苏教版高中语文必修五教案

苏教版高中语文必修五教案（精选8篇）

1.苏教版高中语文必修五教案 篇一

（苏教版）高中语文（必修一—必修五）名句整理

必修一

1、《沁园春·长沙》中，上阕直抒胸臆的句子： ；下阕中体现了壮志凌云的英雄气概的句子：。

2、，风华正茂；书生意气。（《沁园春·长沙》）

3、青，取之于蓝而青于蓝。

4、木直中绳。

5、故木受绳则直，，则智明而行无过矣。

6、吾尝终日而思矣，；，不如登高之博见也。

7、，而致千里；，而绝江河。

8、，善假于物也。

9、积土成山，；，蛟龙生焉；，圣心备焉。

10、故不积跬步，。

11、，不能十步；，功在不舍。

12、锲而舍之，；锲而不舍。（《荀子·劝学》）

13、师者，所以。

14、人非生而知之者，？惑而不从师。

15、吾师道也，？是故无贵贱，。

16、古之圣人，；今之众人。

17、，，小学而大遗，吾未见其明也。

18、位卑则足羞。

19、是故弟子不必不如师。，如是而已。（《师说》）20、，水波不兴。

21、举酒属客。

22、少焉，徘徊于斗牛之间。

23、纵一苇之所如。

24、，而不知其所止，羽化而登仙。

25、桂棹兮兰桨。渺渺兮予怀。

26、，泣孤舟之嫠妇。（比喻、对偶）

27、“，”此非曹孟德之诗乎？

28、，，此非孟德之困于周郎者乎？

29、驾一叶之扁舟。寄蜉蝣于天地。30、哀吾生之须臾。挟飞仙以遨游。

31、，而未尝往也；，而卒莫消长也。

32、盖将自其变者而观之，；自其不变者而观之。

33、惟江上之清风，与山间之明月，，，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。（《赤壁赋》）

34、意有所及。

35、，而莫得其涯；，而不知其所穷。

36、，四望如一。（《始得西山宴游记》）

必修二

1、《六国论》的中心论点是：，。

2、《六国论》的两个分论点是：（1）。（2）。。

3、然则诸侯之地有限，。

4、古人云：“，。”此言得之。

5、向使三国各爱其地，，则胜负之数，，或未易量。

6、以赂秦之地封天下之谋臣，并力西向。

7、苟以天下之大。（《六国论》）

8、。，阿房出。

9、五步一楼，；，；各抱地势。

10、长桥卧波，？复道行空，？

11、，；，风雨凄凄。

12、明星荧荧，；，；，；，焚椒兰也。雷霆乍惊，；，杳不知其所之也。

13、使负栋之柱，；架梁之椽，；钉头磷磷，瓦缝参差，；直栏横槛，；管弦呕哑。

14、灭六国者。族秦者。

15、秦人不暇自哀，。（《阿房宫赋》）

16、大江东去，、。

17、，卷起千堆雪。

18、羽扇纶巾，、。

19、故国神游。

20、人间如梦。（《念奴娇·赤壁怀古》）

21、，雨打风吹去。

22、，人道寄奴曾住。

23、，赢得仓皇北顾。

24、凭谁问：，？（《永遇乐·京口北固亭怀古》）

25、采莲南塘秋，低头弄莲子。（《荷塘月色》------《西州曲》）

26、无故寻愁觅恨。。

27、。，那管世人诽谤。

28、富贵不知乐业。。

29、。：莫效此儿形状！（《西江月》）

必修三

1、不幸吕师孟构恶于前，。

2、穷饿无聊，。

3、死而死矣，层见错出。，！

4、所谓誓不与贼具生。

5、生无以救国难。（《指南录后序》）

6、而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，，亦曷故哉？

7、故余与同社诸君子，而为之记。

8、大阉之乱，四海之大，？（《五人墓碑记》）

9、扈江离与辟芷兮。，恐年岁之不吾与。

10、日月忽其不淹兮。，恐美人之迟暮。（《离骚》）

11、若舍郑以为东道主，，君亦无所害。

12、，不仁；，不知；，不武。（《烛之武退秦师》）

13、臣闻求木之长者，；，；，必积其德义。

14、不念居安思危，，斯亦伐根以求木茂。

15、君人者，；将有作，； 念高危，；惧满溢，；乐盘游，； 忧懈怠，；虑壅蔽，；想谗邪，； 恩所加，；罚所及。

16、总此十思，简能而任之，则智者尽其谋，仁者播其惠，；，可以尽豫游之乐，，不言而化。（《谏太宗十思疏》）

17、臣所以去亲戚而事君者。„„，况于将相乎！

18、顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，。吾所以为此者。（《廉颇蔺相如列传》）

19、吾入关，藉吏民，封府库，而待将军。（成语：秋毫无犯）20、。（成语：项庄舞剑，意在沛公）

21、，未有封候之赏，而听细说„„（成语：劳苦功高）

22、大行不顾细谨。，何辞为。

23、！夺项王天下者，必沛公也！（《鸿门宴》）

必修四

1、夫颛臾，，是社稷之臣也。

2、“。”危而不持，则将焉用彼相矣。

3、且尔言过矣，，是谁之过与？

4、丘也闻有国有家者。

5、盖均无贫。

6、夫如是，故远人不服。。

7、吾恐季孙之忧。（《季氏将伐颛臾》）

8、填然鼓之，，或百步而后止。

9、，谷不可胜食也；，鱼鳖不可胜食也。，材木不可胜用也。

10、五亩之宅，树之以桑。，无失其时。百亩之田，勿夺其时。谨庠序之教，颁白者不负戴于道路矣。

11、，；人死则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“。”（《寡人之于国也》）

12、尔来四万八千岁。

13、地崩山摧壮士死。

14、，下有冲波逆折之回川。

15、黄鹤之飞尚不得过。

16、，以手抚膺坐长叹。

17、问君西游何时还？。但见悲鸟号古木。

18、，枯松倒挂倚绝壁。。

19、剑阁峥嵘而崔嵬。（《蜀道难》）

20、，不见长江滚滚来。，百年多病独登台。（《登高》）

21、浔阳江头夜送客。主人下马客在船。

22、，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声。

23、，初为《霓裳》后《绿腰》。

24、大弦嘈嘈如急雨。，大珠小珠落玉盘。

25、间关鹰语花底滑。

26、，此时无声胜有声。

27、银瓶乍破水浆迸。

28、，唯见江心秋月白。

29、曲罢曾教善才服。30、，秋月春风等闲度。

31、夜深忽梦少年事。

32、，相逢何必曾相识。

33、浔阳地僻无音乐。

34、，往往取酒还独倾。

35、座中泣下谁最多？。（《琵琶行》）

36、庄生小梦迷蝴蝶。

37、，只是当时已惘然。（《锦瑟》）

38、小楼昨夜又东风。

39、问君能有几多愁？。（《虞美人》）40、明月不谙离别苦。

41、昨夜西风凋碧树。。（《蝶恋花》）

42、、，暮霭沉沉楚天阔。

43、今宵酒醒何处？、。（《雨霖铃》）

44、，冷冷清清。

45、，如今有谁堪摘？（《声声慢》）

46、，控蛮荆而引瓯越。

47、物华天宝，；人杰地灵。

48、腾蛟起凤，；紫电青霜。

49、，烟光凝而暮山紫。

50、鹤汀凫渚，；桂殿兰宫。

51、闾阎扑地，；舸舰迷津。

52、，彩彻区明。，秋水共长天一色。

53、渔舟唱晚，；雁阵惊寒。

54、遥襟俯畅。爽籁发而清风生。

55、天高地迥，；兴尽悲来。

56、时运不齐。，李广难封。

57、老当益壮，；穷且益坚。

58、北海虽赊，扶摇可接。

59、，空余报国之情；，岂效穷途之哭！

60、无路请缨，；有怀投笔。61、杨意不逢，；钟期相遇，？

62、闲云潭影日悠悠。阁中弟子今何在？。63、画栋朝飞南浦云。（《滕王阁序》）

64、初淅沥以萧飒，。65、，四无人声，声在树间。

66、盖夫秋之为状也：其色惨淡，；其容清明，；其气栗冽，； 其意萧条。

67、，佳木葱茏而可悦。，木遭之而叶脱。69、商，；夷。

70、思其力之所不及，宜其。71、。人为动物，惟物之灵，，有动于中，必摇其精。（《秋声赋》）

必修五

1、盈盈荷瓣风前落，2、长安回望绣成堆。，无人知是荔枝来。

3、旋沉荔花蜂酿蜜，4、，禁御新栽荔枝丹。

5、，卢橘杨梅次第新。，不妨长作岭南人。

6、，从此江乡亦萌蘖。《南州六月荔枝丹》

7、臣少多疾病，，至于成立。

8、，；，形影相吊。

9、。前守臣逵察臣孝廉。

10、诏书特下，寻蒙国恩。

11、郡县逼迫，；州司临门。

12、臣欲奉诏奔驰，；，则告诉不许。

13、且臣少仕伪朝，。

14、今臣亡国贱俘，，，有所希冀！

15、但以刘日薄西山，。

16、臣无祖母，；祖母无臣。

17、母孙二人。

18、乌鸟私情。

19、，死当结草。《陈情表》 20、，。？总是离人泪。

21、恨相见得迟。。

22、听得到一声“去也”，；，减了玉肌： ？

23、下西风黄叶纷飞。，蹙愁眉死临侵地。

24、，比司马青衫更湿。，未登程先问归期。

25、未饮心先醉。

26、，恨压三峰华岳低。

27、青山隔送行。

28、夕阳古道无人语。

29、四围山色中。，量这些大小车儿如何载得起？ 30、盖文王拘而演《周易》； ；屈原放逐，；左丘失明，；孙子膑脚，；不韦迁蜀，；韩非囚秦。《诗》三百篇。

31、亦欲以究天人之际。

32、屈原既放，。

33、，是以见放。

34、圣人不凝滞于物。世人皆浊，？众人皆醉，？何故深思高举，？

35、吾闻之。安能以身之察察，？ 宁赴湘流。安能以皓皓之白，？

36、，可以濯吾缨，可以濯吾足。《渔父》

37、惨象，；流言。

38、沉默呵，沉默呵！。

39、真的猛士。《记念刘和珍君》 40、鹏之背，；怒而飞。

41、野马也。

42、天之苍苍，？ ？其视下也。

43、，则其负大舟也无力。

44、，则芥为之舟；置杯焉则胶。

45、故九万里，；，而后乃今将图南。

46、，蟪蛄不知春秋。

47、故夫知效一官，，其自视也亦若此矣。

《论语》选读背诵检测题

1、子曰：“为政以德，譬如北辰，_____________________。”（2.1）

2、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。（2.3）

3、丘也闻有国有家者。盖均无贫，和无寡。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，_______________________-，______________________-。______________________，____________________，______________________。（16.1）

4、，不令而行；其身不正。（13.6）[01为政以德]

5、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼。„„非礼勿视，非礼勿言。（12.1）

6、八佾舞于庭，是可忍也，？（3.1）

7、天下有道，_______________________；天下无道，__________________________。（16.2）

8、名不正则言不顺，事不成则礼乐不兴，刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，_________________。君子于其言，无所苟而已矣。

（13.3）

[02克己复礼]

9、楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰！_________________，_____________。已而！已而！今之从政者殆而！（18.5）

10、丈人曰“______________，________________，孰为夫子？”„„长糼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？_______________，________________。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。（18.7）[04知其不可而为之]

11、子曰：“弟子，__________，_____________，____________，_____________________。行有余力，则以学文。”（1.6）

12、子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，_________________。”„„子曰：“老者安之，________，__________________。（5.26）[05仁者爱人]

13、子曰：“志士仁人，___________________，______________________。”（15.9）

14、子曰：“贤哉，回也！________，___________，___________，_____________________，回也不改其乐。贤哉，回也！”（6.11）*子曰：“___________________，小人喻于利。”（4.16）

15、子曰：“_________，饮水，曲肱而枕之，_____________。______________，于我如浮云。”（7.16）

16、子曰：“女奚不曰：其为人也，_____________，________，_______________，______________ ·_________________。”（7.19）

17、子曰：“知者乐水，_____________。__________，___________。知者乐，仁者寿。”（6.23）

18、曾子曰：“士不可以不弘毅，____________。______________，不亦生乎？__________，不亦远乎？”（8.7）[06君子之风]

19、子曰：“君子周而不比，__________________。”（2.14）

20、孔子曰：“益者三友，损者三友。_______，____________，_____________，益矣。_________，__________，__________，损矣。”（16.4）

21、子曰：“__________________-，不以人废言。”（15.23）

22、曾子曰：“君子以文会友，_______________。”（12.24）[08周而不比]

23、子曰：“不愤不启，____________。______________________，则不复也。（7.8）

24、子路问：“_________________？”子曰：“有父兄在，__________________?”

冉有问：“_______________ ？”子曰：“___________________。”„„子曰：“求也退，___________；

____________，_____________。”（11.22）[11诲人不倦]

25、子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“___________________________？”„„‘君子学道则爱人，______________________。’（17.4）

26、颜渊喟然叹曰：“_______________，______________________。瞻之在前，忽焉在后。______________________，博我以文，_____________，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”（9.11）[12高山仰止]

27、（点）曰：“莫春者，春服既成，_______________，______________，____________，咏而归。”

夫喟然叹曰：“______________！”（11.26）[13沂水春风]

28、曰：“然则师愈与？”子曰：“________________。”（11.16）

29、子曰：“___________________________，小人同而不和。”（13.23）30、“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，___________________。”（13.24）

01为政以德

⑴ 道之以政，齐之以刑，民免而无耻。⑵陈力就列。

⑶，则将焉用彼相矣？

⑷丘也闻有国有家者。⑸盖均无贫，和无寡。

⑹夫如是，故远人不服，则修文德以来之。。⑺，不令而行；其身不正。⑻。草上之风，必偃。

⑼临之以庄，则敬；，；举善而教不能，则劝。

02克己复礼

⑴一日克己复礼。

⑵非礼勿视，非礼勿言。⑶是可忍也，？

⑷名不正则言不顺，事不成则礼乐不兴，刑罚不中，则民无所错手足。

⑸故君子名之必可言也。⑹君子务本。

⑺人而不仁，如礼何？，？

03待贾而沽

⑴日月逝矣。

⑵笃信好学。⑶道不同。

⑷邦有道，贫且贱焉，耻也。⑸不曰坚乎，；不曰白乎。⑹危邦不入。

⑺天下有道则见，？

04知其不可而为之

⑴往者不可谏。⑵四体不勤。⑶君子之仕也。⑷欲洁其身。

⑸长幼之节，；君臣之义，？

05仁者爱人

⑴弟子，出则弟，谨而信。⑵夫子之道。

⑶夫仁者，己欲达而达人。⑷老者安之。

06君子之风

1．志于道，依于仁。

2．君子义以为质，孙以出之。3．志士仁人，无求生以害仁。4．，小人喻于利。

5．其未得之也，；既得之。

6．，在陋巷，回也不改其乐。7．不义而富且贵。

8．其为人也，，不知老之将至云尔。9．仁者不忧。10．知者乐水。

11．，仁者静；知者乐。12．士不可以不弘毅。

13．，不亦重乎？死而后已，？ 14．文犹质也。

15．子温而厉。

07求诸己

⑴不患无位，；不患莫己知。⑵仁远乎哉？我欲仁。

⑶子在川上曰：“，不舍昼夜。” ⑷君子之过也。

⑸过也，；更也。⑹力不足者。

⑺德之不修，闻义不能徙，是吾忧也。

08周而不比

⑴君子周而不比。⑵君子矜而不争。

⑶视其所以，，人焉廋哉？ ⑷益者三友。

⑸友直，友谅，友多闻，益矣；，，损矣。⑹，则远怨矣。⑺以直报怨。⑻君子不以言举人。

⑼事君数，斯辱矣。⑽君子以文会友。

09出辞气远鄙倍

⑴鸟之将死，其鸣也哀。

⑵，斯远暴慢矣；，斯近信矣；，斯远鄙倍矣。⑶，失人；，失言。

⑷言未及之而言谓之躁，未见颜色而言谓之瞽。⑸夫人不言。⑹有德者必有言。⑺仁者必有勇。

10学以致其道

⑴百工居肆以成其事。⑵古之学者为己。

⑶耕也，；学也。

⑷上好礼，；上好义，；上好信。⑸君子食无求饱，，就有道而正焉，可谓好学也已。⑹贤贤易色，事君能致其身。⑺我非生而知之者，好古。⑻贤者识其大者。

⑼，仁在其中矣。⑽，不知为不知，是知也。

11诲人不倦

⑴子以四教：、、、。⑵为之不厌。⑶不愤不启。⑷，则不复也。⑸贫而无谄。⑹如切如磋。

⑺，素以为绚兮。⑻四时行焉。

12高山仰止

⑴用之则行。

⑵君子学道则爱人。⑶仰之弥高。⑷瞻之在前。

⑸夫子循循然善诱人，，欲罢不能。

13沂水春风

⑴莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，。

14中庸之道

⑴君子之于天下也，，义之与比。⑵礼之用。先王之道，斯为美。⑶君子和而不同。⑷乡愿。德之贼也

⑸恶称人之恶者，恶勇而无礼者。

⑹恶徼以为知者。

15敬鬼神而远之

⑵务民之义，可谓知矣。⑵仁者，可谓仁矣。⑶慎终追远。

⑷君子有三畏：。⑸，命也；，命也。⑹与其媚于奥。⑺死生有命。

⑻君子敬而无失，与人恭而有礼。

2.苏教版高中语文必修五教案 篇二

一、编排方式逆反传统,让语文教学左右为难

苏教版高中语文必修教材的最大特点是编排方式一反传统习惯,以专题作为文本编排单位,并有意识淡化文体。这种编排方式新、奇,但问题也相伴而生。

1. 按照专题编排,让文本教学偏重人文性远离工具性

语言是人类进行思维和交际的工具,语言具有工具性;语言是人类的心声,语言具有人文性。语文的工具性和人文性的统一已经是一个广泛达成共识的结论。一般而言,文本学习强调的是工具性(技术性、技能性)和人文性(作品表现出来的价值判断和审美取向)的统一,文本教学应充分关注技术和人文两大元素。

但从苏教版高中语文必修教材的编排看,过于注重教材的专题思想内涵让必修教材的教学无法把语文的工具性和人文性相提并论。这导致了不少教师在课堂教学中,只注重学生情感、态度与价值观的培养,只关注“人文性”,忽略了“双基”目标的落实。课堂教学普遍有滑向“人文课”的现象。

这种导向不足取。语文课毕竟不是思想品德课,作为语文课,应该落实语文知识技能,在落实语文知识技能的过程中培养学生情感、态度和价值观。语文课绝不能“得意忘言”。我们开设语文课的目的是为了提高学生理解和运用母语的能力。如果丢了这些,那就不是真正意义上的语文课。

特别是这种专题编排方式与文体写作应有的技术指导出现了严重错位,使得每个专题后面附着的“写作指导”显得牵强附会。苏教版必修教材偏重于情感态度与价值观的引导,过少关注语文的知识与技能。在这一点上,苏教版与人教版,是务虚与务实的区别。

2. 文体错乱编排,让教学拄着拐棍跳舞

传统的文本编排方式是文体分类编排,最经得起时间检验的人教版一直坚持这种教材编排方式。这种方式便于文体教学,便于一线教师的教学操作,符合学习的认知规律。而苏教版高中语文必修教材反其道而行之,打乱文体,以主题内涵的统一性来编排文本。这样安排导致每一个专题糅杂了多种文体,显得不伦不类。如必修三第二专题“号角,为你长鸣”统领的篇目有:《〈指南录〉后序》《五人墓碑记》《品质》《老王》《离骚》《致西伯利亚囚徒》《啊,船长,我的船长哟》等。古文、中外小说、古代诗歌、外国诗歌等相交错。看起来像一锅杂烩,或是一份拼盘。

文体的不统一,文体知识的错杂,今天古文,明天小说,后天再变诗歌,势必导致教学的跳跃性加大,加重了学习的断续感,让一线教师拄着拐棍跳舞,这符合教学的规律吗?

苏教版教材编写组个人的阅读及欣赏个性彻底扰乱了教材编排要求的教材的系统性和知识的网络性。

二、内容结构比例失调,教材质量多有瑕疵

1. 古诗词数量偏少,不利于学生文学素养的提高

人教版:共精选29首古代诗词,作者涉及屈原、曹植、陶渊明、谢朓、李白、杜甫、白居易、李商隐、陆游、李煜、苏轼、辛弃疾、柳永、李清照、姜夔等15人,并有《汉乐府》《古诗十九首》《诗经》等,覆盖面较广,以最优秀的诗作完整体现了中国古代诗歌“诗经——楚辞——汉乐府——魏晋诗——唐诗——宋词(包括宋诗)”的发展脉络。

苏教版:共选10首古代诗词,作者涉及屈原、李白、杜甫、白居易、李商隐、李煜、晏殊、苏轼、辛弃疾、柳永、李清照等10人,选择范围只局限在唐诗宋词。

相比较而言,苏教版高中语文必修教材在古诗词选编上有两个问题:一是选取的篇幅数量上偏少,不利于学生古诗词素养的积累提高;二是选编的范围有些偏狭,没能体现出中国古代诗歌的发展脉络,只在局部表现了中国古代诗词的高峰成就,学生的阅读及认识视野有局限。如极富成就的宋诗,苏教版教材就视而不见。而江苏省2008年高考考纲明确规定了古代诗词鉴赏的范围是“唐宋诗词”。

2. 古文与其他文体交叉编排,忽视了古文的特殊教学要求

古文因其语言的特殊性决定了其教学方式的独特性。正因为如此,人教版一直采取单元的编排方式,以方便教师教学操作。这一点经过历史的检验是合理的、科学的,是教师欢迎的。但苏教版教材却无视这一经过实践检验的编排模式,一改单元编排方式,而与其他文体交织编排,现代文和古文混合,你中有我,我中有你,把小说、诗歌、散文、古文等硬煮成一锅粥。如必修四第一专题“我有一个梦想”的选文:《季氏将伐颛臾》《寡人之于国也》《在马克思墓前的讲话》《我有一个梦想》《〈黄花岗七十二烈士事略〉序》等5篇文章,且不说这几篇文章是否都能从属于“我有一个梦想”这一思想内涵,仅就文体而言就够人惊诧的了,古代议论散文、外国悼词、外国演讲词、近代序文等多种文体交错,让人眼花缭乱。

古文的语言现象与现代文不同,古文教学的任务与现代文也不同,在组织教学的时候,教学任务的界定与教学环节的设置都有特殊性,很难想象,教师在两周的时间内,要教学古代议论散文、外国悼词、外国演讲词、近代序文等多种文体。这种随性实难令教师接受。

3. 名著阅读引导不力,内容编排与高考要求严重错位

2008年江苏高考要求对选修历史学科的考生增考15分的“名著阅读”,主要有10部作品:《三国演义》《红楼梦》《呐喊》《家》《边城》《欧也妮·葛朗台》《老人与海》《女神》《雷雨》《哈姆雷特》等。

江苏的这一要求很突然,是在2008年2月份正式提出的,距高考只有三个多月。这一近乎儿戏的突然要求在师生的质疑中被“这些名著篇目在《附录》(《教学大纲》)上有规定这一牵强解释挡了回去。15分的考查要求,3个月的准备,10部厚厚的名著,无疑是一座大山压在了学生头上。

名著阅读需要考查,这一点毋庸置疑,说到底江苏的这一做法是照搬了全国教学大纲的要求。但是,人教版教材在高中伊始就在5册必修教材中有意识、有计划、有序列地给学生安排了“名著导读”,让学生有所准备,有所积累,有所备考。而苏教版必修教材从来就没有就名著阅读考查给学生一个说法,2008高考前3个月冒然提出,面对各方怨言,江苏回应牵强。

对比两种教材对名著阅读的重视及具体引导:

人教版教材:(每册教材中都安排的“名著导读”,共10部)

必修一“名著导读”:《论语》《大卫·科波菲尔》

必修二“名著导读”:《三国演义》《巴黎圣母院》

必修三“名著导读”:《家》《高老头》

必修四“名著导读”:《莎士比亚戏剧》《谈美》

必修五“名著导读”:《红楼梦》《堂吉诃德》

人教版必修教材还在选文中涉及了以下名著名篇:鲁迅作品7篇,《红楼梦》《老人与海》《雷雨》《哈姆雷特》《水浒》《边城》等。

苏教版教材:“名著导读”无。

苏教版教材在选文中只涉及了以下很少的名著名篇:鲁迅作品3篇,《红楼梦》《边城》《雷雨》等。

两厢比较,苏教版教材对名著阅读的引领与江苏高考要求之间是不对等的,相对于人教版名著阅读计划的明晰、内容的序列安排和高考备考方向、备考内容的明晰,苏教版在名著阅读上对学生的硬性要求显然欠缺人文关怀,官本位意识是否太强了些?

不以学生为本,而以编写人员为本,不能不给人自以为是的嫌疑!如江苏高考规定考郭沫若的《女神》,教材中根本没有选编任何篇目,就在高考中要求考查;如高考规定考鲁迅的《呐喊》,而五册必修只选编了鲁迅3篇文章,且没有一篇选自《呐喊》,《祝福》选自《彷徨》,《拿来主义》选自《且介亭杂文》,《记念刘和珍君》选自《华盖集续编》。

这能说是科学合理的教材编排吗?这能说是负责任的教材吗?

4. 探究学习只闻其声不见其形,探究能力培养浮于空泛

人教版在每册教材中都安排了“梳理探究”方面的内容,以文化研究为定位,以培养学生的研究兴趣为方向,延展教材知识,整合教材资源,并次第展开,以培养学生的探究能力。

这一点只要把人教版与苏教版教材作以对比,意思自明。

人教版的探究内容安排:

必修一:优美的汉字;奇妙的对联;新词新语与流行文化

必修二:汉语成语;修辞无处不在;交际中的语言运用;姓氏源流与文化寻根

必修三:文体与语体;逻辑与语文学习;文学作品的个性化解读;语文学习的自我评价

必修四:诗词格律;文学长河;走近文学大师;影视文化

必修五:文言词语和句式;古代文化常识;有趣的语言翻译;理科中的语文

苏教版的探究内容安排:无。

课程改革的一个重要方面是学习方式的改革,而学习方式变革的一个重要方面是探究学习能力的培养。世易时移,人教版教材与时俱进,以具体的“梳理探究”这一具体内容进行具体落实,而苏教版在这方面的粗疏无疑让探究能力的培养成了一句空话。

5. 国外选文过多,有舍本逐末、崇洋媚外之嫌

中国文学的浩瀚与中国文化的博大世人共知,我这里表述此意不是反对选取国外作品,但五册必修教材一百来篇文章,选谁不选谁,其选编意图与文本呈现必然表现其良苦用心。在对待国外选文上,人教版与苏教版再次表现了较大不同。

苏教版5册必修共112篇(首),国外30篇(首),占27%。

人教版5册必修共109篇(首),国外18篇(首),占16%。

比较的结果是:苏教版国外篇目数量偏大,甚至苏教版必修二和必修五中的国外选文已经分别占到了1/3。一本高中生语文教材需要近30%的外国选文吗?一个中学生的文学视野需要那么大的国际阅读空间吗?为什么中国诸如鲁迅等那么多优秀作家的篇目被挡在教材选文之外?国外选文近30%的份额让人觉得教材编写组的专家夸大了国外作品的阅读价值!

当学生的母语基本知识结构和语文能力还需要提高的时候,把时间和视野过多关注到国外选文,这是一种舍本逐末,还有一点崇洋媚外之嫌。编写专家的个人偏好和学识不应轻率甚至固执己见地强加于学生身上!中学生的文学视界不应无限大,文学熏染也不应囫囵吞枣,毕竟,他们还不是“大学中文系学生”!

三、写作指导安排随性、散漫,让作文教学繁杂紊乱

与人教版教材写作指导相比,苏教版教材的写作指导最大的问题是:不系统,东一榔头,西一杠头,作文教学让一线教师难以操作。

我们先比较人教版和苏教版各五本必修教材在写作指导的编排上有着各自怎样不同的构设。

人教版:在五册必修教材中,写作指导被按照秩序细化为两大序列(记叙,议论),两个层级(基础等级,发展等级),二十个写作技术专题。

必修一:心音共鸣,写触动心灵的人和事;亲近自然,写景要抓住特征;人性光辉,写人要凸显个性;“黄河九曲”写事要有点波澜

必修二:学习描写;学习抒情;记叙的角度;叙议结合的写法

必修三:选择议论的角度;论据的选择和使用;论证方法;写作中的虚构

必修四:横向展开议论;纵向展开议论;了解反驳的途径;作一点辩证分析

必修五:怎样写得深刻;怎样写得丰富;讲究文采;怎样写得新颖

苏教版:写作指导在五册必修教材中随性、散漫

必修一:激活我们的诗情(激活情感在诗歌创作中的作用);鲜明的观点是议论文的灵魂;夹叙夹议,枝繁叶茂;写难状之景如在目前

必修二:用墨如泼与惜墨如金(详略安排);恰当选用叙述的角度;准确、及时与便捷(消息与通讯的写作);看好处,说门道(鉴赏文的写作)

必修三:生成诗歌的意象(如何写诗歌);写出人物鲜明的个性;为观点提供有力的支撑

必修四:让说理更令人信服;要有描写意识;文学短评的写作;演讲稿,写给听众

必修五:说明要说得清楚明白;写出你的真情实感;学会分析;让你的认识更加深刻

就语文而言,写作特别是不同文体写作要求系统的写作技术指导,并要求相关写作技术知识的系统性和写作技术指导的延续性。比较而言,人教版的写作编排有着科学合理的安排脉络,有着清晰连贯的指导秩序。比起人教版布局科学、知识连贯、指导全面的写作指导体系,苏教版的写作指导编排显得过于随意:

一是写作指导的排序紊乱无序。人教版的写作指导编排必修一和必修二是写人叙事,必修三和必修四是议论说理,必修五是写作提高:深刻、丰富、有文采、新颖。按照由浅到深、由写人叙事到抒情议论、由基础等级要求到发展等级要求等合理的逻辑顺序,是以一种金字塔模式构设的。而苏教版的写作指导明显以散状呈无序编排,逮谁说谁,东一榔头、西一杠头,着实没有头绪。

二是同一文体写作指导跨越多本教材,教学操作相当困难。这一点尤其令人觉得不可思议。如议论文的写作指导,人教版集中以必修三和必修四两本教材连续对议论文写作的各个技术要点作不间断的连贯指导,体现了布局的科学、知识的连贯、指导的全面。而苏教版让人丈二和尚着实摸不着头脑,对议论文的写作指导,必修一第二个写作指导是“鲜明的观点是议论文的灵魂”;必修二第四个写作指导是“看好处,说门道(鉴赏文的写作)”;必修三第三个写作指导是“为观点提供有力的支撑”;必修四第一个写作指导是“让说理更令人信服”;必修五第三个写作指导是“说明要说得清楚明白”“学会分析”。一种文体的系统写作指导竟然跨越五本书,横亘高一、高二近乎两学年,且中间间杂叙事、描写、文学短评等其他文体的写作指导,这种跨度只有苏教版有,也只有苏教版敢这样安排。

这样编排,让教师如何进行作文教学操作呢?如必修三,按照教材编排,教师要完成三个作文教学与指导,即:诗歌写作→写出人物的个性→为观点提供支撑;再如必修四,按照教材编排,教师要完成四个作文教学与指导,即:学会说理→如何描写→文学短评写作→演讲稿写作。这种安排实在让人找不着北!这种紧随专题思想内涵的写作指导编排,让教师对一种写作文体的写作指导时断时续,极不系统,极不连贯;让学生对同一写作文体的训练常常是浮光掠影,甚至是支离破碎!

换作教材编写专家,他们又如何合理安排自己的作文教学?我想不出他们有什么科学合理的教学方式可以向一线教师建言!

三是写作指导和文本编排油水分离。因苏教版文本编排从属于思想专题,文本的文体属性被彻底打乱,而写作指导又要求着具体的文体特性和技术性,因而每个小模块(单元)的写作指导与专题的粘合就像两张皮,不能合二为一。就像油水分离。如必修二第一专题“珍爱生命”的写作指导安排的是“用墨如泼与惜墨如金(详略安排)”,而本专题的几篇文本是《我与地坛》《最后的常春藤叶》《假如给我三天光明》《鸟啼》,这几篇文本集中表现的主题是关于生命的思考,而写作指导是关于详略安排。问题是:这几篇文章其叙述的突出特点是详略的使用吗?

教材改革是必要的,但教材改革不能为了改革而单纯求新求异,改革不能违背科学,不能不顾规律。江苏2008高考模式本已民怨群起,再加上令一线语文教师群起攻之的教材模式,现状令人担忧。

3.苏教版高中语文必修五教案 篇三

一、“错字”、“误音”

（1）《教科书》必修一91页《像山那样思考》有这样一句：“在一秒钟之内，我们就把枪弹上了膛，过度的兴奋竟使我们无法描准。当我们的来复枪膛空了时，那只狼已经倒了下来，一只小狼拖着一条腿，进入到那无动于衷的静静的岩石中去。”

句中的“描准”当为“瞄准”。“描”有二义：①照底样画（多指用薄纸蒙在底样上画），如“描图”；②在原来颜色淡或需要改正的地方重复地涂抹，如“描红”。“瞄”把视力集中在一点上或注意看。联系文段的意思，是集中注意力去看，对准，故当用“瞄准”。

（2）《教科书》必修二145页《林黛玉进贾府》有这样一句：“大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃。”

句中的“蜼”字课下注音为“wèi”，查《现代汉语词典》当为“wěi”。

原人教版语文（必修四）45页，“蜼”的注音为“wěi”，是正确的。

（3）《教科书》必修一76页《江南的冬景》有这样一句：“门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎桠的杂木树林。”对于句中的“槎桠”，课下注解⑥注曰：[桠杈（yāchà）]形容树枝歧出。

查《现代汉语词典》“桠杈”可写作“丫杈”。可见不能等同“槎桠”。再查“槎”，意为“木筏或同茬”。而“茬”有“茎或根”的意思。所以课文应注：⑥[槎桠（cháyā）]形容树枝歧出。

二、“错注”、“误译”

（1）《教科书》必修一77页《江南的冬景》有这样一句：“我们总该还记得唐朝那位诗人做的‘暮雨潇潇江上村的一首绝句吧？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？”

课下注解②注曰[“暮雨潇潇江上村”]语出五代诗人李涉《井栏砂宿遇夜客》诗。

编者将诗人李涉当成“五代”时诗人非常可笑，因为作者郁达夫在文中已指出是“唐朝那位诗人做的‘暮雨潇潇江上村”。难道是郁达夫记错了？随便查查《全唐书》、《新唐书》就有确论：李涉是“唐朝诗人”，非“五代诗人”。

（2）《教科书》必修四64页《锦瑟》课下注解13注曰：[五十弦]传说上古时代的瑟有五十根弦。《史记·封禅书》中记载天帝让素女弹奏五十弦瑟，其音悲不可禁，于是分其瑟为二十五弦。

“锦瑟”语出《汉书·郊祀志》：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。於是塞南越，祷祠泰一、后土，始用乐舞。”查《辞源》（缩印，944页）：“泰帝，指传说中的古帝名，即太昊伏羲氏，有的书上作‘大帝。”故课本注解的“天帝”应当作“泰帝”或“大帝”。

（3）《教参》必修二109页《阿房宫赋》，译文中有“蜀山秃顶，阿房矗起”和“妃嫔媵嫱，公主帝女，出了六国的宫殿，拉上辇车，来到了秦国”两句。

前一句中“秃顶”一词不雅；后一句中“帝女”不准确，战国时诸侯国还不能称为“帝”。“拉上辇车”，误译成这些六国王侯的女儿、孙女去拉辇车，应译为“乘辇车”。这两句可分别译作：

“蜀地的山光秃了，阿房宫出现了”和“六国王侯的宫妃，辞别六国的楼阁宫殿，乘辇车来到秦国”。

（4）《教参》必修三62页《指南录后序》，译文中有这样一段：“离开京口，带着匕首以防意外，几次想要自杀；经过元军兵舰停泊的地方十多里，被巡逻船只搜寻，几乎投江喂鱼而死；真州守将把我逐出城门外，彷徨无路，几乎死掉……靠了一条小船渡过惊涛骇浪，实在是没有办法，对于死本已置之度外了！”

“几自刭死”为什么翻作“几次想要自杀”？其实这个“几”与后面的“几从鱼腹死”、“几彷徨死”、“几落贼手死”、“几为巡徼所陵泊死”、“几陷死”等的“几”都是“几乎”的意思。

三、断错“句”、分错“行”

（1）《教科书》必修三106页《鸿门宴》中有这样一句：“如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为。”

这一句中“何辞为”后面的句号应为问号，表反诘语气，应当更正过来。查《史记》1959年标点本、1963年标点本、1982年标点本皆为“何辞为？”

（2）《教参》必修三62页《指南录后序》，有这样一段译文：“我要向国君请罪，国君不答应；我要向母亲请罪，母亲不答应；我只能向祖先的坟墓请罪了。人活着不能拯救国难，死后仍要做个凶恶鬼去杀贼，这才是合乎义理的行为；依靠上天的神灵、祖宗的福泽，修整武备……这也是合乎义理的行为。”

译文中“母亲不答应”后面的分号应为句号。另外，“我只能向祖先的坟墓请罪了”后面的句号应为逗号，这样才能理清本段的层次关系。因此此段译文应标点为：“我要向国君请罪，国君不答应；我要向母亲请罪，母亲不答应。我只能向祖先的坟墓请罪了，人活着不能拯救国难，死后仍要做个凶恶鬼去杀贼，这才是合乎义理的行为；依靠上天的神灵、祖宗的福泽，修整武备……这也是合乎义理的行为。”

（3）《教参》必修三《指南录后序》有以下几处分错行：

①37-38页，专题内容解析：“全文共8段，可分为两部分。第一部分（第1-4段），叙述出使元营的经过及逃亡路上的种种磨难，抒发九死一生的感慨。……第二部分（第6-8段），说明写作情况和结集目的，并从当时社会的君臣父子伦理来阐述自己报国的心志。”

“第一部分（第1-4段）”应当改为“第一部分（第1-5段）”，其中第5段，痛定思痛，借回顾九死一生的经历，抒发精忠报国的激情。

②54页，参考答案：“第4段痛定思痛，扣住一个‘死字概括九死一生的经历，表现出生之不易”和“第6段‘予之生也幸，而幸生也何为，从当时社会的君臣父子伦理角度阐述报国之志，论述为臣者为子者的人生选择”。

上述“第4段”对应的课本是“第5段”；“第6段”对应的课本是“第7段”，应当依照课本更改。

③62页，《指南录后序》有这样的译文：“不久，贾余庆等以祈请使的身份到元京大都去……正如古人所说：‘将有所作为啊！到了京口，得到机会逃奔到真州……最后到达永嘉。”

“译文”将第3段和第4段合在一起。“到了京口”这一段，应另起一段，才能对应课本的第4段。

四、原作“病句”，当校改

《教参》必修三57页《指南录后序》的相关资料及简介，选取了严迪昌《文天祥〈指南录〉》（南通《教学与研究》1979年第2期）的文章。其中“《指南录》有十一首《纪事》七绝，惊顽立懦地表现了‘英雄未肯死前休，风起云涌不自由。杀我混同江外去，岂无曹翰守幽州的视死如归和坚信抗敌事业后来有人的气概”这句是一病句，因为“惊顽立懦”不能修饰动词。

查考“惊顽立懦”的意思。《孟子·万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”这里的“顽”当指顽夫，即贪婪的人；“懦”当指懦夫，即贪生怕死的人。另外“惊”和“立”有使动用法。故“惊顽立懦”意思是“使贪婪的人惊醒，使贪生怕死的人立定志向”，不能作状语来修饰谓语。可修改为：“《指南录》有十一首《纪事》七绝，惊顽立懦。这些诗表现了‘英雄未肯死前休，风起云涌不自由。杀我混同江外去，岂无曹翰守幽州的视死如归和坚信抗敌事业后来有人的气概。”

4.苏教版高中语文必修五教案 篇四

一、探索与发现

内容目标

1．从人类在科学领域的探究及对客观世界内在规律的把握的角度，引导学生享受发现与探索的乐趣。

2．感悟科学家严谨而审慎的科学态度以及对人类负责的精神，使学生对科学家的精神品格，对科学的价值进行深刻的认识与思考。

3．能够善于发现问题、提出问题，对文本能作出自己的分析判断，努力从不同的角度和层面进行阐发、评价和质疑。

4．在阅读过程中，注意并理解说明文语言准确严密的特点。

5．能根据语境揣摩语句含义，运用所学的语文知识，帮助理解结构复杂、含义丰富的语句，体会精彩语句的表现力。

学习要求

1．思考《〈物种起源〉绪论》一文是怎样表现达尔文严谨的科学态度的，人类基因组计划对“人文”造成了哪些方面的冲击。

2．学会从整体上把握文本内容，理清思路，概括要点，理解文本所表达的思想、观点和感情，准确把握文本的主要信息。

3．课外收集学术界对达尔文进化论的不同看法，并说说自己的看法；结合对基因科学研究的了解，交流自己对“科学是双刃剑”的理解。

4．能够结合实例，分析说明文语言准确严密的特点。5．了解有关绪言的文体知识。

6．摘出文中自己认为在培养科学精神方面有启发或警示作用的句子。7．积累整理下列词语：栖息 狭隘

免疫 胚胎 冒昧 阐明 辜负

教学建议

达尔文的《〈物种起源〉绪论》以说明为主，应以说明文教学的方式指导学生进行研习，可在理清作品脉络结构的基础上，抓住为什么要提前发表《物种起源》和《物种起源》的主要观点是什么这两个问题，引导学生把握文章的主要内容。

引导学生辨析“绪论”与“序言”的差别，明白“绪论”的特点。绪论是著作者本人所写，只用于学术类著作，是著作的有机组成部分，对原作的内容进行介绍，在表达上以说明、议论为主，较为谨严。导言或绪论的这些特点，达尔文的《〈物种起源〉绪论》中几乎都具备，所以它可以帮助读者了解达尔文及其《物种起源》的主要观点。

《〈物种起源〉绪论》语言非常严谨，体现了达尔文作为一名科学家所具有的严肃、认真、实事求是的精神。可以从文本研习入手，通过对文章中关键语句的分析，了解科学家的精神品格、工作方式甚至思维特点，如实事求是、谦虚谨慎、注重实践以及自信坚定等，培养学生的科学精神。

点。在教学中应引导学生抓住文章结构的总体框架，用提纲或图表的方法把文章的主要内容提取筛选出来，由总而分，渐次进行，以此来掌握文章的内容和结构。

《人类基因组计划及其意义》介绍生物科学工程，多用大众化、通俗形象的语言，举重若轻、明白晓畅，应引导学生反复体会其说明特点及其取得的科普效果。

生命科学、生物技术是前沿学科，又与日常生活结合得非常紧密；基因问题也是人们关注的热点，在教学中应结合相关知识，激发学生的情趣，调动学生学习说明文的积极性。但也要注意不能将说明文教学上成科普课。应致力于促进学生相关语文能力的提高，培养学生获取信息、处理信息的能力，观察能力、分析综合、逻辑思维能力和辩证地认识事物的能力。

二、奇异的自然

内容目标

1．引导学生关注科学视野中的丰富多样的自然界，了解自然的奇异，激发学生探索大自然奥秘的热情。

2．指导学生抓住文中关键词语理清说明顺序，说出所说明事物的特点。

3．引导学生注意《斑纹》的文体特点：兼具散文随笔和科学小品特点，兼有科学性、趣味性、思想性与艺术性，反映了目前文学创作在文体上走向融合渗透的一种趋向。4．指导学生理解文艺性说明文的语言特点。

学习要求

1．思考《南州六月荔枝丹》用了哪些说明方法来说明事物的特征，按照怎样的顺序进行说明，有何好处。

2．体会自然的奇异，并能清楚、生动地介绍一种自己熟悉的动物或植物。3．能理解“斑纹”的内涵，并能举例说出自己观察到的大自然中的“斑纹”。

4．能体会说明文中所具有的文艺性，能结合具体例子说出《南州六月荔枝丹》《斑纹》这两篇文章的特点，尤其是《斑纹》的文体和表达特点。

5．学会根据不同的阅读目的，针对不同的阅读材料，灵活运用精读、略读、浏览、速读等阅读方法，提高阅读效率。

6．找出文中的诗词名句，诵读积累；画出文中生动形象的语言，认真品味。7．积累整理下列词语：醴酪 红缯 龟裂 渣滓 逶迤 鹰隼 偏袒 妊娠 罪孽

教学建议

《南州六月荔枝丹》是一篇经典性说明文，结构比较清楚，相对于一般平实的说明文，其文艺性十分突出，语言生动，特别是引用了大量的古代诗句，不仅有助于了解荔枝的特点，而且营造了优美的意境，使原本可能枯燥的说明变得生动形象，这一点教学时需要特别强调。

《斑纹》这类文章，文体特征不是非常明显，兼具散文随笔和科学小品的特点，兼有科学性、趣味性、思想性与艺术性，它反映了目前文学创作在文体上走向融合渗透的一种趋向，也与现在的度来解读文章，可以把这些边缘性、交叉性文体的表达方式吸收到说明文写作中来。

要引导学生理解“斑纹”的内涵：“斑纹”在文中含义是多样的，动物皮毛的花纹，人体、自然与人为的纹样，人类劳作与动物生存在自然界留下的印记，以及冰花、河流等等，都是作者要说明的斑纹。通过这些斑纹，作者试图说明自然的神奇与造物主的鬼斧神工。

应引导学生注意《斑纹》的写作特点：一般说明文都是以单个的事物、事理与现象作为说明对象的，而《斑纹》却是以一驭多，自由而洒脱，文章描写了许多现象，但始终以斑纹为中心，散而不乱。应引导学生注意《斑纹》在表达方面的特点，如运用多种手法，说明、叙述、描写、议论、抒情相结合，使表达对象的各方面都得到了揭示，富有艺术感染力；又如语言绘形绘色，准确又富有诗意与智慧；有的地方画面的说明与描写具有质感，逼真，而有的地方则极富抒情性。再如文中的许多议论性的语句，将自然现象进行文化的阐释，富于个性与启发意义。

在教学时应注意说明文的实用性特点，将教学与学生的日常生活、课外研究性学习结合起来，例如《南州六月荔枝丹》、《斑纹》等，在教学时应该调动学生的知识积累，开拓与课文有联系的课外知识。

＊

三、美丽的制造

内容目标

1．通过引导学生欣赏文中所展示的景泰蓝、歧江公园的完美的制作与设计，使学生感悟欣赏其内在精神与情感，享受发现与探索的无穷乐趣，提高审美情趣和审美能力。2．能理解说明文根据说明对象来安排说明顺序、运用说明方法的特点。

3．指导学生学会综合运用下定义、举例子、列数字、作比较、分类别、打比方等多种说明方法来说明事物。

学习要求

1．理解《景泰蓝的制作》一文是如何安排说明顺序和详略的，“足下的文化”和“野草之美”分别具有怎样的精神内涵。

2．学会感受景泰蓝的制作和歧江公园的设计中的“美”，提高自己的审美情趣和审美能力。3．整理说明文知识，如根据对象特点说明、说明顺序、说明方法、说明的语言等，并学会能把自己在某些方面的新构想或创造诉诸文字。

4．在文中画出一些用语准确的句子，并体会其表达效果。5．积累整理下列词语：砧 椎 臼 釉料 栈桥 湮没

教学建议

本板块属于“选学”内容。可以安排课外自读，也可以在课内完成。

《景泰蓝的制作》和《足下的文化与野草之美》的说明对象既与科学有关，又与艺术有关，是科学与美的结合。要提醒学生注意审美和科学技术因素在景泰蓝制作过程中的体现。

畅的风格以及说明顺序、详略安排、说明方法和说明语言的认识。

《足下的文化与野草之美》是景观设计师的设计手记，景观设计是艺术的，也是科学的，在设计时不仅要考虑到艺术观赏，还要考虑到气候特征、地形地貌、建筑学、环境保护等方面，要提醒学生注意文中涉及的这些内容。

《足下的文化与野草之美》是一篇复杂的说明文，在指导研习时，应首先让学生把握文章大的结构，再把握作者的设计理念，尤其是其中许多文化的、科学的、审美的思想信息，以及其语言方面的现代感、思辨性，有一种智性之美的特色。

《景泰蓝的制作》、《足下的文化与野草之美》等都有大量实物或图片资料，应尽量利用多媒体教学资源，以创设理想的教学情境。同时，在指导研读时，则要引导学生依托文字去发挥想像，培养把抽象的说明文字转化为形象的思维能力。

这个专题的几篇作品类型不同，特点各具，既有关于事物说明的，也有关于事理说明的；既有关于单个对象说明的，也有关于一类对象说明的；既有传统的，也有体现了现代说明文写作特点的；既有平实的、典范的，也有文艺性较强的：基本上涵盖了说明文教学所需要的基本元素。在本板块教学时，可以与前两个板块打通，进行比较，使学生通过各种类型的说明文的学习，感受科学精神、把握科学方法；能看清文章是如何由主到次，由易到难，由现象到本质，来阐明科技知识和科学道理的；学习如何汲取观点，搜集论据；进一步的理解与掌握相关的说明文知识，例如说明顺序、说明方法、说明文语言的特点等。

写作实践

本专题“写作实践”的教学要点是“说明的要素”、“说明的语言”，文体为说明文。1．能了解、熟悉说明的对象及相关的背景资料。

2．能准确地把握说明对象的特征，并能够抓住说明对象的特征进行写作。3．能根据说明的需要，确定说明文的写作顺序，选用恰当的说明方法。

第二专题：此情可待成追忆

一、如泣如诉

内容目标

1．感受李密对自己坎坷遭遇、艰难处境的曲折“陈情”，归有光对祖母、母亲、妻子的深情追忆，体会亲情的美好与动人。

2．领悟《陈情表》《项脊轩志》的丰富内涵，感受形象，品味语言，体会其哀婉动人，如泣如诉的艺术表现力及风格特点。

3．了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。

4．指导学生诵读。《陈情表》《项脊轩志》都是抒情的名文，感情真挚强烈，应该多读，读出文气，读出意蕴，读出感受，并揣摩其传情达意的手法。

学习要求

．能够感受、理解李密和归有光在文章中所表达的复杂情感，能理解《陈情表》《项脊轩志》传情达意的手法。

2．能分析《项脊轩志》表达的“喜”与“悲”之情，具体说说有哪些“喜”，哪些“悲”。3．归有光善于选取生活细节，表现人物的音容笑貌，寄托自己的深情。结合具体语段，分析这一特点。

4．整理《陈情表》《项脊轩志》中的古今异义词语，归纳整理 “乃”“何”“且”“然”“者”“所”等文言虚词的意义和用法。

5．查找资料，了解有关“表”“志”的文体知识。

6．积累整理下列词语：险衅 夙 见背 夺志 躬 疾病 零丁 鲜 成立 祚 茕茕独立 形影相吊 逮 沐浴 拜 除 蒙恩 逋慢 拔擢 故老 希冀 朝不虑夕 区区 皇天后土 结草 雨泽 修葺 洞然 栏楯 兀坐 万籁 庭阶 迨 先妣 瞻顾 归宁

教学建议

《陈情表》《项脊轩志》都表达了感人的亲情，为什么感人，应是教学的突破口。《陈情表》陈情，动之以情，晓之以理，其中情感表达的层次性、曲折性以及分寸感的把握、火候的拿捏，十分到位。应结合特定的交际环境，扣住“表”可以“陈情”的文体特点，抓住情感表达的独特之处，引导学生理解其中的奥妙。例如分析文中8次出现“祖刘”“刘”“祖母”的作用。《项脊轩志》平静地描述记忆中的细节，只在关键处不经意流露感情，将巨大的情感波澜潜藏在文中的今昔对比中，写出了今不如昔的人生悲怀，具有巨大的情感冲击力。应带领学生披文入情，如可以引导学生注意文章中补写后两段，分析作者补写的目的，叙写的往事的细节，以及体味其流露出的情感。

应强化对古代散文的鉴赏。鉴赏重整体感受，忌支离破碎；重体验想像，忌冷漠操作；重个性解读，忌标准答案；重语言品味，忌架空分析。应该突出对文章表情达意的关键处、精妙处、奇特处的鉴赏。比如可以鉴赏《陈情表》第3段“凡”“况”“且”“今”“但”几个虚词，引导学生在诵读中鉴赏它们的表情效果；还可以分析《项脊轩志》中补写的两段的作用和妙处，也是能够提高鉴赏能力的。

应重视对鉴赏方法的指导。可以运用诵读、替换、对比、举例等方法，指导学生的鉴赏，养成良好的鉴赏习惯，培养优良的鉴赏品质。

应重视诵读。《陈情表》《项脊轩志》都是抒情的名文，感情真挚强烈，应该多读，读出文气，读出意蕴，读出感受。运用多种读法，比如默读、领读、个性化美读等，用声音把文中深沉的感情表现出来。在读的基础上，对文本进行必要的分析，分析其情感及其表达形式，以求感知更深入，理解更透彻。

应引导学生进行扩展阅读。例如课外阅读《先妣事略》和《寒花葬志》，进一步认识归有光散文通过对生活琐事的娓娓叙述，传达亲人间的深厚情感的特点。

二、执子之手

内容目标

．能够品味《长亭送别》对恋人不忍分别的悲苦心情的细腻刻画，《罗密欧与朱丽叶》对青年男女一见倾心的动人描写所营造的优美的意境，体会爱情主题的永恒魅力。

2．了解《长亭送别》和《罗密欧与朱丽叶》作为爱情主题戏剧作品典型所具有的内容和风格上的特点：通过“代言体”的戏剧形式、戏剧冲突、时空安排等手段来表现主题。

3．复习戏剧体裁方面的常识和戏剧鉴赏的知识，介绍作者戏剧创作成就以及在文学史上的地位，介绍元杂剧常识，积累相关的知识。以此为基础，指导学生熟悉原作剧情，了解剧中人物、相互之间关系、戏剧的矛盾冲突等。

4．分角色朗读，通过品味语言分析罗密欧与朱丽叶的性格特点，在朗读中揣摩人物心理，同时丰富自己的美好情愫，提高戏剧鉴赏能力，提高审美趣味。

学习要求

1．能够根据《长亭送别》的唱词分析主要人物的性格，如分析崔莺莺有哪些忧虑愁苦，这反映了崔莺莺怎样的爱情理想。

2．能举例分析，说明王实甫既善于化用前人名句，也擅长提炼吸纳生活中的鲜活语言的戏剧语言特点。

3．能够揣摩《罗密欧与朱丽叶》精彩的对白和独白，分析男女主人公的思想性格。4．能举例说明莎士比亚的戏剧语言充满激情、讲究文采的“诗化”特点。5．整理积累有关元杂剧的常识，了解“文艺复兴”及莎士比亚代表作品。

6．积累《长亭送别》中“举案齐眉”“金榜题名”“劳燕分飞”“蜗角虚名，蝇头微利”等成语和典故，背诵、鉴赏“端正好”“滚绣球”“一煞”“收尾”四支曲子。

7．课外阅读《西厢记》和《罗密欧与朱丽叶》全剧，读后选择一两个方面，分析它们的异同。8．积累整理下列词语：玉骢 凄凄惶惶 余萌 把盏 及第 举案齐眉 厮守 蜗角虚名 蝇头微利 司马青衫 罗帏 登科 鱼雁 青鸾 乳媪

教学建议

《长亭送别》和《罗密欧与朱丽叶》都是中外戏剧经典，应介绍作者戏剧创作成就以及在文学史上的地位，介绍元杂剧常识，指导学生熟悉原作剧情，运用学过的戏剧体裁方面的常识和戏剧鉴赏的知识，了解剧中人物、相互之间关系、戏剧的矛盾冲突等。

虽然戏剧教学的重点应是通过戏剧冲突把握戏剧人物，但《西厢记》和《罗密欧与朱丽叶》选段，不以戏剧冲突见长，而以内心情感的抒发取胜，因此应该根据专题的内涵，通过理解人物的关键性唱词或台词，体会人物的思想感情，进而把握住人物形象。

应通过戏剧语言，分析《长亭送别》中崔莺莺的复杂心理和《罗密欧与朱丽叶》中罗密欧与朱丽叶感情不断地强化深化，鉴赏作品中所展示的热恋中青年男女丰富优美的心灵世界，所寄托的对人与人之间友爱和谐关系的追求。

应根据作者抒发感情的表现手段，引导学生认识、鉴赏《长亭送别》和《罗密欧与朱丽叶》语言的诗意美。

应引导学生分析鉴赏《西厢记》和《罗密欧与朱丽叶》的表达特点：《长亭送别》中情景交融的手段，渲染烘托剧中人物的感情；运用典故、引用、对偶、重叠、儿化等手段，使感情表达含蓄

具有象征含义的“莎士比亚式”比喻以及排比对比等手法；语句直白大胆，句式长短变化，构成莎氏特有的气势。

应设法让学生接触舞台，获得“舞台感”，进而把握戏剧的真谛。可以用分角色朗读、课堂表演、看影视片等形式，让学生亲历舞台的过程，增加对戏剧的理解认识。

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三、旧日时光

内容目标

1．从意象入手，分析3首诗或借助意象，或融思于诗的特点，理解语言的深层意蕴，评价感情的表达效果，提高解读作品的能力。

2．分析3首诗所歌颂的友情的多样的情感内涵，从而感受作品中深刻、高尚的情感，充实自己的心灵世界，获得精神成长。

3．通过对诗歌的从内容和表达及语言方面的比较阅读，提高现代诗歌鉴赏能力。

学习要求

1．思考《旧日的时光》的诗题“旧日的时光”在诗中反复出现是怎样的表现手法，有什么作用。2．思考“箭”与“歌”的关系，说说对这两个意象的理解。

3．思考《离别》与一般写别离的诗作有何不同，自己觉得可以作怎样的解读。4．整理有关3位作者的文学常识，查找资料了解十四行诗的体裁特点。5．选出自己喜爱的几首中外友情诗，比较其表现手法的异同，背诵其中的佳句。6．从已读过的友情诗中选出一首可以加深对友情认识的诗作，向同学介绍。7．积累整理下列词语：时序 轮替

教学建议

“旧日的时光”板块属于“选学”内容。诗作都是抒情短章，难度不大，又都是歌咏友情，学生会比较感兴趣，教学中可以安排以自读为主，放手让学生自主研读，收集材料，了解作者，组织讨论，交流心得体会。

应引导学生分析鉴赏3首友情诗思想情感和表现手法的多样性特点：有的歌颂朋友之间地久天长的友谊，有的说明友情心心相印、彼此默契的特征，有的揭示了友情的价值；有的直白纯朴，有民歌风味，有的借用意象，构思巧妙，有的融思于诗，侧重表达内在的情绪和深邃的哲理。《离别》汲取了西方现代诗歌的艺术传统，熔铸了作者的特定时代的人生经历，表达了现代人的生命感受。这首诗在“离别”中融入了丰富的人生情感内容，缺少具体的叙事情节，表达的是幽渺迷离的人生感悟。因此可以指导学生在大致把握诗歌情感内容的基础上，进行多元化的解读。应培养学生多元思考的习惯和品质，鼓励创造性阅读。

学习新诗，可以用3首友情诗为“点”，由“点”到“面”，安排学生收集友情诗，组织诗歌朗诵会。

题的人文主题，突出重点，在听说读写的过程中，激活情感，以陶冶学生的心灵。文本研习应强调对语言表达的关键处、细微处的品评、咀嚼和揣摩，增强语言运用的敏感，提高对古代散文、中外戏剧和诗歌的鉴赏能力。

写作实践

本专题“写作实践”的教学要点是“抒发真情”、“短诗写作”，文体为抒情散文和诗歌。1.能够根据自己切身感受，确定个性化的表达中心。

2．能够尝试运用多种表达手法，多样化的写出自己的感受。3．力求写作内容充实，感情真实健康。

第三专题：直面人生

一、生存选择

内容目标

1．能理解司马迁和屈原不同的生死价值观，感受他们的伟大人格。引导学生能对重大人生问题有思考和追求，养成对人生负责任的态度。

2．能具体分析司马迁“隐忍而活”、屈原“慷慨赴死”的原因。3．能够理解分析《报任安书》、《渔父》两文在表达上各自的特点。

4．以“生存与毁灭”为中心，构成问题情境，使学生产生探讨愿望，在问题驱动下进入专题学习。

学习要求

1．思考司马迁 “隐忍而活”、屈原“慷慨赴死”的原因，并说说对司马迁择生和屈原择死的评价。

2．司马迁在《史记》中借对其他历史人物的评论，表明对生死的看法，他把人对生死的态度分成哪些种，你认为他和屈原分别属于哪一种。

3．探讨《报任安书》、《渔父》的表达特点，分析两文各是怎样表现人物复杂心情的。4．积累整理文中重要文言实词、虚词，以表格形式梳理所学的文言特殊句式：倒装句和省略句。

5．查阅资料，了解司马迁和屈原的人生经历、伟大贡献。

6．通过诵读理解司马迁和屈原的思想情感，并背诵文中的名句名段。

7．积累整理下列词语：曩 望 固陋 卜祝 流俗 蝼蚁 槛阱 圜墙 惕息 强颜 绳墨 陵迟 引节死节 沉溺 缧紲 隐忍 鄙陋 文采 垂 稽 草创 谤议 浮沉 雕琢 固陋 枯槁 倜傥 凝滞 莞尔

教学建议

本专题的学习方式是问题探讨，探讨的问题是正视人生中的苦乐顺逆，勇敢面对生活的选择和考验。本板块探讨的核心问题是怎样理解司马迁和屈原不同的人生选择。《报任安书》、《渔父》，组织问题探讨时，对《报任安书》，应注意文中集中表现司马迁人生观的段落，探讨司马迁忍辱不死、发愤著书的原因。对《渔父》的探讨应抓住几次对话，突出屈原的人格追求。《报任安书》、《渔父》两篇文章一长一短，一重一轻，在教学处理上应区别主次，突破重点。《报任安书》涉及比较复杂的历史文化背景知识，理解有一定难度。对探讨的核心问题，应指导学生亲近文本，加深体会。教学中应该落实翻译任务，要求学生主动质疑，为探讨打好基础。其余部分可利用译文解读，便于腾出精力来探讨问题。《渔父》难度不大，可以在教师指导下自主学习。

探讨不应局限于内容，对于表达特点的探讨也有助于理解司马迁和屈原的复杂心情。比如探讨《报任安书》中“欲言又止，欲止又言”的表达特色，可引导学生体会司马迁痛苦的经历和心理，从而感受他人生选择所表现出的非凡的勇气和毅力；又如《渔父》中寓言对话，就是痛苦的内心搏斗的外化，抓住表达上的这个特色，可以更好地感受屈原的人生追求。

问题探讨的学习方式可以改变文言文教学普遍存在的重“言”而轻“文”的倾向，可以培养学生掌握质疑辩论、比较辨析、假设推理等批判性阅读的基本方法，使学生获得新的发现和认识。所以，不能把文言学习仅仅当作文言知识的例子，而要用问题探讨、活动体验和对文本的现代解读把“文言”“语体”打通，真正提升语文的素养。

尽管本板块没有整篇文言背诵任务，但决不能因此忽视诵读，因为“声入心通”“声通意解”，诵读是文言文学习最简便也是最有效的方法，两篇文章中有不少脍炙人口的名句，应该督促学生熟读成诵。

二、真的猛士

内容目标

1．通过《记念刘和珍君》的学习，对“生存选择”问题展开深入研讨，深入学习问题探讨的方法。

2．能够分析刘和珍的形象，分析《记念刘和珍君》的情感线索，体会作者强烈的爱憎情感。3．能够掌握《记念刘和珍君》记叙、议论和抒情相结合表达思想感情的技巧。

4．能够分析鲁迅对刘和珍请愿做法和死义精神的评价，学会辩证地思考，周密地说理，在探讨中有所发现。

学习要求

1．能说出《记念刘和珍君》中记述了刘和珍哪些事迹，了解她的为人。

2．认识刘和珍等青年学生所表现出来的历史使命感和社会责任感对当代青年学生的深刻启示。3．鲁迅在热情讴歌刘和珍等“真的猛士”时，也毫不留情地解剖中国国民的劣根性。能分析鲁迅解剖出“庸人”的劣根性。

4．记叙、议论和抒情相结合表达思想感情是《记念刘和珍君》的显著特色，请选择典型段落分析贯穿全文的感情线索。

．比较分析《报任安书》中司马迁“欲言又止，欲止又言”和《记念刘和珍君》中鲁迅“欲说还休，欲休还说”的表达方式所取得的表达效果。

6．查阅资料，了解“三一八”惨案，阅读并给同学推荐相关凭吊文章。

7．积累整理下列词语：视听 长歌当哭 惨淡 羽翼 引退 罗网 屠戮 桀骜锋利 寥寥 微漠

殒身不恤 不惮 明证 微茫

教学建议

本板块进一步探讨“生存选择”问题，让学生在《记念刘和珍君》的具体文本情境中拓展深化认识，思考人生的选择。《记念刘和珍君》鲜明地表达了对生死选择的态度，对人生价值的思考。应通过引导学生探讨文中鲁迅提出的“真的猛士”和“庸人”两组概念，从“伟大”与“平庸”这个角度透视生死选择的精神价值。

应引导学生分析鲁迅如何通过刘和珍的死来探讨生的意义，表现对生命的珍视，对虐杀生命的恶势力的愤慨；引导学生体会《记念刘和珍君》中汹涌澎湃的感情与冷峻凝重的思考交汇的特点，体会其独特的风采和魅力。

应抓住文中作者“说”还是“不说”这个关键，梳理相关的语句，弄清它们所指代的具体内容，理清文章的思路，把握“欲言又止，欲止又言”行文方式，探讨它产生的原因和特殊的效果；也可以从对刘和珍片断描写入手，概括刘和珍的精神品质，研读文中充满抒情色彩的关键议论句，引导学生对“真的猛士”和“庸人”的内涵加以探讨，理解鲁迅对生死选择的认识。

应以探讨为核心，突出重点，巧加选择，“长文短教”，“繁文简教”；应使问题探讨有机渗透融合在文本解读中，富有独创性地引导学生去亲历去探究，使学生获得人生发展的精神养料。对于《记念刘和珍君》中教学难点的处理，教师应从引导学生学习探究性阅读和创造性阅读，发展想像能力、思辨能力和批判能力的目标出发，捕捉教学契机，在动态生成中把探讨引向深入。应鼓励并引导学生在探讨中勇于发表个性化的见解，在合作探究中，培养学生的探究意识。对于文中“真的猛士”、“庸人”、“苟活者”、“死”等鲁迅早期思想中的关键词，可以依据近年学术界的新解读，以便拓宽视野，以便更好地指导、驾驭所探讨的问题。但也要谨慎对待，注意分析，不要盲目求新。

三、苦难中的尊严

内容目标

1．引导学生理解《论厄运》《直面苦难》的主旨，直面人生中的厄运，培养健康的人格、积极的生活态度。

2．引导学生探讨两篇文章在观点上的异同，分析两篇文章在说理上的不同特点。3．指导学生分析理解文中关键语句的含义，思考其现实指导意义。

学习要求

．能分析《论厄运》《直面苦难》两文的观点有哪些共同之处，阐述的侧重点有什么区别，并思考人在苦难中应该如何保持尊严。2．能分析两篇文章说理方法各自的特点。3．查阅资料，了解“随笔”这一体裁的特点。

4．查阅资料，并比较《论厄运》《直面苦难》两文，思考外国说理散文和中国说理散文在说理上所具有不同于的特点。

5．了解培根和周国平，课外阅读他们的作品。

6．积累整理下列词语：节制 汲取 浑浑噩噩 苍穹 朝生暮死 无可告慰

教学建议

《论厄运》《直面苦难》两篇文章都具有浓郁的思辨色彩和哲理意味，充满人生智慧，可安排学生自读，教师对两文的观点和说理方式，适当点拨指导，然后对顺境展开探讨。对于学生来说，顺境和逆境是熟悉的话题，应该抓住文本中内容，让学生在原有基础上认识得到深化。应引导学生分析两篇文章对怎样面对逆境表达的观点的异同。相同之处是，两文谈的是同一个话题，肯定了逆境的价值。不同之处是培根的“逆境观”是英雄主义的，具有古典浪漫主义气息，而周国平则汲取了存在主义的思想养料，倡导一种平民化的“逆境观”。

应引导学生分析两篇文章说理方式的不同。《论厄运》环环相扣，层层深入，分析周密严谨，见解深刻独到；《直面苦难》不追求分析论证的环环相扣，而是用诗一般跳跃的语句、具象化的阐发，直接点明思考的结果。

教学中可以考虑与课外阅读适当打通，推荐和指导阅读培根的《论说文集》和周国平的散文，以推动学生的课外阅读和写作。

写作实践

本专题“写作实践”的教学要点是“展开个性化的议论”。文体是议论文。1．

能够运用多种分析方法，对论题进行深入的分析。2．

能够在分析中揭示事物之间的联系，提出自己的看法。

第四专题：我们头上的灿烂星空。

一、心连广宇

内容目标

1．理解庄子和王羲之对宇宙、人生的认识和看法。

2．启发学生探讨：有人认为庄子思想消极颓废，有人认为庄子学说语冷心热，应如何看待庄子思想？有人认为《兰亭集序》兴尽悲来、由乐转悲非常突兀，不可思议。应如何评价这种看法？ 3．了解《逍遥游》和《兰亭集序》叙议结合阐发思想的写法。4．反复诵读中体会文章不同的语言风格。

学习要求

．探讨《逍遥游》中“逍遥”和“无待”的含义，思考大鹏与蜩、学鸠等形象在文中的作用。2．能够分析《逍遥游》和《兰亭集序》将叙事和议论有机结合，阐发观点的写作思路。3．能够分析《兰亭集序》中表示感情色彩的词语，理清文章的情感脉络。4．能够分析《兰亭集序》骈散结合的语言特色。

5．积累有关序的文体常识以及有关庄子、王羲之的文学、文化常识。 6．列表归类整理文中的通假字、一词多义词、古今异义词和常用文言虚词。7．摘出文中的成语、名句，理解它们的含义。

8．积累整理下列词语：鲲鹏 胶 抢 控 志怪 莽苍 晦朔 春秋 匹 穷发 适 翱翔 蓬蒿 劝 树 泠然 暮春 群贤 映带 修竹 丝竹管弦 惠风 游目骋怀 视听 怀抱 寄托 放浪 形骸 情随事迁 俯仰 陈迹 修短 虚诞 兴怀 随化

教学建议

作为必修课本的最后一个问题探讨专题，本专题有两个功能：一是对前面20个人文话题的自然升华，由对“人与自我”、“人与自然”、“人与社会”等若干具体问题的思考，生发为对人之所以为人、人生存的意义和价值等终极问题的追问；二是这些文本本身对学生语文核心能力的提升具有引领功能，对学生语文素养的提高具有丰富的课程价值。

本专题许多问题是在前面思考的基础上，最后自然升华出来的终极思考，应推动学生深入思考，而所有的思考必须建立在文本诵读、文思梳理、文词理解、文意阐发的基础上。第二，应该注重学生知识储备和学习方法的总结和深化，使学生的相关文言知识、文本解读的方法、阅读鉴赏的方法不断得到强化。

《逍遥游》、《兰亭集序》都是具有深刻的人文内涵、富有哲理思辨色彩的文章。教学中应从文本出发，牢牢抓住两篇文章的核心观点。应在疏通文意的基础上，重点把两文蕴含的思想内涵挖掘出来，使文中包含的人生境界深深感染学生。

《逍遥游》、《兰亭集序》两篇文章还构成互补关系。前文为我们构筑了超越时空的绝对自由的精神世界，后文侧重谈人生是短暂和渺小的。那么如何超越人生短暂的客观现实？应引导学生注意庄子的主张：提升境界，超越庸常、世俗，使精神得到永恒。

《逍遥游》、《兰亭集序》两篇文章的语言各有特色，一篇汪洋恣肆，一篇清淡雅洁，课堂上可指导学生反复诵读，边品味边展开想像和联想，与作者产生共同的情感体验，又可通过诵读表现出自己对文本的理解，获得心灵的愉悦和精神的满足，体会不同语言风格的魅力。

二、伟大的情思

内容目标

1．引导学生理解帕斯卡尔和罗素作品思想、道德、理性等人生哲学命题的深刻内涵。了解著名思想家对人生价值与意义的看法，树立积极健康的人生观。

2．能体会帕斯卡尔和罗素深邃的思想与诗意的激情高度融合的表达效果，能了解用形象化的语言阐释抽象道理的写法。

3．指导学生读写结合，尝试将理性的思考与真挚的感情相结合写作断片式的杂感或较复杂的说理文，或仿写情理相融的片断或格言。

学习要求

1．思考帕斯卡尔在 “人是能思想的苇草”的著名比喻中所体现出的对思想与人生的认识。2．分析《人是能思想的苇草》用断片式的随感写出自己思考的写作特点。3．探究如果将罗素的三种人生激情区分出层次，可以怎样划分，及其理由。

4．整合《我为什么活着》一文中关于现实苦难的叙述与《人是能思想的苇草》中关于人生可悲的观点，认识这些伟大的思想家是怎样超越现实的困苦，达到生命的永恒的。5．积累关于帕斯卡尔、罗素的文学、文化常识。6．积累整理下列词语：孤寂 死寂 流转

教学建议

应启发学生注意帕斯卡尔反复强调的思想使脆弱渺小的人高贵伟大起来并有了尊严的观点，教学中应以这一观点为核心设计有梯度的问题让学生探究讨论。

应启发学生注意文章观点的表述，这个观点既是作者丰富思想的高度浓缩，也是极富诗意的表达，语言凝炼、隽永，闪耀着理性的光芒，教学中可引导学生品味鉴赏。

应引导学生感受罗素作为一个大思想家的崇高而博大的胸怀，教学仍然要抓住人为什么而活着，活着的我们应该有怎样的追求这一核心，引领学生走进文本研习，整体把握文章意思；走出文本，结合自己的人生体验探讨人之所以为人的特点及人生的追求。

帕斯卡尔和罗素的哲学思想博大精深，但语文教学不是要求掌握他们的哲学体系和思想理论，所以教学中要遵循“化繁为简，深入浅出”的原则，在研习、探究过程中，既要让学生的思想腾飞起来，又要切实使学生的语文素养得到提高。应从整体上理解文章的内容，把握住散发出思想华彩的句子，抓住文章中的基本观点。应围绕专题的人文话题，组织讨论，要求学生把人生积累和经验带入文本，演绎自己的认识，与文本化为一体，体现出“语文味”。

写作实践

本专题“写作实践”的教学要点是“以理服人”，文体为议论文。1．

能够在确定议论中心时，增加立意的思想内涵。

5.苏教版高中语文必修五教案 篇五

教学目标：

1、知识与技能：整体感知课文内容，梳理文章结构，学习作者用逻辑顺序组织材料展现人物形象，运用平实的语言表达丰富的情感

2、过程与方法：学习自主、合作、探究的学习方式和模仿的写作手法。

3、情感态度与价值观：学会善待他人，感受文章中流露的平等意识和人道主义精神。

教学重点：

1、理解老王的“苦”与“善”，把握人物形象。

2、领会作者的思想感情及文章主旨：在人与人交往中的平等观念和人道主义。

教学难点：

1、体会老王与作者夫妇之间善良体察善良，理解本文的主旨。

2、品读语言，领悟到杨绛遣词造句的匠心。

3、学完此文，在写作上，了解写人的作文可用逻辑顺序，和简洁，含蓄的语言来表达感情。

教学过程：

一，导入：

在我们身边，你家买过板车拖的煤,你吃过路边摊的小吃，你回家坐过三轮车吗？的确，我们的身边有很多这样普普通通的人，不过，你是否细心观察过，认真交谈过，或用心交往过？今天我们就一起来认识一位普通人《老王》。

二，作者简介

杨绛，生于1911年，江苏无锡人。作家、文学翻译家。著有散文集《干校六记》《将饮茶》《洗澡》等，译有《堂•吉诃德》。

三，检查预习。

塌败（）取缔（）伛（）翳（）

骷髅（）绷（）滞笨（）愧怍（）

四，感知课文，理清思路。

1.老王的一生，可以概括为两个字：善、苦。苦和善，具体表现在哪里？

2.苦和善是按照什么顺序来写的？

作者是兼用逻辑顺序和时间顺序来编排的。开头四段先写老王的三点基本情况。这三点是按逻辑顺序安排的。一是职业，这是老王的谋生手段，二是生理缺陷，这是老王谋生的困难，三是居住条件，这是前两点的结果，收入少，当然生活苦。下面三段，按时间顺序，回忆老王的工作与为人，两个片断写他为人好，一个片断写“文革”时期，他的生计越来越艰难。最后一个片断，是老王离世前一天的事情，最能见出老王心地善良。

写人文章一般常见的写作顺序是时间顺序，有时为了创新，可以运用多种叙述方式，可以使空间顺序，逻辑顺序，意识流顺序，使叙述条理清晰，层次分明，将材料连成有机的整体。除了叙述方式外，还有叙事方式,包括：顺叙，倒叙，分叙，插叙，例如：我们学过的《羚羊木雕》就是插叙。

二，品读语言，揣摩红字，了解背景，体会深情。

1、“老王直僵僵地镶嵌在门框里”、“他面如死灰，两只眼上都结着一层翳”、“他简直就像棺材里倒出来的，就像我想像里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨”

2、我强笑说：“老王，这么新鲜的大鸡蛋，都给我们吃？”

3、他也许是从小营养不良而瞎了一眼，也许是得了恶病，反正同是不幸，而后者该是更深的不幸。

4、“文化大革命”开始，默存不知怎么的一条腿走不得路了。我代他请了假，烦老王送他上医院。我自己不敢乘三轮，挤公共汽车到医院门口等待。老王帮我把默存扶下车，却坚决不肯拿钱。他说：“我送钱先生看病，不要钱。”

5、“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”

小结：从语言品读中，我们可以看见人道主义和人人平等的观念，感受到善良体察善良的温暖，品味到杨绛的文学语言沉定简洁，看似平淡，然而并不贫乏，朴素，干净，明晰的语言有巨大的表现力。下面我们就实际操练一下吧。

三，学以致用，你来试一试。

1，现在学生记人作文存在一些问题，列举一个例子，找出作文的不足。

我的同学

我的同学有许多，赵晓东就是其中一个。他给我的印象是一副瓜子脸，一双炯炯有神的眼睛，樱桃小嘴。

赵晓东是一个乐于助人的人。一次体育课，他看见了一位低年级的小男孩在奔跑的过程中摔了一跤，连忙将他扶起，亲自背着小男孩走到学校的医务室。事后，那位小男孩的父母非常感激他，赵晓东却说了一句：“这是我应该做的。”上学快迟到了，他看见了一位年逾古稀的老奶奶即将要过马路，他毫不犹豫的去扶老奶奶，结果上学迟到了。

这就是我的同学，一个不虚伪的人。

找出其中的问题：

a.粗糙的外貌描写+简单的事例=一篇写人文章。

b记叙的顺序多用时间顺序，结构单一。

c.主旨不清晰。

2，仿写片段：

你以老王的身份，想象他到杨绛家，与杨绛交流的过程，要写出语言，外貌和心理。老王反思

第二单元的课文都是写人为主的，老王这课，文章相对短小，理解也不太难，仅仅讲解文本，我认为作为公开课，显得过于普通，平凡。于是我选取了写作指导的角度来讲解课文，让学生通过学习此课，学习一点写作知识。

优点：1，角度独特，站在学生的角度，学有所获。

本课选取写作指导的角度，打破了仅仅课本死知识的局限，开头以学生常见的写作例文导入，让学生归纳其问题，首先让他们带着学习写作方法的心态来学习此文。在教授课文时，指导其理解写作顺序和语言表达。最后在课文结束时，安排一段仿写。

2，课文结构完整，思路清晰。

本课虽是范例，但也要学生理解课文的基础上，才能学有所获。所以《老王》一定要结构完整，思路清晰。本课分为三个部分：

第一部分：梳理课文内容。

本课主要围绕老王两大特点来写：一是苦，二是善。这两方面又分为三个小点。这六小点是按什么顺序来写，联系到学生自己的作文，逻辑顺序显得比较新鲜，可以强调注意。

第二部分：品析语言。杨绛的语言，平淡，简洁，内藏深情。在品读语言时，选取了老王病态的片段，我对老王关心的一句，还加上了，老王送钱先生去医院的一段，在品读语言时，揣摩时代背景。

第三部分：思想深化。

思想深化，主要找抓文章的关键句：幸运的人对不幸者的愧怍。理解了愧怍的原因，差不多对本文的思想解读就比较清楚了。

缺点：有两处的衔接，语言组织上没注意到。

6.苏教版高中语文必修五教案 篇六

（南京金陵中学朱德勇先生在浙江省高中语文新课程培训上的讲话）

必修一

一、向青春举杯

删《让我们一起奔腾吧》《十八岁和其他》《我的四季》《青年在选择职业时的考虑》《我的五样》

＊在青春旋律的歌唱中，感受生命的多彩，编织人生的梦想，实现精神的成长与人格的丰盈。

＊引导学生积极参与实践活动，学习认识自我、规划人生，从而实现语文课程在促进人全面发展方面的价值追求。

本专题由一组诗歌组成，分为三个板块。

（一）“吟诵青春”礼赞青春生命，体验青春激情，明确青春使命。

＊《六月，我们看海去》：“理想主义”的八十年代青年学子的浪漫想象和青春颂歌。

（二）“回旋舞”体现青春话题，展现青春理性思考。

＊《致橡树》：主旨多义性解读－－爱情宣言诗？对“人”的一种关切？女权主义乃至“人权”？

＊《面朝大海，春暖花开》：诗歌文本的多解性：悲哀之作被当作“欢乐颂”得以传播。

＊《回旋舞》：诚然是淳朴明快的。但有一个假设、犹疑的尾巴，表达作者的隐忧－－内容的淳朴和复杂。

（三）“光阴的故事”萃集时间中的人生碎片，表现生命之美、诗境之美、韵律之美。

＊《雨巷》： 22岁的年青人在1927年夏避居松江，内心苦闷，借“怀女”表达理想受挫、愤懑无望的咏怀诗？爱情诗？《雨巷》：极具古典意蕴的现代诗，主题朦胧性和音乐性，西方诗歌的影响。

＊《断章》：“小诗”，记录刹那感兴，试图阐发哲理。但《断章》在阐发哲理时有精致的构图，从多维度集中说明一个经典问题，同时饱含了情感，“一箭三雕”的艺术效果。

＊《错误》：现代诗的古典情韵－－语言、意象、韵律、比喻、主题。现代：写作视角“以男性位置处理”以维护“艺术的真诚”，打破积习。多从反向和虚处着笔，大量否定词，古诗中少见的茫然无根的现代情绪和从反向、虚处着笔的现代诗写法。

二、获得教养的途径

无变动

三、月是故乡明

删《乡土情结》，换《肖邦故园》。人文主题的融入。

四、像山那样思考

合并为两个板块。人与自然：欣赏自然，感悟自然，思考人与大自然的关系。

第一板块：对自然纯美的注视，对人与自然关系的生态伦理的思考。感悟－－思考－－理性。自私而又自以为是的人类，在付出生态环境恶化的代价后换取了所谓物质文明的进步，人类没有像山那样处理自己同大自然的关系。

“大地的眼睛”中，删了《西地平线》。

必修二

一、珍爱生命

两篇散文，两篇小说。

（一）将《我与地坛（节选）》与《鸟啼》组合，都表达了作者对生与死的思考。

＊《我与地坛（节选）》由自身肉体残疾的痛苦，扩展为对人类精神残缺的关注。表达的对苦难的忍受已不再是个人被动和消极的承担, 而是人类“向死而生”的果敢担当。

＊《鸟啼》表达了作者对生与死的思考和对积极的人生态度的肯定。

解释：对译文的投入远超出了一般的作品翻译。

（二）贝尔曼和说书人的故事，关于生与死的思考。

＊《说书人》“类似路翎的《英雄的舞蹈》”。

处于穷困潦倒的境地而不失爱心的小人物：贝尔曼付出生命的代价，给病危的同伴以活下去的希望与信念；“说书人”遭遇悲惨，但竭尽毕生的精力，迷住了“我们”，向沉闷的世界吹进一股生气，在人类的平凡生活中创造了一个世人永不可企及的，一个侠义勇敢的新天地，给小城的听众以感动和幻想。

说书是他的惟一的谋生手段，他对说书的痴迷，对说书的方式和书中内容的挚爱，对书中英雄的崇拜和书中世界的憧憬，也是他的人生存在的方式，他的生命的表达方式。

散文体小说，第一人称叙述方式，与欧亨利不同的叙述风格。

二、和平的祈祷

删《安妮日记》。

肖洛霍夫的《一个人的遭遇（节选）》和伯尔的《流浪人，你若到斯巴……》：人在战争中的悲惨境遇

重组新闻文体“永恒的瞬间”：《落日》《图片两组》

结合阅读新闻报道品评记录战争与和平主题的图片，开展活动体验回顾历史，感受战争中人的命运，理解世界人民祈祷和平的愿望。

＊《落日》的写作成就：明晰的主题——永志不忘；线索的把握－－时间和整体氛围贯穿。面与点、中心与花絮的材料组合；细节的捕捉与刻画；现代新闻通讯的写法与史传散文写法的统一。

＊《图片两组》：非连续文本的意义。“读图”。现代传媒技术借助图片快速传播重要信息。学生的读图能力差异极大。

第一组：战争中人的命运。第二组：战争与和平

三、历史的回声

移走了《落日》，删了《报道二则》（移走了“勃兰特下跪道歉”的图片。两篇文言，两首诗歌。绝对经典。

四、慢慢走，欣赏啊

删：写人《亡人佚事》，写景《听听那冷雨》，主要是考虑篇幅。以前是选学组元，但实际因不选而太多。

重新组合：散文景与人，小说三篇。

第一板块活动体验的重点是鉴赏写景状物类散文的意境美或写人记事类散文的细节美，第二板块活动体验的重点是鉴赏小说的人物形象美情节美或环境美。

必修三

删“祖国土”专题，删《祖国山川颂》《长江三峡》，《肖邦故园》移走到“月是故乡明”

“颂歌的变奏”主题有独特的人文价值，但部分文本从中学而言不够经典。《发现》《北方》《祖国呵，我亲爱的祖国》《祖国土》。

《祖国山川颂》－－“大颂歌”的形式。

替换为语言文化专题。原《必修五》有“如琢如磨”专题，后删去。

需要语言文化加论述类文本。

海德格尔：语言是人类存在的精神家园。

语言是人类交际的工具，作为本体的地位是提升精神世界、人格境界的根本，是获得高质量生存的前提。

本专题分为两个板块，第一个板块主要是论说语言的发展，第二个板块是论说语言运用的方法和一些原则。

＊《人和人类》：《汉字王国》“令全世界的华人汗颜”。站在一个外国人的视角来审视汉字的世界，对中国人的意义。《汉字王国》的分类本身显示出作者语言观、历史观和文明观。特殊的论述文本形式，写得随性，自在，活泼，生动，独特的风格。

附：关于 “田野研究”或“田野调查”。

附：写作实践是论说文的写作。写作知识讨论的是“写作，也是对话”和“说理的风度”。

＊《简笔和繁笔》，有点遗憾。

二、号角，为你长鸣

删、移了两篇，删《致西伯利亚的囚徒》《啊，船长，我的船长哟！》多方反映外国文学作品太多。

附：《致西伯利亚的囚徒》给学生的影响。

移：《离骚（节选）》使得诗的文学史线索清晰。

＊《老王》：经典重读。《始得西山宴游记》。

附：《老王》中的改动是杨绛自己要求改的。

三、文明的对话

“文明的对话”的删与重组：删：《传统文化与文化传统》《中国与西方的文化资源》

（一）“碰撞与沟通”：《拿来主义》《东方和西方的科学》（萨顿，科学史的奠基人，这个理科老师最喜欢，帮他们上的）

（二）“认知与交融”：《美美与共》《麦当劳中的中国文化表达》（田野调查报告）

＊《东方和西方的科学》：科学史著作，对于世界各个民族对文明的创造所作出的贡献，做出了公正的合乎历史实际的评价;希望建立东西方之间的桥梁，消除种种偏见，建立一个和谐世界。萨顿是近代科学史的奠基人，新人文主义的先驱。他的一生为消除地域和民族偏见做出了不懈的努力。

“认知与圆融”板块，选入学术论文《美美与共》与田野笔记《麦当劳中的中国文化表达》。前者是谈论我们时代人类文化的发展前途，指出只要提升文化自觉，正确认识和固守自己的文化基因，以宽容的精神对待外来文化，就能

建设起一个多文化并存“和而不同”的世界。后者从人们饮食习惯和饮食业经营方式的变化中，看中西文化是怎样相互认同和走向融合的。

＊《美美与共》是对中国文化面临的种种挑战的应对方针，也是人类文明出现的种种危机的化解方剂，有其重要价值。对不同文明之间如何相互对待和发展前途的学术主张逐渐为学者们所接受，被认为是处理不同文明关系的准则。

文章是学术论坛的书面发言，兼具学术论文和演讲词的双重特点。从学术文的角度看，要求论点鲜明，有坚实的理论支撑和足够的有代表性的论据和充分的论证，作为讲演词，文章语言晓畅有变化，尽可能深入浅出，饶有风趣。

四、寻觅文言的津梁

无变化。工具性强的、“打包”处理的专题容易形成共识。

必修四

一、我有一个梦想

《在马克思墓前的讲话》《我有一个梦想》

《季氏将伐颛臾》《寡人之于国也》

现代文在前，就专题人文内容而言，相对容易入手。删了《黄花岗烈士事略序》，主要是因为篇幅。重量级的经典也足够了。所以删现代人写的文言文本。本想选一篇孙中山的演讲到口语交际专题，但原两篇也同样优秀且成熟。

二、一滴眼泪中的人性世界，无变化。

三、笔落惊风雨

增加“风骚比兴”，从“号角为你长鸣”中移来《离骚》，增加《氓》。方智范：背诵篇目，叙事诗。文学史线索完整而清晰。

唐诗宋词不变：《蜀道难》《登高》《琵琶行（并序）》《锦瑟》《虞美人》《蝶恋花》《雨霖铃》《声声慢》

移走《滕王阁序（并诗）》，往后放，与专题人文主题切合，并且适当体现梯度。删《秋声赋》，主要是控制量。

四、走进语言现场

演讲，曾想换《奥林匹克精神》，换《把南非建成彩虹一样的国家》或孙中山的演讲。

删《作为偶像》，替换《永不消逝的歌声》

《白发的期盼》和《关于北京城墙的存废问题的讨论》不变，删《文学特长生能否特招》经典与篇幅。

必修五

一、科学之光

无变化

“科学之光”中的《物种起源绪论》《人类基因组计划及其意义》《南州六月荔枝丹》《斑纹》《景泰蓝的制作》《足下的文化与野草之美》代表了传统与新兴和科学论述与说明类文本的类型。

创新思维与表达：《足下文化和野草之美》《斑纹》。（职教中专、专科公共课的情况可参考）

二、此情可待成追忆

删三首现代诗，友情。非经典。《旧日的时光》《箭与歌》《别离》

三、直面人生

“直面人生”中，《渔父》《报任安书（节选）》颠倒，时代顺序。《记念刘和珍君》不变。

删《论厄运》《直面苦难（节选）》。

四、心连广宇

《我们头上的灿烂星空》专题名称改。

《逍遥游（节选）》《兰亭集序》不变。

移入《滕王阁序》组成“登高能赋”。

近年来一直在删：《人是能思想的苇草》《我们头上的灿烂星空》《我为什么而活着》《横渠四句》。

写作方面

新增加或修改的写作实践练习题适当地倾向于真实文体写作： 第三模块

“语言，存在的家园”写作实践

1，社会常有些“热门词汇”，这些词汇都有产生的特殊背景，其流行的广度往往也让人意想不到。你是如何看待这些流行词汇的？说说你的看法。

2，在个人阅读经历中，总会有一些诗文触动你的心灵，你为什么会记住那些诗文？你喜爱的作品一般有什么样的特点？请举例说说自己的体会。

3，“把一件事说清”和“把一件事说得有趣”，你认为哪个更重要？

“号角，为你长鸣”写作实践

１．根据原作，为鞋匠格斯拉或车夫老王写一则200字左右的人物评传；也可以为一个熟悉的人物（生活或文学作品中的）写一则人物评传。

２．常有人勉励青年要无所畏惧，做一个顶天立地的人；也有人教诲青年：人生在世，也当有所畏惧。人们经常说青年要大有作为，也有人指出如果青年能知道有所不为，才能走向成功。你是怎样看待这类问题的？请就上述材料，写一篇议论文。

３．有种观点认为，为了实现价值目标，不必计较手段的合法合理；另一种观点认为，即使目标正确，程序也必须是正当。你对此有什么样的认识？请阐述理由。

第四模块

“我有一个梦想”写作实践

从下列三题中选择一题作文，也可以根据话题范围和写作提示自拟题目写作。１．在一次语文活动中，一些同学认为青年应当志存高远，有自己的梦想，一些同学提出要选择平凡，也有一些同学提出“想大问题，做小事情”……对此，你是怎样思考的？请自拟标题，写一篇演讲稿。

2．如何建设社会文明，有人认为主要靠教化，有人认为主要靠规则，也有人异乎二者。对此你持什么样的观点，试作阐述。

3．在城市，摊贩有无存在的必要？如果允许摊贩经营，你认为应当如何管理？试述自己的看法。

第五模块

“心连广宇”写作实践

从下列三题中任选一题作文，也可根据话题范围和写作提示自拟题目写作。1.“庄周梦蝶”是一个美丽的故事。庄周梦见自己变成一只翩翩飞舞的蝴蝶，遨游各处，优游自在。醒来后，却不知道是庄周做梦化为蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦化为庄周。物我对峙，万物差别，本来出自于观念与时空的区别。因此，人类的思想也同样能够消除物我的界限，使万物融为一体，使得“我”冲破观念与时空的束缚，在精神的天地间自由飞翔。请以“我思故我在”为题，写一篇议论文。2.《滕王阁序 并诗》揭示了中国古典文学与自然的关系。李白说：“阳春召我以烟景，大块假我以文章”（《春夜宴从弟桃花园序》），王勃的这篇文章，可谓受江山之助，天地之启。但王勃的文章也能为江山增色，为天地增辉。正是王勃的文章，造就了滕王阁美名，使之成为登临的名胜。请以“大块假我以文章”为题，写一篇议论文或杂文。

7.苏教版高中语文必修五教案 篇七

以江苏教育出版社 (简称苏教版) 2007年6月第4版的普通高中课程标准实验教科书《语文》为例, 爱情题材内容的分布情况列表如下:

“苏教版”五册书中共有20个主题单元, 113篇选文, 其中有9篇是爱情题材的, 占7.9%。这9篇爱情选文分散在四册书 (必修三没有涉及到爱情题材) , 5个专题中, 表面上看覆盖面还可以。但深入研究后就会发现, 无论是选文的整体编排还是某些单篇的改编, 都不利于实施爱情教育。

1. 整体的编排上

(1) 主题的安排。苏教版是以弘扬人文性为显著特色的, 这9篇选文被分散在不同专题中。从专题的命名看, “此情可待成追忆”是最靠近爱情的。苏教版没有像2004年秋季上海市初中语文新教材那样集中编辑题为“爱情如歌”的爱情教学单元。对于高中生而言, 笔者认为设立专门爱情单元是很好的, 大大方方地和学生集中谈谈爱情, 便于对学生的爱情观形成深刻的影响, 也省了分散重复的说教。

(2) 篇目的选择。在具体篇目的选择上, 因为数量限制和刻意的求新求异, 很多曾经入选中学教材耳熟能详的爱情名篇没有入选。

比如:爱情诗《致橡树》, 历来被认为是可以在诗歌的审美过程中, 教育学生尤其是女生树立正确健康的爱情观的优秀篇目。诗歌层次清楚, 观点鲜明。

作者舒婷运用比喻、象征的手法, 通过一系列富有特点的意象, 先破后立, 托物抒情, 表达了理智而健康的爱情观:摈弃金钱和权势装饰的虚假爱情以及女性对男性的依附, 要追求独立平等、相互扶持、心心相印的爱情。

再如《邶风·静女》真诚、率直、纯朴的爱情美;《迢迢牵牛星》中“盈盈一水间, 脉脉不得语”的相思之情;《江城子》中“不思量, 自难忘”的永恒追念, 《孔雀东南飞》中刘兰芝“举身赴清池”和焦仲卿“自挂东南枝”的生死相许……这些都是对爱情很好的诠释。这些篇目苏教版都没有再选。

因此, 从整体编排的角度看, 苏教版对“爱情”主题的处理不够突出, 给人“犹抱琵琶半遮面”的感觉, 所以不利于引导学生树立正确的爱情观。

2. 单篇的改编上

选文《十八岁和其他》的改编是最能反映出苏教版对“爱情”的回避态度的, 是很多人都不赞同的改编。

教材的第一专题“向青春举杯”中, 新选了台湾作家杨子的《十八岁和其他》。文章写于1966年3月12日, 是台湾作家杨子送给儿子东东的十八岁“贺礼”, 今天读来尤有很多收益。原文共有“十八岁”、“两代人的矛盾”、“读书的苦乐”、“恋爱”、“青春”五个部分。入选苏教版时, 却被编辑砍去了“恋爱”部分, 其意图昭然若揭。

原文“恋爱”部分有这些句子:“不要把感情上的冲动和爱情附会在一起:不要让这样的冲动, 成了爱情的负债”;“因为真正令人心灵颤动的爱, 不能求之于泛滥的感情中”;“在感情生活上最痛苦的莫过于因为自己的轻浮, 而负上内心不愿承受的责任:或者因自己的薄幸, 而终身受到良心的谴责!”等。文中父亲坦荡地和十八岁的儿子畅谈“恋爱”, 对于儿子的早恋没有棒喝, 而是从自己的感情教训着眼, 把警示在很多耐人寻味的句子中娓娓道来。这些饱含人生爱情哲理性的话语必能深入学生心田, 而且并没有任何对学生有不当影响的内容。苏教版却把如此切合学生生活实际的鲜活而恰切的教学材料删掉, 放进《教学参考书》的“相关资料”里。

当然, 单篇中也有大家喜欢的篇目, 除传统篇目外, 如新选的孙梨回忆亡妻的散文《亡人逸事》, 可谓最朴素感人的新篇。文章通篇弥漫着一种生死两茫茫的意绪, 作家用睿智的语言诠释了“平淡等于生活等于幸福”, 真正的爱情是必须经历缘分, 责任和平淡无奇的生活。对于引导学生抵制当下一些庸俗文学的金钱地位、游戏人生、“不在乎天长地久, 只在乎曾经拥有”等爱情主题有积极的作用。

爱情本是青春不可避开的话题, 只是学生应该是学习为主, 丰满自己的羽翼后再谈其他。高中生人文教育不谈爱情完全是掩耳盗铃的自欺, 与其回避不如正面引导:把所谓的“爱情”还原成异性间朦胧的好感, 再转化为学习的动力。

二、苏教版爱情题材作品教学建议

夸美纽斯说“德行应该在邪恶尚未占住心灵之前, 早早就教”。因此语文教育应该充分利用爱情题材作品的教学, 用健康美好的文学去熏陶、感悟、引导学生正确理解爱情, 让学生成为情感教育活动的主体, 从而确立积极向上的爱情观。针对苏教版爱情题材选文的现状, 有如下教学建议:

1. 在“读”中体会爱情

读永远是语文教学的经典方法, 对于“只可意会, 不便言传”的爱情教育, 可以选择各种形式的“读”。

(1) 速读浏览。对于《边城 (节选) 》、《林黛玉进贾府》、《长亭送别》、《罗密欧与朱丽叶 (节选) 》等的长篇, 可以采用速读的方法。通过速读教材节选乃至原著的方法, 全面了解男女主人公的爱情。阅读《罗密欧与朱丽叶》了解爱情不因外在的力量而改变, 使学生明白爱情的神圣和伟大, 同时认识到以死来抵抗社会的罪恶是消极的选择;阅读《雷雨》一波三折的情节、错综复杂的人物关系, 理解爱情的道德, 辨清真假爱情;阅读《边城》了解湘西独特风土养育的男女别样的爱情;等等。

(2) 品读涵泳。品读《十八岁和其他》的“恋爱”部分, 体会父亲的良苦用心和作为过来人的告戒;品读《雨霖铃》感受“执手相看泪眼, 竟无语凝噎”的难分难舍的离情;品读汉乐府《上邪》诗“上邪, 我欲与君相知, 长命无绝衰。山无陵, 江水为竭, 冬雷震震, 夏雨雪, 天地合, 乃敢与君绝!”的爱情誓言;品读《致橡树》中作者对平等爱情的描绘;等等。通过阅读品味使学生明白爱情不是随便的事, 爱情需要能够对等的精神基础, 爱情需要责任和坚守。

2. 在“辩”中认识爱情

辩论是思想的交换, 爱情教育也可以寻找适当的契机, 让学生畅所欲言说出心里话。

(1) 关于具体篇目的辩论。苏教版的选文中就有值得讨论的“爱情”:《亡人逸事》中“天作之合”的婚姻有无爱情?《雷雨 (节选) 》中周朴园对鲁侍萍、周萍和蘩漪及四凤有无爱情?通过讨论使学生明白爱情是道德的、平等的、愉悦的、真诚的情感, 没有这些就不能成其为爱情。

(2) 关于爱情的讨论。早恋现象在高中校园是肯定存在的, 教师一味的说教和强制的管理都收效甚微。可以举办关于爱情的讨论会, 让学生各抒己见、畅所欲言。明白学生真正的想法, 教师再有针对性的归纳总结, 晓之以理, 让学生从理性上认识什么是爱情, 从道德上认识爱情的真假、善恶、美丑, 从而帮助学生树立正确的爱情观。这样, 学生对爱情消除了神秘感, 也就能认清自己朦胧的情感以及自己目前的状况, 从而自我控制“早恋”。

3. 在“延”中理解爱情

上文涉及的教材外的篇目都可以借机或详或略地补充给学生。

(1) 具体篇目的补充。补充《十八岁和其他》的“恋爱”部分, 品味语言;《金岳霖先生》文中有一细节:林徽因死后, 金先生还特意为她的生日在北京饭店请客。给学生补充金岳霖先生对林徽因爱的退守和执着;学习《林黛玉进贾府》, 结合全著梳理“宝黛”爱情悲剧;等等。这样一方面建立了对教材文本的学习, 另一方面增加了学生对爱情的了解。

(2) 爱情题材的拓展阅读。爱情历来是文学创作的母题之一, 联系拓展阅读, 可以补充的优秀篇目太多了。如:诗经《关雎》“关关雎鸠, 在河之洲, 窈窕淑女, 君子好逑”的千古绝唱;《鹊桥仙》中“两情若是长久时, 又岂在朝朝暮暮”的爱情真谛;《孔雀东南飞》中的生死相爱;《牡丹亭》中“生而可以死, 死而可以生”的至情;《杜十娘怒沉百宝箱》的尊严与抗争;《简·爱》中女主人公对罗切斯特执著热烈而又向往平等的爱情;《傲慢与偏见》的纷扰复杂情愫绵绵的情感;等等。

中学时期是人格形成的关键时期, 爱情观也需要积极的引导。高中语文教材的编写应该关注到爱情教育, 编排好相关的选文;语文教学应该充分利用教材内外优美的文学作品, 对学生的情感进行熏陶、渗透、感染, 培养学生正确的爱情观, 在提高语文素养的同时养成情感态度价值观。

参考文献

[1]苏霍姆林斯基.爱情的教育.北京:教育科学出版社, 1985.

[2]林勤局.利用语文教材中的爱情篇章引导学生树立正确的爱情观基础教育.新课程研究·基础教育, 2008 (110) .

8.苏教版高中语文必修五教案 篇八

随着新课标的实施，语文教材出现了百花齐放的态势。本文主要研究了“苏教版”高中语文必修教材的文言文练习编制情况。文言文的学习难度较大，是语文教材重要的一部分，能够帮助学生积累语文知识，提高语文学习能力，因此，其练习设计与语文教学效果息息相关。“苏教版”高中语文必修教材的文言文练习与教育部的《新课程标准》相符和，其较为注重在教学与学习中的指导作用，并且能够培养学生的思维能力与综合能力，能够将传统的知识陈述转变为策略指导，但其仍然存在某些不足。

一、“苏教版”高中语文必修教材文言文练习中存在的不足

（一）强调人文性弱化工具

文言文的练习设计需要注重工具性与人文性的协调统一，因此在练习设计上需要加强学生的诵读力度，使其进行知识积累，注重引导学生加强对作品语言的品味，使其在理解的基础上能够提出具体的问题，进而实现文言文人文性与工具性的统一。但“苏教版”文言文练习设计中虽然有语言内容的品味题目，但数量太少。比如，在?廉颇蔺相如传?中有如下题目：

今两虎共斗，其势不惧生。

有人理解句中“今”的意思为“现今”的意思，有人理解为“如果、假设”的意思，你认为怎样理解较为恰当？

《廉颇蔺相如传》这一课类似于这种练习的有很多，但其他课文中却很少或者甚至没有，这样其他课文就缺少品味语言文字的练习了，这是笔者认为其练习设计中语言文字品味编纂中的不足。

（二）缺乏助练情境

助练情境能够帮助学生进行自主练习，拓宽学生视野，促进学生练习的完成。“苏教版”中部分练习编纂得很成功，比如让学生根据《鸿门宴》课文内容编写剧本，但有具体的练习题目却没有给学生提供相应的练习情境，这样使得题目的难度过大，与高中学生的能力不符。

（三）练习形式太过单调

《新课标》明确指出教材的体例应该多样化，但“苏教版”的练习题目多是思考、理解和表达类题目，缺少客观性，而题目的主要表现方式都是文字，缺乏图画、表格等形式，而字体形式多为简单、统一的字体和颜色，缺乏活泼生动的符号。且“苏教版”的练习题都在课后。不像人教版的教材将问题放在课文左边或者右边，为学生的自主学习创设了有利条件。

二、优化“苏教版”高中语文必修教材文言文练习的几点建议

（一）强化文言文练习的内容

好的教材是教师通过教材能够明白教学内容和可用资料，学生能够指导自己的学习内容和学习步骤，所以文言文练习也要达到这两个标准。在进行练习设计时应该充分体现出课标的要求，将练习程度和学生需掌握的内容进行充分说明。练习题应该做到表述简单明了，要求与目的一目了然，必须突出教学的重点与难点，注重学生对知识的陈述性、程序性和策略性培养，培养学生文言文学习的能力，能够做到对问题和知识举一反三，进而提高学生的自学能力。

（二）增加助练情境

助练情境是指设计一些能够帮助学生完成练习，帮助学生进行思考的具体情境。苏教版对重点文言课文都会要求学生背诵，但却缺少相应辅助教学情境的设定。比如，在要求学生背诵《赤壁赋》一文时，可以设定以下要求：在背诵时读出节奏，注意语气，注意不同虚词在表达时的不同作用，充分表现出词语和句式的感情色彩，读懂课文的文脉、意蕴等。这样学生在背诵时就可以根据以上要求对课文进行深刻体会，帮助学生理解课文的中心思想、作者的真实情感。

（三）练习形式需要多样化

虽然苏教版教材的外观以及整体风格与传统教材相比有了较多改变，但其文言文练习形式上还有所缺失。首先要增加练习的形式，确保在预习、当堂学习、课后练习阶段都有所涉及，同时还需要设计能够增加学生自主学习能力的练习。比如在学习《项脊轩志》时，有如下练习题：作者写道：“予居于此，多可喜，亦多可悲”，试分析作者或喜或悲的原因，他是怎样表达这些感情的。这个题目较为简单，答案都在课文中，因此将这个题目放在预习中，就能够帮助学生理清文章的整体脉络和人物感情，帮助学生理解课文。在练习形式的增加上多借鉴国外教材或者国内其他优秀教材，比如利用不同的表示区分练习难度，用一群孩子在一起学习的图案表示合作型练习题等。

（四）增加内容趣味性

苏教版较为注重诵读，但语言表达缺乏趣味性，因此在设计时应该从学生的角度出发，多考虑学生的兴趣爱好，将背诵活动展现为有趣的活动。比如让学生通过具体的古诗描述，将自己所理解的内容以绘画的形式表现出来，这个过程就会增加学生对诗句的理解能力，进而让学生在理解的基础上进行趣味背诵。

教师在使用“苏教版”高中语文必修教材文言文练习对学生进行教学时，应该对教材的文言文练习以及学生的实际学习情况进行充分了解，若教材的练习题无法满足学生练习要求，教师可应用现代多媒体技术、网络资源对练习题进行补充，确保学生充分掌握课文知识。

三、“苏教版”高中语文必修教材文言文练习的实际应用意义

通过笔者的调查研究得出苏教版高中语文必修教材文言文练习具有以下实际应用意义：其练习题型较为开放，并且与学生的实际生活联系紧密，能够帮学生养成自主探究、团队协作的学习习惯；苏教版的练习题型对提高学生的语文能力和语文素养有着极大的帮助；其比较注重对教师教学方式、学生学习方式的引导，并且能够将陈述性知识转变为程序性知识和策略性知识。综上所述，苏教版高中语文必修教材文言文练习对教师和学生的指导性较强，利用性高。

参考文献：

[1]章湖君.“苏教版”高中语文必修教材文言文练习研究[D].华东师范大学，2009.

[2]钱秋菊.苏教版必修教材文言基础知识教学研究[D].苏州大学，2013.