自然美赏析

自然美赏析（精选15篇）

1.自然美赏析 篇一

大自然的倾诉作文赏析

大海的呻吟

不知从何时起，我的身躯上粘上了污迹与油块，我的孩子??鱼虾们被推往死神的城堡我真的很痛心。记得过去，我??“海阔任鱼跃”。在我无边无际、广阔无垠的身躯上，到处可见捕鱼船扬帆起航，经过渔民们的劳动，拉上来的是一条条活蹦乱跳的鱼儿。我养育着无数子孙，数世同堂，生生不息。可现在呢?我的`身躯上漂泊着无数只塑料袋，不可计数的油块。

??人类，你何时能觉醒?

高山的控诉

我，崇山峻岭，美丽壮观，一派苍翠欲滴，生机勃勃的景象。可如今，人类把我的绿阴乱砍滥伐，我，露出了土黄色的身躯。不知多少年过去了，我已变成一望无际的茫茫沙漠。记得几十年前，我这儿处处生机盎然、绿阴成片、鸟语花香，可现在呢?我被人类毁灭了。

??人类，还我绿阴，还我鸟语花香，还我生命!

绿洲的叹息

绿色，是我的本性，我就是绿洲，没有了我，世界将变得死气沉沉。我曾让我的孩子们??树木花草茁壮成长，为人类造福。一把把斧头出现在我面前，树木变成了人类理想的生活用品。人类很快富裕起来，他们在开心地笑，而我却在偷偷地掉眼泪，树木呀，你就是这样被砍光了。人类，你们何时能拿起锨镐，叮叮当当，奏响植树歌谣，到了那天，你们的生活会更美好!

??保护环境，人人有责!

大自然的倾诉，让我们觉醒，如果人人植一棵树，世界将会变成美丽的森林，我们就是那林中的小鸟，我们更是森林的守护神，不要再让森林深沉的叹息，伤心的哭泣，激愤的倾诉，倔强的呐喊……

2.自然美赏析 篇二

1.“物我两忘,意象俱一”

美学的研究对象既不是完全外在于人类自身的客观事物,也不是完全忽视客观对象由人类主观心理状态决定,而是一种审美现象,一种审美活动。“审美”,顾名思义,“审”作为一个动词,那么必定要有一个发出“审”这个动作的主体,这里的主体我们可以理解为人类。那么,“美”必定就是作为被“审”的客观事物,客观对象。“审美”,也就是说,美,只有在和人类具有一定关系的情况下,美,才会变得有意义。审美现象或审美活动,简言之,也就是作为“审”这个动作发出的主体——人,与客观对象——“美”,发生了审美关系,离开了主体人,也就没有所谓的美不美。例如,桂林的水,丽江的玉龙雪山,这些景象,如果离开了“审美”主体的人,也就没有了美的意义。

2.“心外无物,于我心间”

我着重分析自然界中的审美现象,即自然美。之所以选择研究自然美,是因为其他审美现象大多是由人类创造而来,因此作为审美现象比较容易理解,比如,艺术美。但是,自然界中的自然美,何以能够成为审美现象,这是很多人难以理解之处。如我们前面所提,桂林的水,丽江的玉龙雪山,很多人也许认为,这些景象甚至在人类产生之前就已经存在,是完全外在于人类不以人的意志为转移的纯客观事物。因此,他们认为,自然美,是在人类产生之前就存在的现象,也必将永恒存留下去。这种看法看似合理实则不科学。

自然,人类,这两者是相对而言。自然只有相对于人类而言,才真正可以称作自然。在人类未产生之前,现如今被我们称作“自然”的种种客观事物、现象,确实早于人类已经存在,但是,这仅仅是作为一种集合着各种有生命和无生命的“万物”而存在着。自然,只有相对于人类才是有意义的,如果缺失了“审”这一动作发出的主体人,那么,也就不存在任何审美的意义。比如,桂林的水,丽江的玉龙雪山,在人类产生之前这些景象就已经客观的存在,它们的样子也不以人类意志转移而变化,但是这些如今被我们称之为“自然”、“自然美”的景象,在没有人类的条件下,又何来审美的意义呢?只有在人类产生之后,像玉龙雪山这类景象和人类发生了审美关系以后才可以成为美,如果没有人类的产生,自然虽客观的存在,但并不存在美,不存在自然美。

3.“景者情之景,情者景之情”

在人类产生之初,其与自然的关系并非是亲近的、和谐的,甚至是一种对自然的恐惧乃至敌对的关系,因此,在这种条件下,人类与自然不可能产生审美关系。由此不难理解,人类与自然产生审美关系的前提条件是,人类和自然发生了亲和关系。事实上,人类和自然发生审美关系的过程是充满人类与自然抗争的、搏斗的历史。

以太阳为例,不容置疑的是,太阳在如今的人们心目中已经是公认的自然美现象。多少文人在其作品中歌颂太阳,如今的太阳已是光明、温暖、正能量的代名词。然而,太阳并不是在人类产生之初便与人类建立了一种亲近、和谐的关系并与其发生审美关系,也并没有被当作一种自然美、一种审美现象。众所周知,后羿射日,是流传甚广的中国古代神话故事。虽然神话故事并非事实,但从这个神话故事里可以折射出,在中国古代,在人类产生之初,太阳并不是作为美的对象受到人们赞颂,而是作为造成酷热与干旱的巨大灾害,甚至威胁到人类生存的罪魁祸首。在这个神话故事里,很显然,太阳和人类没有建立起亲近、和谐的关系,相反,是一种敌对、恐惧、抗争的关系,后裔非要射掉九个太阳才罢休,因此,他们之间不可能形成一种审美关系。只有在以后,太阳对人类不再造成威胁和灾难并逐渐融入其生活,成为人类亲近、和谐、友好、共处的对象时,成为带给人类光明和温暖的对象时,人类才会与之发生亲和关系并逐渐产生审美关系,才可被称作美,自然美。因此也说明,人类和自然的关系不是一成不变的。

再比如雪山,红军长征过雪山,在那种异常艰苦的条件下,红军随时都可能有发生意外牺牲的危险,那么,这个时候的雪山,绝不会与红军建立亲近、和谐的关系,更不可能作为审美的对象。然而,如前所提,丽江的玉龙雪山,多少人不惜身背氧气袋也要去看一看,欣赏它独特的美。事例说明,雪山并不是在任何时候,任何情况下都被公认为大自然的美。

水,作为自然现象的一大元素,历史追溯到四千年前,河流是人类生存的最基本条件之一。任何生物都离不开水源,包括人类。水不仅作为自然现象的一大元素,其文化更是人类最古老的文化之一,人们对河流都有着别样的情感。自古以来,河流都是诗人和画家的灵感源泉,用心去感受,流露出的都是诗人画家最真挚的情感。历代的诗人留下了许许多多脍炙人口的诗词,各朝的画家用自己的画笔画出了人世间最美好的画卷,无不留下了河的符号、水的印记。

<<诗经>>中:“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央”,以水赞美伊人倾诉爱慕之情。骆宾王《咏鹅》:“白毛浮绿水,红掌拨清波”以水衬出鹅的可爱等。中国画中描绘山水的作品不少,有的表达细腻的情感;有的表达恢弘的气势;有的表现以水性温美的内在素养;有的表现对比强烈的视觉冲击意识,气势虽不同,但各自表达的水味却都是耐人寻味。古代艺术家在完成自己作品的同时,便与自然现象发生了一种审美关系。而在这种过程中,这些艺术家是用整个身心来完成审美过程。北宋著名画家郭熙在《林泉高致.山水训》中指出:“盖身即山川而取之,则山水之意度见。”即指以整个身心对山水作直接的审美关照,这时山水的审美形象就会显现。[1]“身即山川”也就是说,人的身心和自然山川已浑然一体。在这个层面上,蒋孔阳先生用简短的言语精辟地指出,审美关系是“人作为一个整体”,“经整个身心”,“来和现实发生关系的”。[2]

张大千的《长江万里图》,此卷咫尺千里,气势恢宏,山势与河流蜿蜓交错,时而波涛时而支流;采用横卷的绘画形式,画面布局宏大壮阔,细节精彩,首尾一气呵成,显示了画家深厚的功力,也表现了画家气吞山河的胸怀与气度以及祖国大好河山的崇敬与赞美之情。那么在这里,长江,河山等景象,本是不以人的意志为转移的纯客观自然现象,但在作品《长江万里图》中我们可知,其与画家张大千建立了一种审美关系,那么此时,山势、河流等自然现象便作为一种审美对象,成为自然美。

相反,在“大禹治水”、“愚公移山”、“精卫填海”等神话故事中,这里的“水”、“山”、“海”便不可能作为一种审美现象。而如今现实生活中,“亲水”成为多数现代都市人们的生活理念,“爬山”、“看海”更是现代人们热衷的丰富业余生活的方式,这里的“水”、“山”、“海”等自然现象与人类建立了亲近、和谐的关系,也发生了一种审美关系,因此,它们又作为一种审美对象,即自然美。

结语:

自然现象只有和人类建立了一种亲近、和谐的关系并与其发生审美关系,才可以被称作一种自然美、一种审美现象。而在这一审美活动中,没有人类的自然,是不存在的:自然万物一旦显现,就已经有了人类。只是对人类说来才有自然万物,然而人类又并不是自然万物。

摘要：为了探讨自然现象在何种情况下可以称作自然美,以“太阳”、“桂林的水”、“丽江的玉龙雪山”等自然现象为例,采用对比论证等方法,得出人类和自然的关系不是一成不变的。自然美产生的前提条件是自然现象和人类建立了一种亲近、和谐的关系并与其发生审美关系。缺失了“审”这一动作发出的主体——人,也就不存在任何审美的意义。

关键词：审美关系,审美现象,自然美

参考文献

[1]朱立元:《美学》,华东师范出版社2007年版,第262页。

3.道法自然美 篇三

“云想衣裳花想容”，爱美是人的天性，尤其是女性爱美更无可厚非。然而怎样去做才能追求到一种真正的美呢（图1)？

老子说：“天下皆知，美之为美，斯恶已天下皆知，善之为善，斯不善已。”这个句话是什么意思呢？就是说，天下的人都知道什么是美的，也就知道什么是不美的;天下的人知道什么是善的，也就知道什么是不善的。

大家知道，我国古代象形文字金文中的“女”字是一个女子在那里跪坐着，双手交叉在胸前，表现出了一个女子的美。实际上，我们的古人是从女性的形体上发现女性美的秘密，才创造出了一个“女”字来的。

古代的“女”字不仅表现出了女性的形体美，而且表现出了女性的气质美、内在美，还有那种深沉的美。难道不是吗？“她”娴静地跪坐在那里，是一位静女，是一位身体美，品德也美的女子（图2）。

《诗经》中的《关雎》一诗写道：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”从中透出一种青春美的旋律：关关鸣叫的雎鸠，就在河的绿洲上，在青草之中。窈窕淑女是君子恋爱的好对象。“窈窕淑女，君子好逑”这一优美的诗句几千年来在我国深入人心。

那么，我国古代为什么把女性的美定格在一个窈窕淑女的身上呢？这是因为窈窕淑女有形体美和品德美。也就是说外表美和内在美的完美结合。我们可以想一想，你要是找到一位“窈窕淑女”，她在结婚前是你的好朋友，结婚后是你的好妻子，生孩子后她是一位好母亲。所以，“窈窕淑女”就是古代的人们对女性的审美标准和追求（图3）。

今天的女性用高科技来美化自己，充分地享受到现代的美。现代女性追求全方位的美，你看，她从头发开始，要美发、美眉，嘴巴要涂口红，还要美齿;耳朵要美，要戴好多东西；颈子要戴项链，还要隆鼻，隆胸，塑身，从头到脚几乎每个地方都不放过地进行美化（图4）。

不能欲望过分

不过，事物总是存在两个方面，比如有美就有丑，有善就有恶。而且这两个方面在一定条件下是可以转化的。美的东西搞得不好就有可能转变为丑的东西，善的东西弄得不好也可能变成不善的东西。所以，现代女性要懂得这个智慧，要体会到这个智慧，要运用这个智慧。

今天，有不少女性为美而去整容，结果有的确实变得漂亮了，甚至变成了人工美女。但也有的女性中了圈套，踏中地雷，跌进陷阱，不但没有美容，反而毁了容。据媒体报道，每年都有好多女性因美容把脸毁掉了。还有的女性追求什么魔鬼身材，为使身体苗条不吃饭，有的还把身上的脂肪吸掉。更有的为长高而动手术把腿骨拉长，结果受到了伤害，后悔不已（图5）。

在历史上，过分的爱美也有过沉痛的教训。有句成语说“楚王好细腰，宫中多饿死”。说的是楚王喜欢细腰的宫女，为此宫女们纷纷节食瘦身，结果好多都活生生地饿死了。你看这事儿就过分了吧？所以，过分地追求美是要付出代价的。

面对现代女性如此疯狂地追求美，我们应当怎么办呢？我们可以借助老子所开的解药方来“治病”，这个“药”就是老子说的“去甚，去奢，去泰。”这“三去”是什么意思啊？“甚”就是“厉害”的意思，所以要去除掉。“泰”就是“过分”的意思，要去除掉。“奢”就是“奢侈”，当然也要去除掉。总之，爱美要适可而止，不可太过分了。

道法自然美

今天的女性究竟如何去追求美才是科学的呢？

老子有一个智慧，他说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。你看，大地从来不说自己是美的，但大地上盛开鲜花，多美。大地如此的美，人们可以效仿它啊；天从来不说自己美的，但白天有太阳、晚上有月亮，还有满天的星星，天多美啊；大“道”从来不说自己美，但大“道”是如此的美，自然从来不说自己是美的，但自然是那么的美。你爱美，你就应该效仿大自然，追求一种自然而然的美（图6）。

许多女性人到中年时非常留恋自己年青的时候，青年人又非常留恋女孩的时候。其实女性是可以永远美丽的，不一定都靠化妆品。因为女性从女孩到青年，从青年到中年，从中年到老年，哪一个年龄阶段都有各自的自然美。所以，如果你掌握了这一点智慧，你就任大道而行，处处有美，顺大道而行，时时有美，既有外美，更有内美。美永远掌握在你的手中（图7）。

老子从人类的本源去赞颂女性之美，认为女性是“道”的体现者。女性是从哪里来的？人就是从“道”、从自然中来的。但是从“道”里出来的女性又不一样，因为女性是人类的本源。“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤”。意思是说天地万物的“道”之所以永存不死，就是因为有了微妙难知的母性，母性是天地的根源，永远发挥着连绵不绝的生育后代的作用。

这让我们想到了意大利著名画家达·芬奇的一幅名画《蒙娜丽莎》，画中的女人那种微笑很神秘，直到今天仍然有那么多的人解读不了她笑的后面到底是什么，这实在是太神秘太玄妙了。所以，今天的女性最好学会那种神秘智慧的微笑，这种微笑让你变得更加玄妙美好。

老子对于女性的赞美，不是肤浅的，而是站在哲学和美学的高度去歌颂女性的。老子说“静为躁君”。这是什么意思呢？就是说静能够阻止急躁。这太美妙了。如果女性学会了老子所说的那种“柔静”之美，那就是一种大美，一种深沉的美。老子还说“天下之牝，天下之交也，牝常以静胜牡，以静为下”，这个话意思是说天下最雄健的人是女人，而不是男人，因为女性经常以柔弱战胜男性。有一位女性曾经告诉思想家伏尔泰，她说你知道吗，女人在什么时候最坚强最厉害，女性在用柔弱武装自己的时候最坚强。这是为什么呢。你想想看，一个年轻的妈妈抱着一个小孩，当一只老虎要来吃小孩的时候，这个妈妈做出的反应肯定是和老虎进行殊死搏斗。在农村里一个寡妇拉扯着五六个小孩，就是不愿意再嫁人，她能够用柔弱的肩膀把孩子都拉扯大（图8）。

4.自然美赏析 篇四

（动漫影视赏析结课论文）

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人与自然的思考——宫崎骏动画赏析

摘要：

在日本，动画片导演宫崎骏和黑泽明并称为“国民电影作家”。其作品是当今日本动画电影艺术价值和商业价值的巅峰。他思想激进，思维感性，是天马行空的幻想家和具有强烈责任感的儿童教育家。宫崎骏的作品里总有深刻的内涵，对现实的披露，对战争和环境的思考，对生命、大自然、森林的赞美以及对人类的怀疑等等，即使宫崎骏的每部作品题材不同，却能将这些令人深思的信息，融合其中。论文首先对宫崎骏的生平做出介绍，再从部分作品的故事内容、人物形象等对宫崎骏的作品进行赏析。

关键词：

动漫、宫崎骏、人类、自然、环境

一、宫崎骏生平简介

宫崎骏（Hayao Miyazaki）是日本著名动画导演，导演了《风之谷》、《幽灵公主》、《千与千寻》、《天空之城》、《龙猫》等在世界上享有盛名的动画片，是日本动画的集大成者。

宫崎骏，1941年1月5日生于东京，很小的时候就开始画漫画，非常崇拜漫画泰斗手冢治虫。高中时接触了日本电影史上第一部长篇彩色动画电影《白蛇传》（东映动画制作），他被这部影片深深吸引，开始对动画产生兴趣。

1963年，宫崎骏大学毕业后进入东映动画工作。同年12月，参与制作了东营的剧场动画《Wanwan忠臣藏》。1964年，宫崎骏资源加入高畑勲导演的《太阳王子》的制作小组，担任场面设计及原话。1971年，宫崎骏离开东映动画，和高畑勲、小田部羊一等人一起进入“A-Pro”工作。1973年，他和高畑勲合作的动画《熊猫家族》上映，在这部作品中宫崎骏一人身兼四职：原案、脚本、场面设计、原画，个人风格有颇大的发挥。1978年，《未来少年柯南》在NHK播出，颇受好评，这是宫崎骏全程监制的第一部作品，完整地体现了宫崎骏的思想和个人风格。

1979年，宫崎骏进入东京电影新社，1980年执导《鲁邦三世》。1982年11月，他退出东京电影新社，开始当一名自由作家。1983年，宫崎骏开始筹划动画版的《风之谷》，高畑勲担任制片，由Topcraft工作室负责整部影片的制作，1984年3月上映，以其丰富的想象力与深沉的内容，震撼了观众和整个电影界。于是，在德间书店的支持下，“吉卜力工作室”于1985年成立，并开始制作《天空之城》。《天空之城》后，宫崎骏一直在吉卜力工作室工作，陆续制作了《龙猫》、《魔女宅急便》、《红猪》、《侧耳倾听》、《On Your Mark》、《幽灵公主》等动画电影。《幽灵公主》公映后，引起了巨大的轰动，成为日本有史以来的第一卖座电影，宫崎骏也由于操劳过度而一度宣布退休。2001年，宫崎骏携《千与千寻》复出，该片是吉卜力的巅峰之作。2008年，再度推出童心复萌之作《悬崖上的金鱼姬》。

二、主要作品

1.《风之谷》---环保的经典之作

电影《风之谷》在1984年推出引起了极大轰动，宫崎骏的卓绝名声也是从这个时期奠定的。电影版的《风》是由宫崎骏同名漫画改编。因为工作繁忙，漫画在德间书店的漫画月刊的连载直到1994年才完成，历时12年之久。

在被毒气森林所覆盖，甲虫所占领的世界中，人们必须带上面罩，才能够勉强生存下来，而风之谷则是这个世上的世外桃园，海边的风是这个乐园栖息繁衍赖以为生的重要资源。女主角娜乌西卡是一个驾驶滑翔翼飞行的美丽少女，她是全剧的中心，连贯了人与人、人与自然之间的关系，娜乌西卡在这些关系中周旋、斗争、演绎出一个深入人心的勇敢、细心和坚韧不拔的女英雄形象。宫崎骏把她塑造成一个完美的化身。像一个游走在人类、野兽、植物与自然之间的媒介体。

娜乌西卡身边有一只小魔怪，她们第一次见面时，小魔怪对人非常凶恶，娜乌西卡明白动物是由于被人欺负受怕才对人起严重的戒心，她被小魔怪咬着不但没有反抗，而且慢慢等它平静下来，动物和人虽然不能够用言语沟通，但只要用心去对待，它们是能够感受到你的心意的，动物所需要的只是生存，只要有栖息的空间它们便会静静地活着，反观人与人之间虽然能够用语言沟通，但往往不能真正了解、相信对方，这是因为人们会被利益、欲望所控制，变得自私自利，去猜疑对方的心意。

毒气森林并不是有毒物质的来源，真正使毒气出现的是由于战争做成的祸害，使土壤和水源受到污染，相反森林在净化有毒的成份，使之结晶化为无毒的无机沙粒。而人类想通过战争来消灭毒气森林只是自取灭亡，生存在森林中的甲虫扮演着森林守护者的角色，一边与森林共同生存，一边阻止无知的人类破坏森林的净化程序，因而被人类视为天敌。

当毒气向风之谷蔓延，人们还在与虫争夺生存的领地，甚至人与人之间也是无休止的侵略和征服，以自我毁灭的方式去换取梦想的财富，还借消灭毒气森林保护人类的美名，去掩饰自己丑陋的行为，以战争去换取生存的机会只是人类一个去征服别人的借口，要牺牲生命来挽救生命，这又有什么价值呢?人的生命该由自己去掌握，并不能为了自己而去剥削别人，生命是如此宝贵，怎能不好好爱惜。

风之谷处在这场风暴的中心，可恶的人类利用小甲虫控制大甲虫，攻击风之谷，多么卑鄙的行为，娜乌西卡为挽救家园，极力去阻止悲剧的发生，她为救小甲虫而受伤，用纯洁的心灵感动甲虫，成功制止这场可怕的战争，甚至令万千的甲虫去拯救她的生命，只有用和平的方式才能够解决人和自然的关系。整部动画如史诗般歌颂着娜乌西卡，她有一颗孩子的心，且充满了感情和信念，她就是传说中为民而生带来幸福的蓝衣使者，这位拥有神奇力量的少女则将解放与和平的日子带给了整个大地。风之谷是一部魔幻超现实主义的作品，宫崎骏运用丰富的想像力构造出一个与现实环境完全不同的世界，遍地黄沙、古怪植物、昆虫，还有水上飞机、飞艇等等，完全是一幅世界末日后的真实景象。

2.《幽灵公主》---自然与人类的对立

《幽灵公主》的背景是日本中世纪的室町时代，那时的人们为了躲避战火与苛政，纷纷逃入深山建立家园，可破坏森林中动物们的生存环境。少年飞鸟是战士一族的后裔，他为了保护村落，杀死了一头猪神，而这头猪神受到人类的迫害，已经幻化为邪神，邪神是自然界万物对人类仇恨的化身，要人类抵偿它所受的痛苦和冤屈，飞鸟身中邪神的诅咒，为了解咒，他携同羚角马一同前往麒麟森林，在旅程中，体现出彼此之间的感情，即使遇到什么困难羚角马都对飞鸟不离不弃，陪伴在他的身边，一起面对。

飞鸟是一个正直善良，勇敢擅战的英俊少年，唯一一个被人类和山林接受的人，是本片重要的组织剧情的线索，一方面帮助城堡的人对抗敌人，带消息给幻姬，一方面又与珊珊并肩作战，保护森林，保护麒麟兽。

在这森林中有一坐练铁工场，幻姬是当中的首领，她是这部动画中性格最为复杂的人物，她个性勇敢、果断、强悍、干练、有点残酷且崇尚科技，不断开采铁矿，冶金锻造，研制火器，为此不惜与具有神异力量的生物开战。尽管如此，但从片中各人的言论可以看出幻姬对下属是十分照顾的。她是城堡中的灵魂人物，带领男人们向山林作战，训练出一班勇敢、有主见、敢言、有力量的女人，她们保护自己保护城堡，不依靠男人，在片中的男人都较为无能和懦弱。人类发明武器去征服自然、征服神明，只会制造更多痛苦和仇恨。

女主角幽灵公主珊珊，是白狼神的女儿，被人类抛弃，得到白狼的收养，从小在山林中长大，与狼群做伴，为保护森林甘愿向人类宣战，然而野猪和猩猩并不认同她，既不能成为人亦不能成为野狼族，做成一个半人半兽的矛盾，正是珊珊可怜之处。她与白狼神、野猪神以及生灵的守护者掌握生死的麒麟兽，为保护森林免受人们的破坏，双方展开一场人神斗。

麒麟兽是山森的保护神，大自然的主宰，在月下是通体透明的巨人，白天在森林中是类似四不象的动物，它的足下掌管了生命，所到之处会长出新的生命，同时它的呼吸掌握了万物的死亡，可吸取生命亦可赋予生命。它对人兽之间的漠不关心，直到触及它自身，才化为魔神报复人类，在最后麒麟兽倒下时，飞鸟说“麒麟兽不会死的，因为它本身就是生命，掌握着生和死„＂感觉到大师将生命置于一种超然的，绝对的高度，所以才说无论如何，你首先得活下去。只要活着，就有出路，生命它将自己寻找到出路。

野猪为向人类报复无惧一切，明知不敌人类依然不怕牺牲，为荣誉而战，是无畏的战士，正如白狼说的“即使知道是陷阱，从正面进攻，是它的光荣＂这正是日本的武士道精神。猩猩本是森林中的智者，因为受到人的迫害，阻碍它们种树，竟愚蠢到相信食人可以得到人的力量，不敢作战，只在有麻烦时出来指责他人，两者形成强烈的对比。片中可爱的树精，代表了大自然的生命，当森林灭绝时，一只一只的树精死去，形成一个触动人心的画面。

影片给很多观众带来了震撼性的冲击，它的剧本酝酿长达十六年之久，胶片总数多达13万5000张，这可以说是史无前例的，荧光巨人、魔崇神等也运用了CG数码合成技术，片中也有宫崎骏电影中鲜有的残酷血腥的断头断臂镜头。虽然有着一系列视觉上的震撼，但主要的冲击还是来自精神上的。《幽灵公主》本是患有手疾的宫崎骏的绝笔之作，所以也是传递出他自《风之谷》以来，苦苦反思后对“人和自然之间的冲突”的彻底失望之情。他将“人＂和“自然＂视为永远不能相互妥协的两个极端，认为人必须破坏自然才能得到自身的生存。

人和自然不禁会令人想到“环保＂的问题，虽然宫崎骏重申本片与环保无关，但在观看的时候难免会想到大自然是美好的，而人类是丑恶的，幻姬在片中说过“比起幽灵，人类更加可怕＂但宫崎骏探讨的并不止如此，人类追求生存与幸福的本能，就是与自然中其它种族冲突的来源，尤其人类开始有了科学技术，也是人类「盗火」后所无法避免的原罪。当人类在破坏自然风景时，并不全然只是资本家的欲望等鄙俗理由，如片中山区的铁矿可以换白米而不致挨饿时，尤其宫崎骏在其中也是在描写低下人们辛苦的讨生活。飞鸟与铁工厂的女工一同踩风箱，就是身为人类知晓这辛苦生存的道理。人类既与其他生物完全不同，不「掠夺」自然便无法争取到丰沛的资源与文化，历史的进展，因而虽明知与自然为敌将遭报复，甚至导致相互毁灭，可是持续开发仍是人类「正义」不可退让的一环。环境绝不是单纯以声讨人类的丑恶可以解决的，往往这是结构上的问题，这也是作者能带领观众去看得更深入的所在。带出了宫崎骏说的「自然与人类永远不可能并存」的悲观论理，片中多次强调“活下去＂，而宫崎骏所疾呼的「活下去」，当然不是颂扬生命之尊贵与喜悦，而只能是留待后世产生解决这个永恒难题的智慧之前，不得不然的「忍耐与煎熬」。这与《风之谷》中的人道主义、理想主义有所不同。

3.《百变狸猫》---自然与人类的战争

狸猫在日本宗教信仰中占有重要的位置，是一种神秘的动物，它们会使用一种类似障眼法的幻术，身体可以变成任意形状，或者把树叶变成钱什么的用来欺骗人类。在《百变狸猫》中，东京进行大开发展开对社区新建工程，居住在山上的狸猫们面临生存的威胁，人类渐渐侵入它们的领地，于是，这些狸猫决心奋起反击。打算用古代传下来的变身术，去戏弄和恐吓人类借此使工程搁置，向人类发起了挑战。他们从四周招来了长老狸，决定实施“妖怪大作战＂计划。狸猫发动了一次大规模的游行，用尽它们的力量，不惜牺牲性命，只求引起人类的关注，得到生存的机会，偏偏人类如此卑鄙，游乐场老板把这次事件归为宣传活动，把好处都放到自己身上，使狸猫们的心血付之流水，一切牺牲都白费，最后狸猫只能够看着家园被毁，流离失所，在人类世界中荀且偷生，反映出人类的自私，不故自然界其他生物的利益。

在剧情中，狸猫们以极快的速度出动，在出动之前，它们变成了两只脚直立行走的姿式，然后变成人类，隐藏在真正的人类之中，观看的人看到这里一定会觉得十分有趣。这部动画有着明快嘻闹的风格，却伴随了深刻悲哀的自然控诉，探讨着现代自然与人的互动关系。事实上，本作的气氛是以幽默为主的，虽然也出现了被车轧死的狸猫的形象，但马上又回复到主基调上来。

《百变狸猫》是倡导大家关注环境保护，保持传统文化，保持人与动物、生灵之间和睦平等的共存关系。因而，该片中大量运用了美好的自然风光和迅速崛起的现代城市景观;传统的狸猫族人的古老仪式，与现代城市人的生活等一系列场景与情节形成了强烈的对比。影片中处处反映出传统的日本文化，包括节日、习惯、建筑、服饰、饮食等，如狸猫的房间中具有日本典型特色的纸灯笼、装酒的壶、悬挂的千纸鹤等道具、器物，都使观众很容易感受到影片的地域特色。这部动画是宫崎骏和老搭挡高畑勋的合作之作，而宫崎骏主要从事幕后的工作，是很具黑色幽默意味的佳作，影片透过狸猫的眼睛，展现了一幅人类滑稽，贪婪，胆怯而又自大的“浮世绘＂。归根结底，一个物种不得不自私的生存，因为他们中的每个个体都要保护自身与家庭，这是无奈的现实。于是山林依旧要被侵占，狸猫被迫流浪。我们能作的只是有限的改良环境。

三、“人与自然”主题的发展变化

面对社会的发展，科技的进步，宫崎骏对“人与自然”之间关系的思考也发生了转变，而且这种转变集中体现在《风之谷》和《幽灵公主》两部作品中。下面就结合这两部作品，具体来分析宫崎骏对人以自然的思考是如何转变的。

1、故事的背景设置不同

《风之谷》的故事背景设在1000年以后现有文明被毁灭后的地球，因为人类无休止的战争以及对自然肆意的掠夺，自然开始报复人类。人类被巨大的虫子——荷姆——威胁着，大海也变成了由菌类组成的腐海，所有的植物都散发着有毒的气体。荒漠在持续的扩大中不停的吞没一个又一个国家，到处是饥饿和战争，风之谷是尚未被沙漠吞没的国家之一。

宫崎骏通过夸张奇异的想象构建了一千年以后环境被严重破坏的地球，不难理解作者的目的是在“预言”人类的未来，如果人类依旧不停的发动愚蠢的战争，不断地向自然肆意掠夺，不久的将来影片中的一切可怕情景将会真实地出现。作者是希望人们意识到环境被破坏后将会产生的非常严重的后果以及环境保护的重要性。

自从创作《风之谷》之后的十多年间，日本的环境已经得到初步的治理并取得了很大的成效，这期间宫崎骏对人与自然这一问题的思考更加深入且成熟了。他发现，人与自然之间的矛盾单凭环境保护是无法解决的，他深刻地意识到：人与自然之间的矛盾根本原因在于人类的生存发展是依赖于向自然的索取。所以，人与自然之间存在着无法调和的矛盾。

在探寻人与自然间矛盾的根本原因这一过程中，宫崎骏创作了《幽灵公主》，他将《幽灵公主》的故事背景则设在了日本中世纪的室町时代，故事讲述的是被凶煞神诅咒阿希达卡为找出解除诅咒的方法去西方流浪来到达达城，在达达城，他看到了肆意略的自然资源却善待村民的幼姬首领、被狼神养大的人类的女儿幽灵公主山、森林的守护神麒麟兽，这些人和神在达达城上演了一场人神大战。其目的是为了通过历史来展示出人与自然之间矛盾的产生原因。

2、人类对自然的敬畏之情发生转变

影片《风之谷》正式开始时我们首先看到的是带着防毒面罩的娜乌西卡独自行走在腐海的深渊中，然而她所表现出来的不是恐惧而是一种敬畏之情——对那些足以致命的有毒生物的美丽的敬畏。这里正表现出了人类对自然的敬畏之情。片中乌帕大师曾说：“我只是想去找出走出荒漠的答案，我们人类注定要被荒漠吞没吗？我想要自己掌空命运。”而娜乌西卡也只是想帮助乌帕大师带领人们走出荒漠寻找新的家园。是她发现了腐海的秘密：菌类森林并不是有毒物质的来源，相反它是在净化空气中的有毒物质，并使这些有毒物质结晶化为无毒的尘粒。可见此时的宫崎骏对“人与自然”关系的态度是乐观的，他将环境的破坏归罪于人类愚昧的战争和对自然过渡的掠夺，因此他认为只要人类团结一致，终将走出被沙漠吞噬的命运，找到新的生存的家园，人类与自然并不存在着任何矛盾。然而这种态度在影片《幽灵公主》中却发生了很大的转变。根据日本中世纪史的学者网野善彦的说法，日本人在室町时代就开始意识到，为求发展而掠夺自然资源是最廉价也是最为必要的行为。从此之后，日本人逐渐失去了昔日对大自然的敬畏之心。这一点在影片中集中表现在幼姬伐山炼铁、人类屠杀猪神、麒麟兽。在《幽灵公主》中人和自然之间存在着不可调和的矛盾，人类为了生存与幸福，为了自己社会的发展不得不向自然索取再索取，现代工业文明的发展与原始的自然有着必然的冲突，人类的发展需要从自然获得资源，因此破坏了自然。

其实《幽灵公主》一片着重描写的就是人类与自然界之间搏斗的过程。但是这里并无所谓正义与邪恶，也不能说谁对谁错。何况幼姬伐山链铁决不是出于她的一己私欲，她是在求得她手下惨遭主流社会(武士)压榨的“非人”“贱民”们的安身立命。就像长者说的：“她是唯一善待我们的人，不怕我们的病，为我们清洗腐烂的肉身，包扎伤口„„”幼姬要杀死麒麟兽也是因为“麒麟兽的血可以治愈那些为病呻吟的人”在这些“非人”“贱民”看来幼姬是善良的、正义的，但她的行为也确实严重的破坏了自然，所以在幽灵公主眼中她却是恶的代表，是破坏自然的罪人。

3、人类对待其他物种的态度不同

当娜乌西卡见到乌帕大师带回的小狐鼠时有这样一个情节：受到惊吓的小狐鼠很不友善的咬了娜乌西卡的手指，然而善良的娜乌西卡非但没有生气反而安慰小狐鼠说：“不要怕”并且任凭小狐鼠咬着自己的手指，终于小狐鼠被娜乌西卡的善良驯服了，这使得站在一旁的乌帕大师都觉得不可思议。

甚至对于人人惧怕的荷姆，娜乌西卡都表现出极大的宽容和善良。当风之谷的人民一致认为要将受伤的虫杀死时，娜乌西卡阻止了大家，她用竹笛把幼虫带回了森林，这不仅保护了幼虫，更阻止了一场可怕的人虫大战。娜乌西卡一次又一次的保护了森林中的动物，影片的结尾处她甚至不惜牺牲自己的生命救回了荷姆的幼虫，“她用自己的生命阻止了荷姆的愤怒，保护了山谷。”影片的最后，无数只巨大的荷姆伸出触角为娜乌西卡疗伤。作者通过这些展现给我们一个人与动物是友好共处的画面。

然而在《幽灵公主》中，故事以阿希达卡射杀凶煞神开始，而幼姬也是在用枪射杀白狼神的背景下出场的，幽灵公主以杀死幼姬保护森林为己任，影片中人类与自然界中的其他物种间残酷无情的斗争无处不在。

虽然《幽灵公主》的故事背景是在“过去”但实际上宫崎骏是在用“过去”的人和事来影射现代的人和事，片中的幼姬所在的达达城代表的就是我们现在生存的工业发达的人类社会，而麒麟兽守护的森林则是自然生态环境的代表，森林的掌管者——麒麟兽代表的是万能的“造物主”，它不属于任何一方，更不会偏向或直接帮助任何一方，它眼看着猪神变成凶煞神、看着莫纳死去，因为这一切都是大自然的规律，它作为自然法则的代言人只能遵守并维系这个规律。阿希达卡应该是和平的象征，他一方面阻止了幼姬陷害幽灵公主珊，另一方面在幼姬遇到危险与困难时他同样伸出了援助之手。而被狼神莫纳抚养长大的“幽灵公主”珊则是一个特殊的角色，人类视她为敌人，她也不愿承认自己是人类，但是动物们却并不认为她是自己的同类。唯一能够肯定的是，她与阿希达卡有着同样的目的——保护麒麟兽的森林。影片的结尾，阿希达卡和珊都没能阻止住麒麟兽被“最新武器”枪杀的厄运。这似乎暗示人类科技的发展将会毁灭自然。然而作者终于还是不忍心给我们这样的结局，在自然被彻底毁灭前，阿希达卡和珊抢回了麒麟兽的首级并还给了麒麟兽，使得大地重生，一切都回归到了自然，但用珊的话说：“这个自然已经不是麒麟兽的自然了。” 而死里逃生的幼姬自始至终都没有任何后悔的意思，她只淡淡地说：“只有从头干起了。”这句话正表示了人与自然之间的斗争还将继续。

对于人与自然之间的矛盾，宫崎骏也没有找到调和之道，所以他在片尾没有设置“大团圆”的结局，而是无奈的让珊回到森林，阿希达卡则回到人类社会，让两个相爱的人分开，这正预示着人类与自然依旧无法做到真正的和谐相处。影片结尾处所疾呼的“活下去”或许就是宫崎峻先生用来解决这一矛盾的无奈的选择。然而这里也给了人们一点点希望，坚持活下去就有希望能在矛盾最终激化前找到一条可行之道，如果作者认为一点解决矛盾的希望都没有，也就不会说“我们一起活下去吧！”

四、个人总结

宫崎骏是日本动画之神，他的作品引出值得人类注视的问题，警惕世人不要为了个人的私欲，破坏环境，带来战争，使人类思索自己的过错，领悟人类身为万物之灵所应该承担的责任，要如何解决自然与人之间的相处问题，宫崎骏并没有说出一个明确的答案，或者他也找到一个成功的方法去解开这个结，他把问题留给我们，留给后世，期待有一天人类真的可以找到一个与自然共存的方法。

参考文献：

5.自然美作文 篇五

学校要在班级一隅上贴出各班优秀同学的照片。我很荣幸被评选上了，但是照片……

“真的要拿这张吗？”我问了妈妈最后一遍同样的话，结果都是“就拿这张相片”。

我望着手中的照片，左看右看，上看下看，没有一处合我意。真是的嘛！这家打印店的技术真是超烂，在相机上的还比较顺眼，可一打出来，看着怎么就那么别扭呢？

看看！不知是我本人真的是站姿有问题，还是拍得有问题，我总觉得照片上的我头稍稍偏侧，虽然幅度不大，但却显得十分明显，非常不正！并且还是一脸大一脸小，眼睛也是如此。我本人长得真的这么不协调吗？我对着镜子照了半天，也不觉得真到那么差劲。这是怎么回事？难不成我撞了邪？一照相就会把不好看的地方照出来？

突然，妈妈拍了我一下：“再不走上学就误点啦！”我猛地一惊，迅速收拾东西，眼睛不小心瞥了一眼钟表，什么跟什么啊？还有20分钟哪！知道人家在为照片伤心还吓唬我，我不满地坐在了沙发上。妈妈见状忙解释：“瞧你！不就是张照片吗，我觉得挺好的呀！非常自然，多接近生活实际啊！要是换身衣服就更好了。”我听后，不禁小声嘟囔起来：“真实好。还不都是赶着洗照片才照的，早知道放假时多照几张，那才自然呢！”不料，被妈妈听见了，妈妈安慰道：“你再好好瞧瞧。自然本身是种美，它是最实在的，没有把你的形象扭曲成另外一个人。如果把那些明星照贴上去，只是一时的美，要是朋友觉得现实生活中的你比明星照上的你难看，你不就更难过了吗？”一语惊醒梦中人，我阴翳的心情立刻晴朗了一大半。

当我把照片拿到班去时，发现别的同学的相片也是如此。我知道，这照片只是把你的自然表现出来，贴近生活的照片会让人感觉你平易近人。自然是种美，它所反映的，是真实的自我，清澈的自我，不需要任何东西修饰的自我。

6.生命自然美作文 篇六

四十六亿岁的地球，前二十六亿年充满了孤寂与荒凉，只在二十亿年前，她的时间才真正开始---因为有了生命。放眼眺望吧!让这片醉人的景色全然印入你的眼帘：天高云淡的苍穹上几只雄鹰在搏击长空;波涛汹涌的江流中成群飞鱼在涟漪中跃动;生机盎然的树林间数匹狼虎在奋力追逐;暴风骤雨的洗礼中成片小草迎风挺立;雨过天晴的彩虹下无数的生灵合手言欢……自然因生命而精彩，因生命而美丽。

也许，生命是这世界上最脆弱、最短暂的，但她们也是这世间最坚强、最美丽的。正如野草。一阵狂风，兴许会把它们连根拔起;一场暴雨，也许会把它们冲刷殆尽;一个脚印，或许会让它们失去生机……但是，只要有一丝阳光的照耀，几滴露水的沐浴，野草的生命便依旧不断延续。生命是会衰败的。一瞬间，她们有可能枯萎，也有可能死亡。然，她们曾经存在过、努力过、奋斗过、绽放过;她们是如此纯洁、如此坚强、如此美丽!

至此，已然无悔。也许，这便是生命的真谛，是和谐的根本，是自然的魅力所在。正是无数生命的坚强与努力构成了自然、构成了美。生命为美，死亡与衰败亦为美。生命脆弱却坚强，生命原始却进化。正是这最终赋予了这颗星球生机，让她在二十亿年前拥有了时间、拥有了生命。在这颗蔚蓝色的星球上，一切都是如此和谐。生命的诞生、成长与终结一同在大自然中起舞，以最美的形态谱写出一曲和谐的乐章。

7.王维山水诗的画境自然美 篇七

一、“只可意会不可言传”的意境美

“只可意会不可言传”是中国绘画特有的意境, 这种表现手法被王维灵活地运用到山水诗的创作之中。如, 《归嵩山作》可以说是景中有情, 言外有意。“清川带长薄, 车马去闲闲。流水如有意, 暮禽相与还。荒城临古渡, 落日满秋山。迢递嵩高下, 归来且闭关。”在这里包含了诗人恬静淡远的心境, 决意归隐的态度, 同时把荒城、古渡、落日、秋山等凄清的意象安排在同一幅画卷中, 再通过黯淡色彩加以渲染, 以景衬情, 使赏画者看到绘画者那种凄凉、孤独而又超然世外、趋于平和的心境。王维诗歌常以人与自然的无蔽无碍、和谐统一表达人性中的逍遥自在, 如:“屏居淇水上, 东野旷无山。日隐桑柘外, 河明闾井间。牧童望村去, 猎犬随人还。静者亦何事, 荆扉乘昼关。” (《淇上田园即事》) “谷口疏钟动, 渔樵稍欲稀。悠然远山暮, 独向白云归。菱蔓弱难定, 杨花轻易飞。东皋春草色, 惆怅掩柴扉。” (《归辋川作》) 这里的猎人、牧童、远山、白云、杨花、春草, 一切都自由自在, 各得其所, 表现了禅宗的“逍遥自在, 逢人则喜” (《五灯会元》卷四十八) 的安闲自如的心境。

二、白描线条勾勒出的情境美

白描, 最初只是画家作为起稿之用的勾勒画法, 起源于唐。王维借用传统绘画白描线条的技巧, 表现生动鲜明的诗歌意象。如在《渭川田家》中, 诗人用简明的线条给我们描绘了一幅乡村暮色笼罩的背景。接着笔锋落在“归”上, 展现了一幅牛羊徐徐归村的画面。诗人痴情地目送牛羊归村, 直到没入深巷。就在这时, 诗人笔锋一转描绘了更动人的情景:“野老念牧童, 倚仗候荆扉。”柴门外, 一位慈祥的老人拄着拐杖, 正迎候牧归的小孩。线条虽然只有寥寥几笔, 却已勾画出了一幅真挚而又感人的人间亲情, 令人顿时感到田野的一切生命都在思“归”。“田夫荷锄至, 相见语依依。”锄地归来的农夫, 田埂偶遇, 闲话桑麻, 一幅无争与恬然的画面跃然纸上。在这首诗中, 诗人用简洁的线条为我们描绘了三幅暮归图, 即牛羊之归、牧童之归、农夫之归。三幅图景各自独立而又浑然一体, 无论人与自然还是人与人都达到了一种和谐无间的境界。正当我们沉浸在这幅安逸宁和、怡然自乐的乡村图景中乐而忘返之时, 不料作者却发出独无所归的感慨。直到这时我们才发现, 作者对世俗的厌倦和对田园隐逸生活的向往都在一管柔毫的游走中得到完美的展现。

三、山水画色彩技法渲染出的色彩美

中国山水画主要有水墨和着色两种。传统的中国水墨, 也是一种特殊的色彩, 是所谓的“运墨而五色具”的无彩无色。在中国绘画史上, 是王维开创了少勾勒、重渲染的淡墨南宗画派。他的绘画风格对其山水诗产生了深刻的影响。如, 《终南山》中的“白云回望合, 青霭入看无”就是最典型的水墨画面, 没有“黑云翻墨未遮山, 白雨跳珠乱入船”的黑白淋漓和显明对照, 而是通过水墨的有机交融使画面变得圆润而和谐。

中国画的着色, 可分为重彩和淡彩两种。而王维在绘画与诗歌创作中以柔和清淡见长。在《辋川集》中, 我们处处可见绚丽而又淡雅的彩色画面:木兰柴里, 鲜明的翠羽在霞光似锦的夕阳中不时闪烁着耀眼的光辉;临湖亭外, 芙蓉在一望无际的湖面上盛开……他对光线的明暗、颜色浓淡有着精微的感知能力和表现能力。又如:“清浅白石滩, 绿蒲向堪把。家住水东西, 浣纱明月下。” (《白石滩》一诗) 月之明, 水之清, 蒲之绿, 石之白, 相映相衬, 带给人鲜明的视觉感受。王维山水诗的绘画色彩常有一种恬静闲逸的和谐感, 色彩配合得当。如:“日落江湖白, 潮来天地青。” (《送邢桂州》) 太阳落山, 光色昏暗, 更显出湖水的白色来。潮水铺天盖地席卷而来, 恍惚中天地也同湖水一道变成了青色, 首先是日色对湖色的映衬, 其次是天地色的生成。再如:“荆溪白石出, 天寒红叶稀。出路元无雨, 空翠湿人衣。” (《山中》) 红叶的凋落, 使苍翠的山色更加可人, 由于绿色浓度的增加, 使人觉得整个身心受到浸染, 虽然天气响晴, 但是人已觉得衣衫潮湿, 这是因为冷色调使人产生寒冷之效。王维以画家的眼睛观察自然界的千变万化, 并以画家对色彩的那种举重若轻的驾驭能力, 创作出清新而又令人神往的诗歌画卷。

四、山水画透视法展示出的构图美

中国画的构图不同于西画的焦点透视, 画家的观察点是移动的, 视角是多重的, 这就是中国画特有的构图方法“散点透视”。王维将散点透视灵活地运用到山水诗的创作中。如“江流天地外, 山色有无中” (《汉江临泛》) , 以山光水色作为远景, 汉江滔滔远去, 好像一直流到天地之外去了, 两岸青山迷蒙, 若有若无。前两句写江水的长远, 后两句又以苍茫山色烘托出江势的浩瀚空阔, 这正运用了中国山水画中的“迷远法”。又如:“白水明田外, 碧峰出山后。” (《新晴野望》) 作者视点始于岸边, 看到田野里由于日光晴晖而发出透人的银光, 目光移向山脊背后, 又是一重重青翠突兀的山峰, 峰峦叠现, 远近相衬, 极具层次。其中既有“平远”又有“深远”和“高远”。可见灵活巧妙地运用山水透视方法, 使王维山水诗创作获得了极大的自由, 提高了诗歌的艺术表现力。

五、山水画动静统一表现出的和谐美

王维的山水诗如同其山水画, 以动衬静, 对景物的静态描绘、动态把握十分得当。如“漠漠水田飞白鹭, 阴阴夏木啭黄鹂” (《积雨辋川庄作》) 中, 广阔而宁静的积水平畴, 与蔚然静谧的密林显得过于恬静安逸, 于是作者随手加入翩然起舞的白鹭与互相唱和的黄鹂, 顿时静态画面增加了动态美。

此外, 王维善于将声响与禅意巧妙结合起来表现动静统一的和谐美。如《鸟鸣涧》:“人闲桂花落, 夜静春山空。月出惊山鸟, 时鸣春涧中。”作者用细微的桂花落、缓慢的月出映衬夜间山谷的静谧。由于太静了, 月亮出来竟然惊动了山鸟, 于是空谷中断续有几声鸟鸣。这瞬间的动态又生出无限的静感。王维参禅悟到妙处曾说:“一悟寂为乐, 此生闲有余。” (《饭覆釜山僧》) 他的诗多借助声息与禅意相融合, 将诗中的动、静和谐统一起来。

8.自然美肌.国际流行快报 篇八

减少对肌肤的负担小心保养品里的防腐剂

Parabens对羟基苯甲酸酯，是最常见的化学合成防腐剂，主要让保养品可以长期保存，不至腐败变质，是美日化妆品最常添加的防腐成分，常见种类包括Ethyl paraben、Methyl paraben 及Propyl paraben。

这种成分会破坏溶解皮脂膜，让皮肤逐渐干燥，长期使用或残留在皮肤上，会降低皮脂分泌，使皮肤慢性干燥、或罹患湿疹，也有经皮肤吸收、积聚器官等可能性，对敏感体质的人极为不利。

在日本，Parabens已被厚生省列为“有过敏可能性的物质”，新修定的药事法中，更规定厂商应清楚标示出含有此成分，建议消费者购买前应慎选。

美国

欧美自然美容界狂推5大美肌元素

美国1个崇尚自然美容的专业协会，最近票選出能滋润肌肤、重现年轻肌肤的5种最佳天然成分或方式：

1.水、水疗——无论是饮水、沐浴、泡澡，都能净化排毒、提升肌肤的质感。其中专家们最推荐的是：享受温泉、水疗，水加上蒸汽的作用，能加速血液循环，为皮肤组织带来更多的氧气和养分。

2.天然海疗——用细海盐沐浴身体可以去除老废角质，同时能解除压力和肌肉酸痛。如果是脸部使用，须将海盐和橄榄油或核果油混匀，可以温和地去角质，促进肌肤新生。

3.天然泥炭——泥炭是最佳的天然深层洁肤成分，天然的湿泥炭敷在脸上，待风干后洗净，就能彻底清除毛孔深处的脏污。专家建议，不同颜色的泥炭适合不同的肤质，白色适合油性肌肤；深棕色的较温和，对干性肌肤最好。

4.海藻——海藻，被自然美容专家公认为最适宜敷身体的成分，能清洁、滋润全身肌肤，甚至对牛皮癣都有治疗效果。海藻里富含的微量元素铜，对年轻健康肌肤所需的胶原蛋白和锌都有活化效果。

5.草本植物——草本植物萃取出的天然精油，向来在美容、美体的领域中举足轻重，效果最显著的如可以解压的薰衣草、能抗菌和减少疤痕的迷迭香、滋润舒缓效果最佳的薄荷。

1.水、水疗

2.天然海盐

3.天然泥炭

4.各种颜色的海藻

5.草本植物

法国

温和去角质法宝哪里找？

1杯牛奶就OK

近日，多本欧洲有机美容杂志不约而同推荐牛奶为有机美容术中最拔尖的主角。对于肌肤来说，它有着惊人的回春能力，同时刺激性极低。

无论你是熟女，或正为敏感肌肤伤脑筋，从今天起，对深层洁肤或去角质不必再退避三舍啦！

牛奶里的乳酸就是极其温和的天然洁净成分，它可以滋润肌肤又可以去除老废角质，专家说，其中以全脂牛奶的护肤效果最好，因为丰富的油脂，能让肤质格外展现光彩。

洗完脸后，换1盆新的洗脸水，里面加1杯300毫升的牛奶，混匀后，泼洗脸部5分钟，再轻轻按摩1分钟〜2分钟后洗净。

每周1次，就可以清楚看到肤质的改变！

在法国，更有贵妇倡导要宠爱自己，绝不可错过牛奶浴！

9.自然美赏析 篇九

对自然美与人化自然内在关联的再认识

在审美层次上与人有着复杂精神联系的自然美,产生于人化自然,是人类实践活动的直接成果.在审美活动中,自然美与人化自然的内在关联较为复杂,要充分认识自然美的内涵与形态,必须从人的本质力量对象化所包涵的“人”的人化和自然的`人化两个方面入手,它们导致:(1)自然美并非取决自然物自身属性;(2)自然物的属性对自然美具有特殊意义;(3)“比德”审美传统不是自然美的产生方式而是一种艺术创造行为;(4)异化劳动也能丰富自然美观念.这使自然美呈现出多种状态,即被改造了的自然美,认识化的自然美,侧重形式的自然美,富于动势的自然美.它们使人类获得一个个看似纯粹的超然灵动的审美境界.

作 者：张永刚 作者单位：曲靖师范学院,中文系,云南,曲靖,655000刊 名：曲靖师范学院学报英文刊名：JOURNAL OF QUJING TEACHERS COLLEGE年，卷(期)：22(5)分类号：B83-066关键词：自然美 自然人化 人的本质力量 审美活动

10.自然美与艺术美阅读答案 篇十

在中国古代，老庄主张顺其自然的美学思想：“ 物适其性即美，失性即丑。”艺术要实现自己的审美功能，也要遵循自然美这一美学原则。

唐代张彦远有“自然者为上品之上”的主张。纵观古今中外不同时期的美术作品，能发现举不胜举的“自然美”的佐证。艺术是艺术家反映社会生活的一面镜子，是艺术家对于真实自然生活环境状态的瞬间定格再现，它所折射的是其生活时代和社会背景下的审美意象。有什么样的生活就会有什么样的艺术作品，不同的艺术作品都会打上典型的地域特色和时代烙印。

古希腊人热爱体育竞技，因此健美匀称的竞技人体自然成为他们讴歌和赞扬的对象以及雕塑创作的重要题材，这也反映了当时希腊人的审美标准。说起绘画艺术的自然美，不得不提到壁画。

古埃及壁画和中国墓室壁画，题材多是记录和再现墓主人或当时人们捕鱼、放牧的自然生活状态，具有纪实性和叙事性。虽然艺术表现手法有很大差异，如古埃及壁画人物程式化的装饰味道很浓，中国绘画则是以线为主，但无论服饰还是发式及形象仍具有鲜明的地域人种特征。

中国的石窟艺术造型同样具有鲜明的地域性特色，如四川的乐山大佛及大足石刻具有典型的巴蜀人特征，龙门石窟的佛像是典型的中原人特征，云冈石窟则具有塞外突厥人特点，等等。

中国唐代的石窟壁画将“贸鸽”、“饲虎”这样的悲惨宗教题材描绘成富有浪漫气息的丝竹盈耳、彩云飞舞的佛国极乐世界，反映了当时安定、富足的社会生活和人们乐观、自信的精神状态。再如北宋时期张择端的《清明上河图》，栩栩如生地描绘了北宋都城汴京的日常社会生活与习俗风情。

这些艺术精华正是艺术源于生活的真实反映，它们以现实生活为原型，传递出自然之美，不仅成为历史研究的珍贵资料，也让欣赏者从中感受到审美愉悦，体现了极高的美学价值。

照相技术出现之前，绘画艺术的一个很重要的社会功能就是再现当时人们的自然生产生活状态。照相技术出现之后，画家们逐渐在自己的绘画作品中更多地表达自身的`主观情感，而不仅仅局限于再现自然。高尔基说：“任何艺术，不管有意识或无意识地都有一个目的，就是启发人的某种感情，培养他对生活中某种现象的这样或那样的态度。”由此可见，艺术的职能并不仅仅局限于简单直白地再现生活。艺术来源于现实生活，通过艺术家的艺术加工，实现再现和表现的统一、反映和创造的统一，因而要高于生活。

作为绘画艺术，决不是生活素材的原始状态的复制，而要为表达出艺术家内心的情感精神进行再创造。正如契诃夫所说的：“即使观察人们已经观察了千万次的月亮时，也应得到自己的发现，而不是别人的已经陈旧的东西。”艺术家要在现实世界经历很多，熟悉内在和外在的现象，将富有典型性的形象加入自身的情感体验，把生活中富有生活美的内容通过作者头脑的创造，具体显现在艺术形象之中，才能产生艺术美。

艺术家的工作是运用“美的规律”，把在社会实践中认识到的社会生活的客观内容，恰到好处地熔铸到艺术作品之中。

罗中立的油画《父亲》打动人的原因，在于它并非只是呈现一位普通老农形象，而是其中蕴涵的典型生活环境下的典型性格给人带来巨大的视觉和情感冲击，给每一位中国人一种亲情的精神震撼。

这是艺术家对大量的人物进行观察后，按其生理属性、社会属性以及阶级属性外化后的特征精心创造完成的。车尔尼雪夫斯基认为：“美是观念与形象的一致，观念与形象的完全融合。”然而要实现这种一致与融合，艺术家就必须在深厚的生活基础的前提下，表现出自己的思想和人格。

(文字有删改)

1．下列关于“自然美与艺术美”关系的解说，不正确的一项是

A．艺术只要遵循自然美这一美学原则，就能实现最高的审美价值。

B．随着照相技术的出现，绘画艺术的社会功能就不仅仅局限于简单直白地再现生活。

C．生活中富有生活美的内容通过作者头脑的创造，加入独特的情感体验，具体显现在艺 术形象之中，才能产生艺术美。

D．真正的艺术精华正是艺术源于生活的真实反映，以现实生活为原型，表现自然之美。

2．下列说法中，不能支持“艺术要高于生活”这一观点的一项是

A．随着时代的发展，艺术家在自己的作品中更多地融入自身的主观情感，自觉不自觉地给人以某种感情启发。

B ．艺术米源于现实生活，通过艺术家的艺术加工，实现再现和表现的统一、反映和创造的统一。

C．艺术是艺术家反映社会生活的一面镜子，是艺术家对于真实自然生活环境状态的瞬间定格再现。

D．绘画艺术并非生活素材的原始状态的简单复制，而要为表达出艺术家内心的精神情感对其进行再创造。

3．下列说法中，符合原文意思的一项是

A．有什么样的生活就会有什么样的艺术作品，不同的艺术作品都会打上典型的地域特色和时代特征的烙印。

B．中国墓室壁画多是记录和再现墓主人或当时人们捕鱼、放牧的自然生活状态，缺乏必要的艺术表现手法，具有纪实性和叙事性。

C．仅仅源于生活的真实反映难以成就艺术精品，欣赏者难以从中感受到审美愉悦，体现不出较高的美学价值。

D．尽管罗中立的油画《父亲》给我们带来巨大的视觉、情感冲击和精神震撼，但还没有达到观念与形象的完全融合。

参考答案：

1.A（说法绝对化。）

2.C（本项只是说艺术源于生活。）

11.浅谈美育的自然美 篇十一

关键词：自然美 美育

美育，其本义是感性教育，就是在理性教育的同时，对人的感性方面，如想象、情感、直觉及至无意识等进行教育，使人的感性在理性占主导的文化和教育中得到保护和发展，促进感性与理性的协调，重建和谐、完整的人格。这一命题的提出其宗旨是保持感性的自发性，保护生命的活泼和原创力，维护人与自然之间天然的、肉体化的联系。由定义中我们可以看到：美育的内容是丰富的，自然美、社会美、艺术美都包含其中，但在实际教育中，由于认识角度、评价角度、可操作性等实用理性思维的影响与制约，美育被狭隘理解为艺术教育，这种认识弱化了美育的功能，也放弃了本应作为美育的一个重要的、容易操作的内容——自然的美育。

一、自然美的特征及其类型

自然美是自然界中非人工创造的现象、形象、景物的总和。它包括自然界本身的客观属性以及人们对这种自然属性的感受与评价。自然美作为人类审美对象的一种，从生成来说，是先于人类而存在的，是独立于人之外的一种审美客体；从形态上来说，其种类丰富多彩、生动感人，其审美价值多种多样。正是因为其丰富性、多样性千百年来在给予人类丰富的物质发展需要的同时赐予人类勇气、智慧、美感与创造性，也正是因为自然美，人们才感觉生活无限美好。

作为人类的母体、提供生存物质和生存空间的自然界，其自身的美具有许多独特性：①独特的显现性：自然美本身具有人类无法改变甚至无法影响的独有特性，而且这一切是人的感官可以轻易地感到的，不需要通过联想、想象、理解等理性思维，只通过感知表象就可以体会到的。这一特性为其成为美育的内容并有效实施提供了可能。②鲜明的民族性：在人的眼睛里，自然是人化的自然，我国明代的唯心主义哲学家王阳明曾说：此花不在你以外。意思是说无人赏花，花寂寞；有人赏花，花灿烂。这说明了一个不争的事实：千百年来，人们在欣赏自然美景的时候，常常把“情”与“景”交织在一起，而“情”受不同民族审美心理的制约，有独特的民族文化心理特征，也就影响了对景色的认识、接受和理解。这一特性促进了美育的道德教化功能，增进了民族意识，培养了民族情感，促进了民族意识和文化的接受与传承。③奇特的差异性，自然美的差异性是自然界事物本身的属性及其人类认识角度的不同所决定的。不同的事物，其特性可能相同，相同的事特因为认识角度的不同，也可能不同。这个特性在美育中能提高美育主体的认知能力，使之学会多角度、多层面的分析、评价事物，增进对事物多样性的认识，避免了认识狭隘化，有益于审美主体宽广心胸的培养和多元价值观的建立。④形式万千的形式美：这一特征因为其理性分析的介入，因此能培养审美主体的理性分析能力，对创造性意识的培养、发散性思维的养成都具有积极意义。⑤美育的另外一个特点是寓教于具体形象中，即形象与理性教育在审美直观中的统一。美育是在精神享受和审美想象中进行的，因而还带有激发想象与创造力的特点。德国美学家黑格尔说：“审美带有令人解放的性质”。（《美学》第一卷，第107页）

二、自然美育的感知能力

在人类日益远离自然，理性占据人类心灵、生命活力日益萎缩的今天，自然美育强调对个体无意识、本能欲望到纯粹精神意识的贯通式的整体影响，强调对个体生命活力的激发。因此自然美在肯定理性教育的同时，更关注感性教育，发展人的直觉体验能力，在这个认识的基础上我们就不难理解培养自然感知能力的方法应该是理性方法和感性方法的结合。我们在欣赏自然美的时候既要注重理性分析，更要关注感性认识。美育和其他知识教育，政治法律或思想道德教育不一样，它既不是强制性的，也不说教性的，而是自由启发式的。

在欣赏自然美时，审美主体一开始就进入审美体验，审美体验的第一步就是审美感知。审美感知所凭借的工具是人类感受外界事物的五种感官—眼、耳、鼻、舌、身。这五种感官产生五种感官：视、听、嗅、味、触。这是最基础的感性认识。对审美者来说，审美感知最普遍、最重要的范畴是视觉范畴。自然美的形态、色彩，最先进入审美者的视界，并在人的无意识状态下激起人的各种感受。

雄美使人产生仰慕、敬畏、紧张、惊恐、痛快、豪迈、狂喜等生理、心理上的反应，最终的美感体验是：摒弃了怯懦，悲观，荡涤了姜靡、狠琐，增加了豪情，平添了勇气，热爱生活，立志奋进，征途拼搏，积极追求，自强不息。

秀美、幽美的景色使人心绪平缓、温和轻松、宁静、淡泊，心境愉悦。

明净、逍遥、恬恬、超然，幽美之境尤能使人凝神静思，潜心自修，怡情养性。古人的“淡泊以明志，宁静而致远”，便是这种美良范畴。

色彩与形象都是物的基本属性。色彩与人生关系密切，以科学眼光衡量，红色令人兴奋、振作，绿色使人快慰，适于养目，怡神，富有生命力，黄色每每使人进取，蓝色使人趋于宁静。从社会意义上看，红色象征革命，绿色象征和平，黄色象征权力，黑色象征悲哀。

其次，声音美（即听觉美）也是激发人的感性知识的来源。因声音悦耳而产生的水声之美，风声之美、鸟语之美、虫吟之美。凡声音激烈、节奏跳跃的声音都能使人产生鼓舞、激动奋发的美育效果。凡声音嚎亮、舒徐、悠扬者，其美育效果是令人心旷情怡，神思飞越。节奏舒缓、声音轻柔者能给人以温和、轻松，心境愉悦、逍遥、超然的美育效果。

对审美者来说，审美美感知的进一步发展，便是审美想象和审美联想。审美体验进入审美想象阶段，审美主体，不再仅仅是凭生活经验，情感、记忆，而是进行一种崭新的创造。莱辛曾指出：“凡是我们在艺术作品里发现美的东西，并不是直接由眼睛，而是由想象力通过眼睛去发现其为美的”（《拉奥孔》）。莱辛说的是艺术作品，我们说的是自然景观。在以寻取美为目的欣赏者眼中，完全可以将自然景物视作一件件艺术作品。通过审美想象和审美联想获得更多的审美感受。

可见‘引导学生欣赏自然美’，有利于培养他们的艺术感悟力、创造力。激发其科学探索的热情、培养其善良、高贵的人格。不重视美育的教育是不完整的；不重视自然美的美育价值的教育也是不完整的。

参考文献：

[1]许自强：《美学基础》.首都经济贸易大学出版社，2003年

[2]袁济喜：《传统美育与当代人格》人民文学出版社，2002年。

[3]杜卫：《美良论》，教育科学出版社，2000年。

[4]鱼凤玲：《美育》，中国科学技术出版社，2003年。

[5]严昭柱：《自然美论》，湖南人民出版社，1988年。

[6]袁林：《浅论旅游美育》，湖北成人教育学院学报，2004年7月第10卷第4期。

12.自然美也是艺术创造的源泉 篇十二

人们观赏自然美景所产生的愉悦之情, 往往成为激发创作灵感的活力。作为欧洲文艺复兴巨人之一的达芬奇, 屡屡教导后人要做“自然的儿子”, 不做“自然的孙子”。强调直接师法自然。传说他在创作《蒙娜丽莎》时, 仔细观察过种种自然现象, 终于从微风吹起的湖水涟漪受到启发, 画出了蒙娜丽莎那将笑未笑的“谜一般的微笑”。德国乐圣贝多芬, 一生酷爱大自然, 静谧而又生机盎然的自然景物, 不但帮助他平复了许多心灵上的创伤, 而且赋予它不竭的创作灵感。他的许多乐思都是在田间散步时萌发出来的, 不少乐曲是坐在树根上饱览田园风光时构思而成的。一次, 他和友人在林间漫步, 突然非常激动地指着一条小溪说, 正是这条小溪的潺潺流水声和那密林中小鸟的歌唱, 唤起了他多年前《第六交响曲》中《溪畔小景》那个乐章的构思。由于贝多芬的音乐得自“天籁”, 他的密友兴特勒曾盛赞道:“他抓住了大自然的精神”。从以上例子都可以看出, 自然可以提高艺术的创造能力。

观赏大自然的美, 还可以帮助人们领略艺术的奥妙, 提高艺术欣赏力。京剧表演大师梅兰芳喜爱牵牛花, 从牵牛花众多的色彩组合中得到启发, 用心解决舞台服装, 装饰的色彩搭配问题, 哪些颜色配合起来鲜艳夺目, 哪些颜色配合起来素雅大方, 哪些颜色不调和不宜搭配。著名雕塑家美学家王朝闻在《黄山观石》一文中谈到:观赏山石那似是而非的形体, 对提高艺术水平不误借鉴作用。如“猴子观海”的石景, “石猴”当然不是真猴, 但它的造型又有些类似猴子。对于处在特定审美情绪中的游客来说, 面对这有趣的石头, 便会把它和猴子的机灵乃至孙悟空不畏艰险、勇于西天取经的故事联系起来, 排除石头粗糙、坚硬和冷冰冰的特征, 石头于是变成充满审美情趣的观赏对象。文章认为, 把这一石景当雕塑来看, 他要比那些图解概念、模拟物象, 制作得像标本一样的造型, 要比那装腔作势的姿态耐看得多。

欣赏自然, 还能陶冶艺术家的心灵, 从而影响艺术创造的风格。我国传统山水画历来有南北宗之分。南宋巨匠董源“多写江南真山, 不为奇峭之笔”, 风格清旷潇洒, 以优美取胜;北宋大家范宽, 多写关隘崇山, “峰峦浑厚, 势壮雄强”, 以壮美取胜。

欣赏自然美, 能增强人们欣赏和艺术创造的能力。我们要从事艺术创作, 欣赏艺术作品, 不欣赏自然, 领略大自然的美是难以奏效的。可见, 自然美也是艺术创造的重要源泉。

参考文献

[1]本社.罗丹艺术论[M].北京:人民美术出版社, 1978.

[2]布丁.文人情趣的智慧[M].杭州:浙江人民出版社, 1992.

[3]王国维文集[C].北京:燕山出版社, 1997.

13.自然美赏析 篇十三

开 业 方 案

08：00工作人员为即将开始的自然美燕南店开业程序做准备工作。

09：00音响准时播放，礼仪小姐迎宾，帮助来宾签到，为来宾佩戴胸花、派发抽奖礼劵、引导来宾就坐（锣鼓暖场）；

10：00请全体来宾入会场（锣鼓暖场）；

开业仪式：（10：00—10：30）

10: 10主持人开场：尊敬的各位领导、各位来宾、女士们、先生们、亲爱的朋友们大家上午好！在这风景如画的季节里，在这吉祥喜庆的日子里，我们怀着无比激动的心情前来参加自然美燕南店的开业庆典仪式。在这里首先代表所有来宾祝愿自然美燕南店生意兴隆，财源广进，开业大吉。

主持人介绍自然美：自然美国际事业集团始终崇尚“自然就是美”的信念，并本着“研究、教育、服务及推广”的经营理念，创业至今成绩斐然，不但有来自美、德国及台湾等杰出生化医学美容的研发团队，并结合中、澳、意三方技术合作，至今成功开发千余种绝不含强力药性及水银、铅、镉等有害化学物质之纯天然护肤品，成为两岸化妆品美容业第一家荣获国际ISO9002品质认证之本土企业自创品牌。更力行于研发、生产培训、皮肤检测、专业护理及国际行销于一体的一条龙式专业服务。

主持人：亲爱的朋友们，俗话说的好，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，自然美燕南店的开业，以及今后的发展壮大，都离不开广大市民以及有关部门和社会各界人士，还有今天到场所有来宾的支持和帮助，在此我代表自然美燕南店的全体同仁向所有来宾朋友表达崇高的敬意和“最诚挚的谢意”。

10.20现在举行开业庆典仪式的 第一项“领导致辞”

下面让我们以最热烈的掌声，隆重的邀请来自宝岛台湾的林总监 为我们致辞。（请大家鼓掌！）（林总监致词）

主持人：感谢 林总监热情洋溢的祝福，相信有自然美总公司的大力支持，我们燕南SPA生活馆可以做的更成功。

10.25主持人：接着以热烈的掌声欢迎自然美燕南SPA生活馆的主持老师赵老师为我们发言。（主持老师赵老师致辞）

主持人：谢谢 赵老师真挚坦诚的言辞，我相信我们燕南SPA 生活馆的全体员工会紧密团结，为实现公司的既定目标而努力！

10.30据我知道在现场我们很多的嘉宾朋友都有多年使用自然美产品，多年享受自然美服务的贵宾，我们也趁着这个美好的时刻把她们请上来分享坚持使用自然美的好处吧。

由请张丹小姐、陈晓静小姐、陶燕铭小姐、倪晓燕、王维小姐、雷争云小姐、徐坤杰小姐、刘丽堂小姐。

深圳未来礼仪庆典策划http:///0755-61348809

谢谢贵宾们真诚的分享，让我们在场的朋友们知道了自然美的奥妙，产品是那么的天然、健康，护理是那么的精湛、服务是那么的细节，也真心的感谢贵宾们多年来对自

然美的支持，也很希望贵宾们能一如既往的支持自然美，支持我们燕南SPA生活

馆，也更希望有更多爱美崇尚健康美的女士们加入自然美的保养。

在今天自然美燕南SPA生活馆隆重开业的时刻，我们自然美也为在场的嘉宾准备了开卡多重优惠，一次性冲值护理卡50000元即享受100000元护理抵扣，赠全年新技术首次免费体验。同时赠送芳香水疗20次,再赠送精美骨瓷餐具一套.一次性冲值护理卡30000元即享受50000元护理抵扣，同时赠送芳香水疗10次,再赠送精美茶具一套

一次性冲值护理卡10000元享受15000元护理抵扣，同时赠送面部回春代谢仪5次。

产品的购买也享多重优惠

一次性充值产品卡20000元，享88折抵扣自然美居家系列的产品，同时赠送2000元身体护理卡。

一次性充值产品卡10000元，享92折抵扣自然美居家系列的产品。同时赠送V脸护理2次。

一次性充值产品卡5000元，享96折抵扣自然美居家系列的产品。

我看现场所有的女嘉宾个个气质优雅，相信大家都有长期保养的习惯，所以在今天大家可以趁着优惠的时刻到我们的二楼自然美前台办理最优惠的护理套餐卡，10.45 第二项员工表演礼仪舞蹈 谢谢你

精彩继续，接下来我们将会欣赏到的是自然美员工们多才多艺的展示，她们先会为我们表演的是她们平日工作服务的礼仪，大家掌声由请我们自然美得美美们，自然美在顾客的好评中一直有一句非常经典的话叫，“心贴心唯有自然美”看到她们的服

务礼仪真的让我很是佩服！

接下来她们还为大家准备了一支舞蹈“谢谢你”！请欣赏

谢谢，谢谢自然美得美美们，你们怀着一颗感恩的心来服务每一位到店的顾客，相信

你们一定会得到所有顾客的一致认同，同时也会成为美容行业的标杆。

10.50第三项抽奖环节

五等奖：20名，芳香水疗SPA1次、全身淋巴排毒护理1次（请陈晓静抽奖）

四等奖：15名，骨瓷茶具1套（请倪小燕抽奖）

三等奖：10名，3380元的护理卡1张（请陶燕铭抽奖）

二等奖：5名，骨瓷餐具1套（请张丹抽奖）

一等奖：1名，6800元的V脸护理10次（请赵老师抽奖）

深圳未来礼仪庆典策划http:///0755-61348809

主持人：11.00 下面举行第四项“醒狮点睛”

主持人：让我们以热烈的掌声欢迎„„金狮闪亮登场，有请赵老师及赵老师的先生蒙总为睡狮点睛；醒狮采青、拜门表演；

主持人：雄狮威武生辉，——笔锋一触，睡狮即醒，点左眼——大吉大利；

点右睛——生意兴隆。经两位的点睛之后，几只金狮更显得栩栩如生，象征着“自然美”燕南SPA生活馆日后必将红红火火，蒸蒸日上。

11.20第五项开业启动仪式

礼仪小姐依次引导剪彩主礼嘉宾到指定位置（锣鼓暖场）；

主持人：亲爱的朋友们，“门迎晓日财源广，户纳秋风喜庆多”，接下来将要进行的是隆重的开业庆典启动仪式，掌声有请以下嘉宾为本次开业庆典启动仪式。

1.陈晓静、张丹、陶燕铭、倪晓燕、王维、雷争云、徐坤杰、刘丽堂、周燕

2.赵老师、蒙先生、林总监、李泽洪、刘德桂、任小洁、付总、张伟君

（主礼嘉宾准备就绪）主持人宣布启动仪式开始(倒数3,2,1)，主礼嘉宾开始启动，同时

锣鼓敲响、醒狮欢舞、音乐欢奏、鸣放礼炮，剪彩仪式达到最高潮。

主持人：时光荏苒，岁月如梭！在这喜庆的日子里，我们共同播种春天的希望，拥抱盛夏的热情，收获秋天的硕果，感受严冬的凛冽。未来的日子里，我们将与自然美一起，缔造明天更美好的生活，再创辉煌。下面，就让我们走进自然美燕南店，感受自

然美给我们带来的不一样的全方位的美容体验，在我们二楼自然美店内稍作休息，我们自然美为您在煮厨准备了丰盛的午宴，自然美燕南SPA生活馆开业盛典圆满

结束，再次感谢各位来宾的光临。请各位来宾移步到店内„„谢谢！

14.感恩自然回馈自然征文 篇十四

所有的事物来自于自然，归于自然。人类是自然的儿女，小动物是自然的宠物，甘甜的泉水是自然用双手创造的……总之，一切离不开自然。既然我们都是自然的儿女，那就让我们去热爱自然，赞美自然吧。自然界中，我喜欢花儿。在花的大家族里，我最喜欢迎春花与梅花。我喜欢它们的样子，更喜欢它们的品格。一种花绽开在初春，一种花傲立于寒冬。迎春花，在百花还未开放之际，第一个告诉人们：春，来了。腊梅，在寒冬里独自开放，是唯一一个冰雪中的佼佼者，在寒冷的冰天雪地中把美丽送还给自然。

自然界中，我喜欢白云，软而轻柔。在夏天里，我独自坐在石阶上，望着蔚蓝色的天空，尽情遐想。白云是一个多变的魔术师，将天空装点得各式各样。自然界中，我还喜欢水。它孕育了生命。这也许是大自然安排给水的特殊使命呢。水是碧绿的，是清凉的，是甘甜的，是纯净的。水滋润万物。正是有了水才让我们可以更加真切地感受自然的美。

如果要学会感恩，第一个我想感激的就是自然…….

15.自然的人化人化的自然 篇十五

《山中访友》

自然的人化

这一课, 作者用诗一般奇特美妙的联想和想象把“自然人化”。在作者笔下, 山中的一切, 都是他的朋友。“老桥”如一位德高望重的老人, “每一棵树”是“我的知己”, “山泉、溪流、悬崖、白云、云雀”都在和“我”交流……作者采用了拟人、比喻等修辞手法, 读来显得非常亲切。

人化的自然

课文第4段写“每一棵树都是我的知己”, 它们给我送来“青翠”, 在“望着我”, “我”靠在树上, 也变成了一棵树, 人树相融。“我脚下长出的根须, 深深扎进泥土和岩层;头发长成树冠, 胳膊变成树枝, 血液变成树的汁液, 在年轮里旋转、流淌”。我变成了物, 物变成了我, 物我相融。

作者在“自然人化”的同时, 把自己也给“自然化”了。这种“自然化”的背后, 我们所要挖掘的是他和树融为一体时的那份“欢喜和快乐”!

另外, 看全文, 作者的这次山中行程, 始终是“满怀的好心情”, 哪怕是突如其来的雨, 竟然也让他觉得:“谁能说这不是天地给我的恩泽?”可见, 这是一份多么自然的心境、自然的感动、自然的喜悦, 这就是一种人化的自然。

《草虫的村落》

自然的人化

我们可以从许多方面感受到:

如从课题中可感受到:一个我们平时常看到的杂草丛, 竟然被想象成了“村落”。从作者赋予小虫子不同的身份中感受到:一只孤独的小甲虫, 作者称之为“游侠”, 那里有它的“妻子”。村落里还有美丽的“南国少女”, 有一个劲儿演奏的“音乐家”等等。从甲虫生活的一个个片段中可感受到:游侠和伙伴在“寒暄”, 和妻子在“意味深长地对视”, 甲虫对着“南国的少女”在“驻足痴望”, 真是活灵活现, 可爱至极。

所以, 笔者觉得课文“自然的人化”这一点, 非常符合学生的认知特点和学习兴趣, 对于课后习题2:“作者想象丰富, 感受独特, 说一说你是从哪些描写中体会到的”。

人化的自然

对于“人化后的自然”, 对于作者神游在这个想象世界中的那份自然心境, 学生容易理解, 因为我们的学生平时也会趴在地上看蚂蚁搬家, 会坐在大树下玩毛毛虫。

针对这两篇课文的特点, 笔者提出以下教学建议:

1.《山中访友》第4段:写“树”部分的教学

师:作者花了许多笔墨在写树, 自由读一读, 你能从中感受到作者和树之间怎样的感情?

(1) 展开想象, 丰富“自然的人化”。围绕“知己”一词想象:怎么样可以称为“知己”?既然树是我的“知己”, 那树了解我什么, 为我做了什么?

(2) 进行品读, 还原“人的自然化”。读最后一句, 思考:“作者真的变成树了吗?你怎么认为?”

(3) 引导交流, 顿悟“人化的自然”。“透过文字, 你体会到了什么?” (体会到了作者与人树相融后的“欢喜和快乐”等等。)

笔者的设计大体是以读代讲, 在品读、交流的过程中让学生感受到“我”和树之间的那份“知己”情谊, 从而进行人文熏陶。

2.《草虫的村落》的设计思路

方法一:抓住文章中的关键词句来品读。

课文倒数第2段有一句话:我发现了草丛中小虫子的快乐天地。我多么得意啊!

这句话可统领全文, “快乐天地”概括了草虫村落的特点;“我多么得意啊!”概括了作者的心境。可以用“快乐天地”一词串起全文的教学。

第一课时:

初读交流:作者在草虫的村落中看到些什么了?他是怎么发现这个小虫子的快乐天地的?

第二课时:

围绕“你从哪些地方读懂草虫的村落是个快乐天地?”这一问题展开, 学生能从许多地方体会到, 如:

勇敢的游侠归来了, 朋友们欢迎它, 妻子和它意味深长地对视, 这真是个幸福快乐的小天地。

大树下甲虫音乐家们在演奏, 那声音如此的美妙, 这真是个有声有色的甲虫的“快乐天地”……

方法二:抓住文章中的标点符号来品读。

第3段的感叹号:“我想它一定是游侠吧!”

第7、8段的问号:“是什么力量促使它们这么勤勉地奔忙呢?”等等。

第8、9段的省略号:“我还看见了许多许多……”

通过读悟感叹号、问号等, 感受作者的兴奋、惊叹, 体会那份人化后的自然心境。

方法三:和原文的比照中进行品读。

《草虫的村落》入选教材后有了删减。看看入选前的文章, 我们和原文比照着可尝试一下。

原文的最后3段:

我多么得意呵!得意我竟然发现了草丛中小虫子的快乐天地。也许, 还有人会笑我仍然像孩子一样幼稚。我不愿加以辩白, 我愿意牵着你的手, 一起到草虫的村落里去散散步。别说这是微不足道的事情吧!

你懂不懂得?一只小黑甲虫的翅膀上, 也闪耀着生命的光彩。

别笑我傻, 我爱在草虫的村落里散步。