做有品德的新一代革命军人

做有品德的新一代革命军人（共7篇）（共7篇）

1.做有品德的新一代革命军人 篇一

明德正行，内外兼修

——争做“有品德”的新一代革命军人

【教育目的】通过学习，使广大官兵懂得加强品德修养，做“有品德”新一代革命军人的内在要求和重要意义，客观分析在品德修养方面存在的不足，掌握做“有品德”的新一代革命军人的途径和方法。

【教育重点】（1）做“有品德”新一代革命军人的重要意义；（2）内外兼修，铸造“有品德”的新一代革命军人。

【教育内容】（1）“有品德”的科学内涵；（2）做“有品德”新一代革命军人的重要意义；（3）高度关注官兵品德缺失的现实危害；（4）内外兼修，铸造“有品德”的新一代革命军人。

《论语·子路篇》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”意思是说，领导者如果自身的行为正当，用不着下命令，人民也会按他的意旨去做；如果自身的行为不正当，即使三令五申，人民也不会服从的。百行以德为首，品德是立人根本，也是军人核心价值观的源泉。就拿小事来说，作为政工干部，假如我们在营区内，将垃圾杂物随手乱扔，恐怕其他官兵也不会爱惜营区卫生环境；假如我们在处理各类问题上，对战士们耍小聪明，那么，战士们也绝对不会拥有德行。那么，什么是“有品德”？如何使官兵保持崇高的精神追求，坚守高尚的品德修养，做“有品德”新一代革命军人呢？

一、“有品德”的科学内涵：

品德即道德品质，我们通常讲的品德是指人们行为应遵循的原则和标准，可以概括为：对身边的人充满善意，对社会有所贡献。

习主席在全军政治工作会议上明确提出，要适应强军目标要求，着力培养有灵魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命军人。其中，有品德作为革命军人必须筑牢的思想政治基础，是社会主义核心价值观在军人身上的实际体现，是军人立身之本，是军队形象之基。有品德，是强军兴军进程中我军官兵应当具备的道德情操，是对新一代革命军人的本质要求。

作为新一代革命军人，“有品德”就是情趣高尚、品行端正。主要表现为：面对金钱美色拉拢、腐朽思想侵蚀、低级趣味诱惑，或面临突发事件、艰苦环境、险重任务、进退去留、生死考验等关头，能够始终有定力、能自制、守底线、不越轨，自觉做到面对“市场”心不动，情系“操场”志不移，瞄准“战场”弦不松，努力成为一个高尚的人、纯粹的人、脱离低级趣味的人、有益于人民的人。

二、做“有品德”新一代革命军人的重要意义

（一）“有品德”是官兵立身做人、健康成长的现实需要

在现实生活中，为什么一些同期入伍的官兵，在出身、经历、所处环境和所受教育都大体相同的情况下，有的品德高尚，工作勤勤垦垦，不断进步；有的品德低下，甚至因品德败坏而受到处罚？究其原因，就在于是否注意加强品德修养。加强品德修养，对每一个官兵提高品德觉悟，沿着正确的人生航向成长进步具有重要意义。

在德能的培养上，我认为应该倡导教于心，动于行。马克思说：“在选择职业时，我们应该遵循的指针是人类的幸福和自身的完善。”马克思告诉人们选择职业不是追求当官、发财，而应追求做人。

有品德，重做人，就会受到人们的尊敬和欢迎。2008年 2月，钱学森被评为“2007年感动中国人物”，2009年9月14日被评为100 位新中国成立以来感动中国人物之一。一位早已离开工作一线、长年基本离不开床而难以站起来的老人，为什么能站立在世人面前成为感动中国人物？用感动中国组委会授予钱老的颁奖词说：“在他心里，国为重，家为轻；科学最重，名利最轻。”常言说得好：人到无求品自高。钱老在名誉、地位上的这种淡定、低调、无求，所反映的境界、精神、品质，值得我们敬仰和学习。

我们必须懂得，以德为基，立身做人就是如此重要。在价值观念多元的当今时代，军人依然备受信赖，老百姓普遍认为“军人靠得住”，这源于这个群体对于品德的坚守。

（二）“有品德”是提升部队凝聚力、战斗力的迫切需要

“将者不可以无德，无德则无力”。将领有品德，才会有感召力号召力，才能“振臂一呼，应者云集”；官兵有品德，才能彼此建立患难与共的手足情、生死相依的战友爱，从而汇聚无坚不摧的精神力量，擦亮无比锐利的精神刀锋。没有高尚品德作有力支撑，部队平时难以形成强大的凝聚力，战时难以焕发巨大的战斗力。

顾我军的战斗历程，在条件艰苦的战争年代，我军之所以能不断地从胜利走向胜利，就是因为我们广大官兵能够明确认识到自己是为人民利益而战，为了民族的解放、人民的幸福而牺牲这最高的品德准则。正因为如此，才涌现出了董存瑞、黄继光、邱少云等无数英雄楷模。在和平建设时期，我们军人能在肆虐的大火、泛滥的洪水、无情的地震和暴力恐怖事件中，奋不顾身，挺身而出，也是因为我们深深懂得“国家和人民的利益高于一切”的品德要求。可以说，良好的品德修养是战斗力的重要力量源泉。很难想象，一个不讲武德的军队能够打胜仗，一个缺乏品德修养的官兵能够在生死考验面前舍生取义。

“听党指挥、爱国奉献、爱军习武、尊干爱兵、严守纪律、坚守气节、艰苦奋斗、文明礼貌”这32字军人道德规范，就是要求官兵成为社会主义新道德、新风尚的实践者和传播者。

三、高度关注官兵品德缺失的现实危害

现实生活中，少数官兵受市场经济影响，淡化了精神追求，放松了品德修养，是非荣辱界限不清，言行举止失德失范，信奉利己主义和极端个人主义，追逐金钱名利，贪图享乐，甚至思想上蜕化变质、生活上腐化堕落，严重损害了军队形象，制约了成长进步。

（一）思想迷茫、信仰迷失。理想信念动摇是最根本的动摇，思想道德滑坡是最危险的滑坡。无论我们职务高低、岗位大小，一旦放松思想改造、忽视品德修养，就容易丧失政治立场，迷失政治方向，被拔根去魂。

前期，总政、中央军委纪委通报了河南省鹤壁军分区参谋长鲁先诚严重违纪违法案件，鲁作为两次参战、组织重点培养的领导干部，因为长期忽视思想改造，放纵自我要求，脱离组织监管，不信马列信鬼神、不信组织信大师，身上带护身符，办公室供佛像、车内放圣经、床下藏“镇物”，信仰迷茫、党性缺失，多次发表共产党哪有公平、跟着干没啥意思等言论，还向单位领导扬言退党、要挟组织，严重丧失了一名党员干部的道德操守和政治信仰。也许有的官兵认为，自己不可能犯多大错误，思想上不以为然，但如果在小节上常失道德底线，自律上常破政治规矩，操守上常丢人格形象，就会虚掩信仰之门，甚至滑向政治蜕变、叛党变节的深渊。

（二）缺乏担当、庸碌无为。曾国藩曾说：“以苟活为羞，以避事为耻”，这告诉我们，遇事不敢担当、岗位无所作为是失德失职的表现。军人与使命同生,官兵与责任同在。勇于担当、主动作为既是当兵为官的一种荣耀，也是立身做人的可贵品德。甲午战争中的平壤之战，大同江南岸、玄武门外、城西南三大战场，只有玄武门陷落，此时对清军来说，战事尚有可为，但清军总指挥叶志超却竖白旗停止抵抗，并下令全军撤退。6天里，清军狂奔500里渡鸭绿江回国，使日军占领朝鲜全境。当前，我们有的官兵把“啥都不干，难找缺陷；不做事情，不担风险；组织考核，没有缺点”作为座右铭，班长骨干不愿当、大项任务往后躲、遇到难题绕道走，工作中推诿扯皮、敷衍塞责、上推下卸，这些现象任由发展蔓延下去，就不会以牺牲奉献为荣，不以碌碌无为为耻，更不可能做到平时不怕苦、战时不怕死，只会让甲午战争的历史悲剧重演。

（三）品行不端、道德败坏。个别官兵由于道德低下或道德失守，价值观扭曲，受拜金主义享乐主义影响，物质需求愿望比较强烈，贪财欲望恶性膨胀，经不起金钱的诱惑，导致生活追求发生偏移，为了捞取更多的钱财，不惜铤而走险，成为金钱的俘虏，还有的因为腐朽文化的诱惑，丧失道德，走上违法犯罪的道路，最终受到法律的严惩。

个别官兵利用各种手段乱拉关系，把正常的同志关系、工作关系变成相互利用和相互交换的“买卖”关系，比如，有的战士信奉“烟酒开路”、“礼物搭桥”，热衷于搞“感情投资”，把个人的成长进步寄托在“拉关系”、“找后门”上，个别干部对战士送礼不但不制止、不教育，反而见礼就收，甚至发展到不给好处不办事，给了好处乱办事。还有极少数干部对战士亲疏有别，嫌贫爱富，处事不公。特别是在战士入党、考军校、学技术、选取士官、提干等问题上，有的干部厚此薄彼，徇私舞弊。这些现象虽然是发生在极少数人身上，但是，败坏了部队的风气，损害了我军的优良传统，给部队造成了极恶劣的影响。

四、内外兼修，铸造“有品德”的新一代革命军人 人的良好品德品质不是先天就有的，而是经过长期的锻炼和自我改造，即进行品德修养逐步形成的。一个合格的革命军人，是一个不断加强自己品德修养的人，是一个应该具备良好品德品质的人。

（一）注重学习，树立楷模，对照查找差距

广大官兵要深入学习领会习主席关于“有品德”的有关论述，学习老一辈无产阶级革命家和当代英模立德做人的美德，学习古代圣贤之言。

真正有德性的人注重的是一种追求、一种境界、一种内心体验。古今中外，许多人在加强自身品德修养中，都注意给自己树立一种品德形象，以激励要求自己。比如，有的用“竹”，“梅”、“松”、“柳”的风格比喻一种品德精神以自励；有的用“蚕”,“牛”比作一种品德形象以共勉。明朝的政治家于谦写过一首《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧只等闲，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”，他以石灰自喻，表达自己要经过千锤百炼达到“清白”的品德境界。与古人相比，我们官兵更应志存高远，为了培养自己高尚的品德修养，在自己心目中树立起一个个值得追求、仿效的品德形象，就显得尤为重要。

人民的好公仆孔繁森，身为地委书记，生前一直过着比较俭朴的生活，他把大部分钱都花在了救济藏民群众和为藏民送衣送药上了，在他死后，人们发现他留给家人的全部钱财是8元６角的人民币，这是多么崇高的品德修养和精神境界啊！如果我们每个官兵都能根据自己的实际，在心目中树立起几个高尚的品德榜样，并经常以此对照检查自己，就会学有方向，赶有目标，使品德修养不断得到提高。

（二）投身实践，经常自省，铸造革命军人品德 品德是一种实践的智慧，它的独特性决定了品德必须在实践中习得。“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海”。品德培育贵在积累，需要从一点一滴、从身边小事做起。作为新一代革命军人，要积极投身社会实践，认识社会、了解国情，增强社会责任感，要在日常训练、日常学习、日常生活的各个环节上，注意从点滴做起，自觉遵守部队的条令条例和各项规章制度，遵守军人道德规范和公民道德规范，自觉培养对社会主义道德的情感和认同，并在实践中反复磨练自己的品德意志，形成对社会主义道德的坚定信念，进而形成良好的道德习惯和道德品质，陶冶自己的思想情感，使自己的精神生活更加充实，道德境界进一步提升。

在品德修养中，“内省”也很重要。所谓“内省”，其实就是我们通常所说的自我批评。曾子说：“吾日三省吾身”，讲的就是他一天要进行多次自我批评。自我批评是加强品德修养的重要方法。因此，要养成良好的军人品德，就必须自觉地开展自我批评。就好像人天天要洗脸，房子天天要打扫才干净一样，自我批评是革命军人进行品德修养，净化心灵，提高品德水平所必不可少的。凡是品德高尚的人，都是勇于自我批评，勇于解剖自己的人。陈毅同志一生光明磊落，肝胆照人，他经常用自己在参加革命初期因缺乏经验而走过的一段弯路来教育干部。遇到工作上的失误和战斗的失利，他总是主动承担责任，严肃认真地进行自我批评，从不抱怨部属和同事。他在63生日时，写下了这样感人肺腑的诗句：中夜尝自省，悔愧难自文。还是鼓勇气，改正再前行。灵魂之深处，自掘才可能。这应当成为我们加强品德修养的座右铭。

（三）爱国奉献，爱岗敬业，忠诚履行职责使命 军队本身就是一所培养人、造就人的大学校，是实现人生价值的大舞台。本职岗位则是我们履行神圣职责、实现人生远大理想的起点。只要我们能立足本职，脚踏实地，不懈努力，同样也能在平凡的岗位上干出不平凡的业绩来。军人的职业是一种最需要发扬奉献精神的职业。从一定意义上说，“军人”就是奉献的代名词。奉献，体现在尽职尽责，完成每一次灭火救援、维稳执勤的任务中；体现在依法文明执法执勤，为辖区群众和地方经济发展服务上。

要像雷锋那样干一行，爱一行，甘当螺丝钉，党把自己拧在哪儿，就在哪里闪闪发光；像湖南消防总队洞口大队教导员宋文博那样，用实际行动践行着“忠诚可靠、服务人民竭、竭诚奉献”的铮铮誓言；像“天山消防铁军”阿拉山口市消防大队的官兵那样牢记使命，恪尽职守，在巍巍边关筑起一道防火灭火、应急救援、维稳处突的钢铁长城。

思考题

《左传》有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”是说一个人的成就突出表现在三个方面：立德，立功，立言。结合本职岗位，你是如何理解这句话的？

在最后，我想和大家共勉一句古语：“古之善将者，养人如养己子。有难，则以身先之，有功，则以身后之；伤者，泣而抚之，死者，哀而葬之，饥者，舍食而食之，寒者，解衣而衣之，智者，礼而禄之，勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。”

2.做有品德的新一代革命军人 篇二

“四有”新一代革命军人在全军政治工作会议上的提出，明确和强调了政治工作是培养人、塑造人的工作。一个人、一代人的成长都离不开其所处的文化环境，都与其民族在历史进程中形成的传统文化根源息息相关，中华民族的悠久历史更注定了 “四有”新一代革命军人的培养需要和中国优秀传统文化的弘扬相结合。本文旨在寻找两者的共通之处，在中国优秀传统文化中为 “四有”新一代革命军人的培养寻求理论支撑。

一、从先秦儒学在“轴心突破”中产生的精神力量认识到“有灵魂”的重要性

这次全军政治工作会议将“四有”新一代革命军人中的“有灵魂”定义为信念坚定、听党指挥。八个字简明扼要，意义却极为深刻。信仰所产生的精神力量是最为强大的力量，对军人而言，它可以催生出实质性的战斗力。当我们的“四有”新一代革命军人对自己坚持的事业充满认同感并坚信其崇高和伟大的时候，便会毫无保留地为之付出、奋斗。先秦儒学在轴心时代中所发挥的作用是对信念力量的充分印证，这可以为今天的“有灵魂”提供历史性的理论支撑。

先秦儒学的发展属于人类第一次自我意义上的觉醒，这一历史的变革被德国哲学家雅斯贝尔斯定义为“轴心时代”。“在公元前800年到公元前200年间所发生的精神过程，似乎建立了这样一个轴心。在这时候，我们今日生活中的人开始出现。让我们把这个时期称之为‘轴心时代在这一时期充满了不平常的事件。”

佛教在印度兴起，希腊产生了柏拉图和亚里士多德的哲学，袄教在伊朗提出它挑战式的论点，巴勒斯坦的先知们开始奋起。与其他觉醒精神所处的环境不同，中国的先秦儒学是在礼坏乐崩、诸侯混战的春秋战国寻求生存，在最坏的时代却弘扬着最伟大的思想，这就显得更为难能可贵，儒家先贤的这种坚持就源于信念所赋予的精神力量。孟子所高唱的“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”就是那个时代他们的灵魂写照。

当下，我们就是要通过了解优秀传统文化发展的过程，在对其弘扬中认识到“灵魂”是儒家文化历久弥新、生生不息的根源，从而引申出“有灵魂”对于“四有”新一代革命军人来说的重要性。

“四有”新一代革命军人的灵魂就是坚信马克思主义、中国特色社会主义，就是对坚持党对军队绝对领导的军魂的深刻认同。坚持党对军队绝对领导作为军人的灵魂，其精神力量是产生我军不竭战斗力的源泉，使我军一直以来都保持着旺盛的生命力，是我军自建军以来得以取得无数场大小战役胜利的根本所在。靈魂具有对于具体工作的引导作用。我们的党是先进的党，是中国社会主义事业的领导核心，是中国各族人民利益的代表。这就决定了我党在任何时候都会从最广大人民的根本利益出发去把握一个时期的时代主题并制定相关政策。我们的军队只有在党的方向和政策引领下才能通过正确的途径更好地肩负起为社会主义事业保驾护航的使命，维护好最广大人民的根本利益。

灵魂的另一个作用是为人们的是非曲直价值观判断提供依据。先秦儒家有“春秋笔法，微言大义。一字之褒，荣于华衮;一字之贬，严于斧钺”。这是希望从精神层面对当时的社会行为加以规范。如今，“四有”新一代革命军人以坚持对听党指挥的信念为灵魂，就是要以党性原则作为自己是非观的标准。我们要按照党的要求从自身出发把精力投入到钻研打仗、善谋打仗、宣传党的创新理论这样的工作上去，要依靠自己的努力为党、国家和人民做出贡献，同时争取更大的发展和施展自己才能的舞台，而不是依靠拉关系、攀关系这样的旁门左道博取提拔。

孔子所讲的“君君、臣臣、父父、子子”经常被曲解为和董仲舒提出的三纲同出一辙，其实不然，先秦儒家的本意是指君王、臣子、长辈、晚辈都要有自己应有的样子，让自己的行为符合自己的身份。不同的人应该有的样子各是什么，在古代是由儒家的核心精神给出标准。如今，习主席提出“军队要有军队的样子，军人要有军人的样子”其标准的依据是党的理论。坚持信念坚定、听党指挥这一灵魂，军人才能以正确的是非观去做符合自己身份的事情。

我们党所坚持的事业的崇高性、正义性，让每名“四有”新一代革命军人在灵魂的精神作用下坚定自己为中华民族伟大复兴而奋斗的信念，对自己所付出的一切努力都是为了人民幸福安康，为了国家长治久安，为了世界和平矢志不渝。

二、从“大学之道”解读“有本事”

《大学》第一章中讲到“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”儒家思想重视的是人由内而外的的养成，一个人修养、能力到达一定的境界，具备君子的本事是其对家庭、对社会、对国家发挥作用做出贡献的基础。今天，对于“四有”新一代革命军人所强调的“有本事”也是同样的道理，“四有”新一代革命军人的修身就是要磨练自己的专业能力以达到素质过硬、能打胜仗。

实现“有本事”最重要的是要以战斗力标准作为“四有”新一代革命军人自身能力养成的出发点，紧贴实战磨练本领。作战部队要在实战化的训练中不断磨合，不断探索贴近现代化、信息化战争的指挥理念和战术、战法。主官要锻炼在不同的战场情况下如何最好地部署兵力获得最大收益。士兵应熟悉在不同的战术中自己充当的角色、要完成的任务，各种突发情况的应对，以及各种武器装备的操作、维修，这些能力都只有在实战环境中才能得到充分锻炼。作战部队的每一员还应该在中央军委、总部机关的要求下积极参加与外军的联合军演以熟悉未来战争可能的多国部队联合作战的模式，了解外军战法体系并积极研究应对之策，主动承担联合国维和任务适应在陌生环境、艰苦条件下完成作战任务。

后勤、装备等支持性部门的人员要时刻处于备战状态，一切工作都要以服务实战为出发点。后勤人员的“有本事”在于要保证充足的物资储备，保证对一线部队的给养。还要形成一套科学有效的战时物资生产、征集、分配、运输体系。装备部门人员要加强科研能力，可以持续研发适应新形势下战争的高科技、高性能武器装备配发部队。要时刻保持武器装备的保养、维修，保证其完好率、配套率、入库率、战备储备率。

高层决策者要具有宏观战争眼光，具备统领一场大型战役的能力。高层决策者要了解在不同的战争阶段和战争形势下如何规划指挥系统，给予不同层级的指挥者以怎样的权限，如何协调不同军兵种配合作战，如何合理安排各军兵种力量配比。

从基层部队的一员到政工、参谋、后勤、装备各相关部门的职能人员再到高层决策者，每名“四有”新一代革命军人都需要在实战环境下锻炼通用的军事技能，又要重点培养与自己职能相关的专业本领，有所侧重，才能在战争中的有关领域发挥关键的作用服务全局。

修身、齐家、治国、平天下在儒家文化之下君子实现自身抱负的过程中体现出递进的关系，只有具备了能力、本领才能在更高的层面，更广阔的天地有所作为。“四有”新一代革命军人也是一样，自己“有本事”才能在工作岗位上履行好职能，增强我国的军事实力，继而才能保证国家和人民的利益，维护世界和平。在军事力量硬实力的支撑下，我们才能向世界展示自己的软实力，将弘扬中国优秀传统文化以推动世界和平、发展等方式在更大的范围内施行，这一切都要建立在每名“四有”新一代革命军人“有本事”的基础上。

三、“有血性”需要“唐雎不辱使命”的气魄和勇毅

《战国策》中《唐雎不辱使命》一篇的历史真实性在今天的学界虽然存有争议，但是不论历史上是否发生过唐雎与秦王的那次对峙，我们都可以从这篇文章看到中国优秀传统文化对于不卑不亢、英勇顽强精神的推崇。“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月;聂政之刺韩傀也，白虹贯日;要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”读这样的文字能激发人心中的热血，针对古代秦王的暴政、严刑峻法，劳动人民表现出的是抗争的意愿以及置生死于度外的血性。“四有”新一代革命军人应当弘扬、借鉴优秀传统文化中的如此精神，培育自己不畏强暴、英勇顽强、不怕牺牲的血性。血性要体现在个人行为的勇敢坚毅，也需要表现出在时代大局观上的一种气魄。

“出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边廷苦，纵死犹闻侠骨香。”诗句中透露出对霍去病的赞美和肯定，也是对其年少从军立志到边关建功立业的血性的推崇。“犯我强汉者，虽远必诛”这是中国古代军人血性在时代大局观中的表现。对于今天的“四有”新一代革命军人来说，愿意到最艰苦的地方，到边关要塞去守卫祖国的门户就是以大局观的气度彰显血性。

当今世界，一些国家依然推行霸权主义、强权政治，妄图根据其意识形态和政治制度对我国的发展加以干涉、阻碍。美国在2011年提出亚太再平衡战略，并于2012年开始推行，预计到2020年基本完成将其海空军60%的军力部署在亚太地区以围堵中国。我国周边的安全形势也并不容乐观，南海、东海问题仍未解决，影响台海局势稳定的根源并未消除，日本的军国主义存在死灰复燃的可能。面对这些对我国国家利益和安全构成潜在威胁的因素，“四有”新一代革命军人也必须借鉴优秀传统文化中“犯我强汉者，虽远必诛”的决心为“有血性”添上时代性的大局观气魄，以自己的英勇顽强、不怕牺牲震慑妄图干涉、侵害我国的势力。

四、结合儒家中心学发展“有品德”

全军政治工作会议将“四有”新一代革命军人的“有品德”解读为情趣高尚、品行端正，要使这种内在要求得以实现，从弘扬中国优秀传统文化中吸收和借鉴陶冶人品性的优良基因就显得尤为重要。一直以来，中国优秀传统文化的最主要倾向就是褒奖和推广高尚的品德，并以这些品德教育人，从而达到社会的和谐。传统文化中关于高尚品德的说法众多，其中思想最成熟、体系最为完善、影响最深远的是儒家的中心学。培育“四有”新一代革命军人是一项需要长期坚持并且传承下去的体系工作，因此不能仅仅碎片化地借鉴零散的传统文化，需要儒家体系成熟的中心学与之配套才能推动其长久的发展。

儒家的中心学包括：仁、义、礼、智、信五常，礼、义、廉、耻四维，以及其他的如忠、孝、敬畏、慎独等概念，然而“仁”是这一切的根基，支撑着东方这一套纷繁而广博，关乎人性、理想、家国与天下的理论。儒学是关乎于人的学说，其中心学也是基于人及人类社会之间秩序、关系的。在儒家看来“仁”是与人本身联系最为密切的概念与品质。作为中国影响最为深远的优秀传統文化，儒家从始至终赋予中国人、中国社会以“仁”的特质，中国今天所推广的政策如“和平、发展、合作、共赢”的理念都有“仁”的影响，希望从中国优秀传统文化出发推动世界范围内发展出和谐、大同的理想国际环境。在具有这样特点的政策背景下，更要求“四有”新一代革命军人的“有品德”需要在借鉴“仁”的内在修养与由其产生的其他道德品质中得以实现。

“仁”是发自内心的一种爱，是与生俱来的一种本能。孟子在其最著名的论调中对这种善端进行了阐述“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”由此可见“仁”的善端是与生俱来的，而儒家中心学的要求就是在这种天赋本质的基础上，去保持和发展“仁”，修身养性，以“仁”为源头延展并达到道德上要求的其他准则，能够符合五常、四维的规范，便得以“知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海。”

将“仁”修养成为一种内在的品质，才会继而触及和领会义、礼、智、信、廉、耻等其他德行的内涵。“四有”新一代革命军人的品德，从“仁”的角度看就是要爱党、爱祖国、爱人民。所谓“义” 是自觉的奉行正义、公正，是君子应当秉持的道路与方向，抛弃私欲而自觉的履行社会、道德所要求的义务。“义”对于军人来说是品德的重要表现。行义的最初条件是判断一件事的正义性、正当性，对于“四有”新一代革命军人来说这种正义性、正当性的判断是要审视它是否符合爱党、爱祖国、爱人民的道德基础。

所谓“忠”，要求“四有”新一代革命军人对党绝对忠诚，忠于国家、忠于人民。对人忠信，儒家的解释是能够用自己的好的品质感染他人，让他人也有所养成，得以立足于社会，正所谓“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓人之方也。”“四有”新一代革命军人作为社会的先进群体，听党指挥，从国家、人民的利益出发，其行为应当成为整个社会的表率，以榜样的力量鼓舞更多的人以同样的标准自我要求。

“四有”新一代革命军人以爱党、爱国家、爱人民作为品德之出发点，进而坚守正义、诠释忠诚、发挥榜样力量。“有品德”的体系生成应当对儒家中心学充分吸收。

“四有”新一代革命军人要成长在中国传承数千年的文化背景下，因此其培养无法也不应该绕过对优秀传统文化的弘扬，充分吸收传统文化精神的关键在于有恰当的选择，“取其精华，去其糟粕”才能实现优秀传统文化为我们的工作提供积极作用。本文通过论证，说明了“有灵魂、有本事、有血性、有品德”均可以找到与优秀传统文化相结合的理论支撑，只是中国优秀传统文化浩如烟海、博大精深，培育“四有”新一代革命军人的工作也还有很长的路要走，我们需要在一步步的探索中寻找两者之间更多的契合点才能更有效地推动这一工作的发展，同时为弘扬优秀传统文化找到新的平台。

【注释】

3.新一代革命军人的样子(演讲稿) 篇三

“兵者，国之大事也”。古往今来，对军人这两个字的描述可以说不下上千种，一代军人有一代军人的风采，一代军人有一代军人的样子。《孙子兵法》中曾提出为将五德“智、信、仁、勇、严”，并这样描述军队：“其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山”，这就是孙武心中一支强大军队应有的样子。而“有灵魂，有本事，有血性，有品德”则是新一代革命军人应有的样子。

2015年5月，总政治部开展了关于新一代革命军人样子的大讨论，来自军内外的先进典型，专家学者，公众人物参与了此次会谈。随后全军各级部队就“新一代革命军人的样子”一主题展开了一次广泛讨论。而我营也同样对这个主题进行了一次深入的学习。

新一代革命军人应该有什么样子，我认为习主席提出的培育“四有”新一代革命军人的重要指示，描绘了新一代革命军人的“标准像”，明确了我军官兵应当具备的理想抱负、素质本领、精神特质和道德情操，为培养堪当强军重任的革命军人提供了科学指南。“有灵魂、有本事、有血性、有品德”，四个方面、十二个字，高度凝练，字字千钧，其含义之深远，实需我们用心去研究体会。它所反映的强军兴军的必然要求，回答了新形势下革命军人应具有的光辉形象。

“有灵魂”就是要信念坚定、听党指挥。黑格尔说过，人是靠思想立起来的。一个人如果没有思想，那就有如一具行尸走肉；而如果一个人有了错误的思想，那么他就是国家和社会的危害。强军必先强心，强心重在铸魂。作为新一代革命军人，“有灵魂”实则要求我们要在思想上跟党走，将为祖国国防事业奉献终生的人生信念内化于自己的灵魂，使其成为我们在军旅生涯中不断前行的源动力。想当年，抗美援朝战场上，邱少云为了守护自己对国家的铮铮誓言，在火海中化作不朽的丰碑，试想 如果不是有着强大的灵魂作为支撑，他怎么可能客服得了超越生理极限的疼痛，去完成党和人民交给的任务。

有本事就是要素质过硬，能打胜仗。现如今，国际局势日新月异，大国之间群雄逐鹿的大环境已无法改变。而一个国家要想在竞争中立于不败之地，光靠经济实力是远远不够的，同样需要强大的军事实力作为国家安全的保证。而一个国家的军事力量，光靠先进的武器装备也同样远不能够威慑其他竞争对手，一支真正有本事的军队才是国防之根本。有本事即是对我们军人应具有的能力素质的全面概括。这就要求我们能够掌握一切可能的武器装备、军事技能和战略战术，锤炼过硬的军事素养，能够真正做到不辱使命。就像电影《弹道无痕》中的炮兵石平阳，不惧任何挑战，努力学习专业知识，多次在联合演习中取得佳绩，练就了“盲打”的高超技术，最后被直接提拔为中尉连长，这就是真正有本事的军人。

有血性就是要英勇顽强、不怕牺牲。“祖宗疆土，当以死守”，“以义以难，视死如归”这就是军人的血性；晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍；战死疆场，马革裹尸这就是军人的血性。危难面前敢上，责任面前敢当，挫折面前敢扛，得失面前能放这就是军人的血性。武警广西总队政委丁晓兵虽然在战争中失去了右臂，但是在他奇迹般地存活下来以后，凭借自己顽强的意志，客服重重困难，仅凭独臂，却可以完成普通人可以做的所有军事科目，丁晓兵顽强的意志不正是革命军人应有的血性的体现。

有品德就是要情趣高尚，品行端正。诚实守信，敬老爱幼，尊干爱兵，遵纪守法。百行以德为首，做人以德为本。蔡元培先生说：“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。”道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。而作为一名革命军人，拥有良好的品德更是成长成才的基础所在，只有具备了良好的品德，才有可能做出崇高的事情，实现崇高的理想。（有品德官兵）新疆生产建设兵团武警兵团指挥部三支队二大队长邓开昌以助人为乐的高尚精神感动了所有大队的成员，使得军民上下一心，称他为“福星”。为我们树立了优秀的有品德军人的典范。

面对国家安全环境发生深刻变化的新形势，面对意识形态领域斗争尖锐复杂的新态势，面对国家和军队深化改革带来的新考验，面对军队现代化建设和使命任务的新要求，我们只有按照有灵魂、有本事、有血性、有品德的要求，灵魂上“补钙”，本事上“升级”，血性上“淬火”，品德上“提纯”，立起新一代革命军人的好样子，才能做到政治靠得住，风浪击不垮，战场打得赢，肩负起强军兴军的历史使命。

4.做有品德的新一代革命军人 篇四

关键词：军转 张为臻 革命军人 强军梦 军转资料 军转培训

培养有灵魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命军人，是习主席着眼实现中国梦强军梦发出的伟大号召，是我军血脉永续、根基永固的根本所在。5月26日，习主席在接见驻浙江部队领导干部时再次强调，引导官兵坚决听党指挥，争做“四有”新一代革命军人。

“四有”，明确了新一代革命军人应当具备的理想抱负、素质本领、精神特质和道德情操。如同房屋的四梁八柱，哪一“有”都不能少，哪一“有”都不能弱。著名教育家陶行知在谈到育人时说：“方向不定准，无论方法如何敏捷，如何洽意，只是行错路，究不能达目的地。”“四有”体现了时代发展要求和官兵价值追求的有机统一，我们既要联系优良传统来理解，又要弄清楚“新一代”究竟“新”在哪；既要根据官兵实际来践行，又要围绕强军目标来展开。

争做“四有”新一代革命军人，人人都是主角，个个都要践行。如果说“四有”是新一代革命军人的“标准像”，那么每名官兵都应该拿起画笔绘好风格不同的“自画像”。如果说“四有”是官兵成长的“大目标”，那么每个人都应该设计好适合自己的“路线图”。张为臻博客，只有把“四有”的标准立起来，把自己的差距查清楚，把践行的途径理顺畅，才能做到深刻领会、高度认同、自觉践行。

没有自我教育就没有真正的教育。培养新一代革命军人要接地气、有温度、走兵心，就不能不尊重官兵的主体地位，让官兵在教育中唱主角。目前，正在全军深入开展的“新一代革命军人样子”大讨论，借鉴了去年全军战斗力标准大讨论的有益经验，是搞活自主式群众性教育、推动思想政治教育创新发展的具体实践，有利于在相互交流中深化认识，在思想碰撞中立起标准，进一步划清是非界限，校正人生坐标。

5.做有品德的新一代革命军人 篇五

从基层政治工作抓起，培养新一代

革命军人

姓名：桑钦钦 学号：201309060247 单位：九院三旅二营六连

从基层政治工作抓起，培养新一代

革命军人

摘要：一代军人有一代军人的责任和担当。在为实现中国梦强军梦而勠力奋斗的新形势下，有灵魂、有本事、有血性、有品德，就是适应强军目标要求，是新一代革命军人的价值导向。基层军官更应该着力把培养有灵魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命军人作为中心任务，铸军魂、谋打赢、甘奉献、作表率、当先锋、打头阵，为我们每个人的军旅人生提供明确目标指向，告诉我们该做一个什么样的人、该成为一个什么样的军人，该怎样把个人梦融入中国梦强军梦，实现自己强军报国的理想抱负和价值追求。

关键词：有灵魂 有本事 有血性 有品德

习主席在全军政治工作会议上明确提出，要适应强军目标要求，着力培养有灵魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命军人。这是习主席向全军发出的伟大号召，反映了强军兴军的必然要求，回答了新形势下培养什么样的军人、怎样培养新一代革命军人的时代课题。这就对全军的基层政治工作提出了挑战。从基层政治工作抓起，培养新一代革命军人。有灵魂。

灵魂是什么？有人说它是一种高尚品格，也有人说它是一种普遍认同的价值观念。对于当代革命军人来说，灵魂就是崇高的理想信念；有灵魂就是把国家放在心中，心中有祖国，祖国需要时能够站出来；有灵魂，就是信念坚定、听党指挥，做到对党绝对忠诚、绝对纯洁、绝对可靠，这是强军进程中官兵必备的政治信仰。

在基层的政治工作中应始终向广大官兵灌输有灵魂这个思想，通过一系列的先进人物的事迹和视频资料，身边的触手可及的例子，铸劳战士的报国灵魂。被誉为“中国保尔·柯察金”的吴运铎曾经说过：“革命理想，不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力；有了理想，就等于有了灵魂。”

身处和平年代，今天的军人，经历过烽火硝烟的已经不多，特别是对当前成为基层官兵主体的80后、90后，怎样上好灵魂“补钙”这一课，是攸关党和军队前途命运的大问题，是军队政治工作必须打赢的硬仗。作为基层政治工作者，我认为必须把握新形势下铸魂育人的特点规律，把培养有灵魂的革命军人放在首要位置。

“命为志存”这是张国春的人生格言，残血如阳的黄昏，他走了。年仅45岁的他，用生命诠释了“什么叫做祖国在心中；战士的最高荣耀，是倒在报效国家的战场上”的铮铮誓言。以传承不息的“红色薪火”砥砺官兵灵魂，激励官兵永葆革命军人的好样子。有本事。

何为有本事？有本事的核心要义是习主席强调的素质过硬能打胜仗，就是要始终牢记我军的根本职能，把打仗作为主业、专业和事业，掌握必备的现代军事科技知识，练就过硬的作战本领成为能打仗的刀尖子，确保召之即来，来之能战，战之必胜。

作为基层政治工作者，更要在学习践行强军目标、做新一代革命军人上走在前列，要把有本事当成硬标准，做有本事的模范。这样才能带领我们的官兵做到“有本事”。以政治指导员为例。

政治指导员做到“有本事”，最根本的是要成为做政治工作的行家里手，通过自身过硬的本事和担当精神，做到坚守阵地“一步不让”、坚持原则“一心秉公”、开展工作“一丝不苟”、模范带头“一马当先”，让连队官兵信服我这个指导员，进而信服政治工作、信服党组织。

这本事，那本事，能打胜仗才是真有本事，强化“尚武精神”。在这样一个强军形势下，我感到职务有分工、打仗无分工，政治指导员作为党支部书记更应做想战备战、一心谋战的先锋。在心里时刻铭记着一条警训：“天下虽安，忘战必危。”始终强化着一个思想：“战备无小事，小事误战事。”所以，头脑中紧绷“为战而备”这根弦，坚持中心居中、主业主抓，带领党支部把战斗力标准贯穿连队各项建设，制定按纲建连规划、总结讲评工作、党员干部述职、表彰奖励先进等，都紧扣中心；连队奖励指标向军事训练倾斜，牢固确立“训练有功、第一光荣”的导向。每天，和战士们一起苦练互比，通过真抓实训、真考实拉、真打实备，扎扎实实锤炼能打胜仗的真本事、硬功夫。

新一代革命军人有本事，我认为突出表现在能力素质的“含真量”、“含金量”和“含新量”上，体现为能打胜仗的实际能力。坚持战斗力跃升点在哪里就朝哪里进击，战斗力瓶颈在哪里就向哪里突破。怀着强烈的“本领恐慌”感，带领广大官兵一起不断对照能打胜仗的标准努力查找能力不足，弥补素质短板，在刻苦钻研实战化训练中研究政治工作创新，思考的是如何有效地把强有力的思想政治工作贯穿实战化训练全过程，保持部队旺盛持久的练兵热情，不断提升政治工作实备水平和实战能力。我认为，这是应尽职责，也是光荣使命。

有血性。

血性应该是融入骨子里的，作为一名军人，更应该有血性。有这样一个故事：

一个新排长到部队的第一天，连队文书发给他一个后留箱，让他在卡片上写下地址。他心想，到了连队就该以连为家，于是便写下连队地址，文书连忙说：“排长，不对，要写家里的地址。”他问为什么，文书告诉他：“后留箱就是我们牺牲以后寄回家里去的。”他心里一震，不是因为害怕，而是震惊于一个年纪轻轻的战士，居然能够如此平静镇定地看待生死。他顿时热血沸腾，庆幸自己选对了地方，来到了一支真正能打仗的部队！读过之后我也是心潮澎湃。这才是能打胜仗的基础。基层政治工作一个很大的任务就是培养战士们的血性，党一声令下，我们可以把祖国放在首位勇往直前，毫不退缩。任何一位英雄都是从普通人成长起来的，在成为英模之前，他们就是普通人。不可否认，官兵中有一些人在一些时候会表现得勇气不足，或是韧劲不够，毕竟他们都是血肉之躯，也会受伤也会牺牲；他们同样热爱生活，也想好好活着。但是，当祖国和人民需要的时候，当听到那一声号令的时候，军人的身份和职责就能使他们战胜人性的弱点，突破求生的本能，迸发出敢于牺牲的勇气，这不正是新时期中国军人血性的生动诠释么？

习主席指出，威武之师还得威武，军人还得有血性。血性，应是我们军队成员一以贯之的精神特质。有了这种“一不怕苦、二不怕死”的精气神，再难攻克的堡垒也能攻下，再难克服的困难也能把它踩在脚下。这种血性过去是我军的制胜密码，今天也一样是我们这代军人的脊梁，是胜利的刀锋。

有一位老领导被安排转业，临别给战友留言，他写下这样一句话：“若有战，召必回！”。我深深懂得这句话的分量，明白只要是在人民军队这个大熔炉里历练过的军人，就会有这样的血性，就能始终抱定一个信念：只要一声令下，为了胜利一无所惜，一往无前！有品德。

德乃帅才。无德的强者终会是祸害。在教育我们的战士们的时，有品德将是不可或缺的。

呵护精神家园，需要无私的大爱。战士们首先是作为有思想的人存在，我们的部队是有情有义，有着严密制度的仁义之师。在服从国家利益大前提下，以情带兵。在艰难困境时战友互帮互助，甘于奉献，以小爱见证大爱，展现大国风度。心中有爱，乐于吃苦，甘于奉献，勤于钻研，任何人都能在本职岗位绽放精彩，都能为强军兴军贡献力量。

在强调了有灵魂、有本事、和有血性 之后，更重要的一环是有品德，四者相辅相成，没有谁比谁重要，都不可或缺。

在伟大的强军实践背景下，从基层政治工作抓起，培养新一代革命军人，选择中国梦，实现强军梦，战士们共同的梦。

参考资料： 1、2015年04月23日06：40法制网-法制日报

6.做有品德的新一代革命军人 篇六

人品道德是衡量个人党性修养的一把尺子，更是做人的资格和条件。中华民族历来崇尚道德建设，把道德看作是建国之基、强国之本。“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，说的就是这个道理。院校作为干部生长的源头，肩负着为部队培养优秀人才的重任，在人才培养上必须坚持更高的标准、更严的要求，在以培养情趣高尚、品行端正为目标，引导锤炼优秀的人品道德上下工夫。

一是教育讲党性、强修养，培养健康的生活情趣。一个人的生活品位从一定程度上反映了其道德情操和精神境界。军人注重党性修养锻炼和提高，这是事业的要求，发展的需要，也是建设“听党指挥、能打胜仗、作风优良”的人民军队的具体要求。实践证明，一个人的党性修养程度，决定其政治生命的存亡，决定其事业上的成功与否。院校作为人才培养的主渠道，要确保所培养的人才想干事，能干事，并且不出事，就必须充分发挥人才培养的主阵地作用，以党性修养为切入点，使接受系统的党性教育，让自觉用党的理论武装自己，并在头脑中落地生根。做到始终保持高尚的精神追求，自觉保持健康的生活追求，注意把住生活小节，把握“交往圈”，净化“生活圈”，纯洁“娱乐圈”，正规“工作圈”，不为酒绿灯红所惑，不为声色犬马所动。顶得住诱惑，抗得住干扰，经受住考验，眼不花、嘴不馋、手不伸，过好金钱关、权力关、美色关，堂堂正正做人，勤勤恳恳做事，清清白白为官，经得住艰苦环境、艰巨任务的考验，顶得住庸俗关系的腐蚀，做到慎独严谨，独善其身，始终保持高尚的人生追求和健康的生活情趣，永葆军人的政治本色。

二是教育讲道德、正品行，培养高尚的道德情操。为官要讲道德、做人要讲人品。人品道德，高尚的品行操守既是军人抵制歪风邪气侵蚀的精神盔甲，保证不变质的思想防线，也是做人之本，为官之道，更是尽好职责、干好工作的重要条件。可以说，加强人品道德修养，不仅是党的建设和国家、军队发展中需要解决的重大现实问题，也是院校人才培养工作中必须面对的一个重要而现实的课题。因此，从立身做人、当兵尽责等基本问题抓起，把社会主义荣誉观作为规范言行之要、立身做人之本、为官从政之道，解决好“为谁服务，为什么当兵”这一根本问题，切实引导在纷繁复杂的社会现象面前，以严格的党性原则要求自己，以所肩负的责任鞭策自己，恪守社会公德、职业道德、家庭美德，自觉用军人标准要求自己，用党纪国法、条令条例约束自己，始终保持“不比物丰比德高，不比索取比贡献”的优秀人品道德。

7.革命军人思想品德修养 篇七

1、爱军精武是革命军人武德的基本要求。

2、军事职业事关国家和民族的生死存亡。

3、爱军精武是保障国家安全的迫切需要。

4、爱军精武是革命军人提高自身素质，实现人生价值的根本途径。

5、革命英雄主义精神是军人战胜一切艰难困苦的重要保证。

6、奋勇争先是革命英雄主义的具体表现，是革命军人应有的精神风貌。

7、弘扬艰苦奋斗精神，不只是讲勤俭节约。

8、革命军人团结友爱最基本是官兵关系。

9、纪律是军队集中统一和战斗力生成的决定因素。

10、军人在行使民主权利后，特别是在自己的意见被否决后，必须无条件的服从集中。

11、要做到遵纪守法，不仅要严格执行纪律更重要的是加强自身修养，增强自觉性。

12、平等互尊是革命军人正确处理战友关系，维护内部团结的思想基础。

13、革命军人团结友爱的战友之情是一种高尚纯洁的同志情谊。

14、艰苦朴素是艰苦奋斗精神在生活作风上的体现。

15、艰苦奋斗是磨练意志的主要途径。

16、艰苦奋斗，作为一种锐意进取，奋发有为的精神状态，具有永恒的价值。

17、革命英雄主义是军人经受生死考验的精神力量。

18、作为军人，奋斗的最直接和最现实的表现就是精武。

19、爱军精武，必须努力钻研军事，学习和掌握现代战争特别是高技术战争知识。20、艰苦奋斗作为一种精神，在很大程度上弥补了我军武器装备方面的相对劣势。

21、坚持和发扬艰苦奋斗的精神，不仅是革命事业发展的需要，也是每个革命军人健康成长的必要条件。

22、处理好官兵之间的关系，最基本的道德准则是尊干爱兵。

23、对执行命令的要求是强制性的，可以说是军令如山。

24、从严格意义上说，公德也是一种纪律，即群众纪律。

25、革命军人执行纪律的过程，就是把纪律转化自律，把自律的可能性变为现实性的过程。

26、养成遵纪守法习惯，主要做到（１）磨练意志，严格要求；（2）日积月累，点滴养成；（3）坚持“慎独”，自省自重

27、在人民群众心目中，革命军人无论过去还是现在都是道德建设上的先锋楷模

28、革命军人在享受自由权利的同时，必须恪守遵纪守法的义务

29、严格的政治纪律约束，有利于军人在政治上永远合格。

30、艰苦奋斗精神的本质内涵是知难而进，批驳进取积极探索勇于创造

31、随着生产力和科技的发展，人类战争已经经历了４个时代。

32、高技术战争是以信息技术为核心的。

33、经受考验，保持我军不变质的历史使命。

34、改革开放和发展社会主义市场经济，给我军广大官兵的思想道德建设注入了活力。

35、热兵器的时代是以火枪为标志的。

36、把德智放在首位，是对革命接班人一贯要求。

37、毛泽东为抗大制定的的教育方针，第一条是坚定正确的政治方向。

38、思想道德素质在整个人才素质结构中占据着主导地位。

39、国家军队的建设和改革，需要政治合格全面发展的人才。40、邓小平多次指出：学校应该永远用共产主义的精神教育青年一代。

41、加强思想道德修养的方法和要求，可以概括为坚持“四个统一”。

42、慎独既是道德修养的一种方法，也是道德修养所要达到的一种境界。

43、有人说，读书最重要也是最美好之处在于思索。

44、革命军人进行思想道德修养必须注重从人生观与价值观上解决问题。

45、革命军人必须树立科学的人生观和价值观。

46、革命军人人生价值的实质在于奉献。

47、人的社会价值决定人的自我价值。

48、人生观和价值观，对人生的起导航作用，主要表现在3个方面。

49、为人民服务是最进步、最科学的人生观。

50、毛泽东在领导中国革命的实践中丰富和发展了马克思主义人生观。

51、毛泽东在党的七大政治报告中正确提出，全心全意为人民服务是这支军队的唯一宗旨。

52、为人民服务人生观，是建立在人民群众创造历史的唯物史观基础之上的。

53、为人民服务人生观，反映了我党我军性质和宗旨的客观要求。

54、社会主义的中心任务是解放生产力、发展生产力。

55、为人民服务的人生观要求我们在考察和实现人生价值时，要时刻把人民的利益放在首位。56、1944年9月，毛泽东同志在张思德同志的追悼会上作了“为人民服务”的演说。

57、社会主义道德建设要以为人民服务为核心，以集体主义为原则。

58、集体主义是新时期凝聚军心的巨大精神力量。

59、军队对集体主义的特殊要求是强制约束性，密切协调性和牺牲奉献性。60、邓小平说：革命就是在物质利益的基础上产生的。

61、树立崇高的人生理想，是革命军人思想道德修养的基本内容。63、有位心理学家曾提出过一个著名的公式：动力＝目标价值×概率。64、崇高的人生理想，为革命军人客观人生价值注入了巨大活力。65、实践是客观理想的根本途径。

66、人生的所谓顺境和逆境在一定的条件下是可以相互转化。67、培根说：奇迹多在厄运中出现。

68、列宁指出：要成就一件大事业，必须从小事做起。

69、人生理想，是指在实践中形成的具有现实可能性的对未来的向往和追求。70、个人主义和个人利益，二者有本质的区别。71、军旅人生的客观美和心灵美都来自生活实践。

72、审美作为一种高层次精神需要是军人生活不可缺少的组成部分。73、审美具有独特的自我教育功能。

74、革命军人的审美情趣，需要军人发挥自身的主观能力性。75、荣辱之间的关系是对立统一的辨证关系。76、革命军人的荣辱观就是无产阶级的荣辱观。

77、革命军人应该把政治上志同道合作为择偶的重要条件。78、革命军人在恋爱中遵循一定的审美标准。

79、所谓求善，就是要通过思想道德修养达到理想人格的目标。80、培育高尚的情操，是道德修养的最高境界 81、高尚的情操是战胜困难和挫折的精神动力

82、军旅生活是以团体生活为主导的社会实践活动，83、人的本质是一切社会关系的总和。84、审美观是人们的主观的审美意识 85、审美是军人自我修养的重要途径。86、作为一种情感，情操是道德的内化 87、高尚情操是获得人生幸福的重要保证。88、美产生于社会实践之中。

90、求真就是要有真诚、真挚、直率、公正、公平、正义等思想道德情操。91、所谓求善，就是要通过思想道德修养达到理想人格的目标 92、培育高尚的情操是道德修养的最高境界

93、能够自律的人，必定是有坚韧不拔的道德意志的人

94、高尚的情操可以陶冶人的性情，培养健康向上的生活和行为方式

95、高尚的情操是革命军人筑起思想长堤，防微杜渐，走好人生之路的重要保证 96、高尚的情操对人生起着积极的、正面的作用 97、不同情操的人由于心理状态和精神境界不同 98、军人更应该对美有深刻的理解和认识 99、美的本质是理念

100、审美观是人们的主观的审美意识

双选：

1、爱军队的一个重要标志，就是安心服役，努力在军营建功立业。

2、基层是培养优秀军人，造就合格军事人才的摇篮。

3、革命军人所面临的最直接、最现实的考验是生与死、苦与乐的考验。

4、艰苦奋斗是一种不畏艰难困苦，不懈拼搏进取的精神风貌。

5、团结友爱是革命军人必备的思想品质和道德修养。

6、依法治军，就是使军队建设的各个方面、各个环节都走上规范化、制度化。

7、自由和纪律是互相制约、互相依存的对立统一。

8、我军实行民主，是为了调动官兵的积极性、主动性和创造性。

11、严明纪律，依法治军是新时期军队革命化、现代化、正规化建设的主要内容。

12、在我军内部，人与人之间是一种特殊的战友关系、同志关系。

13、真诚守信是人际交往的保障，是取得他人理解信任，培养团结友爱的战友情谊的先决条件和首要原则。

14、军人的团结精神，是我军官兵在与党和人民利益根本一致的基础上，同心同德、协调一致的思想倾向。

15、团结，既是革命队伍目标一致，齐心协力的组织状态，也是全体成员自觉认同的思想共识和精神风貌。

16、机械化时代是以火炮和坦克为标志的。

17、在激烈的世界军事竞争中占领制高点，在未来的高技术战争中赢得主动权，是时代赋予我们革命军人的首要使命。

18、西方敌对势力为了实现其两化，分化的战略图谋，极力鼓吹军队外党化、外政治化。

19、要肩负起历史使命，就必须使自己成为德才兼备、全面发展的合格人才。20、国家军队的建设和改革，需要政治合格、全面发展的人才。

21、革命军人的思想品德修养是一种自觉的、理智的活动。

22、知和行的关系，也就是认识和实践的关系。

23、革命军人进行思想品德修养必须注重从人生观、价值观上解决问题。

24、人生就是人们在改造自然、改造世界同时也改造和发展自身的生命历程。

25、为人民服务人生观，反映了我党我军性质和宗旨的客观要求。

26、为人民服务是最进步、最科学的人生观。

27、社会主义的中心任务是解放生产力和发展生产力

28、社会主义道德建设要以为人民服务为核心、以集体主义为原则。

29、军队对集体主义的特殊要求是密切协同性和牺牲奉献性。

30、在实际生活中，军人要正确处理个人利益与集体利益、国家利益之间的关系。

31、人不仅有自然属性，还有精神属性和社会属性。

32、崇高的人生理想，为革命军人人格和道德的完善提供了精神支柱。

33、把思想变为现实必须从今天做起、从小事做起。

34、英国诗人拜伦说：逆境是达到真理的一条道路和桥梁。

35、人生理想是人们的世界观和政治立场在人生奋斗目标上的集中体现。

36、荣辱是荣誉和耻辱的简称。

37、情操的主要特征包括社会性、持久性、动力性、理智性。

38、情操是道德意志和道德人格的集中体现。

39、美是人的本质力量的对象化，是自然属性与社会属性的辨证统一。40、我们要使自己的行为和心灵更美，就要树立正确的审美观。

41、美的形态包括艺术美和现实美。

42、美是真与善的统一。

43、军人的生活是物质生活和精神生活的统一。

44、荣辱问题是人生价值判断和道德判断的重要问题。

45、荣辱观就是人生观的重要组成部分，对一个人的人生道路有着重要的指导作用。

46、革命军人应正确处理好爱情与事业的关系。

47、革命军人在爱情生活中要明确和遵守道德要求。

48、人们荣辱观的形成，受复杂的政治、文化等因素的影响。

49、一个人的荣誉，是在他履行了社会义务对社会做出贡献后，国家和集体自然的客观地给予价值。