《种树郭橐驼传》教学设计（共8篇）
1.《种树郭橐驼传》教学设计 篇一
教学目标：
1、了解作者及文章的.思想内涵。
2、掌握“类、固、致、易”等实词的多义性和“且、而”等虚词的意思和用
法。
3、学习本文设事明理的写法。
4、掌握文章运用对比与映衬的表现手法。
5、赏析文中“史笔”与“文辞”兼美的语言表现力。
教学重点：
1、掌握“类、固、致、易”等实词的多义性和“且、而”等虚词的意思和用
法。
教学难点：
1、了解作者及文章的思想内涵。
2、学习本文设事明理的写法。
3、掌握文章运用对比与映衬的表现手法。
4、赏析文中“史笔”与“文辞”兼美的语言表现力。
第一节
一、导入：
同学们都知道，我国古代诗歌在唐代已达到了顶峰，涌现了李白、杜甫、白居易等一大批著名诗人，可以说是璨若群星。唐代除诗歌创作取得辉煌的成就，散文创作上的成就同样不容忽视，尤其是“古文运动”对后世影响非常大。古文运动的倡导者除《师说》的作者韩愈外，还有一位即今天我们所学课文的作者——柳宗元。
二、作者介绍：
柳宗元(773-819)字子厚，河东(山西永济)人，世称柳河东。曾任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。是我国唐代杰出的文学家，在散文和诗歌的创作方面，有很高的造诣。在文学上他与韩愈一起提倡“古文运动”，主张“文道并重”，还强调创作态度必须严肃认真。并且两人同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言等四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。他的游记代表作《永州八记》著有《河东先生集》。
三、解题：
本文表面上是人物传记，实际上是借郭橐驼种树之事，说明某个道理，究竟是说明什么道理，我们学习全文后便能得知。
四、讲析1-2段词句：
1、学生参看注解自主掌握文中词句：
2、教师检查学生掌握情况：
五、分析1-2段：
1、郭橐驼本名是什么?形貌有何特征?同乡人称他什么?
2、同乡人用他身体缺陷称他，他的态度如何?表现了他怎样的性格?
表现了郭橐驼身残心不残，豁达、自信的性格。
3、学生概括该段中心。
仿史传体例，介绍人物身世。
4、为什么这位驼者有如此豁达、自信的性格?带着这个问题我们研读第二自然段。指定学生朗读该段，其他同学思考本段中心。
郭橐驼是个种树的行家、里手
5、这一段作者是如何表现表现郭橐驼是种树的行家的?
侧面描写：争相迎取养
他植者虽窥伺效慕，莫能如也
正面描写：“挪活”“且硕茂，早实以蕃”
对比：他植者虽窥伺效慕，莫能如也
6、人们“争相迎取养”郭橐驼是为了满足自己怎样的需求?这两种需求暗示了什么?
两种：观赏游玩的[精神]卖果营利的[物质]
技术的全面
小结：综上所述，身残的郭橐驼有豁达、自信的性格我们就不难理解。
第二节
一、导入：
上节课我们已经学习了《种树郭橐驼传》的一二自然段，通过这两个段
落的学习我们知道了郭橐驼是一个身残心不残，豁达、自信的老者，种树技艺高超全面。这节课我们重点学习第三段中的词句
二、合作探究学习：学生合作学习第三段词句
三、教师释疑
四、分析第三段：
1、郭橐驼树种得好，他种树的关键原则是什么?用文中语句回答。
用谦和的语气说明种树的关键“能顺木之天以致其性焉尔”。
2、郭橐驼种树的具体方法是什么?他认为种后应该采取怎样的态度?他对自己取得的成就是如何评价的?
具体方法：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
态度：既然已……其置也若弃。
3、他植者是怎样做的?结果怎样?
4、本段用什么方法来表现郭橐驼种树技艺的高超?
对比
郭橐驼顺应了树木生长的自然规律，采取了正确的做法，收到了“天者全而其性得”的效果;他植者违背了树的本性，遭致“木之性日以离”。
5、学生概括本段中心：
郭橐驼谈种树的经验。
6、大家联系生活实际，谈谈生活中又没没有与“他植者”做法相似的?
班上不只一个同学的家长都给我打电话，说：“王老师，我的孩子经常接到异性同学的电话，他她可能早恋，我查过了打电话的是同班的某某，麻烦你告诉我对方家长的电话，我要跟对方的家长谈一谈。”家长的做法与“他植者”很相似，都是冠以关心、爱护之名。但实际效果呢，往往适得其反。当然我并不是倡导早恋，但家长的做法不可取，会严重挫伤孩子双方的自尊心，结果学生与孩子的隔阂越来越大。
五、学生参看注解理解4-5段词句：
六、分析4-5段：
1、“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议?
“以子之道，移之官理，可乎?”
2、那么“以子之道，移之官理，可乎?”这句话在文中的作用是什么?
过渡，转移话题，将话题转到政事上来。
3、郭橐驼是怎样评价官吏繁令扰民的?
先概括：“好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。”;再铺陈，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行。
4、那么“种树”和“官理”有何相似之处?告诉我们什么道理?
种树：勤虑害树官理：繁政扰民
运用映衬手法告诉我们:做官之人，要像种树那样，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。
5、齐读最后一段，说说本文的写作目的?理解设事明理的写法。
中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。作者有感而发，文章最后一句(结语)“传其事以为官戒”，表明了作传的真正意图：借“养人”抨击了官吏繁政扰民的社会现象。
七、练习：
故：因：
故乡人号之驼因舍其名
此物故非西产因击沛公于坐
君安与项伯有故因造玉清宫，伐木取材
广故说言欲亡因宾客至蔺相如门谢罪
顾：
去也不顾
相如顾召赵御使
顾吾念之
三顾臣于草庐中
不复顾利害
2.种树郭橐驼传 篇二
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养[8]。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也[9]，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平[10]，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子[11]，其置也若弃，则其天者全而其性得矣[12]。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已[13]，非有能早而蕃之也[14]。他植者则不然。根拳而土易[15]，其培之也，若不过焉则不及[16]。苟有能反是者[17]，则又爱之太恩[18]，忧之太勤[19]。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣[20]。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”
问者曰：“以子之道，移之官理[21]，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令[22]，若甚怜焉[23]，而卒以祸[24]。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植[25]，督尔获，早缫而绪[26]，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚[27]。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠[28]。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术[29]。”传其事以为官戒。
【注释】
[1]橐（tuó）驼：骆驼。这里指驼背。
[2]病瘘（lǘ）：患了脊背弯曲的病。
[3]伏行：脊背突起而弯腰行走。
[4]有类：有些像。
[5]号之：给他起个外号叫。号：起外号。
[6]名我固当：这样称呼我确实恰当。名：称呼，名词作动词，意动用法。固：确实。
[7]因：于是，就，副词。舍：舍弃。为观游：经营园林游览。为：从事，经营。
[8]争迎取养：争着迎接雇用（郭橐驼），取养：雇用。
[9]孳：繁殖。
[10]本：树根。欲：要。舒：舒展。培：培土。
[11]莳（shì）：栽种。若子：像对待子女一样精心。
[12]则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性得到了。
[13]不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实（的成熟过程）。
[14]早而蕃（fán）：使动用法，使……（结实）早而且多。
[15]根拳：树根拳曲。土易：更换新土。
[16]若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。焉：句中语气词，无义。
[17]苟：如果，连词。反是者：与此相反的人。
[18]爱之太恩：爱它太情深。恩：有情义，这里可引申为”深“的意思。
[19]忧之太勤：担心它太过分。
[20]爪其肤：掐破树皮。爪：掐，作动词用。以：表目的，连词，用来。验：检验，观察。日以离：一天天地失去。以：连词，连接状语和动词，不译。
[21]之：代词，种树之“道”。官理：为官治民。理：治理，唐人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。
[22]长（zhǎng）人者：为人之长者，指地方官。烦其令：不断发号施令。烦：使繁多。
[23]若甚怜：好像很爱（百姓）。焉：代词，同“之”。
[24]而：但，连词。卒以祸：以祸卒，以祸（民）结束。卒：结束。
[25]勖（xù）：勉励。植：栽种。
[26]缫（sāo）：煮茧抽丝。而：通“尔”，你们。绪：丝头。
[27]遂而鸡豚（tún）：喂养好你们的鸡和猪。遂：顺利地成长。豚：猪。
[28]病：困苦。怠：疲倦。病且怠：困苦又疲劳。
[29]养人：养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。
【阅读指津】 郭橐驼的家乡叫丰乐乡，在长安的西郊。他以种树为职业，凡是长安城的豪富人家修建观赏游览园林，以及卖水果的商人，都争相雇请他。看他所种的树，有时移植，没有不活的；而且高大茂盛，果实结得早而且多。其他种树的人即使偷偷察看模仿，也没有谁能赶上他。有人问他种树的经验，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且繁茂，只是能够顺应树木的自然生长规律，使它按照自己的本性成长罢了。一切都按树木的本性种植，树根要舒展，培土要均匀，土要用原有的，捣土要结实。已经这样做了之后，不要再动它，不要再担心它，离开后就不要再看它。如果在种树时，要像对待子女一样精心，如果放下了，要像丢弃了一样不管；那么树木的生长规律就可以保全而它的本性就不会丧失了。所以我只是不妨害它的生长罢了，并不是有能力使它高大茂盛啊；只是不抑制、不损耗它的果实的成熟过程，并不是有能力使果实结得又早又多啊。郭橐驼这一番回答很谦虚，他并没有把自己当成了不起的人才，倒是毫无保留地道出了自己的种树真经。作者柳宗元就这样像朴实的乡下佬弄拉家常一样借郭橐驼之口，用最朴实的语言描写，表现了郭橐驼可亲可近可爱的良好形象。接着，作者继续对郭橐驼进行实实在在的语言描写，且拿郭橐驼与其他种树人进行了对比，说他们种树树根拳曲并且更换新土，给树培土，不是过多就是不够。如果有能与此相反的人，就又爱它太情深，担心它太过分。早晨看看，晚上摸摸，已经离开了还要回来看，更严重的，用指甲划破树的皮来检验它是活是死，摇动树根来察看它栽得是松是实。这样，树的本性就会一天天地丧失。虽说是爱它，其实是害它；虽说是担心它，其实是仇恨它。所以他们赶不上郭橐驼。而郭橐驼却又自谦道：“吾又何能为哉！”这里，有一个精彩的细节描写“旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”，更值得好好赏析——“视”、“抚”、“顾”、“爪”、“摇”等一系列动词，形象生动地刻画了一个貌似爱树实为害树的与郭橐驼截然不同的人物形象。
有人问：“把您的种树经验，移到为官治民上，可以吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，治理百姓，不是我的职业。但我住在乡里，看见当官的喜欢多发他的命令，好像很爱百姓，但以害百姓结束。从早到晚都有差吏来喊叫：‘官府的命令催促你们耕田，勉励你们栽种，督促你们收割，早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线，养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。一会儿敲鼓召聚百姓，一会儿击梆子召集乡民。我们小百姓不吃饭来慰劳当差的尚且不得空暇，又靠什么使我们人丁兴旺并使我们生活安定呢？所以（我们）困苦而且疲倦。像这样，就与我同行业的人大概也相似吧？”从这些朴实的家常话可以看出，郭橐驼不仅仅只会种树，而且也懂政治。在他看来，当官的就是种树人，百姓则是树，即使当官的一心为民，但若像那个“旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”的种树人，也不可能把树种好。
文章结尾写问郭橐驼的人高兴地说，很好，好在本来是想问如何养树的，却得到了养民的道理。并要把这件事写成传，作为官吏的鉴戒。到此，柳宗元一语道破了作此文的目的。
3.《种树郭橐驼传》教学设计 篇三
(一)知识教学点
1．了解作者及文章的思想内涵。
2．掌握类、固、致、易实词的多义性和且、而等虚词意思和用法。
(二)能力训练点
1．学习本文设事明理的写法。
2．掌握文章运用对比与映衬的表现手法。
(三)德育渗透点
本文针对当时官吏繁政扰民的社会现象而作，启发上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。
(四)美育渗透点
赏析文中史笔与文辞兼美的语言表现力。
二．学法引导
1．学生先阅读注释①，了解作者以及文章的主旨。
2．学生对照注释，自己疏通课文，尤其要注意一些文言现象，可以采用讨论方法，合作学习。
3．学生对照课后题目，通过读课文，初步完成。
三．重点、难点、疑点及解决办法
重点：
1．掌握多义词的用法。
2．学习文章运用对比与映衬的表现手法。
3．学习文中设事明理的写法。
难点：
1．史笔与文辞兼美的语言表现力。2．《种树郭橐驼传》一文深刻的思想意义。
解决方法：
1．师生合作研讨，尤其注意学生间的合作，教师做好点拨。
2．熟读全文，以读来促进理解。
四．课时安排
1课时
五．师生互动设计
1．教师补充作者生平以及文章的写作背景，增进学生对文章内涵的理解。
2．教师设置些讨论题，启发学生读书思考。
3．学生自读课文，发现问题。与同学商讨研究，做好质疑工作。
六．教学步骤
(一)明确目标
(同素质教育目标)
(二)整体感知
1．导入新课
唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但是到了唐代中期，已是危机四伏，封建社会开始走下坡路。我们从柳宗元的《捕蛇者说》中也可以看出封建朝廷苛征重赋，人民不堪负担，悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。作者柳宗元不但揭示出了当时官吏繁政扰民的这一社会现象，还指出了解决这一现象的方法。那就是清肃吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。今天我们就来学习柳宗元的《种树郭橐驼传》。(板书)
2．作者及相关背景介绍
(1)学生自读课文注释①，了解作者生平及文章的主旨
(2)教师补充。柳宗元(773--819)唐文学家、哲学家。字子厚，河东解人(今山东运城县解州镇)，世称柳河东。他出身于官吏家庭，21岁时中进士，官监察御史里行。与刘禹锡参加了主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。同时被贬的还有七人，史称八司马事件。在长期的谪贬生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大变化。后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。文学上与韩愈一起提倡古文运动，同被列入唐宋八大家之中，并称韩柳。他的文学主张是文道并重，强调创作态度必须严肃认真。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。他的游记代表作《永州八记》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含义深远。《三戒》是很有影响的代表作。柳宗元在诗歌创作上的成就也主要体现在山水诗的创作上。他的诗不同于其他人的山水田园诗，而是借诗表现了对现实社会的不满和自身不幸的感叹。他在哲学上，提出天地、元气、阴阳不能赏功而罚祸，打击了当时流行的因果报应思想，但对佛教妥协，有儒、释、道三教调和的主张，有《河东先生集》。
3．整体把握文意，理清文章思路。
(1)学习朗读课文，讨论文章的层次及概括层意。
①找出文章中点明题旨的一句话。
②简要概括全文每节的主要内容。
(2)教师点拨，明确：
①能顺本之天，而致其性焉尔。
②第一段介绍郭橐驼命名由来及籍里。
第二段介绍郭橐驼以种树为职业。
第三段由郭橐驼自述种树之法。
第四段从郭橐驼之口发出治国安民的议论。
第五段点明写作目的。
(三)重点、难点的学习与目标达成过程
1．学习给下列字正音。
病瘘lu橐驼tu孳zī勖xǜ缫丝sāo飧饔sūn
2．学生自读课文归纳文中的文言知识。
(1)指出下列加黑字的词类活用现象并释义。
①甚善，名我固当②驼业种树③且硕茂，早实以蕃④其筑欲密⑤爪其肤以验其生枯。
[明确]①名，起名，作动词。②业，以为业，作动词。③实，结果实，作动词。④筑，捣土用的杵，文中用作动词，捣土。⑤爪，用指甲划破，作动词。
(2)指出下列加黑字的意思。
①植木之性②根拳而土易③见长人者好烦其令④字而幼孩⑤故病且怠
讨论，明确。
[明确]①性：性质、方法②易：更换③长：治理④字：养育⑤病：穷困
(3)辨析下列实词的词义和虚词的用法。
固：
1．秦孝公据骰函之固，拥雍州之地。
2．独夫之心，日益骄固。
3．沛公默然，曰：固不如也。
4．甚善。名我固当。
顾：
1．三顾臣于草庐之中。
2．人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉。
3．三岁贾汝，莫我肯顾。
4．旦视而暮抚，已去而复顾。
故：
1．既克，公问其故。
2．桓侯故使人问之。
3．君安与项伯有故。4．其土欲故。
且：
1．且壮士不死则已。
2．古之圣人，其出人也远矣，一师而问焉。
3．北山愚公者，年且九十。
4．存者且偷生。
5．故病且怠。
讨论，交流，明确如下。
[明确]固①坚固②顽固③确实④本来
顾①拜访，探望②却，反而③照顾④看
故①原因，缘故②特意③旧交情④旧，原来
且①况且②尚且③将近④暂且⑤并且
3．研读课文
①阅读1-2节，说说郭橐驼是怎样的一个人?
讨论，明确：
他是一个平凡、朴实、而具有丰富经验的植树能手。
②阅读3节，讨论描写郭橐驼这一形象的手法。
讨论，明确。
[明确]本节文字运用了对比映衬的手法来写郭橐驼具有丰富的植树经验。郭橐驼的种树经验在于种树不害其长，不做虽日爱之，其实害之；虽日忧之，其实仇之的事。而能顺木之天，以致其性；而他植者却与之截然相反。
[明确]做官之人，要像种树那样，要顺应民众生活的要求，不要妨害他们的生长，使他们得以蕃生，安性。
4．赏析本文的写作特色
①学生通读全文。
②讨论写作特点。
[明确]文章运用了对比与映衬的表现手法，先谈养树，后论养人，以种树喻治民，含蓄委婉地表达了作者的政治观点。叙事语言简洁生动，是本文的一个突出特点。如仅用隆然伏行几个字，就写出了人物的形象特征；仅用甚善。名我固当几个字，就写出了人物的个性，这种史笔与文辞的兼美，显示了作者高超的语言表现力。
(四)总结扩展
[总结]这是一篇传记，也是一篇寓言式的说理文。文章通过记述郭橐驼的两段话，反映了当时官吏政乱令繁、骚扰百姓、使之不能安生的现实。并且提出了解决矛盾的方法，即像郭橐驼种树那样，不妨害它们自然生长；统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。
本文兼有传记文和寓言的特点，将两种文体熔为一炉。就其历叙人物姓名、籍里、职业及对人物作正写反衬等笔法来看，是传记文格局；就其借种树之道以喻为官治民之道来看，则又是寓言性质。这种融合．有助于叙议契合、事理相生。请细加体会。
[扩展]
与浩初上人同看山寄京华亲故①
柳宗元
海畔尖山似剑芒③，秋来处处割愁肠③。
若为化作身千亿④，散向峰头望故乡⑤。
[注释]①与：同。浩初：诗人的朋友，潭州(今湖南长沙)人。上人：和尚的尊称。亲故：亲戚、故人。②畔：边，侧。似：有如。剑芒：剑的顶部尖锐部分。③秋：秋季。割：断。愁肠：因思乡而忧愁，有如肝肠寸断。这两句是说，海边的山峰如同锋利的剑芒，在这悲秋的季节，处处都感到它在刺痛我的愁苦的心肠。④若：假若。千亿：极言其多。化身：柳宗元精通佛典，同行的浩初上人，便是龙安海禅师的弟子，诗人自然联想到佛经中化身的说法，以表明自己的思乡情切。⑤散向：飘向。峰头：山峰的顶端。望：遥望。
[提示]柳宗元这首诗想象奇异，构思独特。它所达到的艺术效果更高于普通的思乡诗。柳宗元文采出众，志向远大，然而他所处的时代并没给他施展抱负的广阔空间。不仅如此，诗人因为政治上的失败还抑郁终生。这种悲伤郁闷的情怀在他的诗作中都有所体现。这首诗就写于他两度遭贬，在偏远的柳州任上。诗人紧扣题目中的看山，把笔墨直接落在海畔尖山上，惟有尖山似剑芒，才能割愁肠。作者真是匠心独运，就这样不着痕迹地将所见之景与所念之情联系到了一起。而且一个秋字勾勒出了一幅衰草连天，一片荒凉的背景，这种情境下的离人，又怎样不思念故乡呢?可是远离故地，相隔千里，怎能解思乡之苦呢?惟有登高望远。可更为奇特的就在一人登高不足表达心境，若化身千亿，都散向峰头，岂不可以尽情望乡吗?如此神奇的想像不能不令人击节赞叹，当然能想到化身千亿和柳宗元精通佛典是分不开的，何况同行的就是一位上人。如此思乡，真是给人一种回肠荡气的感觉。
(五)布置作业
1．本文所讲的种树道理，对今天的环境保护工作有什么启示。
4.《种树郭橐驼传》教案 篇四
1、熟读、背诵，理解思想内容，归纳言常用虚词的意义或用法。
2、弄清“说”“赋”“疏”“传”四种体的内涵，结合其体特点，理解的思想内容。
3、初步学会区分虚实，辨析积累常见虚词的意义或用法。
教学重点：
1、学习本的讽喻性特点，理解作者的“养人术”。
2、掌握“瘘”等18个言实词，归纳“虽”、“因”、“且”、“焉”四个言虚词的用法。
教学方法：
学生自读与教师导读相结合
学法指导：
反复诵读―逐层领悟―当堂背诵
教学时间：
二课时
教学内容和步骤
一、导语设计
古人勤于种树，树木造福于古人。因而激发了历代人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还具有极强的讽喻意义。
二、写作背景
本名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居。”（陆贽《均节赋税恤百姓》）仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下的各种杂税。据《旧唐书食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本的社会背景。
三、解题
本是一篇兼具寓言和政论色彩的传记。通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。
四、作者介绍
柳宗元是著名的散家、诗人，是唐代古运动的另一位领袖人物。他提出的“以明道”的学主张，对当时的“古运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散的写作树立了榜样，我国散史上，他的贡献是很大的。创建的作品所达的思想高度和艺术，是超过韩愈的。
柳宗元的诗具佳，就散说，形式多样化，（《答韦中立论师道书》等八书）、传记（《段太尉逸事状》、《童区寄传》等）、寓言（《三戒》、《传》、《罴说》等）、水游记（《永州八记》）都很出色。“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。
五、具体研习（思考讨论问题）
1、是如何道出郭橐驼是一个种树的行家的？
2、郭橐驼的种树方法是什么？他认为种完后应采取什么态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？
3、其他种树的人往往怎样做？结果如何？
4、郭橐驼是怎样评价、描述官员烦令扰民的？
5、简析中的对比和映衬手法。
明确：对比――可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度，甚至收到不言自明的功效。本中的对比，有叙事性的：两种种树方法的对比；有论述性的：郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。
映衬就是互相照应的写法，通过上下内容或语意的遥相呼应，强化表达效果。本先谈“养树”，后论“养人”，这本身就是运用了映衬的写法。这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了的气势。在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐非能使木寿且孽也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用；论“养人”一段首尾也是这样呼应的。
六、板书设计
① 总括 分述
1、木之性（理论说明）
2、种植方法（实践）
能顺木之天以致其性
3、顺其自然（议论） 对比映衬
4、他植者违返（反面申述）
5、种树之术，并不高深（自谦明理）
② 1、介绍人物身世
2、引出种树行家
3、畅谈种树经验
4、官府繁政扰民
5、问者意外收获
七、总结
以寓言方式进行讽谏，是中国古代人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。
本主旨是讲顺民之性以养民治道，但却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起，形象而又充分地表达了自己的理想。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
八、探究思考
结合“能顺木之天以致其性”谈谈儿童教育。
说法参考：树木和树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法应是不害其长不抑耗其实，应按照自然规律教育儿童，不能太过或不及，更不能人为束缚或戕害儿童身心的发展。教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征，即“能顺木之天以致其性”，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢，动辄体罚。
九、堂练习
见《高中新教材优秀教案》P246第六部分
言阅读指导（七）
阅读方略：如何辨识偏义复词
所谓偏义复词，就是一个词有两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。
1、两个语素意义相对的。例如：《孔雀东南飞》：“便可白公姥”“我有亲父兄”两句中的“公姥”“父兄”只有“姥”“兄”表示意义。
2、两个语素意义相近的。如：《墨子非攻》：“今有一人入园圃，窃其桃李。”“园”是种树的地方，“圃”是种菜的地方。在句子中只有“园”这个语素表示意义，“圃”只作陪衬。需要注意的是，两个语素意义相近的偏义复词和同义词的重叠使用要区别开。例如：在《孔雀东南飞》中“举动自专由”“会有相从许”说“专由”就等于说“自专”或“自由”；说“从许”就等于说“相从”或“相许”。中学中出现的偏义复词很多，例如：①“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”（《孔雀东南飞》）――“作息”只有“作”的意义，没有“息”的意义。②“但欲求死，不复顾利害”（《<指南录>后序》）――“利害”只有“害”的意义。③“缘溪行，忘路之远近”（《桃花记》）――“远近”只有“远”的意义。④“此诚危急存亡之秋也”（《出师表》）――“存亡”只有“亡”的意义。⑤“以先国家之急而后私仇也”（《廉颇蔺相如列传》）――“国家”只有“国”的意义。等等。
那么，如何正确识别这种复词偏义的词语呢？辨析性别偏义复词的办法主要有以下三种：
（一）联系它前后的连带成分。
如：“昼夜勤作息”中的“勤作息”，说“勤劳地种地”是通的，说“勤苦地劳作、休息”就不通了，即可认定“息”是只能做陪衬而不表示意义的语素。因此，也就可以认定“作息”是偏义复词了。
（二）从全句的意思上去理解。
如：“宫中府中，俱为一体，陟罚藏否，不宜异同。”（《出师表》）全句是说，不管是“宫中”（指皇宫）的人员，还是“府中”（指丞相府）的人员，都是一样的，在提升、惩处、表彰、批评方面，不应该有所不同。即句中体现的“不宜异”，那么“异同”一词中，只取“异”的意义，而“同”就只作陪衬了。
（三）纵观全篇，从大局的角度理解。
如：《孔雀东南飞》中的“我有亲父兄”“逼迫有弟兄”，全诗之中，未言及兰芝有父有弟，固知“父兄”“弟兄”皆为偏义复词，偏在“兄”。有些词只能这样从全考虑，才能作出正确的判断。
5.《种树郭橐驼传》语文教案 篇五
《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元的作品。本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
【教学目的】
1、落实文言字词，积累文言知识。
2、理解内容的基础上，把握文章的寓意。
3、培养学生以现代眼光审视古代文学作品，关注现实的能力。
【教学设想】
1、运用板块式教学，把课堂设计为三个相连的渐进的板快，即“读——准确地读”;“说——理解地说”;“写——感悟地写”。
2、文言文学习重在诵读，可通过多种方式，让学生反复阅读，并在熟读的基础上理解文意，培养文言语感。
3、课文不难，注解也很详细，应放手培养学生自渎的能力，教师适时进行点拨，特别是培养学生推测语意的能力。
4、用现代人的眼光来审视、学习古代文学作品，从中汲取智慧的结晶，并与现代生活紧密地结合起来，以古鉴今，古为今用。
【教学步骤与内容】
一、导入：由中国古代文人的爱好导入。
晋朝陶渊明爱菊，“采菊东篱下，悠然见南山”;唐朝大诗人李白爱酒，杜甫有诗云“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”;宋代大文豪苏轼爱竹，“宁可食无肉，不可居无竹”。唐朝的柳宗元爱树，他不仅爱种树，更能从种树中得到做人的道理，做官的道理。今天我们就来学习他的这篇《种树郭橐驼传》。
二、明确本堂课的三大板块：
“读——准确地读”;“说——理解地说”;“写——感悟地写”。(幻灯出示)
三、读——准确地读：
1、听读课文。请学生个别读课文，其余学生听读。要求：仔细听，认真看，心里读。(朗读完成后，教师指正。)
2、学生自由朗读课文。要求：读准字音，把握句读。
3、学生齐读课文。要求：声音响亮、整齐自信。
4、熟读是为了更好地理解课文，在熟读的基础上对照翻译，边读边翻译给自己听。教师巡视答疑。
5、教师检查：
①学会结合语境，用文言积累和语法常识推断语意：(幻灯出示)
示例：
1、遂而鸡豚(鸡豚狗彘之畜《寡人之于国也》)
2、名我固当
3、爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密
②试着翻译下列句子，做到准确、通顺。(提醒学生注意倒装句式)(幻灯出示)
1、故不我若也。
2、吾又何能为哉?
3、又何以蕃吾生而安吾性邪?
四、说——理解地说：
1、说“发现”的话：
你发现郭橐驼有哪些过人之处呢?请你用“我眼中的郭橐驼是一个的人…”进行评价。(讨论后发言)
教师总结：郭橐驼是一个既平凡又不普通的人。说他平凡是因为他其貌不扬，职业低贱，但他“种树”却很有一套，他种树讲究的是“顺木之天”;更为难能可贵的是，他把这个道理不仅用在了种树上，更把它用在了为官“治民”中，为官治民讲究的是“顺民之意”。“种树”和“治民”在郭橐驼这里得到了有机的统一。
2、说“关键”的话：
怎样才是顺民之天呢?作者在文中并没有直接交待正确的“养人”之术。请用“为官治民应该这样……”，补充出这句关键的话。(先齐读第四段，后说话。)
教师总结：为官治民就应该真正关心百姓疾苦，给百姓自由的空间安排生产，使百姓得到休养生息。其实，早在战国时期，孟子在《寡人之于国也》中就已经提出了类似的措施：“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”
柳宗元把“治民”的大道理融在了“种树”这样的小事中写来，显示了他极强的文学功力。
教师补充：孙犁对柳宗元文章这种写法的评价(幻灯出示)
他(柳宗元)的文章都写得很短，却包含着很深的人生哲理。这种哲理，不是凭空设想，而是从现实生活中体验得来。……他还能把自然界、人的日常生活中的现象，和政治思想、社会组织联系起来。就是说，他能用自然规律、生活规律，表达他对政治、对社会的见解和理想。使天人互通，把天道和人道统一起来。
——《谈柳宗元》
五、写——感悟地写：
“文章合为时而著”，但我们现在阅读古代文学作品，还是很有借鉴意义。请看漫画《爱与碍》，这幅漫画让你想到什么?请结合当前社会问题写下你的感想。
(幻灯出示漫画，学生当堂写作，交流，教师评点。)
教师总结：我们今天读古人的文章，就要用我们现代人的眼光来阅读，来审视，读出我们现代人的感觉。“以古鉴今，古为今用。”这才是我们阅读文言文的正确方法，也只有这样才能真正汲取古人的智慧结晶。
6.《种树郭橐驼传》读后感 篇六
郭橐驼种树，总结四个字：顺天致性。具体来说，可以分为两个部分：其一曰其莳若子。其二曰其置若弃。其莳若子具体表现为：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。其置若弃具体表现为：勿动勿虑，去不复顾。按照郭橐驼的说法，其种树无它法，不扰而已。相对应的，“不我若也”。要不然就是在其莳若子阶段不踏实，要不然就是在其置若弃阶段太忧心。最后的结果就是：虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
将种树的理论运用到“治民、养人”，郭橐驼用反面方法来说，官员名义上不断督促百姓，实际上耗费百姓宝贵的.休养和生息的时间和精力来犒劳官吏。也就是“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”。故柳宗元曰：吾问养树，得养人术。
总结全文，可以用八个字概括：精心准备，顺天致性。或者“其莳若子，其置若弃”。那么对于我们的教学应该是怎样的呢？
高二年级（20xx级）总共有班级25个。其中以管理严格著称的班级有G405和G502。班规严肃，仿如军营。两个班的成绩也相当不错。这是通过外在的力量进行约束取得的效果。令行禁止，若动若静。以管理松散著称的班级有G106和G205 。颇有无为而治，随从自然之态。但是成绩却有差别，G106班成绩屡屡前茅。同样是体育生众多，却风平浪静。而G205则是成绩屡次垫底。班级纪律也屡亮红灯。同时，在班级事务的处理上，G106班学生自如洒脱，积极主动；G205班学生则缺少些主动。更有甚者，即使叫了，也容易出现消极怠工的现象。
如是看来，柳宗元的理论是否就此破产？非也！养树两部分：其莳若子和其置若弃。在没有做到其莳若子的情况下，也就无从谈得上其置若弃。在其莳若子的基础上，是否真正实现了其置若弃呢？
分析G205的情况，优秀的人才自然不少。田雨、谭亮、曾荣飞、肖锐等等皆是一时之选。但是人皆有惰性。正如“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，没有做到“欲”后面的内容，这种惰性就会成为破坏力，影响人才力量的发挥。而笔者一直以来，并未找到真正合适的方法。故此，在其莳若子部分，已然失分。
正因为在其莳若子部分失分，我又贸然力图实行“其置若弃”，于是就容易出现所谓“甩手掌柜”的情况。而班级管理那么琐碎，真正“甩手掌柜”是做不到的。在这种情况下，就出现了现在这种“四不像”的状态。
那么如何解决这个问题呢？必须在源头入手，也就是“其莳若子”部分着手。问题来了，如何做才是“其莳若子”？把所有的学生都当做自己的孩子来对待。严格说，我确实将所有人都当做弟弟妹妹在对待。至于如何当孩子对待，还真是不知道。毕竟我也只是个未婚人士。如果一定要进行猜想，无非是要“爱护”他们。那么何谓“爱护”呢？会不会过犹不及，成为了“非其置若弃”呢？充满了茫然与无措。
7.种树郭橐驼传教案 篇七
教学目标：
1、了解写作背景，理解本文借种树人之口阐发的为官治民的道理。
2、体会本文寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。
3、掌握“偻”等实词、归纳“虽”、“因”、“且”几个重点虚词的用法。教学重点：重点实词与虚词的掌握，重点句子翻译。教学难点：本文寓意的理解。教学课时：3课时
第一课时
教学要点：疏通课文，掌握重点字词及重点句子翻译。
一、导入：
同学们知道“唐宋八大家”中唐代的两位是韩愈和柳宗元。他们两位共同倡导了“古文运动”，柳宗元,我们初中学过他的《捕蛇者说》，就反应了“苛税给人民带来重压”这一社会问题，今天我们来学他的《种树郭橐驼传》，看他又针对什么社会问题，表达什么政治观点。
二、作者简介：
柳宗元(公元773一819年)，字子厚,祖籍河东(今山西永济市虞乡镇)人,世称“柳河东”。又官至柳州刺史，也称“柳柳州”。是唐代著名的政治家、思想家、文学家和诗人。自小喜欢读书,当其四岁就熟读了十几篇深奥的古代辞赋,十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。曾任集贤殿正字，蓝田县尉。顺宗时，和刘禹锡一同参加了太子侍奉王叔文领导的主张革新的政治集团。“永贞革新”失败后，被贬为永州司马，迁柳州刺史。多年的贬谪生活，使他的身心倍受伤害，四年后病逝于任所。
柳宗元的政论文和哲理性散文都具有朴素的唯物主义思想和无神论的观点。如《封建论》、《夭对》等。柳宗元的文学性传记散文,大都取材于劳动人民。如《捕蛇者说》、《种树郭橐驼传》、《童区寄传》等,都写得精湛感人,表现了作者本人的正直品格,寄托了他的政治主张,反映了社会现实,可以说是继司马迁《史记》之后的一个新发展。柳宗元的诗，数量较多的是抒写个人抑郁的心情和离乡去国的悲哀。从这些诗篇里，我们可以看出一个有理想的正直的人在不合理的黑暗社会里遭受到怎样残酷的迫害！
三、初读课文，要求：
1、借助书下注释，疏通文意，划出不懂的字词句；
2、找出认为是重点的词语并注出意义及用法；
四、检查初读掌握情况：
1、请一生朗读课文，师纠正读音及停顿，评价朗读情况
2、请一生说明找出的重点词语及其意义和用法，教师作出取舍，分类板书，然后完成下列习题。（1）解释加点词语 ①病偻（脊背弯曲）
②名我固当（本来）
③橐驼非能使木寿且孳也（滋长，繁殖）
④其莳也若子（种植，移植）
⑤根拳而土易（拳曲，伸展不开）（更换）⑥摇其本以观其疏密（树干）
⑦移之官理（治，统治）
⑧ 勖尔植（勉励）
⑨字而幼孩（养育）
⑩遂而鸡豚（成，养大）
⑾吾小人辍飧饔以劳吏者（晚饭）（早饭）
⑿故病且怠（穷困）（2）翻译下列句子
①若是，则与吾业者其亦有类乎：
像这样，（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？ ②吾又何能为哉：
我又能做（别的）什么呢？
五、讨论仍不懂的字词句意义，师个别答疑。
六、集体诵读全文。
七、布置作业：
熟读全文，思考：本文针对什么社会问题，表达什么政治观点。
第二课时
教学要点：具体研读课文，把握课文内容及寓意。
一、导入：本文是一篇人物传记。一般人物传记，主要写人物的生平事迹和个性，本文写郭橐驼的生平事迹和个性，主要集中在1—3节。
二、研读1—3节：
1、第一节：看郭橐驼是个什么样的人，朗读 ①“隆然伏行”写出了人物的形象特征；
②“甚善，名我固当”：指其病为号，不雅，但亲切。驼竟以为起得很恰当，且这样自称，勾勒出人物豁达性格
③本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。
2、第二节： 为什么这位驼者有着豁达的个性？朗读
橐驼以种树为业。种树为他带来的“际遇”—争取迎养。为什么“争取迎养”：“视驼所种树„„早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩）又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。由此可见，驼豁达的个性背后存在着自信的原因。
3、第三节：驼种树水平为什么那么高？ 朗读
驼谈种树的经验（转入正题）
① 郭橐驼种树有无“秘籍”，方法是什么？
② 如何“顺木之天以致其性”：种植时的要求是什么？种后如何管理？ ③ 他植者为什么“莫能如”？他植者如何做的？结果如何？
④ 两种种树方法形成鲜明的对比，这样哪种做法对哪种做法错不言自明。至此橐驼的“生平事迹”已讲述完毕，写得不是很详细，且下段已不谈种树，可见本文的真正目的并非为“驼”作传，而是另有深意。
三、研读第4、5节：
“问者”问养树后，提出了怎样的建议（以子之道。移之官理，可乎——过渡）：转移话题，由谈种树转到谈政事上来。
1、“驼”是如何描述官吏治民的：“旦暮吏来而呼„„击木而召之。”“驼”又是如何评价的：“然吾居乡„„卒以祸。”“吾小人„„病且怠。”
2、“若是，则与吾业者其亦有类乎”：“驼”以“外行”的身份试探着用他的种树理论衡量官吏的所作所为，二者有类：“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，那么，“长人者好烦其令”就如勤虑害树一样，繁政扰民，从而将旦暮而来的官吏打入“他植者”行列。结合中唐时期时代背景理解
3、中唐时期，豪强地主，兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各地官僚为巩固自己的地位，竟相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。柳宗元的《捕蛇者说》里关于繁政扰民有生动的表述：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”
4、由此可知，作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，抨击官吏繁政扰民的社会现象。“长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”与“他植者”勤虑害树遥相呼应，互相映衬，强化了对官吏繁政扰民现象的批判。在对不良现象的反面批判中，与郭橐驼““顺木之天以致其性”的映衬中，作者的正面观点也就显而易见了：当官治民应“顺民之性以养民”，所以作者最后感叹说“得养人术”。
5、文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作本文的真正意图；警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们修养生息，以维持承平之世。
四、体裁及文章特点 ：
驼种树的事迹已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，名为传，实际上是个讽喻性极强的寓言故事。这种以寓言故事的方式来进行讽谏，就决定了文章“委婉含蓄”的特点。
五、课堂小结：学生通读全文，从驼的话语中体会“婉约而多讽”的特点。
第二课时
教学要点：归纳重点字词，讲解课后练习。
导入：上节课我们了解了各段段意，并且找到文中对比与类比的具体表现。这节课我们一起来解决本文出现的一些文言知识。
师：这篇课文中出现了古今异义，一词多义，词类活用，宾语前置等四种文言现象，昨天的家庭作业就是请同学们总结归纳这些知识点。下面我请几位总结的较好的同学向同学们展示一下。
【古今异义】
1．不抑耗其实而已 其，它们； 实，结果实（名作动）2．去不复顾 去，离开
3．其实害之。其，那； 实，实际上 4．见长人者好烦其令。长，管理； 人，百姓 5．字而幼孩 字，抚育
6．吾小人辍飧饔以劳吏者 小人，地位低下的人 7．故病且怠 病，困苦
8．得养人术 养，治理；人，百姓
【一词多义】 1．虽
虽窥伺效慕。（即使）虽曰爱之。（虽然）2．故
其土欲故。（旧）故不我若也。（所以）3．实
早实以蕃。（结果实，名作动）不抑耗其实而已。（结果实，名作动）其实害之。（实际）4．若
其置也若弃。（像）若不过焉则不及。（如果）
故不我若也。（如，及，比得上）5．而
鸣鼓而聚之。（表承接。）
字而幼孩。（通“尔”，你们）旦视而暮抚。（表并列，又）
而木之性日以离矣。（表顺接，可译“于是”）6．业
驼业种树。（以„„为职业）理，非吾业也。（职业）7．然
隆然伏行。（„„的样子）既然已。（这样）然吾居乡。（然而）8．病
病偻。（患，生„„病，名作动）故病且怠。（困苦）9．以
以致其性焉尔。（来）以子之道，移之官理可乎?（把）早实以蕃（而）
而卒以祸（因，因为）摇其本以观其疏密（来）而木之性日以离矣（地）10．且
无不活，且硕茂。（而且）吾小人飧饔以劳吏者，且不得暇。（尚且）
故病且怠。（又，又„„又„„）11．传
种树郭橐驼传（一种文体，传记）事以为官戒（作传）
【词类活用】 1．名词活用作动词
名我固当。（称呼）早实以蕃。（结果实）橐驼非能使木寿且孳也。（活得长久）甚者爪其肤以验其生枯。（用爪抓，掐。）传其事以为官戒。（作传）
而卒以祸。（受到祸害）移之官理可乎?（做官）2．名词活用作状语
旦视而暮抚。（旦，在早上；暮，在晚上）而木之性日以离矣。（日，一天天）3．使动用法
以致其性焉尔。（使„„达到）非有能硕茂之也。（使„„硕大茂盛）
非有能早而蕃之也。（使„„结果早。使„„结果多）
鸣鼓而聚之。（鸣，使„„发出响声；敲响。聚，使„„聚集。）
又何以蕃吾生而安吾性耶?（蕃，使„„繁衍生息。安，使„„安定。）4．意动用法
驼业种树。（以„„为职业）
【宾语前置】
1．不知始何名。（名何——叫什么）2．故不我若也。（若我——如我）
3．吾又何能为哉！（能为何——能够做什么）4．又何以蕃吾生而安吾性耶?（以何——用什么）
师：通过这样的整理之后，我们就能顺利地解决课后练习的第三题。现在我们顺便看一下课后习题的第一题。文章开头写郭橐驼的外貌和他对乡人给自己起外号的态度，这些描写出涉笔成趣、增添文章的可读性之外，与文章的主题有没有关系？说说你得看法。
明确：文章开头寥寥数笔就勾勒出人物豁达的性格，令人猜想这豁达的背后，一定存在着某种自信，这也就增强了阅读的兴趣。特别值得注意的是，为什么作者把这拥有高超种树技艺的主人公设置为以为驼背也就是有点生理缺陷的人呢？因为郭橐驼这样一个身躯“拳曲”的人对自然生长受到扭曲、伤害有切肤之痛，因而更能体会顺应生物自然规律生长的可贵。从而更能表达本文顺应民性以养民的主题。
师：第二题文中采用人物传记的形式来发表自己的政治见解，以种树比喻治国。与通常的政论文相比，你觉得这种写法有什么好处？
明确：寓理于事，更含蓄的表达自己的政治见解，使读者可以自己回味体会，更增加了道理的深度。
六、总结全文：
本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，婉约而多讽，体现出柳宗元注重反映社会现实问题的一贯风格。文章先以种植的当与不当作对比，继以植后管理的善与不善作对比，最后以治民与种树相映衬，在反复比照中导出题旨，阐明事理。文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜
七、布置作业：
8.种树郭橐驼传读后感 篇八
郭橐驼，他既有残疾，又精于种树。不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
橐驼即骆驼，人们称这位主人公为橐驼，原带有开玩笑，甚至嘲讽性质。但这位种树的郭师傅不但不以为忤，()反欣然接受。柳宗元在这里写出了这位自食其力的劳动者的善良性格。他是外表丑陋而心灵美的人。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
他种树的特点有二：一是成活率高;二是长得硕茂，容易结果实，即所谓“寿且孳”，有人问他，这位老师傅说：
能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳(SHI种植)也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉!“
郭讲的是极其平凡而实际却很难做到的道理：”顺木之天以致其性。“可见郭并不藏私，而是”他植者“的修养水平和掌握规律的深度太不够了。从这里，暗示给我们一个道理，即”无为而治“并不等于撒手不管或放任自流。其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看，好像将树种下去以后，听之任之，不加管理。事实上s像疼爱孩子那样的精心培育。
而我们疼爱孩子或对待自己也是一样，要做到：顺木之天，顺应，顺适，而不要爱之太殷，不要伤害天性，要遵循自然规律!既不是撒手不管，也不要关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了天性。