《劝学》作者荀子简介

《劝学》作者荀子简介（共10篇）

1.《劝学》作者荀子简介 篇一

劝 学（战国 荀子 节选）

君子曰：学不可以已（yǐ停止）。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（zhîng合乎)绳，輮（rïu，一种手工艺，用火烤使木条弯曲）以为轮，其曲中规（圆规）。虽有（yîu又）槁暴（gǎo pù槁，枯。暴，晒干），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺（lì砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近）则利，君子博学而日参省（cān xǐng）乎己，则知（zhì）明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾（yú 片刻，一会儿）之所学也；吾尝跂（qì提起脚后跟）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（明显，清楚）。假（jiǎ 凭借，利用）舆（yú车厢）马者，非利足也，而致（达到）千里；假舟楫者，非能水也，而绝（横渡）江河。君子生（xìng同性）非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（kuǐ古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（qí jì骏马，千里马）一跃，不能十步；驽（nú 劣马）马十驾，功在不舍。锲（qiâ用刀雕刻）而舍之，朽木不折（zhã）；锲而不舍，金石可镂（lîu雕刻）。蚓无爪（zhǎo）牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪(六条腿。蟹实际上是八条腿)而二螯（áo蟹钳），非蛇鳝（shàn）之穴无可寄托者，用心躁（浮躁，不专心）也。

2.荀子劝学 篇二

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮(左应为“车”，原字已废除)以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?

学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。

问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之;非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

通假字

輮以为轮，其曲中规(“輮”通“煣”，用火烘木使弯曲)

生非异(生，通“性”，资质、天赋)

虽有槁暴，不复挺者(“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒干。)

则知明而行无过矣(“知”通“智”智慧)

古今异义

1.博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。

今义：知识、学识的.渊博。

2.参 古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。

今义：加入。

3.假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。

今义：与“真”相对。

4.金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。

今义：金子，黄金。

5.爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。

今义：坏人的党羽、帮凶。

6.用心 古义：因为用心。例如：用心一也。

今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

7.绳 古义：墨线。例：木受绳则直

今义：绳子，绳索。

8.跪 古义：腿脚 。例：蟹六跪而二螯

今义：跪下

9.疾 古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大 。例：声非加疾也

今义：疾病

10.致 古义：达到(而致千里)

今义：赠送，给予

11.寄托 古义：这里指藏身(非蛇鳝之穴无可寄托者)

今义：大致指心灵、精神的某种依靠

词类活用

①名词做状语

1.君子博学而日参省乎己(日：名作状，每天)

2.上食埃土，下饮黄泉(上、下：名作状，向上、向下)

②名词作动词

假舟楫者，非能水也(水：名词用作动词，游水)

③动词的使动用法

木直中绳，輮以为轮(輮：名词的使动用法，使……弯曲)

④形容词作名词

1.其曲中规(曲：形作名，曲度，弧度)

2.登高而招，臂非加长也(高：形作名，高处)

3. 积善成德 (善：形作名，善行)

⑤形容词用作动词

故木受绳则直(直：变直，形容词用作动词)

⑥形容词作使动

假舆马者，非利足也(利：形容词的使动用法，使……快，走得快)

⑦数词作形容词

用心一也(一：数词用作形容词，专一)

⑧动词作名词

輮使之然也 (輮：动词做名词，使弯曲的作法)

一词多义

1.于：

(1)寒于水 (比)

(2)善假于物也 (介词，不译。引进作用)

(3)取之于蓝 (从)

2.而：

(1)君子博学而日参省乎己 (递进关系，并且)

(2)则知明而行无过矣 (并列关系，而且)

(3)终日而思矣 (表修饰)

(4)而见者远 (表转折)

(5)锲而舍之 (表假设或承接)

(6)积善成德，而神明自得(表承接)

(7)青，取之于蓝而青于蓝(连词，表转折关系，却)

(8)锲而不舍(表假设，如果)

⑼蟹六跪而二螯(连词，表并列)

3.者：

(1)假舟楫者(代词，指……的人)

(2)不复挺者(……的原因)

4.焉：

(1)风雨兴焉(兼词，“于之”，意为在这里)

(2)圣心备焉(语气词)

5.利：

(1)金就砺则利(形容词作动词，变锋利)

(2)非利足也(形容词的使动用法，使……快，走得快)

6. 之

(1)不如须臾之所学也(音节助词)

(2)青取之于蓝，而青于蓝 (代词 代青)

7.假

(1)善假于物也(借助)

(2)乃悟前狼假寐，盖以诱敌(假装)

(3)以是人多以书假余(借)

8.疾

(1)顺风而呼，声非加疾也(强)

(2)君有疾在腠理(疾病)

9.绝

(1)忽然抚尺一下，群响毕绝(《口技》) 停止

(2)自云先世避秦时乱，率妻子邑人来次绝境(《桃花源记》) 与世隔绝

(3)以为妙绝(《口技》) 极了

(4)假舟楫者，非能水也，而绝江河(《劝学》) 横渡

(5)楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里(《屈原列传》) 断绝关系

10.强

(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强(《劝学》) 强壮

(2)策勋十二转，赏赐百千强(《木兰诗》) 有余

3.荀子《劝学》教案设计 篇三

《劝学》，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分(第一段)，论述学习的重要性;后一部分(第二、三段)，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。

荀子《劝学》教案

教学目标

一、知识教育目标：

1.掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12 个文言常用实词;学习“于、者、而”3个文言常用虚词;学习、复习课文中其他文言虚实词。

2.掌握课文出现的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、词类活用和文言特殊句式。

3.掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。

二、能力训练目标：

1.在理解基础上熟读成诵的能力，培养阅读文言文的语感。

2.理解文言词语和句式的能力。

3.理清文章思路，把握中心的能力。

三、德育教育目标：

借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。

教学设想

一、抓住文眼，定好教眼。中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点;比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是本文的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。

二、本文的教学难点和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。

三、要求学生重点掌握的文言实词和文言虚词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练，才能切实掌握。

四、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。

教学时数

二课时

第一教时

教学过程

一、提示本单元教学目标和本文教学目的。

二、预习检查。

三、导入新课。

从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。

四、作者介绍(结合注释①)：

荀子(约公元前 313—前 238)，名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

五、解题。

《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思?学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“劝”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题

1.对照注释，借助字典，正字正音

第一组：通假字

(1)輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字(通假字与本字同音;含音相近)

(2)生xìng通性(古音声母韵母相同)

第二组：其他易写错读错字

中 zhòng 砺 lì 参 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo

2.给本课 12 个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

3.复习初中知识，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：

于

(1)介词，从。虽然，受地于先王，终原守之。/ 青，取之于蓝。

(2)介词，比。苛政猛于虎也。/ 而青于蓝。

(3)介词，向。告之于帝。/ 君子性非异也，善假于物也。

者

(1)特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物”。

有蒋氏者，专其利三世矣。/ 假舟揖者，非能水也。

(2)表示略作停顿，并提示下面要说的原因。

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

虽有槁暴，不复挺者，使之然也。

而

(1)连词：并列关系。君将哀而生之乎。/ 知明而行无过矣。

(2)连词：修饰关系。潭西南而望。/ 吾尝终日而思矣。

(3)连词：转折关系。舟已行矣，而剑不行。

假舆马者，非利足也，而致千里。

(4)连词：顺接关系。一鼓作气，再而衰，三而竭。

积善成德，而神明自得，圣心备焉。

4.学生试译难句，教师点拨指正。

(1)君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多;它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该(可以、能够)停止的。

(2)木直中绳，輮以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。

(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通;“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

(4)假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以 “绝”申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。

(5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士;现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作形容词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的缘故)。

5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。

七、布置作业：

1.认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。

2.书面作业：“练习”二、三。

3.背诵课文。

第二课时

教学过程

一、明确目标

1.理解课文内容。

2.学习本文的论证方法。

3.鉴赏本文的语言。

二、整体感知

课文是一篇说理性很强的文字，驾驭不好是很容易流于枯燥、单调的，但这篇课文却形象清新、脸炙人口，千百年来为人们传诵不衰。原因就在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解课文的关键。

三、重点、难点的学习与目标完成过程

1.请同学背诵课文

2.组织讨论以下问题

(1)课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处”中心论点包括哪几方面的意思?

用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个论点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止;二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。

(2)课文有哪几个分论点?

三个分论点。一、学习具有重大的意义;二、学习具有重要的作用;三、学习要采取正确的态度和方法。

(3)在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题?用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题?

“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平;“轮”“木” “金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。

(4)在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的?

这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。

(5)“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”?

这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用。学习可以弥补人的不足。

(6)课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次?是如何正反设喻论证的?

可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。

3.背诵课文，体味课文的语言风格。比较本单元已学过的三篇课文的语言特色。

《季氏将伐颛臾》：在言行记录中绘声绘色刻出人物神态、气质，善用反诘句加强语势。

《寡人之于国也》：整齐的排偶句式，生动形象的比喻，从容不迫的语言，具有雄辩的气势。

《劝学》：善于使用比喻说理，正面设喻与反面设喻结合，设喻与说理结合灵活，善于运用排比句，文章富有气势。

四、总结、扩展

《劝学》这篇文章是以荀子朴素的`唯物主义为理论基础的。他认为人的聪明才智、道德品行不是先天固有的，而是后天获得的，因此，他特别重视学习。在课文中，他强调的“君子生非异也，善假于物也”，就是他朴素的唯物主义思想的体现。

下面一段文字是《劝学》中课文未选的另一段文字，说说用了几个比喻?论述了什么观点?

南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之以苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷;其渐之滫(污水)，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而就中正也。

这段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“兰槐之根渐之滫”等五个比喻，论证了环境对人的重要影响，说明了学习要有好的环境。这正是荀子朴素唯物主义思想的体现。

五、布置作业

学习运用比喻说理的方法，写一篇有关学习或加强修养的短文。

板书设计：

提高自己 青出于蓝

中 学习的重要性 冰寒于水 木受绳则直 知明而行无过矣

心(正面设喻) 改变自己：輮木为轮 金就砺则利

论 学习的作用：弥补自 登高博见

点 己不足(反复设喻) 登高而招 顺风而呼 善假于物也

↓ 假舆马 假舟揖

学 要积累 积土成山 积水成渊 神明自得 圣心备焉

不 不积跬步 不积小流

可 学习的方法和态度 要坚持不懈 骐骥 驽马

以 (正反对照设喻) 朽木 金石

已 要专一 蚓——用心一 (积的保证缺一不可)

蟹——用心躁

拓展阅读：《劝学》教学反思

高一上《劝学》(节选)一文，以精彩的讲解和深入的剖析，博得了学生的良好反响，自己也颇满意其成功之处在于：

一、巧设导入语，激发学生兴趣

“兴趣是最好的老师”让课伊始，老师提出：在人性问题上，儒家学派中期代表孟子主张“性善论”，“人之初，性本善”为什么后来有的人善，有的人恶呢?这是因为学习的缘故而另一位儒家学派晚期代表荀子却提出了相反的“性恶论”，为什么后来有的人善，有的人恶呢?这是因为学习的缘故那么，在《劝学》(节选)一文中，荀子是怎样论述学习的意义和作用，学习的方法的呢?对比孟子和荀子关于人性的不同观点，都强调了后天学习的重要性，引起学生的悬念，引发学生学习的兴趣

二、讲透20个比喻，理解文章意思

《劝学》一文运用了大量的比喻论证，使文章生动形象，富有文采

第一段用了5个比喻：“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“木受绳则直”、“金就砺则利”“青出于蓝”、“冰寒于水” 两个比喻说明事物经过一定变化可以提高;“輮木为轮” 比喻事物经过一定的变化可以改变原来的性质;“木受绳则直”、“金就砺则利” 比喻肯下功夫必见成效，并进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地这一段论述了学习的重要性

第二段用了5个比喻：“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”用“跂而望”不如“登高之博见”这个比喻，形象说明“学”和“思”的关系，“思不如学”“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”这四个比喻，说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的效果这一段强调了学习的重要作用

第三段用了10个比喻：“积土”、“积水”、“不积跬步”、“不积小流”、“骐骥”、“驽马”、“锲而不舍”、“锲而舍之”、“蚓”、“蟹”首先，用“积土”、“积水” 两个比喻推论到“人的积德”，从正面论述积累的重要作用;再用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到高远目标，这一层学习要积累接着，说明如何做到积累，用“骐骥”和“驽马”，“锲而不舍”和“锲而舍之”四个比喻正反对照，说明只有坚持不懈，持之以恒，才会有所成就最后，用“蚓”和“蟹”两个比喻正反对照，说明学习还要专一这一段分三个层次从学习的方法和态度这两个角度论述中心论点

三、理清文章思路，突显文章中心

第一段：阐明学习的重要性可分三层：第1层：提出中心论点：学不可以已;第2层：用“青”、“水”的变化和“輮木为轮”这两方面的比喻说明不断学习可以增长才干，改造人的禀性和资质;第3层：以“木”、“金”的变化设喻，得出结论“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”

第二段：阐明学习的重要作用可分三层：第1层：以“思”不如“学”的体会和“跂而望”不如“登高之博见”的比喻，说明学习的显著效果;第2层：用4个比喻关系表明：只要善于利用客观条件，就可以收到好的效果;第3层：得出结论：“君子生非异也，善假于物也”

第三段：阐明学习应持的方法和态度也可分三层：第1层：说明学习要不断积累;第2层：说明学习要坚持不懈;第3层：说明学习应用心专一

4.荀子《劝学》中心论点 篇四

接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述.

第1段：论述学习的意义在于能够提高自己,改变自己.

第2段：论述学习能够弥补不足的作用.

第3段：论述学习要逐步积累,要坚持不懈,要专心致志.

第1段作者用了五个比喻.第一个比喻“青出于蓝”,不能认为它的意思是比喻学生超过老师.这是它作为成语后新产生的意思.本文中这个比喻和“冰寒于水”,说明事物经过一定的变化,可以提高.“直木为轮”说明事物经过一定的变化,还可以改变原来的状态.这样,三个比喻分了两层意思.作者在这基础上,用“故” 归纳上文,又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例,进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地.后面两个比喻并列说明：肯下功夫,必见成效.它们是对后面推论的有力衬托.综上所述,本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的.

第2段作者用了五个比喻.开头作者用“终日而思”“不如须臾之所学”先来阐说,接着就用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻,形象说明只有摆正 “学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果.为了把道理说得更透辟,作者顺势而下,连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻,从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用,从而说明人借助学习,就能弥补自己的不足,取得更显著的成效.最后由此得出结论,君子所以能超越常人,并非先天素质与一般人有差异,而完全靠后天善于学习.综上所述,本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点.

第3段作者用了十个比喻.作者先用两个比喻,从“积土”、“积水”推论到人的“积德”,正面论述积累的作用,说明学习上的成就是不断积累起来的.接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标.这是本段第一个层次,说明学习要积累.下面就分两层说明如何做到积累.作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比,说明主观条件的好坏,不是学习的决定因素,坚持不懈才是学好的关键;又用“锲而不舍”,“锲而舍之”对照,说明只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就.这是本段第二个层次,说明做到积累就要坚持不懈.最后一个层次,作者用蚓和蟹两个比喻正反对照,说明做到积累还要专一.后面两个层次说明：做到积累的两点保证,两者缺一不可.

5.荀子《劝学》导学设计 篇五

课文助读

一语珠玑万古新，言近旨远见真淳

——《劝学》设喻艺术浅析

《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇谈学劝学的说理性散文。文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，多方设喻，寓深于浅，把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，并且在比喻的运用中，做到了形象鲜活，手法多变，逻辑谨严，言近旨远，从而使文章充满了机智和灵动的色彩，产生了震烁古今的艺术效果，体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。正所谓“一语珠玑万古新，言近旨远见真淳”。

先说形象的鲜活。作为一篇说理文，本文最突出的特点那就是比喻说理，大量用喻，并且除了几处关键句之外，几乎通篇用喻。这些比喻中的喻体，如青与蓝，冰与水，木与绳，金与砺，跂望与登高„„水渊与蛟龙„„或为物象，或为事象，源于生活，习见易懂，信手拈来，鲜活生动，使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理，从而起到出语珠玑，言近旨远，常读常新的艺术效果。

次说手法的多变。从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如。阐述观点，论证道理，或从正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”），或从反面设喻（“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）；或单独设喻，或连续设喻；或同类并列，或正反对照；或以议带喻，先摆出道理再设喻诠释，或以喻带议，先设喻再引出要说的道理，或干脆以喻代议，只设喻而把道理隐含其中。总之，铺锦列绣，无所不用，用喻虽多，了无板滞。并随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。

再说逻辑的谨严。文中众多的比喻之所以运用得工巧而不凌乱，除了得益于喻体的鲜活和手法的多变之外，更主要的还得益于文章逻辑的谨严。这种逻辑上的谨严既表现在文章的整体上，又表现于局部段落内部。具体说来，全文三段（有的版本分为四段）文字，并不孤立，而是有机联系的统一整体。首段首句片言居

/ 10 要，直陈观点：“学不可以已。”以下三段便围绕这一中心，分别从“学习的意义”“学习的作用”和“学习的态度方法”角度承之，每段阐述一个具体问题。而在每段文字内部，作者又总是善用段首段尾观点句，将众多比喻统摄起来，并与全文的中心论点连接在一起。并且这每段内段首段尾观点句的运用也不完全一样，有的是首尾并用，前后呼应（如一二两段），有的则只在段首揭示该段中心，或者只在段末予以适当概括。总之，目的相同而方式则并不死板，对帮助读者掌握各段比喻的丰富内涵和文章的基本内容，起到十分重要的作用。荀子正是通过这种谨严、朴实的写作方法，使他的文章既铺陈扬厉，警句迭出，又说理透辟，行文简洁，在先秦诸子的哲理散文中别开生面，自成一家，被赋予“诸子大成”的美誉。

此外，谈学劝学的古老话题，“学不可以已”的光辉论断，“青，出于蓝，而青于蓝”等格言警句般的文字，又莫不与我们当前所处的学习的时代，所主张的“终身学习”、“自主学习”的理念息息相通，也许这也正是本文能成为一曲响彻千年、传诵不衰并引导和激励着一代又一代有志之士不断地向着未知开拓进取的学习集结号的更为根本的原因？ 牛刀小试

一、基础知识

1.下列句中加点词的用法不同于其他三项的一项是（）

A.其曲中规 B.不如登高之博见也 ．．C.假舟楫者，非能水也，而绝江河 D.积善成德 ．．2.下列词语中加点词的意思古今相同的一项是（）

A.君子博学而日参省乎己 B.假舟楫者，非能水也，而绝．．江河 ．．C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D.非蛇蟮之穴无可寄托者，用．．．．心躁也

3.下列各句中，与“非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也”句式特点相同的一项是（）

A.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 B.輮以为轮

C.冰，水为之，而寒于水 D.蚓无爪牙之利，筋骨之强

/ 10

二、精段精练

阅读下面的文本，完成4-11题。君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲．中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博．．学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善．假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

4.解释下列加点字的意思：

①木直中绳

中：________________ ．②木受绳则直

绳：________________ ．③金就砺则利

就：________________ ．④而绝江河

绝：________________ ．5.找出下列通假字并释义：

①虽有槁暴 ________通 ________意为________ ②君子生非异也________ 通________ 意为________

③则知明而行无过矣 ________通 ________意为________

6.“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”一语的意思是：________________________________________________________。文中用它比喻

：_____________________________________________________________________________。由这句话脱化出的一个成语是：________________,成语的意思是：

/ 10 ____________________________________。文中包含的另一个成语是：__________。该成语的意思是：___________________________。

7.填空：

文中三段文字，着重论述了学习的____和学习应持的____。文章紧扣____________ 这一中心论点来论证，反复阐明了人的____、____、____ 不是天生就有的，而是由学习和积累取得的。课文三个段落从各自不同的角度论证中心论点：第一段从____ ；第二段从____ ；第三段从____，提出了三点：要____、要____、要 ____。文章善用比喻，____、____ 是这篇文章的特点。

8.文中第三段末尾作者总结道：“君子生非异也，善假于物也。”这句话的意思是什么？有人认为这句话暗合了儒家关于“人之初，性本善，性相近，习相远”（《三字经》）的传统观念，与荀子所一贯主张的“性恶论”是矛盾的，对此你是如何理解的？试谈谈你对这一问题的看法和见解。

答

：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 9.依照下列两句话的格式，另造两个句子。

①故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故___________,___________,_____________________,__________________。

②积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

_________,__________;_________,__________;_________,___________,_______。

10.荀子的《劝学》一文，以朴素的唯物主义思想、鲜活生动的比喻形象地向我们诠释了学习的重要意义和应持的正确态度，在知识经济迅猛发展，自主学习、终身学习的理念深入人心的今天，本文所诠释的哲理和思想方法对于我们今

/ 10 天的学习和生活将具有更加现实而鲜明的指导意义。请结合课文，并联系实际，谈谈你对此的看法和感受。

答

：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

11.翻译文中划线的句子。

①登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。翻

译

：_____________________________________________________________________ ②假舆马者，非利足也，而致千里。翻

译

：_____________________________________________________________________

三、拓展阅读训练

阅读下面的文言文，完成12—16题。

苏轼读《汉书》

朱司农（掌管钱粮的官职）载上尝分教黄冈。时东坡谪居黄，未识司农公。．客有诵公之诗云：‚官闲无一事，蝴蝶飞上阶。‛东坡愕然曰：‚何人所作？‛客．．以公对，东坡称赏再三，以为深得幽雅之趣。．异日，公往见，遂为知己。自此，时获登门。偶一日谒至，典谒（传达人员）．已通名，而东坡移时不出。欲留，则伺候颇倦；欲去，则业已通名。如是者久之，．东坡始出，愧谢久候之意。且云：‚适了些日课，失于探知。‛坐定，他语毕，公．请曰：‚适来先生所谓‘日课’者何？‛对云：‚钞《汉书》。‛公曰：‚以先生天．才，开卷一览可终身不忘，何用手钞邪？‛东坡曰：‚不然。某读《汉书》到此．凡三经手钞矣。初则一段事钞三字为题；次则两字；今则一字。‛公离席（从座．位上站起来），复请曰：‚不知先生所钞之书肯幸教否。‛东坡乃令老兵就书几上取一册至。公视之，皆不解其义。东坡云：‚足下试举题一字。‛公如其言，东坡应声辄诵数百言，无一字差缺。凡数挑，皆然。公降叹良久，曰：‚先生真谪仙．

/ 10 才（谪降到人间的神仙之才）也！‛

他日，以语其子新仲曰：‚东坡尚如此，中人之性可不勤读书邪？‛新仲尝以是诲其子辂。

12．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A、时东坡谪居黄，未识司农公 谪：被贬职 ．B、偶一日谒至，典谒已通名 谒：拜见 ．C、愧谢久候之意 谢：感谢 ．D、他日，以语其子新仲曰„„ 语：告述 ．

13、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A、客有诵公之诗云 如是者久之 ．．B、客以公对 以先生天才 ．．C、何人所作 何用手钞邪 ．．D、凡三经手钞矣 凡数挑 ．．

14、以下六句话分别编为四组，全都直接表现朱司农对苏轼敬意的一组是（）

①以为深得幽雅之趣

②异日，公往见，遂为知己 ③公离席，复请曰

④凡数挑，皆然 ⑤ “先生真谪仙才也！”

⑥他日，以语其子新仲 A、①③⑤ B、②④⑥ C、①②④ D、③⑤⑥

15、下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A、苏东坡初贬黄州时，听到一位客人诵读朱载上的两句诗，便惊问作者何人，并称赏再三，这不仅表现了苏轼懂诗，而且表现了他随处留心、虚心好学的精神

B、数日后，朱司农往访苏轼并和苏轼一见如故，结为莫逆之交。自此以后，苏轼常常登门拜访，朱司农也偶然回访。

C、一次朱司农拜访苏轼，苏轼因忙于抄写汉书居然浑然不知，让对方枯等了好久方才接见，当朱司农了解实情后非但没生埋怨，反而深为感动，并用苏轼的故事教育儿子朱新仲要更勤苦读书。朱新仲也曾用苏轼的故事教育自己的儿子朱辂。

D、苏轼身处逆境依然手抄《汉书》全稿刻苦学习并读书成诵的故事，不仅

/ 10 让我们了解了一代文学大家虚心好学与博学强志的一面，也让我们领略了他能够失意不失志、绝地反击并勇敢地实现精神突围的深层原因，无论是对我们的读书还是做人都具有重要的启发意义。

16、把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语（10分）（1）欲留，则伺候颇倦；欲去，则业已通名。

答：（2）某读《汉书》到此凡三经手钞矣。

答： ⑶东坡尚如此，中人之性可不勤读书邪？

答： 收藏夹

（一）《荀子》和荀况

《荀子》，战国末期思想家荀况及弟子所作，现存32篇。荀况学问博通，对过去学者多有批评，长于论辩，为文多长篇大论，淋漓酣畅，大抵论点明确，层次清楚，句法整练，词汇丰富，通篇排偶。《劝学》为《荀子》一书的首篇，较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法。课文为节选，着重论述了学习的重要意义和应持的态度。写法上善用比喻，辞采缤纷，对后世影响很大。劝，是劝勉、鼓励的意义。

荀况(约公元前313年～公元前238年)，战国时期思想家、教育家、文学家，时称荀卿，越国(今山西省安泽县)人，孔、孟之后的儒家大师，战国后期儒家学派最大的代表人物。曾游于楚，春申君以为兰陵令。春申君死，荀卿废，便安家于兰陵，著书数万言而卒。他批判总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义有所发展。他不同于孟子的“性善”说，主张性恶论，强调环境和教育对人的影响，重视礼法的作用。(二)时代背景

/ 10 战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，史称 “诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。当时儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为人定胜天，应利用自然为人类服务。其门人韩非、李斯为战国末期法家重要代表人物。

/ 10

【附：牛刀小试参考答案】

一、基础知识

1.C（水，名作动，游水，其余均为形作名）2.B（其余均为古今均为古今异义）

3.A（判断句，B为省略句“輮以（之）为轮”，C为介宾短语后置句，D为定语后置句）

二、精段精练

4.①中：合乎；②绳：墨线；③就：靠近，接近；④绝：横渡

5.①有通又，意为又；②生通性，意为资质，禀赋；③知通智，意为智慧 6.靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。学习能使人超越（或提高）——既可以使人超越自我，也可以使学生超越先生（或：任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师）。青出于蓝而胜于蓝。青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。比喻学生胜过老师，后人胜过前人。锲而不舍。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。

7.重要意义 态度 学不可以已

能力 素质 修养(或素质、智力、德行)学习的意义 学习的作用 学习的态度方法 积累 坚持（或有恒）专一

铺锦列绣 多方设喻（或铺陈扬厉，警句迭出）

8.君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。这一说法不尽正确。因为荀子这句话固然暗合了儒家传统观念中关于“性相近，习相远”这一理念，但却并不意味着也认同其中“人之初，性本善”观念。因为作者文中所说的“生非异也”中的“生（即性）”，依然是指人性中“恶的本性”，即无论君子还是一般人，其本性原本都是恶的，在这一点上君子跟一般人并没什么不同，是相近的，即所谓“性相近”，所不同的只是君子和一般人在后天的习惯上有所不同而已，即君子善于利用外物，善于向实践学习，而一般人则不善于利用外物，不善于向实践学习。这就是说，君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于通过后天的努力，利用外物来好好学习。推论起来，人如果善于通过后天的努力，善于利用外物好好学习，也就可以变为有才德的君子。这与荀子所一贯

/ 10 主张的“性恶论”非但不矛盾，反而是意脉相承的，并且恰恰有力地证明了后天的学习和努力对一个人成长的重大作用。

9.参考答案：①故玉雕琢则成器，铁百炼则成钢，人博学多思而勤实践，则见多识广而本领高强矣。②积沙成塔，游人集焉；积腋成裘，寒士衣焉；积少成多，而实力自得，胜券握焉。

10.略。温馨提示：此题意在训练学生拓展迁移能力和逻辑分析能力。只要做到结合文本，联系现实，揭示出课文的现实意义并做到言之有理（有观点有分析）、言之有序（有条理有层次）、言之有物（有内容有论据）即可。如果能学习课文写法再在形象性和比喻论证方面有所体现和借鉴更好。

11.①登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。②借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里。

三、拓展阅读训练 12． C（道歉）

13．D（均为总共之意。A前之，助词的；后之，称音助词，不译。B项前以，介词用，拿；后以，介词凭借。C项前何疑问代词什么，后何疑问副词怎么，为什么）

14．D（要注意题目中的“全都直接表现朱司农对苏轼敬意”的要求。①表现的是苏轼对朱载上诗作的称赏和赞美”。②表现的是朱载上和苏轼的相互倾慕相知。④表现的是苏轼诵读水平的高超。其余③⑤⑥合乎要求。）

15．B（“自此以后，苏轼常常登门拜访，朱司农也偶然回访”错，应是“自此以后，朱司农常常能够登门拜访苏轼”）

16．⑴要留下，却枯等了那麼久，实在有点疲乏；想要离开，却又已经通报了姓名。⑵我从开始读《汉书》到现在，一共抄了三遍了。⑶东坡尚且这样，才智一般的人能够不勤于读书吗？

6.荀子劝学读后感 篇六

然而，对于当今社会锲而舍之，始乱终弃的人与锲而不舍，坚持信念的人形成了一个鲜明的对比，究竟两者之间有着怎样的联系渊源?究竟两者又是怎样的落幕?

“锲而舍之，朽木不折。”《荀子·劝学》篇中，荀子写道：如果镂刻而不能坚持下去，就连朽木也不会被折断。比喻做事要持之以恒，善始善终。然而，古往今来，违背这个道理，与这个道理背道而行的人都不得善终，终究沉沦于万丈迷茫的深渊，演绎着峥嵘岁月坎坷的落寞悲剧。在远古时代，春秋战国时期的吴争中，吴王夫差为了替夫阖闾报仇，起初树立宏远，心系国家，为了追逐自己的夙愿，他励精图治，促进了国家的发展，推动了国家的进程，让国家的迈向鼎盛的巅峰，迎来繁荣富强的蓝天，播种大地的春芳。结果，吴越一战后，经过吴王夫差一系列实施的政策改革，吴王夫差大胜越王勾践。然而，吴王夫差却满足于现状，并没有把昔日大治的雄风延续和弘扬下去，而是半途而废，不把精力倾注于内政，固步自封，一直沉沦和陶醉于美酒佳人，没有采取任何措施治理内政，致使吴国的国力一直堕落，最终陷入迷茫的深渊。而被放虎归山的越王勾践方面，卧薪尝胆，坚持不懈，让昔日即将沦陷的国家焕发出生机的曙光，播种太平的春芳。最终，越王勾践以逆转式战胜吴王夫差。纵观吴王夫差的一生，由树立宏远，坚持不懈的发展趋势堕落到后来的半途而废，锲而舍之，结果一生就演绎着沉沦堕落的殒命悲剧下场。

“锲而不舍，金石可镂”《荀子·劝学》篇中，荀子写道：“只要坚持不停的用刀刻，金属石头也可以雕成花饰。”比喻做人要拥有锲而不舍的精神。然而，古往今来，顺从这个道理的人最终会成就一番事业，让自己的人生闪耀璀璨，闪烁着灿烂的光辉。在近代的历史风云中，诞生了伟大的发明家：爱迪生。爱迪生伟大的创举，并非一朝一夕造就的，也并非神圣的智慧结晶铸就的，爱迪生能拥有灿烂的辉煌，都是由坚持不懈的努力流下汗水铸造而成的。爱迪生曾经说过一句名言：“天才是由百分之九十九的汗水加百分之一的努力铸就成的。”纵观观爱迪生的一生，经历过无数次的挫败，但是坚持信念，锲而不舍，才偶尔迎来久违的希望曙光，诞生伟大的创举，足以见证爱迪生名言的真实性和可靠性，他伟大的创举和灿烂的辉煌都是由坚持信念的汗水铸就和沉淀而成的。

坚持信念的汗水可以沉淀出成功的辉煌。“杂交水稻之父”袁隆平也是一个典型的例子。当袁隆平成功研究出杂交水稻之方法的时候，除了告慰昔日饱受沧桑的心灵后，回首过去，曾经遭受过他人的不信任，曾经遭受过他人冷眼与嘲笑，曾经遭受过盛夏酷暑的炽热和寒冬飞雪的严寒，经历过挫败的折磨，经历过即将成功破灭，经历过汗水的沉淀，但是自己却坚持心中承载已久的信念，力挽狂澜，锲而不舍，最终铸就灿烂闪烁的辉煌，让举世触目的杂交水稻诞生于苍穹乾坤之下。纵观袁隆平的一生，“杂交水稻之父”的荣誉称号和杂交水稻之方法无疑亦是由锲而不舍的精神和坚持信念的汗水沉淀而成的，让即将面临黯淡的一生焕发神圣的曙光，点亮了黯淡的人生，让人生由此闪耀璀璨，绽放光芒。

7.荀子《劝学》教学设计 篇七

《劝学》是《荀子》开篇之作，提供了《劝学》教学设计，也许会对老师们有帮助!

教学目标：

1. 掌握并积累重要的文言文实词和虚词。

2. 掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。

3. 认识本文论述的学习意义、作用、态度、方法，并用以指导自己的学习。

4. 体味本文充分运用比喻进行说理的艺术特点。

教学重点：理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。

教学难点：文中比喻的含义和内在联系。

教学方法：加强诵读，在反复诵读中充分体味比喻的意义和妙用。

教学步骤：

教学要点：熟读课文;理清思路

一、整体感知

1.导入新课

前面我们学习了两篇有关“学习”的小议论文，白寿彝提出治学的“三个境界”，谢冕又提出“读书人是幸福人”，其实早在战国时期的荀子就以他睿智的思想告诉了我们学习的重要性以及学习的方法等。今天让我们一起来学习《荀子·劝学》一文，领略一下荀子是如何“劝学”的。

2.介绍《荀子》

学生看课本注①，教师补充。

荀子(约前313—前238)，名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家。时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。

他反对迷信天命鬼神，提出人定胜天的思想;同时提出“人性本恶”的观点，但强调后天的环境和教育可以改变人性中的“恶”，因此，他特别重视人的学习，重视教育的作用。强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

3.题解(出示投影)(提问、教师点拨)

《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思，文章中作者勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

二、熟读课文

1、学生预习，初步感知课文。

2、教师范读课文。学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。

3、学生齐读课文，从整体上把握文意，理清思路。

三、讨论、分析全文的思路结构

1.本文的中心论点是什么?

本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。

2、作者是从哪几个方面来阐述这个观点的?

课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第一段(学生找出中心句)：提出学习可以使人“知明而行无过”，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的;第二段(学生找出中心句)，“善借于物”即善于向外界学习，这样就可以成为君子，说明学习具有重大的作用：可以弥补自己的不足，证明“学不可以已”的论点是正确的;第三段(，谈了学习的方法和态度(学生找出中心词)：“积”、“锲而不舍”“用心一也”，强调学习应持注重积累、持之以恒、专心致志半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。

3.引导学生理清全文思路结构

一、提出中心论点，并论证学习的意义

二、论证学习的作用

三、论证学习的方法、态度

第三、四课时

教学要点：分析课文第一、二部分：

第一部分：

1、学生试译难句，教师点拨指正。

(1)君子曰：学不可以已。

“君子”是一个合成双音词。这里指有学问有修养的人。“可以”可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该(可以、能够)停止的。

课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处?中心论点包括哪几方面的意思?

点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止;二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。

(2) 青，取之于蓝，而青于蓝

“青”1：名词 “青”2：形容词。 “于”1：从 “于”2;比

(3)木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。

“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“揉”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。

(4)“日”：名作状，“每天”。 “参”，同“三”。

2、学生齐读第一段。

3、教师明确本段第一句话“君子曰：学不可以已”是本文的中心论点。

第l段作者用了五个比喻(……)。它们的角度不同表现在什么地方?

第一个比喻“青出于蓝”，现在的意思是比喻学生超过老师，这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”差不多，是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，以此用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。所以学习可以使自己可以提高。

“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。用“輮”来比喻学习可以改造人这一重大作用。“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”;这样，三个比喻分了两层意思。

得出的结论是：事物经过加工可以提高自己，改变自己。

喻义：人通过学习可以提高自己，改变自己。

进而推论出人必须通过不断的学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。

{板书} 青——胜于———→蓝

提高自己

冰——寒于———→水

直木——輮————→轮

木———受绳———→直 改变自己

金———就砺———→利

结论：事物经过加工可以提高自己，改变自己。

8.荀子劝学理解性默写 篇八

2.在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是：，；，。

3.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：，，。

4.有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：，；，。

5.《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：，

；，。

6．《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论：，。

7.在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：，

，。

8.《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：，。

9.以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：，。

10.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：

9.荀子劝学练习题答案 篇九

《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。整理了《劝学》习题及答案，可以供同学们练习。

荀子《劝学》练习题答案

1.给下列加点的字注音。

靛青( ) 蓼蓝( )

木直中绳( ) 参省( )

须臾( ) 以为轮( )

跬步( ) 生非异( )

槁暴( ) 骐骥( )

驽马( ) 跂而望矣( )

二螯( ) 锲而不舍( )

金石可镂( )

2.解释下列句中加点的词。

(1)劝学( )

(2)君子博学而日参省乎己( )

(3)吾尝跂而望矣( )

(4)假舆马者( )

(5)而绝江河( )

(6)风雨兴焉( )

(7)积善成德，而神明自得( )

(8)不积跬步，无以至千里( )

(9)驽马十驾( )

(10)用心躁也( )

3.文学常识填空。

荀子(约前313～前238)，名______，______期______家，是儒家的最后一位代表人物。作品有______，现存______篇。

4.名句填空。

(1)(江苏高考，10)______________，不如登高之博见也。

(2)(2009福建高考，1)故木受绳则直，______________。

(3)(2009天津高考，14)______________，不如须臾之所学也。

(4)(2009全国高考Ⅱ，13)______________，______________;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，______________。

(5)____________，不复挺者，____________。

(6)____________，非利足也，____________;假舟楫者，______________，______________。

(7)______________，朽木不折;____________，______________。蚓无爪牙之利，筋骨之强，____________，____________，用心一也。

(8)《劝学》的中心论点是：________________________________________________。

答案：1.diàn liǎo zhònɡ xǐnɡ yú róu kuǐ xìnɡ ɡǎo pù jì nú qì áo qiè lòu

2.(1)鼓励 (2)检查，省察 (3)提起脚后跟

(4)借助，利用 (5)横渡 (6)在这里兴起 (7)指人的智慧 (8)没有用来……的(办法) (9)马拉车十天所走的路程 (10)浮躁，不专心

3.况 战国末 思想 《荀子》 32

4.(1)吾尝跂而望矣 (2)金就砺则利 (3)吾尝终日而思矣 (4)故不积跬步 无以至千里 功在不舍 (5)虽有槁暴 使之然也 (6)假舆马者 而致千里 非能水也 而绝江河 (7)锲而舍之 锲而不舍 金石可镂 上食埃土 下饮黄泉 (8)学不可以已

赏析

《劝学》是一篇说理性很强的文字，驾驭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和单调的。但这篇文章却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。原因何在?最重要的是在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。如文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等四个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。值得指出的是，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。

从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如。阐述观点，论证道理，有的从正面设喻(“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉”)，有的`从反面设喻(“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海”);有的单独设喻，有的连续设喻;有的同类并列，有的正反对照;有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无所不用。所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。

《劝学》在写作上的再一个特点是大量运用短句排比和正反对比。文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水”;这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。同样，在对比手法的运用上，《劝学》也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。道理何在?就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。

10.荀子劝学的感受 篇十

一，有信心。《劝学》第二段说到青，取于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水；木直但可以为轮，其曲中规；荀子是用这三个事例来说明事物是可以超越自己的，这是一个客观的真理，求学者要树立这种信念，要相信自己能改变自己，能超越自己！而这种超越自己的办法就是要学习，“故木中绳则直，金就砺则利”，只要能做到“君子博学而日叁省乎己”，就能“知明而行无过矣”，也就是说如果能做到这些就能达到超越自己的目的。所以本段主要讲的是学习首先是要有信心。

二，有虚心。第三段借用终日而思不如须臾之所学，跂足而望不如登高之博见来说明要善于借助外力，要善于利用可以利用的资源，即学习要虚心求教不能闭门造车或高傲自大。最后一句“君子生非异也，善假于物也”，“君子”就是有学问和有修养的人，君子和一般人没什么不同，他们的成功之处就在与善于借助各种客观条件。所以说本段荀子是在告诉我们在学习过程中一定要虚心，只有虚心才能快速的成功自己。

三，有恒心。积土成山才能风雨兴，积水成渊才能蛟龙生，积善成德才能圣心备，所以只有懂得积跬步才能达千里，积小流才能成江海。驽马十驾，功在不舍弃。所有这些强调的是一个“坚持”也就是我们所说的“恒心”。有恒心才能做成事情，本段最后又用蚯蚓和螃蟹作对比进一步论证了这个观点。蟹六跪而两鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。意为再好的条件如果没有恒心都将一事无成。