内蒙古景区导游词

2024-10-26

内蒙古景区导游词（精选8篇）

1.内蒙古景区导游词篇一

各位游客朋友，从海拉尔乘车沿301国道北行，在茫无边际的草海里，迎着车窗外扑鼻的花香和悦耳的鸟鸣，视野里满目碧绿，愈走愈会感到绿的色彩愈重，远山绿得滴翠。车过陈巴尔虎旗旗府巴彦库仁镇10千米，一个明镜般的湖泊便闯进了你的眼帘,这就是呼和诺尔湖。呼伦湖有八个著名景点，分别为水上日出、湖天蜃楼、石妆恋马、玉滩淘浪、虎啸呼伦、象山望月、芦荡栖鸟、鸥岛听琴。在湖西岸的山岗上，有一座由蒙古包型髙大建筑为主组成的蒙古包群，如同圣洁的白莲花开放在绿野上，这便是接待中外游客的呼和诺尔旅游点，也是近年呼和诺尔草原旅游节和那达慕的会场所在。这座砖木结构的蒙古包型多功能大厅建筑面积520余平方米，高20余米，大厅宽敞明亮,正对厅门处摆放成吉思汗画像，四壁镶嵌着成吉思汗版画组合系列。大厅和蒙古包可容纳600人同时就餐，还可以举办舞会、小型音乐会。大厅两侧设有24个蒙古包。蒙古包以4根色彩艳丽、金壁辉煌的蟠龙立柱支护，宽敞明亮，显得高贵、宽敞，气度不凡;壁毯壁画制作精美，图案古朴，色彩明快。牛、马、羊、胳驼栩栩如生，家具、茶具极富民族特色。在这里可以吃到草原风味全羊宴一手把肉、炒羊肉、爆羊肚、烤羊腿、烤羊肉串、炒心肝肺、炸肉丸、溜羊尾、羊肉汤等，还可以吃到用湖水清煮;汤白似乳、香味扑鼻的鲫鱼汤。

2.内蒙古景区导游词篇二

关键词：旅游业,导游,影响

随着我国经济的快速发展和国民生活水平的提高, 旅游已经不再是有钱人和闲人的专有代名词, 2014 年我国国内旅游人数就达到36. 3 亿人次, 在几十年前这个天文数字是我们想都不敢想的, 这个庞大的数字也证明了人们对于旅游的向往。大量的国内外研究表明, 旅游景区的形象是吸引游客前来旅游的关键元素, 如果排除传统的交通、距离、价格等因素的影响, 人们外出旅游时首先考虑的就是旅游景区的形象因素, 而作为景区重要代言人的导游员对于景区形象的树立就至关重要了, 导游员的自身形象、个人综合素质、导游讲解服务等都会给游客产生极其重要的影响。

“景区美不美, 全靠导游一张嘴”这句话足以证明了导游在树立景区形象中的重要地位, 旅游行为还没开始前, 游客对于旅游景区形象就已经产生极大的向往, 导游在游客旅游过程中是全程陪伴, 所以游客对于景区印象好坏的直接影响因素就是导游, 导游服务包括导游讲解服务、游客旅行生活服务等内容, 而其中导游讲解服务是整个服务的核心, 讲解服务直接影响着游客对于景区的印象。

一、导游讲解内涵

导游讲解就是在游客旅行过程中, 导游以优美的大自然风光和优秀的民族文化遗产等为题材, 利用风趣幽默和艺术性等手法, 并结合当下最新的资讯和比较流行的元素和网络用语等素材, 来对自然景区和人文景观进行阐述的行为。导游在讲解服务时, 既要结合游客的兴趣、特点, 又要结合本地的景观的文化背景、风俗习惯和民族特色等特点。游客在旅游行为还未开始前, 就对旅游景区充满着无限的期待, 导游是带领他们认识旅游景区的核心人物, 是游客对于景区第一印象确立的重要人物。

二、导游讲解对于景区的影响

旅游景区对于游客的吸引是多方面组成的, 包括景区的整体的管理服务、设备设施的配备、及旅游景点的标志性建筑等, 但是游客旅游服务过程中的讲解服务是吸引游客最为关键的因素, 导游讲解是游客对于景区形象建立的重要一环。

( 一) 传播文化

随着生活水平的提高和国民素质的提高, 人们在旅游行为还未开始之前, 就会事先通过网络、报纸等渠道来了解旅游景区的相关知识, 虽然这些资料的收集会让游客事先了解些景区的相关信息, 但是这些客观的资料让游客了解到的景观似乎都是“古板”的样子, 如果此次旅行没有导游讲解服务的参与, 那么游客对于景点的印象就会停留在之前“古板”的样子。

我国幅员辽阔, 有着960 万平方公里的地域, 拥有5000 多年的悠久历史, 有着数不胜数的名胜古迹和自然风光。初来到旅游景点, 游客只能看到景观表面的样子, 并不了解景观背后的故事, 在欣赏自然景观时, 游客只能直观的看到景观样子, 却不能了解这些自然景观是如何形成的, 是什么年代形成及有何自然原因等, 同样在欣赏人文景观时, 游客不能了解是在何种历史背景下建造的及背后所包含的人文精神, 在旅行过程中, 这些知识及故事都需要导游向游客讲解。旅行是导游说景、游客观景的过程, 游客一边游览景点一边听导游讲解, 这样游客才会对景观有着深入的了解。导游在游客旅行过程中, 利用自己所学的知识和富于艺术性的讲解, 使游客了解到了这些景观背后的历史故事, 游客不单单是游览了独立的景点, 而是同时也了解了当地的风土人情、民族文化等知识。作为四大文明古国之一的中国, 有着灿烂的民族文化和悠久的历史, 如果导游不向游客讲解, 这些民族文化最后都会被人们遗忘的。

( 二) 对景区的宣传作用

不同于景区提供的其他硬件服务, 导游服务是双向互动的服务, 导游在说景的过程中, 利用自己所学的专业知识, 结合富于艺术性的讲解将静态的景观变得生动起来, 游客一边听着导游的讲解, 一边游览, 对景观产生思考和联想, 最终存在游客心中的是动态的景观, 是充满着故事的景观。这样的双向互动使游客接受到是一种视觉和听觉结合的盛宴。

导游是景区的最佳形象代言人, 导游员的自身形象及综合素质在一定程度上是代表景区的形象, 导游提供的服务好坏直接影响着游客的旅游质量, 是游客感受景区人性化服务的重要环节。一名注重自身形象及综合素质较强的导游, 通过他富有艺术感染力和较强专业性的讲解, 游客可以更加形象的了解景区, 自然就对景区留下美好的印象; 反之, 一名综合素质较差的导游, 在为游客提供讲解服务时, 不能以合适的方式来讲解旅游景观文化, 这样会造成游客情绪上的不满, 如果不能及时将游客的这种情绪消除, 游客对于景区的印象就会停留于此, 游客肯定不会再次光顾该景区的。可见, 一名注重自身形象和个人综合素质的导游员对于景区的宣传作用有多重要了。

( 三) 影响游客对景区的评价

景区的好坏的评定并不是政府或者是几个人就能评定的, 景区的评定也不熟自封自定的, 而是需要社会大众体验后给予景区的服务、口碑等评价。社会大众不仅是旅游的体验者, 也是景区好坏的评定者。导游讲解服务作为景区软性服务的关键因素, 在游客旅游过程中, 导游为游客提供妙趣横生、深入浅出的讲解, 并和游客产生双向的良好互动, 直接影响着游客对于景区的满意度。

三、导游讲解过程中出现的问题

旅游景区并不是孤立存在的个体, 它是一个国家、民族在不同的历史阶段和社会文化背景下的产物。导游讲解服务是景区对外服务的“窗口”, 是增强游客满意度的关键手段。但是, 大量的数据资料显示, 我国的大部分景区的导游讲解服务或多或少的出现下面的一些问题:

( 一) 导游综合素质较差

我国的旅游行业中普遍表现为导游的综合素质较差, 整体的服务水平根本无法适应快速发展的旅游业。主要表现为:

1. 不注重自身形象

导游是景区的最佳形象代言人。导游是游客对于景区第一印象的关键, 但是仍有一些导游不注重自身形象, 着装上没有做到整齐大方, 在讲解时不注重和游客的互动, 对于游客不理解的地方也置之不理, 给游客摆脸子, 缺乏工作热情。

2. 缺乏职业道德

有些导游缺乏职业归属感, 在工作中无法做到爱岗敬业, 将工作作为谋生的手段, 这样就造成了很多导游一切向“钱”看的现象。近些年来, 通过电视、网络等平台也看到了很多关于导游强制要求游客购物的现象, 而且这种现象越发的严重。有的导游会巧立名目的向游客讲述一些传说, 利用游客的迷信心理, 比如看到一个寺庙, 就让大家买一些所谓经过“开光”的饰品; 看到一颗普通的树, 就鼓吹这棵树有多么神奇, 让大家购买相关许愿的相关产品; 还有的导游更是直接强制带领游客去购物店消费, 对于不消费的游客进行谩骂, 这样的新闻已是屡见不鲜了。

很多的导游对景点的了解只是停留在表面, 并没有深入研究景点背后的历史故事及形成的原因等, 很多景点的导游词更是几十年一成不变, 景点对于导游讲解内容并没有严格的考核规范, 就出现很多导游对导游词进行随意更改, 在平时也不注重对导游相关知识的学习, 造成其在对游客进行讲解服务时采取“偷工减料”的方式, 在讲解景点景观时只讲自己能记住的、自己擅长的, 根本不注重游客的游览质量, 这样就会造成很多“精华”景点容易被忽视; 有的导游还有不“一视同仁”的做法, 即使同一的旅游景点, 在面对不同的游览团队时, 导游词的讲解内容和时间也会有着很大的差异, 这完全是导游的即兴表演环节, 有时导游能讲上一个小时, 而有的时候不足十分钟就讲完了, 导游行业不同于其他行业, 没有明确的标准和制度来提供给游客来衡量导游的讲解是不是符合标准, 这样随意讲解导游词的行为无形中就降低了游客的游览质量。

导游在提供讲解服务时, 有时会为了取悦客人或者吸引游客的注意力, 而随意将一些神仙故事和民间传说硬套在某些景点上, 比如看到一些亭台楼阁时, 就告诉游客说这些是神仙们游玩的地方, 这个山是哪位神仙下凡的地方等等诸如此类的; 还有的景点为了吸引游客的光顾, 利用名人和明星效应, 其实实际上这些都是导游们杜撰出来的, 这样的导游词都是抄袭的, 这样的传说在全国各地轮番出现, 其实这样是歪曲客观事实的做法, 不利于我国优秀民族文化的继承和发扬。

( 二) 导游词讲解不规范

1. 违背客观性原则

导游讲解服务是贯穿于游客游览整个过程中, 据研究发发现, 导游讲解在整个旅行过程中占据65 的% 的比重, 因此导游讲解服务的好坏直接影响着游客对于景区的满意度。我国是拥有着56 个民族, 有着无数瑰宝的华夏民族, 是无数的劳动人民辛勤劳动的伟大成果。由于相关制度的不健全及在招聘导游员时没有对学历及外在条件严格把关, 致使导游员的个人素质参差不齐, 其中有大部分的导游员不注重对于专业知识的学习, 没有注重对于历史文化的了解, 致使在为游客提供讲解服务时出现瞎编乱造的情况, 导游讲解服务是旅游环节中最精彩的一环, 但是由于这样一些个人素质较差的导游, 随意扭曲历史, 捏造客观事实, 向游客传达错误的历史知识, 影响游客对于历史文化的认知, 更不利于激发人们对于祖国大好河山的热爱, 也不利于民族文化的继承和发扬。

2. 讲解缺乏生动性和针对性

导游讲解并不是死记硬背书本上的知识, 在旅游的过程中, 我们会发现有的导游在讲解景观时出现照本宣科的现象, 在讲解时不注重修辞手法的运用, 只是将书本上的知识生搬硬套到景点上, 没有将书本上的书面语转化为口头语, 这样不会激起游客对于景观的兴趣, 让游客听起来也会觉得枯燥、乏味。导游讲解是整个旅行中最精彩的一部分, 但是在导游讲解过程中不注重运用艺术性的手法, 不善于运用幽默风趣的方法来吸引游客的注意力, 还有的导游在讲解时不注重语调的抑扬顿挫, 让游客感觉就像是上课背课文一样枯燥, 这样的导游讲解对于景区形象的影响是大打折扣的。

导游的讲解并不是千篇一律的, 而是要有的放矢。通过几次参团的经验发现, 导游讲解中出现同质化现象。游客来自五湖四海, 有着不同的文化背景, 学历、年龄等都是有差异的, 但是有的导游却不会根据游客的实际情况进行调整, 总是按照自己早已经形成的讲解习惯进行导游讲解服务, 这样没有针对性的讲解服务是很难提高游客对景区的满意度的。

四、通过导游讲解来提升景区形象的建议

通过上述关于导游讲解对景区影响的分析, 笔者结合大量的研究资料及亲身经验, 总结和归纳了以下几点关于如何通过导游讲解来提高景区形象的建议:

( 一) 提高导游的整体素质

1. 提高导游的自身形象和个人素质

导游是景区良好形象的代表, 阳光、健康、注重个人形象的导游是受到游客的热烈欢迎的。导游在提供讲解服务时应注重微笑服务和游客的双向互动, 对于讲解过程中游客出现的不懂之处应给予及时的解答, 切勿置之不理和敷衍了事的工作态度。在讲解过程中切忌走马观花, 时刻要以饱满的工作热情来对待自己的职业。

2. 加大对导游的专业知识的培训力度

一些约束导游行为的法律法规需要健全, 要让导游时刻清楚自己头上的“紧箍咒”, 规范其在服务时的行为。相关景区的管理部门在招聘导游员时, 应注重对其专业素养的考核, 对于专业知识不合格的人员一律不录用, 对应聘考核严格把关。

21 世纪是变化的时代, 我们的生活是日新月异的, 所以应定期对导游员进行培训, 导游员工作性质决定了导游员应具备过硬的专业知识, 而且导游员的工作环境要求导游必须具有中外政治、历史、地理、宗教、建筑和民俗等知识, 这些知识如果单纯靠导游员利用业余时间去学习和了解是不可能的, 所以加强导游员对于知识的学习是必要的, 通过加大对于这些相关知识的培训力度, 促使导游员建立个人完善的知识体系。

( 二) 丰富景区的导游词的创造

导游在为游客提供讲解服务时需要参照导游词, 所以导游词的好坏直接决定了整个导游服务的质量。旅游景区的导游词创造时应遵循以下几个原则:

1. 尊重客观事实

一个旅游景点的建立不论时间长短, 都在很大程度上的反映当时的社会历史阶段。所以在导游词创造时不应只停留在景观的表面上, 而是要充分挖掘大量的史料, 并对这些资料有选择性的筛选, 确保评价的公平。在涉及到历史名人的问题上, 尤其要注重对于客观史实的尊重, 不可因名人效应可以为景区带来经济效益就随意添加到导游词内, 要发挥正确引导游客了解历史的职责。

2. 口语化的表达形式

导游讲解时应注意将书面语转化为口头语, 导游讲解是和游客互动的过程, 导游要善于运用客人容易理解的词语, 便于导游和游客的交流。导游还要因地制宜地根据不同游客群体的特点, 结合流行的网络用语、电视剧的台词或者名人名言等方式来与游客产生良好的互动, 增加游客对于景区的满意度。

3. 充分体现爱家乡、爱祖国的情怀

随着时代的不断发展, 人们出来旅游已不再像是早些年来仅仅停留在外出游玩, 人们也想通过旅游来开阔视野, 增加自己的人生阅历, 丰富自己的历史文化知识, 而他们旅行获取这些知识的渠道就是通过导游的精彩讲解, 所以在创造导游词时要注重将景观与当地的民族文化、风土人情和当地的风俗完美的结合, 使游客深入的了解我国优秀的民族文化, 在旅游过程中还要注重宣传对于文物古迹、大好河山的保护内容, 激发游客保护民族文化和遗产的决心, 激发游客爱家乡和爱祖国的感情。

总之, 重视导游讲解对于景区形象的影响, 在尊重客观事实的基础上, 为游客提供精彩的讲解, 可以充分发挥导游讲解对于景区的积极影响, 树立起景区良好的社会形象, 从而促进整个旅游行业的良好形象。

参考文献

[1]吴忠军.旅游景区规划与开发[M].北京:高等教育出版社, 2008.

[2]任梦雅, 杜政.谈导游讲解对旅游景区形象的影响[J].边疆经济与文化, 2010 (9) .

3.内蒙古景区导游词篇三

【关键词】旅游景区;导游服务;路径选择

一、旅游景区导游服务管理现存问题解析

1.导游员自身职业道德尚需提高,服务技能不过硬。导游员进入旅游景区工作,首先对自我的定位不准确,仅仅将这份工作作为眼下谋生的手段,缺乏职业认同感,后果便是对工作的态度不够认真和踏实,缺乏工作热情,不注意对旅游者服务的技能,讲解言之无物。旅游者在游览过程中,提到的各项要求,景区导游不能及时满足和答复,景区导游自己“走马观花”,带领旅游者“走马观花”,没有挖掘景区的文化内涵和精神内涵的热情,不能将景区的没更多地传达给旅游者,往往给旅游者造成白来一次的失败感受。

2.旅游景区选拔和培训导游员的标准偏低。旅游景区在对导游员进行招聘的过程当中,对于导游员的外在条件和学历层次没有相应的制度约束,在选拔的过程中,也没有严格的把关。造成许多旅游景区的导游员素质层次不齐。在对导游人员的培训过程中,忽略职业道德和职业理想的培训和熏陶,只是对一些浅层次上的服务技能进行培训,不是从根本上改变导游员的素质和技能。对于在工作中可能出现的问题预警也缺乏指导。

3.旅游景区激励机制不健全,缺乏对优秀导游员有效激励。旅游景区导游员的收入状况因人而异,工龄长,资格老的导游员一般可以享受到固定工资和相应保险,新进导游员享受不到老员工的待遇,而且旅游景区导游员极少有“灰色收入”,像旅行社导游员那样。旅游景区对于导游员的激励作用显得尤为重要,实际上,在许多旅游景区,优秀导游人员的才能得不到充分的认可和表彰。景区没有成文、规范的激励机制来鼓励员工的工作业绩,造成导游员在失去了对旅游景区的信心之后,选择离职,很多旅游景区的工作人员总是处于流动状态。

4.旅游景区对电子信息技术运用和管理能力有限。电子信息技术在旅游景区中的运用可以从一定程度上解脱人力资源,并且能够使旅游者多方位、立体地了解景区信息。旅游景区中可以运用电子导游图、电子指示牌、智能导游机等手段,对旅游者进行导游服务。旅游景区引进了先进的设备和技术,忽略了派遣专职人员进行维护,造成很多景区的电子信息产品没有更好地发挥到应有的作用,反而造成在景区当中成为破景,影响到旅游者的使用和景区整体的美观。

二、旅游景区导游服务管理提升路径选择

1.加强对导游选拔和培训环节的管理。旅游景区制定导游选拔规范和严格的培训计划。对于导游员的学历有更高的要求,为保证员工能够得到相应的报酬,在规定学历层次的同时,也要相应提高被录取员工的待遇。从细节着手,利用招聘环节,最大限度地发现人才和发掘员工潜力。对导游员进行入职培训时,首先将景区经营的理念和企业文化先传达给导游员,让导游员的个人信念同景区的经营目标结合起来,使导游员能够对自己有正确定位;其次培训技能前,对导游员进行职业道德的引导,使导游员能够理解自己岗位的重要性,理解对旅游者服务应该达到的标准;再次对服务技能的详细传授和训练,保证在实际的工作中,导游员能够圆满完成接待任务。

2.旅游景区建立健全激励机制。旅游景区应该在管理过程当中,引入先进的激励机制。对业绩突出,工作态度良好的员工进行适时的表扬和奖励,以提高员工的忠诚度和满意度。投入更大的热情到工作当中,对旅游者进行全心全意的服务。

3.旅游景区加强对电子信息设备的维护。旅游景区应该加大对信息技术的应用和投入。在景区中设置电脑触摸屏和影视设备,介绍景区资源、游览线路、游览活动、天气预报;提供网上虚拟景区游览系统;公示导游员的相关信息,以方便旅游者的查询。提供自助语音导游器服务,使用外语语种能满足游客需求。另外,派遣专职、专业人员定期对设备进行维护和检修,以保证设备的正常使用,能够最大程度地满足旅游者的需要。

4.景区导游提高自身的文化素质。导游加强自身的知识储备。在掌握所在景区的相关历史、文化知识的基础上,多了解当地的风土人情,以便可以更好地为旅游者进行讲解。善于在导游服务的过程当中,运用生动的语言和巧妙地修辞,并不断加入新鲜元素,使原本单一的内容丰富起来,充分吸引旅游者的注意力,以保证旅游者更长时间的停留,更多地了解景区,对景区留下美好的印象。导游员在充实自己的知识结构的同时,也要多掌握外语,以便为外国游客服务,掌握特殊语言,可以为特殊群体服务。

参考文献

[1]吴丹.导游服务质量存在问题及解决方法初探[J].商业经济.2006(3)

[2]冯耕耘.自我效能理论对提升导游员服务质量的启示[J].职业圈.2007(18)

4.景区导游词篇四

在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元1，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。[1]

二是鬼帝(土伯)之说。

当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神――土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。

三是佛教“阎罗王”之说。

“阎罗王”本是梵文的音译，原为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。

丰都鬼城四是阴、王成仙之说，这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父;一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。

后来加上历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《西洋记》等等。因此一个比较全面的鬼城就在丰都形成了。它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来;将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来;将民间神话传说想象与现实结合起来;将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成今天天下闻名的“鬼城文化”。

丰都鬼城丰都鬼城位于四川盆地东南边缘，地处长江上游。是七里的故乡。它是一座依山面水的古城，春秋时称“巴子别都”，它是从重庆顺游长江三峡的第一个旅游景区。传说这里是人死后灵魂归宿的地方。“鬼城”丰都，名山上古木参天，寺庙林立，在庞大的阴曹地府里仙道释儒，诸神众鬼盘踞各庙，等级森严，各司其职并以苛刑峻法统治着传说中的幽灵世界。

丰都鬼城距今已有两千多年的历史，历来被人们当作人类亡灵的归宿之地。

丰都，自古以来就是文化名城，是中国最有特色，最有名气的历史文化小镇，以其丰都鬼城作为阴曹地府所在的丰富的鬼文化而蜚生古今中外。

5.新疆景区导游词篇五

那拉提草原是发育在第3纪古洪积层上的中山地草场，东南接那拉提高岭，势如屏障，西北沿巩乃斯河上游谷地断落，地势大面积倾斜，山泉密布，溪流纵横。缘山脚冲沟深切，河道交错，森林茂密，莽原展缓起伏，松塔沿沟擎柱，还有毡房点点，畜群云移，是巩乃斯草原的重要夏牧场。

那拉提风景区位于新源县那拉提镇镜内，位于楚鲁特山北坡，以那拉提镇旅游接待站为核心，包括周围草原、赛马场等众多景点。这里充满山村的宁静与祥和。河谷阶地发育明显，山势和缓，坡度约11—12度，生长着茂盛的细茎鸢尾群系山地草甸。其它伴生种类主要有糙苏、假龙胆、苔草、冰草、羊茅、草莓和百里香等。6—9月，各种野花开遍山岗，红、黄、蓝、紫五颜六色，将草原点缀得绚丽多姿。

那拉提草原风景区现已初具规模，目前景区正在进一步开发，景区、景点的开发应挖内涵、依托自然风景资源优势，提高旅游度假的品位和档次。

那拉提草原系亚高山草甸植物，由茂盛而绚丽的中生杂草与禾草构成植株高达50-60厘米，覆盖度可达75-90%。仲春时节，草高花旺，碧茵似锦，极为美丽。那拉提年降水量可达800毫米。有利于牧草的生长，载畜量很高，历史上的那拉提草原有“鹿苑”之称。

每年6月以后，大群的牧畜转入，进入草原的黄金季节，草原人的各种集会也多在此举行，所以有人说那拉提是草原集会的胜地。

新疆景区导游词2

布尔津县位于新疆北部，阿勒泰山脉西南麓，准噶尔盆地北沿，有着得天独厚的地缘优势，西北部与俄罗斯接壤，东部毗邻蒙古国，国界线长218公里。全县辖6乡1镇63个行政村，总面积10540.3平方公里,总人口6.8万人。由哈、汉、回、蒙等21个民族组成，其中少数民族占68%。在我县境内的禾木哈纳斯乡是我国西部唯一与俄罗斯接壤的边境区，也是全国少有的四国交界区域，目前，正在积极争取开放哈纳斯口岸。布尔津县物华天宝，资源富集。

旅游、水能、地缘三大优势资源中以旅游资源为最，全县有旅游景点32处，分属六大类20个基本类型，占全疆56个基本类型的35.7%，其中高品位景点11个。享有“人间净土”美誉的喀纳斯湖自然生态景观区就在我县境内。喀纳斯曾被中央文明委、建设部、国家旅游局授予“全国文明风景旅游区示范点”称号。近年来，布尔津县依托旅游、水能、地缘三大优势资源，努力培育旅游、畜牧、大豆、水能四个支柱产业，有力促进了经济社会的快速协调健康发展。

被西部大开发组委会评为新疆发展最快的十个县市之一，成为新疆和西部地区最具开发潜力的投资热土。同时，被国家建设部列为全国重点建设小城镇，2006年评为国家园林县城，成为全国十个园林县城之一。还被国家卫生部评为国家卫生县城，被国家旅游局评为文明示范旅游区。

新疆景区导游词3

吐鲁番沙漠植物园隶属中国科学院新疆生物土壤沙漠研究所。中国国科学院直属的12个植物园之一，是西北干旱荒漠区惟一的一个沙漠植物园，也是世界上最低的植物园。位于吐鲁番市东南约10公里，海拔95-76米。

园址坐落在吐鲁番盆地腹部的恰特喀勒、艾丁湖和亚尔乡三个乡之间约6000公顷的风蚀流沙区内，有大面积的风蚀雅丹地貌，平坦流动沙地及新月形沙丘地貌类型，被流沙湮埋的故城废墟及闻名于世的干旱地区地下水利工程坎儿井。这里是世界第二低地，素有“风库”、“火洲”之称。年平均8级以上大风日数为26.8天。最多达68天，最大风速超过40米/秒。风沙流动速度居全国之首;年平均积温为13.9度。极端最高气温47.62度，极端最低气温-28度，夏季沙面温度超过80度，年平均降水量16.4毫米，年蒸发量2837.8毫米;年平均湿度41%;年日照时数3049.5小时，日照百分比为68%;年总辐射量为139.5千卡/平方厘米。

沙漠植物园建于1976年，占地34公顷，该园以固沙植物引种驯化和扩大繁殖为主，还兼沙害防治研究、沙漠植物普及教育、观赏旅游等功能。

新疆景区导游词4

丝绸之路生态园，位于乌鲁木齐市城南38公里处的南山风景区国家森林公园境内，这里地处天山北坡逆温带，冬季气温只有零下10摄氏度左右，夏季平均气温在26摄氏度，冬暖夏凉，阳光明媚，空气清新，气候宜人，是集“观光旅游，休闲度假，会展会议，运动健身”为一体的精品旅游景区。西北地区最大，投资1亿元的丝绸之路国际滑雪场位于乌鲁木齐水西沟镇平西梁原始森林景区，现已完成三期扩建。雪场占地1万亩，海拔1700米至2500米，建有初、中、高级雪道六条，并拥有西北地区唯一直达原始森林的专用滑雪及观光缆车2条,大型拖牵索道5条，每小时输送达5000人次，可同时容纳10000人滑雪。

同时建有单板公园、2000人看台的400米标准专业滑冰场、400米雪圈道20条、15000平方米的接待大厅、雪具专卖店、阳光咖啡屋、迷你吧、星级酒店客房及6000平方米热带雨林生态餐厅。其中热带雨林生态餐厅是集民俗文化表演、农家宴、中华药膳、民族特色餐饮等多种饮食文化于一体的大型生态景观餐厅。雪场拥有西北五省最大的拓展训练培训中心，海拨在1800米以上最大接待量可达200人，也是“拓展训练”品牌创建者“北京人众人教育”唯一指定的新疆拓展训练培训中心。

新疆景区导游词5

纳木错，是藏语“天湖”的意思。它位于西藏拉萨市以北当雄、班戈两县之间。湖南是雄伟壮丽的念青唐古拉山，北侧和西北侧是起伏和缓的藏北高原。湖开狭长，东西长70公里，南北宽30公里，面积为1940平方公里。

大约在距今200万年以前，地壳发生了一次强烈的运动，青藏高原大幅度隆起，岩层受到挤压，有的褶皱隆起，成为高山，有凹陷下落，成了谷地或山间盆地。纳木错就是在地壳构造运动陷落的基础上，又加上冰川活动的影响造成的。早期的纳木错湖面进非常辽阔，湖面海拔比现在低得多。那时气候相当温暖湿润，湖水盈盈，碧波万顷，就如同一个大海。后来由于地壳不断隆起，纳木错也跟着不断上升，加上在距今1万年以来，高原气候变是干燥，湖水来源减少，湖面就大大缩小了，湖泊则被抬升到现在的高度。现在湖面海拔4718米，是世界上海拔最高、面积超过1000平方公里的大湖。青藏高原的窝尔巴错，湖面海拔虽达5465米，但窝尔巴错面积很小。南美洲的安第斯山虽有著名的高山湖——的的喀喀湖，面积达8330平方公里，但的的喀喀湖的海拔仅3812米，比纳木错低将近1000米。

纳木错的湖水来源主要是天然降水和高山融冰化雪补给，湖水不能外流，是西藏第一大内陆湖。湖区降水衡少，日照强烈、水分蒸发较大。湖水苦咸，不能饮用，是我国仅次于青海湖的第二大咸水湖。

纳木错，又称腾格里海、腾格里湖。蒙语腾格里，意为“天”，这是因为湖水湛蓝明净如无云的蓝天，所以名之。湖周雪峰好像凝固的银涛，倒映于湖中，肃穆、庄严，极自然之致。湖中有3个岛屿，东南面是由石灰岩构成的半岛，发育成岩溶地形，有石柱、天生桥、溶洞等，景色美丽多姿。

由于气候高寒，冬季湖面结冰很厚，至翌年5月开始融化，融化时裂冰发出巨响，声传数里，亦为一自然奇景。

纳木错的资源相当丰富，蕴藏着丰富的矿产，例如食盐、碱、芒硝、硼等，藏量均很大。湖中盛产鱼类，细鳞鱼和无鳞鱼成群结队在湖里游弋，主要是鲤料的裂腹鱼和鳅科的条鳅。这些鱼和平原地区的同类鱼不一样，是200万年以来，由这里原有的鱼类，随着地壳地隆起，适应高原的特殊环境，逐步变异演化而来的。有些鱼还保留着头大尾短的原始特征。裂腹鱼一般可长到一二公斤，大的可长到七八公斤甚至几十公斤。过去由于藏族没有吃鱼的习惯，湖鱼自生自灭，从不怕人，人近湖边，鱼儿纷纷游来。每当夏季，湖中的鱼群从湖泊深处游到湖边滩地、河口产卵时，往往随手即可抓获。

纳木错有罗萨、打尔古藏布、查哈苏太河等水注入。湖的周围是广阔无垠的湖滨平原，生长着蒿草、台藓、火绒草等草本植物，是水草丰美的天然牧场，全年均可放牧。藏北的牧民每年在冬季到来之前，就把牛羊赶到这里，度过风雪寒冬。夏天的纳木错最为欢腾喧闹，野牦牛、岩羊、野兔等野生动物在广阔的草滩上吃草;无数候鸟从南方飞来，在岛上和湖滨产卵、孵化、哺育后代;湖中的鱼群时而跃出水面，阳光下银鳞闪烁;牧人扬鞭跃马，牛羊涌动如天上飘落的云彩，高亢、悠扬的歌声在山谷间回响。幽静安谧的纳木错生机勃勃，意趣盎然。难怪藏族人民要把纳木错看作是美好、幸福的象征了。纳木错确实是大自然的一份厚赐。

新疆景区导游词6

位于新疆XX市境内天山西段的高山盆地中，蒙语称赛里木卓尔”，意为山脊梁上的湖”。赛里木湖风景区是以塞里木湖为中心，包括湖周围风光旖旎的山地森林和湖滨草原，组成一个湖泊型风景名胜区。

赛里木湖,是一个山间大湖，湖中有一个小岛，要不是能看见远处雪山延绵，真会以为它是茫茫大海。黄昏的湖水呈灰褐色。虽然太阳已经下山，但天边还泛着金黄，在落日余辉的映衬下，山色很美，剪影分外美丽。到天色渐黑的时候，山顶处一条紫红色的镶边将山脉和天空分开，给人一种莫名凄美的感觉。

湖水像海浪一样拍打着岸边，哗!哗!似乎在向人们诉说着那个古老而又凄美的哈萨克爱情故事(传说赛里木湖是由一对为爱殉情的年轻恋人的泪水汇集而成的)。

湖泊东西长20公里，南北宽30公里，面积454平方公里，最大水深86米，湖略呈卵圆形，湖南海拔2073米，蓄水量210亿平方米。赛里木湖水面坦荡，碧绿清澈，四周群山巍峨，幽林绣草。湖面黄鸭群集，水鸟啾鸣，天鹅掠水，鱼翔浅底，充满盎然生机，四周漫山遍野层层叠叠的松柏苍翠墨绿，湖滨碧草繁花，毡房星点，马嘶羊咩，风景如诗如画。湖周有乌孙墓、岩画、石刻分布。

6.黄山景区导游词篇六

嗨！大家好，我是你们的导游—小刘。大家叫我小刘或者刘导都可以。接下来的一天，我会全程为各位介绍黄山！

请大家随我来，你们看，这就是奇松中的十大名松之一“迎客松”，它是这么高大、粗壮。叶的颜色是那么翠绿，它像人一样伸出手迎接人们的到来，它也是黄山的标志哦！至今有800多岁了！

刚刚坐完缆车，我想大家来看怪石前事先做了“功课”，对黄山奇石有些了解吧。如：仙人指路、猴子观海……我带大家去看看梦笔生花吧！它是奇松和怪石组成的，那石头那么高险，松就从石头中“钻”了出来。石头是纸，松是毛笔，所以叫梦笔生花。李白说得好，“黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉”。

再来看莲花峰，海拔1864.7米，长得像莲花，中间有一个小尖尖从上面钻了出来，所以叫“莲花峰”。下面观景台可看见猪八戒写的情书。还等什么呢？你们可以在这边游边照相，但是一定要注意走路不观景，观景不走路，安全第一。

好了，今天就游览到这。晚上好好休息，明天再见。

黄山导游词二

游客们，欢迎大家到世界遗产之--——黄山风景名胜区。很高兴成为大家的导游，我叫曹越，大家叫我曹导游好了。

俗语说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”黄山有很多奇特景观，其中有奇松、怪石、云海、温泉、冬雪等“五绝”闻名中外。今天我就给大家重点介绍一下黄山的奇松吧！

游客们请看过来，黄山的奇松能在岩石缝中生存，生命极强。它们形状各异，姿态万千；黑虎松、龙爪松、连理松、送客松、迎客松等很多松树都是因为它们的形状而得名。迎客松是黄山有名的风景之一，它有名的重点就是它特异形状，它的枝干中部伸出长达7。6米，它的两大侧枝，展向前方，就像一位好客的主人，展开长长的双臂迎接着每一个世界各地的中外游客，成为中华民族热情好客的象征。下面请大家尽情拍照留念吧！

7.内蒙古景区导游词篇七

关键词：广州番禺莲花山旅游区,导游词创作,总说,分述,A线

0前言

2004年7月1日, 亚奥理事会主席艾哈迈德·法赫德在亚奥理事会代表大会上宣布, 广州获得了2010年第16届亚运会的主办权。亚运会再次选择广州, 是全亚洲人民对中国人民的友谊和信任, 是亚洲给予广州展示的舞台和机会。番禺莲花山旅游区领导对广州举办本次亚运会相当重视, 于2010年4月, 旅游区邀请笔者主持景区亚运会导游语音系统项目的建设工作, 并负责莲花山风景区导游词的创作, 以规范导游讲解, 以高品质的导游服务工作迎接亚洲宾客。这是一项神圣而又艰巨的任务, 笔者一刻也不敢怠慢, 经过近三个月的不懈努力, 十余次的调研论证, 使59处旅游景点导游词文稿终于完成。

1概述

总七律:莲峰清净莲无染, 花色怡人花有情, 古时明月今犹在, 今日莲峰莲花开。

【莲花山】 (编号:O-01)

俗话说:山不在高, 有仙则名;水不在深, 有龙则灵。我们的番禺莲花山正是因为她的“灵、秀、雄、奇”而闻名遐迩。她位于珠江口, 狮子洋畔, 占地2.33平方公里, 海拔108米, 距广州市区30公里, 距香港60海里, 水陆交通十分便利。

莲花山古采石场的历史可追溯到距今2200多年的西汉时期, 是全国重点文物保护单位。始建于明朝万历年间的莲花塔和清朝康熙年间的莲花城, 是省级文物保护单位。于1994年建成开光的望海观音圣像是目前箔金观音铜立像的世界之最。2002年3月, “莲峰观海”被广州市政府评为“新世纪羊城八景”。

【莲花飞瀑】 (编号:O-02)

“日照香炉生紫烟, 遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺, 疑是银河落九天。”这是唐朝伟大诗人李白笔下的庐山瀑布 (《望庐山瀑布》) 。眼前的“莲花飞瀑”气势磅礴, 是一处壮观的人工瀑布。奔腾的流水从高近20米, 宽45米的山岩顶部倾泄而下, 热情奔放, 溅起阵阵水花。

这一景观既突出了景区山水的灵秀雄奇, 又展示了广州市民的热情友好。

【溅玉浮香】 (编号:O-03)

中国人爱玉, 中国人好玉, 中国人对玉情有独钟。“溅玉”取其纯洁、唯美之意。

“溅玉浮香”原是莲花山古采石场的一处小小石塘, 与“莲花飞瀑”遥相呼应, 一大一小, 一动一静。保留此景以告诉初来莲花山旅游的人们, 千万别错过了莲花山最华美、最惊艳的部分———在其山水, 在其峡谷, 在其洞天, 在其悬崖峭壁, 在其灵秀雄奇之古采石场。

2分述

A线:“怀古礼佛”线;摘要:一石一岩一弥勒。

点题七律:莲花一现度众生, 白象一岩是普贤, 弥勒心量大如海, 大佛崖边谈古今。

【古采石场】 (编号:A-01)

据科学考证, 建于2100多年前的南越王墓 (现址在广州解放北路象岗) , 墓穴所采用的12种石料中, 有8种来自莲花山。她以“人工无意夺天工”的石景奇观闻名于世, 与湖北大冶古铜矿场并称为我国两大古矿场遗址, 是国务院公布的第五批全国重点文物保护单位。

莲花山由48座红色砂岩低山组成, 属丹霞地貌的地质构造。莲花山的红色砂岩石质优良, 密度高、砂质细, 是优良的建筑材料, 尤其适合做墙基, 具有防潮的作用, 古人也用它来作磨刀石, 所以莲花山旧称“石砺岗”。

莲花山位于珠江水道旁, 是广州航运的必经之地, 当年这里开采的石料就是从水路运到广州象岗山的。从西汉至清的千百年来, 南粤先民世世代代在这里开采石料, 在山的东部沿岸地区形成了逶迤数里的石林与岩洞, 遗留下令人炫目的红色砂岩悬崖、险峰和石柱, 形成了国内罕有的“人工无意夺天工”的石景奇观。

【莲花石】 (编号:A-02)

莲花石庄严秀丽、石质红润, 酷似盛开的莲花。莲花山也因此而得名。

莲花山原名“石砺岗”。明末清初, 番禺由禺南的沙湾司、茭塘司 (即现番禺区的大部分地区) , 禺东的鹿步司和禺北的慕德里司组成。当时各地的读书人都以考科举为荣, 可鹿步司多年以来都没有参加科举考试, 更谈不上考中功名了。当地的乡绅请了一位很有名气的风水先生来看当地的风水, 风水先生指着石砺岗说了—句:“鹿步一司能进士, 除非石砺见莲花”便走了。乡绅来到石砺岗一看, 满岗砺石, 莫说莲花, 就连种草也难生啊!这样又过了好些年, 突然有一天, 从石砺岗传来了好消息:石砺岗上现莲花了。据说, 在农历二月十九日, 即观音诞辰日那天, 石砺岗上山崩石陷, 其中有一整块大石头顷刻间变作莲花状, 当时还有人亲眼看到观世音菩萨站立于莲花之上呢。

“石砺岗见莲花”乃至“石砺岗见观音”一说很快便传开了。鹿步司那年赴京赶考的人特别多, 而且鹿步司这一年一下子便中了十多名进士, 观音显灵了。莲花山的名气越来越大, 慕名前来朝拜的也人越来越多, 而且, 科举进士的人数也越来越多。已有873年历史的位于莲花山西侧约2公里的大岭村, 就曾出了1个状元、1个探花、34个进士、53个举人和100多个九品以上的官员, 该村闻名于世。2007年, 大岭村被国家建设部和国家文物局评为“中国历史文化名村”。

时至今日, 据说人们在莲花石前呼唤大慈大悲的观世音菩萨时, 还能听到菩萨的回应 (回音) 呢。

【南天门】 (编号:A-03)

南天门因其形态奇特, 酷似九重天外的“南天门”而得名。南天门原是一座砺石山, 因开山采石的需要, 为了开凿北侧石塘, 人们便在这座隔断南北的巨大石墙下凿出了一个宽十余米高六七米的石门。

在多年以前, 我们的莲花山仅有一个山门 (则现在的东门) 。那时人们从东门上山顶礼膜拜莲花石时, “南天门”就是各方信众的必经之路。

在当地民间, 流传着这样一个关于南天门与八仙的传说。有一次八仙来莲花山拜会观音菩萨, 却被一整块巨大的砺石挡住了去路。吕洞宾拿出无所不能的七尺青峰, 转眼功夫便将眼前的砺石当蛋糕一样切了开来, 紧接着铁拐李用那铁拐杖向石墙根部一点, 石墙底部轰然穿了一个大洞, 何仙姑赞叹道:“多像九重天外的南天门啊!”从此, 莲花石前就又多了“南天门”这一处仙境。

18世纪末, 欧洲著名画家托马斯·丹尼尔曾游览此地, 著有惊世名作《莲花塔及南天门》留存于世。该精品名画现保存于香港艺术馆, 极其珍贵, 现有该画作的复制品在莲花城的展厅之内。

【神仙桥】 (编号:A-04)

神仙桥处在莲花仙境的莲花池上, 小巧精致的神仙桥坐落在池水之上, 仿佛只有仙人才能从上面走过, 仿似一处精致的江南园林景观。据传说, 这里还是八仙进入南天门在莲花石前拜会完观世音菩萨之后, 在此歇息和游玩的地方。

【天池】 (编号:A-05)

这“天池”原是莲花山古采石场一带采石工人取水饮用的一方小小石塘。由于“石砺岗见莲花”乃至“石砺岗见观音”, 闻名前来顶礼膜拜莲花石的人就越来越多。信众认为这些水是观世音菩萨的“圣水”, 饮用此天池圣水可以长生不老, 延年益寿。

【神镜】 (编号:A-06)

过了天池, 还有一道独特的风景, 那便是神镜。清晨的露珠沿着石壁滴到水中, 绽放出朵朵涟漪, 与微风荡起的波光交织在一起, 层层鳞鳞, 晃动着灵气。反射的光芒透射到平滑的石壁之上, 交织出一面神奇的镜子。行于此, 停于此, 金色的光影让你的灵魂瞬间变得明亮。

【顺景岩】 (编号:A-07)

顺景岩是一方中规中矩的石塘, 漫溢着丝丝清泉。“没有规矩, 不成方圆”是人们比较熟悉的一句贤文, 出自《孟子·离娄上》:“不以规矩, 不能成方圆。”原意是说如果没有规和矩, 就无法制作出方形和圆形的物品, 后来引申为行为举止的标准和规则。这句贤文旨在教育人们, 做人要遵纪守法;人人遵纪守法社会才会和谐发展, 人们才能过上顺景丰年。认真观察、研究条块分割的采石面和规则的塘口, 或许, 你能在这里找到南越先民们的采石方法与规则, 形成古采石场遗址奇、险、异、绝的答案或许就在其中。

【莲花岩】 (编号:A-08)

莲花岩是莲花山古采石场重要的组成部分。

白象岩、石上飞榕、莲花洞、凿石塑像、大佛岩、弥勒佛等是今天莲花岩的代表景观。

【白象岩】 (编号:A-09)

白象岩, 是一个极为生动形象的景观。细细观望, 巨象栩栩如生, 敦厚形象便浮跃眼前。从不同的角度观望, 象的形态也不同, 或低头凝思, 或迈步向前, 或用鼻轻触大地, 与水嬉戏。

白象乃普贤菩萨的座骑。普贤菩萨是释迦牟尼佛的右胁侍, 文殊菩萨则是释迦牟尼佛的左胁侍, 并列在佛的两边。普贤菩萨显灵说法的道场在四川省峨眉山, 常骑一白象, “象有大力, 表法身荷负;无漏无染, 称之为白”。

象, 五行属金, 自古为神兽, 以善吸水驰名, 因其憨态可掬、诚实忠厚的形象成为全世界的吉祥物。而在中国传统文化里, “象”与“祥”字谐音, 故象被赋予了更多吉祥的寓意。南越先民在艰辛的采石劳动中, 无意留下了象征吉祥如意的白象石, 这是先民们给我们的最好的礼物。

【洗象池】 (编号:A-10)

传说古时佛教始祖释迦牟尼的大弟子普贤菩萨骑白象登莲花山弘法时, 曾在这方石塘汲水洗象, 而以得名。

【石上飞榕】 (编号:A-11)

石上飞榕乃莲花山的一道奇观。在光滑无泥的石头之上居然凭空长出一颗根多叶茂, 树冠覆盖达二三百平方米的大榕树。树根紧紧地绞住那块石头, 很有“咬定青山不放松”的气势。据植物专家观察, 此树树龄超两百多年历史。

关于“石上飞榕”, 在番禺当地流传着这样一个感人的传说。西汉南越王为建陵墓而派千万石工在此采石。烈日当空的夏日, 为能赶在潮涨时运走石材, 暴虐的矿主强迫石工午后开工。石工中有兄弟两人, 哥哥叫阿石, 弟弟叫阿雀。夏至那天, 高温灼人, 阿雀不幸中暑身亡, 阿石痛不欲生。阿石的哭声惊动了八仙中的吕洞宾, 吕洞宾施法于阿雀的尸体使其变成一只彩鸟腾空而出。每年夏至这只彩鸟都会飞到莲花岩的这块大石上凄凄的鸣叫, 每当人们听到“石、石、石”的鸟叫声就知道是阿雀又回来看阿石了。彩鸟一边叫, 一边啄向这光秃秃的石头, 啄得嘴也出血了, 终于在岩石中啄了一个洞, 接着它衔来一颗金色的种子放在洞中。后来, 这岩石上就长出了一颗参天大榕树, 使露天作业的石工免受夏日的暴晒之苦……

石上飞榕那顽强的生命力无不令人感叹。适者生存, 自然界既已如此, 人类又何尝不是呢?现在我们看到的石上书法雕刻“云根耸翠”就是对大自然顽强生命力的讴歌。

【开山劈石塑像】 (编号:A-12)

开山劈石塑像苍劲有力, 形象地再现了古采石场采石工人的勤劳与艰辛。这雕塑和广州越秀公园内的“五羊塑像”同出自著名雕塑家尹积昌之手。看古采石场的险峻雄奇, 再看眼前这刚劲有力的塑像, 我们顿然觉悟, 创造人类文明的不是神仙与皇帝, 而是劳动人民勤劳的双手。

【大佛岩】 (编号:A-13)

大佛岩上的摩崖石刻“佛”字, 是“觉悟”的意思。很明显, 人们把“佛”字刻在这里, 就是用来提醒众生要时时念诵佛和菩萨的名号, 提醒我们要常怀慈悲心、觉悟心。

【弥勒佛】 (编号:A-14)

岩洞之中是弥勒佛的化身像, 是典型的“五子戏弥勒”塑像。他那抚膝袒胸、喜眉乐目、手掐念珠、笑口常开的形象很逗人喜欢。弥勒是释迦牟尼佛的弟子, 释迦牟尼预言, 弥勒将在自己圆寂之后继承自己的佛位, 成为未来佛, 体现了佛佛相生, 更替不已的哲理。古人在采石场中供奉弥勒佛, 其意义是用来庇护生者代代平安, 生命繁衍不息的道理。

【观音古庙】 (编号:A-15)

观音古庙在莲花山东门的右侧, 这是莲花山最早的庙宇。观世音菩萨为阿弥陀佛的左胁侍, 大势至菩萨则为阿弥陀佛的右胁侍, 三者合称“西方三圣”。《法华经》称观世音菩萨为大慈大悲的菩萨, 当众生遇到灾难时, 只要诵其名号, 菩萨即闻其声音前来救度。所以, 这一处观音古庙香火鼎盛, 附近居民常年顶礼膜拜。

【观音殿】 (编号:A-16)

观音殿内供奉着观音菩萨, 观音左侧为善财童子, 右侧为龙女。值得一提的是, 善财为菩萨名, 是指菩萨作为后补佛, 将来要荣登佛位, 持戒清净, 就像童子没有淫欲贪念, 十分纯真。

观音菩萨的显灵道场在浙江省普陀山, 观世音菩萨在其显灵道场的形象就是“海岛观音”像, 也称为“渡海观音”像。其形象是足下踏着鳌鱼, 传说鳌鱼动一下身子就会发生地震, 相传自建了观音殿供奉观音之后, 这附近一带就再也没有发生过地震灾难。

【无底洞】 (编号:A-17)

据说这无底洞原来只是大佛岩的僧众取水礼佛和饮用的一方小小石塘而已, 但后来石塘底部不知何故却越来越深。还有传说, 此石塘和大海相通。相传当时有一位渔民上山打柴, 不小心把挑柴的担挑掉进了石塘之中, 水深无法捞起, 想不到第二天出海打渔时, 却在海上找回了自己的那根担挑。这样, 人们就越加相信这方石塘确实“无底”了。

传说当年番禺海云寺的老方丈有两位徒弟, 大徒弟叫无牵, 小徒弟叫无挂。老和尚怜悯这里的采石工人, 每日往返于海云寺和大佛岩之间, 疲于奔命。大徒弟无牵精明狡猾, 建议老方丈干脆派师弟无挂去长住大佛岩, 既可普渡众生, 又可修得正果。在老方丈圆寂之后, 无牵接任了海云寺的住持, 由于无牵行恶, 海云寺变得门可罗雀;由于无挂行善, 大佛岩香火鼎盛。上山的人越来越多, 为了解决饮水问题, 无挂本只想请人把这方石塘加深一点就可以。不料师兄心胸狭窄, 嫉妒大佛岩香火鼎盛, 就造谣说石塘之下是银矿, 贪财之人就把石塘凿通了大海。奇怪得很, 海水并没有倒灌, 矿泉竟然取之不尽、用之不竭, 滋润了方圆几里的劳动人民。这就应验了“善有善报, 恶有恶报”这一个永恒不变的真理。

参考文献

[1]第16届亚洲运动会组织委员会.广州亚运会场馆运行通用知识读本[M].广州:广东人民出版社, 2005.

[2]余一明, 陈琪琪.旅游景区导游词创作“三步法”浅析[J].技术与市场, 2010, (7) :109-111.

8.内蒙古景区导游词篇八

关键词：内蒙地区涉外导游英语能力

近年来内蒙古国际旅游业发展迅猛，而语种导游员，特别是英语导游员的短缺。高职院校涉外旅游专业作为培养英文导游员的一个重要基地，为了能够更多的培养胜任实际工作岗位的英文导游员，教学中首先需要明确涉外导游在实际工作中对英语能力的需求问题。

一、调查目的

希望通过本次调研，了解内蒙地区一线涉外导游人员在工作中需要掌握的英语技能，从而针对学生就业和从业所需的语言技能和工作要求开展教学，实施基于工作过程的教学法，不断推进导游英语课程的改革，使这门课程更具适应性、时代性和科学性，使学生就业更具广泛性、选择性与复合性。

二、调查对象与方法

本项调查主要通过对呼市和包头的各大国际旅行社的英文导游、领队人员以及成吉思汗陵景区的英文讲解员发放调查问卷和访谈的方式来获得数据资料的，本次调查共发放问卷60份，回收55份，回收率为92％，有效问卷50份，有效率为91％。除调查问卷外，还对旅行社相关负责人进行了更加深入、细致访谈，从用人单位的角度更多的了解企业对于涉外导游专业毕业生的英文能力的要求。

三、调查结果与分析

（一）导游职业状况与使用英语关系

1、服务类型

在发放的60份问卷中，42%的从业人员选择了全陪服务；26%的从业人员选择了地陪服务；6%的从业人员选择了定点讲解服务；12%的从业人员选择了领队。26%的从业人员选择了其他。

2、职业类型

在被调查的60名从业人员中，专职导游占56%；兼职导游占44%。

3、所在的旅行社的类型

52%的英文导游从业于国际旅行社。

以上数据表明，国际旅游业的迅速发展，推动了旅行社数量和规模的扩大，目前内蒙地区的具有经营出入境业务的国际旅行社共52家，绝大多数的英文导游员供职于国际旅行社，专职和兼职的导游员比例相当。从事涉外接待的英文导游员使用英文的场合以接待入境的外国客人，提供地陪和景点讲解的服务类型为主。因此，作为英文导游员首先需要了解内蒙的风俗习惯，民族文化，立足当地的特色，才能更好的开展服务。

（二）使用英语的频率

问卷中设有“您使用英语的频率”的问题，对这个问题的回答的数据如下：

偶尔使用英语的占42%，经常使用的占44%，总是使用的占10%，从不使用的占4%。

以上数据显示：旅游从业人员中经常使用和总是英语使用英语的共占86%，显然是绝大多数的岗位对英语的需求是明显的，并且对英语的使用频率比较高。同时，通过访谈还了解到，能使用外语进行工作的从业者在收入、工作条件与环境等方面明显比不能使用外语者普遍要优越。

（三）对英语的总体要求和水平

问卷中设有两个问题：“工作中对英语的总体要求”和“您认为涉外导游人员的外语水平应该达到的水平”的问卷选项，结果显示54%的从业者认为英语水平一般，达到交流的目的即可，24%的从业者认为需要良好的表达和沟通能力，6%的从业者认为需要出色的英语听说读写综合能力。并且54%的被调查这认为从业者的英文应达到国家英语四级水平，40%的认为应达到国家英语六级级水平。

以上数据说明，导游员在旅游活动中起着至关重要的作用，作为一名涉外导游人员首先需要实现一般的语言的沟通和交流。目前在考取英文导游证时需要加试相当于大学英语四级到六级水平的英语专业知识，因此要想从事英语导游工作，需要扎实的英语基本功。

（四）对英语各项能力要求分析

为了更加准确和细致的了解涉外导游人员工作中对英语能力的要求，特将此项调查分为二个部分。

第一部分在对“您认为英语导游的最重要的英语能力”的问题回答时：98%的被调查者认为口语表达最重要，60%的认为现场翻译能力最重要，44%的认为听力最重要以及8%的认为阅读能力最重要和6%的选择了写作能力。

第二部分的4个问题：“您认为英语导游的口语能力应该？”、“您认为英语导游的语音语调应该？”、“您认为英语导游的语法应该？”和“您认为英语导游对于西方文化的了解应？“的调查结果如下：

当问及“您认为英语导游的语音语调应该？的问题时，4%的受访者认为语音语调非常标准，74%的受访者认为应该比较标准，20%的认为听懂即可，2%的认为无特殊要求。

对于“您认为英语导游对于西方文化的了解应？的回答情况如下：42%的受访者认为从业者应该对西方文化了解很多，并且熟悉西方文化习俗禁忌习惯等，44%的从业者认为应该对西方文化了解较多，了解西方文化习俗禁忌习惯等，12%的从业者认为对西方文化了解一般，有文化差异意识即可，2%的认为无特殊要求。

以上分析可以看出，对于英语能力，涉外导游人员认为最重要的是英语的口语和现场翻译能力以及听力，同时他们最经常使用的英语技能是说，听，其次是阅读和写作。涉外导游人员中在实际工作中需要较多地使用英语进行口头表达和交流，因此现场的翻译和讲解能力显得尤为重要。

四、研究结论及对策

我国旅游业乃至世界旅游业发展迅速，在与国际交流日益密切的今天，旅游业更多地需要涉外的人才。通过本次调研活动，我们对内蒙地区涉外导游从业人员的英语能力需求的相关情况有了大致了解，为今后我们涉外导游专业的发展及导游英语课程改革提供了一个可供借鉴的方向和思路，具有直接的启发和借鉴意义。

1、导游英语的教学需要加强对口专业知识的修炼

着重打好听说读写译等专业技能的基础；拓宽视野、扩展知识面，了解英语国家文学、宗教、历史、地理，关注国际时事、掌握跨文化交际的技巧。