陈光标经典语录

陈光标经典语录（7篇）

1.陈光标经典语录 篇一

关于变化及应对变化

●如果一个企业家仍用着十年前的旧相机、一生只交两个朋友，还认为自己很专一，那他不会是一个成功者。企业经营者一定要对人和技术有偏好，而不是对自己有偏好，一定要多接触新事物，才能了解变化、应对变化、享受变化。

●个人应对变化要记住三点：

1、市场；

2、客户；

3、员工。

●进入500强并不证明你的企业是好企业。企业做大是一件很自然的事情，不能以数量作为衡量企业好坏的标准，而是取决于企业应对变化的能力。

●真正可以应对变化的企业必须能够领导行业，在领域内得到认可，而不是在行业内互相拼杀。只有得到行业的认可，才能领导行业适应变化。” ●没有自己的盈利模式，就无法与强大的企业做平等的对抗；而价格和成本不是盈利的模式，只是获取市场的能力。另外，在设计盈利模式时，一定要把政策的因素剔除出去，因为政策是会变的，靠政策得到的是额外的，要保证没有这些政策优势企业也不会出问题，这样才能真正地应对变化。

●企业要做到两个改变一个并重。经营重点的改变：整个经营的重点由公司转向了价值链；概念的转变：从以人为本到以能力为本。对企业而言，重要的不是有很多人，而是这些人具有很强的能力，并能够转化这种能力为企业人力资本；速度和成本并重：既要降低成本，也要加速增长。

●对待顾客要象上帝一样，可中国人偏偏不信上帝；对待顾客要象家人一样，可中国人其实对家人并不好，总是吼三吼四，似乎得罪最亲密的人没关系。中国人对谁最好？对朋友。所以，对顾客要象对待朋友一样，这个提法才对。

●产品的质量是由顾客来评定的，而不是由专家来评定的。

●过去常说：有什么样的老板就有什么样的文化，现在要做的是：超越老板文化，创造企业文化。

●华为机制的核心是，决不让雷锋吃亏，奉献者定当得到合理回报；决不让投机者获利，偷懒者定当得到应有惩罚；用制度培育雷锋，而不是用道德培养雷锋。

●顺德在改革开放20年来，一直是全国百强县的经济老大，没有变过，但现在位居老二的昆山势头逼人。顺德请我去讲危机感，我说顺德会落后。为什么？顺德经济支撑主要是“两家一花”（家电、家具、花卉），而昆山呢？是IT业、是生物技术。英语在当地已很普及。所以我认为，顺德再不应变的话，昆山一定会超过顺德。

关于企业及企业管理

●大家犯了一个错误：喜欢在管理上变新花样，这是一个误区。其实管理很简单，管理只做两件事情：保持员工的稳定性，保持效率的最快速性。中国企业最容易犯的错误是让基层员工不稳定，其实不稳定的应是上层，“末位淘汰制”淘汰的对象也应是上层。

●管理是不会有效益产生的，管理一定是花钱的，管理只会产生效率，得到最恒定的质量，所有的管理必须靠恒定的质量，恒定的质量来源于最基本员工的稳定性，所以，当大家做管理创新的时候，一定要想一想是不是伤了你的员工？

●管理要对绩效负责，关心能力而不是态度。也许你的态度不好，但只要能力够，我就会用你；你态度再好，能力不够，我也不要你。可惜中国人全都是关心态度。举个例子，中国人很多人喜欢加班，加班最主要的原因是能力不够。要么是整个系统的能力不够，要么是这个人的能力不够。这种管理是错误的。

●中国企业的问题是一大就死，一远就瞎。●企业的盈利是社会价值的创造。

●洒店开始有六星、七星、八星„„星级越高并不是指酒店要多么豪华，重要的是“满足顾客的一切合理要求。”我住青岛海景酒店，印象最深的有两件事：一是为顾客买药，二是发动汽车。在酒店，我正和朋友谈话，朋友说：“真遗憾最近嗓子不好，不能吃这里的海鲜。”当时正有一位服务员在给我们倒水，没过多久她就为朋友送来了一盒药。没有人要求她这么做，而她做了，这就是服务！我问她是自己掏钱买药吗？不是，酒店可以报销。第二天凌晨，天气太冷，我的汽车发动不起来，正束手无策时，旁边的保安看到了，就说，请稍等一会，我们的车队长干这个最拿手，我帮你去喊他。他边说边打电话，不一会车队长就被从热被窝里喊来了。我问保安怎么敢喊他们的车队长，那名保安说：公司规定，只要是为了顾客，员工连总经理都可以支配。哎呀，这两件事对我触动很大！赋予员工权利，使他们象主人一样行事，这就是星级酒店的管理制度！

●成为优秀企业要具备三个能力：

一、具备地域组合的能力；

二、具有自己的盈利模式；

三、业务组合。

●保险公司最成功之处就是激发员工的激情。今天的竞争者必须年轻，年轻是指人的心态。●对于你的产品充满激情，如同你对人充满激情一样。

●一个企业很关键的是让所有人有激情，而不是激动。员工不会自发产生激情，需要管理人员不断地创造激情、传递激情。从企业的角度，构建激情必须让企业保持年轻，第二个是鼓励大家犯错误。

●年终奖要月月发，季季发，才能调动员工积极性。年终奖年终发，大家都有份，实际上就变成了工资。

●企业文化要突出员工的行为习惯。

●企业不是改造人，而是寻找同路人。人是很难改造的。

●企业中应少立规矩，没有秘密。每天创造使每个员工都有褒奖的机会。

●如何提高普通员工的素质：不断竞赛、在岗学习、学习与奖励制度。对年轻员工只要两句话：机会、待遇；对有能力的人要搭平台，有能力的人是否能干，取决于老板搭平台的能力。●老总只授人事权、财务权，不授目标设定权。●企业要有鼓励员工犯错误的胆识。

●企业对于人才的方式应该是吸引他，留住他，更重要的是衡量他。这才是对竞争的一个清醒的认识。”

●要对竞争有清醒的认识，一个是对战略的认识；一个是对行动的认识：

在行动能力强的时候，就应该对企业自身有一个重新定位，也就是说重新定位你的成本，定位你的质量，如果能够做到的话，你就能够和趋势走到一起；如果战略程度上低、行动能力低的话，就应该进行重组，这包括内部的重组和外部的重组；如果战略程度上低、行动能力迅速的话，就需要进行变革，也就是价值链的变革，或是企业文化的变革。

●美国企业平均寿命40年，日本企业平均寿命20年，中国企业平均寿命3年8个月，短命的原因就是战略不确定。很多企业的重大决策是基于机会的考虑，而不是基于战略的思考。●战略最重要的有两点：一个是培育核心能力，另一个是资源整合。

●企业面临的最主要的五个危机：原材料危机，今天率先做原材料，你就有机会；人才危机，要了解企业的人才结构是怎么样的；效率危机，不是规模不够而是效率不够；创新危机，我们的企业确实是创新不够，不懂创新；顾客危机，中国企业和顾客沟通的能力不够。●正确的做法不是帮下属做管理，而是帮他设计业绩。

●发现一个人事做的好，就把所有的事都给他做，这是不对的，应该让每个人都有机会。●应该让你的员工在所有的情况下表现出简单的姿态，以做人的方式来超越交易。能够实现个性化的企业，就是以朋友的方式做事，企业就一定能超越交易。

●员工是企业的源头，想让员工主动为企业做事情，企业必须从制度上给予员工权利，只要是为了解决顾客的问题，一线员工可以动用公司资源。

关于客户及产品定位

●企业要问：我们的顾客在哪里，顾客是不是在成长？如果发现80％的顾客没有在成长，我们只剩两个选择：要么培养它成长，要么淘汰它，不然将来企业很难成长 ●投资带来的增长不会带来综合实力的提高，企业投资新厂，开拓新市场的时候应先问自己，原有的顾客有没有成长的空间，如果还有，就必须把投资用到培养顾客的成长上。

●不能从顾客那里掠夺利益。必须让顾客盈利，企业才能盈利，这个价值和观念必须传递给所有的营销人员。

●对客户要有个性化的理解，应该知道多一些客户的信息，这样才能对客户有正确的认识，应该根据具体情况来制定和实现个性化。

●企业一定要记住产品的最大作用是和顾客有一个直接的沟通作用。我总结的一个类似于宗教一样的话就是：“我唯一和顾客说话的机会就是我的产品。你最重要的是你的产品，不能把你的服务看得重过你的产品。”

●产品不需要最好的，只是需要稳定。如果不能保持产品的一贯性，就是对产品最大的伤害，而产品的质量是由顾客的需求来评定的。满足顾客需求的产品就是质量最好的产品，而绝不是由企业本身的质量标准来衡量的。

●全世界都有假冒产品，但绝不要制造伪劣产品。

●产品对于企业而言，第一是使用功能，第二才是附加功能(例如品牌)。

●坏的产品会压倒好的服务，坏的产品会赶跑好的顾客。我唯一能对顾客说话的机会就是产品。

●最重要的不是市场份额，是客户人心的份额。

●业务人员是将公司的价值传承给顾客，而不是将顾客的利益掠夺到公司；公司获得的不是提成，而是佣金。

●客户成功+员工成功+其他利益相关者的成功=企业的成功。

●海尔的服务好不好？好！可为什么好？我们总会怀疑：是不是产品有问题？瑞士手表的广告语：我们全世界的维修站工作人员闲得无聊。而海尔的广告语是：我们全中国的维修站工作人员24小时热情为您服务。实际上，产品质量远比服务更重要。满足顾客需要的产品就是最好的产品。

其 它

●在我们的生活与工作中，我们不缺少正确，但缺少精彩。●人在谈恋爱、购物时智商为零。

●激动不等于激情，激动是短暂的，激情是恒久的，唯有保持激情才能成就事业。

●人要工作的五个理由：一是赚钱，二是消耗能量，三是交往，四是成就，五是社会地位。●知识改变命运，没错。但知识要转化为能力才能改变命运。

●要重视人的价值。因为我们忽视了这一点，所以现在连农民工都招不到了，这就是报复。●青岛90万人，有10万韩国人，10万日本人，所以产生品牌城市。珠海为什么落后？人气不足。漂亮有什么用？我们一伙人约定，55岁以后去珠海住，55岁的人对城市有什么贡献？厦门很漂亮，但是漂亮在经济学上来讲是没有多大意义的。厦门不要步珠海的后尘！上海、深圳为什么充满活力？就是因为是移民城市。

●要想办法激发下层员工的工作热情。毛主席很聪明，跑去和掏粪工时传祥握手，于是，大家争着去当掏粪工。民营企业家是什么？其实什么都不是！就是个体户。但社会给你封一个“民营企业家”，就是抬高你的社会地位，让你好好干活，创造社会财富。

●一个单位博士越多，可能麻烦越多，你不是博士，他是博士，所以你永远错，他永远对。毛主席说过：知识越多越反动。

2.陈光标创业故事 篇二

大策划家源于他此前做的一系列轰轰烈烈的事件，声称要收购纽约时报，卖空气，模仿周，开个人演唱会，堆钱墙，以及请美国流浪汉吃饭。

大策划家这个称呼，陈光标并不抗拒，继而顺着我的评价说：“你说什么不需要策划呢?你做新闻的，你要采访我，你不策划么?政府发布对外形象片，不策划么……”

陈光标说，策划得看结果，看落脚点，看能否给社会带来正能量。他认为他所做的每一个策划都是正能量，策划让他无形间带动了越来越多的富人做慈善。

陈光标还向我透露了策划心得，策划要保持一个度。他说：“度呢，就是说频繁地上头条也会遭到一些人嫉妒，要保持一个度。你看今年，多好，从春节到现在，金门大桥你知道的，上头条了，是我要建和平大桥嘛;10天后请流浪汉吃饭上头条了;3天后，给雷锋磕头又上头条了……这个月3次策划全部上头条了。”

兴头上，陈光标拍拍鼓起来的肚子笑着说，他没有智囊团，所有策划都是随心所欲，他说：“就策划来说，不说世界不说亚洲，在中国没有人超越我。”

他说不管社会对他的评价好也罢，坏也罢，他的一系列策划无形间引起了大家对公益慈善的讨论，也带动了很多富豪做慈善。

在我离开陈光标办公室前，陈光标一再吐苦水：“我没有给政府官员送过一分钱，目前我公司接的活儿，十个有九个都是二手……我期望政府部门能帮我……但至今让我感谢谁，可以说，没有一个。”

几天后，网上曝出，他被联合国任命成为世界首善……

他成焦点的时候，我没有理会。

当日晚，陈光标打来电话：“你看到新闻没?”

我说：“看了，新闻说，你和雷锋只差一个毛主席题词了，你成‘世界首善’了。”

陈光标听了哈哈大笑，通过他的声音，我明显判断他的身体也在随着笑声摇晃。笑声透出他对自己策划的满意。

但事件也在发生着逆转，就世界首善真伪，不足24小时，陈光标在联合国官微辟谣之后，对媒体称自己可能被骗了，颁发“世界首善”证书的基金会并非挂靠在联合国，而自己却给了对方3万美元。

于是，网上一边倒的骂声和嘲笑声涌向了陈光标。

几天后，我的访谈文章《陈光标：我不会遗臭万年》发表后，各种讨论仍甚嚣尘上，我收到不少关于他的骂声和赞扬声。

在我的公益采访中，崔永元曾说，我国的公益环境一地鸡毛，韩红甚至说目前的公益环境兵荒马乱。

一地鸡毛、兵荒马乱，在这个公益背景下，对我而言，陈光标的慈善方式和不少公益观我并不认同，但一个网友的观点和我不谋而合：在我们拿不到过多证据(证明有问题)之前，先入为主的质疑和谩骂其实也是一种暴力。

3.陈光标暴力慈善作文话题 篇三

有空的时候查了下陈光标的一些情况，这年头找其他人的不好找，找这种处在舆论风口的人要查不到也难。相信很多人也知道，他是穷苦出生，幼年时发生的悲剧让他感受到贫穷的可怕，所以他从小就具有很强的商业意识，要有钱。这种经商意识和头脑虽属难能，但不算可贵。可贵的是，起码他不忘本。汶川事件的慷慨解囊便是明证。

有人说，企业家做这种慈善行为对他们自身的企业发展是有利的，一方面促进了企业的宣传，另一方面也为自己博得了名声。好的名声无法用钱来衡量。这是不错的，但即使真是这样。只要他做出的事情，对社会，对大家是有益无害的就行了。最近比较火爆的就是对莫言先生赠送别墅，以及之前的换车，让他颇受争议。有人认为这是对莫言先生的侮辱，是炫富，或者是进一步炒作自己。但在我看来，一个从小受过苦的孩子，或多或少在某些方面是对老师的一种感恩，或者是在见证改革开放数十年来，他认为中国在经济上取得了巨大进步，却在人文上迟迟得不到承认。这次整个中国都沸腾了，他也感到骄傲，一激动看到莫言先生有买房的无心之谈，就冲动了发表这样的想法。事后想想，他作为一个企业领导人，有些地方可能自己也觉得不够妥当。退一万步讲，即使这真是一次炒作事件，但结果是莫言先生的家人很明智的拒绝了，这无疑对莫言先生自己而言是有利的。这样的结果也没什么不好，既宣传了自己，又让作家本人也得到了更好的声名。相信这次诺贝尔奖的影响，莫言先生接下来的稿费应该可以买房了(笑谈)。

4.高考人物素材：陈光标的慈善纷争 篇四

写作示例

1.不要让慈善裹上虚伪的外衣

随着社会发展的进步，慈善事业在各行各业如火如荼地进行，其中有真正心系天下，真心为慈善之人，他们用自己的号召力为慈善事业尽一份自己的力量。这样的人值得我们尊敬和崇拜。但其中也不乏以慈善为噱头，用造假和表演来支撑慈善，以此来谋求自己利益之人。慈善，最重要的就是诚信。真实、透明是每一场慈善的应有之义。不管是慈善中善款的来历，还是后续活动中善款的去向，都应该是纯净、透明的，不掺杂质的。慈善本身是一场心与心的温暖，若其中牵扯欺骗、虚伪，即使做了慈善，也终究是脱离了慈善的本意，这又让人们如何相信呢?

2.“暴力慈善”是对社会的软暴力

慈善一般都是与怜悯、同情、大爱等词语联系起来的，而给其加上“暴力”二字，总叫人难以释怀。之所以将陈光标的慈善称为“暴力慈善”，就是因为陈式慈善太过高调，已经超出了大众可承受的心理范围，如云南盈江地震时，陈光标在给村民每人发放二百元之后，要求每位村民将钱高高举起，数万张百元钞票“染红”村子上空，蔚为壮观。在这种暴力慈善的背后，其实受益人并未得到足够的尊重，只不过是延续着当年那种“荒年施粥”的基本社会伦理，而并未进化到用关爱与尊重去对待每一个人的意识层面上来。这种暴力慈善实际上是对社会的软暴力，更多体现出了社会阶层较高的人士对于受益者的支配性，嘴脸那是相当不好看。表面上的慈善、实际上的心灵伤害就是这种软暴力的真相。

3.让慈善在法律内规范运行

近年来，一些公众人物、企业组织看到了公益慈善捐赠里面的“商机”，通过捐款实现“博眼球”“赚口碑”，公开宣布捐款，结果事后却不捐或少捐，这种被称为“诈捐”“悔捐”和“诺而不捐”的事件不乏其例，甚至还有与企业、政府相勾结，以公益慈善为幌子达到某些攫取利益的目的，从而透支了公众信任和慈善热情，也刺痛着人们关注慈善事业的神经。而这些事件背后，暴露的是我国的公益慈善领域监管机制的缺乏。虽然有相关法律，但在如何落地，如何规范和引导企业或企业家的慈善行为，特别是如何避免让他们的慈善行为走偏，这方面还有许多空白和盲点亟待完善。

中国古代的慈善

中国自古以来就有“慈善”的传统。早在西周时期，中央行政官职中已设立地官“司徒”一职。而且，灾荒时期所采取的社会救助手段，被称为“荒政”。

春秋战国时期的民间慈善活动比较简单，行为之一是直接在路边给需要救助者提供饭食，即所谓“施粥”。施粥赈饥虽然简单，却是一种最受欢迎的慈善行为，为中国历代所继承。现代拍摄的清宫戏中，不时会有大善人支起大铁锅熬粥赈济灾民的镜头。

5.陈光标经典语录 篇五

第一部分 智与不智 郭鹤年式慈善案例

在中国大陆的宋庆龄基金会，境外捐助大约要占到70%。其头号财神爷是马来西亚富豪郭鹤年，他捐了4000万。但郭鹤年从来没有宣传过。有人说郭鹤年今年83岁了，是因为年纪大所以没有力气宣传，这种说法不成立。为什么不成立?郭鹤年手下有香格里拉酒店集团，有传媒集团，若真的想宣传，有的是渠道和财力。郭鹤年没有。

2009年1月，郭鹤年通过其嘉里粮油(中国)公司，向主持“希望工程”的中国青少年基金会捐赠5000万元。郭鹤年给基金会的信中写道：“我经常说，人生在世，有两件事要做的，首先要刻苦工作，努力奋斗，安排家庭的生活。同时，也要帮助一些在教育上有需要的人们。这样社会才会和谐、稳定和进步。”在这件事情上，郭鹤年也没有宣传，但做了。

早在2004年，《福布斯》全球富豪排行榜上，郭鹤年的个人净资产为42亿美元，名列第111位。 同年在《福布斯》东南亚40大富豪榜上，郭鹤年则高居榜首。

许多人知道李嘉诚，不知道郭鹤年。其实在上海不夜城的1.42平方公里项目建设中，李嘉诚的股份只有25%，而郭鹤年的股份则有65%。

第二部分 智与不智 曹德旺式慈善案例

据胡润慈善榜统计，从1983年第一次捐款至今，曹德旺累计个人捐款已达50亿元。其中现金捐款达18亿元。他的捐资幅度随着自身实力递增呈同步上升态势。2010年至2011年4月，曹德旺现金捐款12亿元，其善款分配如下：玉树1亿，西南五省区市2亿，福州市图书馆4亿，福清市公益事业3亿。2011年4月捐厦门大学2亿。2011年，曹德旺捐款两亿并且提最苛刻条件，打开国内捐款问责先河，

2011年曹德旺获得中国首善称号。曹德旺认为，做企业如做人，企业的创品牌之路离不开“仁、智 、勇、义”。新世纪的企业家雄心、才智、专长、果断与信誉，缺一不可。曹德旺总结说：“中国的希望在于中国人自己的觉悟。如果每个行业都有人执着地把自己的事业与国家联系起来，而执着于这项事业的人，不但能够成为自己这个行业的领袖，为自己与社会创造财富，而且有机会跻身于世界这个大舞台，为世界创造价值和财富。……作为企业家，在准备创大业时一定要记住，做小事情靠技巧，大事靠眼光和人格魅力。”曹德旺在评价自己的时候说，我是佛教徒，在佛经里，什么是功德?虔诚如故，即谦虚诚实到一丝不苟。我也常问自己做到了没。我确实是捐建了寺庙，但那不一定就等同于功德。这么多年来，我就盖了两座房子用了一点钱，我赚了钱大多数都捐给了中国。这些年的捐款，无论是以我个人名义还是以福耀名义，都是我曹德旺个人的钱，从来没有动用福耀集团一分钱…….我是从最底层上来的，这是我一生最大的财富。我最困难时，一天才赚2分钱。我结婚那天，才第一次穿上鞋，袜子还是我哥的。一包七分钱的香烟都买不起。我没有什么朋友，企业界的、经济学界的，我不跟他们玩，因为没什么意思。 曹德旺说的实在，诚恳。

曹德旺说：佛家讲，布施有三种，一种是财施，像我这样的捐款，只是有钱人做该做的事情，功德最小。积德要“无相布施”，就是不要宣传，你才会积一点阴德。咣咣地曝光，我那一点点福德都没有地方拿了。你还以为是好事啊?

关于作者：

6.陈丹青语录 篇六

2、古人箭中靶心的一刻，每在心里叫声“惭愧”为什么呢?因为此时是“在众人里看见了自我”。

3、你能够看点新闻。相信不相信，随你。——陈丹青谈电视

4、艺术家是最狂的，最自得其乐的一种动物。

5、我说：“为人民服务”这句话是错的，没有主语：为人民服务?您是谁?

6、人人生而平等，那是法国人的口号，是愿望，不是事实。你双眼皮，我他妈单眼皮?人从娘胎里一钻出来就不平等。关键是要让悬殊差别的社会建立一个体现公正的机制，社会上的财富，让穷人也能受益。公正不可能，平衡可能。中国此刻的问题不是贫富悬殊，是不公平，不平衡。

7、我们没资格谈历史，谈文化。老北京能够谈，但他只能谈他的记忆，不是谈文化。再过十年年，老北京全死光了，谁谈?

8、这个民族穷得太久了，一切在告诉他，我们不再穷了，我们也有地位了，全中国都在过一种假想的西方生活。全中国陶醉在这个假想中，各个城市崛起的“罗马花园”证实了这种假想。这个民族需要一个梦，此刻梦实现了。但这个梦是外国梦。梦中景象全是外国，这一百年所有事情告诉你：我们以前的日子是不好的。不要再过那样的日子。——假想的现代生活。

9、偏爱未知骚动半自觉半生不熟，恐怕是绘画被带向突破的最佳状态。

10、真的美术史是什么，是一声不响的大规模淘汰。

11、一晃五十年过去，国家忽然想起“人文传统”“国学研究”这些字眼，忽然要来纪念“国学研究院”，忽然要来做今日这样的“人文大讲堂”——所以不可是我，连国家也常常失去记忆的。

12、我不知道自我懂不懂矿工或农民，但我必须弄不懂当官的谈生意的玩儿金融的，还有毫无表情的科学家，不，一点都不懂——这就是我和现实的关系，这就是为什么我总是难以和现实理顺关系，并且不想理顺。

13、中国人大抵是惯于取巧而敷衍的，我自我也是如此。而我所见美国艺术家，一个个憨不可及，做事情极度投入认真死心眼儿有韧性，即所谓持之以恒，精益求精是也。同人家比，中国人的大病通病，是做事不踏实，做人不老实，要说踏实老实的憨人，中国不是没有，只是少，例外，吃亏，混不开。

14、我从来没有传回任何关于成功的消息。我觉得作为一个中国人，出国本身就是一种失败。

15、我真想知道是什么因素在什么时刻他们的胡子开始“萌生”，并“确认”为络腮胡子，而我却没有。——回答记者问“什么时候萌生艺术年头，并什么时候确认自我是艺术家”

16、你在这个时代去谈英雄，做英雄，很滑稽。唐吉坷德令人尊敬，因为它认真，此刻的“英雄”们认真吗?从前的英雄，真的会去死。

17、申办奥运会哪里是为了体育，而是不折不扣地超级政治任务，可是没有这项政治任务，钱拨不下来，事办不起来，所以我有保留地多谢天，多谢地。

18、农村还是那样：你姓什么?你是外乡人?去你妈，你等着吧，没戏。——中国的人情观念。

19、我刚到美国，正赶上流行”雅痞“生活方式，高级中产阶级，玩健身，在一条滚动的皮带上迈开大步昂然走，各种器械练身段，跟他妈刑具似的，弄一身一身的臭汗，对自我很满意，然后冲洗冲洗，上某层吃牛排，一个人吃，很满意。——陈丹青谈现代人的怪癖。

20、我真正的身份就是知青，我真正的文化程度就是高小毕业，中学都没上过。

21、世界上的重要艺术家都不是研究生学历，也不是本科美院附中，有的连高中都没上。梵高就是个病人，毕加索也没有大学文凭。当今中国，需要文凭，为了就业，得到社会的认可，你就得拿个文凭。

22、真正有效的教育是自我教育。我根本就怀疑“培养”这句话。凡高谁培养他?齐白石谁培养他?

23、记者问：“女子无才便是德”，你同意吗?陈丹青答：“男子无德便是才”，你同意吗?

24、艺术家是天生的，学者也天生。“天生”的意思，不是指所谓“天才”，而是指他实在非要做这件事情，什么也拦他不住，于是一路做下来，成为他想要成为的那种人。

25、中国人奢华的名堂太多了。你去看看古董铺，什么小玩意儿都有更小的玩意儿配套，奢靡到极点。

26、明星挺好，有个别人猖狂，欺负人，但决不会比贪官更猖狂，更欺负人。……哪位明星使一回性子，众人就吐口水，要他道歉。中国人到了欺负弱者，欺负站在明理的人，立马个个义正词严。

27、严格地说，我与每位学生不是师生关系，不是上下级关系，不是有知与无知的关系，而是尽可能真实应对艺术的双方。这“双方”以无休止的追问精神，探讨画布上观念上感觉上，以至心理上的种种问题。那是一种共同实践，彼此辩难的互动过程，它体现为不断的交谈，寻求启示，提出问题，不求定论，有如禅家的公案，修行的细节。

28、“丹青：你怎样也叫陈丹青?”之后签了我的名。但随即我就后悔了：凭什么人家不能也叫“陈丹青”?我该这样写：“丹青：我也名叫陈丹青。”

29、都市白领痛苦的根源，则介于“开放前”“开放中”“开放后”，她们在似是而非将开未来的性观念之前，饱受其弊，鲜蒙其利。问题是，与咱中国“开放女性”们邂逅而上床，下床而分手的中国男性，是怎样的男性呢?——陈丹青谈中国女性“性解放”

30、今日，全国的院校，全国的教育，大谈“人文”——可是大家要知道，一个民族忽然要来大谈“人文”，不是好事情，正好相反，它说明人文状况出现了大问题。

31、你一要肯定自我的感受，感受是很可贵的东西。画出动人的画，凭的是感受，而不是技巧。我画的那个朝圣的小姑娘，那么苦那么好看，但她自我却不知道——艺术就是这样，凭这一点点就打动人了。

32、我从小受的教育就是“世界上三分之二的人民都生活在水深火热之中”，当然，那三分之一就是指活在神州大地上的中国人。我实在不忍享受“水浅”而“火不热”的生活，遂毅然出国，“受苦”去了——真不好意思，今年年初，我又回来了。我一回来，还在美国的不少中国同行就忧心忡忡诚心诚意追问我：适应么?习惯么?后悔么?那意思，就是怕我回来又“受苦”。

33、我每讲演，年轻人就上来要签名，要拍照，我只好陪着耍，不然伤了年轻人的自尊心。此刻容我说句重话。真有出息的青年，不做这类事。

34、我们今日出了个所谓“五讲四美”，层次很低，可是是要有礼貌，守规矩，走横道线，别随便吐痰，说明什么呢?无非说明我们的社会五不讲，四不美。

35、人只要是坐下来写文章，即便写的是天上的月亮，地上的蒿草，都是“谈自我”。

36、我近年发稿出书，一字一节斟酌再三;到修改那儿，我这边每必声明：尽管删，尽管删!修改那边呢，嘴笑着，眉皱着：唉呀我们也没办法呀，要生存呀，多谢你理解呀!最好玩是电视制作人：陈先生，放开了说!说啥都行!我们后期会处理的，您放心!

37、中国连真正的公共空间还没出现，哪里来的“公共知识分子”?进入公共事务时，偶尔有像我这样的傻子出来说几句真话大家就很愿意听，这是一件很可怜的事情。

38、全世界现代化就是指大家住在水泥森林里，水泥鸽子笼里，假装种点树，养点花，证明和自然还有联系。——陈谈现代化

39、放松政治钳制美学观略略放宽创作格局稍许多元，是做文化起码的前提。八十年代用过一个词，叫做“松绑”——不少语言真形象，一不留神，实情给说出来。

40、将当今教育体制种种表面文章与严格措施删繁就简，可是四句话：将小孩当大人管，将大人当小孩管;简单的事情复杂化，复杂的事情简单化。

41、《建党伟业》是一部向北洋政府致敬的电影，该片用生动的镜头，精彩的案例，温馨的细节，为我们描绘了这样一个时代：报纸能够私人控股，新闻能够批评政府，大学能够学术独立，学生能够上街示威，群众能够秘密结社，警察不能随便抓人。权力有边界，法律有作用，人权有保障，穷人有活路，青年有梦想

42、中国文艺很荒凉，瘦得只剩肱二头肌，疙瘩肉。瞧着挺壮的样貌，看上去繁花似锦。就象中国体育，全世界拿金牌，可是社会上哪有体育?人民哪有体育?到处拿奖的“体育”是中国最壮的一块肌肉，其他部分瘦得要死。

43、英国人约翰伯格说过这样的话，他说：“一个被割断历史的民族和解及，它仅有的选择和行为的权力，就不如一个始终得以将自我置身于历史之中的民族和阶级，这就是为什么——这也是唯一的原因——所有过去的艺术，都是一个政治的问题。”

44、我期望中国的有钱人穿的奇怪的要命，过十分奇怪的生活。大部分艺术是这样出来的。中国必须有这么一群怪人，过十分不真实的生活。

45、国画的“国”字，贬了，国画的“画”字，除了生财，唯剩下两件法宝：一是工具，二是图式——凭借国画革命尘埃落定的历史“能见度”，我们“想起”了伟大的古典传统。

46、蔡元培任北大校长，胡适任中国公学校长，徐悲鸿任北平艺专校长。搁此刻，第一条入党，第二条凑够行政级别，然后呢，领导看顺眼了或把领导捋顺了。于是一层层报批讨论谈话任命，转成副部级部级之类……这样的“入世”，有利益没担当。今日大大小小教育官员除了一层层向上负责，对青年对学问对教育对社会，谁有大担当?

47、受过小学教育而能做成一些事情的人，太多了;受了大学教育而一事无成的人，也太多了。“学历”与“成就”应是正比，不是这样的。

48、人人生而平等，那时法国人的口号，是愿望，不是事实。你双眼皮，我他妈单眼皮?人从娘胎里一钻出来就不平等。

49、我一点不关心中国学生的英语如何。我看见大家的中文一塌糊涂。我们千千万万的“好萝卜”如今是英语也不好，中文也不好。

50、国家学院与广泛美术界从来没有如此庞大铺张奢侈，我们此刻就坐在四星级宾馆里——我们究竟要批评什么?我们付得起批评的代价吗?

51、真率是很高的要求。真率也是品德。

52、“科以人传科尤重，人以科传人可知。”解释起来，好比你是钱学森，又是博士，这博士学位因为你就分量很重;可要是你没啥名堂，却拿个博士学位混一辈子，你这家伙是个什么料，可想而知——我向来厌恶名校学生自视高人一等的那张脸。

53、我为什么喜欢鲁迅?他骂人斗争，不买账，一辈子叫板，可是孝顺善良心软。西方一些知识分子艺术家也是，很惊世骇俗，但私下很纯朴真实。中国这样的人不多，要么惊世骇俗，人不可爱;要么人可爱，却没有骨头锋芒。“好”必须牺牲很多东西，如果反抗，就得把“好”作为代价。中国人的人格不丰富，太单面。

54、在中原本土几代人的文化生活品行教养与视觉经验中，传统经典的“真身”与“本相”，几乎是“缺席”的，如此，而我们居然从未停止描绘并谈论山水画……此一绵密渊深的“美文”系统完全脱离“语境”，不再与古典山水画同其呼吸，而沦为时人寻章摘句的失效词语，有效启动着误读的循环，衍生更多的歧义。——陈丹青谈现代美学语言与现实的隔阂。

55、您对中国的大学教育很满意吗?您对野蛮拆迁很满意吗?您对目前的医疗系统很满意吗?假如您诚实地告诉我：是的，很满意!很开心!我立即向你低头认罪：我错了，我改，我脑子进水了，我对不起人民，我要重新做人，封我的嘴，然后向你们好好学习——这样行吧?

56、城市景观，全毁了。有哪个古老国家这样义无反顾地糟蹋自我的帝都，抹杀自我的历史?开罗?马德里?罗马?巴黎?京都?奈良?彼得堡?没有。没有一个古老的都城像咱们的北京这样持续毁容，面目全非，恨不得把北京的模样全给改了。

57、开发房地产是一回事;盖更多的房子给人住，又是一回事，别给弄混了。

58、我厌恶中国人对明星的心态，复杂阴暗。从古到今都是这样，对戏子的心态，暗中巴望人家出事儿，心理上满足。

59、无论绘画还是写作，我尽量不说假话。我这个人口无遮拦，不知道哪天又会说什么。

60、关键是要让悬殊差别的社会建立一个体现公正的机制，社会上的财富，让穷人也能受益。

61、文凭是为了混饭，跟艺术没什么关系。单位用人要文凭，因为单位的第一要义是平庸。文凭是平庸的保证，他们决不会要梵高。

7.陈光标经典语录 篇七

尊敬的各位评委，主持人，观众朋友们，下面由我来为大家进行总结陈词。首先，对方辩友：

1、对方辩友反复对陈光标高调慈善引导的企业家慈善倾向避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是自认理亏了呢？（如果对方逃避社会效应中引导作用方面的话。）

2、对方辩友认为陈光标高调慈善的目的是企业利益，其用心险恶，却忽略了慈善应该是一个良性循环过程，实在是盲人摸象，没有看到陈光标的高调慈善引起的企业效益更是使得其慈善事业可以持续的发展下去，也忽略了其引导下对中国慈善事业突破性的积极作用。对方辩友这样一叶障目，是不是因噎废食了呢？（如果他们刻意忽略的话）

3、对方辩友的论证中一个貌似更有力的理由是其不顾受捐赠者的尊严，将陈光标的慈善冠以“暴力”之名。但如果当事人在大庭广众下接受陈光标的捐赠没感到受了污辱，旁人又何必操这个心？ 59年台湾水灾，美国也是让灾民排着队领牛奶，为什么没有认为美国是“暴力慈善”相反的，因为解决了燃眉之急，不少当时受捐助者至今还感谢美国。当然，知识分子比起农民或其他贫穷者来，似乎更在乎面子之类。（尊严问题）

4、另一方面，对方辩友多次提到诈捐问题，但对于陈光标诈捐与否却拿不出切实证据，实在是让人难以信服呀！

5、在中国，靠税收来调节二次分配的制度一直在完善之中，一些富豪大款可以在全球奢侈品市场出手豪阔，可以把几乎所有财富留在手里、留给子孙，慈善的理念在这一人群中显未普及。相对那些吝拔一毛的富豪，“高调”捐款的陈光标，就该承受更多的批判和冷嘲热讽吗？当盖茨、巴菲特携手来华劝捐，陈光标大声回应死后裸捐，曾让不少退避三舍的中国企业家被动而尴尬。两者相比，谁更该受到质疑？

6、对方辩友屡次提到了受资助者的尊严问题。

尊严——现代汉语词典里的解释是：①尊贵庄严；②可尊敬的身份或地位。却不知对方辩友是如何认为陈光标的高调慈善侮辱了受资助的尊严。对方辩友这种驴头不对马嘴的带入是不是过于牵强了呢？

7、对方辩友屡次提到陈光标不“尊重”受资助者，然后尊重在现代汉语词典中的解释有三种：①尊敬，；②重视并严肃对待；③庄重（指行为），陈光标在将善款交到受资助者手中是都是双手奉上弯腰致敬，其对受资助者的①尊敬，；②重视并严肃对待；③庄重（指行为）都显而易见，不知对方辩友提出这一点是否有跑题之嫌呢？

８、对方辩友提到了作秀的问题，作秀在当代汉语新词词典中的解释是：

指歌星、演员等在舞台上故作姿态的表演，或为了竞选、销售等所进行的宣传，展览等展示、推销自己的活动。陈光标的慈善作秀展览 展示 推销自己的慈善活动，感染了更多人参与慈善事业，这一点又有何不可呢？或者说对方辩友是否间接同意我方观点呢？ ９、对方辩友也给出了一个貌似可以消除争议的方式：将善款委托给慈善机构，那么我想请问早前不知道，现在发生了郭美美事件之后，对方辩友还愿意把钱捐给红十字会吗？至于你会不会，反正我不会。

１０、对方辩友还提到了雷锋做好事不留名，带动了全国学习雷锋做好事的例子，那么我想请问对方辩友，要是没有毛主席的大笔一挥高调号召全国人民向雷锋同志学习，做好事不留名的雷锋同志又怎么会有这么大的影响力，对方辩友的这个例子，恰巧为我方证明，陈光标的行善不是太高调，而是还不够高调，没有影响到全国范围。

下面请允许我继续阐述我方的观点，我方认为陈光标应该高调行善。

首先一方面，陈光标的高调慈善引起了对中国慈善事业的争议，讨论和思考，他这种透明的产生更大影响力和冲击力的慈善方式，通过巨大的慈善号召力，推动了大批企业家加入慈善行列曾经因为一条微博的倡议就在三天之内带动90多名企业家捐赠款物共计1.27亿元，有了陈光标的高调慈善，中国的慈善事业加快了几十年，甚至上百年。

其次，陈光标作为慈善家高调行善在帮助困难群众的同时，也增加了作为企业家的经济效益，这一方面有利于社会财富增长，实现双赢；另一方面也可以做到慈善事业的良性循环发展。在中国这样一个慈善刚刚起步的国度，到底该怎样做慈善又没有一个既定的公认的标准，那么他的这种尝试为何又不值得肯定呢？ 最重要的是，在其实现经济效益的同时，更多的人得到了帮助这点是十分值得肯定的。

还有大家不要忘记，陈光标在2010年09月05日致比尔·盖茨的一封信中陈诺了裸捐，那么请问陈光标的高调行善所带来的经济效益越高，是不是就就意味着在之后可以用于慈善的资金越多呢？

再次，陈光标在莫拉克风灾、海地地震、智利大地震、日本大地震 时的高调行善，这些都在一定程度上为我国的慈善做出了一定的表率，也是我国的一个慈善名片，提升中国的全球形象。而2011年1月28日陈光标的台湾慈善之旅，能够让台湾民众看到大陆的的经济发展，改观部分台湾民众对大陆很穷的误解，有利于两岸的相互了解，那么这样既帮助了台湾需要帮助的人民，又有利于两岸关系的高调行善，又怎么能不应该呢？（煽情）

在中国，靠税收来调节二次分配的制度一直在完善之中，一些富豪大款可以在全球奢侈品市场出手豪阔，可以把几乎所有财富留在手里、留给子孙，慈善的理念在这一人群中显未普及。相对那些吝拔一毛的富豪，“高调”捐款的陈光标，就该承受更多的批判和冷嘲热讽吗？当盖茨、巴菲特携手来华劝捐，陈光标大声回应死后裸捐，曾让不少退避三舍的中国企业家被动而尴尬。后来数百企业家已响应裸捐 资金逾千亿，这对于中国慈善事业的推动已远远不能用数字来衡量了。