《狼图腾》的读书心得体会

《狼图腾》的读书心得体会（精选8篇）

1.《狼图腾》的读书心得体会 篇一

在汉人看来，狼可不是什么好的动物，生性残暴，无情凶恶，而在草原上的游牧民族—信奉“腾格里”的蒙古人却为什么如此崇拜，奉狼为图腾呢。

让我们一起看完《狼图腾》我想就会揭示这个原因了。

从第一章，我们第一次认识狼群的时候，正是它们在开会的时候，而陈阵无意中打扰了它们的会议，面对突然送上门的“晚饭”，贪婪的狼并不是像我们想象中那样没有头脑的扑向这个猎物，也许这就是草原狼的独有的特点吧，他们的纪律，不慌不忙的架势可以看得出来狼是有纪律性的生物，还有一只毛色光亮的白色狼为首领，犹如一只军队的指挥官，将军一样。

狠不仅仅有纪律性，而且面对突然的诱惑，所具有的不急不燥，而又谨慎的态度，还有狼在行动，派了专门的哨兵前去打探后山坡有没有埋伏在的敌人，展现了狼做事情的谨慎，而在我们生活中一些人在短暂的利益面前却失去了自己的警觉，疏忽了自己的防备，以至于中的敌人的圈套。

当然狼也有弱点，在陈阵用铁敲击出来的声音把十几只狼给吓退了，这当然体现了主人公陈阵临危不惧，冷静的一面，而此时的狠就像被诸葛亮的空城计吓退了信心一样，放弃了此次可能有危险的进攻，从中我们并不是看到一个愚昧、无知、胆小怕事的狼，而是在没有准备的战斗，狼选择了暂时的保守的策略。

在第二章，是一场狼群和黄羊群的战斗，体现了狼极强的耐心，毕利格老人的话，把此时此刻的“狼道”道了出来——“打仗没耐性哪成。天下的机会只给有耐性的人和兽，只有耐性的行家才能瞅准机会。成吉思汗就那点骑兵，怎么就能打败大金国百万大军？打败几十个国家？光靠狠劲还不成，还得靠狼的耐性。再多再强的敌人也有犯迷糊的时候。大马犯迷糊，小狼也能把它咬死。没耐性就不是狼，不是猎人，不是成吉思汗。”

蒙古人视狼为草原的保护使者，不仅仅狼帮助牧民捕杀吃草凶狠的黄羊。同时狼的睿智的包围战，陷阱埋伏战，布局战。给了蒙古军队一种更多的实战观摩的机会。影响着深远。

2.《狼图腾》的读书心得体会 篇二

图腾文化是人类历史上最早、最为奇特的文化现象之一, 它与人类许多文化现象 (如法律、宗教、文字、姓氏、人名、地名、各种社会组织象征和标志等) 的起源都有着密切的关系。“图腾”一词是英语totem的音译, 意为“祖先”, 最早见于1791年一位英国商人所著的《一个印第安译员兼商人的航海探险》一书。书中的“图腾”一词源于印第安人鄂吉布瓦族方言otoeman, 意为“他的亲属”。现如今, 研究图腾文化也对于认识、了解人类文化的发展和演变有着重要的意义。

1.蒙古族的图腾起源

蒙古族是世界上最虔诚信奉狼图腾的游牧民族, 他们把狼作为本民族的图腾、兽祖、战神、宗师、楷模以及草原和草原民族的保护神。蒙古人不仅认为自己民族的先祖来自于“苍色的狼”, 而且蒙古王族的一些核心部落的领袖, 甚至一些核心部落本身, 也直接以狼来命名。有许多将帝王的生死与狼的命运相联系的传说。《多桑蒙古史》就记载:“有蒙古人告窝阔台言:前夜伊斯兰教力士捕一狼, 而此狼尽害其畜群。窝阔台以干八里失购此狼, 以羊一群赏来告之蒙古人, 人以狼命, 命释之, 曰:‘俾其以所经危险往告同辈, 离此他适。’狼甫被释, 猎犬群起啮杀之。窝阔台见之忧甚, 入帐默久之, 然后语左右曰:‘我疾日甚, 欲放此狼生, 冀天或赠我寿。孰知其难逃定命, 此事于我非吉兆也。’其后不久, 此汗果死。”从这种把帝王的命数与狼的生死联系起来的看法可发现远古蒙古族崇拜狼的心理流传已久。

2.图腾与蒙古族的信仰

狼本身并不是文化, 但是狼和蒙古族的信仰联系在一起时就成为一种文化。而信仰是在人类的进化过程中慢慢衍生出来的或是被创造出来的。这就说明了图腾的产生必然是和这个民族的日常生活息息相关的。恩格斯指出:“人在自己发展过程中得到了其他实体的支持, 但这些实体不是高级的实体, 不是天使, 而是低级的实体, 是动物, 由此产生了动物崇拜。”通过《狼图腾》一书我们可以得知, 自古蒙古草原的自然环境就十分恶劣, 在大量的斗争中和长期的生活中人们越来越了解狼, 也因此孕育和催生了蒙古族奇特而神秘的狼图腾文化, 并且形成了独有的文化体系。

3.蒙古族的图腾禁忌

《狼图腾》一书中有这样一个情节:在毕利格老人发现陈阵饲养小狼时怒道:“腾格里是不允许你这么做的。”这一情节正是对图腾禁忌的暗示。在蒙古族中, 他们避讳且禁止直呼图腾的名称。狼有三个名称, 即“亲戚”“腾格里诺海” (天狗) 、“成吉思汗诺海” (成吉思汗的狗) 。“腾格里”是蒙语中“天”的意思, 将狼称之为“天狗”则是蒙古族崇拜狼文化的标志性体现, 这种不直呼其名的禁忌正是他们崇拜狼的体现。

4.错综复杂的蒙古族图腾崇拜

图腾出现以后, 原始人对图腾动物的态度形成了截然不同的两派:一种是纯粹的崇拜, 图腾动物获得与神等同的地位。另一种则是一如既往的猎杀, 但这种猎杀并非和崇拜敌对, 而是人们认为图腾动物象征着祖先, 猎杀图腾动物, 食其肉、饮其血可以使祖先的血流到自己身上, 让自己获得祖先的力量, 乃至灵魂。《狼图腾》一书中既通过狼与草原上其他物种的各种斗争体现了蒙古族对狼智慧的崇拜, 又描写了多次惊心动魄的人狼斗争。其中交织着蒙古族对图腾“狼”既崇拜又猎杀的爱恨缠绵。

在《狼图腾》一书中我们可以感受到原始的图腾文化正在随着社会的发展而逐渐淡化甚至消亡。但值得庆幸的是, 蒙古族的图腾文化也随着社会的发展而抛弃了实在的图腾形式, 对图腾的崇拜只存在于人的思想中。这种无形以及代代相传的形式使得我们有理由相信蒙古族这一独特的图腾崇拜文化会永久地存留下来。

摘要：《狼图腾》讲述的是20世纪60年代北京青年陈阵去内蒙古草原插队的故事, 描述了在草原上生存的各个物种生存发展的状况, 彰显并构建一种以狼作为蒙古族民族象征的图腾崇拜信仰。但令人遗憾的是, 大多数读者都将焦点放于“狼”而忽略了“图腾”本身的存在。本文将从图腾的起源入手, 浅析《狼图腾》中的图腾文化。

关键词：《狼图腾》,草原狼,图腾文化

参考文献

[1]李婷.浅析蒙古族的图腾崇拜[J].民族民间文化研究, 2012, (4) :210.

3.《狼图腾》的传奇背后 篇三

20世纪60年代，姜戎还是一个不折不扣的“文学青年”。他喜欢前苏联小说《静静的顿河》，那是一部充满诗意而又严酷的草原小说，哥萨克人的文化和蒙古文化很接近，那种自由、豪放、刚强的民族性格，给他留下了很深的印象。那时，他完全未能预料，自己在多年后能够完成一部关乎草原的著作，这部著作十年间再版150多次，成为经久不衰的畅销书。

如今，《狼图腾》在中国出版界的畅销经验被广为传播，更成为版权输出的成功典范。2005年，世界知名的企鹅图书购买了《狼图腾》全球英文的版权，已被翻译成30多种语言，进入100多个国家和地区。2014年底，法国导演让·雅克·阿诺执导的电影《狼图腾》上映，势必再次引发读者的关注。

写作始自对草原的怀念

写作《狼图腾》，缘自姜戎对草原的热爱。他1967年到内蒙古额仑草原插队，1978年返回北京，次年考入中国社会科学院研究生院。11年的草原生活，让姜戎与狼结下了不解之缘，钻狼洞、掏狼崽、养小狼，遭遇过狼的残暴，也感受过狼的狡黠和智慧。他亲眼见过原始草原的自然风貌，也目睹了草原的毁灭和整个游牧文明的毁坏，这样的剧变令他非常痛苦。离开草原几十年后，他看到更多的破坏，更大的灾难正在逼近。正因为如此，记忆中曾经美丽的草原离他越来越近，对它的感情和怀念越来越深。

“我们在草原插队的11年里，正好经历了草原的全盛期到最后衰败的过程。我去的时候，草原的草都是齐膝深。有一次我放羊没事的时候，在地上数了一数，在两个巴掌大小的草皮上，竟然采摘了30多种野草，抓在手里，闻到扑鼻的草香。草原一到秋天，百花盛开，非常鲜艳，一层层一丛丛浓重的色彩，看上去就像油画一样。”姜戎说，如今草原已经是草稀草矮，地皮上全是沙子。

狼图腾是几千年来中华草原民族始终一贯的民族图腾。在草原，姜戎深深地受到了狼图腾精神的洗礼。虽然狼性中具有贪婪、残暴和野蛮的负面，但是上升到狼图腾的精神层面，其中却有更多积极的因素值得发掘和学习借鉴：狼强悍进取、勇敢无畏的精神；不屈不挠的竞争精神；坚韧刚毅的团队精神；以及奋不顾身的战斗牺牲精神，等等。他用亲眼目睹的事实来揭露和批判农耕文明对草原的破坏，唤醒国人来反思民族的弱点。由草原生态的破坏写到狼，写到狼性残暴之外，慈爱、温柔、维护草原生态平衡的一面，再由此生对中国病根的剖析，成为《狼图腾》的精神价值所在。

“姜戎”的笔名缘自两个原因，一是作者祖姓为姜；二是引自于范文澜《中国通史简论》中：“炎帝姓姜……姜姓是西戎羌族的一支，自西方游牧先入中部。”姜戎说：“我认为‘戎’就是草原民族，我很推崇我姜姓祖先的这种精神。”姜戎在《狼图腾》最后一章中写到：“中国病的病根就在于农耕和农耕性格。过去知识界也有不少人认为中国病的病根是在这里。”他写《狼图腾》，不仅在于“狼”是农耕民族最怕的“猛兽”，越怕就越想了解它的真相，更在于竞争的时代需要强悍进取、不屈不挠的“狼精神”。中国的国民性格问题，已经到了必须认真重视和解决的时候了。

从事理论研究工作的姜戎进入到长篇小说创作，面临着巨大的挑战。他一遍一遍地写，一遍一遍地修改，常常会忘记到底是为谁而写的。但进入到最后的“理性探掘”那部分，他却越来越清楚地意识到，自己是为今天的中国人而写。

《狼图腾》走向世界

出版人安波舜拿到《狼图腾》时，在第一时间内决定了它的去留。“这是世界上迄今为止唯一一部描绘、研究蒙古草原狼的‘旷世奇书’。阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。”安波舜认为，能够在自然式微，物种迅速减少，人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的史诗般小说，是当代读者的幸运。他的宣传文案，除了在中国打开市场外，还将目标对准了国外，希望从《狼图腾》中提炼出外国人容易理解的主题。安波舜只用了不到500元的预算，以简洁而具有说服力的文案把《狼图腾》推向了世界。

2005年8月，企鹅出版集团亚洲区总裁皮特·费尔德和长江出版集团总编辑周百义在长城饭店正式签约，小说《狼图腾》的全球英文版权，以10万美元的预付高价卖给了企鹅出版集团。

2007年11月，由葛浩文翻译的《狼图腾》英文书稿打败了240部来自亚洲的文学作品，获得了香港亚洲文学奖。评委会主席、加拿大前总督阿德瑞纳·克拉克森（Adrienne Clarkson）的评奖词说：“这是部景观恢弘的小说，讲述在上世纪六七十年代内蒙古草原上的生活，对牧民与殖民、动物与人类、自然与文化等错综复杂的相互关系有独具匠心的深切体会。”

姜戎书中观点和言论，在网络上引发了巨大的争论。法国《快报》杂志评论说：“《狼图腾》是伴随着声声鼓点，在生态主义底色上绘就的启蒙小说，它所激起的热烈讨论尚未结束，包括在对地球的保护常常会与人们对生活略过于甜蜜的看法发生冲撞，以及西方不太接受的对狼的歌颂。”企鹅出版社的中国区总经理周海伦认为，像《狼图腾》这样的新奇故事，西方人很少碰到过，像一部风景电影，特别适合翻译成英文。应企鹅出版社要求，也为迎合西方读者的需要，葛浩文在翻译过程中，对《狼图腾》里的议论进行了删除，还去掉了小说背后的5万字总结。

2014年5月，《狼图腾》在京举行10年庆典。根据小说改编，即将于年底上映的同名电影剧组成员也前来捧场，法国名导让·雅克·阿诺携主演冯绍峰和窦骁等主创人员还在台上集体“狼嚎”。阿诺的名字对中国观众来说并不陌生，他曾拍摄过《虎兄虎弟》《子熊故事》等震惊世界影坛的动物影片，这次接拍《狼图腾》，则是因为自己与小说原作者姜戎有同样的经历：“《狼图腾》讲述的是一个年轻人从大城市来到一个陌生的地方，而我在年轻时也因为服兵役到非洲。内蒙古大草原改变了姜戎一生，在非洲的我也有同样的感受，这个题材只有我能拍。”

中国电影有限公司副总裁张强从七年前一手负责《狼图腾》项目，他回忆当买下版权后，知道自己逞强了，因为他不知道能不能拍得出来，中国技术这几乎是不可能完成的事。张强的团队为了找导演寻找了五年，五年后，版权到期了，只好再找姜戎续签。他说，当他们想到阿诺这位世界最著名的动物导演就有希望了，就等英国企鹅图书《狼图腾》英文版什么时候出来。又熬了五年，小说英文版出来了，他们第一时间把书送到阿诺导演眼前。

电影中的狼是制片人王为民养起来的。“四年过去了，你们在屏幕看到所有的狼，不管大的小的，都是我们一只只养起来的。”王为民认为狼是不可驯服的，不可能真的“养”狼，这也正是《狼图腾》的精神。

《狼图腾》的策划人安波舜曾评价姜戎是“一名古板而真诚的老头”。平时很少参加社交活动，更多的是沉醉在自己的世界里，在书房中感受生活对现代的新潮事物可说是一窍不通。作为一名研究政治经济的学者，除了关注国民经济，姜戎还对俄罗斯文学、绘画等感兴趣。但是无论《狼图腾》引起怎样的争议与影响，姜戎始终回避媒体。他说，《狼图腾》是用半条命写出来的。他觉得自己的很多东西，并不被人们理解，也很难沟通。书写完了，他需要的是冷静和休息。

4.狼图腾读书心得体会 篇四

这原是额仑草原上狼群中最幸福的一条狼。它在残酷的草原上，从未为猎食而奔波，不会受到寒风暴雪的侵袭。它唯一要做的，只需要坐在地上，等待着按时送来吃的食物以及它最钟爱的黑夜。它是如此的强悍，在茫茫黑夜中露出让人胆寒的目光。

它也是狼群中最可悲的狼。睁开眼看见的第一种生物就是人类。上苍注定它的一生只能与人为伍，与狗为群。这都无所谓，可悲的是它被枷锁锁住了一生，它被可爱可恨的敌人也是恩人的陈阵剥夺了它应有的一切。它失去了白山，失去了它最锐利最凶狠的也是唯一的武器——狼牙。它可以生存，但从此没有了以杀为天的凶残，勇敢，狂妄，野心，机敏等等一切的品性，统统归于了零。

“小狼”没有了牙，也就泯灭了它的天性。它再也不能猎杀它最喜欢的大牲口，再也不能防卫猎狗的攻击，再也不能撕咬切割，大口吃肉喝血。它在草原上所有的骄傲，它在狼群中的地位和同类的尊敬，将统统化为乌有，它只能苟延残喘的活着，有口无牙的活着。

陈阵和毕力格老人都是与狼共舞的汉子。一个是汉人，一个是蒙古人;一个是爱上苍赐给狼的品性，一个是崇敬他心中永远的图腾。

毕力格老人是一个骑兵，一个猎人，与狼战斗一生的斗士。他对狼的感情只有爱与恨，他崇拜着狼道和狼的军事才能。在他的心中的战神只有成吉思汗和狼。陈阵是一个与狼战斗过，缠绵过的知青。他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼。他和亲手所养的小狼一起游牧，共患难，结下了不解之缘。读后感.他从汉文化中洒脱出来，抛开太多对狼的误解和偏见。他沉迷于狼的一切。读过这本书了人都知道，陈阵就是姜戎先生，一位深入研究狼30余年的学者。他呕心沥血为蒙古人也为卓绝的蒙古狼群转折了这部鸿篇。我不是一口气读完此书的，而是一气呵成了解了狼，爱上了狼的一切，尤其是那条被陈阵亲手所养也是亲手所杀的那条“小狼”。

故事里的每一个人、每一条狼、每一匹马、每一只狗都是悲剧，我为每一个结局都落了泪。更为那些外来户而感到悲哀，也很同情乌力吉老人和那失去了狼群的额仑草原。

5.《狼图腾》读书心得 篇五

如果你看完姜戎的《狼图腾》这本书后，也会像我一样感到震撼并且深信不疑。

这本书最吸引我的地方是，作者通过细致的描写刻画出狼的形象，比如“在雷电和黑暗的掩护下，狼群以飞箭的速度直插马群中央，随即中心开花，然后急转掉头，又冲向四周的马群，把马群冲的七零八落，冲成了最有利于狼群各个击破的一盘散沙。”从这段描写中可以看出狼群在狼王的统一指挥下，有组织、有纪律、有章法、有配合，协同作战、共同进退、无往不利。

草原狼在冬季漫长、冰天雪地的恶劣环境中学会了在冰窖雪、窖中储存食物;能利用大雪窝围捕黄羊群，能借白毛风势全歼军马群，能利用地形给小狼崽选择最安全的洞穴。

它们捕杀大批黄羊、旱獭、老鼠，从而保护了草原上最珍贵的草资源。但它们杀黄羊不杀绝，打旱獭打大不打小，又维护了草原生态平衡。

《狼图腾》就是以狼为主题，写了几十个这样环环相扣的“狼故事”，通过这些“狼故事”，我看到了草原狼的团队精神，危机意识，以及对草原生态平衡的维护;我学到了很多我应该具备的品格――那就是发挥团队精神，以集体利益为重;坚韧向上、积极进取;保护环境，实现人与自然和谐相处。

6.狼图腾读书心得 篇六

我很喜欢《狼图腾》这本书。这本书讲了主人公陈阵在内蒙古和他抓养的一只小狼的故事。陈阵在养小狼的过程中遇到了许多困难，比如邻居不让他养，父亲要把狼杀掉。小狼把陈阵带到狼群出没的地方，不肯和陈阵走，还咬了陈阵一口……，但陈阵深深迷上了蒙古草原狼。

蒙古草原狼聪明、珍爱生命、不会屈服于敌人。它们很会找敌人的弱点，一起进攻防守，还会选择最佳时机出击，战斗中高度团结一致……。。书里也详细说了蒙古草原狼的特点和生活习性。这里面，给我感动最大的故事是《受尽屈辱的小狼》，在这个故事里，因为陈阵要搬家，小狼不愿意走，结果被牛车拖了4、5里地，毛都被磨掉了一半，肉皮渗出了血。四个爪子上厚实的爪掌被沙地磨出了血肉。还被项圈勒破了喉咙。小狼宁可被拖死，也不愿被牵。不会屈服他人。我以前在学校里，有一点困难就哭了，不够坚强。不象小狼一样，宁可被拖死，也不会屈服别人。我有许多妈妈给我报的兴趣班，我学一下就不想学了。弹钢琴的时候因为老弹错，就不想学了。学国画没有找到好老师，也想放弃。现在学乒乓球，在练习发球的时候，一天要练1200个发球，我也觉得没意思，不想学了……。。。

这样中途放弃的事情有许多。小狼一直坚持的样子深深地印在我的脑中。我要向小狼学习，我学习的东西不能半途而废。我决定钢琴每天还是坚持练习30分钟。国画每二天画一幅，同时请妈妈帮我找好老师。在学校尽量利用困难班完成作业，空余时间练习乒乓球。我要学习小狼，坚持，不向困难屈服!

7.试分析《狼图腾》中的生态意识 篇七

一、文学作品之生态文学的由来

近年来, 国内的生态文学进入了一个新的发展阶段。而在此之前, 生态文学还经历了一个预演阶段, 这个阶段的具体时间表现为上个世纪八九十年代。在这个时期, 文学创作者开始逐渐把写作视角转到生态环境上, 这使得生态观念缓步进入认了的视线。而这一阶段的写作内容重点则主要放在了两个方面, 即对历史遗传下来的农业文明的损害、自然环境逐渐被污染所带来的生存环境恶化的问题。作家们希望通过文字的呼唤来提醒人类注意生态问题, 改善人类自身的生存环境。

以此来警示地球的生态危机, 呼唤人类的生态安全。这个阶段的作品的写作风格多表现为运用激烈沉重的言辞对人类的各种破坏生态环境的欲望和行为进行猛烈的责骂, 希望能通过对环境恶化后的诸多不良后果的描写, 来警示人类要有忧患意识。作者们对其眼中看到的各种自然生态被不断破坏的现象深感痛心, 因而在其作品中多进行了个人关于人性的反思的描述。而对于承载作品表现力的相关对象, 这一阶段的作品重点讲述了人类对于资源的无止境掠夺和破坏, 人类之于自然环境而言, 是以一种恶势力的形式存在着, 因而对人类做了强烈的谴责。这一时期的文学作品, 纪实性较强, 基于环境恶化的真实现象, 对恶化的事实进行了细致的描述。

随着人类社会的进一步发展, 生态文学也进入了一个全新的创作阶段。在这一阶段的文学作品中, 生命是平等的意识逐渐被人类所熟悉, 人与自然的和谐相处开始被提上日程。而人与自然如何和谐共处, 首先就要存容纳不同生物种类与人类共同生存上说起, 于是对于人与自然之间的直接或者间接关系开始被深入挖掘, 生态文学的热浪一阵高过一阵, 进而动物形象便随之踏入人类视野中。尤其是对于过去被认为是凶残、奸诈、阴险的猛兽的形象重新打造, 开始逐渐成为新时期生态文学作品的重要写作内容。这种大环境下产生的文学作品在结构上逐渐开始发生一些变化:首先从描写对象来看, 作品中开始运用一些动物形象来开展不同视角下关于生态环境变化的描写;其次, 在作者主旨意图的表现方法中, 不再一味粗暴的完全否定人类的所有行为, 而是站在一个比较理性的角度, 公平客观的追溯造成环境恶化的相关因素, 并思索该如何解决这一现象;与前一阶段的报告性文学相比, 此时的文学作品多为中长篇小说体裁。《狼图腾》便是创作于这一阶段的优秀作品。它不但使得狼在人类的心目中的形象被彻底改变, 为其打上了坚毅、英勇、合作的众多优良特征, 还使得整个文学世家兴起了一阵激烈的“狼”性。

二、《狼图腾》所标示的生态意识

《狼图腾》的出现, 对生态文学的进一步发展起到了很重要的积极影响, 在很大程度上启示人类应给与草原的相关生态破坏现象以相应的重视。该书以一种人类所不熟悉甚至可以称之为陌生的角度对于原始草原独具的特殊魅力进行了描述, 尤其是对于草原狼与过去截然相反的形象的描写, 强烈的抨击着读者的内心, 使之为之驻足。在过往的认知中, 狼, 不仅会对人类的生命安全造成不利影响, 还在一定程度上与人类争夺着生存资源。作为敌对双方, 人和狼之于彼此而言, 都是一种危险的存在, 但对于人类来说, 狼是不可或缺的, 因为那样人会因为缺乏忧患意识, 而逐渐流失原有的生命力。

《狼图腾》最特别的便是其不再墨守成规, 敢于从不同视角描写出草原狼特有的魅力。本书将人与狼重新放回原生态的竞争环境中, 向读者展示了草原狼之于其生存的自然环境的不可替代的特有作用, 对生命的价值作出了不同思考。小说描写了一个知青, 在与狼的不同接触中逐渐了解狼的不同特性, 并从一个对狼有着强烈的畏惧心理的人类逐渐转变成能够与狼崽朝夕相处, 能够感受到草原人民对于狼的那种复杂感情的朋友的故事。这种思想的转变, 在某种意义上是有悖于我们过往的观念的, 但却极其符合现今的生态理念的发展。《狼图腾》中所体现的生态意识主要表现在一下两点上:

1、揭露了草原环境的生态危机, 警示世人

处在发展中的中国, 经济发展多是以牺牲自然环境为代价的, 人类争夺自身利益的同时, 往往伴随着的是无止境的掠夺自然赐给人类的各种资源。在人类眼里, 自然只是人类的一个生存场所, 没有大局观, 对于自然之于人类长远发展的深刻影响没有深入理解, 只是一味像自然索取, 这些无不成为生态文学所强烈谴责的内容。《狼图腾》介绍了草原这种独特的自然环境遭到破坏的始末, 无情的展示了经济发展过程中, 人类为求发展所暴露出的本性, 正是由于人类的这种无知以及贪婪的本性, 给自身的生存环境造成了毁灭性打击。如果这种破坏不能够被及时有效的制止, 这种粗放式的发展模式不被改变, 人类将永远失去其赖以生存的大草原。

《狼图腾》的作者用其优美的文笔, 向读者描绘出草原的原始风貌的独特魅力。然而人类是残酷的, 书中讲述了很多自私的人类, 为着所谓的利益, 残忍的对美丽的草原进行着各种各样的破坏。作者对于不同人员对草原的破坏行为进行了激烈的抨击。批评他们不懂得存在于草原中不同事物之间的种种联系, 他们不顾草原环境的平衡状态, 到处乱挖乱造, 不仅杀害草原上的狼, 还对其他生物赶尽杀绝, 毫无生态意识, 这种自私自利的行为总有一天会受到自然的报复。《狼图腾》对于人类自身的所作所为将给人类的生存环境带来的种种不利影响进行了描述, 并警示人类, 草原一直在退化, 终有一天, 草原会因为人类的破坏而成为一片沙漠, 我们赖以生存的家园最终会被毁在自己手里, 没有了美丽的家园, 人类的生活质量提高将会是幻想, 甚至生存都会成为问题。

2、自然和人处在同等地位, 必须和谐相处

《狼图腾》讲述了的是生存在一个广阔的草原上的不同物种间复杂关系。草原这种生态系统, 其组成部分是多种多样的, 人类只是其中的一个组成部分, 而且与其他部分相比, 大家应该都是平等的, 而且彼此间还有着很多联系, 相互影响相互制约。书中写到草原狼近乎消失了, 然而人类的生存环境却没有因此而改善, 相反, 草原沙漠化越来越严重, 生态失衡, 生活环境越来越恶劣, 而且人类的精神食粮越来越匮乏, 没有了与狼的竞争, 人类开始失去原有的活力, 生命不再多姿多彩。因而人类应该尊重草原上的所有不同物种生存的权利, 《狼图腾》告诫人类, 必须坚持与自然和谐共处, 以平等的心态对待草原上的每一个物种, 爱自己也爱护草原上的其他生物。

三、结论

《狼图腾》告诉我们, 换一个角度我们可以看到不同物种的原始形态, 生命对于人类是珍贵的, 对于维护草原生态平衡的每一个生物而言也一样是珍贵无比的, 草原的眼泪已经流干了, 所以它变成了沙漠, 为了防止它更加衰老干枯, 我们不能再伤害它, 让它流泪了。

参考文献

[1]刘永鑫.论《狼图腾》的生态意识[D].吉林大学, 2010.

[2]宁清丽.《狼图腾》中文化认同的人类学阐释[J].柳州师专学报, 2009 (6) :32-35.

8.敬畏《狼图腾》 篇八

狼在我心目中一直是一个凶狠而可怕的形象，“狼外婆”、“狼来了”，众多的狼故事，传送给我们的观念就是可怕、凶狠，不招人喜欢，理当诛之。然而，读了《狼图腾》，观念却为之一新。

《狼图腾》通过一位“知青”的讲述，展示知青在蒙古草原的生活图画。书中，陈阵从小喜欢观察狼，到处掏小狼，直到把小狼的狼牙磨掉流血，最终小狼得病死去。书的最后，知青回到额伦草原祭拜草原之神腾格里，祭拜小狼的洞穴，整个过程伴随着额伦草原生态的日益破坏，那种破坏是渐进的。本书不仅是故事精彩，它写出了人类无意识中对大自然的侵略。人类的本意是想改造大自然，親近大自然，让自然为自己所用，但又不知不觉中毁了美丽的大草原。

蒙古的草原狼——草原民族的图腾，狂傲不羁。它是草原之神——腾格里在草原上的使者。今天看来，陈阵不该养小狼。狼是自由的，是傲视草原的，不应该被我们圈养起来。书中，毕利格大叔说：“养了小狼触犯了神灵。”对无神论者来说，我们触犯的就是大自然。更何况小狼也许是白狼王的后代，人类更应该敬畏它。

读到最后，原本以为陈阵会把小狼放回草原，让其回归草原幽灵的本色，可是陈阵没有。可见我们人类的贪婪，明明知道有些东西得到了并不会有好的结果，却要归为己有，最后就是毁灭。小狼最终死了!到后来，额伦草原变成了圈起来的草丛圈子。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的意境没有了，狼群追逐马群时笑傲江湖的风情没有了。留下的是一片生态破坏后的怅然，

姜戎通过《狼图腾》中描述的蒙古草原狼的故事，讲述出他多年来所忧虑的环境与生态问题，以及他对中国国民性格的反思。可以这样说，这是一个社会学家对自我精神的一种洗礼。它写出了一幅画，更写出了一种精神!

作品得到“亚洲文学奖”评委们的关注，摘取了首届曼氏亚洲文学大奖。郑渊洁说，姜戎先生写了一部旷世奇书《狼图腾》!姜戎感到非常欣慰的同时也表示：“我始终希望自己不仅能写出好看的故事，而且能够超越原有的中国文学模式，使作品具有更广泛的世界视角和普世价值。”

《狼图腾》是作者的自我忏悔，是人们对草原所作所为的反思，也是对人与自然这一命题的深刻思考。对自然的利用并不是要改造它，而是要在遵从其规律的前提下适度地利用它。

敬畏自然，敬畏生命，这是这本书的主旨，也是值得我们反复品味的内容。