展奠定稳定的制度基础和形成完善的政策保障。

目录

总报告

以结构调整为主线，加快发展文化产业，促进国民经济发展方式的转变 宏观视野

数字化和网络化时代文化产业发展的策略问题

国有演艺院团改革：模式分析与政策建议

2008～2009年中国文化产业资本运作备忘

2009年居民文化消费热点回望

中国文化产业政策法规研究

专家论坛

文化业产品的类型、供需特征及定价机制研究

文化产业：产业为载体，文化为核心

中国媒介规制的发展、问题与未来方向

2009：开启创意产业之年

新媒体发展现状概览

文化企业融资难的理论研究综述

行业报告

2008～2009年中国出版产业发展报告

2009年中国电影产业备忘

2009年中国动漫产业发展报告

2009年广播电视产业发展报告

2009～2010年中国广告业发展现状与趋势

2009年中国文物艺术品市场发展报告

2009年数字内容产业发展报告

2008～2009年音像产业发展报告

突进中的回旋：2008～2009年中国期刊产业报告

区域报告

实施文化强省战略带动中原快速崛起

——河南文化产业调研报告

南京：文化体制改革推动文化产业稳步发展

——2009年南京市文化产业发展报告

三大机遇下成都文化产业发展与文化消费

杭州市文化创意产业发展报告

国际文化产业

国家创意产业政策国际比较速览

欧盟文化政策与区域文化统计指标研究

韩国文化产业促进法研究

个案研究

跨省文化产业集团第一案

——海南凤凰新华发行有限责任公司成立的前前后后

“杜拉拉系列”——图书文化产业链完美演练

数字出版和电子阅读器市场的整合统计指标研究

全国文化消费民生效应测评报告

——2008年各地景气指数排行榜

大事记

中国文化产业发展大事记

约稿启事

书摘

一 总体形势：基本判断和主要特点

刚刚过去的2009年，中国经济走出了V字形的复苏曲线，最终实现了8．7％的增长目标，文化产业最终不负人们的高度期待，在多数领域实现了超常增长，成为国民经济整体性复苏中最为亮眼的领域；文化体制改革继续保持强力推进态势，既着眼于盘活体制内存量，也通过开放准人而进一步实现增量发展；数字新媒体受到经济危机时期消费者替代性选择的影响，在3G拉动下出现了多业联动的发展态势，继续保持高速增长；文化产业开始和国民经济战略性产业实现联姻，展示出了一个新的“文化经济”或者“创意经济”时代的美好前景。

(一)2009年文化产业的宏观数据：从私人需求、公共需求、出口三个角度分析

由于我国文化产业统计工作的滞后，到目前为止都还没有可以支撑形势分析的比较可信的文化产业统计数据。特别是关于产出的统计数据，除了各种行业性统计和地方性统计之外，国家统计基本上付诸阙如。而行业数据与国家统计数据有很大的差异，地方统计口径也多有不同，难以汇总为全国性数据。因此，课题组今年试图根据消费面的数据，从我国城乡居民文化消费、政府公共文化消费以及出口文化产品和服务以满足国外市场消费需求三个方面，对于中国文化产业发展现状做尽可能接近于真实的估算。

4.中国移动分公司的简介 篇四

内蒙古移动全面负责自治区境内的“139、138、137、136、135、134”及“159”国家公众移动电话网的发展规划、建设维护和经营服务。目前拥有“全球通”、“动感地带”、“神州行”三大服务品牌，除提供基本话音业务外，还提供传真、数据、IP电话等多种增值业务。经过十年的建设和发展，内蒙古移动已建成了一个覆盖范围广、通信质量高、业务品种丰富、服务水平领先的综合通信网络。截止到2006年9月底，交换机总容量达到795万门，基站达到3099个，客户总数超过600万户，与206个国家和地区的271个运营公司开通了GSM国际及台港澳地区漫游业务，与111个国家和地区的97个运营商开通了GPRS国际及台港澳地区漫游业务，国际及台港澳地区短信通达104个国家和地区的206家运营商，彩信通达16个国家和地区的23家运营商。同时，建设起了完善的网络和业务支撑系统，不断推进行业和企业信息化的建设和应用，在促进自治区经济建设中发挥着重要的作用。

多年来，内蒙古移动以人为本，坚持科学发展观，以客户需求为源动力，努力推进服务质量提升、打造精品网络、建设企业精神文明等各方面工作，走出了一条质量与效益并重、改革与发展同步的全面、协调和持续的发展之路。内蒙古移动发展的十年，是不断采用新技术、提高通信生产力的十年；是不断精细企业管理、建立现代企业制度的十年；是不断创新服务、提高服务水平的十年；也是积极应对竞争、造福广大客户的十年。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。经过多年的磨砺，内蒙古移动已经造就了一支优秀的队伍。今天，他们正以蓬勃的朝气、开拓的锐气、高昂的士气，秉承“正德厚生，臻于至善”的企业核心价值观，为中国移动“做世界一流企业，实现从优秀到卓越的新跨越” 的发展战略目标贡献自己的聪明才智。内蒙古移动通信既是国有企业，又在海外上市，运营管理好这样一个公司本身就是一项开创性的工作。通过海外上市，借助国际资本市场严格的监管要求，内蒙古移动通信引入了与国际接轨的管理思想和管理模式，通过建立诚信、透明、公开、高效的公司治理，企业发展更加充满生机与活力。

管理制度方法上，内蒙古移动通信进行了大胆探索与创新，形成了战略、预算、绩效、薪酬的闭环管理体系，同时还充分发挥规模优势，在设备采购、网络管理、内部资金调度等方面探索建立并逐步完善了集中化低成本运营管理的模式，提高了管理效益，促进了公司的快速、健康、持续发展。在网络维护方面，集中化管理得到普遍应用，实现了前台客户服务部门与后台支撑管理部门的实时联动，建立了高效的电子生产调度闭环流程。从2000年初至2005年底，内蒙古移动通信通信客户数增长了近6倍，网络规模也相应扩大了4倍，但员工总数却没有更多的增加，这也是得益于先进的信息化支撑管理

上市后，公司的各级管理者感受最深的，就是经营业绩考核指标的从过去以总量增长为依据，变为现在的更注重效益、注重服务、注重企业的可持续发展能力，这就需要公司在外部市场和内部管理上不断实施创新，改变传统管理手段，建立一种新的“压力传递机制”。针对人力资源管理，内蒙古移动通信推行了以职位、薪酬、绩效为主要内容的人力资源提升项目，建立起一套科学的职位管理体系，建立起能上能下用人激励机制，营造了吸引优秀人才和鼓励人才成长的良好环境。在职位设置和职位分析上，规范职位描述，严格职位评估，明确职位职责；在绩效管理中，引入平衡记分卡方法和KPI体系，保证战略目标在组织内部的沟通和实现，这些都为公司持续成长提供了源源不断的动力。

秉承“正德厚生、臻于至善”的核心价值观，内蒙古移动通信在创造出优秀业绩的基础上，将瞄准新的战略发展目标，不断创新，不断跨越，更好地履行好“创无限通信世界、做信息社会栋梁”的企业使命，为社会进步做出新的贡献。

续5年进入《财富》世界500强，最新排名224位。在近日英国《金融时报》联合跨国品牌调研及咨询公司明略行向全球发布的最新“全球最强势100品牌”排名中，中国移动通信以品牌价值392亿美元高居第四名，在全球电信品牌中排名第一，成为中国企业品牌国际影响力扩大的重要标志。

作为一个中国移动通信的一个子公司，内蒙古移动通信始终坚持以创新求发展，以发展促创新，通过不断提高自主创新能力，并以服务和业务的不断提升持续打造卓越品质，吸引了越来越多的人选择并享受其提供的服务。如今，“移动改变生活，创新成就卓越”已不再是一句简单的口号，在内蒙古自治区每5个人中，就有一个是内蒙古移动通信的客户。正是源于这种不懈追求的创新精神，内蒙古移动通信坚持以客户为导向，不断进行服务与业务创新，满足不同客户群体的需求，提升服务品质，实现了一个又一个跨越。

5.中国工业网简介 篇五

中国工业网 (www.indunet.com.cn) 是在有关政府部门和行业协会的大力支持下发展起来的国内具有影响力的工业门户网站, 是中工集团旗下的核心信息服务型高新技术企业。网站秉承“网络成就品牌, 资讯创造财富”的理念, 创造了独特的工业信息平台及服务模式, 是业内公认的权威资讯传媒。

现在, 中国工业网拥有个人注册用户60万人、企业会员5万余家、合作协会和科研院所100多家、合作展会800多家、合作媒体近千家, 被百度、GOOGLE等十大搜索工具排在行业首位, 是工业企业领导和商务、市场、技术、设计人员每日必上的网站和首选商业工具。

6.企业文化及简介 篇六

三特企业愿景

中国最具跨越能力的旅游产业集团

三特主题理念

山水有道 激情超越

三特企业精神

团结 奉献 执着 创新

三特企业价值观

创造美好生活

三特经营哲学

诚信 不讲假话

务实 不盲目投资

控制资源 激活思维 创新市场

三特服务理念

安全至上 服务贴心

三特集团质量观念

精心于专业 用心于细节

三特人才观念

天生我才必有用

三特行为准则

尽职尽智 做对做好

崇阳三特隽水河温泉旅游开发区简介

武汉三特索道集团股份有限公司（证券代码：002159证券简称：三特索道）成立于1989年，2007年8月17日，公司股票在深圳证券交易所挂牌上市。

经过多年不懈地努力，通过跨区域地开发、经营与探索，在客运索道的经营和管理方面积累了丰富的经验，并在客运索道拥有数量、资产总量、技术能力、管理水平等方面居全国同行业前列。公司是“国际索道协会”最早的中国企业会员之一，也是中国索道协会的副理事长单位.随着中国旅游产业由观光旅游时代向休闲度假时代的转型升级，公司已逐步发展为以旅游客运索道经营为主、景区及景观房地产开发经营为辅的跨区域、专业化旅游企业集团，并已形成了“经营一批、开发一批、储备一批”的资源战略和经营模式，具备了较为突出的优质旅游资源控制能力，确立了一套成熟的跨地域发展的业务拓展模式，拥有一支对中国旅游市场有着深刻认识和具有丰富实践经验的管理团队。

崇阳三特隽水河旅游开发有限公司成立于2010年元月，注册资本5,000万元，是集景区观光、湿地温泉、极限运动、度假休闲、企业会所、生态农庄为一体的综合性旅游开发公司。

湖北省温泉资源丰富，拥有环武汉、环神农架两大温泉带，主要分布在应城、咸宁、英山、房县、保康等地。近几年来，湖北兴起了一片温泉开发热潮，温泉旅游发展速度较快，发展态势较好，并取得较大成绩，逐步形成了各具规模、各显特色、互促发展的崭新格局，部分温泉旅游产品还形成了较强的市场品牌效应。为湖北旅游产业的发展注入了新的活力，带来了新的机遇，有力地促进了湖北产业经济和旅游事业的发展。

崇阳县浪口地热具有典型的“源”、“储”、“导”、“盖”四大特征。浪口地热偏硅酸含量达到医疗热矿水水质标准的命名矿水浓度，氡达到有医疗价值浓度，因此，其可作为硅水用于医疗用水。

旅游区内根据地质勘探不仅有丰富的温泉资源，而且兼具山泉、湿地、溪河、山峦等资源要素，山水田园风情浓郁，呈现原生态、多样性资源特征，具备开发休闲度假旅游产品的良好条件。公司拟通过整合温泉、湿地、竹海、有机农业、户外极限运动、体育休闲等代表“健康、运动、生态”的特色元素，形成“春游（踏青）、夏凉（亲水）、秋风（采摘）、冬暖（温泉）”的季节连贯性旅游产品体

系。

证券代码：002159证券简称：三特索道 公告编号：2010-2 武汉三特索道集团股份有限公司关于投资湖北崇阳隽水河温泉旅游区一期项目的公告 本公司及董事会全体成员保证信息披露的内容真实、准确和完整，没有虚假记载、误导性陈述或者重大遗漏。

一、对外投资概述1.公司将出资设立全资子公司投资湖北崇阳隽水河温泉旅游区一期项目，计划投资规模13,500万元。2.2010年1月7日，公司第七届董事会第十五次会议一致同意公司设立全 资子公司，投资13,500万元开发隽水河温泉旅游区一期项目。根据深交所《股票上市规则》和公司章程的有关规定，该项投资规模在公司 董事会审批权限内。3.本次对外投资不涉及关联交易。

二、投资标的基本情况1.出资方式公司以自有资金或债权融资对全资子公司出资，项目子公司投资开发隽水河温泉旅游区一期项目。2.项目内容崇阳地处中国六大“温泉之乡”之一的湖北咸宁地区，地形为群山环绕的盆地。项目开发地隽水河——浪口区域据地质勘探有丰富的温泉资源，兼具山泉、湿地、溪河、山峦等资源要素，山水田园风情浓郁，呈现原生态、多样性资源特征，具备开发休闲度假旅游产品的良好条件。旅游区总规划面积8,800余亩,其中建设用地1,100余亩，适宜于旅游地产开发。旅游区的田园风光有益于“乐活”理念的展现，通过整合温泉、湿地、竹海、有机农业、户外极限运动、体育休闲等代表“健康、运动、生态”的特色元素，形成“春游（踏青）、夏凉（亲水）、秋风（采摘）、冬暖（温泉）”的季节连贯性旅游产品体系。温泉资源的独家开发，并与景区和旅游地产结合，其产品的差异性明显，资源的综合价值较高。崇阳隽水河温泉旅游区一期项目主要开发：（1）燕子垭乐活公园：包括索道、滑道、山顶极限游乐公园、百泉馆亲水乐园等游乐产品。（2）浪口湿地温泉景观区：包括湿地温泉、湿地生态园、湿地漂流等休闲产品。（3）温泉小镇：包括乡村家庭旅馆、温泉庭院庄园、企业公馆、堤岸汤院及配套的休闲娱乐商铺和会议服务设施。（4）隽水河、洪下、冷家区域：建设隽水河漂流、有机农庄、鸟类繁殖基地等田园生态项目。3.项目投资预测根据公司企业发展部作出的《崇阳隽水河温泉旅游区一期项目投资可行性研究报告》，一期项目计划投资13,500万元，其中温泉、景观项目投资5,900万元； 温泉小镇旅游地产项目投资7,600万元，包括温泉小镇一期地产项目投资5,400万元，待摊土地征用费及公共配套费2,200万元。经测算，温

泉、景观项目建设期20个月；20年年均营业收入1,935万元、净利润675万元；内部收益率11.46%；投资回收期10年（含建设期）。温泉小镇一期地产项目建设期24个月；20年年均营业收入893万元、净利润328万元； 内部收益率15.29%；投资回收期6.4年（含建设期）。该项目建成后将对公司未来财务状况和经营成果产生较大影响。

7.淮安文化 (简介) 篇七

淮安自古有“一方水土养八方人”之说，从战国末年的楚韩遗民至朱元璋迁苏松杭嘉湖诸府十四万多户来淮，淮安渐渐成为中国南北汇聚的典型城市，江淮文化的杰出代表。四城之称的淮安远近闻名，即 历史古城、文化名城、生态水城、工业新城。

历史古城

早在20世纪80年代，淮安就被国务院定为历史文化名城，这座享誉国内外的城市确实名副其。这里历史悠久、古色古香、名人辈出。周恩来童年读书处、苏皖边区政府旧址、李更生故居、楚秀园、月季园、清晏园、动物园、樱花园、石塔湖公园、古黄河生态民俗园、慈云寺、钵池山、清江大闸、周恩来故居、吴承恩故居、刘鹗故居、梁红玉祠、关天培祠、韩侯祠、周恩来纪念馆、青莲岗文化遗址、新旅陈列馆、韩侯钓台、勺湖公园、灌溉总渠、淮安船闸、镇淮楼、胯下桥、古楚淮阴牌楼、龙亭、甘罗城、惠济祠、漂母墓、韩侯故里、郑文英墓、京杭大运河等等，都别具一格。这里的每一个景点都有蕴含着丰富的文化精神，承载着深厚的历史文化底蕴。真可谓“此景只应淮安有，人间哪得几回闻”哪！

文化名城

两千多年来，淮安大地以最大的热情和爱意，拥抱、呵护与哺育了一批又一批的中华儿女，培养着一代又一代淮安人的文化人格，那“为中华崛起而读书”开国总理周恩来、中国历史上伟大军事家、西汉开国功臣家韩信、西汉辞赋家枚乘、北宋诗人张耒、巾帼英雄梁红玉、布衣皇帝朱元璋、《西游记》的作家吴承恩、温病学家吴鞠通、民族英雄关天培、京剧界“通天教主”王瑶卿、京剧艺术大师周信芳、雕塑大师滑田友……他们才华横溢、思想丰富，创造了无数惊人业绩，伟大的人格魅力更是汇聚成淮安独特的精神文化，使淮安上空更加群星璀璨，并给中国这个古老的大地带来无限青春活力。

另外，淮安的美食文化也不得不提。被称为“淮扬菜之乡”的淮安是淮扬菜的主要发源地之一。淮扬菜，始于春秋，兴于隋唐，盛于明清，素有“东南第一佳味，天下之至美”之美誉。淮扬菜与鲁菜、川菜、粤菜并称为中国四大菜系。历史上许多标志性事件的宴会都是淮扬菜唱主角，比如1949年中华人民共和国开国大典首次盛宴、1999年中华人民共和国50周年大庆宴会、2002年江总书记宴请美国总统乔治〃布什等，都是以淮扬菜为主。

今日淮扬菜是盛名远播。上至官宴、下至街头饭馆，远至西洋诸国，凡有华人之地，皆有淮扬菜。

生态水城

作为水网密布、河湖众多的淮安，淮河、大运河、古黄河、苏北灌溉总渠就是在这里交汇的，据《尚书〃禹贡》记述，此处是我国最古老的天然贡道（运河）。她古有“淮上江南”、“壮丽东南第一州”的美誉，并且她的文明和兴盛，与水有着深厚的渊源。这里不仅人杰地灵，而且风景优美，全国五大淡水湖之

一、素有“日出斗金”之称的洪泽湖，碧波万倾，荷香鱼跃，百里长堤被誉为“水上长城”、“休闲佳境”。沿大运河，环洪泽湖，既可领略自然风光，又可观赏名胜古迹。境内的盱眙第一山国家森林公园，钟灵毓秀，蔚为壮观；铁山寺自然保护区万木葱笼，鸟语花香，环境怡人，被誉为江苏的“九寨沟”。万亩荷塘、万亩水杉林、万亩蔬菜种植园也已成为农业生态观光一道道风景线，为淮安新世纪旅游业的发展提供了广阔空间。

工业新城

淮安是新兴的工业城市。这里有蔬菜、家禽、生猪、水产、林木等五大主导产业，是全国闻名的绿色农副产品产加销基地。此处矿产资源丰富，地下蕴藏着岩盐、芒硝、凹凸棒土、石油、天然气等非金属矿产资源，其中已经探明的岩盐储量达1300亿吨，居世界首位。另外，淮安市有各类工业企业近3万家，其中包括淮阴卷烟厂等重点骨干企业80家，形成了化工、机械、冶金、纺织、烟草为主体并具有一定基础的工业体系。全市企业规模不断扩大，技术不断升级，生物工程、节能环保、新兴材料等高新技术产业正在兴起。

回顾古昔，它厚重温敦，展望今日，它炫彩魅力。中国当代著名诗人赵恺曾写道：“踏上淮安的土地，就是历史与自然的回归。”淮安是古老的，更是年轻美丽的。这里有古韵飘扬的文化气息，有崭新的时代新衣。

这座古城承载着很多优秀传统文化，而今淮安承办省运会是对她的历史文化和时代发展的极大肯定。同时，承办省运会是淮安政治经济文化生活中的一件大事，是全市上下的共同责任，是对淮安政府官员工作能力和作风的重要考验。

8.《中国现代医学杂志》简介 篇八

《中国现代医学杂志》属于国家级综合性医学科技期刊 (半月刊) , 是中国科技核心期刊、中国科技论文统计源期刊、中国CSCD期刊。本刊遵循面向全国、普及与提高相结合的原则, 旨在通过反映医学及医学相关学科的研究水平和发展动向, 促进国内外不同学科间的学术交流与合作。《中国现代医学杂志》热忱欢迎所有医学及医学相关学科的作者以论著、临床论著、文献综述、临床研究等形式向本刊投稿。并对国家级、省部级和直辖市级基金资助项目的论文及英文投稿开辟“绿色通道”, 予以提前发表。

从2010年开始, 本刊的网上投稿系统正式开通, 所有稿件均需要通过中国内镜新闻网 (http://www cen-cn.com/Index.html) 首页上的网上投稿系统注册并投稿。为了更加有效和严格地进行投稿论文的评审, 中国现代医学杂志社正面向全国聘请一批专家, 担负由本杂志社主办的《中国现代医学杂志》 (CSCD收录, 中国核心期刊) 、《中国内镜杂志》 (CSCD收录, 中国核心期刊) 、《中国医学工程》和《nanoscience》杂志 (全英文版, 面向国外发行) 的特约编委和评审专家。对编委和专家的基本要求是:具有副高以上的专业职称。如果您有兴趣加入到我们的团队, 可通过中国内镜新闻网作者入口注册并下载申请表格, 或直接通过E-mail发送申请信到本刊邮箱 (zgxdyx@cen-cn.com) 。

热烈欢迎您和您的团队在今后能向我们主办的各种杂志踊跃投稿, 也诚挚地感谢您愿意将此信息告诉您的同事!

9.文化庙会简介 篇九

一、活动宗旨

千百年来，具有浓郁中华民族特色的庙会源远流长。地处华夏文明发祥地的中原，庙会更有着深厚的文化底蕴。于是中原文化庙会就成为传承文明，弘扬文明，弘扬国粹，振奋精神，愉悦民众的海内外著名的大型文化盛会。

作为河南省的成熟文化品牌及中国中西部地区规模最大的庙会，“中原文化庙会”在省内乃至全国都有很大的影响力。每年庙会都能吸引省内及周边省份数十万观众的参与，并引起国内外媒体的广泛关注。中央电视台与香港凤凰卫视均多次对中原文化庙会进行了报道，河南卫视、大河报等省内主流媒体在每年庙会期间都会以大量专题、大幅版面对庙会详加报道，甚至开辟专栏对庙会现象进行讨论。

“中原文化庙会”一直以来都紧扣民俗文化、民间文化、民族文化，以传统与现代、民俗与时尚、人文与自然、动态与静态相结合，堪称中原文化的聚集点。本届庙会正是拟在通过中央电视台造势、展示河南省丰富的非物质文化遗产，让逛庙会的群众在耳濡目染中受到潜移默化的熏陶和教育的同时，重点展示郑东新区的发展建设成就，让观众在了解东区，认识东区文化的同时，进一步服务东区、建设东区。

二、主办及承办单位

中原文化庙会由中共河南省委宣传部、河南省文明办、河南省军区政治部、河南省文化厅、河南省公安厅、河南省交通厅、河南省林业厅、河南省文联、河南省广电厅、河南省旅游局、河南省工商局、共青团河南省委、郑州市政府联合主办；由河南汽车公园文化有限公司和河南北国之春电视有限公司承办；由河南电视台、大河报社协办；由《河南日报》、《大河报》、《东方今报》、《郑州日报》、《郑州晚报》、《河南工人日报》、《河南法制报》、《河南青年报》、《今日消费报》、《河南广播电视报》、《郑州广播电视报》、郑州电视台、河南人民广播电台、河南交通广播电台、郑州人民广播电台、河南经济广播电台、河南文艺广播电台、郑州经济广播电台、郑州文艺广播电台等为媒体支持单位。

中原文化庙会已成为政府主办、社会承办、公司运作的成功范例。

三、庙会内容

自2002年以来，每年一届的春节中原文化庙会在郑东新区内的国家森林公园赛车场内隆重举行。庙会从正月初一开始至正月十六结束，每天都吸引了数万人前来。过大年，逛庙会，看精彩花会大赛，赏惊险民间绝活，听传统地方大戏，玩格式趣味游戏，吃南北风味美食，高空王子挑战极限生存世界纪录，濒临失传的大型民间焰火《打铁花》，国内气势最为恢宏的大力王狮子，陕北皮影戏、天津扁担歌、北京西洋镜、汴京古踩高跷、相州背歌抬歌、气功、魔术、飞车、摔跤等等表演令人眼花缭乱；群众还自发地来舞旱船、扭秧歌、抖空竹、滑滑板，参加梨园春戏迷擂台赛和体育比赛„„ 中原文化庙会每年设有大量群众喜闻乐见的节目，如：大型花会表演、民间绝活表演、戏曲演出、大型情景民俗表演、歌舞表演、杂技表演、马戏表演、体育表演等；还有大量群众参与性节目和游艺节目。

中原文化庙会主会场内还有风味名吃一条街、民间工艺一条街、购物一条街、书市一条街、汽车电影院、广场篝火晚会、各类艺术展等。

中原文化庙会期间还成功地举行了打破高空生存吉尼斯世界纪录，和抢救民间优秀文化遗产——确山打铁花的精彩活动。

中原文化庙会紧扣民俗文化、民间文化、民族文化，以传统与现代、民俗与时尚、人文与自然、动态与静态相结合，堪称中原文化的聚集点。庙会充分结合了现代人的生活需求，已经成为老年人的休闲场所、儿童的乐园、青年人的感情交流中心。

（一）河南省非物质文化遗产展演

河南有悠久的历史与灿烂的文化，地下文物全国第一，地上文物全国第二，首批全国非物质文化遗产名录中有22项属于河南，位于全国前列。今年春节中原文化庙会就将重点展示河南省的非物质文化遗产，让逛庙会的群众在耳濡目染中受到潜移默化的熏陶和教育，增强人民群众“振兴中华文化”的责任感和使命感，树立全民共建“文化河南”的意识。

以图片、文字及数码特效、有声杂志、投影等形式展现河南省丰富的非物质文化遗产，如新郑黄帝故里拜祖大典、浚县的民间社火和正月古庙会、淮阳的伏羲太昊陵祭典、上蔡的“重阳节”民俗，以及曾在中原文化庙会掀起热潮的确山打铁花、灵宝奇特的东西常骂社火、世界闻名的宝丰马街书会、安阳的周易文化等丰富内容。

其中一部分与这些非特质文化遗产相关的图片与故事将直接从从民间征集。

豫剧、曲剧、越调、大弦戏、罗卷戏、目连戏、道情、宛梆、四平调、大平调、怀梆、河洛大鼓、河南坠子、王屋琴书、灶书、丝弦道、锣鼓书、皮影戏等等，河南非物质文化遗产中最丰富多彩的戏曲曲艺串演将在初一至初七每天上午为市民们呈现，其中有部分剧种是首次在郑州登台亮相，有些剧种更是濒临失传的宝贵文化遗产。

（二）民俗文化主题区

在中国文化与民俗传统中，“福文化”表现了人们对物质世界和精神世界永无止境的向往、追求和寄托，“和”文化则体现了中华民族对和谐与统一的理解与追求。长久以来，尽管对福的认识和理解不尽相同，但健康是福，平安是福，清廉是福，奉献是福，知足是福，容人是福等深刻的思想本质已经获得广泛认同。而在构建和谐社会过程中，以求同存异、团结友爱、和睦相处为本的“和谐文化”深深地渗入其间，成为社会发展的思想保证、精神支撑。

（三）市民生活展区：

中原文化庙会注重走进百姓生活，既要让参与者感觉到庙会有参与性、观赏性、游玩性，更要对参与市民有教育性、实用性，让市民在庙会得到快乐的同时，也得到实惠。庙会现场突出品味，风雅荟萃，雅俗共赏，以“吃”、“玩”、“逛”为主线，特别突出了“逛”。

为此，庙会会场分设了各个市民生活相关展区，让市民在游玩的同时，能得到各种最新最优的生活类信息，买到最称心如意的商品与服务：

 新春车展  新春楼展  新春宠物展  新春书展  新春家庭理财展  新春古玩展  新春年货超市  新春小吃超市等等

庙会期间，小吃超市将汇集国内众多名优小吃品种，并举行小吃评比大赛。进入庙会场地的每位观众都将得到三枚不干胶黄色庙会标贴，在品尝过自己心仪的小吃后，观众们可以将标贴粘贴在该小吃投票板上，每天晚上将对各小吃摊点的票数进行统计，并在庙会结束后，按天数综合计票。最终，根据观众票选的情况评出本届小吃大赛的优胜者。

中原文化庙会已经成为河南省会郑州的春节文化庙会旅游景点和最具人气的节日乐园，在加强精神文明建设，营造和谐社会中发挥了重要作用。为此，中原文化庙会获得了国家文化部高度赞赏，《中国文化报》评价为河南展现其灿烂文化的又一窗口，是河南省继《梨园春》之后又一国家级文化品牌；成为省委、省政府多年精心培育，着力打造的形象工程之一，也是郑东新区开发建设的文化亮点之一。

四、相关评价

中原文化庙会是我省继《梨园春》之后又一国家级文化品牌。中原文化庙会是政府主办、社会承办、公司运作的成功典范。中原文化庙会获得了国家文化部高度赞赏，《中国文化报》评价其为河南展示其灿烂文化的又一窗口。

中原文化庙会是省委、省政府多年精心培育、着力打造的形象工程之一。经过多年的健康发展，其产品轮廓清晰，节目内容丰富，参与人数日增，群众反映热烈，社会效益出色，经济效益俱佳，活动规模在全国各大城市同期庙会中名列前茅，成为春节期间新闻媒体全面追踪报道的热点，是全国春节庙会的焦点之一。

中原文化庙会在我省文化建设和促进经济方面发挥了重要作用。年均游玩的人数突破300万人次；参加厂商数千家。

中原文化庙会已经成为省会郑州新兴的节日文化旅游景点和郑州市春节最聚人气的活动场所。

10.文化公司简介 篇十

武汉久仰文化传播有限公司是一家全面、综合、专业的文化公司。公司成立于20，目前拥有专职员工24名，兼职员工45名，以资深出版策划人为主体，汇集行业精英凝聚而成。主要包括图书的策划、出版及发行，数字版权代理，品牌推广以及包装炒作，教育咨询、学术论文指导荐稿等几大块业务内容。

久仰文化依托年轻优秀的策划团队和完善的营销理念，致力打造优秀作品，提供优质文化服务，至今已经出版发行图书八十余册，代理并为移动汉王等阅读平台输送数字版权书籍5000余本，为多家单位个人供了优质的推广包装服务，成功指导超过1000人择校入校、通过全国研究生统考、获取学士硕士博士学位学历、考取国家公务员、在各大期刊杂志发表学术论文。

11.天镜湖文化科技产业园简介 篇十一

天镜湖文化科技产业园位于太仓市科教新城,以环天镜湖为核心,重点发展电子信息、文化创意、教育培训、节能环保、总部经济等现代服务业,目前已获批成为省首批重点文化产业园、省首批文化科技产业园、省首枇产学研协同创新基地、省信息基础设施试点项目(三网融合园区类)、苏州市服务业集聚区。

产业园涵盖太仓大学科技园、太仓张江信息产业园、太仓传媒中心、渓华国际大厦、国信大厦等载体, 承载容量超过50万平方米。园区集聚了中国科学院计算技术研究所太仓分所、中国科学院上海技术物理研究所分所、中兴通讯亚太区实训总部、水晶石数字教育学院(水晶石全国实训基地)、苏州游视网络科技有限公司、奇纬光电新材料(中国)有限公司等文化科技企事业单位逾300家。计划通过5年左右时间的发展,打造成为江苏省乃至长三角文化与科技产业融合发展的示范区、科技文化企业的主要集聚区,以及区域文化创意人才培养、文化科技公共平台建设的重要基地。

目前产业园正在寻求合作方,投资建设产业园区、商业综合体等,同时寻求符合产业导向的服务业企业落户。

电话:0512-53581610

地址:太仓市科教新城健雄路20号

12.中国的饮食文化简介 篇十二

人的生命由时间和空间组成。时间再怎么长，也就百来岁吧，延长余地不大，但空间就不一样了，伸缩的范围可以非常悬殊。因此，生命质量的落差，很大程度上与空间相关。

在交通艰难的古代，很多学人走不了太远，但他们心中的天地却很辽阔，是一些无畏的旅行家给予的，用他们的脚步，用他们的记述。这样的旅行家不仅提升了自身生命的质量，而且也提升了整个文明的质量。

正由于此，当我钻研本书多年之后，越来越钦佩古往今来那些用生命历险来阅读空间大书、写作空间大书的人。终于，我成了他们中的一员。

感谢广大读者一年又一年地关注着我，追随着我，使我的旅程哪怕再艰苦、再危险也不寂寞。如果说，我的文化知识大半来自书房，那么，我的文化感悟则大半来自旅途。在半路客栈中把新获得的文化感悟匆匆写下来与广大读者分享，是我的一大幸福。

我开始出行时事事困乏，连照相机也没有，因此对于所见景象只能靠文字来描绘。这当然也有好处，使文字承担起了更完整的责能，具有一种可以舍弃图像的独立性。我的很多读者也习惯了这种不带图像的，后来看到我在书中印了一些照片还来信提意见，认为是画蛇添足之举。但是我的旅行方式毕竟发生了越来越大的变化，最后甚至成了与电视台的紧密合作，已经很难离开图像了。

广州市文化传播事务所拥有庞大的图片库，他们计划从我的旅行文字中选摘一些出来配上足够的图片编一套书，交由希望出版社出版。提出过类似要求的人不少，有的还真编了书，让我上当受骗，但我这闪看他们每一步都做得扎实有序，诚信可靠，也就答应了。

编这套书，我没做什么事，若有功劳，全应算在编排者和出版者身上。我希望这套书能鼓励更多年轻读者踏上更开阔，也更文化的人生旅程，也希望更多由于事务繁忙或年迈不例如此出行的读者能由这套书而弥补人生缺憾。

13.兰陵文化简介 篇十三

荀子墓区正在进行长青坊、荀公园、荀子墓三个牌坊等工程建设。

荀子，名况，字卿，赵国时期赵国人。我国著名的文学家，思想家，教育家，儒学大师，是百家诸子的集大成者，是孔子和孟子的后继人。

荀子墓位于镇驻地一千米处，运女河的西岸，据史料记载，原墓地是一个巨大的圆坵，墓顶较平，上小而下大，后明清时受洪水的冲击，成为了东西长堤型，后经修葺，恢复成为了原来的形状。现在我们所看到的荀子墓，东西长30米，南北宽20米，高3米。墓冢上绿草萋萋，周围是刺槐环绕，墓冢前有古碑两座，这一座是清朝道光二十一年（1981年）以篆文所立的“补建荀子墓碑”墓顶有四角帽碑，碑文记述了荀子的生平。而这一座是清朝光绪三十年（1901年）山东巡抚周馥所立，碑一侧有周馥捐赠的一些记录。荀子墓在1977年被立为省级第一批重点文物保护单位。

1990年镇政府筹资对荀子墓进行了重修，对墓冢周围用青石垒砌高一米，周长157米。四周用红砖垒设围墙，高2.2米，总面积6400平方公里。07年8月召开了荀子研讨会，并取得了圆满的成功。

荀子的到来，开启了以兰陵为中心的教育文化传播，兰陵也成为了激扬文明，治国安邦的教育基地。荀子的弟子或再传弟子，韩非子、李斯、浮丘伯、匡衡、萧望之等等，在秦汉之际有的成为了治世能臣、有的成为了传经大儒。荀子的思想，不但影响了当时那个时代，并对后世也产生了积极地影响。汉时，文学家刘向曾称赞“兰陵多学，盖以荀卿”。谭嗣同说“两千年之政，乃秦政也。两千年之学，乃荀学也。”毛泽东也曾说过“几千年来，形势上用孔子，其实再用秦始皇，秦始皇用李斯，李斯是法家，是荀子的学生。”荀子早年游学于齐国，深受齐襄王的器重，最为老师，曾三次担任“稷下学宫”的祭酒。后受齐人的馋言被迫离开齐国来到楚国。

也就是司马迁《孟子 荀卿列传》中所说的“齐人或馋言于荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。”荀子曾两次担任兰陵令，第一次是公元前255年，荀子当政前后十八年一直是“政平而民安”，促进了兰陵、政治、经济、文化、教育等多方面的发展。后春申君被李园杀害后，荀子免官居于兰陵，著书而立，在文峰山杏坛讲学，传业授徒。

荀子以《荀子》一书由为著名。有三十二篇，其涉及的政治、经济、文学、教育等光辉的思想，至今仍有现实作用和借鉴意义。其中的《劝学篇》由为我们熟知。在劝学篇中系统的阐述了荀子的教育思想，突出了学习的重要性。荀子说：“积 2

土成山，蛟龙生焉，积水成渊，蛟龙生焉，积善成德，而神明自得，胜心备焉。”学习又贵在坚持，劝学篇开头说了：“青，取之于蓝。冰，水为之，而寒于水。”学习又要用于实践，《效儒篇》中就以说“不闻，不若闻之。闻之，不若见之，见之，不若知之。知之，不若行知，学以行之而止以。”学以致用才是真正的落脚点。

荀子是先秦儒家的最后一位大师，他认为自然界是不以人的主观意志而改变的，但人类可以通过主观努力去认识它、顺应它、运用它。把自然规律作用于自然与自然协调相处，这样才能“制天命而用之。”荀子又提出了“明于天人之分”、“群居和一”，“隆礼重法”的和谐世界观。他认为人与自然是相对独立的，人在社会活动中发生的事情往往取决于人，而与天无关。人必须生活在一定的社会群体当中，不可能脱离群体而独立的存在.治理；治理国家要崇尚礼仪，爱护人民，这样才能富国兴民。

荀子的思想内涵丰富，博大精深，他不断地影响着后人，鼓舞着后人，推动着社会的进步。而这颗历史璀璨的明珠，也将长眠于兰陵这块古老而文明的土地上伴随着兰陵走向更加辉煌的明天。

萧望之及萧望之墓园

萧望之（前114 —前47年），字长倩，东海郡兰陵人，汉宣帝时，曾以儒家经典教授太子，历任左冯翊、大鸿胪、太子太傅等官，死后葬于兰陵镇北王庄村，东距蒙台公路251米。萧王墓在1979年被立为县级文物保护单位，2003年被立为省级文物保护单位，出土的瓦当、铜镜、陶楼等其中陶楼被评为了国家一级保护文物。

萧望之的童年是在兰陵度过的，他从小就勤于学问，重点攻读了《论语》《礼记》《齐诗》等。他博学多识，主治《齐诗》。后来搬到了今杜凌（今陕西省西安附近）。家世本以种田为业，地杰三年，京师雹雨成灾，宣帝以为天降怒于人，便向群臣询问政治上的得失，因久闻萧望之名，便派人去问话，萧望之提出广选贤才而参与国家大事。萧望之提出贤才而参与国家大事，宣帝听其忠言树立公道等主张，并把他留在身边作为竭者，一年三次升迁，侍奉两千石。后霍氏谋反后，萧望之的威望越来越高，成为九卿之一，直至升任御史大夫，位居三公。元帝即位后，更是以师父深受尊重，后遭宦官弘恭、石显的诬陷和压迫，被逼自杀，葬于小仲村。

萧氏源远流长、群星璀璨，不但有一代儒学宗师萧望之，还有南齐的开国皇帝（齐高帝）萧道成，南朝梁的建立者，（梁武帝）萧衍等等，萧望之之子，萧良、萧由等都通晓五经，食禄两千石，皆为一时名人。现在萧氏的后裔遍布世界各地，尤其是在港澳台、马来西亚、印度、等东南亚地区都进入了主流社会，对社会颇有影响。

萧望之仙逝至今2000多年。多年以来，由于战乱等各种原因，墓地迭遭损坏。近年来，随着宗族文化的恢复和发展，海内外萧氏后裔宗亲反映强烈，纷纷要求重修萧望之墓。一为尊祖敬祖，纪念先祖；二便于海内外萧氏宗亲来兰陵祭拜祖先；三利于各地萧氏宗亲和客家人来兰陵开展联谊活动。因此，修建萧望之墓，既是历史给萧氏后裔的重任，也是现实对萧氏后裔的要求，对落实中华萧氏宗亲联谊活动和弘扬萧氏客家文化，均具有十分重要的意义。

县委、县政府、镇党委、政府非常重视萧望之墓的修建工作，分别成立了萧望之墓修建领导小组。镇里成立了由党委书记任总指挥、分管副书记任副总指挥及有关部门主要负责同志为成员的“萧望之墓园工程建设指挥部”。按照部署，通过全国第二轮土地修编，把萧望之墓地周边的162亩基本农田变更为全球萧氏大宗祠建设用地。目前，按照总体规划方案，相继完成了萧望之墓园和大宗祠建设的修建性详细规划。萧望之墓园已于去年6月底进行开工建设，拉开了全镇旅游开发的序幕，一期工程总投资800多万元，享殿、东西配殿、庖箱、思堂、碑亭工程、御路、挡墓门等主体工程已完工，正在对文武大臣、石像生、挡墓墙、灵水、甬道、绿化等辅助工程进行修建完善，萧王墓的建设启动为兰陵旅游开发的成功启动奠定了坚实基础，成为兰陵旅游的破题之作。

兰陵镇猴呱嗒鞭舞

在我们历史悠久、民间艺术丰富的沂蒙大地上，绽放了众多美丽的民间艺术之花，作为其中亮丽的一朵奇葩，苍山县猴呱哒鞭舞也越来越受到人们的重视和关注。

为了更真切地感受猴呱哒鞭舞的艺术魅力，近日记者来到了她的故乡——苍山县兰陵镇。

土生土长的民间艺术

从镇委办公室徐平那里，记者对猴呱哒鞭舞有了一个初步认识。徐平告诉记者，“猴呱哒鞭”又称为“双鞭洛子”，流传于苍山县兰陵镇的西横沟崖村。一般情况下，女的用竹板打着点，唱民间小调；男的打花棍，也就是所谓的鞭，这个鞭也是他们特制的，里面的竹节全部打通，然后串上铜钱，这样打起来就会发出哗啦哗啦的声响，一方面吸引人，另一方面表演的时候也非常有气氛，提精神）。

对于猴呱哒鞭舞的起源，多少年风风雨雨过去，已经没有人能够具体地将它的历史讲清楚了。当地老艺人只介绍说，早在清道光年间，此地就开始有“猴呱哒鞭”的表演了。起初，是作为一种贫苦艺人讨饭谋生的手段，表演者一般只有两人（夫妇），夫执鞭（即花棍，又可当打狗棍），妇执洛子（竹板，撒拉机），两人相互配合，演唱一些民歌民谣及民间小调，表演中的动作比较简单，既没有固定的动作、路线，又没有固定的程式，属即兴表演形式。

在老艺人们的记忆中，县城西门是一个很热闹的地方，因为很多富人都集中在这里住，所以吸引了很多民间艺人在这里集中表演，给他们表演一些好彩头，向他们讨要一些“买靴子的钱”。特别是一到春节前后，什么玩把戏的，舞狮子的都来到西门，把西门堵得水泄不通，猴呱哒鞭舞就时其中一种。

到清宣统年间，该形式演变成为一种“玩社”（自娱性群体活动），从演出的形式到动作风格、演员阵容等方面都发生了很大变化。舞蹈的成分明显增多，表演者由原来的2人增至4人，即，1人执鞭（男）以舞为主；3人执洛子（男扮女妆）伴舞伴唱。演唱的曲目多为民间流传的歌曲，如《大踏青》、《小踏青》、《十二陪送》、《绣花灯》等，内容多以反映爱情及劳动生活为主，唱词本身带有大量衬词，使曲调委婉动听，很有地方戏“柳琴”的韵味。例如《小踏青》第一段唱词：

三月里来，是清明啊。

姑嫂的那个二人又去踏青啊，捎带着放哟风筝啊。

在段落之间的间奏处配以行进速度的打击乐，更显得热烈而协调，富有鲁南地区特有的乡土气息。

鞭舞艺人张学法

现在猴呱哒鞭舞的代表人物就是西横沟崖的张学法老人。

沿着整洁的水泥路，在村委会会计孙启坤带领下，记者寻觅到张学法老人僻静清幽的小屋。一间屋，一个院，石头砌成的围墙，是最普通不过的农家小院。

恰好老人不在家，邻居说上他的小菜园去看菜去了，很快就回来。不多时，一位老人匆匆赶来，身上还带着泥土的气息。孙启坤说，这就是张学法老人。

进得院来才发现，老人家小小的院子里竟然丰富得很呢。墙角的一隅种着点蔬菜，长势郁郁葱葱，还有几十只小鸡被围在一个圈里，正热闹地吃着食，还有一只小狗跟随左右——这个小家虽然狭小简陋，却充满了温馨和无限的生活乐趣。一进屋，在床头上的墙壁上，记者就发现了老人演出时用的那把鞭了。

在这个清贫简陋的家中，老人向记者讲述了他学习猴呱哒鞭舞的情况。

张学法老人说最初会这种舞蹈的是他的大姥爷孙茂章，9岁时他们一家在抗日战争时期躲鬼子来到他姥姥家的这个村。到 13岁时，孙茂章见他身形矫健，又会点武术的功底，便让他跟着学习猴呱哒鞭舞。当时他们家在村里也没什么地，就靠父母整天给人家做工生活，整天的忙碌使他们几乎无暇顾及孩子。对于他学习猴呱哒鞭舞自然也不会过多干涉，况且对于孩子来说，学到手里也是一门手艺，也多一条活路啊。而对任何新鲜的事情都能引起他强烈的好奇心的张学法来说，这也许就

是一种新的玩的方式，但大姥爷那出神入化的表演早就深深地吸引住了他。于是张学法便同意了。当然他的学习并不可能像现在我们上学那样，一天要上几节课，一天上几小时。因为孙茂章的家庭也不富裕，都是穷苦老百姓，他也要给人家做工，也要到地里刨食，养活一家老小。所以只能是在农闲的时候，或者是孙茂章晚上下工后教张学法。

这段学习的经历在张学法老人的记忆中，是一个非常艰苦的过程。

每晚只要孙茂章有时间，吃完晚饭就要跟随孙茂章来到村里的拳房学习。跟着孙茂章一个姿势一个姿势地学习，因为这种舞蹈要不停的打手打脚，一个月下来，手臂上的一摸都硬硬的。练完回家都走不动路，进门都是拉着腿进门。为了学这个舞蹈，张学法老人那时小小年纪吃了不少苦。功夫不负有心人，张学法是在农历的十月开始学习的，到过年的正月就可以到各庄演出了。

在张学法老人印象中，孙茂章是一个非常谦逊随和的人，脾气非常好。在学习中，他们的感情也得到了进一步的发展，可以说是情同父子。有时在台上练得很累了，坚持不下去，在台上的他就可怜巴巴的看向台下的孙茂章，寻求帮助。但他也明白，只要上了台，就要坚持下来，没有中途换人，或中间歇歇的说法。每次他求助的眼神都会看到一个满头大汗的孙茂 9

章，脸上的汗水一点也不比自己的少，都是着急的，怕他受不了，心疼他，那表情比自己受累还难受。

经过无数岁月的沉淀积累，现在张学法老人可以说是对这门艺术最为精通的人，无论他到那个村庄演出，都会被人们围得水泄不通，都想一睹猴呱哒鞭舞艺术的风采。

但张学法老人说，他最佩服的还是他的大姥爷孙茂章，他说孙茂章的舞得才叫出神入化呢，他只要一练起来，腾挪闪跃，身体非常灵活，好像浑身都是鞭一样。

情有独钟猴呱哒鞭

但就是这样一种独特的艺术形式，竟然差点湮没在历史的长河中，幸亏，遇到了对曲艺比较喜欢的原兰陵镇文化站站长的黄明福，作为兰陵镇的文化站站长，他不仅是一个民间艺术的爱好者，而且对曲艺方面比较精通。所以当他发现了猴呱哒鞭舞这种舞蹈形式后，就开始发掘保护它。所以一见到猴呱哒鞭舞，就像伯乐遇到了千里马一样，心里非常的激动自豪。猴呱哒鞭舞的每一次演出，他也是每次必到，与老艺人也结下了深厚的感情。

在兰陵镇，记者有幸寻访到了黄明福，在这里记者了解到关于猴呱哒变得更多资料信息。他给记者讲述了发现猴呱哒鞭舞的过程已经与猴呱哒鞭舞的特殊感情。

那还是1974年的事情，那时候全县在兰陵召开文化现场会，每个管理区都要选送节目，恰好就有这个节目，张学法带着两个女演员的演出立刻把现场的人们吸引住了。

2001年，第一届书圣文化艺术节时，他们首次打出了“猴呱哒鞭舞”锣鼓队的旗号。今年正月十四，他们更组织了50多人的团体在人民广场演出，虽然天很冷，风很大，他们的表演仍然吸引了众多市民前来观看。

作为这种艺术形式的发掘者，黄明福对猴呱哒鞭舞有很高的期待和希望。黄明福觉得这个舞蹈非常独特，在以前即使是市县也从来没见过的，表演形式前所未有。黄明福以前见过打花棍的，也见过数来宝的，但这两种形式却从来没进结合在一起过，猴呱哒鞭舞却好像是两种艺术形式的综合。

他认为，猴呱哒鞭舞之所以能够得到很好的发展，有强盛的生命力，首先因为他是民族性的，不是外来的，是在兰陵镇土生土长的艺术形式，是当地老百姓喜闻乐见的，通过以后在市县里演出的火爆情况可以看出，很受观众的欢迎。而且，这种舞蹈形式有很强的适应性，可以是舞台上的，也可以是广场上的，人多人少都行，适合的范围非常广泛。

他说，为了发展这种舞蹈，镇里给演员们买了服装、道具。可见领导都很重视支持，如果能够坚持下来，找部分基础好的人练练，可以作为兰陵的特色舞蹈发扬下去。

艺术的春天已经来临

在抗日战争和解放战争时期，西横沟崖村的民间艺人曾自发地用这种艺术形式宣传抗日救国和党的方针政策，演唱的曲目有《抗日小调》、《多打几个日本鬼》等，积极配合了送郎参军、减租减息、土地改革等群众运动。新中国成立后，该舞蹈形式又得到进一步的发展提高，在表演上，除保留了原来形式中的动作、风格和小场之外，又增添了“对打花鞭”、“单鞭戏洛子”等动作组合。并将原来单调的打板清唱，发展成小型民乐队伴奏，使得演唱更加完美，节奏更加明快，气氛更加热烈，同时演出的场次也更多，除逢年过节演出外，村、乡召开的大会或村民们办喜事、庆丰收时，“猴呱哒鞭”的艺人们也常为之献艺。

由于“猴呱哒鞭”自始至终置根于民间，与当地劳动群众的生活习惯、风土人情息息相关，民间艺人从人民群众的生活经历中获取灵感并直接运用到自己的舞蹈创作之中，通过自身的表演又受到人民群众的承认和欢迎。艺人们还在自己的创作实践中认清了自身艺术的发展同整个社会的发展之间的内在联系，自觉不自觉地使自己的艺术与社会的发展相适应。

在各级政府的关心支持下，猴呱哒鞭舞更是迎来了它艺术的春天。

在1983年举行的一次民间乐舞普查中，被评定为我市在全国独有的民间乐舞形式，入选《中华民族民间乐舞集成·山东卷》。

1986年，苍山县文化馆的有关人员曾经组织力量深入农村，对“猴呱哒鞭”进行了加工整理，并搬上了舞台，赋予它以新的生命力。在参加临沂地区“沂蒙之夏艺术节”中演出并获奖，成为该县的传统保留节目之一。

2001年，猴呱哒鞭舞参加我市首届民间秧歌会，一起新颖火爆的表演荣获金奖。至此，这一民间舞蹈艺术在其S发源地兰陵乃至苍山得意广泛流传，并在市县各大文艺汇演中获得好评。

如今，猴呱哒鞭舞再也不是穷人要饭的敲门砖了，作为人们业余时间的娱乐方式，她以独特的艺术魅力赢得了越来越多人们的喜爱，经历了百年沧桑风雨历程的她，就像是一朵素洁恬美的小花，在大自然的原野里尽情吸收雨露阳光，在明媚的朝霞中绽放出灿烂的笑容。

“金鼎御葬林”简介

“金鼎御葬林”座落在距历史文化名镇兰陵镇12里处的南横山后村，占地十余亩，明代万历年间曾任四川按察司副使兼布政司使右参议的王守正与其父(大夫郎中)之墓座落其中，是目前我县境内尚存的唯一一处明代御葬古墓遗址，也是临沂市保存最好的明代御葬林古墓之一。座落在“金鼎御葬林”中央一个高大的坟墓前立一墓碑，上刻：“皇明，万历四十七年，立墓十月初一日，显考中宪大夫四川按察司副使兼参议君之 13

墓”。靠西北角有一坟墓，上刻“大夫郎中三公之墓”，下注：“孝子守正、守矩，泣血立”等字样。

“金鼎御葬林”是明朝万历皇帝给予王守政一生功绩的嘉奖。王守政在四川为官期间清政廉洁奉公，社会繁荣稳定，人民安居乐业，生活日渐富裕，当时有“十人走路、九人作歌”的美誉，下至黎民百姓，上至皇亲国戚，社会名流无不赞曰：“王守政做官清如水，爱民如子”。四川省黎民百姓视之为心目中的青天大老爷，倍受人民的拥戴。

“金鼎御葬林”引起市、县文化文物管理部门的重视，多次前来考察，使王氏家族倍受鼓舞。经村支两委和王氏家庭的酝酿后发出倡议，自愿捐款恢复“金鼎御葬林”原有的面貌，使之再现当年辉煌。现已为王守政父子建立起碑亭两座，修复墓碑五通，圣旨碑一通，新立功德碑三通。

在建设社会主义新农村和贯彻落实《文物保护法》中，这里的村民自主保护、管理自己的文化遗址，并注重历史文化遗产建设新村，以弘扬传统文化、提高文化品位的做法和精神是值得称道和推广的。

金山汉墓

2004年６—７月，山东省文物考古研究所与临沂市文化局、苍山县文化局、文管所对金山墓葬进行了清理发掘。墓地位于苍山县兰陵镇金山村西南３００米的金山东坡上，西距兰陵镇４公里。山南为低矮的丘陵、崮堆，相隔５公里与江苏邳州市相望。其余三面皆为平原。在发掘过程中，临沂市文化 14

局采取“变部门行为为政府行为”的工作方式，各级政府同心协力，组成由分管领导参加的后勤保障、安全保护及考古发掘工作小组，共同做好墓葬的发掘工作。特别是苍山县公安局在发掘期间，安排专人白天黑夜轮流值班，墓葬清理期间，调动大量公安干警做好安全保卫，保证了发掘工作的安全顺利进行。

该墓为凿山为陵的大型墓葬，由地上和地下２部分，即墓上建筑、房前活动场地、石砌围墙以及墓道、甬道、墓室等部分组成。

墓道之上用石头砌筑石墙瓦顶东向房屋，与墓道垂直，东向墓道位于房子南北的正中。房子南北长１４．３、东西宽５．７米，门向东。由北侧小房间和南侧厅堂组成，小房间南北内长２米，门位于东侧的北部，宽０．８米。南侧为内部相通的大房间，南北长１０．２米。房间的东墙南端为缺口，缺口南北宽６．２米，北侧石墙长３．８米。东墙向西１．２米与缺口相对砌筑一南北长３．４、宽０．６８米的石墙。房间的西南角为一石砌方台，南北长１．６、东西宽１．４米，用单层石块垒砌台边，台子北侧、西墙的南端有一缺口，宽１．２米，可能为西门，把房子东侧台院与西侧坟丘之间连接起来，便于人们进行活动。石墙用不规则石块垒砌而成，西侧保存最高，高０．８米左右。北侧小房间可能为守墓人用房，南侧厅堂可能为祭祀等公共活动用房，究其性质可能为享堂类祭祀建筑。

南墙外侧由西向东２．６米，砌筑一南北向墙体，长８米，垂直于房屋的南墙，墙宽０．４米、残高１０几厘米。南端砌筑垂直于南北墙的东西向墙体，向东拐４米，东端与北侧房屋的东墙基本对应，缺少东墙，东侧发现一平铺石板，可能为石柱础，其北应有与之对应的石柱础。推测南侧建筑的结构可能为东面用二立柱支撑的一面坡敞篷式瓦顶建筑。敞棚瓦顶建筑的南墙向西延伸１１．２米，沿山坡顺地势而上，西端未见石墙，可能山坡高处地势较高，人为破坏保存较差。墓道的南侧发现与墓道平行的两段石墙，石墙的西部残存一道南北向侧立石板，向北拐至墓道南边。当地人传说，前几年整地时，在墓道的北侧发现与墓道南侧相对应的石板及石墙，最南侧的石墙在墓道北侧也有与之对应墙体存在。据此推测，墓道南北两侧应该存在对称的石板、石墙。可能为墓上陵园一类性质建筑。

房子东侧系人为平整、东西相连的台地２个，南北３０、东西４０余米。台地平整，呈规整的长方形。用开凿墓葬运出的零碎山石堆筑、铺垫、平整而成。场地平坦、开阔，地势较西侧祭祀建筑及墓葬低矮，形成西高东低的场景，人们进行与墓葬有关的祭祀活动。

东向长墓道，长２７．７、口部宽７、底部宽２．８米，墓向１００度。甬道长１７．３、宽２．８米，甬道部分侧壁较直，甬道与墓道底部近平。甬道西部为棚木设施，东西长６．７米，从残存迹象观察，由底板、两侧立板、顶部南北盖

板组成；棚木东侧用５块竖立石板封堵，立板东侧用３层、每层５块侧立石板顶住，石板东西长１．９、高０．６２—０．６８米，上下层石板有口槽相对接。石板间用土夯打结实。墓室东西长７．２—７．３、南北宽４．５—４．７、深１２．５米，墓室底部较甬道底部下深１．３米。墓室下深部分用青膏泥与碎石子分层垫成，每层厚２０厘米左右。与甬道底部平，摆放葬具。葬具为双重椁，外重椁室的构筑为铺垫底部垫土时，立两侧圆木，立木上端顺置东西长木，立木与其上长木用榫卯联结。其上搭盖南北向椁顶圆木构成外重椁室。在底部青膏泥层上先铺２根东西向枕木，其上平铺南北向底板，底板上面雕刻槽痕，南北两侧上接宽厚立板，构成内重椁。其内构砌边厢。墓室的底部和椁顶填充青膏泥。墓室与墓道、甬道填土为岭下搬取的黄褐粘土夯打而成。

该墓虽然早年被盗，但仍发现了较为丰富的遗物，有陶罐、陶猪、猪圈、板瓦、瓦当、铜镜、车马明器、漆耳杯、木俑、乐器构件，以及玉璜、塞等。

房屋建在墓道之上，与墓道垂直，墓道位于房屋的南北中间；房屋开有东门和西门，应该为房屋东西两侧进行活动留置；房屋南侧一面坡斜顶式建筑与南侧东西石墙，将墓上封土及墓室位置环绕，应该与墓葬为整体的构造设施。因此，房屋、墓道南侧石墙及房屋南端西伸石墙，与墓葬应为同时期的遗存。由墓葬形制及出土器物观察，其时代应为西汉晚期。

14.世杰中国际书画院简介 篇十四

书画院是经国家相关机构批准的文化艺术机构, 依托北京中锐存诚投资管理股份有限公司强大的经济实力与人脉关系, 专业从事书画展示交流和创作研究, 由实力派书画家段明亮教授任院长, 书画院的书法家、画师的作品多次入选由中国书协、文化部的国家级大展并获大奖, 被中南海、人民大会堂、玉泉山、公安部、最高人民法院、中央军委、奥组委、中宣部、国家领导人等收藏陈列。为保证我院书画家具有高素质、高水平, 书画家均经过画院的严格审查, 须具有传统的书画功底以及良好的人品道德。

书画院成立以来, 一直备受党政机关、社会团体、各级领导、企事业单位的支持和重视。我们理念是立足北京, 放眼全国, 努力提高书画家艺术创作水平, 积极参与各省 (市) 文化厅、文史馆、美协、书协、各项展评活动, 先后与人民政协报、中华人民共和国日史编辑委员会宣传部、《黄河之声》杂志社建立战略联盟合作关系, 同时, 积极组织学术交流和采风活动, 扩大了书画院的知名度, 推动书画事业的繁荣和发展, 取得了一定的成绩与社会效应。

工作职责:

1.坚持“文艺为人民服务, 为社会主义服务”和“百花齐放, 百家争鸣”的方针, 坚持先进文化的前进方向, 突出时代主旋律, 突出地域文化特色, 尊重文艺规律, 继承优良传统, 推动自主创新, 创作出有艺术价值、有思想深度、有宣城特色的书画作品, 为构建小康社会服务。

2.弘扬祖国传统书画艺术, 组织和领导群众性书画活动, 鼓励、扶持艺术家开展创作及教学、学术研究和艺术交流活动, 发展壮大书画艺术队伍。

3.立足首都丰富的文化艺术底蕴, 面向社会, 以弘扬民族文化为己任, 加强同外地文化艺术的交流与合作, 促进书画艺术的繁荣与发展。

4.积极开展和参加促进北京市物质文明、政治文明和精神文明建设以及利国利民的各项公益活动。

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