地方特色反映（共13篇）
1.地方特色反映 篇一
汉语词汇反映佛教文化：语言反映宗教信仰
佛教的传入对汉语词汇的影响
汉魏至隋唐期间，佛教传入对汉语词汇有巨大的影响，随着佛教文化的广泛渗入，为中国传统文化带来了许多词语，在汉语词汇中留下了浓厚的佛教文化气息，使汉语中的词汇更加的丰富，对中华民族的传统文化产生了深远的影响。佛教传入后，佛教用语与汉语词汇有机结合，产生了众多新词汇。
在日常生活中，无论是口语还是书面语，使用与佛教相关的词语或成语已经非常普遍，只是很少有人会觉察到而已。
下面都是佛法观念日渐世俗化而广泛用于日常生活中的，已成为汉语中通用的词汇，数量之多，难以尽述。原中国佛教学会会长赵朴初先生说：“如果彻底掘弃佛教文化，恐怕他们连话都说不周全了。”
常用词语都有近五百条。比如：现在、如实、实际、真谛、单位、迷信、无常、净土、慈悲、相对、如是、上乘、有缘、化身、忏悔、生老病死、菩萨心肠、大千世界、不可思议、一丝不挂、芸芸众生、想入非非、盲人摸象、三心二意、在劫难逃、苦海无边、回头是岸、执迷不悟、恍然大悟、当头棒喝、走火入魔……
十八层地狱，十八罗汉，十恶不赦，七手八脚，八字没见一撇
顽石点头，恶口伤人，称心如意，借花献佛，爱河，烦恼，浩劫，流通，家贼难防
野狐禅，羚羊挂角，欲火，宿命，弹指，随缘，森罗万象，雁塔题名，悲观
药医不死病，面壁，相应，皆大欢喜，挂羊头，卖狗肉，顺水推舟，看风使帆
味同嚼蜡，放下屠刀，立地成佛，宗旨，单刀直入，单位，净土，空中楼阁
一日不做，一日不食，一心不乱，一报还一报，一丝不挂
正宗，功德无量，本来面目，电光石火，叶落归根，四大皆空，头头是道，对牛弹琴
开眼界，天花乱坠，无风起浪，无边，无事不登三宝殿
三头六臂，大千世界，口头禅，门外汉，习气
劫后余生，抛砖引玉，报应，伸手不见五指，作茧自缚，作贼心虚
执着，有口皆碑，在劫难逃
水到渠成、拖泥带水、将错就错、七手八脚、半斤八两、千奇百怪、粉身碎骨、胆战心惊、感天动地、雪上加霜、剑树刀山、灰头土脸、斩钉截铁、众口难调、心猿意马、头头是道、安身立命、一心一意、心猿意马、去伪存真、人间地狱、借花献佛、天龙八部以及大开方便之门、解铃还需系铃人等等。
此外，有不少词语虽然源于佛教经典，其来源却鲜为人知。比如：赞叹、究竟、浮屠、绝对、实际、缘分、随缘、有缘、妄想、障碍、昙花一现、五体投地、水中捞月、不可思议、皆大欢喜、刹那间、一念之间、一念之差等语词在佛经中频频出现。盲人摸象、不可思议、不二法门、借花献佛、皆大欢喜等成语均出自佛教。
无事不登三宝殿
当我们上门求人办事的时候，会说：无事不登三宝殿。这是典型的佛教成语。三宝殿是指代表佛法僧的殿堂，原意是：只有遇到事情时，才会想起到寺院寻求帮助。后来比喻登门求人办事。
不看僧面看佛面
我们替人求情时，会说：不看僧面看佛面。这又是典型的佛教成语。僧、佛都是世人敬仰的对象，二者的阶次有高下，“佛”是佛教的信仰目标，而“僧”是佛教的信仰徒众，所以汉地有“不看僧面看佛面”的说法，用来比喻请看在第三者的情面上，帮助或宽恕某一个人。
生老病死
“生老病死”最早由佛教提出的，佛教认为这是人生所必须经历的四种痛苦，也称四相。《法华经》言：生老病死，四苦也。《百喻经》言：世间之人，亦复如是。为生老病死之所侵恼，欲求长生不死之处。现今，生老病死指生育、养老、医疗、殡葬等大事。
痴心妄想
“痴心妄想”来源于佛教，痴是佛教所说的三毒之一，三毒指贪、嗔、痴。痴又作无明讲，指心性迷暗，愚昧无知。佛教认为，正因为有痴心、妄心、贪心，所以众生才会有痛苦产生。现形容一个人不切实际的想法。
七手八脚
形容人多手杂，动作纷乱。
上堂：七手八脚，三头两面，耳听不闻，眼觑不见，苦乐逆顺，打成一片。宋·释普济《五灯会元》卷二十
人也只孝得一个父母，那有七手八脚，爱得许多！北宋
朱子语类
七手八脚，三头两面，耳听不闻，眼觑不见。南宋佛语录五灯会元.进云：“忽遇七手八脚底人来又作么生？”师云：“截断脚根道将一句来。”南宋佛语录古尊宿语录
其或未然，切莫乱走。蓦然地水火风一散，如落汤螃蟹，[七手八脚]。南宋佛语录无门关
到了宅内，[七手八脚]，就做起来。明小说醒世姻缘传
又叫人买的平机孝布，叫了四五个裁缝，[七手八脚]忙做孝衣；明小说醒世姻缘传 又与了囚妇们五钱银子，果然与他[七手八脚]的穿了衣裳。明小说醒世姻缘传 众匠人闻言，[七手八脚]，一会儿便安下柱子，抬梁上去。明小说醒世恒言 何九道：“休得胡说！两日天气十分炎热，如何不走动些！”一面[七手八脚]葫芦提殓了，装入棺材内，两下用长命钉钉了。明小说金瓶梅
他二人嚷做一团，领西门庆家小厮伴当，并发来众军牢，赶人闹里，[七手八脚]将妇人床帐、妆奁、箱笼，扛的扛，抬的抬，一阵风都搬去了。明小说金瓶梅
骆驼灯、青狮灯驮无价之奇珍；猿猴灯、白象灯进连城之秘宝。[七手八脚]螃蟹灯倒戏清波，巨大口髯鲇鱼灯平吞绿藻。明小说金瓶梅
平安儿通报了，二人进入里面，见有许多裁缝匠人[七手八脚]做生活。明小说金瓶梅 三头两面
意义：看对方的脸色而改变态度。比善于迎和奉承和玩弄两面手法。
上堂：七手八脚，三头两面，耳听不闻，眼觑不见，苦乐逆顺，打成一片。宋·释普济《五灯会元》卷二十
举崇寿问僧：“还见灯笼么？”僧云：“见。”寿云：“两个。”师代云：“三头两面。”又云：“七个八个。”南宋佛语录古尊宿语录，卷十六
[三头两面]任起情尘。南宋佛语录古尊宿语录，卷四十五
三头两面趋奉人。唐·李商隐《杂篡·愚昧》：
汝对我说韩信，见韩信即当说我。此[三头两面]之人。尧山堂外纪·明·蒋一葵
三头六臂
意义：三个脑袋，六条胳臂。比喻神通广大，本领出众。透得则六臂三头，未透亦人间天上。宋·释普济《五灯会元》
有一无位人，六臂三头努力嗔。一擘华山分两路，万年流水不知春。宋·释普济《五灯会元》 曰：“如何是主中主？”师曰：“三头六臂擎天地，忿怒那吒扑帝钟。”宋·释普济《五灯会元》
任是三头并六臂。望风无不竖降旗。南宋佛语录古尊宿语录 忽若忿怒哪吒，现三头六臂。北宋·圆悟克勤，碧岩录第九
料他也只是一个人，没有三头六臂，只要寻他些破绽出来，便有分晓。元元代话本选集·勘皮靴单证二郎神
神通广大
神通：原是佛家语，指神奇的法术。法术广大无边。形容本领高强，无所不能。惠海无涯，词山过日，[神通广大]，辩口难穷。五代敦煌变文集新书 师曰：“你神通广大，去必无妨。”《大唐三藏法师取经诗话·入王母地之处第十一》 但见县官打杀了天师，又会得祈雨，毕竟[神通广大]，手段又比天师高强，把先前崇奉天师这些虔诚多移在县令身上了。明初刻拍案惊奇
醍醐灌顶
词典解释：醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。
“醍醐灌顶”出自佛教。“醍醐”是从牛乳中提炼的精华，比喻佛法的最高境界；“灌顶”是佛教密宗的一种形式，《大日经疏》言：以甘露法水灌佛子之顶，令佛种永不断故。现比喻恍然大悟，茅塞顿开之愉悦。
“不离不即”出自《圆觉经》，“不离不即，无缚无脱，始知众生本来是佛。”真相与妄相有区别，即不即；但妄相乃真相显现，即不离。后指若合若离，即不接近也不疏远，也做若即若离。
“当头棒喝”源于禅宗的一种修行方法。临济的喝，德山的棒，棒喝是禅宗师家接待初学者的手段之一，对于其所问的问题，师家往往不用语言来答复，或者使用棒锋击打其头部，或者冲其大喝，看其反应能力，断定学生悟解能力。现比喻促人醒悟的打击或警告。
“一丝不挂”原是佛教用来形容没有一丝牵挂，心地清净无染着。现形容人赤身裸体。
“一尘不染”佛家指佛教徒修行，掘除欲念，保持心地纯净。现形容环境的清洁，或比喻人品的纯洁。
“天花乱坠”源于佛教传说，梁武帝时云光法师讲经，感动上天，天花纷纷撒下。现用来比喻不切实际或过分的夸张。
“单刀直入”佛教比喻认定目标，勇猛精进。现比喻直截了当，不绕弯子。
“梦幻泡影”源于《金刚经》。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛教认为世界上一切事物都是梦境、幻觉，和水泡和影子一样空无，转瞬即逝。现用来比喻不实在、不存在的东西和不能实现的妄想。
“降龙卧虎”源于佛教故事。一些高僧有神通，能用法力制服老虎。现形容力量强大，能够战胜一切困难。
“万劫不复”佛经中常常用“劫”来计算世间。每个大劫，包含成、住、坏、空四中劫。每个中劫，包含二十个小劫。小劫是指人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计一千六百八十万年，称为一小劫。现指永远不可能恢复。“一厢情愿”亦作一相情愿，源自佛教《百喻经》。说的是一个愚人爱上了公主，害了单相思的故事。后被广泛运用，多泛指单方面的愿望和计划。
“十八层地狱”是地狱名称。“地狱”这一概念是汉末传入中国的。那时，译出专讲“地狱”的经典多达十几种。在梵语中，“地狱”有“苦具”、“不自在”等意义。“地狱”在“六道轮回”中最劣最苦，而“十八层地狱”又是民间熟悉的“重狱”。现比喻悲惨的报应。“铁树开花”典出《五灯会元·或庵师体禅师》：“淳熙己亥八月朔，示微疾……逮夜书偈，辞众曰：铁树开花，雄鸡生卵；七十二年，摇篮绳断。掷笔示寂。”现今比喻事情罕见或极难办成。
“水涨船高”出自《景德传灯录·芭蕉清禅师法嗣》：“眼中无翳，空里无光；水涨船高，泥多佛大。”现比喻事物随其所凭藉之物而相应提高。
“鹦鹉学舌”典出《景德传灯录·药山惟俨和尚》：“有行者问：有人问佛答佛，问法答法，不知是否？师曰：如鹦鹉学人话语，自话不得，由无智慧故。”现比喻人云亦云，别无新意。
“女大十八变”亦出自《景德传灯录·幽州谭空和尚》：“有尼欲开堂说法，师曰：尼女家不用开堂。尼曰：龙女八岁成佛，又作么生？师曰：龙女有十八变，汝与老僧试一变看。”现泛指女性从小到大容貌、性情等变化很大。
“只重衣衫不重人”出自《五灯会元·黄龙心禅师法嗣》：“师曰：五陵公子争夸富，百衲高僧不厌贫。近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人。”现形容眼光势利者只重外表，不看人品。
“早知今日，何必当初”出自《五灯会元·天衣怀禅师法嗣》：“曰：中下之流如何领会？师曰：伏尸万里。曰：早知今日，悔不慎当初。”谓今天看到不良后果，追悔往昔的失误，有悔恨已晚之意。
“口头禅”一词来源于佛教的禅宗，禅宗以“不立文字，直指人心”为宗旨，提倡直截了当的顿悟。禅宗的末流，好取现成的经语、公案、挂在口头上，作为谈助，被斥为“口头禅”。“口头禅”完全违背了禅宗“顿悟见的宗旨。现在，把口头上经常说的一些没有实际意义的话，称为“口头禅”。
“作茧自缚”出自《楞伽经》：妄想自缠，如蚕作茧。如蚕作茧，以妄想丝，自缠缠他。
“随心所欲”出自《无量寿经》：智慧明达，功德殊胜，勿得随心所欲。
“现身说法“出自《楞严经》：“我於彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。
2.怎样“反映真实情感”? 篇二
尤芳：“感人心者，莫先乎情。”我知道，没有真实感情的文章难以打动读者。怎样才能让文章反映真实情感呢？
郭老师：“情”，是生活中永恒的主题，千百年来，不知多少文人墨客讴歌它、赞美它。古人云：“文章不是无情物。”所以我们的作文要想拿到别人的好评，一个最为有效的方法就是——反映真实情感，写得感人，让动人的情感去感动、感染读者。
尤芳：真实的感情就是“真、善、美”的：它发自内心，真实而真诚，不矫揉造作，不虚情假意……
小楠：真实的感情，符合社会进步的总趋势，扬善惩恶，表达对社会和人民的良好愿望，对自己和别人起到一定的鼓舞作用；真实的感情，使人的心灵受到美的陶冶，给人以美的感受……
郭老师：你们能有这样的认识非常好。
小楠：怎样在文章里反映出来，让读者感受到呢？
郭老师：首先是，我们要知道“到什么样的程度”——感情真挚和思想健康相辅相成，相得益彰。只要我们作文所表达的思想不是消极的、庸俗的、片面的，感情不是虚假的、苍白的、颓废的，就都应视为“思想健康，感情真挚”。
尤芳：那么，我们还需要注意什么呢？
郭老师：关键是选材贴近生活——从选择对象看，我们要选真实材料。王国维在《人间词话》上说过：“能写真景物、真感情者，谓之有境界。”一篇文章，如果材料失真，只能给人一种矫揉造作的虚假感，根本不能使人感动。近年来发现有同学编造情节的现象较普遍，一些同学为博同情得高分，不惜编造，如家里父母“离婚”、“死亡”之类的假情节，很明显看出是编的；还有的动辄编造一些离奇荒诞的故事，如星球大战、未来世界等。编造的东西是难写出真情的。那些老掉牙的人们熟悉的材料虽真实，但不宜入文，“喜新厌旧”，人之常情，单调熟悉的材料会降低读者体会文章感情的兴趣。
尤芳：我觉得，更要贴近生活选材。要善于从生活中找素材。选那些曾经经历过的或最熟悉的情感素材来写，如父子情、母女情、兄弟情、同学情等等。身边的人和事、现实的生活、现实的世界，才是作文的源头活水。
小楠：我看，情感表达多样也重要。要写出感情真实的文章，仅仅有真切而深刻的情感是不够的，还要善于运用多种表达方式和技巧。比如：情景交融法。情和景的结合往往能增强文章的感染力。佳作《飘落的心灵》中，对寄情之物“晚秋的落叶”的描写：“仔细端详这片秋叶，竟然发现秋叶曾经被撕裂过，在那业已枯萎的身躯上仍很清晰地留有一道弯曲的疤痕，可是疤痕处却又连着一小片梧桐叶，它是接这疤痕与残损的树叶一起生长着的。”通过疤痕处一小片梧桐叶的浓墨重彩写出一了个辍学者内心的挣扎。
郭老师：说得非常好。其实还是要我们提高——观察生活、积累生活、感受生活、认识生活、反映生活的能力，所以大家千万别忘了关注生活、关注时代、重视人生体验，用自己的眼睛发现生活的可贵之处，用自己的笔去抒写自我的真实感受。
亲爱的同学们，感谢大家对“与郭老师聊作文”的支持，希望大家积极踊跃给我们投稿，记得写清楚自己的姓名和班级噢！
来稿请寄合肥市长江中路57号《家教世界》杂志
郭老师 收
3.员工反映情况机制 篇三
TECH-NEW CHANGSHA Co.LTD.从细节入手，从基础做起
员工反映情况机制
一、目的
为加强公司信息传递和沟通，营造融洽的工作环境和人际关系，规范员工反映情况及时办理，特制定此机制。
二、适用范围
适用于公司全体员工。
三、原则
3.1、员工反映内容严禁捏造或恶意夸大事实；
3.2、调解过程中，要本着保密、客观的原则进行。如需要调查，相关部门需积极配合，凡被调查的人员必须据实出证，并对调查事项保密。
3.3、任何人不得对员工反映情况给予打击报复。
3.4、当事人对处理或调解结果无异议但拒不履行的，公司可对其强制执行，必要情况下可对其进行处罚。
四、反映方式
员工反映应采取实名方式进行投诉。可采用电话、书信、面谈、电子邮件等方式进行情况反映，匿名反映的原则上不予接受。
五、程序
5.1、员工反映情况首先向直接主管提出，由直接主管做出调解，如果此反映情况与直接主管有关，则直接反映情况至部门部长；如果此反映情况与部门部长有关，则直接反映情况至人力资源；
5.2 直接主管应在三个工作日内做出回复, 双方对结果满意, 反映情况程序结束； 5.3、直接主管未能在三工作日内回复或对结果不满意, 员工应书面向部门部长提出反映情况；
5.4、部门部长应在三个工作日内做出调解及回复, 双方对结果满意, 申诉程序结束;并将相关书面纪录交人力资源存档；
5.5、部门部长未能在三个工作日内做出调解及回复, 或双方对结果不满意, 员工应书面向人力资源提出反映情况；
5.6、人力资源应在收到申诉日起的五个工作日内组织相关员工、主管及部长进行面谈沟通,制定调解方案，并回复申诉结果，双方对结果满意, 申诉程序结束及存档；
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5.7、人力资源未能在五个工作日内做出调解及回复, 或双方对结果不满意, 员工应书面向总经理提出反映情况；
5.8、总经理在收到申诉日起的三个工作日内指定专人成立反映情况专案小组负责反映情况处理，专案小组要在五个工作日内制定调解方案，经总经理审批后执行并回复申诉结果，双方对结果满意, 申诉程序结束及存档；
5.9、如员工对调解结果不满意, 可在发生之日起60 日内向公司所在地劳动争议仲裁委员会申请仲裁。
六、公司将根据实际情况的需要，对本制度内容进行补充、修改和完善。
编制：
审核：
批准：
4.“反映报道”怎么写 篇四
“反映报道”怎么写
有人会问：“反映报道”是不是就是“连续报道”?这里，回答是或回答不是，都不容易说明白。我们可以这么表述：第一，“反映报道”的本义，应是在报道或披露某人某事某问题某现象之后，记者收集的社会各界对此的看法和意见。第二，在连续报道的“家庭成员”中，反映报道占有重要的地位。连续报道是指对某人某事某问题某现象的最初报道之后，记者采写的继续深化报道思想和扩大新闻事实(如事态进展、最终结果，等等)的报道，这中间就包括了反映报道。第三，反映报道重在“反映”，即人们对此前报道的某人某事某问题某现象的看法和意见，而不是新闻事实本身的发展和变化。从这三个方面，我们可以为反映报道作一个比较准确的定位。 明确了什么是反映报道之后，我们就要来研究如何采写的问题了。一些缺乏经验的记者，面对需要抓后续反映的报道任务，常常不知从何下手。这里，其实是两个问题。一是找谁访谈，二是谈什么内容。找谁访谈呢?不外是两种第一文库网人，即当事人和局外人。当事人就是此前的报道中涉及的人(包括报道中明确点出和暗示出的人)。局外人就是此前报道并未涉及的相对超脱的人。找当事人谈，是让读者了解“剧中角色”自己怎么看：找局外人谈，是要让读者客观评价“舞台”上的一切。谈什么呢?这里有广泛的选择天地。比如，不论对当事人还是局外人，一般的范围，是要让他们谈态度，谈认识，谈看法，谈见解，谈感受。总之，是在推出一定的“思想产品”。 举例说，5月2日经济日报二版报道《一份被驳回的市政府工作报告》，说的是武汉市人民代表大会驳回了武汉市政府的一份“再就业报告”的过程。这是一个引人注目的新闻。报道见报后，在社会上产生了较大反响。5月6日，经济日报又在一版以《“再就业报告”被驳回之后》为题，做了一篇“反映报道”。这篇报道，找的大都是局外人，有省人大的领导，有法律专家，有下岗职工，他们从不同角度谈了对此事的看法和认识。这些反映归结到一点，就是支持市人大对市政府工作的监督作用的发挥，更好地促进再就业工作。 一般来说，反映报道常见于批评报道刊出之后。无论从报道的深化角度，还是从读者的.需求角度，在一篇较有棱角的批评报道推出后，听听“反映”，是必要的。“反映”既是对有关报道的“回应”，又是一个报道领域拓宽的信号。 所以，善于运用反映报道，会使批评报道的作用进一步加强。反映报道也出现在表扬类报道刊出之后，一个先进的典型刊于报端，大家怎么看的，汇总汇总反映，可以形成学习先进的社会氛围。 反映报道的作用还不止如此，比如国家、部门、地区某一政策出台之后，需要报道报道反映：比如有关领导的一个重要政见发表之后，需要报道报道反映等等。不同的内容，对报道也提出了不同的要求。我们要不断总结经验，提高反映报道的写作艺术水平。 (作者为经济日报总编辑)
5.体味生活 反映时代 篇五
中国人物画在漫漫的历史长河中，逐渐形成了自己独立的体系和程式化的表现形式。无论是描绘精工严谨的“工笔”，还是以挥笔洗练和发挥水墨为胜的“写意”，都充分体现了中华民族的文化精神、审美情趣及其智慧，反映了中国人对宇宙的认识与思考，特别是在中国画论中时时提到的“笔墨”，已不仅仅指笔墨本身，而往往涵盖了中国画的一整套创作规律与审美范畴。中国人物画要使自己的传统发扬光大，一定要保持这一特色，但中国人物画体系从来都不是一个封闭的系统。20世纪以来，西方艺术的观念和造型方法对中国人物画产生了巨大的影响，中国画以其巨大的包容和吸纳能力，使自身在碰撞、交融的过程中，焕发了巨大的生命力。中国画坛出现了“中西融合”、“延续传统”等不同追求、不同风格的艺术流派，在百年历史进程中，特别是新中国成立后，人物画作为反映时代、讴歌生活的创作主体，造就了一批写实能力高强，又能极尽可能运用水墨媒材刻画当代人物的新一代的写实人物画家。在我的工作室学习创作的历届学员中，大都保持了贴近生活、走向自然和关注时代的创作精神，孙培增是其中既具有传统精神又有现代创作理念的一位画家。无论是在主观感受、内心世界的表达上，还是艺术语言、形式技巧的完善和艺术个性的发挥上，他都进行积极的、富有成效的探索和突破，从而在开拓题材、语言技巧和工具媒材的新领域，显示出多姿多彩而生机勃勃的状态。火热的和处在激荡变革的现实生活，为人物画家提供了广阔的舞台，也是我们凤凰涅槃、激发灵感和思维的丰厚沃土，只要走进生活、贴近人民，我们就会保持旺盛的艺术生命力，就能创作出无愧于时代的作品。在坚持艺术为人民的前提下，我们对不同风格手法与形式的探索都是鼓励和欢迎的，对提倡艺术回归本体的具有开拓性、探索性、实验性的作品，所表现出来的个性化语言和美学价值，都是给予充分的肯定。
中国画最重要的是它的文化精神品质，这也是中国画在世界各民族和地域绘画中最主要的特质。我作为导师的人物画工作室里，在注重绘画本体的训练之外，更加注重传统国学的学习，像诗、书、画、印等各方面综合修养的提高是不可或缺的，孙培增在这些方面都有深厚的积累，这无疑对他日后的发展奠定了基础。在此之前，孙培增已具有丰富的人物画创作经历，但在工作室创作学习期间，却能在我和执行导师任惠中和其他导师团先生的指导下，一步步强化自身的绘画能力，并从生活到艺术，从传统到现代的思路转换中寻找自身的艺术方向，查补自己知识结构的不足。他在现实主义美术创作的框架中，不断强化自身的笔墨造型与写生能力，从课堂教学到深入生活中写生、采风，在画了数以百计的水墨人物写生的基础上，参悟传统水墨技法，蓄积了丰富的创作体验和创作的能量，在一定程度上创造了和而不同的个性化语言形态，使创作根植于现实生活的体验中，从而使自己的作品具有现实的艺术感染力，这正是我最为乐见的结果。
通过工作室这个教学平台，我和导师团的先生们不仅传授了写生技法、创作观念、笔墨语言，也将传统教学模式与中国现实主义美术创作相结合，坚持直面生活，关注社会，表现人民、讴歌时代，以一种质朴而动人的方式呈现艺术家对生活的热爱与体验。从孙培增展出或出版的作品中，我看到了现实主义创作精神在新一代人物画家中得到充分的认识和传承，我对他寄予厚望，对中国人物画辉煌振兴充满信心。
Sun Peizeng was born in Zhucheng city， Shandong Province and graduated from Central Academy of Fine Arts （CAFA）. Now he is a member both of China Artists Association and China Hua Art Association. He is also a special-invited painter of China Charm Academy of Painting and Calligraphy （CCAPC） and China Ethnic Gallery. He has devoted himself to the research and creation of traditional Chinese paintings for many decades and achieved great success. He has participated in various exhibitions and won grand prizes. Besides， he also published dozens of collection albums.
孙培增，号抱璞，山东诸城人，先后就学于潍坊教育学院、中央美院、中国艺术研究院、北京凤凰岭书院。师承刘大为、任惠中先生，现为中国美术家协会会员、中国工笔画学会会员，中央民族画院、文化部国韵文华书画院特聘画家，刘大为工作室助教。被中国收藏家协会等多家权威机构、媒体、画廊等评为2011年至2012年最具学术价值和收藏潜力人物画《二十家》和《人物画百家》荣誉称号。《美术》、《国画家》、《中国书画报》、《美术报》、《羲之书画报》等百余家报刊杂志曾做专题报道推介。出版个人专集6种、合集数十种。
6.反映诚信的名言 篇六
2.诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。
3.诚信是人生之本。
4.诚信者，受人爱戴尊敬也。
5.诚信是友谊的必备条件。
6.诚信，是一个人立足社会的先导。
7.诚信是人生路途中的第一准则。
8.诚信是一种美德，会让你更加完美。
9.诚实守信是做人的根本，是世界上最美丽的花朵。
10.诚实守信，快乐人生。
11.诚信就是取之不尽用之不竭的知识金钱。
12.诚信，世界需要你。
13.诚信犹如一颗青涩的果，你咬一口，虽然很苦，却回味无穷，倘若你将它丢弃，便会终身遗憾!
14.生活是需要诚信的，有了诚信才会有幸福可言。
15.生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
16.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
17.诚实是一种力量的象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。
18.如果要别人诚信，首先要自己诚信。
19.诚信创造财富。
20.不讲诚信的人，是可悲的可怜的可恨的，也是可怕的。
21.没有诚实何来尊严。——西塞罗
22.当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马
23.失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回。——富兰克林
24.真话说一半常是弥天大谎。——富兰克林
25.真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科
26.遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。——(法)巴尔扎克
27.人而无信，不知其可也。———孔子
28.言必信，行必果。——子路
29.你必须以诚待人，别人才会以诚回报。———李嘉诚
7.信访反映情况报告 篇七
1、居民反映店面堆放水泥过重，房屋基础无法承受的问题
经三方协商处理办法为：在现租期内，限制经营户在店面内水泥堆放高度，每垛水泥堆码数在5-8包范围内。在下一年租期内经营户不得在店面内堆放钢筋、水泥。
2、居反映经营户在店面前卸钢筋，致使楼体抖动的问题
经三方协商处理办法为：在现租期内为确保房屋安全，经营户不得在店面内和距店面门口5米范围内直接从车上将钢筋等重物卸倒在店内和地面。在下一年租期内经营户不能在店面内经营钢筋、水泥。
3、居民反映经营户电表箱装在居民楼楼梯间的问题
经三方协商处理办法为：由于经营户的用电设施，是县电力公司安装的，经营户不能擅自拆移，应向县电力公司申请将各经营户的电表移装至各经营户租用的店面。
4、居民反映经营户买卖，装卸水泥灰尘较多的问题
经三方协商处理办法为：在现租期内，经营户在经营时，应控制产生灰尘，并经常洒水和清扫散落的水泥、灰渣。在下一年租期内，经营户不得在店面内经营水泥。
5、居民反映噪音干扰问题
经三方协商处理办法为：在现租期内严格控制液拉机和锯板机开机时间，在早上8点以前，中午2点半以前，下午6点以后不得开机，影响居民休息。在下一年租期内，中心社出租的店面内不得经营钢筋、水泥。
6、居民反映货物车辆占用通道，影响居民出入问题
经三方协商处理办法为：①经营户在停放货物车辆时，不得封堵过道影响居民出入。②经营户有责任要求装、卸货物的车辆不得停放在进出通道内。③拉钢筋时不得将钢筋堆放在影响居民出入的通道上。
7、居民反映院落不关锁的问题
经三方协商解决办法为：大门统一配锁匙每个住户配一把，租用了院子内仓库和场地的经营户各一把，大门晚上随进、出随锁，各自尽各自的责任，确保院子内部安全。
8.用漫画反映市井百态 篇八
何士伟，漫画形象“兔匪匪”作者。毕业于天津工艺美院动画专业，在北京从事漫画创作，2001年曾在新浪网设个人专栏《NBA的球星们》，发表美术作品300多幅。2004年亚洲杯期间担任《法制晚报》韩乔生专栏漫像作者。曾担任中央2套《赢在中国》栏目做人物设计和动画制作。2004年奥运期间担任《法制晚报》奥运专栏插图作者。2008年创作漫画形象“兔匪匪”。2011年5月15日参加江苏卫视《非诚勿扰》更加走红。
已出版《兔子的世界——兔匪匪的笑话系列》《兔子的世界——兔匪匪父子笑话系列》《别笑，我是出来混的》《出来混迟早要听笑话》《兔小匪爱情杯具》《兔匪匪洗具生活》《兔小匪越狱历险记》《爱情哈哈哈》《爱情攻略》《好好学习天天想笑》等漫画书。
“兔匪匪”介绍
“兔匪匪”诞生于2008年7月，最先出现在新浪博客里。这个有点傻、有点坏但心地善良的兔子很快被网络大众所接受，所喜爱，所追捧。因为它实际上就代表着我们每个普普通通的人，乐观地面对生活，面对工作，有压力也有动力，有痛苦也有欢乐。“兔匪匪”的故事引领着每一位欣赏他的人看到并相信这个世界，作品贴切地反映了现代人生活及社会现象中的点点滴滴，因此每个人都能在“兔匪匪”的故事里找到一个映照和寄托，或许这就是“兔匪匪”深受大家喜爱之处。
“我从小就喜欢画画，幼儿园、小学、初中、高中，直到学习动画设计专业，毕业就来北京闯荡，似乎学习的乐趣都在画画当中，当然最终的梦想就是希望把 ‘兔匪匪’系列制作成动画片、动画电影。”何士伟这样告诉记者。
乐观、向上精神的
代表
2008年，何士伟在一家公司负责动画设计，闲暇的时间自己搞原创，当时兔子的卡通形象很多，比如美国的兔子、韩国流氓兔等，画一只中国的兔子让何士伟冥思苦想，于是就画了很多种不同造型的兔子，并且给每幅图配了文字。终于，“兔匪匪”与大家见面，一看到这个名字就会觉得有点儿小坏，但其实它心地善良、乐观向上。
何士伟说，一旦画起来很有感觉，得心应手。“兔匪匪”与其他形象的区别在于它更加人性化，把人的一些劣根性与真善美表现得更加鲜明。优势则在于它颠覆了以往人们对兔子“可爱”、“天真”的定位，故事丰富而幽默，还有些小小的生活哲理在里面，“兔匪匪”让读者在笑的同时还能感受到生活带给我们的启迪。
在谈起创作过程时，何士伟也遇到一些困难，当然更多的是收获。比如有些热心的粉丝帮忙搜集素材，或者是把他们亲身经历的趣事告诉他，并画成漫画故事;在创作时也会感到枯燥和孤独，大年三十自己在家画兔子成为他难以忘怀的经历。但是只要想起不远万里来参加签售会的粉丝，想起大家看到作品时的心情，就会压力全无，继续创作。
谈起未来的打算，何士伟侃侃而谈，他希望有一天大家能够看到“兔匪匪”的动画片、动画电影，让更多的人知道并喜欢“兔匪匪”。也希望把在“兔匪匪”里出现的配角创作出系列故事来，比如老鼠帮、野猪帮、老牛，因为它们每一个都有生动的形象、突出的个性。
坚持梦想 坚持创作
突破思维
从小爱画画的兴趣，给了何士伟学习和参与各种创作的动力，较早前他就有在各种平台插图、专栏的经历，这为后来的创作积累了不少经验和技巧，少走了不少弯路。何士伟表示，一切创作来源于生活，从生活中可以找到很多创作灵感。
其实“兔匪匪”就是何士伟自己的真实写照，在社会闯荡，风风雨雨什么都要去经历，有苦有甜，想给大家传达的是在生活中不管遇到什么事，都要乐观地活着，自信地前行，同时也想通过这只兔子，通过漫画，给读者带来快乐。
如今，除了在其微博“兔匪匪的世界”中持续更新“兔匪匪”系列漫画之外，最近何士伟想把“兔匪匪”的故事通过沙画的表现形式展现给大家，也算是一种突破。当然，何士伟还计划把“兔匪匪”系列做成动画片，让更多的人认识这只在重重压力下仍能保持乐观、向上精神的小兔子。
2011年5月15日，阳光大男孩何士伟参加《非诚勿扰》，这一“征婚”之举不仅触动了业内，也让更多人了解了漫画这一职业，揭开漫画家这个被“特殊”眼光看待的职业，让面纱退去。
希望更多人
关注动漫人的成长
“当时亲手为乐嘉创作的漫画像，让他爱不释手。”何士伟谈到，“我比较喜欢善良、贤惠的女生，希望她能够支持我的事业。我也是一个非常富有童心的人，和我在一起一定不会枯燥。但愿能够找到我生命中重要的小兔子，然后执兔之手与兔偕老！”
虽然现在刚回归到单身生活，但是何士伟还是感谢参加节目的经历，这让他对待情感更趋成熟了。国内漫画作者也有单身者，这跟特殊的职业爱好和狭窄的圈子不无关系。特别是做动漫的人会深有感触，很艰苦，很艰难，主要是为了证明自己吧！
“画漫画的也是人，也需要爱情的滋润，也需要大家的关怀。”何士伟说，国内总有一些人对画漫画有一些偏见，认为是不务正业，这次经历也多少改变这些想法，画漫画也是事业，也能做得很好，很强，很给力！希望更多人来关注动漫人，关心动漫人的成长和发展！
面对纷繁复杂的国内创作环境，何士伟表示，中国动漫产业的发展，只靠原创作者的努力还远远不够，政府、社会、人群都应该给我们更多的发展空间和平台，动漫制度要更规范，更先进。
接地气的作品
必定受喜爱
当记者问及什么样的动漫题材和形象能够得到受众的喜爱时，何士伟也表达了自己的看法。“贴近生活、接地气、可爱讨巧的漫画形象应该都会得到大众的喜爱吧。”至于作品是否盈利，何士伟也正在积极地摸索寻找模式，期待新的发展。
何士伟每天仍然会通过微博等发布作品，关注其作品的网友也越来越多，大家的鼓励和支持也推动他不停地创作和绘制“兔匪匪”，随着粉丝的增多，一些动漫公司、出版社也开始找他合作，在这期间陆续出版了十几本关于“兔匪匪”的漫画书，期望作品通过报刊、电视、电影等走进千家万户。
9.成语诗句反映的哲理 篇九
2.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺;树欲静而风不止;谁挥鞭策驱四运? 万物兴衰皆自然;兴亡由人事，山川空地形;从来系日乏长绳，水去云回恨不胜;寒雪梅中尽，春风柳上归;天若有情天亦老，人间正道是沧桑;家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施;野火烧不尽，春风吹又生——规律(客观事物)是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。
3.新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持;一时之强弱在于力，千古之胜负在于理;野火烧不尽，春风吹又生;春色满园关不住，一枝红杏出墙来——事物发展的总趋势是前进的，新事物具有强大的生命力，新事物必定战胜旧事物。
4.自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙——一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。
5.少年安能长少年，海波尚变为桑田;旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家;卧看满天云不动，不知云与我俱东;年年岁岁花相似，岁岁年年人不同——世间万事万物都处于运动变化之中，运动是绝对的，静止仅仅是相对的，物质世界是绝对运动与相对静止的有机统一。
6.芳林新叶催陈叶,流水前波让后波;无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来;青山遮不住，毕竟东流去;沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春;江山代有才人出，各领风骚数百年;长江东流去，来者方不息;问渠那得清如水?为有源头活水来——事物都是运动、变化、发展的，新事物代替旧事物。
7.夕阳无限好，只是近黄昏——事物都有一个产生、发展、灭亡的过程。
8.察己可以知人，察今则可以知古;汝果欲学诗,工夫在诗外;溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼;稻花香里说丰年，听起蛙声一片——说明世界上一切事物都处在相互联系之中，不依赖周围其他事物而孤立存在的事物是没有的。
9.近水知鱼性，近山识鸟音;纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行——实践是认识的来源。
10.能群者存，不能群者灭;善群者存，不善群者灭——坚持集体主义的价值取向，人的生存和发展离不开社会。
11.学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进;择其善者而从之，择其不善者而改之——没有否定就没有发展，辩证否定即“扬弃”。
12.不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香——人生的价值的实现需要发扬艰苦奋斗精神。
13.试玉要烧三日满，辨才须待七年期——实践是检验认识真理性的唯一标准。
14.若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣;功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴——整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最优目标。
15.面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄——价值观对人们认识世界和改造世界的活动有重要的导向作用。
1.向来枉费推移力，此日中流自在行;盈缩之期，不但在天，养怡之福，可得永年——既要承认事物的客观规律，又要发挥主观能动性，做到尊重客观规律和发挥主观能动性的统一。
2.本来无一物，何处染尘埃——客观事物在人脑中的歪曲、虚幻的反映。
3.东边日出西边雨，道是无情却有情——我们想问题、办事情，要一切以时间、地点、条件为转移，从实际出发。
4.叶公好龙——害怕实践，回避实践。
5.靠山吃山，靠水吃水——错误的生态价值观。
6.嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心——人的主观意识会随着客观环境的变化而变化。
7.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝;横看成岭侧成峰，远近高低各不同——人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。
8.入山问樵，入水问渔;不入虎穴，焉得虎子;凡事要好，须问“三老”;百闻不如一见——实践是认识的来源，实践出真知。
9.万众一心，众志成城——人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。
10.卧薪尝胆——人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强。
11.时势造英雄——个人活动受社会条件和社会规律的制约。
12.放之四海而皆准——真理的客观性;科学认识对事物发展起推动促进作用。
13.学以致用——实践是认识的最终目的。
14.一方有难，八方支援;大公无私;舍生取义——集体主义是我国人民新时期正确的价值取向。
15.见利忘义;唯利是图;人不为已，天诛地灭——自私自利的极端个人主义。
26.人生如梦;对酒当歌，人生几何——悲观主义的、消极的人生价值观。
17.春风得意马蹄疾,一日看尽长安花——意识具有能动作用。
18.屠龙妙术;纸上谈兵——割裂实践和认识、理论和实际的辩证关系，忽略实践。
19.真金不怕火来炼;不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫——实践是检验认识正确与否的唯一标准。
20.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——人生的价值在于奉献。
21.哀莫大于心死——失掉了科学而正确的理想，就失了人生的精神支柱。
22.大河有水小河满，小河无水大河干——个人利益和集体利益是相互储存、相互转化的，我们应把集体利益放在首位。
1.凡物各自有根本，种禾终不生豆苗——内因是事物发展的根据。
2.黄金无足色，白璧有微瑕——必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。
3.一夫当关，万夫莫开——主要矛盾决定事物的发展。
4.历尽天华成此景，人间万事出艰辛;山重水复疑无路，柳暗花明又一村——说明事物发展的总趋势是前进的，而道路是曲折的。
5.四月芳菲尽，山寺桃花始盛开;骏马能历险，犁田不如牛;梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香;金非不为宝，玉岂不为坚?用之以发墨，不如瓦砾顽——矛盾的特殊性规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。
6.世上岂无千里马,人中难得九方皋;东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔——内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。
7.骅骝日千里，亦在御功者——外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。
8.奢靡之始，危亡之渐;十年磨一剑;二句三年得;读书破万卷，下笔如有神;寄言持重者，微物莫全轻;自古学问无遗力，少壮功夫老始成;枉教一室尘如积，天下何曾扫得来?——任何事物的发展必须首先从量变开始，量变引起质变。
9.千红万紫安排著，只待新雷第一声;宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王——当量的积累已经达到一定程度时，就应不失时机地促成飞跃和发展，促成质变。
10.泾溪有险人兢慎，终岁不闻倾覆人;“祸兮福之所;福兮祸之所伏”;“将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之”;“曲则全，枉则直，则盈，敝则新，少则得，多则惑”;乱生于治，怯生于勇，弱生于强——任何矛盾都存在既对立又统一的矛盾双方，矛盾的双方在一定条件下可以相互转化。
11.有无相生，难易相成;江碧鸟逾白，山青花欲燃——矛盾双方相互依存(矛盾同一性)。
12.白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺——同一事物的矛盾在不同的发展阶段各有不同特点。
13.今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生——任何事物都是一个前后相继的发展过程。用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程;用两点论和重点论相结合的观点看问题。
14.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄——坚持适度原则。
15.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知——矛盾的普遍性总是存在于矛盾的特殊性之中，并通过矛盾的特殊性表现出来。
1.当机立断;机不可失，时不再来——事物的量变超过临界点，就要抓住机会，促成其质变。
2.因风吹火;顺藤摸瓜;顺水推舟;疱丁解牛——认识和把握事物的规律，尊重客观规律，按客观规律办事，才能事半功倍，收到好的效果。
3.揠苗助长;劈柴不照纹，累死劈柴人——违背客观规律，必将受到规律的惩罚。
4.守株待兔——错把偶然当必然，误把现象当本质。
5.十个指头按跳蚤;隔靴搔痒;扬汤止沸——没有抓住事物的主要矛盾，没有找到解决问题的关键。
6.一叶障目，不见泰山——看问题如果不分清主流和支流，就不能认清事物的性质，就会得出错误的结论。
7.近朱者赤，近墨者黑;南橘北枳;孟母三迁;名师出高徒——外因是事物变化发展的重要条件。
8.好事多磨;一波三折——事物的发展是前进性与曲折性的统一。
9.艰难困苦，玉汝于成;天道酬勤;凿壁偷光;物必先腐而虫生;师傅领进门，修行在个人——事物发展的根本原因是内因，外因通过内因而起作用。
10.千虑一得——认识运动反复性和无限性
11.鞭辟入里;入木三分;一针见血——透过现象，认清事物的本质。
12.田忌赛马——事物的构成成分及其排列组合的变化，会引起事物的质变。
13.胸有成竹——通过积累感性材料和感性认识，并对其进行抽象思维，就能由感性认识上升到理性认识。
14.千里之行，始于足下;千里之堤，溃于蚁穴;水滴石穿;防微杜渐;循序渐进——事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变;要重视量的变化和积累。
15.量力而行，尽力而为;谋事在人，成事在天——把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。
16.人定胜天;愚公移山;精卫填海;逆水行舟，不进则退;自强不息——人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的目的。
17.眉头一皱，计上心来——多思出智慧;通过对感性材料进行“加工制作”，才能认清事物的本质从而用以指导实践。
18.瓜熟蒂落;水到渠成——量变积累到一定的程度必定会引起质变。
19.无源之水，无本之木——理性认识要依赖于感性认识。
20.白壁微瑕;瑕不掩玉——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。
1、“日有所思，夜有所梦”——意识是物质的反映。
2、“心外无物”、“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明，眼闭则花寂”、“人有多大胆，地有多高产”、“人的理性为自然立法”等——主观唯心主义。
3、“画龙点睛”、“擒贼先擒王”，“牵牛要牵牛鼻子”，“好要用在刀刃上”等——重点论。
4、“形存则神存，形谢则神灭”。——古代朴素唯物主义。
5、“刻舟求剑”、“守株待兔”等——用静止的观点看问题。
6、“不惟上、不惟书、只惟实”——一切从实际出发，物质决定意识。
7、“兼听则明，偏听则暗”，“人无完人，金无足赤”——两点论
8、“对症下药”、“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”以及“世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶”，“万物无相异”等——矛盾特殊性。
9、“塞翁失马，安知非福”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”、“满招损，谦受益”、“居安思危”等——矛盾同一性原理。
10、“捡了芝麻，丢了西瓜”、“眉毛胡子一把抓”、“喧宾夺主”、“得不偿失”、“兼收并蓄”、“良莠不分”——违背了主、次矛盾关系的原理。
11、“天地和气，万物自生”——古代朴素唯物主义的观点。
12、“有志者，事竟成”——意识对物质具有反作用。
13、“唇亡齿寒”、“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后”等——事物普遍联系的观点。
14、“对牛弹琴”、“张冠李戴”、“照办照抄”、“一刀切”、“一风吹”等——违背了矛盾特殊性的原理。
15、“不谋全局者，不足谋一域”、“国兴则家昌，国破则家亡”、“一着不慎，满盘皆输”、“一只老鼠害了一锅粥”等。——整体和部分的关系。
16、“抓好典型，兼顾一般”、“统筹兼顾，适当安排”、“学会弹钢琴”等——符合两点论与重点论相统一的原理。
17、“荷花虽好，也要绿叶相扶”、“一个好汉三个帮”、“一个篱笆三个桩”等——要善于抓主要
18、“人两次不能踏入同一条河”——运动与静止的统一。
19、“掩耳盗铃”、“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，——违背了物质决定意识的原理。
20、“人甚至一次也不能踏入同一条河”——否定了相对静止，是一种不可知论。
21、“流水不腐，户枢不蠹”——运动。
22、“巧妇难为无米之炊”——物质决定意识的原理。
23、“竭泽而渔”、“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等——违背了事物普遍联系的观点。
24、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”、“仁者见仁，智者见智”——认识的主观性。
10.【热门】反映亲情的作文 篇十
无论是在学校还是在社会中，大家都写过作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。写起作文来就毫无头绪？以下是小编精心整理的反映亲情的作文3篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
反映亲情的作文 篇1世界上有那么一种人，整天在你耳边唠叨，为你提心吊胆。你伸手要钱时，边说你不好好珍惜，一边拿钱给你。这种人叫做父母。
以前
小时侯，不懂事。“不乱跑，小心车。”在我们玩的时侯，父母总在身后看着你，我们感觉到：“爸爸妈妈真好！”每当我们睡后，父母总是还不放心，轻轻地打开门，看看有没有睡安稳，再轻轻地掩门，像怕惊扰我小脑袋下枕着的梦，总是那么小声，甚至屏息也听不到。亲情原来就是那么简单的一个动作。
现在
渐渐的长大，经历得更多了，随时经历着风雨。曾几何时，我生病在床，高烧让我的眼神迷迷糊糊，是父母在病床旁无微不至地呵护照顾我，鼓励我和病魔作斗争，因为有了父母的呵护，病魔远离了我；曾几何时，我在学习上遇到困难，是父母给了我开导和教育，让我明白困难并不可怕，可怕地是面对困难失去挑战的勇气，因为你们的鼓励，我变得更加自信；曾几何时，我获得了些微的成功而沾沾自喜，是您们告诫我说，前方的路还远着，怎么能够因为这一点点的收获而裹足不前呢，因为你们的警诫，我变得更努力。亲情原来就是对你的每件事都那么在乎。
将来
亲情其实很简单，但又那么伟大。它是那么无私，却不求回报。或许将来父母会离开我们，但我们应该尽自己的.力去回报他们对我们的爱，回报亲情。
时间的流逝不会将亲情冲淡，但却倍让人珍惜。朴实而简单，不需要用华丽的词语去修饰去装扮，却实实在在为我的生活带来种种的感动，这就是亲情。
反映亲情的作文 篇2在我成长路途中，幸福总是与外婆浓浓的亲情相伴而行，为我带来爱的温暖。
记忆中儿时大部分时光，都是与外婆一起度过的。在温暖明媚的午后，外婆总会抱着我坐在庭院的大槐树下，给我讲一个个有趣的故事，丝丝缕缕的阳光透过树叶，温柔地在她在头发上留下斑斑点点的影子。微风拂过，树叶沙沙地响起，一丝若有若无的槐花香轻轻飘入鼻翼，与外婆柔和的声音融在一起，美妙而温暖。我抬起头，静静地看她，她也低下头，看着我，嘴角扬起一缕温柔慈祥的微笑。时空，也仿佛在这一刻停止。虽然外婆的故事内容我已有些记不清，但她慈祥的笑容，温暖的体温，却深深刻在我的脑中，融在我的心里。那时，只要坐在外婆怀里，我就会感到十分踏实，安心以及一种说不出的感觉，或许，那就是幸福吧。
幸福，就在外婆的故事中，与外婆的爱相伴而行。
上了小学，外婆便天天接送我上下学。每天清晨，外婆总是陪我一同欣赏美丽的朝霞，踏着旭日洒下的第一缕光晖;一老一小，快乐地走在通向学校的那条小路上。她总会教我辨识一路上的花花草草，她会认真地聆听我讲述每天在学校发生的一件件趣事。正因为有了她，每天早晨的这段路上总是洋溢着欢声笑语，等到放学，不用出校门，就会看到她在校门外踮着脚尖等待的身影。她总会微笑着向我招手，张开双臂等我扑入她温暖的怀抱，那时，只要有她接送，每天的生活就会显得格外幸福温暖。
幸福，藏在上学放学的路上，与外婆的爱相伴而行。
自从我上了中学，便每天扑在学习上，很少与外婆在一起了，我一天天长大，一天天成熟，外婆却在一天天变老----她的头发逐渐花白，岁月也在她脸上留下了深深浅浅的痕迹。然而外婆对我的爱，却是丝毫没有减少。她会在寒风呼啸的冬天，去外面绕上一大圈-----只为买回一袋我最爱吃的栗子。有时，我也会趴在门缝边，悄悄看她为我剥栗子，她总是那样的专注，一丝不苟，双手熟练地按压栗子壳，小心翼翼地取出其中棕色的栗子-----每一个都是那样完美。但有时她也会不小心被烫着，发出“咝”一声，又急忙轻轻吹几下，然后又开始认真地剥。不多时，她便会端着满满一碗栗子出现在我的面前，“学累了吧，来尝尝你最爱吃的栗子。”我轻轻拿起一个放入嘴中，一股香味回荡在舌尖，这其中，还有一种特别的味道，我知道，这是爱的味道。
幸福，藏在香甜的栗子中，与外婆的爱相伴而行。
外婆，你所给予的爱一直伴我成长，这浓浓的亲情为我带来温暖，带来幸福。
反映亲情的作文 篇3在你的心目中，有一个人占据是最大的，她具有一种伟大的爱，叫做作“母爱”。
“你入学的新书包，有人给你拿；你雨中的花折伞，有人给你打；你爱吃的小水饺，有人给你包；你委屈的泪花，有人给你擦。啊……这个人就是娘！啊……这个人就是妈……”临街的商店里又传出了这熟悉的歌声。每当听到这首歌，我就会想起我勤劳的妈妈。
妈妈很关心我的学习。有一次，我在做作业，妈妈洗完衣服，便在家里转来转去，我没好气的对她说：“妈妈，你没事就去看电视吧！别再我眼前晃悠了，我在思考问题呢。”
妈妈严肃而坚定的说：“不行，为了你的学习，我坚决不看”我笑着说：“没事的，你只要把声音调小一点就不影响我了”。“不行，只要我看电视，你就会分心，影响学习。”妈妈斩钉截铁的说，见老妈宁可无聊的转来转去，也不去看电视，我心中涌起一丝感动。
妈妈还很支持我读书，她常用一些读书名言来教导我，只要是我喜欢的书，他都会给我买。并且她每天都监督我读书，陪我看一些杂志。妈妈还经常教导我，书不一定要买，借也可以阅读。有一次，我看中了一本书。这本书我的同学有。但我想自己买。于是让妈妈给我买。妈妈知道我同学有，问我：“你为啥不借同学的呢？”
我说：“他是他的，我是我的，借人家的干什么，自己买不行吗？”
妈妈语重心长的说：“不是我不给你买，而是让你懂得节约。同学之间就应该彼此分享，既然你的同学有，你借来看看不是很好吗？”我似懂非懂的点了点头。
11.中美“自拍文化”反映审美差异 篇十一
这种差异，没有任何地方比在中国的社交媒体表现的更明显了。在这里，你看不到充斥美国Instagram的加强面部阴影效果（contouring），唇线妆（lip-lining）或“大腿眉”（thighbrows;当你前俯、坐下或跪下时，大腿最顶部的肉与骨盆连接处会折出一条线）。在中国，流行的是白皙的皮肤，大眼睛和玫瑰花蕾般的嘴唇。（来源：mic.com）
@Prime Perception：作为一个生活在中国的美国人，我想说，他们的确喜欢苍白的皮肤和大大的眼睛，而且几乎没有一个中国人不用照片滤镜。甚至，他们还为此付费，只为照片好看些。然后，亲眼看到他们，你就会发现不少人皮肤不好，根本不像照片上那样瘦，而且眼睛还小。
@Max：我是拉丁、印度以及西方人的混血，所以皮肤是棕色的。我约过几个中国女生都被拒绝了，我想一些人说的他们崇尚白皮肤是真的，这是文化差异。
@not：在自拍和个人照方面，没人能与中国大陆的女性比。在她们的办公桌上、家里、电脑里或是苹果手机壁纸上都是她们的自拍，简直要把人逼疯。
@Concerned citizen！ ：不安感催生自拍欲望。他们对自己外貌痴迷，贴出自己的照片就是为了让别人点赞。这显得他们肤浅，无聊。这没有反映出真实，我觉得根本就没有展现美丽，某些怪异的自拍仅仅表明了他们扭曲的自我观念。
@talorcrayons：我觉得所谓的“自拍中美差别”不重要，大家的目的是一样的，都是为了获得同龄人或陌生人的喜欢及支持，大家装得可爱、性感等等，只不过都是假的。
12.反映亲情的作文 篇十二
面对无私的父母，我没有办法不要求回报就开始。我能偿还他们多少？一个又一个失败的试卷，一个又一个错误的问题，家长会议，让学生害怕的话语。我担心它，大声喊着要它。
走进房子的沉重脚步让我毛骨悚然。妈妈回来了。她累了。她把所有的行李从学校背了回来，她的心悬在半空。
我知道我妈妈没有完成家长会。她还有其他事情。也许她不想坐在那个教室里，因为她的女儿没有成为她的骄傲。她又去工作了。她很忙。“老师说你的成绩不稳定而且波动很大。”她回电话说了一句话。我深深地感受到了老师说的话，但是我没有权利对此说任何话。我也很困惑，但是我妈妈比我更困惑。
她没有说任何关于家长会的事情，也许她什么都不知道，也许她什么都知道。
在家长会上我静静地呆着，晚上和他们见面后分享我的感受。
呆在家里，感觉这是温暖的，但我感到一阵难过。我父母在外面努力工作，但我做到了。。但是我在学校没有努力学习。在他们心中，我们是他们的希望，我们也应该是他们的骄傲，但我做不到。他们把生命的前一半献给了父母，后一半献给了孩子。我们应该走他们的老路。
13.网络问政 反映民众心声 篇十三
网络问政是中国民主政治的重要特色之一，同时也正成为中国民主政治的一种新途径。2011年4月25日，国务院办公厅下发通知，要求充分发挥政府网站的信息公开、互动交流作用。要切实加强主动公开工作，及时、准确地在政府网站发布涉及群众切身利益、需要社会公众广泛知晓或者参与的政府信息，尤其要做好财政预决算、公共资源配置、重大建设项目、社会公益事业等领域政府信息的发布工作。“网络问政”逐渐成为中国民众实现知情权、参与权、表达权、监督权的新途径。越来越多的官员也开始主动借助网络征询民意。
【典型例题】
例1 “地方领导留言板”是人民网近年来着力打造的品牌栏目，自推出以来，湖南、山西、安徽等省的领导高度重视，亲自给网友留言，还要求各部门把网友留言作为了解民情、问计于民的重要渠道。上述做法（ ）
①体现了人民群众对党委、政府的信任 ②是利用现代技术，畅通民意诉求的重要成果 ③反映了我国人民民主具有广泛性和真实性的特点 ④体现了民主集中制原则
A．①② B．③④ C．①④ D．②③
解析 材料体现了各地领导重视网友留言，而没有体现人民群众对党委、政府的信任，④与材料主旨不符，故①④不选。
答案 D
例2 材料一 “麦克风时代”是一个形象的说法。随着新技术发展，社会信息化程度加深，社会舆论环境发生了深刻变化，主要体现为传播主体多元化、大众化和传播渠道多样化。通俗地说，好比每个人面前都有一个麦克风，都能通过相关传播渠道，成为信息传播、意见表达的主体。
材料二 互联网的兴起，为民意发挥提供了广阔的舞台。普通老百姓开始喜欢用网络来表达自己的心愿和呼声，数以亿计的中国网民通过直率的评论，推动越来越多重大事件真相的调查。而政府官员通过网络问政倾听民意、人大代表通过网络采集选民的意见建议形成议案向大会提交、政协委员通过此种方式获取群众的意见和呼声反映到会上来。
（1）结合上述材料，运用政治生活的有关知识说明，公民如何面对“麦克风时代”。
（2）政府如何利用网络促进职能转变。
解析 我国是人民民主专政的社会主义国家，网民在网上充分发表个人的意见，有利于公民更好地行使参与权、知情权、表达权、监督权；有利于维护公民的合法权益，保证人民当家作主。网络问政有利于党和国家改进工作，推进决策的科学化和民主化，防止腐败现象的发生；有利于提高党的执政能力和执政水平；有利于推动社会主义民主政治建设，推进社会主义政治文明。
答案 （1）①公民参与政治生活，要坚持法律面前一律平等的原则，利用网络必须自觉遵守国家法律。②应树立公民意识，坚持权利和义务统一，在行使权利的同时，自觉履行维护国家安全和利益、维护民族团结、尊重他人合法权益的义务。③应正确处理国家利益和个人利益的关系，自觉把国家利益和个人利益结合起来。
（2）①政府应坚持从群众中来到群众中去的工作方法，利用网络听取民意，促进科学决策和民主决策。②政府应主动接受网络监督，不断提高行政水平和工作效率，有效推进依法行政。③政府要利用网络促进信息公开，及时发布权威信息，维护社会稳定。④政府应坚持对人民负责，积极开展网上服务，方便群众，更好地为人民服务。
练习
1. 某村在网上开办的“村民博客”不仅方便了村民直接参与村务管理，而且创新了农村基层管理模式。“村民博客”有助于村民（ ）
A．行使管理国家和社会事务的权力
B．享有宪法和法律规定的政治自由
C．行使选举权实现村民自治的权利
D．监督基层民主政权履行服务职能
2．“围脖”是微博的谐音，即微型博客。其主要功能是将自己的所见所闻、所思所想等，一般用不超过140个字的文字，或者一张图片，通过计算机网络或手机网络与他人分享。代表委员带着“围脖”上两会，成了全国两会的一道风景。有人说：“正是现代媒体技术手段的进步，才燃起了代表委员们参与政治生活的热情。”对于这种观点应该（ ）
A．肯定，因为有网络技术就有政治民主
B．肯定，因为网络技术提供了沟通渠道
C．否定，因为网上评议政府比较难以实施
D．否定，因为问题实质在于我国的民主化进程
3．20l0年10月，《中华人民共和国国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要》发布，社会各界人士纷纷通过电子邮件、信件和政府门户网站等多种渠道发表意见和建议。对此认识正确的有（ ）
①我国公民可以通过各种渠道和方式参与民主管理 ②参与政治生活是我国公民重要的政治权利 ③民主集中制是我国党和政府根本的组织原则 ④公民通过社情民意反映制度直接参与民主决策
A．①③ B．②③ C．①④ D．②④
4．阅读材料，回答下列问题。
材料一 在腾讯微博上的听众多达500万，并被网友称为“蔡叔”的浙江省委常委、组织部部长蔡奇有过这样一则微博：“塔西佗是古罗马最伟大的历史学家，曾出任过执政官，他曾经说过：‘当政府不受欢迎的时候，好的政策与坏的政策都会同样的得罪人民’。这成为西方政治学定律之一：塔西佗陷阱。这告诫我们政府公信力之重要。一旦失去公信力，无论说真话还是假话，做好事还是坏事，都会被认为是说假话、做坏事。”
材料二 国内各大门户微博测试版上线才刚刚两年多，中国的微博就以爆发式增长速度拥有了接近两亿的用户，毫无争议地成为用户增长最快的互联网应用。以各级政府机构、官员为主体注册的政务微博，也已从个别尝试发展为遍地开花，凭借其“秒互动”的传播优势，成为政府倾听民情、沟通民意、服务民生，提升社会管理水平的全新尝试。
公民应当如何利用网络参与政治生活。
参考答案
1～3 B D D
4. （1）通过网络参与对公共决策的讨论，提出个人的意见、建议；利用网络参与对国家机关及其工作人员的监督，促进依法治国。
（2）坚持权利与义务统一，坚持个人利益与国家利益相结合。利用网络维护国家的利益，维护公民的合法权益。
（3）要勇于使用宪法和法律规定的监督权，同时，自觉进行理性表达，自觉遵守法律规定和道德规范，依法合理、积极有效地开展网络监督，抵制网上违法现象。