五年级经典诵读美文

五年级经典诵读美文（共12篇）（共12篇）

1.五年级经典诵读美文 篇一

目前，我校学生的阅读现状令人担忧，具体表现为：

一、急功近利，过多地关注分数的短期成效，无视阅读的重要性和长期的积极性

都说现在的孩子学习压力大，学习时间长，作业像山一样地压在孩子身上。事实上，很多孩子都被动地成了那棵被拔的小苗。有些家长给孩子提供的课外书就是各种辅导手册、练习卷，他们认为这样能在短期内提升孩子的成绩。殊不知这样急功近利式的劳动，既扼杀了孩子学习的兴趣，又抢占了孩子大量的阅读时间，真是得不偿失。

二、现代传媒抢占了学生大量的课余时间

电视机和电脑游戏给了孩子们娱乐和消遣，但也耗费了他们太多宝贵的时间。特别是对于缺乏自控能力的孩子来说，更是长时间沉迷其中。这不仅对孩子的身体健康造成影响，更会在很大程度上束缚孩子的思维发展，不良传媒更会在思想上误导孩子。再加上随着信息技术的发展，电脑进入了不少家庭，社区中不少不规范网吧的存在，也对孩子造成了很大的负面影响，使得孩子的阅读时间更是少之又少。

三、老师对学生的课外阅读缺少正确有效的引领

虽然老师们都知道开卷有益这个道理，也会提醒学生进行课外阅读，但对阅读什么书，该怎样进行有效阅读，如何养成良好的阅读习惯，如何从经典美文中汲取养分，老师很少会就这些东西对学生进行指导和引领，而是由着学生自由选择，任意阅读，或者是囫囵吞枣地浏览，以至无法达到理想的阅读效果，真正提高学生的语文素养。我们要教给学生在不同的年龄选择阅读适合自己的好书，这才是正确有益的做法。

四、家庭和学校未能给孩子创造良好的阅读环境

很多学生家庭藏书极少，甚至有些家庭根本就没有藏书。许多家长自己的娱乐活动占据了他们大量的业余时间，以至于有的家长根本无暇顾及孩子的学习。在家里，学生的阅读缺乏督促关怀。而在学校里，虽然有图书馆，但阅读氛围不强，时间也少，所以良好的阅读环境和阅读氛围很难形成。

以经典古诗文诵读为结合点，将传统教育的优势运用到现在的语文课堂教学中，以弥补当今小学语文教学中存在的不足，以达到优化充实语文课堂教学的目的。最终实现以感悟、积累经典文化为特点的诵读式语文教学模式。

一、多读多说，感悟语言

有的经典美文是介绍风景名胜的，语言优美，处处洋溢着感情。例如：《美丽的南沙群岛》一文描述了南沙群岛物产富饶，景色优美，将来的南沙群岛会是一个充满魅力的旅游胜地。我在教学2、3小节时采用“读中理解、读中生情”的方法，在读中明晰了道理，感受语言之美，可以轻松地达到本次教学的目的。教学片段设计：1.小朋友，你们觉得南沙群岛怎样?读读并写出物产丰富以及景色优美的句子，自己练读，你认为哪句美就读哪句。2.同桌分别读一读。3.(放录像)我们一起徜徉在南沙群岛，这时候你想说什么?4.老师也来读一读，大家闭眼想象南沙有哪些丰富的物产和美丽的景色?5.把你喜欢的句子背下来!6.在中国地图上找到南沙群岛，再结合课文向家人介绍南沙群岛(可选自己喜欢的景色或物产等)，可用课文语言，也可以用自己的语言创造性的表达。

二、入情入境，积累语言

有的经典美文中有很多文本诗情画意，语言凝练，要想学进去，必须让学生入情入境。《让我们荡起双桨》就是典型的一例。如在第一小节教学中，我创设情境播放这首歌曲，调动了学生的情感体验，再让学生反复朗读，学生渐入情境，然后运用多媒体出示一群少先队员荡舟北海，尽情欢乐的动人情景。抓住“荡”、“推”、“倒映”、“环绕”、“轻轻”和“飘荡”等词语，诱发学生对少年儿童泛舟北海的具体画面展开想象，体会作者正是通过这些词语把水清、色丽、人欢的场面表现得淋漓尽致，鼓励他们用课文中的一些词语说话，这样，学生加深了对诗歌意境的体验，语言也慢慢积累起来。在此基础上再创设情境，为学生配上音，指导学生练读，直至熟读成诵。学生直观地感受北海秀丽的风光，把文本的语言转换成个体语言贮存在自己的语言库中。

三、神模妙演，激发情趣

小学生有很强的表演欲望。在阅读教学中，让学生模仿文中的角色进行表演，能大大激发学生的学习兴趣，加深对经典美文的感悟。学生在表演的过程中，不仅要内化美文中规范的语言材料，还要灵活地调动已有的知识背景和语言储备，重构自己的语言“仓库”，让语言更具表现力，让表演更形象化、生活化、美化、生动。如教学《小露珠》，教师让学生戴上头饰分角色表演小青蛙、小蟋蟀、小蝴蝶跟小露珠的亲切对话。学生兴趣盎然，精彩地演绎着文中的角色。学生把自己对课文的理解和平时生活经验的“积蓄”全都投注到入情入境的表演中，在开放的课堂中，学生热情洋溢地徜徉在语言形象的园林之中，尽享表演之愉悦，激发学生的情趣。

语文课本是我们阅读教学中最珍贵的宝藏，而其精选的经典美文更是经久不衰、富含美学原理的源泉。善用之，善化之，不仅可以感受祖国语言的美妙，也能美化我们的语言，美化我们的人生。

摘要：语文课本是我们阅读教学中最珍贵的宝藏, 而其精选的经典美文更是经久不衰、富含美学原理的源泉。善用之, 善化之, 不仅可以感受祖国语言的美妙, 也能美化我们的语言, 美化我们的人生。

2.诵读经典美文 培育优秀品格 篇二

关键词：诵读经典；人格；培养

中图分类号：G62 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2016）26-0073-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.26.045

经典美文是中华文化的精粹，是人类文明的积淀，是中华民族宝贵的精神财富，运用经典诵读可以丰富学生的文化内涵。学生的语言要想变得丰富，平时就应该引导学生多积累，要是一个学生在日常生活中不喜欢阅读，其语言必然匮乏。《语文课程标准》中指出：“在学生低年级的时候要注重培养学生对语文的兴趣，在阅读的过程中将一些好的名言警句以及好词佳句记录下来，这样就会使学生在日后的写作过程中能够正确的运用，也能够对其他的课文有更深的理解。”故而，在平时的教学活动中，教师应将经典诵读有机引入语文课堂，主动帮助学生积累丰富的知识。

什么是“经典诵读”呢？即指在人生记忆中的黄金时代，心灵最清澈时的年龄阶段诵读、熟背经典美文、唐宋诗词，以达到文化熏陶、智能锻炼与人格培养的目的。中国是一个有着五千年优秀文化积淀的大国，在灿若星河的历史长河中，孕育了不可枚数的文化巨匠，他们用思想和智慧凝聚成一部部不朽的经典，弘扬和传承了中国最优秀的文化精髓，为我们留下了熠熠生辉的精神瑰宝。这些经典，蕴含了古人洞察天地、感悟自然的心得和处世为人的哲学，以及修身、齐家、治国、平天下的智慧。诵读这些经典诗文，对于拓宽学生的眼界和胸怀、提升其气质和品格具有深远影响。

一、诵读经典，有利于培养学生的爱国情操

中国文化经典博大精深，是民族精神的教科书，学生诵读经典，能加深其对祖国源远流长文化的认识，体验和感知民族文化的博大精深，树立民族自尊心和自信心。由于小学生的记忆力正处于训练、养成阶段，座椅很合适“熟读”成诵。时间长了，相信他们势必会达到“会当凌绝顶，一览众山小”的境界。而文言与白话，是母子关系、根叶关系、源流关系。培养语感是小学阅读之关键。比如诵读历史故事，可以让学生感受中华民族之源远流长，体会中华文明之灿烂辉煌，了解中华文明对全世界的深刻影响，进而激发学生的民族自豪感和对祖国的热爱；诵读《论语》《孟子》等儒家经典篇章，可以让学生体会古人的“仁爱”思想；诵读《老子》《庄子》，又可让学生体会古人的博学和深邃；诵读唐诗宋词，可让学生在体悟古人忧国忧民情感的同时，感受祖国语言的无穷魅力。通过诵读经典，可在潜移默化中引领学生对人生进行定位，建立个人理想信念、人生价值与社会的联系，从小树立要通过从事某种事业为祖国、为社会民众服务的思想，明白奉献社会是每一个公民应有的职责，懂得全面提高自身素质，这既是国家对自己的要求，也是自己应尽的义务。

二、诵读经典，有利于培养学生的良好品格

古人云：“少成若天性，习惯成自然”。在儿童天性未污染前，善言易入，先入为主，待其长大而不易变，故人之善心、信心和优秀品质须在幼小时培养。纵观历史上圣贤伟人的成长历程，哪一个不是历尽艰辛、饱经磨难？孔老夫子自幼失怙，母亲含辛茹苦将他教育成人，最终成为至圣先师；文天祥从小刻苦研读，历经艰辛，最终高中状元，成为国家栋梁，舍身救国的美誉流传至今。随着经济社会的发展，人们生活更加富裕，多种因素造成一些学生缺乏远大理想和抱负。选择经典名篇让学生诵读，引导学生与历史文化名人对话交流，从字里行间体会古人的成长历程，在潜移默化中接受感染与熏陶，可以激发学生积极向上的进取心，提高学生的文化品位和审美情趣，培养学生敢于成功不骄傲、面对挫折不气馁、适度表现不自负、学会宽容不嫉妒的优秀品质，从而形成健全人格，树立坚定信念，立志做一个追求真善美、具有高尚品格的人。

三、诵读经典，有利于提升学生的人文素养

学生人文素养的提升，是一个渐进的过程，是在长久的感悟和熏陶中逐步形成的。一方面伴随着对语言文字的学习、推敲、运用，学生的思想情操、审美情趣在潜移默化中得到了修炼，而且在无形中提高了语文素养；另一方面诵读经典不仅能提高人的思想境界，还能丰富人的内心世界，培养高尚的审美情趣。实践证明，诵读经典可以对培养学生的品德产生潜移默化的作用，让学生在自我教育、自我约束中逐渐感悟“做人”的道理，引导学生健康发展。

四、诵读经典，有利于丰富学生的精神世界

经典诗文所具有的大境界、高品位，无疑对学生精神世界的丰富，还是良好思想品德的形成都有着积极的推动作用。中华传统文化浩如烟海，类似的这样的例子举不胜举。再者，传统的经典诗文，穿越时空，却历久弥新，其语言表达上的独特魅力，让学生在朗诵中既能感受其语言之美，又能受到美的熏陶、感染，审美情趣自然会生成。随着新课程改革方案的实施和推进，传统文化作为文化教育的一部分，越来越受到社会各界的重视。开展经典诵读活动不是复古，而是一种真正有效的教育手段。诵读经典，以多种形式引领儿童在轻松愉悦、和谐温馨的氛围下唱念背诵，在不知不觉中识字、拓展知识、陶冶情操，以中国文化宝典开启学生的纯洁心灵、开发学生的心智，让学生从小在潜移默化中形成完美人格，继承中国优秀的文化传统，这是一项艰巨而伟大的育人工程。我们坚信，通过我们的努力，中华古代的圣贤品格必将在一代又一代人身上复活，“天行健，君子以自强不息”的精神必将在中华名族的伟大复兴中开花结果。

参考文献：

[1] 裴丽丽. 小学语文经典诵读教学的问题与对策研究[J].现代阅读：教育版，2012（21）.

[2] 李蕴哲.“经典诵读”研究刍议 [J].语文学刊，2011

（13）.

3.五年级经典诵读教案 篇三

（六）《醉花阴》《声声慢》 教 学 目 标

1.有感情地朗读并背诵《醉花阴》《声声慢》

2.感悟诗歌的内容, 想象诗歌所描绘的情景, 体会诗人所表达的思想感情。教学重点 难 点: 有感情地朗读并背诵《醉花阴》《声声慢》 教具学具 小黑板、多媒体课件

教学方法 情境教学法 自学辅导法 教 学 过 程

一、导入新课，出示古诗词

二、学习《醉花阴》《声声慢》

1.小组互助学习运用“学古诗四步法”，以小组为单位，共同学习，共同探索。2.小组汇报成果，师生共同分析。3.放课件，师诵读诗句。

4.找出最喜欢的诗句读一读，并说从中感悟到什么？ 5.介绍作者李清照。6.指导背诵。

三、交流课外积累或收集的相类似的其他诗歌

四、总结 附古诗词

醉花阴（李清照）薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

声声慢（李清照）寻寻觅觅，冷泠清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急？雁过也，最伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，惟悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？

经典诵读

（七）《塞下曲其二》《游子吟》 教 学 目 标

1.有感情地朗读并背诵《塞下曲其二》《游子吟》 2.感悟诗歌的内容, 想象诗歌所描绘的情景。

3.激起对祖国诗歌的热爱之情, 培养课外主动积累诗歌的良好习惯。教学重点 难 点 有感情地朗读并背诵《塞下曲其二》《游子吟》 教具学具 小黑板、多媒体课件

教学方法 情境教学法 自学辅导法 教 学 过 程

一、导入新课，出示古诗词

二、学习《塞下曲其二》《游子吟》 1.了解作者。学生介绍，教师补充。2.朗读诗歌：

（1）教师范读诗歌。

（2）学生自由练习朗读诗歌，教师巡视指导。（3）指名学生朗读诗歌，其他学生点评。（4）全班学生齐读。

3.展开丰富的想像力，用你的语言来描绘你所想像到的画面。4.尝试背诵这首诗。

三、交流课外积累或收集的相类似的其他诗歌

四、总结 附古诗词

塞下曲其二（卢纶）林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。

游子吟（孟郊）慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春辉。

经典诵读教案

（七）《墨梅》《竹石》 教 学 目 标

1.有感情地朗读并背诵《墨梅》和《竹石》。2.感悟诗歌的内容, 体会诗人所表达的思想感情。

教学重点 难 点 有感情地朗读并背诵《墨梅》和《竹石》。教具学具 小黑板、多媒体课件

教学方法 情境教学法 自学辅导法 教 学 过 程

一、导入新课，出示古诗词

二、学习《墨梅》《竹石》

1.了解作者。学生介绍，教师补充。2.朗读诗歌：

（1）教师范读诗歌。

（2）学生自由练习朗读诗歌，教师巡视指导。（3）指名学生朗读诗歌，其他学生点评。（4）全班学生齐读。

3.展开丰富的想像力，用你的语言来描绘你所想像到的画面。4.尝试背诵这首诗。

三、交流课外积累或收集的相类似的其他诗歌

四、总结

附古诗词

墨梅 王冕 我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。竹石 郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

经典诵读

（二）《渭川田家》《渔家傲》 教 学 目 标

1.有感情地朗读并背诵《渭川田家》《渔家傲》。2.感悟古诗的意境，引导学生热爱生活。

3．激起对祖国诗歌的热爱之情, 培养课外主动积累诗歌的良好习惯。教学重点 难 点 有感情地朗读并背诵《渭川田家》《渔家傲》。教具学具 小黑板、多媒体课件

教学方法 情境教学法 自学辅导法 教 学 过 程

一、导入新课，出示古诗词

二、学习《渭川田家》《渔家傲》 1.指名朗读，纠错互评。2.质疑问难，诗中哪个词的意思你不太懂？ 3.小组合作学习，探讨诗意

4.全班交流：谁能用自己的话说说古诗的大意？ 5.启发感情，了解作者及其诗歌的风格。6.有感情地朗读诗歌。7.组织背诵。

三、交流课外积累或收集的相类似的其他诗歌

四、总结

附古诗词

渭川田家 唐·王维 斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚仗候荆扉。雉雎麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。

渔家傲 宋·范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

经典诵读

（三）《浣溪沙》《雨霖铃》 教 学 目 标

1.有感情地朗读并背诵《浣溪沙》《雨霖铃》。2.感悟诗歌的内容, 想象诗歌所描绘的情景。

3.激起对祖国诗歌的热爱之情, 培养课外主动积累诗歌的良好习惯。教学重点 难 点 有感情地朗读并背诵《浣溪沙》《雨霖铃》 教具学具 小黑板、多媒体课件

教学方法 情境教学法 自学辅导法 教 学 过 程

一、导入新课，出示古诗词

二、学习《浣溪沙》《雨霖铃》

1.解题：①学生读题，让学生先自己理解题目。②引导学生理解。2.交流搜集的有关资料 3.学生自学古诗。

自学要求：以四人小组为单位，熟读古诗，借助文后注解或字、词典，理解字词，翻译诗句，做好讲解的准备。4.检查交流自学情况

①学生自愿或学习小组推荐1个学生讲解词的大意。

②教师指点，并点出这两首诗中的几个关键的不易掌握的字词。5.体会词境

（1）你认为这两首词表达了作者什么样的感情？（2）有感情地朗读这两首词，体会词的意境。

三、交流课外积累或收集的相类似的其他诗歌

四、总结

附古诗词

浣溪沙 【宋】晏殊 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

雨霖铃 【宋】柳永 寒蝉凄切，对长亭晚。骤雨初歇，都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，待与何人说!

经典诵读

（四）《水调歌头》《念奴娇·赤壁怀古》 教 学 目 标

1.有感情地朗读并背诵《水调歌头》《念奴娇·赤壁怀古》

2.感悟诗歌的内容, 想象诗歌所描绘的情景, 体会诗人所表达的思想感情。教学重点 难 点 有感情地朗读并背诵《水调歌头》《念奴娇·赤壁怀古》 教具学具 小黑板、多媒体课件

教学方法 情境教学法 自学辅导法 教 学 过 程

一、导入新课，出示古诗词

二、学习《水调歌头》《念奴娇·赤壁怀古》

1.自学要求：以四人小组为单位，熟读诗词，借助文后注解或字、词典，理解字词，翻译诗句，做好讲解的准备。2.检查交流自学情况

(1)学生自愿或学习小组推荐1个学生讲解。

(2)教师指点，并点出这两首词中的几个关键的不易掌握的字词。

3.请大家结合诗句意思想一想诗人在写诗的时候是一种什么样的心情？或者说作者写这两首诗要表达什么样的情感？

4.有感情地朗读这两首词，体会词的意境。

三、交流课外积累或收集的相类似的其他诗歌

四、总结

附古诗词

水调歌头（苏轼）明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒．起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。念奴娇•赤壁怀古（苏轼）大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

经典诵读

（五）《满江红》《永遇乐·京口北固亭怀古》 教 学 目 标

1.有感情地朗读并背诵《满江红》《永遇乐·京口北固亭怀古》 2.感悟诗歌的内容, 想象诗歌所描绘的情景。

教学重点 难 点 有感情地朗读并背诵《满江红》《永遇乐·京口北固亭怀古》 教具学具 小黑板、多媒体课件

教学方法 情境教学法 自学辅导法 教 学 过 程

一、导入新课，出示古诗词

二、学习《满江红》《永遇乐·京口北固亭怀古》 1.解题：①学生读题，让学生先自己理解题目。②引导学生理解。2.交流搜集的有关资料 3.学生自学古诗。

自学要求：以四人小组为单位，熟读古诗，借助文后注解或字、词典，理解字词，翻译诗句，做好讲解的准备。4.检查交流自学情况 5.体会词境

（1）你认为这两首词表达了作者什么样的感情？（2）有感情地朗读这两首词，体会词的意境。

三、交流课外积累或收集的相类似的其他诗歌

四、总结

附古诗词

满江红（南宋·岳飞）怒发冲冠.凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切!靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！

4.五年级经典诵读课教案 篇四

一、诵读内容：

《道德经》第六十八章、第六十九章、第七十章、第七十一章。

二、诵读目标：

1、能正确、流利地朗读并背诵。

2、能够判断出停顿，找准重音，读出韵味

3、让学生初步理解感悟其中一些浅显的道理。

三、诵读重点：

1.、能够读准重音，读出韵味。

2、感悟其中一些浅显易懂的道理。

教学时间：

40分钟

教学过程：

一、激趣导入。

展示一组大树、小嫩芽、高楼、砖墙、远行、脚印的图片，通过它们之间的对比，引导学生来明白天底下不管多么难的事情都要从简单的地方入手，不管多么大的事情都要从细小的地方做起，即“天下难事必作于易，天下大事必作于细”从而导出这节课所学内《道德经》第六十八章、第六十九章、第七十章、第七十一章。

同学们，通过前面的学习，我们知道里面有很多名言警句。下面让我们以抽卡片的形式，看谁记得最多，背的最好。（此环节让学生以小组为单位抽卡片，每组推荐一名学生进行背诵比赛）

学生记得的《道德经》名句。可能有： 1.道可道，非常道；名可名，非常名。

2.大道废，有仁义；智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。3.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。4.千里之行，始于足下。

5.祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。6.治大国，若烹小鲜。

7.轻诺必寡信，多易必多难。

二、初读读通

（一）1、学生试读、自读（先让学生小组内自读，在点四名学生进行试读，要提醒学生注意找出易读错的字音,）

第六十八章

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

第六十九章

用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。

第七十章

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者稀，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

第七十一章

知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。

2、播放这四章的朗读音频，提醒学生听的时候要注意生僻字和多音字的读音。（在此环节中需要板书学生易读错的字，并纠正）

3、再次播放音频，让学生跟读，注意节奏及停顿。（一句一句的跟读）

4、检查学生听的情况，以小组为单位，首尾接龙，诵读这四章内容（重点是句子读通顺，字音正确，读出节奏，同时配以背景音乐）

（二）自由朗读，熟读成诵

1、让学生选用自己喜欢的方式来自由朗读，同时配以背景音乐。（在这一过程中，我把学生分成六个小组。本节课有四章内容，我要求每组学生，按照自己喜欢的方式，选取诵读方式。结合实际，本节课在此环节主要运用首尾接龙读、前后对读、男女生对读，小组之间竞读，充分调动学生诵读的积极性）教师及时给予鼓励。

2、成果展示

自由诵读一段时间后，举行小型的诵读比赛，同时配以背景音乐。比一比谁记得又好又快。哪一个小组的诵读最好（包括形式及内容）。

可以齐诵，也可以分角色诵，也可以根据自己的理解加一些简单的动作，但一定要诵出其中的韵味。学生互评，教师及时给予简单的指导和鼓励。

三、悟经典教师小结

1、让同学们交流在这两章里自己最喜欢的一句话是什么，并说出原因。

2、教师小结：在这四章里，我最喜欢的一句话是“知不知，上；不知知，病。”这一章是人贵有自知之明的格言。在社会生活中，有一些人自以为是，不懂装懂，刚刚了解了一些事物的皮毛，就以为掌握了宇宙变化与发展的规律；还有些人没有什么知识，而是凭借权力地位，招摇过市，便摆出一副智者的架势，用大话、假话欺人、蒙人。对于这些人，老子大不以为然，并且提出了尖锐的批评。由此，我想说，《道德经》真是一部旷世真言啊，它告诉我们这么多有用的道理，遇到这么好的东西，我们是不是应该与更多的人一起来分享呢？引出作业。

四、作业布置

5.五年级国学经典诵读研讨课教案 篇五

才能与气度

——论《三国演义》周瑜

一、教学目标

1、赏读《三国演义》名著的基础上，了解书中“诸葛亮三气周瑜”的片段，认识周瑜的人物性格特点。

2、培养孩子敢于表达、包容悦纳别人的观点，并能表达自己的想法。

3、通过赏读《三国演义》名著，认识自身优势，习得才能与气度。

二、教学重点

赏读《三国演义》名著的基础上，了解书中“诸葛亮三气周瑜”的片段，认识周瑜的人物性格特点。

三、教学难点

通过赏读《三国演义》名著，认识自身优势，习得才能与气度。

四、教学时间：25分钟

五、教学准备

1、让学生细心阅读《三国演义》。

2、搜索“诸葛亮三气周瑜”的材料及后人对周瑜的评价。

六、教学流程

（一）故事演说——“诸葛亮三气周瑜”（5--7分钟）

1、演说“一气”“二气”

2、小品表演“三气”，抛出问题，推向高潮。

（二）小组探讨：才子周瑜为何被智多星诸葛亮气死？

1、完成学习单

2、汇报交流

3、小结：周瑜的性格特点

6.五年级经典诵读美文 篇六

一、围绕主题, 精选合适的诵读内容

根据四年级学生的特点, 以“主题式经典诵读”为核心, 应把诵读的内容主要放在古诗文的诵读之上, 每周确定一个主题, 每天学习一篇古诗文, 一周共五首。在内容、主题的选取上, 可以依据节日、季节以及与语文教材相配合等因素加以综合考虑, 这样学生既学有兴趣, 又能提高诵读的实效。以下是我在开展诵读活动时的诗文安排 (部分) :

第一周, 主题为“秋日私语”, 诗文有:《秋词》【唐】刘禹锡、《秋思》【唐】张籍、《山居秋暝》【唐】王维、《子夜秋歌》【唐】李白、《秋夕》【唐】杜牧;第二周, 主题为“望月抒怀”, 诗文有:《关山月》【唐】李白、《秋宵月下有怀》【唐】孟浩然、《八月十五夜月》【唐】杜甫、《望月怀远》【唐】张九龄、《霜月》【唐】李商隐;第三周, 主题为“依依惜别”, 诗文有:《送杜少府之任蜀州》【唐】王渤、《送友人》李白、《芙蓉楼送辛渐》【唐】王昌龄、《别董大》【唐】高适、《于易水送人》【唐】骆宾王……

二、策略探究, 寻找恰当的诵读模式

在确定内容的基础上, 如何让学生更有兴趣和热情地诵读经典, 是需要研究的重点。因为只有采取合适的策略, 才会使“经典诵读”持续而有效地开展起来, 让它真正成为学生语文学习的辅助, 也能成为教师语文教学的重要组成部分。

1.“晨诵+课省+周课”的经典诵读基本程式

晨诵:每天早间, 把今日要学习的古诗文打在屏幕上, 学生到校后第一件事就是在自己的采蜜本上抄下, 并试着自学。晨读开始, 教师便组织学生诵读, 分别采取个别读、小组读、集体读等形式诵读。在熟读成诵的基础上, 再让学生讲讲古诗文的大致意思, 不要求很精细的字、词、句的理解, 如果学生感到有难度, 也可以由教师讲解。最后仍然让学生继续诵读, 并记在心里。

【诵读古诗《子夜秋歌》晨读片段】

师:谁来试着读一读这首诗? (一生读)

师:有没有读得不正确或不恰当的地方?

(学生自由回答, 教师评点)

师:下面请你自由诵读, 读出诗的韵味来。

(学生自由读、指名读、齐读)

师:谁能大致说说这首古诗的意思?

生1:“万户捣衣声”应该是洗衣服的声音吧!

生2:这应该是一个秋天的晚上, 皎洁的月光下, 有人在思念着什么?

…… (最后教师大致讲解意思)

课省:即在语文课始, 用2～3分钟抽背当日的古诗文, 然后再集体背诵, 以达到巩固的目的。这一环节主要是及时掌握学生诵读的情况是不是达到预期的目的。另外, 教师选取的故事有很多与课本的主题一致, 所以课前背诵古诗也是为了引出新课的教学。如在教学《尺有所短, 寸有所长》一课时, 我们正好在诵读宋代诗人卢梅坡的两首《雪梅》诗, 其中的“梅须逊雪三分白, 雪却输梅一段香”正好与本课内容息息相关。

周课:在每周五的两节校本课上, 专门安排一节经典诵读课, 对一周来所学习的同一主题的古诗文进行一次综合性学习。让学生在诵读的基础上, 对不同诗人在不同诗歌里所表达的意境、情感等的异同作比较, 从而提升对经典诗文的感知, 并由此衍生再学习一些诗文。下面是我的一堂“周课”设计。

【主题式经典诵读课例《雪花飘飘》】

主体诗文:《白雪歌送武判官归京》《北风行》《春雪》《观雪》《梨花》

诵读积累:《雪望》《咏雪》《夜雪》和毛泽东的《沁园春·雪》

综合实践:收集咏雪的诗句, 欣赏音乐和图片, 开展课外阅读活动。

整体设计: (1) 整体感知—复习旧知

(2) 复习旧知—研读《咏雪》—体验雪意象

(3) 诵读积累—拓展延伸

(4) 研读《沁园春·雪》—意象整合—即兴创作

2.“朗诵+吟诵+美诵”的经典诵读基本范式

在“不求甚解”“咀嚼涵泳”的大前提下, 为防止诵读方式单一, 效率低下等问题, 我们在“晨诵、课省、周课”的诵读过程中, 不断变换花样, 用不同的诵读模式提高学生的学习兴趣和效果。在众多的方式中, 我提炼出了三种基本的模式, 即朗诵、吟诵、美诵。

朗诵就是学生能正确、流利、有感情地朗读诗文, 背诵诗文。朗诵式诵读教学设计的五个策略:结合主题, 整体设计教学情境;释词解字, 读正确、读流利;把握节奏, 读出韵律;品词析句, 读出韵味;体验意境, 熟读能背。

吟诵是我校国学经典主题式教学的基本方法。我们引导孩子读诗时不仅要“高声朗读, 以昌其气”, 还要讲究“密咏恬吟, 以玩其味”。在学生能正确诵读、在一定领悟的前提下, 用吟唱的方式诵读诗文, 还可配上音乐, 从而进一步入诗境, 更深切、更具创造性地领悟诗的内涵, 激发学古诗的兴趣。

美诵就是完成一个单元的学习之后, 教师鼓励学生对经典古诗词进行改写、扩写、仿写, 诗配画和诗化作文等, 学生通常会很感兴趣。美诵还可以通过学生出主题诵读板报、手抄报等方式得以体现。

3.“勤劳小蜜蜂+诵读小诗仙”的经典诵读激励机制

任何教学活动都离不开评价与激励, 经典诵读要使学生长久地保持新鲜感和持续力, 就更需要一套完整的评价体系。教师在开展“主题式经典诵读”的过程中, 可以紧紧抓住学生自己创作的采蜜本 (每日积累的古诗文) 和古诗文的诵读两方面进行评价奖励。在学期结束时, 评出“勤劳小蜜蜂”“诵读小诗仙”若干名。其中“勤劳小蜜蜂”的具体要求为:有完好的采蜜本;每篇古诗文抄录清楚整洁;在古诗文的旁边都能配上插图等等。“诵读小诗仙”的要求为:每天及时背诵诗文, 一学期古诗文积累达到100首等等。

7.感恩的心五年级经典诵读 篇七

女领1: 我们沐浴着爱的阳光长大，男领1：我们滋润着人间的真情成长，女领2：多少次带着幸福的感觉进入梦乡，男领2：多少回含着感动的泪花畅想未来。女领3： 学会感激---全齐（感激我的父母。

他们给了我宝贵的生命。）

女领3：学会感激---全齐（感激我的老师。

他们给了我无穷的知识。）

男领3：学会感激---全齐（感激我的朋友。

他们给了我克服困难的力量。）

男领3 : 学会感激——全齐（感激我周围的一切。

他们给了我和谐健康的成长空间。）

女1.2.: 有一个词语最亲切，有一声呼唤最动听

男1.2: 有一个人最要感谢

有一个人最应感恩

全齐：她就是——“妈妈 女3：母亲，多么温暖的称呼，小时候，她怕我摔倒，拉着我的小手不停地亲吻，长大了，她却把我的手越拉越紧。

6人合：让我们一起歌颂母亲

女生合：清晨的第一声深情的呼唤，夜晚总是我最后的陪伴，我吃饭时您会笑着唠叨，我穿衣时您会怕我不够暖，我都睡着了，您还要悄悄来到我的床前……

男生合：您呀，为什么不知疲倦？ 您呀，为什么总会在我身边？

您呀，为什么从来不生我的气，男女合：即便是我冲您大声的呼喊？

您那忧伤的眼神中只有对我的担心，丝毫不会厌烦。6人合：您是一棵大树 女1： 春天 倚着您幻想 男1： 夏天 倚着您繁荣 女2： 秋天 倚着您成熟.男2： 冬天 倚着您沉思 男合： 您那高大宽广的树冠 ~ 使四野永不荒野 女合： 母亲 您给了我生命

您是抚育我成长的土地 全诵：天上的风雨来了

鸟儿躲到它的巢里

心中的风雨来了

我只躲到你的怀里

男3：日子象走在常有风雨的路上, 2

母亲在最前头.让一些为儿女遮挡风雨的雨伞给母亲, 母亲又推给了我, 全合：雨伞下的儿女, 雨伞外的母亲.雨不再是雨, 是上苍送给人间的一颗幸福泪.女3：母亲卑微如青苔，庄严如晨曦，柔如江南的水声，坚如千年的寒玉，男3：举目时，她是皓皓明月，垂首时，她是莽莽大地。全体齐诵: 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

三女领：妈妈的皱纹深了，女合：她把美丽的青春给了我 三男领：妈妈的手粗了，男合：她把温暖的母爱给了我 三女领：妈妈的腰弯了，女合：她把挺直的脊梁给了我 三男领：妈妈的眼花了，男合：她把明亮的双眸给了我 6人合：妈妈的爱，让我们难忘，有一个人却像妈妈一样带给我们无限的关爱，他是谁？

全合：老师。

女1： 老师的爱，像太阳一般温暖，像清泉一般甘甜。

男1： 老师的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻。

6人合：老师，让我真诚的对你说一声： 全合： 您辛苦了！

6人合：请听，我们唱给老师的歌 女领1：您不是演员，却吸引着我们饥渴的目光； 女领2：您不是歌唱家，却让知识的清泉叮咚作响，唱出迷人的歌曲； 女领3 ： 您不是雕塑家，却塑造着人的灵魂……

全合：假如我能搏击蓝天，那是您给了我腾飞的翅膀；

假如我是击浪的勇士，那是您给了我弄潮的力量；

假如我是不灭的火炬，那是您给了我青春的光亮！3男领：老师，如果把您比作蚌，那么学生便是蚌里的砂粒；

您用爱去滋润它……经年累月，砂粒便成了一颗颗珍珠，光彩熠熠.女领1：老师，送您一束鲜花 全合： 表达我们对您的敬意;

女领 1：送您一首动听的歌曲, 全合： 给您带来一丝甜蜜.是您带我们走过风雨, 是您用知识的营养将我们哺育, 从此我们的生命中, 随时充满了欢喜.少了许多烦恼, 增添了一份坚毅.女领2：多少年季节轮回，多少个春夏秋冬，你是红烛燃烧着亮丽的生命，男领2：奉献几多血和汗，不求青史留英名，你用真情传播着智慧的火种。女领： 就象那春蚕献出一生的忠诚，就象那冬梅吟唱着早春的歌声。男领：多少个不眼之夜，多少次灯光长明，你在漫漫的长夜里有伏案的身影，青丝之间添华发，三尺讲台荡笑声，全合： 青丝之间添华发，三尺讲台荡笑声，女领：让我怎样感谢你 女合：当我走向你的时候

我原想采一片绿叶

你却给了我整个春天

男领：让我怎样感谢你 男合：当我走向你的时候

我原想捧起一簇浪花

你却给了我整个海洋（女1男1合）让我怎样感谢你

6人合：当我走向你的时候

我原想亲吻一朵雪花

你却给了我银色的世界 全体齐颂：三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李 十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。女领： 亲情让我们温暖，男领： 师爱让我们成长。女领： 友情让我们坚强，男领女领合：世间万物的馈赠让我们的生活无限芬芳！女领： 清晨，当欢快的小鸟把我从睡中唤醒，男领： 我感恩上天又给予我一个美好的一天。左合：感谢朝霞捧出了黎明，感谢明月照亮了夜空，感谢天空的湛蓝，感谢大地哺育了生灵，感谢每一滴水，它把万物滋养； 感谢每一枝花，带给世界芳香；

感谢每一朵白云，编织了我的梦想；

感谢每一缕阳光，托起明天的希望。右合：绿叶在林中吟唱，谱写着一曲曲感恩的乐章，那是大树对滋养它的大地感恩；

白云在蔚蓝的天空中飘荡，绘画着一幅幅感人的画像，那是白云对哺育它蓝的蓝天感恩。

三女领：落叶在空中盘旋飘荡，描绘着一幅幅感人的画面 全体合：那是大树感恩大地对她的滋养 三男领：浪花在大海中翻腾歌唱

谱写着一曲曲感恩的乐章 全体合：那是浪花对哺育塔的大海的颂扬 女领：不要抱怨上苍给予你太多的坎坷与沧桑 男领：也不要悲叹命运中有太多的曲折和跌宕 全体合：学会感恩，就会虔诚的面对生活的挑战 学会感恩，带着欣喜与热爱去进行生命的远航 男领：多少次带着幸福的感觉进入梦乡

女领：多少次满含着感动得泪花把未来畅想 6人合：感恩，是一种力量 感恩，是一种境界 全体合：常怀一颗感恩的心

让我们体验生活的快乐，沐浴着爱的阳光成长 1.说感谢之话，怀感动之情，做感恩之事。

8.五年级经典诵读美文 篇八

五年级经典诗文诵读测试题

姓名分数

一、简答题

（1）《观沧海》中诗人看到的大海吞吐日月的景象的两句诗是（日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。）

（2）唐代诗人（柳宗元）被贬永州后写下了《溪居》，请写出诗的后两句（晓耕翻露草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。）

（3）秋瑾在面对敌人时说：“要杀便杀”，始终英勇不屈，她在《对酒》中表达自己豪言壮志的诗句是（一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。）

（4）《游园不值》作者是谁？作者表达满园春色的句子是什么？（叶绍翁）（春色满园关不住，一枝红杏出墙来）

（5）“广泽生明月”的下一句是什么？（苍山假乱流。）

（6）送僧归日本的作者是唐代的（钱起）。

（7）《虞美人》是南唐后主李煜的一首感怀故国之作，其中哪句充分表达了作者的感情？（问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。）

（8）苏轼在《水调歌头》中通过写明月来表达对人生美好的祝愿，道出千载离人之思，唤起人类普遍情感体验的诗句是（人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。）

（9）“好峰随处改，幽径独行迷”的上一句是什么？（适与野情惬，千山高复低。）

（10）《晓出净慈寺送林子方》中描写景色的句子是什么？（接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红）

（11）“江南无所有”的下一句是什么？（聊赠一枝春）

（12）这个学期我们学习了一首赞美兰花孤高芳洁品格的诗是（咏兰花），诗的后一句是（寸心原不大，容得许多香。）

（13）《龟虽寿》中表现曹操老当益壮、志在千里的积极进取精神,抒发了他那变革现实、统一国家的豪情壮志的诗句是（老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。）

（14）今学期我们学习了《今日歌》和《明日歌》，学习了这两首诗后你有什么感想？（我们应该珍惜时间，好好努力。今天的事情今天完成，不要拖到明天。）请写出一句与这两首诗意思相同的诗句（黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。）

二、巧填地名：

1.毕竟（西湖）六月中，风光不与四时同。

2.久为簪组束，幸此（南夷）谪。

3.（江村）独归处，寂寞养残生。

4.晴川历历（汉阳）树，芳草萋萋（鹦鹉洲）。

三、写诗句，体诗情。

人们都说“舞文弄墨”之人皆是“风花雪月”之辈，意思是说会写文章的人，感情都十分丰富。而且很多诗句里都有“风、花、雪、月”这些字。试各写出3句来。

有“风”字的诗句： 风光不与四时同；风枝惊暗鹊；临风怀谢公。

有“花”字的诗句：报与桃花一处开；还来就菊花； 仙桃正发花。

有“雪”字的诗句： 大雪压青松；窗含西岭千秋雪；独钓寒江雪。

9.英语经典美文诵读 篇九

Three passions, simple but overwhelmingly strong, have governed my life: the longing for love, the search for knowledge, and unbearable pity for the suffering of mankind. These passions, like great winds, have blown me hither and thither, in a wayward course, over a deep ocean of anguish, reaching to the very verge of despair.

I have sought love, first, because it brings ecstasy---ecstasy so great that I would often have sacrificed all the rest of my life for a few hours for this joy. I have sought it, next, because it relieves loneliness---that terrible loneliness in which one shivering consciousness looks over the rim of the world into the cold unfathomable lifeless abyss. I have sought it, finally, because in the union of love I have seen, in a mystic miniature, the prefiguring vision of the heaven that saints and poets have imagined. This is what I sought, and though it might seem too good for human life, this is what---at last---I have found.

With equal passion I have sought knowledge. I have wished to understand the hearts of men. I have wished to know why the stars shine. And I have tried to apprehend the Pythagorean power by which number holds sway above the flux. A little of this, but not much, I have achieved.

Love and knowledge, so far as they were possible, led upward toward the heavens. But always it brought me back to earth. Echoes of cries of pain reverberate in my heart. Children in famine, victims tortured by oppressors, helpless old people a hated burden to their sons, and the whole world of loneliness, poverty, and pain make a mockery of what human life should be. I long to alleviate the evil, but I cannot, and I too suffer.

This has been my life. I have found it worth living, and would gladly live it again if the chance were offered me.

Clear Your Mental Space 保持心灵的整洁

Think about the last time you felt a negative emotion---like stress, anger, or frustration. What was going through your mind as you were going through that negativity? Was your mind cluttered with thoughts? Or was it paralyzed, unable to think?

The next time you find yourself in the middle of a very stressful time, or you feel angry or frustrated, stop. Yes, that’s right, stop. Whatever you’re doing, stop and sit for one minute. While you’re sitting there, completely immerse yourself in the negative emotion.

Allow that emotion to consume you. Allow yourself one minute to truly feel that emotion. Don’t cheat yourself here. Take the entire minute---but only one minute---to do nothing else but feel that emotion.

When the minute is over, ask yourself, “Am I wiling to keep holding on to this negative emotion as I go through the rest of the day?”

Once you’ve allowed yourself to be totally immersed in the emotion and really fell it, you will be surprised to find that the emotion clears rather quickly.

If you feel you need to hold on to the emotion for a little longer, that is OK. Allow yourself another minute to feel the emotion.

When you feel you’ve had enough of the emotion, ask yourself if you’re willing to carry that negativity with you for the rest of the day. If not, take a deep breath. As you exhale, release all that negativity with your breath.

This exercise seems simple---almost too simple. But, it is very effective. By allowing that negative emotion the space to be truly felt, you are dealing with the emotion rather than stuffing it down and trying not to feel it. You are actually taking away the power of the emotion by giving it the space and attention it needs. When you immerse yourself in the emotion, and realize that it is only emotion, it loses its control. You can clear your head and proceed with your task.

Try it. Next time you’re in the middle of a negative emotion, give yourself the space to feel the emotion and see what happens. Keep a piece of paper with you that says the following:

Stop. Immerse for one minute. Do I want to keep this negativity? Breath deep, exhale, release. Move on!

10.诵读经典美文 传承中华文明 篇十

中华古诗文是民族优秀传统文化的瑰宝，诵读古诗文对于提升人的境界，丰富人的内涵、开阔人的胸襟、净化人的灵魂，启迪人的智慧有着极其重要的作用，同时对于进一步加强学生爱国主义，陶冶情操，培养审美能力，全面提高学生素质，改进学生语文教育和思想品德教育，具有深远的意义。丹东市金汤小学自开展中华古诗文经典诵读活动以来，以其深厚的内涵，活泼的形式，独特的魅力，春雨般无声地滋润着孩子们的心灵，取得了良好的效果。

一、统一认识,全员参与。

开展经典诵读活动的宗旨在于提高学生的人文修养，积淀文化功底，传承民族文化，着眼学生可持续发展，打好人生根基。我校将读书活动纳入学校长期规划，校长亲自挂帅，形成了以教导处为主阵地，政教处为主后盾，骨干教师为主力军的实施管理体系。每学期均制定行之有效的读书活动实施方案，精心组织丰富多彩的读书活动，激发广大师生、家长共同参与阅读的热情，让更多的人走进经典，普及经典。在活动开展中做到：激发兴趣，培养习惯，加强积累，注重过程。

二、稳步实施，扎实推进。

（一）创设浓郁的校园文化环境，发挥环境育人的间接功能。

环境是潜课程，为了充分发挥环境育人的作用，我校本着“面上优化、点上细化”的原则，充分利用花坛、树木、操场、楼内外的墙壁、走廊的空间等，重建校园文化，并结合不同节日定期更换。做到“校园无闲处，处处皆教育”。走进优雅洁净的校园，置身师生自行设计的的走廊文化，如同走进一部展开的大百科全书，眼球不知不觉间就会被丰富的内容和画面深深吸引。走廊小书架，更是为孩子们休息阅读提供了好去处，课间来临时少了想象中的喧闹，沉静阅读的学生为学校增添了几分书香气息，形成独有的风景线；班级图书角和好书交换站，让孩子们随时随地即可触摸经典，走进经典。红领巾广播站每天定时播放古诗配乐朗诵，古典音乐欣赏等，让学生感其声，领其情。除此之外学校各楼层的文化长廊：知古训守礼仪育英才；品名家慕名校塑典范；扬个性创特色求发展；百年名校再创辉煌；中国载入世界文化遗产名录的名胜古迹等更是以厚重的文化典籍彰显于美丽校园，这种心灵的震撼胜过千言万语，胜过空洞的说教，它是一种无声的教育随风潜入夜，润物细无声。

（二）开发经典美文诵读校本教程，推进活动的深入开展。

学校通过创新诵读方式和改进评价手段，发挥诵读实效，调动学生的诵读积极性，激发学生的诵读兴趣。如：定期开展经典诵读竞赛，评选校、班诵读小能手和诵读优秀班级；定期举办教师诵读经验交流会，互促共进；定期举办以经典美文为主的书法展评，与我校的写字教育有机结合；定期对每位学生的诵读情况进行跟踪考查。学生们在诵读中，低年级学生通过教师的讲解，高年级学生通过教师的指导、同学间的交流或自己的自学，基本上边背诵边弄明白了每句的含义，学校和各学年班主任还针对本学年背诵的不同内容，开展了由诵读活动延伸而来的各具特色的比赛和展示活动，如：古诗仿写、古诗配画、《弟子归》配画、古诗扩文、论语读后感、文言文翻译以及开展“经典诵

读语文手抄报“ 比赛、课本剧表演、经典诵读作品展示等等。使学生在背诵和参加各种小活动中不知不觉的学会了文言文中生字的读音和意义，学会了怎样翻译文言文，为将来在中学学习文言文打下了基础。为开发高度智力、培养健全人格，为孩子的成人成才奠定坚实基础。我校已把《弟子规》、《三字经》、《论语》、《老子》、《大学》、《中庸》、《孟子》、著名古诗词等经典作品纳入我校的教育教学长远实施规划中，现正在实施中，已初见成效。经典文化的无穷魅力，荡涤着孩子们纯洁的心灵。

（三）积极探索丰富多彩的读书活动载体，促进书香校园建设。

1.将经典诵读纳入课程，找准学科结合点。

晨读是学生诵读经典、有效背诵的最佳时间，每天早晨学生一进入教室，学生便自由诵读古诗文，这在我校已成为习惯。此外，语文课前5分钟和每周五的读书交流会与班队会、思品课整合，教师带领学生进行诗文欣赏，或讲诗文故事，或进行诗文朗读展示或举行赛诗会等，形式不一，用教师丰富的诗文知识与多彩的课堂，培养学生对诗文的学习和探索意识，激发兴趣，让诵读随学生的兴趣融入学生的校园生活。

同时我校在美术教学中开展诗文配画的创作，大量诗配画、诗词优秀书法作品相继涌现。艺术的熏陶，意境的渲染，激发了同学们对国学经典更进一步的理解和喜爱。

2.将经典诵读活动向家庭延伸，家校结合，共促提高。

我校定期开展课外阅读考级活动，通过倡导亲子阅读、建立诵读卡，随时掌握学生课下诵读情况，有针对性地进行指导。开设家庭教育专栏,举办亲子阅读心得征文活动，家校结合，推动诵读活动深入开展。

3、搭建丰富的读书活动载体，不断推进诵读活动。

读书月系列活动掀起阅读高潮。

我校读书月，丰富多彩的读书系列活动，让校园处处洋溢浓郁书香。如2008年我们读书月开展的活动有：

⑴、“诵读经典，诗话人生”背诵活动。即利用每节语文课开始几分钟诵读学校阅读考级古诗文篇目，检查背诵情况;

⑵、“相约好书，牵手美文”读书交流活动。指导并激励学生快乐读书，共享读书的乐趣。开展“故事会”、“读书博览会”、“换一本书，交一个朋友”、“好书推荐”、“知识竞猜”、“手抄报评比”等活动。⑶、“《弟子规》、经典美文诵读大赛”。通过必备书目和抽选书目的背诵，评选出优胜班级。

⑷、“书香家庭”亲子读书活动。加强家庭“小书架”建设，与好书交朋友，读后与家长共同制作“读书信息卡”，开展优秀书香家庭育子征文活动，并在校网家教专栏登载。

⑸、课外阅读考级，内容为学期初学校规定的经典诵读古诗文篇目。根据读书月活动表现，进行“阅读小明星”、“网络小作家”、“书香班级”、“书香家庭”的评选。

三.渐入佳境，取得实效。

随着经典诵读工程的深入开展，我们品尝到了走入国学经典带来的甘甜。

首先是学校的变化

文明沉静的校风正在形成。走进校园，文化氛围扑面而来。目之所及，古诗词长廊、学生诗配画作品儒雅清新；耳畔所闻，古诗词歌曲诗意盎然，唱响校园。古诗文的浸润，使校园洁净中绽放舒雅气息，“腹有诗书气自华”，师生更儒雅，更文明，更有书卷气。

其次是学生的变化

古诗文经典诵读特有的韵文形式，培养了学生的语感，各种历史典故迁移激发了学生的学习兴趣；古诗文诵读还是极见功效的人格熏陶教育，诵读的过程，先哲们的睿智思想、报国精神、科学理念在孩子们幼小的心灵里根植，人文修养不断提升，如今置身于金汤小学，不文明的言行举止少了，同伴间的关心帮助多了，面对困难和挫折的勇气增强了，每一个孩子都沐浴在灿烂的心理阳光中；古诗文经典诵读提高了阅读和写作能力，俗语说得好：“读书破万卷，下笔如有神”，“语言材料库”不断地丰富，文章自然越写越好。

最可喜的是古诗文经典诵读带给学生更多成功的体验。自开展古诗文经典诵读工程以来，我校学生与圣贤同行，与经典对话，很多同学成为老师和同学们心目中的小诗人，小才子。在学校以及更大的舞台上收获信心，品尝成功体验。读书活动推动了孩子们的写作热情，学生参加各级征文活动中取得了优异的成绩；与此同时学生们的识字量飞速增加，以一年认字1500汉字为例，三年下来便可以认4000多字，这样为更早地学习”复杂"的书本打下了坚实的基础。

“浸润书香，健康成长”是我校开展读书活动的宗旨。读书活动

11.诵读经典美文享受诗意人生 篇十一

大家早上好!

今天，正值我校第三届校园读书节开幕之际，我非常荣幸地站在这里和大家一起分享读书心得。我发言的题目是《诵读经典美文享受诗意人生》。

记得曾经有一位伟人说过：“一个人的精神发展史，应该是一个人的阅读史;而一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平。”我想说：“一个崇尚读书的民族一定是一个理性的优秀的民族，一个崇尚读书的社会一定是一个充满无限希望的社会，而一个崇尚读书的校园必定是一个健康、积极而充满活力的校园。”为了营造浓郁的校园文化氛围，让我们的“校园有书香气，老师有书卷气，同学有书生气”，让我们的学校通过“书香校园”建设而更加“高雅、儒雅、文雅”，让我们的同学懂得“读书是一种习惯、一种乐趣、一种享受、一种陶冶、一种人生、更是一种责任”!学校教育处、校团委联合语文教研组举办第三届校园读书节，这实在是非常有意义的一件事情。在此，让我们预祝长郡双语实验中学第三届校园读书节圆满成功!

下面，我想就我个人读书的一点心得谈三个方面的内容。不当之处，敬请批评、指正!

一、读书的目的：腹有诗书气自华，最是书香能致远

从“开卷有益”的古训，到“读万卷书，行万里路”的劝勉;从“热爱书吧，这是知识的泉源”的激情召唤，到“书是人类发出的最美妙声音”的深情吟唱。我们相信，一切时代的精华尽在书中，书籍是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。

读书可以丰富一个人的有限人生。书中乾坤大，书中日月长。读书不能改变人生的长度，但可以改变人生的宽度;读书不能改变人生的起点，但可以改变人生的终点;读书不能改变人生的物象，但可以改变人生的气象。“学习改变容颜，读书造就人生”，每读一本书都是一次精神的体验。正如我的一位学生曾经在她的读书笔记中写道：“有人说，苍茫的天空中，鹰是最美丽的风景;广阔的旷野上，树是最美的风景;愚昧的人世间，书是最美的风景”。我给她的评语则是：“读书是一种文化，有文化才有底蕴，有底蕴才有底气，有底气才有灵气，有了灵气才会有自己独特灵动的美。”

二、读书的方法：我心一片磁针石，不指南方不肯休

有人说：将一个正确的选择坚持到底，是一种境界;将一种好的习惯坚持下去，是一种品德;将一种优势坚持下去，会使你永远立于不败之地。我认为：坚持阅读，就是坚持一种境界，一种品德，一种优势，它会使自己永远立于不败之地。

阅读，还需边读边思。“学而不思则罔，思而不学则殆”，我认为学习和思考是相辅相成的，没有反思的过程，对读书、对学习、对人生的认识就很难进入一种高层境界。我们在读书的过程中，应当思索属于我们自己的知识体系，剔除糟粕，汲取精华，化为己用。

读、写、思的过程就是自己成长的过程，就是回眸凝视、收藏自己文化脚印的过程。

三、读书的态度：旧书不厌百回读.熟读精思子自知

著名作家陈四益先生有一奇文，曰《站着读还是跪着读》。读书之心态，归纳有以下四种：

坐着读——从从容容、坦坦荡荡，一切以朋友的心态对待之;

站着读——指点江山、激扬文字，一切以对手的心态对待之;

跪着读——顶礼膜拜、俯首帖耳，一切以信徒的心态对待之;

骑着读——横刀立马、针锋相对，一切以敌人的心态对待之。

选择何种心态与文字对话，决定着你的读书品位与收获。我认为“跪着读”，是只知叫好、只知听从、只知鼓掌、只知悦纳，于是缺点成了优点、谬论成了真理，这样的读书心态就是“死读书、读死书”;“骑着读”，则是只知叫阵、只知反对、只知瞪眼、只知革命，于是无字在其眼前，无文在其胸中，这样的读书心态就是“夜郎自大”，不知谦虚无法进步;而“坐着读”呢，则是以平等的观点去看待所读的书，与书的作者进行情感的交流，心灵的对话，或赞赏、或称奇、或意会、或困惑、或质疑、或建议，这样读书最为舒适、惬意。因为读书应是一种诗意的生存状态，一种幸福的生活方式，一种温暖的生命体验。我想我会努力坐着读书或站着读书，去品味那清风徐来，品茗展卷的书韵;体验窗外疏花，暗香入字的美妙;体验大雪无痕，围炉夜读的温馨;体验竹影摇曳，月光照书的意境。

我们知道，站在巨人的肩膀上，我们可以看得更远;以书作垫脚石，我们可以攀得更高。佛家说：“一花一世界，一叶一春秋”。而我要说，“一书一世界”。因为生命不能承受平淡之轻，需要梦想附于生命的意义与征途，所以让我们怀着梦想继续读书吧;让文字的甘露滋润着我们饥渴已久的灵魂，与精粹的文本对话，与杰出的人物对话，与高尚的灵魂对话。与经典同行,打好人生底色;与博览同行,开拓广阔视野——让阅读成为我们精神生命的呼吸!

同学们，请读一本好书，好好读一本书吧!

12.五年级经典诵读美文 篇十二

xué

学 》

dìyīzhāng第 一 章

dàxuãzhīdàozàimíngmíngdãzàiqīnmínzài大 学 之 道，在 明 明 德，在 亲 民，在 zhǐyúzhìshànzhīzhǐãrhîuyǒudìngdìngãrhîu止 于 至 善。知 止 而 后 有 定，定 而 后 nãngjìngjìngãrhîunãngānānãrhîunãnglǜlǜãr能 静，静 而 后 能 安，安 而 后 能 虑，虑 而 hîunãngdãwùyǒuběnmîshìyǒuzhōngshǐzhīsuǒ后 能 得。物 有 本 末，事 有 终 始。知 所 xiānhîuzãjìndàoyǐ先 后，则近道 矣。

gǔzhīyùmíngmíngdãyútiānxiàzhěxiānzhìqí古 之 欲 明 明 德 于 天 下 者，先 治 其 guïyùzhìqíguïzhěxiānqíqíjiāyùqíqíjiāzhě国。欲 治 其 国 者，先 齐 其 家 ；欲 齐 其 家 者，xiānxiūqíshēnyùxiūqíshēnzhěxiānzhângqíxīn先 修 其 身 ；欲 修 其 身 者，先 正 其 心 ；yùzhângqíxīnzhěxiānchãngqíyìyùchãngqíyì欲 正 其 心 者，先 诚 其 意 ；欲 诚 其 意 zhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàigãwù者，先 致 其 知 ；致 知 在 格 物。

wùgããrhîuzhīzhìzhīzhìãrhîuyìchãngyì物 格 而 后 知 至，知 至 而 后 意 诚，意 chãngãrhîuxīnzhângxīnzhângãrhîushēnxiūshēn诚 而 后 心 正，心 正 而 后 身 修，身 xiūãrhîujiāqíjiāqíãrhîuguïzhìguïzhìãrhîu修 而 后 家 齐，家 齐 而 后 国 治，国 治 而 后 tiānxiàpíng天 下平。

zìtiānzǐyǐzhìyúshùrãnyīshìjiēyǐxiūshēnwãi自 天 子 以 至 于 庶 人，壹 是 皆 以 修 身 为 běnqíběnluànãrmîzhìzhěfǒuyǐqísuǒhîuzhě本。其 本 乱 而 末 治 者 否 矣。其 所 厚 者 báoãrqísuǒbáozhěhîuwâizhīyǒuyě薄，而 其 所 薄 者 厚，未 之 有 也。

dìârzhāng第 二 章

kānggàoyuēkâmíngdãtàijiǎyuēgùdì《康 诰 》曰 ：“克 明 德。”《太 甲 》曰 ：“顾 諟 tiānzhīmíngmìngdìdiǎnyuē天 之 明 命。”《帝 典 》曰 ： kâmíngjùndãjiēzìmíngyě“克 明 峻 德。”皆 自 明 也。

dìsānzhāng第 三 章

tāngzhīpánmíngyuēgǒurìxīnrìrìxīnyîu汤 之 《盘 铭 》曰 ：“苟 日 新，日 日 新，又

rìxīnkānggàoyuēzuoxīnmínshīyuē日 新。”《康 诰 》曰 ：“作 新 民。”《诗 》曰 ：zhōusuījiùbāngqímìngwãixīnshìgùjūnzǐwú“周 虽 旧 邦，其 命 维 新。”是 故 君 子 无 suǒbúyîngqíjí所 不 用 其 极。

dìsìzhāng第 四 章

shīyúnbāngjīqiānlǐwãimínsuǒzhǐshī《诗 》云 ：“邦 畿 千 里，维 民 所 止。《”诗 》yúnmínmánhuángniǎozhǐyúqiūyú云 ：“缗 蛮 黄 鸟，止 于 丘 隅。”

zǐyuēyúzhǐzhīqísuǒzhǐkěyǐrãnãrbúrúniǎo子 曰 ：“于 止，知 其 所 止，可 以 人 而 不 如 鸟 hūshīyúnmùmùwãnwángyūjīxījìng乎 ？”《诗 》云 ：“穆 穆 文 王，於 缉 熙 敬 zhǐwãirãnjūnzhǐyúrãnwãirãnchãnzhǐyújìng止！”为 人 君，止 于 仁 ；为 人 臣，止 于 敬 ；wãirãnzǐzhǐyúxiàowãirãnfùzhǐyúcíyǔguïrãn为 人 子，止 于 孝 ；为 人 父，止 于 慈 ；与 国 人 jiāozhǐyúxìn交，止 于 信。

shīyúnzhānbǐqíàolùzhúyīyīyǒufěijūn《诗 》云 ：“瞻 彼 淇 澳，菉 竹 猗 猗。有 斐 君 zǐrúqiērúcuōrúzhuïrúmïsâxīxiànxīhâxī子，如 切 如 磋，如 琢 如 磨。瑟 兮 僴 兮，赫 兮

xuānxīyǒufěijūnzǐzhōngbúkěxuānxīrúqiērú喧 兮。有 斐 君 子，终 不 可 諠 兮！”“如 切 如 cuōzhědàoxuãyěrúzhuïrúmïzhězìxiūyě磋 ”者，道 学 也。“如 琢 如 磨 ”者，自 修 也。sâxīxiànxīzhěxúnlìyěhâxīxuānxīzhěwēi“瑟 兮 僴 兮 ”者，恂 慄 也。“赫 兮 喧 兮 ”者，威 yíyěyǒufěijūnzǐzhōngbúkěxuānxīzhědào仪 也。“有 斐 君 子，终 不 可 諠 兮 ”者，道 shângdãzhìshànmínzhībúnãngwàngyě盛 德 至 善，民 之 不 能 忘 也。

shīyúnwūhūqiánwángbúwàngjūnzǐxián《诗 》云 ：“於 戏，前 王 不 忘！”君 子 贤 qíxiánãrqīnqíqīnxiǎorãnlâqílâãrlìqílìcǐ其 贤 而 亲 其 亲，小 人 乐 其 乐 而 利 其 利，此 yǐmîshìbúwàngyě以 没 世 不 忘 也。

dìwǔzhāng第 五 章

zǐyuētīngsîngwúyïurãnyěbìyěshǐwúsîng子 曰 ：“听 讼，吾 犹 人 也。必 也 使 无 讼 hūwúqíngzhěbúdãjìnqícídàwâimínzhìcǐwâi乎！”无 情 者 不 得 尽 其 辞。大 畏 民 志，此 谓 zhīběn知 本 ”。

dìliùzhāng第 六 章

suǒwèizhìzhīzàigéwùzhěyányùzhìwúzhīzhī所 谓 致 知 在 格 物 者，言 欲 致 吾 之 知，zàijíwùérqióngqílǐyěgàirénxīnzhīlíngmòbú在 即 物 而 穷 其 理 也。盖 人 心 之 灵，莫 不 yǒuzhīértiānxiàzhīwùmòbúyǒulǐwéiyúlǐyǒu有 知，而 天 下 之 物，莫 不 有 理。惟 于 理 有 wèiqiónggùqízhīyǒuwèijìnyěshìyǐdàxuéshǐ未 穷，故 其 知 有 未 尽 也。是 以 《大 学 》始 jiàobìshǐxuézhějífántiānxiàzhīwùmòbúyīnqí教 , 必 使 学 者 即 凡 天 下 之 物 , 莫 不 因 其 yǐzhīzhīlǐéryìqióngzhīyǐqiúzhìhūqíjízhìyú已 知 之 理 而 益 穷 之 , 以 求 至 乎 其 极。至 于 yònglìzhījiǔyīdànhuōránguàntōngyānzézhòng用 力 之 久，一 旦 豁 然 贯 通 焉，则 众 wùzhībiǎolǐjīngcūwúbúdàoãrwúxīnzhīquántǐ物 之 表 里 精 粗 无 不 到，而 吾 心 之 全 体 dàyòngwúbúmíngyǐcǐwèiwùgécǐwèizhīzhīzhì大 用 无 不 明 矣。此 谓 物 格。此 谓 知 之 至 yěcǐzhāngwãizhūxībǔchuán也。（此 章 为 朱 熹 补 传）

dìqīzhāng第 七 章

suǒwâichãngqíyìzhěwúzìqīyěrúââchîu所 谓 诚 其 意 者，毋 自 欺 也。如 恶 恶 臭，rúhàohàosâcǐzhīwâizìqiāngùjūnzǐbìshânqí如 好 好 色，此 之 谓 自 谦。故 君 子 必 慎 其

dúyěxiǎorãnxiánjūwãibúshànwúsuǒbúzhìjiàn独 也。小 人 闲 居 为 不 善，无 所 不 至，见 jūnzǐãrhîuyànrányǎnqíbúshànãrzhùqíshàn君 子 而 后 厌 然，掩 其 不 善，而 著 其 善。rãnzhīshìjǐrújiànqífâigānránzãhãyìyǐcǐ

人 之 视 己，如 见 其 肺 肝 然，则 何 益 矣。此 wâichãngyúzhōngxíngyúwàigùjūnzǐbìshânqídú谓 诚 于 中，形 于 外，故 君 子 必 慎 其 独 yězēngzǐyuēshímùsuǒshìshíshǒusuǒzhǐqí也。曾 子 曰 ：“十 目 所 视，十 手 所 指，其 yánhūfùrùnwūdãrùnshēnxīnguǎngtǐpángù严 乎！”富 润 屋，德 润 身，心 广 体 胖。故 jūnzǐbìchãngqíyì君 子 必 诚 其 意。

dìbāzhāng

第 八 章

suǒwâixiūshēnzàizhângqíxīnzhěshēnyǒusuǒ所 谓 修 身 在 正 其 心 者，身 有 所 fânzhìzãbúdãqízhângyǒusuǒkǒngjùzãbúdãqí忿 懥，则 不 得 其 正，有 所 恐 惧，则 不 得 其 zhângyǒusuǒhǎolâzãbúdãqízhângyǒusuǒyōu正，有 所 好 乐，则 不 得 其 正，有 所 忧 huànzãbúdãqízhângxīnbúzàiyānshìãrbújiàn患，则 不 得 其 正。心 不 在 焉，视 而 不 见，tīngãrbúwãnshíãrbúzhīqíwâicǐwâixiūshēnzài听 而 不 闻，食 而 不 知 其 味。此 谓 修 身 在

zhângqíxīn正 其 心。

dìjiǔzhāng第 九 章

suǒwâiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhěrãnzhīqísuǒ所 谓 齐 其 家 在 修 其 身 者，人 之 其 所 qīnàiãrpìyānzhīqísuǒjiànâãrpìyānzhīqí亲 爱 而 辟 焉，之 其 所 贱 恶 而 辟 焉，之 其 suǒwâijìngãrpìyānzhīqísuǒāijīnãrpìyānzhī所 畏 敬 而 辟 焉，之 其 所 哀 矜 而 辟 焉，之 qísuǒáoduîãrpìyāngùhǎoãrzhīqíââãrzhī其 所 敖 惰 而 辟 焉。故 好 而 知 其 恶，恶 而 知 qíměizhětiānxiàxiānyǐgùyànyǒuzhīyuērãnmî其 美 者，天 下 鲜 矣。故 谚 有 之 曰 ：“人 莫 zhīqízǐzhīâmîzhīqímiáozhīshuîcǐwâishēn知 其 子 之 恶，莫 知 其 苗 之 硕。”此 谓 身 búxiūbúkěyǐqíqíjiā不 修 不 可 以 齐 其 家。

dìshízhāng第 十 章

suǒwâizhìguïbìxiānqíqíjiāzhěqíjiābúkějiào所 谓 治 国 必 先 齐 其 家 者，其 家 不 可 教 ãrnãngjiàorãnzhěwúzhīgùjūnzǐbúchūjiāãrchãng而 能 教 人 者，无 之。故 君 子 不 出 家 而 成 jiàoyúguïxiàozhěsuǒyǐshìjūnyědìzhěsuǒyǐ教 于 国。孝 者，所 以 事 君 也 ；弟 者，所 以

shìzhǎngyěcízhěsuǒyǐshǐzhîngyěkānggào事 长 也 ；慈 者，所 以 使 众 也。《康 诰 》yuērúbǎochìzǐxīnchãngqiúzhīsuībúzhōngbú曰 ：“如 保 赤 子。”心 诚 求 之，虽 不 中 不 yuǎnyǐwâiyǒuxuãyǎngzǐãrhîujiàzhěyěyījiārãn远 矣。未 有 学 养 子 而 后 嫁 者 也。一 家 仁，yīguïxìngrãnyījiāràngyīguïxìngràngyīrãntān一 国 兴 仁 ；一 家 让，一 国 兴 让 ；一 人 贪 lìyīguïzuîluànqíjīrúcǐcǐwâiyīyánfânshì戾，一 国 作 乱 ：其 机 如 此。此 谓 一 言 偾 事，yīrãndìngguïyáoshùnshuàitiānxiàyǐrãnãrmín一 人 定 国。尧、舜 率 天 下 以 仁，而 民 cïngzhījiãzhîulǜtiānxiàyǐbàoãrmíncïngzhī从 之。桀、纣 率 天 下 以 暴，而 民 从 之。qísuǒlìngfǎnqísuǒhàoãrmínbúcïngshìgùjūnzǐ其 所 令 反 其 所 好，而 民 不 从。是 故 君 子 yǒuzhūjǐãrhîuqiúzhūrãnwúzhūjǐãrhîufēizhū有 诸 己 而 后 求 诸 人，无 诸 己 而 后 非 诸 rãnsuǒcánghūshēnbúshùãrnãngyùzhūrãnzhěwâi人。所 藏 乎 身 不 恕，而 能 喻 诸 人 者，未 zhīyǒuyěgùzhìguïzàiqíqíjiā之 有 也。故 治 国 在 齐 其 家。

shīyúntáozhīyāoyāoqíyâzhēnzhēnzhī《诗 》云 ：“桃 之 夭 夭，其 叶 蓁 蓁。之 zǐyúguīyíqíjiārãnyíqíjiārãnãrhîukěyǐjiào子 于 归，宜 其 家 人。”宜 其 家 人，而 后 可 以 教 guïrãnshīyúnyíxiōngyídìyíxiōngyídìãr国 人。《诗 》云 ：“宜 兄 宜 弟。”宜 兄 宜 弟，而

hîukěyǐjiàoguïrãnshīyúnqíyíbútuīzhâng后 可 以 教 国 人。《诗 》云 ：“其 仪 不 忒，正 shìsìguïqíwãifùzǐxiōngdìzúfǎãrhîumínfǎ是 四 国。”其 为 父 子 兄 弟 足 法，而 后 民 法 zhīyěcǐwâizhìguïzàiqíqíjiā之 也。此 谓 治 国 在 齐 其 家。

dìshíyīzhāng第 十 一 章

suǒwâipíngtiānxiàzàizhìqíguïzhěshànglǎolǎo所 谓平天 下 在 治 其 国 者，上 老 老 ãrmínxìngxiàoshàngzhǎngzhǎngãrmínxìngdì而 民 兴 孝，上 长 长 而 民 兴 弟，shàngxùgūãrmínbúbâishìyǐjūnzǐyǒujiãjǔzhī上 恤 孤 而 民 不 倍，是 以 君 子 有 絜 矩 之 dàoyěsuǒâyúshàngwúyǐshǐxiàsuǒâyúxiàwú道 也。所 恶 于 上，毋 以 使 下，所 恶 于 下，毋 yǐshìshàngsuǒâyúqiánwúyǐxiānhîusuǒâyú以 事 上 ；所 恶 于 前，毋 以 先 后 ；所 恶 于 hîuwúyǐcïngqiánsuǒâyúyîuwúyǐjiāoyúzuǒ后，毋 以 从 前 ；所 恶 于 右，毋 以 交 于 左 ；suǒâyúzuǒwúyǐjiāoyúyîucǐzhīwâijiãjǔzhī所 恶 于 左，毋 以 交 于 右 ；此 之 谓 絜 矩 之 dào道。

shīyúnlâzhījūnzǐmínzhīfùmǔmínzhī《诗 》云 ：“乐 只 君 子，民 之 父 母。”民 之

suǒhǎohǎozhīmínzhīsuǒââzhīcǐzhīwâimín所 好 好 之，民 之 所 恶 恶 之，此 之 谓 民 zhīfùmǔshīyúnjiãbǐnánshānwãishíyányán之 父 母。《诗 》云 ：“节 彼 南 山，维 石 岩 岩。hâhâshīyǐnmínjùěrzhānyǒuguïzhěbúkěyǐbú赫 赫 师 尹，民 具 尔 瞻。”有 国 者 不 可 以 不 shânpìzãwãitiānxiàliáoyǐshīyúnyīnzhīwâi慎，辟 则 为 天 下 僇 矣。《诗 》云 ：“殷 之 未 sàngshīkâpâishàngdìyíjiānyúyīnjùnmìngbú丧 师，克 配 上 帝。仪 监 于 殷，峻 命 不 yìdàodãzhîngzãdãguïshīzhîngzãshīguïshì易。”道 得 众 则 得 国，失 众 则 失 国。是 gùjūnzǐxiānshânhūdãyǒudãcǐyǒurãnyǒurãncǐ故 君 子 先 慎 乎 德。有 德 此 有 人，有 人 此 yǒutǔyǒutǔcǐyǒucáiyǒucáicǐyǒuyîngdãzhěběn有 土，有 土 此 有 财，有 财 此 有 用。德 者 本 yěcáizhěmîyěwàiběnnâimîzhēngmínshīduï也，财 者 末 也。外 本 内 末，争 民 施 夺。shìgùcáijùzãmínsàncáisànzãmínjùshìgùyán是 故 财 聚 则 民 散，财 散 则 民 聚。是 故 言 bâiãrchūzhěyìbâiãrrùhuîbâiãrrùzhěyìbâiãr悖 而 出 者，亦 悖 而 入 ；货 悖 而 入 者，亦 悖 而 chū出。

kānggàoyuēwãimìngbúyúchángdàoshànzã《康 诰 》曰 ：“惟 命 不 于 常。”道 善 则 dãzhībúshànzãshīzhīyǐchǔshūyuēchǔguï得 之，不 善 则 失 之 矣。《楚 书 》曰 ：“楚 国

wúyǐwãibǎowãishànyǐwãibǎojiùfànyuēwáng无 以 为 宝，惟 善 以 为 宝。”舅 犯 曰 ：“亡 rãnwúyǐwãibǎorãnqīnyǐwãibǎoqínshìyuē人 无 以 为 宝，仁 亲 以 为 宝。”《秦 誓 》曰 ：ruîyǒuyīgâchãnduànduànxīwútājìqíxīnxiūxiū“若 有 一 个 臣，断 断 兮 无 他 技，其 心 休 休 yānqírúyǒurïngyānrãnzhīyǒujìruîjǐyǒuzhī焉，其 如 有 容 焉。人 之 有 技，若 己 有 之 ；rãnzhīyànshângqíxīnhǎozhībúchìruîzìqíkǒu人 之 彦 圣，其 心 好 之，不 啻 若 自 其 口 chūshínãngrïngzhīyǐnãngbǎowǒzǐsūnlímín出。实 能 容 之，以 能 保 我 子 孙 黎 民，shàngyìyǒulìzāirãnzhīyǒujìmàojíyǐâzhī尚 亦 有 利 哉！人 之 有 技，媢 嫉 以 恶 之 ；rãnzhīyànshângãrwãizhībǐbútōngshíbúnãng人 之 彦 圣，而 违 之，俾 不 通 ：实 不 能 rïngyǐbúnãngbǎowǒzǐsūnlímínyìyuēdài容，以 不 能 保 我 子 孙 黎 民，亦 曰 殆 zāiwãirãnrãnfàngliúzhībângzhūsìyíbúyǔtong哉！”唯 仁 人 放 流 之，迸 诸 四 夷，不 与 同 zhōngguïcǐwâiwãirãnrãnwãinãngàirãnnãngâ中 国。此 谓 唯 仁 人 为 能 爱 人，能 恶 rãnjiànxiánãrbúnãngjǔjǔãrbúnãngxiānmìngyě人。见 贤 而 不 能 举，举 而 不 能 先，命 也 ；jiànbúshànãrbúnãngtuìtuìãrbúnãngyuǎnguîyě见 不 善 而 不 能 退，退 而 不 能 远，过 也。hǎorãnzhīsuǒâârãnzhīsuǒhǎoshìwâifúrãn好 人 之 所 恶，恶 人 之 所 好，是 谓 拂 人 zhīxìngzāibìdǎifūshēn之 性，灾 必 逮 夫 身。