认识马克思主义中国化的重要意义（12篇）
1.认识马克思主义中国化的重要意义 篇一
党的十九届四中全会指出要坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，并作出一系列重大部署。构建具有中国特色的社会主义意识形态话语体系，不断提升马克思主义意识形态话语体系的吸引力和影响力，是新时代全面增强社会主义意识形态凝聚力和引领力的重要方面。
一、巩固马克思主义在意识形态领域指导地位的根本保证
中国特色社会主义进入新时代，当今世界正经历百年未有之大变局。国外各种思想文化交融交锋，国内社会思潮和价值观念日益多元，历史虚无主义和民族虚无主义等各类错误思潮还在一定程度上冲击我国意识形态安全，意识形态领域斗争依然严峻复杂。新时代只有坚持以马克思主义特别是习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，不断构建具有强大凝聚力和引领力的马克思主义意识形态话语体系，才能始终高扬马克思主义旗帜，不断巩固马克思主义指导地位，不断巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，才能回应国内外对中国特色社会主义的质疑，从而有效增强新时代马克思主义意识形态话语权，凸显马克思主义意识形态话语体系的鲜活生命力。
新时代加强马克思主义意识形态话语体系建设，有助于揭示各类错误思潮的内在实质，有效应对各种错误观点、错误思潮的挑战，积极回应时代问题，把握时代主题，不断巩固马克思主义在意识形态领域指导地位，提升马克思主义意识形态引领力，不断扩大马克思主义意识形态话语权的影响力，不断增强国人凝心聚力、矢志奋斗的信心与决心，为新时代坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供坚强思想保证和强大精神动力。
二、坚持党对意识形态工作领导权的内在要求
党的十九届四中全会强调指出，必须坚持党政军民学、东西南北中，党是领导一切的，坚决维护党中央权威，健全总揽全局、协调各方的党的领导制度体系。我国马克思主义意识形态话语体系建设植根于新时代中国特色社会主义建设的伟大实践之中，不仅具有丰厚的理论支撑，而且具有鲜明的时代特征和民族特色。新时代加强党对意识形态工作的领导，牢牢掌握意识形态工作领导权，需要我们结合实际，不断构建马克思主义意识形态话语体系，构建具有中国特色、中国风格、中国气派，能够切实反映新时代特征、回应新时代需求、满足广大人民意愿的马克思主义意识形态话语体系。
中国共产党作为马克思主义的坚定信仰者和忠实践行者，始终坚持以人民为中心的发展思想，将“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”作为我们党的初心和使命，永远把人民对美好生活的向往作为我们党的奋斗目标。新时代加强马克思主义意识形态话语体系建设，有助于广大人民群众形成对马克思主义意识形态的广泛共识，有助于更好传播中国共产党执政理念，不断增强广大人民群众对马克思主义的认同、对共产主义的信念、对中国共产党的衷心拥护，进而不断巩固党的执政地位，牢牢把握党对意识形态工作的领导权。
三、提升我国国际话语权的必然选择
习近平总书记指出，要精心做好对外宣传工作，创新对外宣传方式，着力打造融通中外的新概念新范畴新表述，讲好中国故事，传播好中国声音。新时代是我国日益走近世界舞台中央、不断为人类作出更大贡献的时代，随着中国的国际影响力进一步提高，加强马克思主义意识形态话语体系建设，对维护我国国家意识形态安全、提升我国国际话语权意义重大。国际话语权是国家综合实力的重要组成部分，加强马克思主义意识形态话语体系建设，进一步提升新时代马克思主义意识形态话语在国际上的话语权，增强中国在国际事务中的话语地位，形成与中国经济、社会发展相匹配的话语体系，有助于批判和抵御西方敌对势力对共产主义的丑化、对社会主义的攻击，从而在国内外意识形态斗争中立根本、强底气，有效维护我国国家意识形态安全，提升我国国际话语权。
加强马克思主义意识形态话语体系建设，要着力推进国际传播能力建设，创新对外宣传方式，传播中华优秀文化，讲好中国故事，特别是讲好中国共产党的故事、中华人民共和国的故事、中国人民的故事、中国特色社会主义的故事。要进一步增强最广大人民群众对新时代马克思主义意识形态话语体系的情感认同、思想认同，进一步统一认识、凝聚民心。
四、落实马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度的必然要求
马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，只有坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，才能确保我们党始终保持思想统一、政治团结、行动一致，确保全体人民始终在理想信念、价值理念、道德观念上紧紧团结在一起。构建马克思主义意识形态话语体系，必须坚持好马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度。
中国共产党是加强马克思主义意识形态话语体系建设的核心力量。坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，切实有效构建马克思主义意识形态话语体系，一方面，要全面落实意识形态工作责任制，做到守土有责、守土负责、守土尽责，坚持党管宣传、党管阵地、党管舆论、党管媒体。另一方面，要全面提升党员领导干部自身能力，增强“四个意识”，坚定“四个自信”，不断提升意识形态辨别能力、培养意识形态解释能力、强化意识形态整合能力、增强意识形态传播能力，努力形成思想认同的“最大公约数”。
我国的哲学社会科学工作者是党的理论的阐释者、传播者，是社会主义意识形态的积极倡导者，担负着构建马克思主义意识形态话语体系建设的重要使命。新时代哲学社会科学工作者要不断增强“四力”，运用马克思主义立场、观点、方法阐释当代中国，立足我国发展实际、放眼世界发展大局，对马克思主义意识形态作出新解读、新阐述，不断创新话语表达，深化广大人民群众对新时代坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的认识，增强马克思主义在当前环境下的影响力和感召力，切实增强马克思主义意识形态话语体系的说服力、吸引力。
落实马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，关键是要深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想。进一步推动习近平新时代中国特色社会主义思想学习走深走实，要密切结合新时代中国特色社会主义的伟大实践，准确把握这一思想的理论逻辑、历史逻辑、实践逻辑，深刻体悟贯穿其中的马克思主义立场观点方法，以及历史自觉、人民至上、实事求是等鲜明理论品格，不断增进对这一思想的政治认同、思想认同、情感认同，切实把这一思想蕴含的强大真理力量转化为实践伟力。
加强马克思主义意识形态话语体系建设，要始终坚持人民立场。要以人民群众认同不认同、支持不支持、践行不践行为尺度，时刻倾听人民心声，以自信开放的姿态广泛吸收、借鉴现实生活中具有现实性、广泛人民性的话语，以人民喜闻乐见的话语方式创新表达，从而使新时代马克思主义意识形态话语体系更加生动鲜活，易于广大人民群众理解认同，以此来不断检验马克思主义意识形态话语体系建设的实际成效。要密切关注人民群众现实利益，通过转换话语方式，吸收大众话语，用人们容易理解、可以信赖的表达，让人民群众“听得到”，更“听得进”“听得懂”。
2.认识马克思主义中国化的重要意义 篇二
关键词：中国特色社会主义,旗帜定位,事业,道路
胡锦涛总书记在党的十七大报告明确指出:“中国特色社会主义伟大旗帜是当代中国发展进步的旗帜, 是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。”把中国特色社会主义作为一面伟大旗帜高举, 即是十七大的一个鲜明特点, 又是十七大的一个突出贡献。我们党对中国特色社会主义的“旗帜”定位, 其意蕴丰厚, 思想深刻, 富于创新, 对于夺取全面建设小康社会新胜利具有十分重大意义和深远意义。
一、中国特色社会主义的“旗帜”定位, 深化了“旗帜”所包含的基本意蕴
旗帜在社会生活中常被作为用来引导方向、指引前程的标志。一般说来, 人们也把具有号召力、有代表性的思想、学说或理念比喻为旗帜。“五四”运动期间, 中国先进分子和进步力量高举科学、民主的大旗, 揭开了反帝反封建斗争新的一页。十月革命一声炮响, 给我们送来了马克思列宁主义。中国共产党高举起马克思列宁主义这面旗帜, 不断实现与中国具体实际的结合。正是有了马克思列宁主义旗帜的指引, 有了马克思列宁主义与中国具体实际相结合的理论产物———毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想的指导, 我们才夺取了新民主主义革命和建设的胜利, 获得了改革开放的巨大成功。在“思想理论即旗帜”的意义上, 毛泽东同志曾经说过:“主义譬如一面旗子, 旗子立起了, 大家才有所指望, 才知所趋赴。”今天面对新形势新任务, 我们党在始终强调要高举马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想伟大旗帜的前提下, 又进一步提出把中国特色社会主义作为旗帜来高举, 这既是对中国特色社会主义认识的深化, 也是在旗帜问题上的思维创新。党的十七大对中国特色社会主义的“旗帜”定位, 使我们的认识在“思想理论即旗帜”的基础上得以提升, 使我们的观念在“思想理论为旗帜主要标志”的基点上得以升华, 由此拓宽了我们认识旗帜问题的视野, 深化了“旗帜”的基本内涵和丰富意蕴。我们从旗帜发挥的作用、具有的功能看, 科学的思想理论被比喻为旗帜、被作为旗帜来高举, 是十分恰当、非常准确、毫无疑义的。但仔细分析一下, 我们会发现, 科学的思想理论之所以能够作为旗帜来高举, 除了因为它揭示了一定历史阶段上社会发展的本质和规律之外, 还在于它昭示着一种与思想理论及其理论原则相适应的实践道路, 提供了一种与理论原则和实践道路内在联结的事业追求、努力方向、奋斗目标。如我们党始终坚持高举的马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想, 就既以一种科学的思想理论而存在, 又作为一条正确的道路在实践, 还是一项伟大的事业需要努力去追求。这就意味着, 当我们把科学的思想理论奉为旗帜的时候, 旗帜所包含的意蕴和意义决不限于思想理论及其理论原则, 而具有超出思想理论及其理论原则之外更多的内涵。由此可见, 在旗帜的基本意蕴和丰富内容中, 既有理论原则, 又有实践道路, 还有事业追求。理论原则、实践道路、事业追求的统一, 构成了旗帜的基本规定。正因如此, 旗帜在我们党、我们国家民族的历史实践中, 才发挥了无与伦比的巨大作用, 才发挥了不可替代的非凡功能。中国特色社会主义的“旗帜”定位, 不仅坚持了将科学的思想理论奉为旗帜的认识和实践, 更重要的是把“旗帜”问题纳入更宽阔的视野、置放于更高层次上予以科学把握、严肃对待, 揭示出“旗帜”更深层次的内涵, 呈现出“旗帜”更为完整的面貌。这就是中国特色社会主义“旗帜”定位的创新所在, 是中国特色社会主义“旗帜”定位的优势所在。它把“思想理论即旗帜”状态下隐含于“旗帜”之中的“实践道路”和“事业追求”的意蕴, 以更加明确和外在的形态展示出来, 使“旗帜”内含着的理论原则、实践道路、事业追求的多方面规定性, 在中国特色社会主义的“旗帜”定位中得以有机的统一。正是在这种意义上, 十七大报告强调指出:高举中国特色社会主义伟大旗帜, 最根本的就是要坚持中国特色社会主义道路和坚持中国特色社会主义理论体系。
二、中国特色社会主义的“旗帜”定位, 拓宽了“中国特色社会主义”的内涵
在对“旗帜”内涵与意蕴的分析相联系中, “我们可看到中国特色社会主义”因其“旗帜”定位, 将其内涵得以进一步拓宽和丰富, 其中最突出的是在一个新的平台上达到了理论与实践的一致, 实现了目标与过程的统一。从“旗帜”的角度把握中国特色社会主义, 需要融理论、实践、运动、制度于一体, 汇目标、过程、道路、前途于一身。以实践运动来把握中国特色社会主义, 是自改革开放以来我们就反复强调、不断强化的;而以思想理论或理论体系来把握中国特色社会主义, 则是通过我们党分别提炼概括出来的邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想来实现的。中国特色社会主义的“旗帜”定位, 使之由一般地被指称为一项伟大事业、伟大实践而被更多地注入了思想理论或理论体系的色彩, 凸现了一项伟大事业、伟大实践之思维表达的理论意蕴。十七大报告明确指出了这一点:中国特色社会主义理论体系, 就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。事实上, 自邓小平同志于1982年在党的十二大开幕词中鲜明提出“建设有中国特色的社会主义”这个命题、这个论断, 强调“这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论”时起, “建设有中国特色的社会主义”或逐渐简化凝炼了的“中国特色社会主义”, 就成为中国共产党和亿万人民推进改革开放和现代化建设事业的实践主题, 就成为中国共产党和亿万人民不断深化对改革开放和现代化建设事业的本质和规律认识的理论主题。而作为理论主题, 中国特色社会主义在邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想中获得了长足的发展, 实现了一系列重大创新。由此可见, 以“旗帜”的视野来看中国特色社会主义, 中国特色社会主义就既是一面实践旗帜, 又是一面理论旗帜, 还是一面事业旗帜, 是实践旗帜、理论旗帜、事业旗帜的有机统一。进一步, 还可以说中国特色社会主义是一面制度旗帜、目标旗帜、道路旗帜等。正是由于中国特色社会主义所具有的实践、事业、制度、理论、观念的多种规定, 由于中国特色社会主义所内含的目标、道路、方向、前途、理想的多重意蕴, 我们可以说, 中国特色社会主义这面旗帜, 最完整、最准确地诠释了“旗帜”的真谛, 最科学、最有力地昭示出“旗帜”的价值;在中国特色社会主义的“旗帜”定位中, “旗帜”的内涵得到了最全面、最恰当地揭示, “旗帜”问题得到了最正确、最圆满地回答。从实际情况看, 我们党、我国各族人民自改革开放以来就一直是把“中国特色社会主义”作为一面旗帜高举着。自党的十二大提出“建设有中国特色的社会主义”这一命题开始, 从历次代表大会报告的题目 (在一定意义上即主题) 中, 就可窥见。党的十三大报告的题目是《沿着有中国特色的社会主义道路前进》;党的十四大报告的题目是《加快改革开放和现代化建设步伐, 夺取有中国特色社会主义事业的更大胜利》;党的十五大报告的题目是《高举邓小平理论伟大旗帜, 把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪》;党的十六大报告的题目是《全面建设小康社会, 开创中国特色社会主义事业新局面》;党的十七大报告的题目是《高举中国特色社会主义伟大旗帜, 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》。在包括十七大在内的连续五次党的代表大会报告的题目中, 无一例外地用了“中国特色社会主义”概念, 并使之与“道路”、“事业”或“旗帜”联结, 这很能说明问题。这已经清晰地表明:我们党坚持和发展中国特色社会主义的决心是多么坚定, 我们党高举中国特色社会义旗帜的信念是多么执著。
三、中国特色社会主义的“旗帜”定位, 进一步彰显出旗帜问题的至关重要
3.认识马克思主义中国化的重要意义 篇三
党中央、国务院高度重视防沙治沙工作。党的十七大明确提出要加强荒漠化石漠化治理，最近，胡锦涛总书记作出重要指示，要求我们大力加强防沙治沙工作，努力构建北方地区绿色生态屏障，实现从“沙逼人退”到“人逼沙退”的转变。
目标责任考核意义重大
在党中央、国务院的正确领导下，我国治沙工作取得了显著成绩，为经济社会可持续发展做出了重要贡献。但是，我国防沙治沙形势仍很严峻。
全国沙化土地面积174万平方公里，占国土面积的近1／5，涉及30个省、区，市的近900个县，4亿多人口受到影响。土地沙化严重威胁国土生态安全，严重制约经济社会发展，严重阻碍着全面建设小康社会进程，已成为中华民族生存与发展的心腹之患。工作中，一些地方对防沙治沙重视不够，防治措施不力，政策机制不活，防沙治沙的责任意识不强，有的甚至忽视防沙治沙工作。这些问题严重制约防沙治沙事业健康发展，已成为加快推进防沙治沙工作的突出问题。
做好防沙治沙工作，必须坚持科学防治、综合防治、依法防治的方针，落实地方各级政府负总责的制度，实行优土重奖、劣土受罚的激励约束机制，开展防沙治沙目标责任考核工作，是其重要抓手和基础。
首先，这是落实防沙治沙法和国务院防沙治沙决定的必然要求。防沙治沙法和国务院防沙治沙决定都明确，国家在沙化土地所在地区，建立政府行政领导防沙治沙任期目标责任考核奖惩制度，将防沙治沙年度目标和任期目标纳入沙区各级人民政府政绩考核范围。政府问责，依法行政，则必须实行有效的考核制度。
其次，这是调动地方各级政府防沙治沙积极性、主动性的有效手段。治沙工作具有很强的社会性，必须依靠地方政府强有力的领导和协调。实践表明，哪个地方领导重视，哪个地方治沙工作就搞得好；哪个地方领导重视不够，哪个地方工作就拖拉。开展对地方政府治沙工作的考核工作，就是要促使沙区各地、各级政府真正重视治沙工作，真正将此纳入重要日程，真抓实干，推动发展。
第三，这是认真总结各地治沙工作经验、宣传典型、推动治沙工作的重要措施。对治沙工作的考核过程，实际上也是全面总结工作、推广经验的过程，要通过多视角、全方位的考察，深入了解和掌握地方在防沙治沙工作中的成功作法、有效措施、典型经验和先进人物，同时也找出需要吸取的教训、需要改进的问题，促进工作。
准确把握基本原则
我们要以科学发展观统领考核工作的全过程，以推进防沙治沙工作为目的，以提高沙区地方各级领导干部生态意识为导向，以督促地方政府认真履行治沙职责为核心，着力构建符合防沙治沙规律、导向明确、指标合理、标准科学的考核评价制度，激励约束沙区各级领导干部尽治沙之责，谋治沙之策，加快沙区生态改善，促进沙区经济發展，为建设北方绿色生态屏障作出贡献。
考核工作中要准确把握以下基本原则：
一要立足推动工作。开展目标责任考核的最终目标是改善沙区生态状况，推动治沙事业发展，保障国土生态安全。党的十七大作出建设生态文明的战略决策，提出到2020年使我国成为生态良好国家的目标，实现这个目标，重点在防沙治沙，关键是领导重视。开展防沙治沙目标责任考核，不论是中期督促检查，还是期末综合考核，都要始终将激励约束地方领导干部重视防沙治沙、关心治沙工作、支持治沙工作作为根本出发点和最终落脚点，推动治沙工作不断取得新进展。
二要鼓励改革创新。防沙治沙的社会性决定了要搞好这项工作，就必须不断深化改革，完善政策，创新机制，调动全社会力量参与。在开展目标责任考核工作过程中，首先要注意发现各地在防沙治沙工作中制定了哪些优惠政策，创新了哪些机制，产生了怎样的效果。其次要通过开展考核，认真总结、深入宣传并大力推广各地的好的经验和做法，鼓励地方改革创新，推动全国的防沙治沙工作。
三要突出导向作用。由于土地沙化受自然因素影响较大，而且治理成效具有滞后性的特点，《考核办法》的指标设置中不仅有防治任务指标，还重点考虑了尽责性和作为性指标。要通过对各项考核指标的综合考核，不仅要督促地方政府按期完成防治任务，更要进一步增强地方领导班子和领导干部防沙治沙的责任意识，真正将防沙治沙工作摆上重要议事日程，通过不断增加投入，制定完善政策，创新体制机制，实现考核显导向、考核增压力、考核出动力的目的，真正发挥目标责任考核的激励约束和导向促进作用。
四要体现激励约束。《考核办法》中明确，考核结果经国务院审定后向各有关部门和省级政府进行通报，对认真履行目标责任、工作突出的省级政府，予以表扬；对考核结果为不合格的省级政府，限期整改。同时，考核结果将交由中央干部主管部门，作为对省级政府领导班子和领导干部综合考核的重要依据。这项规定，旨在激励地方各级政府使实招、出重拳，抓好治沙，也是对治沙工作、生态建设不够重视的地方予以警示、予以促进。
抓好重点
开展防沙治沙目标责任考核是一项开创性的工作，目前正处于实施的开局和起步阶段，时间紧迫，任务繁重。各地各部门要按照《考核办法》的要求，真正把防沙治沙目标责任考核作为一项重要工作，摆上位置，列入日程，切实做到认识到位、领导到位、工作到位、措施到位。
按照《考核办法》的要求，“十一五”期间，将对河北、山西、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、西藏、陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆等12个省(自治区)和新疆生产建设兵团进行考核，并计划在今年下半年开展中期督促检查(期末综合考核将在2011年进行，届时将另行具体部署)，为确保本次考核工作开好头、起好步，顺利推进，当前要着力抓好以下几项工作。
首先，切实加强宣传工作。各地要以开展考核工作为契机，大力宣传党中央、国务院对防沙治沙工作的重视和关怀，宣传防沙治沙的战略措施和相关政策，宣传做好防沙治沙目标责任考核工作对推动治沙事业发展的重要意义。
要通过开展形式多样的宣传活动，为开展考核工作创造良好的社会氛围，增强地方各级领导干部的责任感和紧迫感，努力形成地方各级政府重视治沙、支持治沙、真抓实干的新局面。
4.认识马克思主义中国化的重要意义 篇四
一、中国特色社会主义新时代的基本内涵
党的十九大针对中国特色社会主义新时代的基本内涵做了高度总结，展现了我们党关于我国发展全新的历史方向的精确掌握，反映了所有人民的共同愿望与我们党的任务目标，是我们党对全新的社会矛盾、意识形态、历史条件、实践过程等实行科学综合解析后获得的主要结论，展现了自发到自觉，自觉再到自为的马克思主义实践观与认识论，进一步诠释了中国特色社会主义走进新时代的基本内涵。
1、这是让中国特色社会主义不断兴盛的新时代
中国特色社会主义是人民与党九十六年以来创造、积累、奋斗的主要成就。尤其是改革开放以来，我们党引导中国人民向中国特色社会主义的道路前进，极大程度地调动了中国人民群众的创造力，极大地发展与解放了社会生产力，极大地提高了我国在国际上的地位，极大地强化了社会生命力，国家的面貌、军队的面貌、党的面貌、中华民族的面貌、人民的面貌产生了亘古未有的改变，社会主义在中国大地上呈现出强盛活力。[3] 如果说中国特色社会主义当前只是完成了一半，那么剩下一半就要尽力完成制度定型与治理体系、治理技能现代化，使社会主义在中国展现出更加旺盛与强大的生命力。
2、这是让社会主义现代化国家不断强盛的新时代
从实现温饱到总体小康，到基本现代化，最后到共同富裕，呈现了中国向社会主义现代化强国前进的历史路线。到2020 年如期全面实现小康社会，是我们党向历史、向人民许下的庄重诺言，实现这个目标，还有环境关、系统性风险、脱贫关等不少的难关需要渡过。从当前到2020 年，是全面实现小康社会的关键期，必须举全国、全党之力坚持不懈。总体建设成为社会主义现代化的强国，是第二个百年的前进方向，还有很多难关要过。[4] 站在世界发展史上看，已经完成现代化的地区与国家，其现代化很多都历经了产业革命以来大约三百年的时间才渐渐实现，然而我国就要用一百年的时间去走完发达国家几百年才走完的现代化道路。可以这样说，新时代的全新目标就是成功建设全面小康社会，进一步总体建设社会主义现代化的强国。
3、这是让所有人民一起不断富裕的新时代
社会主义的本质就是解放生产力、发展生产力，消除两极分化、消灭剥削，最后实现共同富裕。我们党的奋斗目标一直是人们对美好生活的向往。党的十九大将逐渐完成共同富裕、持续创建美好生活当作发展的归宿与目标，展现了以人民为主体的发展观念，展现了我们党全心全意为人民服务的根本主旨，展现了中国特色社会主义的实质性要求。如今的一个实际困境就是，要持续完善与创新合理的社会利益激励体制、分配体制，不但保持与激发社会财富创建的强大生命力，而且最大程度地完成了社会公平，果断制止贫困差距不断拉大的趋势，真正完成先富带领后富，然后实现一起富裕。
中国特色社会主义最实质的特点是中国共产党领导，中国特色社会主义制度的最大优点是
中国共产党领导。认识、适应、引领新时代一定要加强党对一切工作的领导，从根本上改变党的领导弱化、泛化、虚化的态势，从根本上建立“党政军民学，东西南北中，党是领导一切”的准则，一定加强对于全面从严治党的要求与历史担当，赢得执政中国、发展中国、民族复兴的赶考，不忘初心，牢记使命，进行伟大斗争，建设伟大工程，推进伟大事业，实现伟大梦想。
二、中国特色社会主义进入新时代的意义
中国特色社会主义进入新时代，对于我们国家和民族，对于世界社会主义和人类社会的发展都具有重要意义。在不同的话语体系中，“时代”这一概念往往呈现出不同的理论内涵。正确理解中国共产党人的时代观在不同话语中的意义指向，有助于更好地认清我国当下的历史方位，有助于更好地学习和贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想。
从中华民族意义上来说，中国特色社会主义进入新时代，意味着近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了中华民族伟大复兴的光明前景。中华民族在5000 年的历史中，大多数时间是处于世界前列的，但在1840 年后，中国人民就一步一步走向殖民地半殖民地的深渊，不甘沉沦的人们奋起抗争，但是，中国人民却没有站起来。这种状况直到中国共产党登上历史舞台、新中国成立才得到根本扭转。改革开放以来，中国奇迹惊艳世界，中国人民彻底摆脱被开除球籍的危险。中华民族日益走向伟大复兴，是当今世界最为重要的历史事件。中国用短短几十年时间完成了从世界边缘走向世界舞台中心的华丽转身，迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景。
5.认识马克思主义中国化的重要意义 篇五
《实施纲要》的颁布实施，是加强党的执政能力建设、巩固党的执政地位的必然要求。坚决惩治腐败、有效预防腐败，是我们党执政能力的重要体现。提高党的执政能力、巩固党的执政地位，是我们党执政以后的一项根本任务，也是我们党将长期面对并必须始终解决好的一个历史性课题。我们党执政５５年的实践告诉我们，反腐倡廉、拒腐防变，在任何时候任何情况下都轻视不得、放松不得。执政基础最容易因腐败而削弱，执政能力最容易因腐败而降低，执政地位最容易因腐败而动摇。如果不能坚持不懈地做好反腐倡廉、拒腐防变工作，听任腐败现象在党内滋长蔓延，党的执政地位就有丧失的危险，党就有可能走向自我毁灭。《实施纲要》提出了有效反对和防止腐败的一系列措施和办法。贯彻落实《实施纲要》，对于坚决惩治和有效预防腐败，加强党的执政能力建设，使我们党经受住长期执政、改革开放和发展社会主义市场经济的考验，始终成为带领人民团结奋进的坚强领导核心，具有十分重要的作用。
《实施纲要》的颁布实施，是党中央对新形势下反腐倡廉工作作出的重大战略决策。党的十六大以来，社会主义市场经济体制不断完善，社会主义民主政治不断发展，社会主义法制不断健全，社会主义精神文明建设不断加强，党风政风建设和反腐倡廉工作深入开展，我国综合国力不断增强。这些都表明，当前加大预防腐败力度、建立健全惩治和预防腐败体系的条件基本具备，时机比较成熟。因此，十六届三中全会提出要建立健全惩治和预防腐败体系，十六届四中全会进一步提出要抓紧建立健全这个体系。连续两次党的全会对同一个问题作出决定，在我们党的历史上是不多见的。２００３年以来，胡锦涛同志在先后发表的九次重要讲话中，对建立健全惩治和预防腐败体系提出了明确要求。这些都充分说明，建立健全惩治和预防腐败体系，颁布《实施纲要》，是党中央审时度势、总揽全局，对新形势下开展反腐倡廉工作作出的重大战略决策。
6.认识马克思主义中国化的重要意义 篇六
要意义
核心提示
●驻村干部发扬党的优良传统，宣传和落实党的方针政策，使群众切实感受党的关怀，紧紧围绕在党的周围，稳固党的执政基础。
●驻村干部宣传和落实改善民生的政策，为群众办实事解难事，帮扶引导各族群众拓宽致富门路，努力增加群众收入，使民生政策落到实处。
●驻村干部化解矛盾，密切党群干群关系，搞好民族团结，更好地实现西藏社会的长治久安。
为深入贯彻落实胡锦涛同志“七一”重要讲话精神和关于西藏工作一系列重要讲话精神，为认真贯彻落实中央第五次西藏工作座谈会精神和习近平副主席出席西藏和平解放60周年庆祝活动时的一系列重要讲话精神，区党委决定在全区深入开展创先争优强基础惠民生活动，构建西藏跨越式发展和长治久安的长效机制。
党的十七大在关于党的建设的部署中，明确提出在党的基层组织和党员中深入开展创先争优活动。这是从党的基层组织战斗力和党员先进性的实际出发，推进党的基层组织建设和党员队伍建设的需要，同时也是推动科学发展、促进社会和谐的需要。在我区，自加强基层建设年活动开展以来，经过全区上下和广大驻村干部的艰苦努力，进一步加强了基层组织建设，密切了党群干群关系，转变了干部工作作风，解决了一些突出问题，达到了预期目的，为深入开展创先争优强基础惠民生活动奠定了基础。
在我区深入开展创先争优强基础惠民生活动之际，充分认识该活动的重要意义，是贯彻区党委重大决策部署的前提保证。在党的基层组织和党员中深入开展创先争优活动，对于激发各级党组织和广大党员的生机活力、提高党的执政能力、保持和发展党的先进性；对于进一步加强基层基础工作，不断夯实党的执政基础；对于促进各级党组织和广大党员更好地联系和服务群众、始终保持党同人民群众的血肉联系；对于推动党的建设更好地围绕中心、服务大局，实现奋斗目标，确保我区跨越式发展和长治久安的大局，具有十分重要的意义。我们一定要把思想统一到党中央和区党委的要求、部署上来，从战略和全局的高度，充分认识深入开展创先争优强基础惠民生活动、构建西藏跨越式发展和长治久安长效机制的重要意义，从而为本次活动的有效开展奠定思想基础。
一、创先争优强基础惠民生活动更加巩固党的执政基础 新中国成立后，随着社会主义经济建设的全面展开，权力相对集中的“双轨制”政治体系开始建立并逐渐完善。“双轨制”顾名思义就是两条轨道，一条是完整的政权体系，另一条是执政党的组织体系。在政权体系中，社会上的民众选择自己的代表组建人大机关，根据人民代表大会制度的要求，选举产生政府，政府对社会实施行政管理，提供公共服务，同时对人民代表大会负责，并受人民代表大会监督。在执政党的组织体系中，党组织深入各个行政层级，还向下延伸至行政村和自然村。党组织系统为实现执政党的强大政治动员提供了组织保证，也为其提出的各项政策得到有效贯彻实施提供了组织保证。
政权体系中层级的存在，有时难以及时满足社会各阶层对各种信息的需求，而执政党的组织体系的存在可以在一定程度上纠正政权体系固有的弊端。
在这次创先争优确强基础惠民生活动中，将派21000多名干部组成工作队进驻全区所有的行政村（居委会）。从整个活动的命名来看，“强基础”是深化创先争优活动的一个重要目标。从政治体系的角度看，活动能够强化执政党的组织体系和执政之基。让干部驻村，发扬党的优良传统，宣传和落实党的方针政策，密切干群关系，搞好民族团结，使群众切实感受党的关怀，紧紧围绕在党的周围，稳固党的执政基础；另一方面，干部驻村，切实了解群众的需求和期望，反映群众的心声，使政策的制定与执行更能够具有群众导向和政治回应性，也进一步促进了行政体制建设。
二、深化创先争优强基础惠民生活动的惠民目标更加明确
“关注民生、重视民生、保障民生、改善民生，是我们党全心全意为人民服务宗旨的要求，是人民政府的基本职责。”围绕教育、医疗、社保、就业、住房等与人民群众切身利益相关的民生问题，半个多世纪以来，中央领导集体从来没有放松过。
人民享有教育、健康、工作、基本生活、文化、发展的权利。《宪法》规定：“中华人民共和国的一切权力属于人民。”民生问题是人民的生存问题、发展问题，生存权和发展权受到《宪法》的保护。《中华人民共和国民族区域自治法》，是我国民族区域自治制度法制化的标志。制度规定，西藏自治区有权自主发展教育和文化事业，自主管理本地教育、科学、文化、卫生、体育事业。西藏和平解放60年来，在全国的支援下，加上自身的努力，西藏经济社会有了长足的发展，人民生活水平得到了极大提高。在党中央的领导下，在区党委和政府的带领下，西藏民生改善取得了巨大的成就。在“十二五”的开局之年，区党委就民生问题提出了“政策突出导向、教育突出优先、卫生突出基层、就业突出充分、保障突出覆盖、文化突出繁荣、科技突出普及”的要求，是社会发展、民生改善的方向。
“惠民生”是深化创先争优活动的另一个重要目标。民生问题是与人民群众切身利益相关的生存与发展问题。向行政村派驻干部，宣传和落实改善民生的政策，为群众办实事解难事，帮助群众致富，帮扶引导各族群众拓宽致富门路，努力增加群众收入，使民生政策落到实处。同时，根据社会发展状况不断调整政策，使广大群众能够共享发展的成果，化解由一些社会问题引起的群众矛盾，符合我区跨越式发展与长治久安的稳定大局。
三、创先争优强基础惠民生活动有利于维护社会稳定 在中央第五次西藏工作座谈会上，胡锦涛同志强调，当前西藏的社会主要矛盾仍然是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。同时，西藏还存在着各族人民同以**集团为代表的分裂势力之间的特殊矛盾。西藏存在的社会主要矛盾和特殊矛盾决定了西藏工作的主题必须是推进跨越式发展和长治久安。创先争优强基础惠民生活动的开展，让广大干部下基层，向群众宣传先进的发展理念和致富的手段，帮扶引导群众利用先进文化和知识拓宽致富门路，增加收入，从而推动全区经济社会的跨越式发展。另一方面，让广大干部下基层，化解矛盾，理顺群众的情绪，密切干群关系，搞好民族团结，为社会减压，消除不稳定的因素，不给**集团搞分裂和破坏的机会，才能实现西藏社会的长治久安。
7.认识马克思主义中国化的重要意义 篇七
第一, 加快流通业发展是转变发展方式、抵御外部经济风险的重要举措
中央已经提出, “十二五”时期要全面实施扩大内需战略。扩大内需的关键, 是扩大消费需求。流通业具有满足即期消费需求、开发潜在消费需求、创造未来消费需求的重要功能。通过加快流通业发展, 为消费创造良好的环境, 才能促进国内市场规模的不断扩大, 提升我国经济自主增长能力, 更好地防范外部风险和冲击。通过这几年搞活流通、扩大消费政策的实施, 2011年我国消费对经济增长的贡献率达到51.6%, 比201 0年上升14.3个百分点, 有效降低了国际金融危机对我国经济发展的影响。
第二, 加快流通业发展是引导产业升级、优化产业结构的重要途径
流通是联结社会生产和消费的桥梁和纽带。发展流通业, 有利于生产商的资源优化配置, 形成有效供给, 缓解产能过剩;有利于促进生产企业根据市场导向采用新技术、开发新产品。通过发展流通业, 畅通物流销售环节, 推动企业实施供应链管理, 还将有助于我国4000万中小制造企业实现转型升级, 提高中国制造的竞争力。流通是服务业的重要组成部分, 发展流通也利于推动服务业大发展, 促进经济增长向依靠第一、第二、第三产业协同带动转变。
第三, 加快流通业发展是增强国家实力、保障和改善民生的必然要求
2011年, 我国社会消费品零售总额达到1 8.4万亿元, 国内市场规模已经超过日本, 位居全球第二。流通业在拉动经济增长、创造税收、吸纳就业等方面发挥着重要作用。据国家统计局核算, 2010年, 批发零售住宿餐饮业增加值占国内生产总值比重达11.6%, 成为我国除工业外, 所占比重第二大的行业 (门类) 。“十一五”期间, 国内贸易税收年均增长24%, 高于同期全国税收年均增速。2010年, 国内贸易税收近1.6万亿元, 占全国税收总额的21.8%。流通业吸纳就业能力目益增强, 近几年每年吸纳城镇新增就业达550万人。2010年末, 流通业就业人数达到1.39亿人, 占全国就业人数比重18.2%。除了这些可以量化的指标之外, 流通业发展还将更加便捷高效地满足居民日益多样化的消费需求, 增进社会福利。
第四, 加快流通业发展是缩小城乡差别、促进城乡一体化的重要手段
流通业通过发展连接城乡的商业网点、物流设施, 成为城乡经济互动的基础。凡是流通越发达的地区, 经济就越繁荣, 越具有竞争力和辐射力, 从而更好地带动城乡经济一体化发展。从2006年开始, 通过实施发展农村连锁经营, 开展消费品、生产资料集中配送的“万村千乡市场工程”, 实施扩大农产品消费规模、提高农产品加工销售水平的“双百市场工程”, 截至2011年底, 全国连锁化农家店建设数量已突破60万家, 覆盖全国75%的行政村, 逐步形成以城区配送中心为龙头、乡镇店为骨干、村级店为基础的农村现代流通网络。据有关专家测算, 我国流通业对发达省份城乡一体化的贡献达到30%以上。
第五, 加快流通业发展是提升供应链管理水平、增强国际竞争力的重要保障
当今流通业竞争不仅仅是单个企业之间的竞争, 更是采购、设计、策划、物流等全过程供应链之间的竞争。目前, 以沃尔玛为代表的国际知名流通企业, 通过全球化的供应链管理, 在世界范围内配置资本、技术、管理和人力, 具有强大的组织力、辐射力和话语权, 也占据了价值链的高端位置。促进流通业发展, 尤其是培育有国际竞争力的大型流通企业, 努力掌控国际国内销售渠道, 将有利于我国工业活动由生产环节向研发、设计环节和流通销售环节延伸, 是形成国家持续增长的竞争力、争取国家经济利益最大化的重要保证。
中国社会科学院是我国人文社会科学研究的重要阵地, 在我国流通理论研究中的地位十分重要。以孙冶方、刘国光、高涤陈等为代表的社科院经济学家, 为流通理论的发展做出了杰出贡献。今天在这里召开流通领域战略问题高层论坛, 我愿就流通理论和政策研究工作再谈谈看法。
改革开放以来, 社会主义各项事业的发展都是在科学理论指导下进行的, 都是在理论创新的推动下发展。实践发展和理论创新相互推进, 是我们事业发展的一个鲜明特征。建国以后相当长一段时间内, 由于受“重生产、轻流通”思想影响, 加上我国流通管理部门变化比较频繁, 流通理论研究受到了相当程度地影响。目前, 我国流通领域整体上研究力量相对薄弱, 对流通领域发展中面临的一些重大问题缺乏深入的理论探讨。面对我国流通业发展面临的巨大机遇和挑战, 加强流通理论和政策研究力量, 推进流通理论和政策研究工作, 显得格外重要和迫在眉睫。
当前流通领域改革和发展过程中面临着很多实际问题, 比较突出的如, 流通速度慢、物流成本高、流通效率低的问题, “卖难、买贵”问题, 流通领域食品卫生安全问题、网点体系不合理以及购物便利化问题等等, 社会各界都很关注, 国务院即将召开全国流通工作会议将予以重点解决。
8.认识马克思主义中国化的重要意义 篇八
关键词：社会主义核心价值观 内涵 价值意义 路径
十八大报告中提出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”这是对社会主义核心价值观的基本内容的重要概括，它包含了中国传统文化的核心思想，反映了现阶段我国人民的共同理想和价值追求。正确理解和把握社会主义核心价值观的概念、内涵和重要价值，对推进我国核心价值体系的建设、增强中国人民共同的社会认同感具有重要价值导向作用，为夺取中国特色社会主义新胜利提供了有力的精神支撑。
一.社会主义核心价值观的概念内涵和发展历程
1.社会主义核心价值观的概念内涵
社会主义核心价值观既有对国家建设目标的美好设定，也有人民对社会生活的美好向往，更有对公民道德规范的美好阐述，这12个词组是党和人民在中国特色社会主义建设中要坚持不懈、常抓不怠的基本内容。有学者曾说过：这“24个字”12个价值理念“作为美好的价值目标，展现着人们为之奋斗的前景与指向，激励着人们奋勇前行；作为基本的价值尺度，为人民提供了衡量各项建设事业得失成败的重要依据，引导着社会的发展航向；作为明确的价值范畴，确立了党和国家、全体社会成员应当遵循的行为准则。”[1]
富强、民主、文明、和谐，是对我国的发展道路和奋斗目标的明确界定。富强就是要国富民强，为社会主义现代化建设打好物质基础，这是实现人民群众美好生活的经济基础，是进行其他建设的前提条件。民主就是要人民当家做主，摒除一切专制和不公平的制度和规则，真正实现人民民主，实现有中国特色的社会主义政治建设目标。文明是一个社会进步的标志，它要求我们要面向广大的世界、面向未知的未来，坚持科学的、民族的、大众的社会主义文化。和谐就是实现“天下大同”的美好画面，真正做到老有所养、病有所医、劳有所得、住有所居、学有所教，实现政治、经济、文化、社会和生态文明的持续健康发展。
自由、平等、公正、法治，是我国人民对未来美好的社会生活的向往。自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类对生命个体自由发展的美好向往，当然世上无绝对的自由，只有遵守社会共同规则下的自由。平等指的是在法律面前公民一律平等，每个公民都有不受侵犯的权利，人人享有平等地参与到社会建设中来并且一起共享改革发展的成果。公正则是指社会的公平和正义，公正要求社会尊重每一个公民主体的权利，真正实现社会质的公平。法治则指的是依法治国，它是我国社会主义民主政治建设的基本前提要求，要求我们建立规范的、完备的、系统的社会法律规章制度来实现真正的自由、平等和公正。
爱国、敬业、诚信、友善，是公民个人自身应当遵循的基本道德的规范和要求。爱国是指我们要以爱国主义为核心的民族精神要求自己，紧密联系自己与国家的血肉联系，真正实现爱小家爱大家更爱国家，要自觉维护国家统一和民族团结。敬业则要求公民必须遵循一定的社会行为准则和职业规范要求，要做到忠于职守、敬业爱岗和克己奉公，真正服务社会和大众。诚信是指诚实守信，古语曾说过：言必信，行必果；还说过：精诚所加，金石为开。这都要求我们诚信待人，信守承诺。友善是指人与人之间以礼相待，互相友爱关心、互相尊重帮助，形成和谐美好的人际社会关系。
倡导社会主义核心价值观的24字方针，就是要我们在中国共产党的领导下，立足中国的基本国情，坚持一个中心和两个基本点，解放和发展我国的社会生产力，巩固和完善我国的社会主义制度，坚持五位一体的建设布局，坚持把我国建成一个富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。
2.社会主义核心价值观的发展历程
我国坚持以马克思主义思想作为自己的社会意识形态，坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观作为自己的行动指南。
改革开放以来，我国在社会主义意识形态建设方面不断探索，党的十一届三中全会重新确立了党的马克思主义路线方针政策，确定了“解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看”的重要指导方针，坚持把我国社会主义建设和马克思主义一起伟大地实践相结合在一起，进一步巩固了马克思主义的指导地位。
社会主义核心价值体系概念的首次提出是在党的十六届六中全会上，全会明确了核心价值体系的重要内容，内容包括将马克思主义作为我们的指导思想，将中国特色社会主义作为我们的共同理想，并大力弘扬以国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，以及以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，指出了社会主义核心价值体系是全国各族人民共同团结奋斗的有利思想武器。
在党的十七大上，报告中首次纳入“建设社会主义核心价值体系”，报告指出：社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。党的十七届六中全会上也作出重要强调：社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向。这一具有深远影响的论断的提出，对于中国特色社会主义建设具有重要意义。
党的十八大报告明确提出了要积极培育和践行社会主义核心价值观的重要论断。这是对社会主义核心价值观的最新的、最全面的概括和归纳。在《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》中明确提出，积极培育和践行社会主义核心价值观，“与中国特色社会主义发展要求相契合，与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接，是我们党凝聚全党全社会价值共识作出的重要论断。”[2]
二.培育和践行社会主义核心价值观的重要意义
1.社会主义核心价值的培育和践行是实现中华民族伟大复兴的必经之路
改革开放以来，中国的经济、政治、文化、社会生活各方面都发生了翻天覆地的变化，中国在世界政治经济格局中的影响越来越重要。但是我们也要深刻认识到，在经济全球化的环境下，中国必须不断地丰富自身的文化内涵，注重发挥核心价值观在我们的经济社会中的指导作用。我们全体人民的目标是实现中华民族伟大复兴的中国梦，中华民族文化源远流长，我们必须利用中华民族的优秀文化传统和独具中国特色的社会主义文化，不断提升自己的文化软实力地位，为中国梦的实现发挥更多力量。一个民族如果没有自己的核心价值观，就如同没有灵魂，现今我国正处在全面深化改革开放的攻坚时期，面对各种各样多元的文化价值观，我们需要积极地培育和践行社会主义核心价值观，明确核心价值观在我国意识形态领域的主导地位，扩大核心价值观的重要影响力。
2.社会主义核心价值的培育和践行是发展中国特色社会主义事业的根本要求
十八大报告中指出，我们要坚定不移走中国特色社会主义道路，夺取中国特色社会主义的新胜利。“社会主义核心价值观，是‘富强、民主、文明、和谐，是‘自由、平等、公正、法治，是‘爱国、敬业、诚信、友善。富强、民主、文明、和谐，是对中国特色社会主义共同理想的高度概括，是我国社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设总的奋斗目标。自由、平等、公正、法治，是社会主义社会的基本属性和应有之义，是人民对于社会发展的共同诉求。爱国、敬业、诚信、友善，是中国公民应当树立的基本价值和应当遵循的根本道德准则。”[3]中国特色社会主义的建设，总体布局就是五位一体的建设格局，这当中包含了政治、经济、文化、社会以及生态文明的建设，五位一体的总布局建设目标概括出来就是社会主义核心价值观。我们既要坚持科学社会主义的基本原则，还要不断丰富自己的实践特色和理论特色，而积极培育和践行社会主义核心价值观就是致力于中国特色社会主义事业。
3.社会主义核心价值的培育和践行是建设精神文明家园的必然选择
“一个精神缺失的社会， 一个价值观迷乱的社会，只能频生动乱”，“一个荣辱不清的社会，一个是非颠倒的社会， 必然充斥着尔虞我诈， 毫无和谐可言”。[4]一个民族没有自己的核心价值观是没有未来的，核心价值观作为我们国家和民族的精神支柱，它是联系全民族精神交流的纽带和桥梁。它能够统一大家的思想，实现中华民族伟大复兴的中国梦就需要我们加强建设，将其内化为精神动力，振奋起全民族的精神面貌，凝聚大家共同的精神力量，巩固大家共同的思想基础。继续积极地建设社会主义核心价值观，巩固共同的思想基础，凝聚共同的精神力量，努力积极构建我们的精神文明家园。
三.培育和践行社会主义核心价值观的路径
1.坚持以社会主义核心价值观为基本指导原则
社会主义核心价值的培育和践行，重在要坚持以人为本的思想，即是要尊重人民群众的主体地位和首创精神。要在全社会牢固树立社会主义核心价值观，共建精神家园。坚持理论联系实际，找到人民群众最容易接受的方法去普及介绍，让广大人民群众积极参与建设。坚持以改革创新为核心的时代精神，积极推陈出新，增强核心价值观的凝聚力和号召力。坚持指导原则的引领作用，坚持科学的规划和统筹，每个公民都要将个人自身价值的实现与社会主义核心价值的培育和践行融合起来。
我们要在中国共产党的领导下，立足中国的基本国情，坚持一个中心和两个基本点，解放和发展我国的社会生产力，巩固和完善我国的社会主义制度，坚持五位一体的建设布局，坚持把我国建成一个富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。在社会主义核心价值的培育和践行过程中，将宣传教育和实践活动结合起来，使核心价值观的内涵融入到人们的日常生活和精神世界中去，激励全体人民为夺取中国特色社会主义的新胜利和实现中华民族伟大复兴的中国梦而坚持努力不懈的奋斗。
2.开展以社会主义核心价值观为内容的宣传教育
深入开展以社会主义核心价值观为内容的的宣传教育，坚定全社会的社会主义价值观。把社会主义核心价值观的培育和践行实践活动贯穿于国民教育的全过程，从孩子抓起，在课堂上就开始灌输和启蒙，不断完善中华民族的优秀传统文化，不断理论创新，将社会主义核心价值观带进学校。加强学校、社会、家庭的完善交叉教育，在社会上营造良好的氛围，在家庭中身体力行积极践行，在学校里耳濡目染，将社会主义核心价值观真正送进校园、送进课堂、送进千家万户。
宣传教育的手段有很多，可以借助新媒体的力量，如互联网、新闻媒体、广播电视等等，通过人们口口相传，将社会主义核心价值观带进人们的日常生活学习中，反击不良信息对社会主义核心价值观的冲击和破坏。完善社会的公共文化服务体系，开展丰富多彩的群众文体活动，丰富群众的业余精神文化生活。确保把社会主义核心价值观贯彻到法律规章制度中，形成一个良好的法治环境。用法律的普遍性、强制性、规范性和国家意志性来培育和践行社会主义核心价值观，加强法制宣传教育，弘扬社会主义核心价值观。
3.加强以社会主义核心价值观为内容的实践活动
广泛开展形式多种多样的以社会主义核心价值观为内容的实践活动，加强先进典型的宣传教育，比如“感动中国十大人物”的评选活动，就在潜移默化中启迪了社会大众，普及教育了一代人，激发了大众的爱国情感，形成了良好的社会风气和学习风气。组织专题活动进校园、进社区、进乡村，加强社会公德和个人品德的教育。在社会上营造良好的氛围，重视诚信，加大对失信行为的惩戒力度，培育一个诚信社会。
推进精神文明城市、精神文明单位和精神文明家庭的创建活动，提升全民精神文化素质。开展关爱农村留守妇女、儿童、老人以及城市空巢老人的活动，把社会新风气带进千家万户，把关爱他人带进每一个人心中，真正实现社会文明和和谐。注重传承中华民族的优秀文化传统，不断发掘和继承，不断创新和完善中华民族独有的思想文化和价值观念，开创独具中国特色的核心价值观，与时代发展脉搏心心相映。在重要的节日如国庆节、建军节、七一党的生日等等重大节日，开展爱国主义教育和集体主义教育，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。充分利用好互联网、社交场所等媒介，在适当场所和地点开展培育和践行社会主义核心价值观的活动。通过一系列的培育和践行实践活动，真正把社会主义核心价值观融入到人们的日常实际生活和工作实践当中去。
积极培育和践行社会主义核心价值观，使其成为社会主义现代化建设的精神支柱，才能凝聚全体人民的精神力量，才能共同构建我们的美好家园，才能激励全体人民为夺取中国特色社会主义的新胜利和实现中华民族伟大复兴的中国梦而坚持努力不懈的奋斗。
参考文献
[1]沈壮海.积极培育社会主义核心价值观[N].光明日报，2012-11-11.
[2]中共中央办公厅印发《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》.中国共产党新闻网，2013-12-23.
[3]罗容海.核心价值观塑造民族魂[N].光明日报，2012-11-23.
[4]贺可栋，兰迎春.论社会主义荣辱观的理论品格[J].胜利油田党校学报，2008.
9.认识马克思主义中国化的重要意义 篇九
1、搞好节约型校园建设是落实科学发展观的需要。胡锦涛总书记在前几年就适时提出了科学发展观这个论断，我们回过头来看，改革开放三十年，我国经济社会发展取得了举世瞩目的成绩，但是在发展过程中也有一些问题，比如：资源的浪费，环境的破坏，生态的破坏等等。现在又提出了建设节约型社会，建设节约型社会是落实科学发展观的具体实践，我们高校也不例外。搞好高校的节约型校园建设是落实我们正在学习开展的科学发展观活动的具体体现。我们国家虽然是能源大国，但是人均能源占有量低，优质能源少，而我省相对于全国而言又属于资源紧缺的省份，随着经济的发展，能源需求量将大幅度上升，经济发展面临着能源短缺的约束，矛盾更加突出，加快建设资源节约型、环境友好型社会是应对能源危机，保障我国经济可持续发展的正确抉择。
近年来，党中央、国务院对于节能减排工作高度重视，做出了一系列战略决策和重大部署。去年以来，国务院对更加深入广泛的开展建设资源节约型、环境友好型社会的工作力度进一步加大，国家相关部门连续颁发了《中华人民共和国循环经济促进法》、《公共机构节能条例》、《民用建筑节能条例》、《国务院办公厅关于深入开展全民节能行动的通知》等一系列重要的法规和文件，要求切实贯彻落实节约资源、保护环境的基本国策，缓解能源供应紧张状况，保护生态环境，进一步增强全民能源忧患意识和节能意识，促进社会经济可持续发展。当前，我省正在按照党中央、国务院的部署，加快建设资源节约型、环境友好型社会。在今年全省节能减排工作会议上，周强省长要求坚定不移的完成“十一五”节能减排的目标，到2010年，全省万元GDP能耗在2005年的基础上下降百分之二十，主要污染物在2005年的基础上下降百分之四，不容置疑，节能是我省实现“十一五”单位GDP能耗下降的主要手段之一。
2、搞好节约型校园建设，是应对当前世界金融危机的需要。在当前能源紧张，国际金融危机对实体经济带来冲击的大背景下，高等学校理应成为推动资源节约型、环境友好型社会建设的重要力量。高等学校不仅是水资源和电气等能源的消耗大户，同时也是节能技术研究开发的重要基地，在建设资源节约型和环境友好型社会中，责任大，任务重。近年来，各高校在建设节约型校园方面进行了积极的探索，积累了许多很好的经验，取得了一定的成效，但也要看到与我国经济社会发展的要求、与党中央和省委、省政府的要求相比，仍然有很大的差距，高校能源消费方面存在的浪费现象比较普遍，节约用水、节约用电、节约用气的潜力还相当大。根据住房和城乡建设部的有关统计，高校的用能用水不仅总量大，种类多，而且人均能耗高。统计的45所高校人均用水量是145.2吨，是全国人均生活用水量的1.95倍。45所高校人均年能耗量0.775吨标
准煤，是全国人均用能的4.32倍，高校人均年能耗特别高。应该说我们的潜力还相当大，任务非常重。
3、搞好节约型校园建设是弘扬中华民族勤俭节约光荣传统，培养高素质综合性人才的需要。因为我们是高等院校，所以这个任务就更加严峻和艰巨。一方面我们要发扬勤俭节约的光荣传统，这是中华民族的传统美德；另一方面，我们的青年学生需要补上这一课，特别是独生子女，现在的独生子女占很大的比例，高校本身的节约行为是青年学生的榜样。学校节不节约、意识强不强，对青少年的教育有潜移默化的作用。高校一定要培养学生节约的理念和意识，使学生养成节约的习惯。湖南商学院的同志说得好，节约型校园建设，不仅仅是节约几个钱的问题，而是解决育人的问题，我觉得这讲得非常好，非常到位，高等教育最根本的是育人的问题，节约型校园建设也不能脱离这一宗旨。我们现在有些宣传超前消费的观念和导向是不合时宜的，对青年学生是一种误导。高校注重节约用电、用水，管理到位，对学生会有非常大的影响，而且潜力也很大。同时，节约也是一种财政投入，浪费了等于是一种开支，是不该开支的也列入了开支范围，这样，资金再多也是不够用的。所以我认为这种教育是非常重要的。
二、要突出抓好节约型校园建设的三个重点工作。
1、要认真做好两个规划。“两个规划”指的是2009-2013年高校节约型校园建设规划和基础设施建设与改造规划。编制这两个规划我厅去年和今年都做了布置，但从学校报送的情况来看，节约型校园建设规划存在的主要问题是有些规划缺乏科学性和可行性。一是对现状摸底不够，对节约型校园建设面临的问题掌握不透彻，导致部分申报项目实施方案针对性不强。具体实施计划过于笼统，可操作性不强。二是少数高校没有按照编报规划的要求，明确节约型校园建设的范围。将一些不属于节约型校园建设的项目也列入了规划当中。三是没有将“两个规划”很好的结合起来，节约型校园建设规划涉及软件和硬件建设，基础设施建设与改造规划中的硬件建设是节约型校园建设规划实施的重要基础，两者关系非常密切。基础设施建设与改造规划主要存在以下几个问题：一是不少学校申请的资金数额比较大，有的学校甚至高达上亿元。二是规划项目的分类不够清晰，个别学校把新建教学楼和其他不属于基础设施建设与改造的项目也纳入其中。三是部分学校以长期规划直接代替了短期规划。
节约型校园建设，节水、节电工作是重点。要做好这些工作，水、电、气管网改造是关键。为有效推进高校节约型校园建设，今后几年，我们将水电气管网改造作为高校基础设施建设与改造资金支持的重点。因此，高校节约型校园建设规划的制定要求各高校对本校的能耗、水耗情况进行全面的核查摸底，确定耗能和耗水的重点环节和部门。以挖掘潜力为重点，综合考虑管理体制、机制创新、先进节能技术选用等因素，在整体规划的基础上制定好实施计划。高校基础
设施改造规划的目标是提高基础设施综合配套能力，基本缓解高校基础设施配套的瓶颈制约。规划的原则概括为以下几点：一是要供需平衡，综合配套。也就是说基础设施建设与改造的规模要与学校实际需要相适应，与投资供给能力相适应，统筹考虑各类基础设施建设与改造，努力实现综合配套。二是要优先考虑水电气等设施的建设与改造，分轻重缓急来安排实施计划，有计划、有步骤的开展工作。在高校普遍负债，资金紧张的情况下，各高校要优先考虑投资成本低，回收成效快的节能节水改造。三是要便于实施项目管理。确保改造资金专款专用，发挥投资效益。四是要立足现实，放眼未来。既要考虑当前的需要，更要考虑长远发展的需要。要充分利用城市公共基础设施，考虑节能等新技术的使用。基础设施建设与改造规划是指导我们高校今后基础设施建设与改造的一个纲要性的文件。在实施过程中，各个学校一定要维护规划的权威性、严格按照规划执行。
2、要多渠道筹集资金，稳步推进节约型校园建设。我们这里强调的是稳步推进，由于我省高校节约型校园建设还处于起步阶段，高校的规划建设项目多、资金需求量也很大。节约型校园建设是一个长期而艰巨的任务，不是说一年两年能完成的。要稳步推进节约型校园建设，第一是节约型校园建设每年都要有明确的具体的任务，要有硬指标。我们今后也会有宏观的、指导性的指标，以此来进行检查。有些指标是不是下降了，有些指标是不是完成了，要通过建立检查评估机制来督促落实。要有硬指标，不然的话就落实不下来。省教育厅就与省政府、省纪委签署了一个节约型机关建设的责任书，每一个指标都是有硬性下降规定的。各高校在节约型校园建设工作中也可以参照这一做法。第二是要围绕计划，多渠道落实经费。要围绕我们的每年确定的硬指标、要完成的计划，多渠道落实有关经费。节约型校园建设某些项目是需要启动资金的，但我们在建设项目的时候，也是需要节约的。比如说我们换节能灯是要花钱的，这个要逐步的列入计划，逐步的改善。从长远来讲，换节能型的灯泡是划得来的，但一开始也还是需要钱，要投入，完全不投入也不行。从投入的渠道来看：一是要逐年增加财政性经费投入，这一条要坚定不移。这里面包括两个方面,一是财政直接拔款，二是学校学费的收入也是财政性收入。学校也要安排部分财政性收入用于节约型校园建设。我省高校基础设施建设与改造经费从2002年的2500万到今年
1.1个亿，也在逐年增加。我们将从基础设施改造经费中拿出一块作为一种引导性、导向性的资金，用于节约型校园建设的奖励。那个高校节约型校园建设的各个指标完成得好，包括基本建设方面做的好，就给予奖励。比如湖南民政职业技术学院，他们的图书馆修得好，但是造价不高，两万多平方米算下来每平方米的造价不高，而且质量还不错，外观也非常漂亮。这就是通过节约努力所带来的效应。投入的另一块就是开源。我们常讲开源节流。学校要抓开源的问题，要抓校园产业，要抓收入。没有收入，财政会很紧张。财政这一块，尽了力，但是有限。刚靠财政投入，学校会很紧张。前几年，各高校为了完成扩招任务，搞了不少的建设，为满足人民群众对高等学校的需求作出了贡献，但现在普遍负债比较严重。光是负债就有快150亿了，其中银行贷款就接近120个亿。针对高校负债问题，我们准备分三步走：一步就是理解问题。理解就是舆论导向，就是要让社会都来理解高等学校的负债是一种正常的负债，是一种积极意义上的负债，并不是某个高校、某个校长或是某个书记个人所负的。在舆论上不要埋怨高校。高校是为了完成国家扩招而负的债，这个资产是优良的资产。现在舆论导向已经基本上转过来了。第二步，我们正在想办法缓解。目前，我们正在请省委、省政府主要领导出面协调财政，协调银行，协调有关部门，为高校的负债问题来做点工作。比如银行减点息，财政贴点息，还有高校老校区置换、资产置换给点优惠政策。此外，还有高校收费结构性调整。今年我们走出了第一步，先搞结构性调整，明年我们再走另外一步。因为明年是高等院校收费标准不动的最后一年，所以今年要尽可能地调整结构。这些措施就是为了缓解当前高等院校的财务风险，缓解负债比较大的矛盾。第三步就是化解，有两点要强调的是，一不要指望整个国家整个财政为学校全部负担，学校自己肯定是要负担大部分的。二不是学校负债越多就给你化债资金越多。化债的部分得看你对高等院校发展的贡献而定。另外，多渠道筹集资金还有可以想办法利用社会资金，这是一个课题，我们要认真研究，积极利用好社会资金和力量参与节约型校园建设。
三、要加强管理，提高效益。强化管理是我们创建节约型校园建设的关键举措之一，一是要加强制度建设，有些高校在这方面就做的很好，制定了一系列的制度。比如商学院提出建立一些制度，我觉得很好，目前大部分高校也制定了节约体系，开展了大量的工作，只是体系还不够完善。我们要按照技术导则的要求健全和完善各项管理制度，特别是要建立节约型校园长效机制。二是有效地落实各项具体的管理措施。目前，我们部分高校在创建节约型校园建设的过程中存在着多头管理、责任不明、体系不全等问题，在一定程度上限制了潜力的挖掘和发挥。必须全力建立一套科学的评估方法和标准，并认真正确贯彻执行。比如湖南理工学院的水电管理“四个结合”就很好。我们还可以搞点节约型校园建设的课题，节约型校园建设的大课题下还可以搞点小课题、子课题，大家一起研究研究，还是有文章可以做的。找点时间大家交流交流是有好处的。第三是要加强高等学校节能节水的运行监管体系建设，强化执行节能标准全过程监管，提高能源使用效率，节约能源，重点加强对日常运行管理、用能系统设计的合理性、施工和系统调试遗留问题等环节的审计，为能源节约提供依据，同时及时消除跑、冒、滴、漏现象。四是严格执行节能型校园建设原则，合理使用土地资源。土地资源是非常珍贵的。一次性投入多一点，以后长期受益。各高校要按照相应的节能节水的标准，进行工程项目的规划。节能一定要算长远账，不能光看眼前。
三、切实加强对节约型校园建设工作的领导。
领导重视，是创建节约型校园的保障。节约性校园建设，关系到每个部门、每位师生的利益。绝对不是某个部门，某个人的事，所以我们的高校要重视，高等学校的节约型建设，要切实加强对这方面工作的领导。有这么几条要做到：
一是高校节约型校园建设，要作为一项长期的任务，不能搞短期行为，搞形式主义。要作为一项长期教育抓紧抓好。
二是高校节约型校园建设，要作为一项一把手工程，一把手要牵头。有些事情牵涉部门多，必须一把手发话，不然不能协调。只有行政一把手切实做到位，才能使这项工作做好。各高校要成立由学校主要领导任组长、分管财务、后勤、基建校领导任副组长、财务、基建、后勤、国资、审计等职能部门和各学院负责同志参加的节约型校园建设工作领导小组，统筹规划、协调节约型校园建设工作。
三是要建立责任制，落实奖罚措施。各部门和院系是高校节能的主体，要建立各院系和部门责任人负责制度，监督落实学校制定的各项节约型校园建设任务。在校大学生是高校节约型校园建设的重要力量，开展好这项工作，不仅是节约型校园建设的需要，而且对学生是重要的教育内容。学生思想教育部门、团委及学生会要将节约型校园建设工作纳入学生工作中，并积极引导和支持学生开展校园节约活动，创造良好的节约型校园建设工作氛围。
10.认识中国梦的意义 篇十
人奋斗总是要有目标的。同样是做砌砖的工作，把它仅仅当做一个为砌砖而砌砖的行为和把它当做为一座宏伟大厦添砖加瓦，其精神状态截然不同;物质利益是人奋斗的原动力，但物质利益不是也不能成为人奋斗的目的与归属，“未富先奢”、“稍富便骄”背后是理想的缺失与价值的迷茫。反过来，为目标而努力为理想而奋斗，就算再苦再累也会心甘情愿，也会义无反顾。“中国梦”就为中国社会和中国人民确立了这样一个目标，给我们的奋斗赋予了意义。
——梦想呈现蓝图
社会主义初级阶段是一个很难轻言跨越的长的历史阶段，发展中国特色社会主义更尚未成功仍需努力。要在这样一个漫长的历史进程中始终不灰心丧气，不松懈动摇，理想与蓝图尤为可贵。中国特色社会主义是当代中国的共同理想。但是对于大多数的普通民众来说，中国特色社会主义共同理想的表述略显抽象和意识形态化。现代传播理论与实践都表明，意识形态的内容不一定非要用意识形态的方式表达，非意识形态的话语更能起到潜移默化、润物细无声的效果。“中国梦”在保持中国特色社会主义精神实质与科学价值的同时，从话语体系上对其进行了创造性转换，给当代中国社会和中国人一个既能有憧憬有超越又能看得见摸得着的目标，一个既科学崇高又喜闻乐见的理想，让中国特色社会主义更加亲和、更加清晰、更加具体。
——梦想凝聚共识
开放变革的中国也是社会转型分化的中国，在社会转型分化的背景下，每个人都有自己的梦想，每个阶层、群体也都有自己的梦想，这些梦想往往各有诉求甚至大相径庭。固然历史进步的合力迟早会把这些追求与梦想汇集成平行四边形，但这样的四边形将会呈现出什么样的轮廓，其中的社会成本与代价将会有多大是十分不确定的。通过“中国梦”把不同阶层、不同群体、诸色人等大大小小五彩缤纷的梦想汇聚为一个共同的追求，共同的愿景，在不同中寻找和呵护共同，在共同中尊重和保护差异，这样就可以把13亿人的力量汇集于一处。兄弟同心，其利断金。有了共识，有什么样的困难不能战胜?有什么样的理想不会实现?
——梦想激发勇气
追梦是因为现实不尽如人意，圆梦就要去直面现实、改造现实。很多的时候，我们面对心有不甘的一些现实状态之所以有无奈的感觉，不是因为没有改变的办法而是因为没有改变的勇气，以至于把一些本不应该成为梦想的状态当做了梦想，比如把“房叔房姐”当做走向富裕的捷径;把一些偶然侥幸纯属运气的东西当做了追求的目标;比如把一唱成名的“大衣哥”当做“草根”的样板。但是，当确立起了真正的“中国梦”，其道义的正当和路径的科学会让我们勇于向不公平不正义说不，让我们勇于指出期待天上掉馅饼的虚幻与可怜。
中国特色社会主义：为梦想塑魂
“中国梦”是在社会主义初级阶段的背景下实现中华民族伟大复兴，在发展中国家的基础上建设现代化，在13亿乃至更多人口的国度中实现共同富裕，在为西方主导的世界格局中实现大国的和平崛起等等，所有这些都是过去从来没有过的全新的事情、全新的探索、全新的实践。在这个意义上，“中国梦”也是人类社会前所未有的一个崭新的梦。正因为“崭新”，如何做到复兴而不是复古，崛起而不是威胁，“中国梦”需要用中国特色社会主义来为其界定内涵、塑造灵魂、彰显本质。
——中国特色社会主义以人民为主体，决定了“中国梦”既是个体梦又是国家梦
与强调个人奋斗的“美国梦”相比，“中国梦”是建立在爱国主义与集体主义基础上的梦想，国家好，民族好，大家才会好。中国特色社会主义将个人的奋斗发展与全体人民、全民族的奋斗发展有机统一起来，充分发挥人民群众的积极性主动性创造性，让人民群众自己当家作主实现自己的发展，建设自己的社会;中国特色社会主义把共同富裕作为根本原则，始终注意让经济社会发展的一切成果，包括物质成果和精神成果都能为人民群众共享，使发展成果更多更公平惠及全体人民。当我们把“国”与“家”、“民”与“族”融为国家民族，把“你”、“我”、“他”整合为“大家”，共同富裕的根本原则就会变成现实的生活状态，“中国梦”也就在体现本质中进一步丰富了它的科学内涵。
——中国特色社会主义坚持和平发展，决定了“中国梦”既是中国梦又是世界梦
复兴不仅是经济政治的复兴，更是文化文明的复兴。我们要通过中华民族的伟大复兴，让一个能彰显五千年灿烂文化、能传承五千年悠久文明、能把自己的价值观与世界共享、能用自己的软实力促进世界共荣共进的民族傲然屹立于世界民族之林。复兴的中国是倡导人类命运共同体意识的中国，是在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展的中国;复兴的中国是负责任的大国，坚持把中国人民利益同各国人民共同利益结合起来，以更加积极的姿态参与国际事务，共同应对全球性挑战，共同破解人类发展难题。我们仅以十八大提出的生态文明为例。这是把中国五千年灿烂文明和现代工业文明发展的成果有机结合创造性转换后的一种新型文明形态，为中国与世界的可持续发展奠定了文明的基石。从这个意义上来说，“中国梦”不仅是属于中国的，也是属于世界的。
——中国特色社会主义作为现实的运动，决定了“中国梦”既指向未来又呈现当下
马克思主义经典作家曾经讲过：“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”中国特色社会主义作为共产主义运动的重要组成部分，同样是既指向未来又属于当下，这就为“中国梦”同时设定了两个时间坐标。面向未来，“中国梦”承载了我们一切美好的希冀与追求，民主充分、法治昌盛、权利神圣、国富民强，乃至人的自由全面发展等等，都是其题中应有之义，通向这一梦想的道路没有休止符;着眼当下，“中国梦”要求我们一切的制度安排、一切的政策导引都应努力扶正驱邪，去恶向善，通过阶段性的目标一步一步为走向新社会奠基铺路，用实实在在的行动表明“中国梦”的起点就在脚下而不在别处。把这两个时间坐标结合起来，就是我们要在追求理想的同时始终脚踏实地干好我们必须要干的事情，不好高骛远眼高手低，在投身当下实践的过程中丝毫不忘前进方向，不得过且过饮鸩止渴，让“中国梦”比历史上任何时期都离我们更近。
汇报人：xiexiebang
11.认识马克思主义中国化的重要意义 篇十一
建设社会主义核心价值体系，是2006年10月，党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》第一次明确提出的重大命题和战略任务。2007年6月，胡锦涛总书记在中央党校的重要讲话中，再次提出：“要大力建设社会主义核心价值体系，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。”党的十七大报告中再次强调要“建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力”。全党全国各族人民要齐心协力，加强社会主义核心价值体系建设，推进中国特色社会主义伟大事业向前发展。
统一的指导思想、共同的理想信念、强大的精神支柱和基本的道德规范，构成了社会主义核心价值体系。这是社会主义制度的内在精神之魂，是社会主义意识形态的本质体现，没有社会主义核心价值体系的主导，整个社会主义建设就会迷失方向。今天我们的社会生活日益复杂、人们的思想观念逐步多样化，提出建设社會主义核心价值体系的重大课题，意义是深远的。尤其是我们当代的大学生，虽然有丰富的知识，却还没有形成完整、稳定的世界观、人生观和价值观。适逢社会主义中国正处于经济、政治、文化等各方面的转型期，中西方文化和思想观念大碰撞和交融，当代大学生们在价值取向上也呈现出了不稳定的多层次性。因此，教育和引导当代大学生树立社会主义核心价值观，用马克思主义的立场、观点、方法来正确认识、分析和解决遇到的问题，对于建设有中国特色的社会主义事业和大学生未来的人生发展都具有极强的现实意义。
一、学习实践社会主义核心价值体系有助于大学生坚定马克思主义信仰
马克思主义是我们党和国家一切工作的指导思想，决定着社会主义核心价值体系的性质和方向。作为思想意识最敏锐的当代大学生，他们中的大部分能够坚定马克思主义理论的指导地位，用马克思主义的世界观、人生观、价值观武装头脑，成为马克思主义理论的坚定捍卫者和忠诚实践者。但也有部分大学生受各种因素特别是封建思想和国外资本主义腐朽思想的影响，对马克思主义信仰产生动摇和怀疑，形成了所谓的“非马克思主义”意识形态。
当今时代，文化软实力愈来愈成为一个国家综合实力的重要组成部分。西方资本主义国家同我国在意识形态方面的斗争从来没有停止过。美国一向把它们的以“自由、民主、人权”为核心的价值体系视为不可缺少的“非军事力量”。在冷战时期他们千方百计地利用这种力量去反抗、颠覆社会主义国家；冷战结束以后，美国并没有放弃意识形态的武器，他们在国外设立各种电台，在原来东欧一些国家设立专门机构，向这些国家的反对派提供资金，灌输西方的自由、民主、人权思想，支持、鼓动这些人起来搞“颜色革命”，推翻不听从美国政府的国家政权。正是这种意识形态渗透对我们年青一代的影响甚大，改革开放后逐渐出现的拜金主义，享乐主义，大学生的功利化，物欲化思想等等，所以学习实践社会主义核心价值体系可以增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力，更坚定马克思主义的指导地位，有效的抵御西方资本主义国家意识形态的渗透和影响。
二、学习实践社会主义核心价值体系有助于大学生树立崇高的理想信念
理想信念是人们对未来的向往和追求，是人的精神世界的核心。有无理想信念，有什么样的理想信念，决定了人生是高尚充实，还是庸俗空虚的。崇高的理想信念，是一种强大的精神动力，是当代大学生人生道路上引航的灯塔和前进的风帆，它解决了大学生为什么学，做什么人、走什么路的根本问题。
当前，虽然大学生理想信念的主流是积极、健康、向上的，但由于一些地方和高校对大学生理想信念教育的重要性认识不足，重视不够，加上大学生理想信念受社会大众理想信念迷失、网络信息良莠不齐、经济全球化进程中各种文化思想和价值观念冲击、某些腐朽落后生活方式的侵蚀等，相当一部分大学生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、社会责任感缺乏、诚信意识淡薄等突出问题。而中国特色社会主义的共同理想，是在中国共产党的领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴。它集中体现了我国工人、农民、知识分子和其他劳动者、建设者和爱国者的利益和愿望，得到了广泛的社会认同，保证全体人民在政治上、道义上和精神上团结一致，克服任何困难，争取胜利的强大精神武器。中国特色社会主义共同理想的树立既是对中国社会发展规律的正确认识，是实现中华民族伟大复兴的必由之路，也有助于大学生明辨是非，坚定信念，树立坚定的共产主义、社会主义理想信念，为中国特色社会主义事业做出应有贡献。
三、学习实践社会主义核心价值体系，做好民族精神和时代精神的传承者
以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是社会主义核心价值体系的精髓，是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设的进程中，民族精神和时代精神对于中华民族的凝聚力、激励作用越来越突出，已深深熔铸在民族的生命力之中，成为社会主义核心价值体系中不可或缺的一部分。一个民族，若没有振奋的精神和高尚的品格，就没有旺盛的生命力，也不可能屹立于世界民族之林。
大学生是十分宝贵的人才资源，是民族的希望，祖国的未来。在大学生中深入开展民族精神教育，对于全面实施科教兴国和人才强国战略，确保我国在激烈的国际竞争中始终立于不败之地，确保中国特色社会主义事业兴旺发达、后继有人，具有重大而深远的战略意义。
当前，绝大多数的学生都是关注民族发展的，比如大部分同学在奥运会上看到中国夺冠的时候都会像自己获胜一样兴奋；相比较于洋节，大部分同学还是支持传统节日的，清明祭祖，中秋团圆已成为习惯；对于创新，更有不少同学认同中国建设自主创新型国家势在必行、任重道远。所以相信当代大学生定能不负重托，不辱使命，锐意进取，奋发成才，勇敢地肩负起时代赋予的历史重任，做好民族精神和时代精神的传承者。
四、“德不孤，必有邻”，学习实践社会主义核心价值体系，做有道德的人
弟子问孔子：人皆有兄弟，我独无。孔子答：德不孤，必有邻。有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他做伴。德乃修身之首，所有的中国人都应该努力提升个人的道德修养，做个有道德的人。大学生是国家和民族的希望，肩负着人民的重托、历史的责任。因而我们的大学生不仅要学好科学文化知识，练就健康的体魄，更要加强思想道德修养，成为德智体全面发展的人。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，不仅是社会主义核心价值体系的重要基础，也是当代大学生明荣辨耻、趋荣避耻的道德准则。所以建立社会主义核心价值体系对于大学生个人道德修养的提升有着深远的意义。
当代大学生虽然在思想上能够认识到社会主义荣辱观是中化民族传统美德和时代精神的完美结合，是社会主义道德建设的方向，比如说现代大学生大多有较强的社会公德意识和社会责任感。许多学生为贫困地区、贫困学生、灾区捐过款，有资料显示，在5.12汶川大地震后，大学生捐款很踊跃。还有的学生主动去社区照顾孤寡老人。但是公德践行的能力较弱，对道德行为的要求和监督还不严格，自理自立能力差，依赖思想严重。更甚者实际行动中常常表现出以耻为荣、是非不辨、善恶不分、不以耻为耻的行为。随着社会生活水平的不断提高，有些学生认为“助人为乐已经过时了”、“艰苦奋斗，勤俭节约已经不适应市场经济的发展了”，尤其是许多家境富裕者出手阔绰，生活作风不佳。少数大学生不考虑自身的经济承受能力，而追求超前消费，讲虚荣、摆阔气、穿名牌、互相攀比，有些学生把高消费看作是一种派头、一种个人价值的体现，传统美德的认同度滑坡。所以更要继续在大学生群体中开展社会主义荣辱观教育，通过理论教育、典型教育、社会实践等方式，引导他们把道德操守和个人成长成才结合起来，把道德修养与道德实践结合起来，做到德才兼备、知行合一，形成和谐的人际关系和文明的社会风气。
综上所述，社会主义核心价值体系是引领当代大学生成长成才的根本指针，它为当代大学生加强自身修养，锤炼优良品德提供了发展动力，明确了奋斗目标，当代大学生不仅要努力学习科学文化知识和提高专业能力，还要适应时代的新要求，肩负起历史赋予的使命，自觉学习和践行社会主义核心价值体系，坚持马克思主义的指导思想，坚持中国特色社会主义的共同理想，努力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，牢固树立社会主义荣辱观，成为德智体美全面发展的社会主义合格建设者和可靠接班人。当然，社会主义核心价值体系建设绝不是一朝一夕就能完成的，是一个逐步积累的过程，是一项长期的历史任务，需要全党全社会共同努力。我们相信只要我们不断地深化对社会主义核心价值体系的认识，持之以恒、常抓不懈，就一定能够取得新成效。
参考文献：
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12.马克思主义中国化进程的认识误区 篇十二
一、选择马克思主义是中国人自己的选择, 并非传统的选择
(一) 并非传统选择了马克思主义
“传统选择了马克思主义”是一个时期内相当流行的观点。这一观点有如下两点认识:其一, 马克思主义是与中华民族文化心理结构相一致的;其二, 中国的优秀文化传统是马克思主义在中国扎根的思想土壤。依此观点来看, 马克思主义能被中国人迅速接受, 不在于其他的什么理由, 就在于它与中国文化的内在结构相似, 传统这种无意识的力量在马克思主义的选择过程中起了决定性的作用。“传统选择了马克思主义”其实完全是一个虚假的命题。马克思主义与中国文化根本上是不一致的。马克思主义是迄今为止最完整最科学的理论体系, 马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义都是中国文化中所不具有的, 当它作为一种思想武器来改造中国社会时, 更是中国历史上开天辟地的大事。马克思主义比中国文化处于更高级的形态, 中国的传统文化也不是用三个方面可以涵盖的。
(二) 马克思主义虽是普遍真理, 但接受它需要文化自觉
马克思主义是科学, 它具有与时俱进的理论品格。马克思主义是人类思想认识的结晶, 代表着人类社会发展的方向。中国文化对马克思主义有认同, 西方文化对它也有认同, 世界上几乎所有国家都有马克思主义的火种。对于五四时期接受并介绍马克思主义的新型知识分子来说, 接受主体已不是传统意义上的中国人。既然接受主体都不存在, 所谓“文化相同”当然也就是一个虚假的命题, 就五四时期的中国人来说, 选择马克思主义来改造中国, 不是传统这种无意识的力量起了决定性的作用, 而是中国人经过比较以后做出的理性选择。五四时期社会主义的流派很多, 尤其无政府主义和空想社会主义影响为大。但这些思潮都不能解决中国社会的现实问题。经过一段时间的社会实践和比较鉴别以后许多人开始转向马克思主义。这个理性的过程体现了主体的文化自觉, 人们是带着满腔的热情去迎接马克思主义并接受它的。当主体意识觉醒以后, 文化接受的主体就表现出一定的选择机制, 即选择那些在时代性上高于本民族的文化, 使中国迅速由低势位文化向高势位文化趋同, 赶上时代步伐。
二、马克思主义中国化是马克思主义同中国文化相结合, 并非被中国文化所同化
虽然马克思主义在中国七十多年的实践中事实上存在着中国化的过程。但这个课题的提出, 主要归功于这几年来理论战线上的活跃。马克思主义中国化, 它既符合马克思主义的基本原则, 又被中国革命的建设和实践证明是对的。在中共六届六中全会上, 毛泽东作了精辟的阐述:“马克思主义必须和中国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现”[1], “使马克思主义在中国具体化, 使之在其每一表现中带着必须有的中国特性, 即是说, 按照中国的特点去应用它”[2]。
(一) 马克思主义中国化是马克思主义与中国文化相结合的过程
目前学界有一种看法, 认为马克思主义中国化是被中国传统文化所同化。这种观点把中国传统文化直接归结为“旧文化体制”, 传统文化在当代形成了所谓“封建主义文化背景”, 一切事物, 包括马克思主义、社会主义和中国共产党, 一旦进入这个文化背景就要受到歪曲而变形, 成为封建主义的变种, 也就是说中国化的过程把马克思主义还原成中国传统文化。显然, 这种认识过高地估计了马克思主义中国化过程中文化因素的作用。就文化意义上来说, 马克思主义中国化主要是指它同中国文化相融合的问题, 是将马克思主义用中国人自己的逻辑习惯进行理解, 用自己的语言进行表达, 使中国人更容易接受和理解马克思主义, 并按照自己的行为方式进行实践。从形式上看, 就是使马克思主义的理论学说, 带上鲜明活泼的中国作风和中国气派, 为中国大众所喜闻乐见。把这个过程部分意义上理解为马克思主义的大众化和通俗化也是可以的。把马克思主义由西方文字翻译成中国文字的过程就是一个典型的中国化过程, 把西方文字转变成汉语, 必需要借助传统文化中的概念和判断。
(二) 中国无产阶级新文化的形成
列宁说:“无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主阶级和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展。”[3]马克思主义当然也应该吸收中国文化中的合理成分来充实自己。毛泽东在长期的革命实践斗争中总结出“从孔夫子到孙中山, 我们应当给以总结, 承继这一份珍贵的遗产。”[1]中国文化在哲学思想、政治思想、伦理思想等诸多方面有着充足的营养可供吸收的, 并且要由无意识的转变为能动的。对于一个有深厚文化土壤的中华民族来说, 马克思主义在中国的实践必然会留下一些中国文化的痕迹。但这个估计要适度, 马克思主义中国化后的实体仍属于马克思主义范畴, 决非属于中国传统文化。就中国的马克思主义理论体系来看, 是以辩证唯物主义和历史唯物主义为基点建立起来的, 使中国传统学术完成了历史性的飞跃, 通过马克思主义对中国文化的改造提高, 为传统注入了新鲜血液, 使传统获得了新的生机。同时, 马克思主义中国化要不断批判中国传统文化中的消极部分。封建糟粕作为一种传统的惰性力量对马克思主义也会施加影响。但要认清谁主谁次, 决不能借反封建之名来反对马克思主义。
三、毛泽东思想是马克思主义中国化的理论成果, 并非中国传统文化的发展
近几年来发表了大量的从中国传统文化角度研究毛泽东思想的论著, 这些研究拓宽了马克思主义理论研究的思维值得充分的估量。但是, 这些研究有一个共同的倾向, 就是在孔子、孙中山以及儒家经典中去寻找毛泽东的思想渊源, 认为毛泽东思想是中国传统文化在现代的体现。有的学者从湖湘文化的角度来研究, 认为毛泽东个人的思想是王船山、魏源、谭嗣同等思想发展的直接后果。这些研究错误的把毛泽东思想归属于中国传统文化的范畴。
(一) 毛泽东思想主要来源于马克思主义
研究毛泽东思想离不开对马克思主义的研究。毛泽东是一位伟大的马克思主义者, 以毛泽东为代表的老一辈革命家是利用马克思主义作为思想武器来研究中国的历史和现实, 并且形成了一套涵盖各学科的马克思主义理论体系。1938年毛泽东在《辩证法唯物论》讲授提纲中讲得非常明白, 中国化的马克思主义哲学———毛泽东哲学思想主要来自马克思列宁主义, 而非来自中国传统哲学。“由于中国社会进化的落后, 中国今日发展着的辩证法唯物论思潮不是从继承和改造自己哲学的遗产而来的, 而是从马克思列宁主义学习而来的。”[4]毛泽东一生非常注意研究马克思主义经典原著, 为了提高全党的马克思主义理论水平, 他多次开出经典作家著作的书目, 要全党学习。
(二) 毛泽东思想也有中国传统文化的成分
毛泽东也指出:“中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来。”[1]中国传统的思想文化是中国实际的一个方面, 毛泽东思想的形成当然不能从中国思想发展史的长河中割裂开来。探讨毛泽东思想的源流, 应该注意到中国传统文化。最近几年来, 这方面的研究比较充分。但有一点不可忽视, 毛泽东思想虽然也源于中国传统文化但决不是中国传统文化合乎逻辑的发展, 而是升华。它是利用中国文化中的素材去丰富马克思主义, 引申马克思主义, 并用马克思主义理论去整理中国文化。毛泽东一生特别强调要有选择地吸收中国传统文化。1960年12月, 他在对两个外国代表团的谈话中作了很充分的表述:“对中国的文化遗产, 应当充分地利用, 批判地利用”[5]。逢先知根据他长期在毛泽东身边工作的经历回忆毛泽东阅读中国古书的一个重要特点是利用马克思主义观点来阅读中国古书的内容。他也号召中国理论界一起用马克思主义来整理中国文化。1940年范文澜在延安作了一篇《中国经学史的演变》的讲演, 毛泽东给予极高的评价, 称:“用马克思主义清算经学这是头一次”[6]。
(三) 毛泽东思想是马克思主义普遍真理同中国的革命和建设相结合的理论
如何理解毛泽东思想的这种“结合”呢?马克思主义与中国传统文化结合是有机的, 是马克思主义体系里融合了中国传统文化的精华。毛泽东思想是马克思主义普遍真理同中国革命和建设的具体实践相结合的产物, 中国共产党领导的革命实践本质上说来是利用马克思主义来改造中国, 并在这个过程中形成了毛泽东思想。在中国这样一个半封建半殖民地、文化土壤相当深厚的大国搞革命和建设, 有许多具体的情况需要考虑, 有许多具体的问题需要回答。正如刘少奇所说, 必须使马克思主义从欧洲形式变为中国形式, 并赋有可操作性。抛弃马克思主义理论中某些已经过时的、不适合中国国情的个别原理和个别结论, 而代之以适合中国历史环境的新原理和新结论, 这就是毛泽东思想。从这个意义上来说, 毛泽东思想不仅是马克思主义的运用, 而且是马克思主义的发展, 使马克思主义赋有中国气派, 而决非因 (下转280页) (上接214页) 为考虑到中国国情使马克思主义有丝毫降格。
四、马克思主义文化是中国的当代文化的特征, 并非传统文化的特征
(一) 马克思主义改造了中国的传统文化
文化是政治经济文化各方面的复合体, 具有很强的时代性, 马克思主义文化和中国的传统文化各自具有独立的文化特征。自五四以后马克思主义引进到中国来无疑改变了中国文化发展的趋势, 马克思主义文化从而成为中国文化的特征。目前, 海内外的学者还有一种倾向, 认为自五四开始切断了中华民族的“文化传统”, 造成了长时期来文化传统的“断裂”或者叫做“中国意识的危机”, 这实际上是抱着十分惋惜的态度来认识马克思主义在中国的胜利。马克思主义文化在中国的确立, 这不是“切断”, 更不是“危机”, 而是中国文化的飞跃与升华。就文化发展的阶段来看, 马克思主义文化高于中国的传统文化, 马克思主义在中国的实践, 社会主义文化形态的确立, 使中国迅速地赶上世界历史的发展。
(二) 马克思主义的文化是中国新文化发展的方向
在当代中国, 中国文化是不能以儒家文化为主要特征和代表的, 也不能沿着“儒道互补”的路数走下去。近代以前, 中国文化是典型的传统文化, 尽管受到过几次西域、印度文化的冲击, 但它们迅速被中国文化所同化, 这一点无须证明。当中国的大门被西方的船坚炮利打开以后, 中国文化面临的不是单一的传统文化, 而是面临着以封建主义为特征的中国传统文化和以资本主义为特征的西方文化这样一个二维结构, 但是, 在这个结构中仍以中国传统文化为主体。五四运动以后, 一种新的文化格局异军突起, 当代中国文化发展面临的就不是两维格局, 而是中国文化、西方文化和马克思主义文化这样一个更为复杂的三维格局, 马克思主义代表着中国文化发展的趋势并逐步成为中国文化发展的主流。现实是马克思主义文化的可观形态, 从文化包含的三个层面:物质文化、制度文化和精神文化来看, 当代中国文化是典型的马克思主义文化。如果再作全面的描述, 当代中国的文化是以马克思主义为主要特征的, 吸取中华民族和世界优秀文化遗产的社会主义文化。世界历史发展的一体性, 中国不仅要吸取中国优秀的传统文化还要学习西方先进的东西。要使中国文化更具活力, 不仅西化行不通, 希望儒学第三期复兴一样也是行不通的。中国唯一的出路在于坚持和完善马克思主义文化, 发展生产力;把马克思主义当做一个开放的体系, 吸取中华民族和世界文化的优秀的东西, 丰富和发展马克思主义文化。
参考文献
[1]毛泽东选集:第2卷[M].北京:人民出版社, 1991:534-708.
[2]中共中央文献选集:第11册[M].北京:中共中央党校出版社, 1991:658-659.
[3]列宁选集:第4卷[M].北京:人民出版社, 1995:348.
[4]辩证法唯物论讲授提纲:第2章[J].抗日军政大学, 1938, (1) .
[5]毛泽东文集:第8卷[M].北京:人民出版社, 1999:225.
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