当代大学生的价值观浅析

当代大学生的价值观浅析（共16篇）

1.当代大学生的价值观浅析 篇一

浅析当代大学生价值取向问题

摘要：价值取向的合理化是进步人类的信念。价值取向作为价值观的具体表现形式指引着人类的思想与行动。基于价值观的社会依附性，当代大学生价值观随着社会额进步和国家的发展也发生了一些嬗变。在分析当代大学生价值观时，要对不积极价值观从价值评价角度分析其消极性并予以正确对待。关键词：价值取向大学生的价值观价值评价角度

正文：大学生，自古以来就是社会上的一个特殊群体。虽然不同朝代名称不同，但其在社会上永远都是众人关注的对象。随着学识的积累，我们这群大学生也遇到了当代大学生所面临的各种困惑，感受到了庞大的队伍给自身带来的巨大的就业压力；大学，是我们脱胎换骨的时期，很多人在大学蜕变，日趋成熟，也有少部分人走向堕落。他们面对生活所采取额不同方式与他们都养的价值取向密切相关。

价值取向是价值哲学的重要范畴，它指的是一定主题基于自己的价值观在面对或处理各种矛盾冲突或关系中所持的基本价值立场，价值态度以及所体现出来的基本价值倾向。价值取向具有实践品格，他的突出作用是决定和支配主题的价值选择，所以对主体自身，主体之间的关系以及其他主题均有重大影响。

价值观时指一个人对周围事物（包括人

2.当代大学生的价值观浅析 篇二

当代大学生是以90后为主体的一代, 他们思想活跃、个性张扬, 喜欢自我释放、展现自己, 是微博用户群中的主力群体。在中国信息飞速发展的新时代, 愿意接触尝试新兴事物的大学生, 关注微博、使用微博, 他们是信息时代的优先体验者。微博具有“评论”“回复”“私信”等诸多强大功能, 因此微博使新闻信息发布的门槛进一步降低。另一方面, 微博有着个体化、私语化的特征, 任何人都可以在微博上“说话”, 因此个人的生活状态、人们自身那些平常并不注意的思想和行为等等, 很容易地就通过微博这一公共平台呈现了出来, 极易酿成个人行为的扩大化, 甚至社会化。微博的这些传播特性, 使其很快成为大学生了解社会、接触社会的一条捷径。

微博的广泛应用在某些方面改变了当代大学生的生活状态。大学生通过参与微博发起的活动或是话题讨论, 产生许多新的认识和见解, 其价值观念也在发生深刻的变化。微博不仅丰富了当代大学生的精神文化生活, 而且对大学生价值观的塑造起到了一定的作用。那么, 微博这一新兴的网络媒介会对当代大学生产生怎样的影响呢?本文拟探讨微博对大学生的价值观塑造产生的积极作用与影响。

一、微博对大学生金钱观的影响

我国计划生育制度下的多数家庭都是一个孩子, 90后的一代如同温室中成长的花朵一般, 在父母的过度关爱下成长, 这已是一个不争的事实。大学生中不乏讲究派头、穿戴名牌、互相攀比、追求高档等种种现象, 他们把奢侈体面的生活看做是个人价值的体现, 并通过炫耀来得到内心的满足, 而微博给他们提供了一个可供炫耀以博取人们眼球的平台。过去网络上的炫富事件, 因为微博这一传输方式的更为迅速与便捷而更为频繁与常见起来。金钱观尚未成熟的大学生, 经常处在这样的网络环境中, 难免观念会受到一些影响, 暗示心理上, 再加上从众心理, 一种攀比的价值观在他们的思想里滋生, 逐渐有人一面参加到炫耀的队伍中, 另一方面不断地追求那些可以为之炫耀的奢侈品, 以致出现了“为买iphone去卖肾”的极端行为。

问题的另一面是, 当类似的微博传输的观念过频地出现时, 必然引致有识之士对其的反驳与批判。正与负的两种能量由此交锋, 必然产生相应的警示效果。2011年的“郭美美炫富”事件就是一个很典型的案例。一个女孩在微博上的自我炫富行为, 因为牵扯到受众瞩目的红十字会, 在网上引起了不小的波澜, 网友在微博上就此事展开了激烈的讨论, 引发人们开始审视自己的金钱观、价值观。随后, 网络、电视、报纸等传统媒体的加入, 形成了新一轮子冲击波, 从舆论上正确的引导人们的观念, 并给出年轻人如何树立金钱观念等合理建议。这一过程中, 众多大学生微博客的发布、转发、再转发, 无异于一堂最为生动的思想政治教育课。事实上, 也就是在网友们浩浩荡荡的声讨声中, 喜欢在网上炫耀金钱的人们逐渐消沉下去。

二、微博对大学生集体观的影响

90后最大的特征是思想活跃、个性张扬, 他们思维独特, 对事情有自己独到的见解与想法。然而, 也正是这样的特性, 使得当代许多大学生缺乏集体观念和团队意识。一些大学生具有明显的个人主义倾向和利己主义色彩, 每个人都以自我为中心, 不愿听取他人的意见, 并且经常抱怨社会的不公, 认为自己是“英雄无用武之地”。90后集体观念的缺乏, 使他们不愿参加集体活动, 进而衍生出一个新兴的词汇——“宅”。在当代大学生中产生了许多的“宅男”“宅女”, 他们宁愿自己窝在宿舍、家里, 也越不愿出去参加集体活动。这使得他们疏离群体, 进而形成恶性循环, 导致群体观念更加淡薄。

疏离群体的人也需要交流, 但却不喜欢和认识的好友交流, 这就使得微博比QQ、人人更具有优势, 因为它给不愿在人前展示自己的人提供了一个能让自己自由发表言论的平台。很多时候我们惊奇的发现, 微博中的人和现实中的人相差甚远:一个活泼开朗, 喜欢展示自己生活的各种图片的大学生, 生活中很可能是一个沉默寡言, 不愿和他人交流自己的想法人。在微博中, 性格孤僻的大学生找到了心理安慰, 微博成了他们的心理栖息地, 有了不满、难过, 他们首先想到的是微博, 而不是生活中的家人朋友或者是老师。从这点看, 虽然微博一方面缓解了当代大学生的精神压力, 让他们尽情的有苦可诉。

微博不单单是一个发表心情的平台, 从另一方面来说, 它的很多应用也正在改变这群不愿走到人前的年轻人。例如新浪微博就有“微活动”这一应用, 大家可以通过“微活动”这一应用发起各种有意义的集体活动2011年, 全国各地有爱心的网友通过微博相识, 策划组织了“拯救流浪狗”的活动。在这次活动中, 众多受迫害的流浪狗得到救助, 他们给这些流浪狗找到了一个新的、温暖的家。在这次公益活动中, 参与者中更多的是年轻人和那些充满激情和爱心的当代大学生们。

类似的活动还有“微博圆梦公益活动”“捐一元爱心随手拍”“北京领养”等。本身就处在思想最活跃时期的大学生们, 精力旺盛, 朝气蓬勃, 充满激情和理想, 当受到正义的召唤时, 他们的内心会受到触动, 从而自觉地参与到社会的公益活动中来, 献上自己的一份爱心。这样的活动越来越多, 集体的氛围也越浓烈, 无异于形成了一个很好的集体主义教育的氛围, 融入集体、融入社会, 进而提高自身的集体观念。

三、微博对大学生道德观的影响

在微博中一些热点事件的微博关注度与跟帖率相当高, 少则千条, 多则上百万条。其一石激起千层浪的传播效应正是微博这一新兴媒介的魅力所在。热点事件之所以成为热点, 往往是人们内心的责任感、正义感、以及道德感被触动。在微博转发、跟帖等种种互动中, 人们通过争论、探讨让问题越辩越明, 让错误的行为、错误的道德观念得以纠正, 给当事人以及所有网民以提示与警醒。也正是在这样的互动教育中, 正处在思想塑造期的大学生通过微博获得了正确的道德观念。

微博上的信息如“洪水猛兽”般汹涌, 无论好与坏, 齐齐涌向使用微博的网友们, 虽然处于校园中的大学生思想观念还尚未完全成熟, 但是也有了自己一定的判断标准, 对于微博上大多数道德缺失的信息, 他们不会轻易受到影响。通过调查我们发现, 微博上出现的一些不符合道德标准的行为和言论, 不会对大学生的道德观造成负面影响, 相反, 一旦出现不道德的事件, 大学生们往往表现出强烈的道德感与正义感。

3.当代大学生的价值观浅析 篇三

关键词：社会主义核心价值观；大学生；内化

中图分类号：G641

社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。党的十八大以来，中央高度重视培育和践行社会主义核心价值观。习近平总书记多次作出重要论述、提出明确要求。2014年5月4日，习近平总书记在北京大学师生座谈会中做了《青年要自觉践行社会主义核心价值观》重要讲话，不仅重申了社会主义核心价值观的重要意义，更对青年社会主义核心价值观的养成和践行寄予了迫切且深切的希望。

一、当代大学生的价值观现状

大学生是在高校就读学生的总称，是以“大学求学”作为界限对个人和群体的界定。大学生是青年的重要组成部分，是青年中18——22岁、于高等学校求学的青年群体，这一群体有着其鲜明的特点，对国家和社会的发展有着重要的意义。从价值观的角度而言，大学生的价值观可塑性强、多样性强；同时正如习近平总书记所言“青年的價值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要”。

当代大学生的价值观现状总结而言有以下几点：

1、积极向上、富有正能量

当代大学生作为时代的生力军，不仅仅有青年时岁所赋予的青春活力，同时因为高等教育对大学生的深刻影响，使得其价值观整体状况呈现出积极向上、富有正能量的总特征。绝大多数大学生拥有科学的价值观，对国家、社会、人民和自我有科学的认识，对自我与社会、国家的有着统一的认识，能够积极主动投身于社会主义的现代化建设中，他们不仅仅对发展充满信心和希望，更通过自己的学习和社会活动推动社会发展与国家建设。

2、价值观多样、不统一

当代大学生由于自身个性发展的多样性和社会文化的多元，使得其价值观呈现出多样、不统一的重要特征。就大学生单独个体而言，由于身心成长的可塑期，其每个单独个体处于多元价值观共存且统合的阶段，甚至有着多种价值观矛盾共生的情况；就大学生群体而言，个体与个体间的价值观又千差万别，缺乏共有的、核心的价值观念。这种多元造成了个体自身价值观矛盾冲突带来的难以统一的纠结，也带来了群体间由于价值观多元而造成的集体性差的特点。

3、可塑性强

当代大学生由于身心发展的特殊阶段，其价值观有着可塑性强的重要特征。一方面，可塑性强决定了大学生价值观念的变化性，在这一阶段，大学生的价值观念易于受到外界多元价值观的影响，并很快将其内化以适应个体统一性的需要；另一方面，可塑性强的特征告诉我们，用什么样的价值观引导和教育大学生至关重要，只有将科学的价值观用有效的方法引导大学生才会使大学生内化为科学、健康的价值观。

二、当代大学生社会主义核心价值观的养成、践行状况

社会主义核心价值观作为对我国文化的高度凝练具有普世性的首要特征，是大学生的价值核心与基础。自社会主义核心价值观提出以来，国民的价值观获得了较快且较好的统一，不仅仅是因为核心价值观是对我国文化凝练的结果，同时因为核心价值观带来了国民的民族认同性、国家认同性。同时，作为对于中华文明的高度概括，核心价值观抽取了中华民族的独有文明特征，使得该文明特征生于中华民族又作用于中华民族，迅速推动了我国国家建设的全面进步与发展。

大学生对于社会主义核心价值观的养成与践行随着全社会核心价值观的推广迅速铺展开来，社会主义核心价值观已经成为大学生群体中的重要价值组成和高校的重要文化追求。价值观的养成是一个漫长的内化过程，由于时间长度才刚刚展开，大学生社会主义核心价值观的养成、践行和对其的引导、教育都处于初级阶段。

1、内化不深

社会主义核心价值观在大学生中的教育与引导刚刚起步，时间的短暂使得核心价值观在大学生的教育中存在教育方法不完善、教育深度缺乏、教育效果有限的现状。当代大学生对于社会主义核心价值观整体处于养成阶段，这种养成阶段更具体而言是对社会主义核心价值观的认知、认同阶段。大多数大学生对核心价值观的认识是通过课堂教学和校内针对性的宣传活动获取的，鲜有大学生主动学习，这种粗且浅层面的认知直接使得大学生对于核心价值观的内化停留在表面。

2、不够稳定

社会主义核心价值观凝练了中华民族的民族文化和社会主义核心价值体系，其提出以来立刻掀起了一场持久的价值观教育运动。高校对于大学生的社会主义核心价值观的培养和教育是热烈且持久的，然而受限于时间的短暂，大学生社会主义核心价值观的养成与践行存在着不够稳定的现状。这种不稳定主要是由于认识不深入、内化不深入导致的价值观摇摆，即由于大学生个体面临价值观的多元选择，社会主义核心价值观很多时候处于与其他价值观占领大学生意识和头脑的博弈战之中，由于核心价值观的内化不足，很多时候社会主义核心价值观在大学生个体的价值观体系中并未占据主流、基础位置。

3、外化较浅

社会主义核心价值观的外化是检验社会主义核心价值观建设效果的重要标准。当代大学生社会主义核心价值观的养成、践行存在外化较浅的状况。首先，大学生社会主义核心价值观外化广度不够。由于内化认识不足，大学生对于社会主义核心价值观的外化领域还简单停留在慈善、公益等道德行为外化领域，没有做到社会各领域较广泛覆盖；其次，大学生社会主义核心价值观外化深度不够，外化行为不深入，层次较浅。大学生对于社会主义核心价值观的外化表达处于浅入浅出而非深入浅出，仍处于表层外化；最后，大学生社会主义核心价值观外化影响力较弱，尚处于自我影响为主，社会影响为辅的较浅阶段。

4.当代大学生的价值观 篇四

关键词： 大学生 价值观

内容摘要：作为中国当代新世纪的大学生，这一群体在中国未来的国运发展中必将起到至关重要的作用，他们的任何举动，任何群体性的行为和思维模式都将给中国带来很深的影响，而其中，价值观最为重要。在我看来，中国大学生的价值观应该包括一下一些特质：中国传统知识分子的人生观，特别是儒家强调的所谓修身齐家治国平天下的积极入世的价值观。

0 我眼中的价值观

在我看来，价值观就个体对于社会生活中所遇的事和物的综合评价和看法，以及因此而带来的后续行为，这些总的加起来就是价值观。传统的烙印

请不要忽视中国的传统！两千年前一个儒者的学说成了一个庞大帝国的“宗教”，它治下的人们都被投入了它的怀抱。从此之后，帝国的人民都被印下了深深的印记，不管是反对它的还是顺从它的。儒学，这个影响了中国千年的幽灵，在现代的中国还是有其非常积极的作用。除去一些古旧无用的东西，我看到儒学所留下的就是古代民族的精华了。这种学说的特别之处在于它不仅是统治阶级所认可的，而且也是平民一族所追从的。我们的古代帝国就是靠着它（而不是法治）来维持着一代又一代的统治。它要求有尊卑长幼之序，认为“人之初性本善”，要求统治者爱民如子，要求每个人都要行仁义，尽孝道。它不是宗教但却胜似宗教，无论是王公贵族，知识分子还是平民百姓，都以它的要求作为日常行为规范。这种影响是从骨子上烙上去的！大学生应该怎样

从中国大学生的现状来看，求职的艰难，安身之所的稀缺，以及中国制度的特殊性（主要是一党制），都促使大学生形成了一种以金本位和官本位混合的浮躁的价值观，这样的价值观直接导致了一下的结果：专业要选热门的，学校要选名牌的，工作要找高薪的，房子要找打折的。一切都是喧嚣的，在这背后这一群体没有一个足以统筹全盘的目标和最基本的理想。以前我总以为这很正常，但是当我了解了一定历史和读过儒家一些著作之后，我有了一些感想，在近代的那场五四运动以及建国之后的那场思想运动将胡适等一批学者在五四之前推行的新文化运动彻底摧毁，按照胡适自己的话说，如果按照他预想的那样下去，不进行什么激进的学生运动，中国的未来或许可以良性的发展下去，即能够达到民族的开化和思想水平的提高，但是这一梦想没有实现，于是中国走上了西学这条道路。以现在的状况来看，从中国大学生身上已经完全看不到一点古朴之风。我认为，中国大学生的价值观中，必须有古代传统知识分子所具备的那种为天下“忧乐“的价值观，积极的社会责任感，为天下计的意识。只有这样，现代大学生的行为，都会有个大的框架，都会有一个对得起社会的理由。

哲社学院荆胤淇

5.当代大学生价值观的现状调查 篇五

为真实把握当前大学生价值观的现状，提高思想政治教育工作的实效性，在长沙某学院12个专业以问卷的方式对大学生价值观现状进行了专题调查，共发出问卷150份，回收有效问卷120份。通过调查，对部分大学生的人生态度、价值观有了较深的认识，并提出了加强大学生价值观建设的建议。

一、当代大学生价值观现状

1、价值取向总体健康向上。在政治信念上，21％的学生加入了中国共产党，35.1％的学生是入党积极分子，但是也有部分人内心认为实现共产主义理想是渺茫的，甚至根本就不相信会有共产主义。70％以上的学生对中国特色社会主义理论所持的态度是既要坚持、又要发展。对于大学里开设思想政治理论课，56.8％的学生选择“很重要”，30.1％的选择“认真对待”，仍有13.1％的学生选择“想学，但精力不够，没能好好学”。在文化观念上，大部分大学生对学者明星化、选秀、炫富热等社会现象有比较理性的认识，但也有部分大学生追求随性所欲的应时文化和快餐文化，认同某些庸俗的社会潮流，注重物质享受，拜金主义倾向明显。总的来说，当代大学生价值取向健康向上，他们关心国家的前途和命运，在国家大事、难事、急事面前表现出强烈的爱国热情、高度的社会责任感、崇高的奉献精神。

2、价值追求注重个体与集体两兼顾。在价值追求选择上，84.2％的学生选择有价值的人生是“做一个对社会有益的人”，在“国家利益与个人利益产生矛盾时”的选择中，79.1％的学生选择了“国家利益高于一切”。在如何处理个人理想和社会理想的关系问题上，三分之二的大学生认为应在社会理想中实现个人理想，22.3% 的大学生认为先实现个人理想后再谈社会理想，7.7% 的大学生对社会理想持无所谓的态度。对于如何体现个人价值方面，选择对社会贡献的大小、人格是否崇高或是否干出了一番轰轰烈烈的事业的学生高达67.4%，分别有12.7%、10.7%、7.5%、10.3% 的大学生认为个人价值体现在权力的大小，社会地位的高低，生活是否舒服、潇洒或金钱的多少。调查发现，越来越多的大学生开始关注个人利益和个人价值的实现，他们注重从自我利益出发寻求最大化实现个人价值，注重个人与社会并重但又注重社会的尊重和回报，也有极少部分大

学生狭隘的个人主义、小团体主义、本位主义现象严重，过分强调个人利益，凡事从个人利益出发。

3、价值实现方式趋向务实。调查显示，当前大学生都能独立规划自己的人生。学习上，除专业学习外，他们把大量时间和精力投入外语、电脑等实用知识和技能的学习，并积极参加各种校园文化活动。对于职业选择，优先考虑“最看重个人理想和价值的实现”的大学生占49.2％，另外分别有21.6％和29.2％的学生选择工作环境以及个人收入水平，83.4％的大学生们渴望“凭借自身能力，通过公平竞争”的途径来实现人生目的和理想。在具体职业的选择上，49.7％的学生首选国家公务员，其次是读研、继续深造、教师、外企、金融机构、国企、自由职业和演艺界。在工作地区的选择上，61.5％的学生选择“中小城市”。

二、引发当代大学生价值观问题的原因分析

1、开放多元的社会思想文化影响。一是随改革开放深入推进，西方价值观念涌入，对当代大学生产生深刻影响。二是传统文化中的一些庸俗、甚至错误的思想观念，如“厚黑学”、“权谋术”、“成功学”等，以各种不同的方式被“翻新”。三是互联网、手机等新兴媒介方式的出现，为不同思想文化、价值观念的交融，提供了广阔舞台、便捷渠道，也更广泛地影响着大学生的价值观。

2、僵化单一的学校教育模式制约。长期以来形成的高校思想政治工作尚没有适应形势发展，重理论灌输，价值观教育成为单纯的知识教育还是一种常态。思想政治教育内容远离社会现实、形式单调、针对性不强、手段落后、力度不够的问题比较突出。

3、谋生实用的现实束缚。多数家长、大学生在主观上认同社会主导价值观，但出于对适应现实社会的担忧，和出于对眼前利益的维护，往往在具体问题对待上又采用实用主义的做法，倾向于个人本位和“金钱”本位，大学生面临“两难”处境。

4、易变不成熟的心理特征。大学生群体生活经验、社会阅历不足，心理发展不成熟，缺乏对国情民情具体了解，缺乏对社会制度、社会规范、社会思想意识的体认。同时，大学生心理发展尚未成熟，受心理、情感等因素的影响，容易导致他们在多种价值观并存的情况下，很难独立进行正确的选择。

三、引导当代大学生树立正确的价值观的有效途径

1、推进社会主义核心价值体系建设，营造良好社会环境。理论、新闻、文艺、出版、电视广播、网络等要大力弘扬主旋律，以正面宣传为主，坚决抵制“三俗”，树立先进典型，抓好示范教育。发挥爱教基地的作用，建设一批文化、科技、体育展览场馆，使大学生有接受传统和正确价值观教育的校外场所。依法加强对高校周围的文化、娱乐、商业活动的管理，坚决抵制各种有害文化和腐朽生活方式对大学生的侵蚀和影响。共青团及各种大学生组织要开展“青年志愿者行动”、“希望工程活动”、“向特困生献爱心活动”等多种活动，使大学生在有益的社会活动中、在身体力行中形成正确的价值观。

2、充分发挥学校的主阵地作用，创新价值教育。在思想政治教育中突出价值教育。营造具有社会主义特点、时代特征和学校特色的校园文化，加强大学生的素质教育，开展丰富多彩、积极向上的学术、科技、体育、艺术和娱乐活动，寓教育于活动之中。加强校园网建设，使网络成为弘扬主旋律的、开展价值观教育的重要手段。组织知识讲座、辩论赛等系列的活动，使文化知识真正与大学生的精神相融合，内化为大学生的正确价值观念。深入开展心理健康教育，对大学生进行心理咨询、开展心理健康讲座等，配备专职的心理辅导老师对学生进行心理辅导，着重研究师长在大学生排解心理压力时缺位的原因，以密切师生关系，预防大学生自杀等悲剧事件的发生。

6.对当代大学生人生价值观的思考 篇六

当前，高校大学生思想政治状况总体呈现稳定、健康、向上的良好态势，人生观、价值观主流取向积极、进取、务实。同时，由于受到高等教育的开放性、社会生活多样性、大学生生活环境的复杂性等影响，导致了大学生思想观念和行为方式的多样性和复杂性。我们既要肯定大学生思想主流健康的一面，同时又要认真研究、分析他们中存在的深层次问题，进而有针对性地做好思想政治工作。

一、当代大学生人生价值观主流及存在的问题

(一)重金钱实惠轻理想追求。当代大学生大多数赞成或接受共产主义理想，但也有的人内心认为实现共产主义理想是渺茫的。他们大多数虽然赞成“人生价值在于奉献”，但往往又未将其完全付诸实践。在现实人生追求中，一些人缺乏远大的理想抱负，重物质利益轻无私奉献，重金钱实惠轻理想追求，重等价交换而不愿意付出爱心。

部分大学生受拜金主义、享乐主义影响，把“挣很多钱”、“当官发财”作为人生幸福的标准，把奢侈、享乐作为人生追求的最大目标。金钱的诱惑使他们只想挣钱而不择手段。一些大学生产生了厌学情绪，不刻苦学习，高歌“六十分万岁”；一些人以大学文凭为上升的跳板，梦寐以求的是出人头地、谋取金钱地位；有的人甚至认为“理想理想，见钱就想”，“前途前途，有利就图”。这都使共产主义的理想信念在一些大学生的心目中发生动摇，使大学生在树立正确的人生价值方面产生不同程度的困惑和焦虑。

(二)重个人利益轻国家集体。当代大学生大多数赞成正确人生价值观的一个重要方面是为国家、为集体做出贡献，赞同以集体主义为价值观的核心。但目前个人主义、利己主义在部分大学生中也颇有市场，由于个人主义、利己主义的膨胀，而导致了集体主义观念的淡化。一些大学生认为人的本质是自私的，他们选择个人主义为自己立身行事的准则，一事当前，先为自己打算，把个人利益放在国家利益、集体利益之上。一些人则把人与人之间的关系视为等价交换关系，时时从“利己”出发，对同学漠不关心，对集体活动毫不热情，不关心国家大事，缺乏社会责任感。

(三)重知识才能轻道德品质。一些大学生认为，个人价值的实现，仅决定于个人的学识、才能、机遇和人际关系，而与个人品德无直接关系，故出现了“重才轻德”的倾向。一些人把精力放在加强自身的专业知识学习方面，而在个人道德上出现滑坡，他们在政治上不求上进，不讲职业道德，为谋求个人利益而见利忘义，损人利己，损公肥私。少数学生不讲精神文明，不讲社会公德，行为粗野，谈吐庸俗，甚至打架、斗殴、偷窃、赌博，个别人还走上抢劫杀人等犯罪的道路。

(四)重奢侈享受轻艰苦奋斗。随着改革开放的深入和社会主义市场经济的建立和发展，带来了经济高速发展和市场繁荣，出现了高收入阶层，不少暴发者以高消费为荣，大肆挥霍，一掷千金，加之少数舆论媒介的渲染和不正确引导，造成社会心态的躁动和失衡，大学生们的价值观念、消费观念也受此冲击和影响，少数大学生不考虑自身的经济承受能力，而追求超前消费。在一些大学生中，讲虚荣、摆阔气、穿名牌、互相攀比、追求高档消费成风，他们把高消费看作是一种派头、一种个人价值的体现。少数同学追求高消费必然影响到其他同学的消费心理，这都直接导致了当代大学生中享乐主义、拜金主义的蔓延。为追求高消费，一些人千方百计去挣钱，而不安心学习，有的人甚至走上堕落犯罪的道路。

这些问题不能不引起高校思想政治工作者的极大重视，加强对大学生进行人生价值观教育已刻不容缓、势在必行。

二、加强当代大学生人生价值观教育的对策与思考

(一)用邓小平理论和马克思主义基本理论教育、武装当代大学生。学习邓小平理论是当前高校加强思想政治教育、提高学生思想道德素质的主渠道，同时，还必须学习和掌握马克思主义的基本理论，学会运用马克思主义的立场、观点、方法去观察、分析和解决社会实际问题，这样才能更好地抵制西方资产阶级腐朽思想的侵蚀，清除拜金主义、享乐主义和极端个人主义的影响，促使广大青年学生加强世界观的改造，树立坚定的共产主义、社会主义理想和信念，树立社会主义事业接班人应有的无产阶级世界观、人生观和价值观。

(二)加强党的建设，以党团组织的优势引导青年学生，以党团员模范作用带动青年学生。加强高校基层党团组织建设，充分发挥高校党团组织和各级学生组织的积极作用，要进一步加强对党团员的教育，使他们做到吃苦在前，享受在后，积极工作，乐于奉献，发挥其先进表率作用。

(三)加强对青年学生进行爱国主义、社会主义、集体主义教育，促使青年学生树立正确的人生价值观。通过爱国主义教育，使广大学生了解我们民族的光辉历史和中华民族反帝反封建的革命传统，从而更加热爱祖国，热爱社会主义，并增强其民主自豪感和历史责任感，增强其抵制西方腐朽思想的免疫力。

(四)宣传先进典型，进行共同理想教育。发现大学生中的先进典型，使之成为大学生的学习榜样。表率作用，带动广大青年学生。

(五)加强对青年学生的艰苦风斗教育。在一部分大学生身上艰苦奋斗精神被淡忘，重要原因还在于艰苦奋斗教育的力度不够，如邓小平同志所指出的“十年最大的失误是教育”，他还特别指出，“艰苦创业”的教育这些年进行得太少，这一指示切中要害。今天对大学生进行艰苦奋斗教育，目的是要培养他们树立崇高理想和远大抱负，树立艰苦创业、勤俭节约、自力更生、发奋图强的精神，使青年学生鄙视那些贪图享受、好逸恶劳、挥霍公产、奢侈浪费的人和事。

(六)坚持多种形式的思想教育，积极探索新时期大学生人生价值观教育的有效途径。要积极探索新时期大学生人生价值观教育的有效途径和方法。既应强调外部教育也要注重自我教育；为使教育收到良好效果，还应针对青年喜欢参与性、竞争性活动的特点，采取参观访问、形式报告、收看影象、参观改革开放成就展览、征文大赛、讲演比赛、辩论大赛、主题班会、社团活动等方式，教育、启发、引导青年学生；除发挥学校的教育功能外，还要加强对学生的社会教育与家庭教育，通过种种方式，争取社会、家长的支持，使学校、家庭、社会教育紧密结合，优化育人环境；此外，还要坚持正确的舆论导向，以良好的社会环境影响、熏陶大学生，从而促进当代大学生树立远大理想和正确的人生追求，为振兴中华贡献自己的青春！

三、结束语

7.当代大学生的价值观浅析 篇七

舞蹈作为最古老的艺术形式之一, 从舞蹈的起源和发展的历史来看, 她是人类社会的产物, 是一种社会现象, 和其他艺术一样是一种特殊的社会意识形态。有什么样的社会就会产生什么样的舞蹈, 并反作用于社会, 反映社会现实。真、善、美是舞蹈艺术的本质体现, 而在通常的情况下, 舞蹈艺术也总是作为真善美的统一整体来对人和社会发生作用的。但今天作为艺术的舞蹈, 有不少舞蹈似乎成了歌颂社会不正之风的工具, 贪官污吏宴请的豪华晚宴。不仅玷污了艺术的真谛, 更亵渎了舞蹈的社会意义与功能价值。

一、当代舞蹈作品中社会意义和功能价值的缺失

当前, 舞蹈已从狭小的舞台上走了出来, 特别是数字媒体技术的运用, 电视电影网络等现代视频技术的传播为舞蹈艺术的流传插上了一双无形的翅膀, 延伸到社会的各个角落, 成为社会生活中最为活跃、最为普通的一种群众舞蹈文化现象。但是在当今浮躁的社会现实中, 社会各方面不和谐因素的凸显, 作为张扬正义道德之气、饱含传统思想品格精神的中国舞蹈, 在当代似乎沦丧了它的此项功能和对社会的窥视。而在曾经许多优秀的舞蹈、舞剧作品中, 我们不仅能感受到舞蹈艺术审美的价值更能体会到舞蹈的社会意义与功能价值。

1、德国现代舞蹈家库特·尤斯在20世纪30年代创作表演的现代舞剧《绿桌》, 开场和结尾两场很出色地表现了政客们在绿色的谈判桌两侧, 打着“和平”的幌子, 谋划以罪恶的战争手段瓜分世界的阴谋。中间六场舞蹈所表现的全是这个“绿桌”会议所带来的后果:人民妻离子散, 死神夺去了一个个年轻的生命, 而资本家们——战争贩子却大发横财。战争, 它使英勇的战士投入死神的怀抱, 它摧残了如花似玉的少女, 它毁灭了温文尔雅的母亲们, 它破坏了一切和平, 幸福和安宁, 它只能给人类带来灾难……作品强调的戏剧张力与人物刻画, 内容则综合了舞蹈本身, 允许舞者说话, 唱念以及名?声响。它的艺术成就以及战争观念, 成为舞蹈史上不可或缺的重要作品, 为后世效仿, 获得巴黎国际编舞金奖。以象征主义手法, 唤醒仇恨, 警惕, 阐释“战争”于“死神”的本质关系, 唤醒人物对战争的警惕和仇视。《绿桌》反映第一次世界大战时国联的政治家们不断在会议桌上争论, 而人民却在遭受战争的灾难。他用现代题材, 表现政治斗争, 不仅让观者体会到了舞蹈编创的独特视觉与表现手法、舞蹈气质, 更让观者体会到舞蹈的社会意义与功能价值。

2、美国现代舞蹈家艾尔文·艾利的《启示录》同样也是在黑人一直受到不公平待遇和艰难的社会现实背景下, 以浓缩了的黑人的口常生活点滴为基础而编创的。作品由生活中提炼出的黑人的朝圣开始以真实的朝圣舞蹈场面表现着黑人的苦难与命运。在第二部分把我带到水边当中大量表现现实生活的动作动机得到全面而凝练的展示这里集中表现了黑人举行洗礼时的舞蹈场面带着浓郁黑人舞蹈特征的舞蹈动作被大量的吸收和采纳。在兄弟们行动起来的第三部分艾尔文·艾利更是不惜笔墨真实的描写着黑人悠闲纳凉热烈交谈, 以歌舞即兴娱乐等细致入微的生活场景表达着黑人对美好生活的无限憧憬。《启示录》这样饱满的生活热情充盈的生活写照带着强烈的艺术感染力震撼着每一位到场的观众。作品中所展现的黑人对宗教的虔诚、幽默而充满活力的黑人文化, 以及震撼人心的黑人灵歌, 征服了每一位观看过《启示录》的观众。《启示录》的弥足珍贵就在于, 它以黑人特有的原始冲动与爵士动律为看家本领, 广泛地吸收了芭蕾的线条美和现代舞的力度美, 从而成功地浓缩了美国黑人这个伟大种族无论遭遇何等的艰难困苦和非人待遇, 依然昂扬乐观并积极进取的生命欢歌, 而黑人灵歌这份宝贵的文化遗产则自始至终地伴随着他们求生存谋发展的全过程, 并以宗教特有的精神力量, 愈合着他们那遍体鳞伤的肉体, 更抚着他们那常年压抑的心灵。

3、还有, 1949年著名舞蹈编导家吉罗姆·罗宾斯看到报纸上刊登的纽约东区街头青年团伙们打架斗殴造成悲剧的报道, 心里很有感触, 他觉得艺术家有责任把这种严重的社会问题反映出来, 引起社会的重视和关注, 于是才有了百老汇音乐剧歌舞表演史上里程碑的音乐剧《西区故事》。根据音乐剧《西区故事》改编的同名电影还曾获得奥斯卡最佳影片奖。

一个优秀的舞剧或舞蹈作品之所以能感动每一位观众成为经典中的经典, 不仅仅是舞蹈中技巧的超越和美轮美奂的场景, 更为重要的是该作品中所折射出对人类社会的关照, 和给予人们心理的鞭策与洗涤。

二、当代舞蹈编导的社会责任和艺术品格追求漠然

1、艺术家必须有所担当。著名中国画家、艺术教育家冯远说:“艺术家必须始终关注社会, ”“艺术家可以追求不同的风格面貌, 既可以对现代艺术包括前卫的样式进行探索和寻求, 也可以在传统的基础上进一步发掘和创新, 但是有一些共同的东西必须关注和追求, 比如社会的进步、人类共同的理想追求。”目前确实有相当多的艺术家缺乏参与社会的意识和主动关注社会的意识, 尤其鼓励艺术多元化、创作氛围相对自由和轻松的今天, 我们面临很多瓦解崇高、远离生活、沉迷于眼前一个狭小天地的人, 他们过度追求个性化、私密化的东西, 而那些体现理想、抱负、公众意识和社会责任感的东西越来越少。这不是一个好现象, 这是今天的艺术家应该警醒和反思的现象。任何一个成功的艺术家, 他的传世之作中, 必然有他在文化艺术技艺方面的贡献, 但更重要的一定是他对自己所处时代人们普遍追求的东西的关注和思考, 离开了人类和社会这些厚重内涵, 很容易沦落为一种炫技派, 或者追求一得之见, 或者满足于一种技术语言的翻新, 而这样的人, 距离一个大艺术家还是比较远的。

2、在北京舞蹈学院副教授慕羽的《当代舞蹈编导类群的价值定位——兼谈舞蹈编导的社会责任问题》一文中, 对当代舞蹈编导类群进行了划分, 划分标准主要依据其价值取向而非舞种风格、社会角色等其他指标, 即“主流话语型编导”、“技术型编导”、“经济型编导”、“人文型编导”。作者说在转型期, 中国舞蹈编导的价值取向选择变得十分重要。并分别对四种编导类群作了具体的阐释和定位;“主流话语型编导”主要为中心话语的利益服务, 以中心话语作为思考和写作的出发点, 其职能政府的喉舌, 为现实政治服务, 体现了一种官方话语的社会 (政治) 关怀。“技术型编导”有两重含义, 一方面指的是以编舞技法为第一创作出发点的编导, 强调他们所认可的狭窄的“本体论”艺术观。另一方面, “技术型编导”还指主动或被动沉迷于“自我宣泄”的编导, 他们“有话要说”, 而产生“说”的欲望。“经济型编导”是在市场经济社会中转型最快的一类人。他们中又有两种人, 一种是“大歌舞晚会速食群”, 这是制造“伴舞”的一群人;另一种是“巨型舞剧快餐群”, 或许是时代的转型, 或许是地位的变化, 他们面对经济大潮很快完成了“求真”的“理想化”进程, 而向“务实”的“现实化”转变, 毅然决然地投入到并不成熟的舞蹈市场化的大潮中, 他们的变化已经使他们恍若隔世, 判若两人, 仿佛变成了快餐厅的厨子。而在“人文型编导”类群中作者强调是目前中国舞蹈界最为缺乏的人才群体。这类编导的作品中体现着人类的自我意识和社会批判意识。他们从个体出发去体察社会, 从“小我”之中去反映人类“大我”。在社会功能上, 人文编导不依附他人或任何专业院团, 他在思想上是独立的, 依凭独立不倚、特立独行的人格精神完成价值判断和对社会的批判。“人文型编导”维护独立思考的本性, 不做或少做“遵命作品”, 则无论是居庙堂之高的“体制内”, 还是处江湖之远的“体制外”, 都能创作出对观众有益的东西, 对国家有益的东西。如此这般, 对所谓“体制内”与“体制外”的人为划界也就没有任何意义了, 因此这种类型的编导更体现了一种独立的社会 (政治) 关怀、文化 (价值) 关怀和知识 (专业) 关怀, 这些关怀实际上都是社会责任意识。可见, 舞蹈编导在精神定位上应该跨越体制内外, 不以狭隘的专业为思想的界限, 让职业不仅仅是自己安身立命的本事, 更应该在这个岗位上成为更有社会良心和责任感的“人文型”艺术工作者。

社会责任感并不是一句空话。如今的舞蹈界与大众几乎是隔绝的, 对大众而言处于“无语”状态, 这其中有没有“说话”欲望的, 也有“无话可说”的, 也有缺乏“话语权”的。舞蹈编导肩负着承前启后的文化创造和文化传播者的神圣职责。为此, 编导必须有一个明确的审美创造的坐标:要为舞蹈文化的历史延续创造些什么?传播些什么?准备将当代舞蹈文化引向何方?中国目前的舞蹈舞剧创作在舞蹈发展史上究竟有多大的影响力?对人类文明可持续发展究竟有多大的影响力?不论编导自身的自觉程度如何, 其结果都应具有一定的精神意识的文化指向性。这正是一个编导应该具有的, 并须加以严肃思考的文化观念的问题。

三、结语

舞蹈艺术以超越审美活动陶冶人们的心灵, 塑造人们一种超越的人生境界, 赋予人们一种旷达的人生态度。发挥舞蹈艺术功能的社会价值, 旨在为推进社会文明进步、建设先进文化、借艺术的功能起到鼓舞人、团结人、教育人、服务于人的作用。由此, 舞蹈艺术功能在形成一种全社会广为传播、全民参与的文化现象时, 它必将能承担起建设和谐社会的新使命。

摘要：在现今纷繁的社会中我们每天都会听到看到许多人为的费尽心机、层出不穷的假冒伪劣产品和行迹不轨的不法商贩以及贪官污吏, 而文学艺术作品中一贯所宣扬的社会教育功效总是消失的无影无踪, 作为最古老的艺术之一的舞蹈, 在当代似乎也独善其身, 远离现实社会, 其作品在当代的社会意义与功能价值又何在。

关键词：当代,舞蹈作品,社会意义,功能价值

参考文献

[1]刘青弋.中外舞蹈作品赏析[M].上海:上海音乐出版社, 2004.

[2]慕羽.当代舞蹈编导类群的价值定位——兼谈舞蹈编导的社会责任问题[J].北京舞蹈学院学报, 2005, (4) .

8.浅析中国传统廉政文化的当代价值 篇八

摘 要：本文在简要分析中国传统廉政文化内涵的基础上，着重分析了中国传统廉政文化的当代价值，认为重视和发掘传统廉政文化对当下的廉政文化建设具有理论价值，对反腐倡廉建设具有实践价值，对党员干部的党风廉政建设具有借鉴价值。

关键词：中国传统；廉政文化；当代价值

中国传统廉政文化浓缩了五千年来传统文化的精华，是优秀传统文化的一个重要分支。重视和发掘中国传统廉政文化中关于廉洁、廉政的思想，深刻解读其内涵，不仅可以为当下社会主义廉政文化建设提供智力保障，还能有效吸收其精髓，发挥现实作用，做到古为今用。

一、中国传统廉政文化的丰富内涵

几千年的文化沉淀，使得中国传统文化积厚流光、源远流长。其中不乏关于廉政文化的的相关内容。在历史的长河中，我们不难发现：反腐斗争涉及到的人群不仅有人民大众，还有为巩固自身执政地位的统治者。从这个角度看，中国历史也称得上是一部反贪史。

1.明德修身

自古以来，人们就看重自身德行。“德，国家之基也。”一国无德难以立国，一人无德难以立身，可见“德”的重要性。既已明德，便要严于律己，修身养性。人们熟知的《大学》中的“八条目”，强调的也是修身。要学会内省和慎独，三省吾身。所以明德修身可以被视作官员安身立命的重要根基。

2.仁政爱民

自古以来，盛世贤君的出现都离不开仁政和爱民。如能处理好这二者之间的微妙关系，便会流芳千古，万世歌颂。如：孔子主张的“修己以安百姓”、孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻。”、荀子的“君者舟也，民者水也；水则载舟，水则覆舟”，这些都是古代朴素的民本思想。可见廉政节俭、施政爱民，得民心者才能得天下。

3.奉公尚忠

奉公尚忠是儒家的代表思想之一。仅单单一个“公”字，就可见其精妙之处。“公”强调的是个人要将私欲置后，尽个人最大程度去完成对国家的义务，突出的是公欲和公理的重要性。而“忠”也是强调了个人对国家和君主应尽的道德义务，当然也有忠于他人、忠于本职的含义。将“公”与“忠”相结合，提倡的便是先整体后个人的奉献精神和不侵占公共利益的效忠意识。

4.知耻崇廉

古人喜欢把“廉”与“耻”相连。欧阳修说“廉耻立人之大节。”可见自我修养，最早便是从知耻开始的。正是因为每个人都有了羞耻之心，才能逐步形成良好的社会风俗。而“廉”是每个官员都必须具备的道德品质，是政德的基础之所在。廉明的官员必然知晓何为羞耻，知道了什么是羞耻，就明白了清廉的重要意义。提出的基本道德规定，是为政道德的根本所在。官员之所以会演变为贪官，就是因为其缺乏知耻之心，忘记了廉耻。

二、中国传统廉政文化的当代价值

无论是古代的廉政文化建设还是当下的廉政文化建设，都可以从传统文化中汲取内在养分。纵观我国古代传统廉政文化发展史，我们不难发现上到国家层面、下到个人层面，都存在着传统廉政文化的痕迹，可见传统廉政文化内涵的影响深远。现如今，我们仍可以继续吸收传统廉政文化的内涵精髓，使其在当下的廉政文化建设中大放异彩，继续发挥现实作用并提供精神支持。

1.为社会主义廉政文化建设提供理论价值

无可厚非，作为中国特有的传统廉政文化，为现当代的廉政文化建设提供了宝贵资源，对其发展产生着举足轻重的影响。首先，领导干部正确的廉政理念的形成，需要传统廉政文化的发掘和弘扬。正确的廉政理念需要潜移默化地被灌输给领导干部，并在其工作中成为风行标。这就需要重拾传统廉政文化中的经典古训，利用文化特有的作用和力量浇筑于领导干部的价值取向之中，真正的起到导向作用。其次，整顿肃清反腐氛围。也需要传统廉政文化的支持和弘扬。用自古以来流传至今的传统美德去洗涤人们的精神污垢，从而形成一种崇廉知耻的社会氛围，更好地促进社会主义廉政文化建设。

2.为反腐倡廉建设提供实践价值

反腐倡廉建设，不仅仅只是喊喊口号，更重要的是落实实处。在这一方面，传统廉政文化中的廉政思想发挥了功不可没的作用。传统廉政文化长期形成的廉政和真实存在的历史教训，都有助于抵御腐朽文化带来的不良影响。让官员自身意识到勤政廉洁的必要性，从源头上遏制住贪污腐败的苗头。就当前的反腐倡廉建设而言，首先，传统廉政文化为其开展提供了制度上的借鉴。比如多层次监察意识的加强、设官分职的制度等。我们可以从中汲取有益的方面，合理调整并规划当下反腐倡廉建设中的制度，做到查漏补缺。其次，传统廉政文化为其开展提供了多种表现形式。我们不能只拘泥于利用新媒体等媒介传播工具，将反腐倡廉的核心精神以文本的形呈现在群众面前。还可以利用比较接地气，更为生动形象的公益剧、戏曲等表演形式。這些更为喜闻乐见的形式不仅了丰富群众的文化生活，同时也宣传了廉政思想。

3.为党员干部的党风廉政建设提供借鉴价值

党风廉政建设历来是我党党建工作的重中之重。早在建党初期，毛泽东就开始思考关于党员干部素质、党纪等相关问题。可以说，传统廉政文化中的廉政理念，对于我党内部的建设是具有借鉴意义的。第一，中国传统的“民本思想”和我党“全心全意为人民服务”的宗旨。这二者都是以人民的利益为落脚点。而我党区别于其他政党最大的政治优势，也就是密切和人民群众之间的联系。我们所熟知的群众路线，也是在吸收传统廉政文化的“重民”思想，并结合中国特色总结而成。始终将人民群众放在第一位，是必须要为党员干部所强化的群众观念。第二，传统廉政文化中的个人理想抱负与共产党员廉洁为公的标准。“穷则独善其身，达则兼济天下”，无论身处江湖之远还是立于庙堂之上，众多的仁人志士都将改造社会、治国安民作为自己人生的最高理想。我党老一辈领导人将这一人格理想中所包含的精神，进行合理吸收和继承，并最终将此精髓纳入了党员廉洁为公的标准之内。第三，“吾日三省吾身”与我党内部的道德教育和自我批评。我党在每个历史时期开展的整风运动及一系列教育运动，并在会上开展自我批评。这与“修身”“自省”的理念有着异曲同工之妙。

参考文献：

[1]乔德福等.廉政文化论[M].北京：中国社会出版社，2015.

[2]谭东华.中华传统廉政文化的当代价值[J].新视角.2011（6）.

[3]李钢，姜国维.传统廉政文化的内涵与现代廉政文化建设[J].重庆科技学院学报.2009（8）.

9.中国梦与当代大学生的价值观 篇九

价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同的价值取向，追求着各自认为最有价值的东西。价值的内涵非常丰富，一般可以分为物质性和精神性的价值，还有综合性、复杂的价值，如人的价值(或称人生价值)；能否树立正确的价值观和科学、合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。然而，各种数据表明，中国人目前的价值观，尤其是精英阶层的价值观，尚存在很大问题。

1.现状与思考：

中国社科院《全球政治与安全》报告显示,中国正在成为世界上最大移民输出国。过去十年,越来越多的中国大陆各界精英、富商通过技术移民或投资移民的渠道，获取他国永久居民权或国籍。在他们看来,似乎只有在彼岸才能实现他们的价值观，似乎国内的现状让他们极不满意。

有各种数据表明,中国改革开放之后的第三波移民高潮在进入千禧年的这十年内已有愈发汹涌之势。统计表明，自1978年以来,有106万中国学生留学海外,仅27.5万人回国。流出海外的78.5万青年才俊,相当于30所北大、30所清华的所有在校本科生。过去十年,随着各移民接收国政策的放开,中国越来越多的知识精英与财富精英大量入籍澳洲、新加坡、美国等地。对于我们这些刚上大学的大学生而言，能深切地感受到：几乎认识的同学里，总有那么一个两个在外国念书，而且一出国便对中国国内的一些事情指手画脚，颇有政治偏见。

“中国人如何看待外国人？”这是一个讨论了几百年的老问题。1858年，根据《天津条约》，战胜的英国人禁止中国政府在官方文件中把外国人称为“蛮夷”。改革开放以前，外国人要么是“洋鬼子”，成为中国人嘲笑和恐惧的对象，要么被当成现代的榜样来崇拜。改革开放后，随着越来越多外国人来华生活和工作，以及越来越多中国人出国旅行或迷上西方体育和电影，中国人对外国人的看法不再那么极端。

这在一定程度上是因为中国人日益熟悉外国人，在经历了近一个世纪对外国人的仇视憎恶亦或是仰慕之后，今天崛起的中国人应该意识到，国外原来和中国在很多地方也没什么两样。原来他们发展中也有过问题，老百姓曾经过得比我们还苦，失业率比我们今天更高，看起来不可一世的美国人不也得低三下四的找我们大笔大笔的借钱。随着对西方了解的加深，中国人对西方的盲目崇拜越来越淡了，能用一种批判的眼光、理性的态度看待外国人。中国人终于能够，也应该能够开始平等、客观地看待西方了。

2.审视与评价

当代大学生，或者范围再广一些，当代青年，作为祖国的一个亚文化群体，我们的价值观具有两面性，所以要辩证地看待。一方面，青年是开放、创新、和蓬勃的群体，是一个国家和民族的灿烂的太阳，意味着这个国家与民族未来的任何一种可能的发展前景；但另一方面,青年的反叛性、情绪化、反社会性等特点，容易形成一种不稳定的社会暗流，如果任其放纵，对青年群体不加以疏导，那么这种“暗流”可能逐渐发展为“灾厄”，侵蚀社会的健康思想。

十八大刚刚闭幕，新的领导班子产生；美国重返亚太——司马昭之心，路人皆知；印度崛起；普京“复辟”，带领俄国飞速发展；欧盟何去何从；中日韩领土争端···这十年，将会是不平静的十年，将会是考验14亿中国人的十年。所以说，我们青年树立正确的价值观具有强烈的时代意义。应当承认，在21世纪，对中国青年的价值取向进行方向的规定是有难度的，这个难度表现在很难动态地把握青春思想价值问题，很难用数据来对青年价值观进行预测，很难在多元化价值观中找到正确的路等等。研究青年价值观念和社会价值观的内涵与关系是引导青年树立正确的科学的思想价值观的前提与基础，如果不能找到一条光明、正确而又完美的的路，我们可以多找几条理性的道路。

（1）不要因为部分人的堕落而不相信社会。

随着中国工业化的加快，中国的工业人口已经从几百万人增加到了2亿。越来越多的中国人变得躁动不安。没进城的想进城，进了城的羡慕外国，出了国的希望永远留在欧美。

这种躁动是工业化教育的结果。30年的时间，十几亿中国人的梦想从三十亩地一头牛变成了发达工业社会，甚至超越了中国迅速扩张的工业经济。从长期来看，这是好事，因为这意味着中国正在进步。但我们的父辈实在是太着急了，躁动汇集成了震荡，反思变成了怀疑。“儿童时期”的纯真和执著都成为了历史，在千禧年，中国进入了自己躁动的“青春期”。

青春期的中国喜欢直接的物质刺激。所以我们的父辈这一辈人中，有很多人在改革开放后一度放弃了勤俭建国、艰苦奋斗的口号，转而追捧各种“立刻见效”的思想，追随各种急功近利的运动。

全国上下，从军队到党校一起下海经商。教育医疗从投资变成了包袱，于是教改、医改通通改成了收钱；国外的一切都被无限美化，所以外资得到了超国民待遇，免税三年，拍屁股走人。国有企业被低税收的外资挤垮，只能 “减员增效”；宝贵的工业人口被迫成千上万地下岗摆摊；投机最来钱，所以社会资金涌向投机市场，炒股票、炒古董、炒大蒜、炒盐、炒房子；地方政府为了完成上面的GDP指标，不得不求助房地产来刺激经济；为了减少欧美经济危机的影响，国家决定减少出口依赖，扩大内需，结果导致贫富差距拉大···

这些“折腾”，是新中国工业社会的青春期叛逆。有浪漫诗人说：“青春就是用来犯错的。”确实，对于这个时期某些人的自甘堕落，我们没有必要去跟他们斤斤计较。

国家在成长，童年时期感性的工业化激情也就变成了少年期的理性工业化思想，自然知道正确的道路在哪。新中国童年的建设有激情，基础打的牢，也经得起青春期的折腾。再

加上国际合作不断，中国的工业化社会已经渐渐找到了自己的感觉。从70年代喊口号反对美帝国主义，到80年代国内精英纷纷逃离中国投奔自由世界，再到08奥运海外华人争相护旗···有句话叫“出国后才知道什么是爱国。”这几十年中国的自我定位进行了两次180度转向。但中国的社会心态并不是简单地转了一个圈，而是在更高的层次上建立了自信。当年急于建设共产主义的激情和盲目的乐观被自我否定，尽管有堕落，尽管有浮躁，但是我们看到了更多理性人的思考，而这些人，是可以领导中国进入下一次变革的。用马克思和列宁的话说，这是历史的“螺旋式上升”、“退一步进两步”。

当代中国的很多人，叛逆也好，堕落也罢，都是这个国家青春期的躁动。我们的父辈也即将面临退休问题，他们把一个强大的工业国家交给我们这些80后和90后。当代大学生，不再是温室里娇嫩的花朵，而是准备接手整个国家的新一代，理应正视前方的道路，而不要为个别人的堕落儿怄气。

（2）爱国，要从爱自己的同胞做起。

民众举行抗议活动 反对日本窃占中国领土钓鱼岛

冲动之下，人往往难以自控，有可能做出不够理性甚至过激的举动。比如前不久，多个城市爆发的反日游行中，途中个别年轻人一时情绪失控，出手打砸沿途的日系车。

年轻人血气方刚，爱国热情可嘉。但是，保钓绝非一朝一夕即可大功告成，我们必须做好长期、深刻、复杂斗争的准备。我们愤怒也好，激动也好，都不能失去理智，不能不过日子。爱国首先应当理性，必须做到行动有进退，行为有底线。

而这个底线，就是不能损害同胞的利益。之前，有些年轻人看到国土被占，一时急火攻心，看到和日本有关的东西就来气。其实，那些被破坏的车辆，都是国人财产。打砸也好，泼漆也好，伤害的是国人的利益。这种结果，与爱国的最初动机简直是南辕北辙。

这种不理智的过激行为，不仅会造成公私的财物损失，还可能使得同胞之间对于爱国行动产生抱怨、怀疑，不理解，甚至可能造成意见分裂。这种结果，不是爱国青年所愿意看到的，而是对手所期盼和乐见的。一切的失去理智，都是“处于下风”的前兆，对事解决无益。

一切爱国举动，都应该在法律允许的范围内来表达。比如，我们可以选择自己表达抗议和爱国的手段。我们可以根据自己的实际情况，不买日本车，不买日本化妆品，不去日本旅游，这都是法律赋予的个人的自由，谁也拦不住，谁也干涉不了。但是，我们不能以暴力去干涉别人，甚至去破坏同胞的私有财物——这已经是严重的违法行为了。

有朋友问，爱国就必须爱国人，那么如果遇见日本人该怎样？我们是一个文明的国度，在和平状态下，谁也不应该对平民施暴。施以武力，那是在战争状态下双方军人之间的事情。对平民、妇孺施暴，是几十年前侵华日寇的作为，我们永远不齿。

什么是爱国？爱国，不是去爱政府，也不是去恨其他的国，爱国，要从爱自己的同胞做起！这是我们在这个多元化的时代急需认识到的。

（3）精神文明的重建

过去二十多年，中国人的精神确实处于巨大的混乱和虚无之中，但不管怎样，政府权力所控制的范围和力度在逐渐地收缩，而市场及社会在逐渐地发育。每个人、每个家庭可以自由支配的空间在不断扩大。在这个私人空间中，我们可以不必信奉官方的意识形态，追寻自己的安身立命之所。我们无法再将责任推托给他人，而必须直面自己的良知，而在良知的指引下生活，风险似乎也没有以前那样大了。我们已依稀看到中国人重建自己精神世界的希望。这希望其实就在潜伏在我们每个人的内心的深处。每个人都希望给自己的生命找到意义，希望在家庭、社区中过一种平和、宁静的生活，希望帮助他人或者在自己有危难时得到他人慷慨的帮助。

精神重建乃是社会领域、由每个普通人自发地参与的事情，也是当代大学生应该注意的。有人说，在这个浮躁的社会，很少有人注意精神的丰盈。确实，当电脑在每家每户普及，当纸质书逐渐被电子书取代，我们的文明正在面临巨大挑战。如果我们都不读书，如果我们的思考内容都是从互联网上剽窃来的，那么整个社会还有什么精神文明建设可言！

知识，确实是能改变命运的，并不是说只是能为你功利化地挣多少钱、让你连升几级官，而是让读书人更加接近理性，接近人类文明。

“绝大多数的人并不会为自身长期的福祉设想，他们通常只会为立即的舒适和满足打算。这是一种具有主宰性的倾向，更可说是人性深层的本质。”而要摆脱这种宿命，加尔布雷斯的答案是“自我救赎”，大学生必须在功利与梦想之间寻找到心态的平衡。于是，对理性的崇尚与对知识的渴求，变成了拯救路径之一。“哪怕在这个深夜，只有我一个人还在读书写字，人类就还有救。” “ 读书是和虚无对抗的方式，是了解历史的最佳渠道，她可以让你精神丰盈，让你在这孤独的世上永远怀有乡愁，永不失去希望。”

精神文明的重建，第一步就是要多读书。

结尾：

我不怕今天的压抑，也不怕明天的遥远，我唯一的害怕，是我们已经不相信了——我们不相信这个国家和她的子民正一点一滴在缓慢进步；我们不相信激情和梦想依旧可以为我们指引一条找到信仰的路；我们不相信这个社会尽管千疮百孔但仍旧值得我们去尽心改造；我们不相信这片土地依旧能够带给我们强烈的热爱和归属„„如果要形成好的价值观，请相信,我们可以做得更好。

参考文献

吴志新 《我国大学生人生价值观特点的调查研究》

姬长军 《冲突·整合·创新——何以建构与社会主义市场经济相适应的和谐价值观》 戴木才 田海舰 《社会主义核心价值观初探》

10.当代大学生的价值观浅析 篇十

摘要：价值观是指一个人对周围的客观事物的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。价值观是决定人的行为的心理基础。大学生作为实现中国梦的重要推力，拥有正确的价值观事关重要。因此从马克思主义出发对大学生主流价值观进行正确的引导尤为重要。

关键词：马克思主义；大学生；价值观

正文：

虽然理论上人的价值观具有相对的稳定性和持久性。在特定的时间、地点、条件下，人们的价值观总是相对稳定和持久的，但是随着人们周围环境的急剧变化，以及人生观和世界观的改变，这种价值观也会随着改变。而当代大学生生活在科技高度发达的信息时代，大学生生活学习中存在着、充斥着各种各样的新鲜事物。因此大学生的个人价值观因为本身强烈的好奇心和尚不成熟的自我控制能力，会在很大程度上受到周围新鲜事物的潜移默化的影响。

而价值观影响大学生的不仅仅是大学期间的学习与生活，更在很大程度上影响了大学生今后的社会生活。总的来说，价值观的重要性有以下几点： 1．价值观思想认识上的统一是人际关系的基石 2．价值观利益上的互动和协调是人际关系的核心 3．价值观信息上的沟通是健康人际关系形成的关键 4．价值观实践上的一致是人际关系的保证

因此价值观对于大学生的生活与发展都是相当重要的，这种重要性体现在大学生的大学生活、学习与个人交际中。扩大一个层面来讲，由于大学生必将成为未来社会健康发展的新鲜血液，又因为受过高等教育，所以大学生必将是整个社会的中流砥柱，因此说他们影响着整个国家的未来也不为过。所以健康积极向上的价值观的培养成为了非常重要的部分。

一、大学生价值观的现状

当代大学生的主流是思想积极、乐于助人、勇于奉献，能够以大局为重，不仅仅计较个人得失，多学些本领，多掌握几种技能，适应竞争，适应社会，得到了大学生的普遍认同。同时，当代大学生政治态度明确，心系国家安全与人民安危，更加热衷于关心国家大事，并发表个人意见。但不可否认的是在当代大学生中拜金主义与享乐主义正迅速兴起。越来越多的大学生受拜金主义与享乐主义影响，把“一切向钱看”、“当官发财”作为自己的人生幸福的标准，他们把我奢侈、享乐作为人生的意义所在，更加趋向于形式化的东西。并且热衷于攀比。一部分学生讨厌学习、埋怨现状，旷课去兼职、抄袭作业、考试作弊。把大学简简单单的看成一直文凭，以此作为上升的跳板。此外，崇尚个人主义“人不为己天诛地灭”，利己主义膨胀，对集体利益的漠视冷淡。崇洋媚外，遗忘优良传统。

二、导致大学生价值观变化的原因

（一）改革开放的深入和社会主义市场经济的快速发展

改革开放以来我国经济高速发展，在经济发展过程中允许一部分人先富起来，导致人们之间的贫富差距不断的加大，出现严重的社会分配不公，高收入阶层的奢侈生活，以及舆论媒体的渲染以及不正确的引导，此外还有社会生活现状中不得不面临的各种问题：就业、医疗、住房等等，都从负面冲击了大学生的价值观、消费观，以致出现攀比、摆阔等白金行为、享乐主义。这时部分大学生为了追求高消费，甚至放弃学业去外兼职挣钱以满足自己日益膨胀的虚荣心。这一系列的恶性循环也慢慢地改变着大学生的价值观。

（二）、学校的价值教育导向不健全

目前教育改革依然是人们争相讨论的一个焦点，在经济高速发展、全球化成为主流时，中国的传统教育显然已经跟不上时代步伐，而空洞乏味的教学方法、错误的价值导向导致大部分学生认为步入大学就相当于人生有了保障，因此在大学彻底放松。此外中国的大学教育同样有很大的弊病，过分注重空洞飘渺的形式，比如，学生会的存在已然变成一个校园内的官场，在这个官场里学生学会了走后门、攀关系。

（三）、信息时代网络、媒体的影响

网络时代的到来将自制力有限的学生彻底冲垮，网络里的各种诱惑（游戏、电影等）也一点点蚕食着学生的价值观。一切以利益为标准的媒体，不负责任的报道也深深地影响着大学生的价值观。

（四）、大学生自身意志薄弱与不成熟

因为未曾接触过社会，所以大学生的心理发展尚未成熟，他们有很强的好奇心，思维、情感处于变化发展中。因此在充满不良诱惑的外界环境下，大学生很容易就迷失自我。强烈的好奇心使得他们更热衷于外来的事物，又由于心理的不成熟，因此一些腐朽的西方资本主义思想深深毒害大学生。

三、利用马克思主义解决方法

（一）加强社会主义精神文明建设，提供良好的社会环境

“不加强精神文明的建设，物质文明的建设也要受破坏，走弯路”。宣传、理论、新闻、文艺、出版等方面要坚持实事求是、一切从实际出发，坚决弘扬主旋律，以正面宣传为主，树立先进典型，抓好示范教育，为大学生的价值观建设营造良好的社会舆论氛围；重视学生的政治理论学习，加强学生思想品德的培养。用邓小平理论及三个代表重要思想教育武装大学生，加强党的建设，正确引导大学生，以先锋模范带动大学生。坚决抵制各种有害文化和腐朽生活方式对大学生的侵蚀和影响。

（二）、充分发挥社会实践在价值观形成中的作用

树立正确的、科学的价值观，不仅仅要有正确的理论为指导，更要勇于实践，将理论和实践结合在一起，在具体的学习生活实践中培养、形成和提升自己崇高的人生价值观。要形成正确的价值观，必须使社会的要求内化为个体内在的要求，这样才能使大学生主动、自觉地去创造社会所需要的行为，理解人生的真正价值与意义。

（三）加强学校教育

首先应当注重发挥教师的主导性，调动学生的积极性，加强学生在教学中的参与环节。教师应提高学生的学习兴趣，提高学生的辩证思考问题的能力，自觉抵制个人主义、无政府主义思想，正确处理个人与社会的关系。充分发挥校园文化的熏陶作用，运用理论、文化、宣传等手段对大学生的人生价值取向加以正确的舆论引导，通过科学的管理、完善的制度、健康活泼的集体活动来营造一种明朗、健康、活泼、有序的文化氛围，形成正确的舆论导向和有凝聚力的校园文化，给学生以积极影响。

参考文献：

11.当代中国大学生的价值观教育 篇十一

价值是客体的属性与满足主体需要的效用关系。客体的属性是构成价值的客观条件，主体的需要是构成价值的主观条件。换句话来说，价值是主体根据自己的需要而赋予客体属性某种特殊的意义，回答的是客体属性对于满足人的某种需要“有什么用”的问题。事实上是一种不以人的意志为转移的客观存在，它可以不和人发生任何关系，而只是依照自身存在和发展的规律而运动变化。价值不能离开主体而独立存在，任何客体之所以有价值，就是因为它可以用自己独特的方式满足主体的需要。大学生价值观就是大学生对其生活中的各种事物和现象能否满足自身需要进行认识、评价时所持的基本观点。它是不断变化的，不同社会时期的大学生具有不同的价值观念。自人类社会有史以来，在任何一个社会、任何一个国家里，都或多或少存在着对人的教育，也就是说都存在着对人的价值观教育的问题。价值观教育是一个永恒的常谈常新的话题，当代大学生在实践的过程中经过不断学习、历练，形成对客体事物价值的认识，即价值观的形成。大学生是一个独特的青年群体，是社会发展的后备军和接班人，是祖国的未来和希望，如何培养当代大学生具有符合时代精神的社会价值观，成为全国各高校价值观研讨的主要内容。目前，伴随着社会转型的进一步开始，我国当代大学生价值观已经发生了翻天覆地的变化，因此，各高校更加强调价值观教育应结合当前社会发展实际，更新教育内容，创新教育模式，真正收获实效。只有这样才能把当代大学生的价值观教育与时代精神、社会主义核心价值观结合起来。从而更好为社会的发展做出实际的贡献，真正实现所谓的人生价值。

一我国当代大学生价值观发展的特点

1以自我为中心，重视发展主体的自我意识，轻视集体主义

当代大学生已经逐渐步入社会，参与社会实践，他们与社会的联系越来越紧密，他们把培养自身的综合能力，提高自身综合素质，作为大学阶段的重要目标。尤其面向21世纪的教育要求培养出各方面综合发展的人才。也就是说，21世纪的人才，不仅要掌握知识，更重要的要有独立完善的人格。要关心社会、关心他人，具有对社会的责任感。但是，在当代大学生中确存在着不关心他人和集体，以自我为中心等现象。

2重视物质利益，轻视无私奉献精神

市场经济遵循求利原则，它追求利益最大化，我国经济体制的改革一方面通过对个人利益的肯定，导致了人们利益意识的觉醒，另一方面通过制度保证了公民合法利益的实现。社会对物质利益的重视，对当代大学生价值观念也产生了重大影响，追求物质利益已不再是一件羞耻的事情，肯定了人们对物质利益的追求，这对大学生的价值观产生了积极影响，同时也有助于激发他们的学习热情和成功的欲望。但一些大学生却走向追求物质利益的极端，在实现人生追求中，一些大学生缺乏远大的理想抱负，重物质利益轻无私奉献，把金钱至上作为自己人生追求的最大目标，淡化了对远大理想的追求，贪图享受、不思进取、崇尚金钱，出现了信仰危机。

3注重知识、能力、水平的提高，忽略道德品质的提升

随着知识经济的到来，当代大学生越来越认识到知识对于自己的重要性，知识能使人获得财富，知识能使人获得强大力量，知识能使一个民族变得优秀，变得强大起来，知识能使一个国家变得繁荣昌盛。？这使得大学生的求知欲越来越强，学习积极性越来越高，并且在学习中，力求使自己的各个方面的素质都有所提高。一些大学生开始慢慢去接触社会，希望早日为社会服务，实现自己的人生价值。但也有一些大学生却认为，个人价值的实现，只决定于个人的知识、能力，而与个人品德无直接关系，故出现了重视知识轻视道德的现象。

二进行大学生价值观教育的重点内容

1要进行集体主义教育

集体主义是无产阶级世界观的内容之一，它是调节个人利益与集体利益的原则。集体主义是主张个人利益应当服从民族和国家利益。它强调的是集体利益高于个人利益，强调当个人利益同集体利益发生矛盾时，顾全大局。但是，集体主义并不抹杀个人利益的合理性，强调重视个人的正当利益，维护个人的尊严。因此要对大学生进行正确的集体主义教育。

2要进行中华传统文化教育

中国传统文化是在中华民族五千年的历史发展过程中形成、发展起来的，是中华民族宝贵的文化遗产，是中华民族的精神纽带。它对于当代大学生在价值选择、价值取向上具有重要作用。

3要进行理想信念教育

理想、信念可以看成是世界观、人生观、价值观的集中体现，是一个国家、一个民族的精神支柱。当今坚定理想、信念就是引导青年学生坚定对马克思主义的信仰，坚定对社会主义的信念，大学生只有具有这种远大理想和坚定信念，才能产生不竭的动力。

在实践环节中，大学生的做事态度与思维引领指导着他们在实践环节中的决策过程和行为选择。当前，社会主义核心价值体系中的诚信、理想、爱国等这些价值涵盖了中华民族的光荣传统与荣耀使命，彰显了中国传统文化与中国特色社会主义相结合下的新发展。我国社会主义核心价值体系在多年的社会主义建设实践中不断完善发展，在党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建和谐社会若干重大问题的决定》中第一次做出了完整的表述：“马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。”[1]党的十七大报告中，专门提出了社会主义文化大发展大繁荣问题，提出：“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同理想基础。”[2]这是对十六届六中全会提出的社会主义核心价值体系基本内容作了进一步提炼和功能定位。就目前国内形势而言，无论是从当代社会主义核心价值体系建设还是我国历来的道德教育，都充分体现了我国当代大学生价值观的主流仍是好的，呈现积极务实、健康向上的趋势，但因大学生对社会不能深刻认知，判断和分析问题的能力多局限于个人的视角，容易出现复杂、多变的焦躁心理。endprint

三进行大学生核心价值观教育的有效途径

就目前而言，大学生价值观教育方法和手段仍存在一些主、客观方面的问题，如教育的方式枯燥、单调，存在灌输式，采取现代化、信息化、创新化的方式不足。因此，要创新价值观教育的内容和理念，更好地在高校开展社会主义核心价值观教育，增强教育的实效性，改进当代大学生社会主义核心价值观教育方法，积极探索教育的新模式。

1改进课堂教学核心点

掌握理论基础，丰富核心价值观教育内容。社会主义价值观的培养，对于当代大学生来说，首先要懂得社会主义核心价值体系的理论知识与核心内涵，这是必要前提。思想政治理论课和形势与政策课是当代大学生的必修课，是帮助大学生树立世界观、人生观、价值观的重要途径，是开展价值观教育和传播主导价值观的主要手段。当代高校大学生思想政治教育工作者在学习党的思想政治教育理论的基础上，更要积极寻找当前新形势下大学生思想政治教育的新方式，把能适应当代大学生的时代性、创新性、科学性的授课方式放在首位，增强当代高校政治教育的实效性，为培养出以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的当代大学生打下坚实的基础。

2创新教学模式

革新教学内容、改善教学方式，努力增强思想政治理论课的吸引力和感染力。课堂上，既要重视与大学生的互动性、趣味性，用形象、鲜明、具有代表性的实事及趣事来帮助大学生更加深刻地认识、理解、掌握理论性知识，更要引导大学生在课后勤思考、多实践，鼓励他们勇于发现独自解决问题的新方法、新途径。

3自主培养良性价值观

形成积极向上的道德价值观和人际价值观有助于推进当代大学生人生观、世界观、价值观的良性形成，前提是要做到加强学风建设。就整个当前社会的浮躁氛围来说，严重影响着大学生道德价值观和人际价值观的形成，因此，要提倡理论联系实际，克服形式主义、本本主义，正确引导大学生养成积极向上的生活态度和满腔热情的工作习惯，在整个社会形成求真务实、不说空话、不谈大话的社会风气。一方面，有助于引导当代大学生树立正确、健康的价值观，另一方面，对于整个社会的良性发展能起到推动作用。

4倡导、鼓励当代大学生自主投身社会实践

古往今来，人类的思维方式、道德品质的形成和发展，与当时社会风气的盛行有着密不可分的联系。人类社会长期发展的过程中，人对事物正确的认识只能从社会实践中来，应当积极去感受、认知、领悟。人的需求、动机、理念、情感、意识等心理因素的形成和发展也有赖于客观外界条件。营造当代大学生了解社会、参与社会、服务社会的环境，对于其价值观的良性发展能起到根本性作用。

正因为社会风气与当代大学生价值观的形成和变化之间具有内在的相关性，因此，当代高校思想政治教育工作应把在校学习和社会实践等有效结合起来，并借助现代社会先进的科技、网络手段，采取切实可行的措施，促进当代大学生价值观的健康发展。要倡导、鼓励大学生自主投身社会实践活动，从而为建设更加强大、繁荣的中国特色社会主义国家做充分的准备。

参考文献

[1]中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定[M].北京：人民出版社，2006.

12.当代大学生的价值观浅析 篇十二

一、杨开慧精神的科学内涵

杨开慧是毛泽东最亲密的战友和夫人, 也是中国共产党最早的女性党员之一。她的历史功绩, 特别是她在党的早期创建时期所做出的重要贡献, 为广大人民群众所熟知。她的一生可谓不凡, 短短29载春秋, 以令人惊奇的顽强的毅力与疾病做斗争;自幼年时起就深切同情劳动人民;对婚姻恋爱的见解、对爱情的无比坚贞;对妇女解放的高度关心;对白色恐怖的愤怒抨击;尤其是她视死如归, 随时准备为革命而献身的精神更是令人敬佩不已。

杨开慧作为中国女性运动的先驱, 为女性解放事业艰苦奋斗, 以自身开放、先进的思想和言行与封建社会顽固的家长制和男尊女卑制作艰苦的斗争, 鼓励当时一大批劳动妇女走出封建家庭的桎梏, 真正站起来当家做主, 追求独立的人格和在社会的尊严, 彰显了其在革命事业中顽强不屈的一面, 对女性革命和解放事业产生着深远的影响。但是, 杨开慧的女性解放思想并不是鼓励女性完全脱离家庭生活, 以单一的社会个体而存在, 在其女性革命解放思想中, 女性解放主要指在保证女性获得独立思想的同时, 还应该促使女性保持对家庭、对亲人、对社会的足够爱心。杨开慧在女性解放方面以身作则, 其对毛泽东的爱情充满了责任和道义, 为了中国伟大的革命事业, 在与毛泽东一起时, 她甘愿做一个默默无闻的助手, 辅助毛泽东的工作, 而离开毛泽东独立工作时, 就铁骨铮铮, 以艰苦奋斗引领中国广大女性革命者为中国解放和建设事业奋斗, 是中国革命女性的代表, 更是中国人民的骄傲。

二、杨开慧女性革命解放精神的当代价值

伟大的时代需要伟大的精神。在当代社会, 杨开慧精神仍然具有旺盛的生命力。特别是杨开慧也是中国女性运动的先驱, 其在女性教育和培养、女性思想解放方面做出了相当大的贡献, 在革命战争时期积极鼓励女性走出传统观念的束缚, 在革命建设中带领一大批女性共同为革命的进步做出了巨大的努力, 其女性教育培养和解放思想在当今社会女性教育事业中仍然存在巨大的价值, 值得深入探索和研究。

当代社会, 女性在国家和社会建设方面发挥着越来越重要的作用, 为社会的进步做出了巨大的贡献, 女性的全面解放和教育发展也逐渐受到社会的高度重视, 女性解放和女性精神的培养问题一度受到社会重点关注。在当代社会, 思想解放程度较强的知识女性一般走向职场, 自立、自强的生活, 甚至承担着一定的家庭责任。然而我国女性虽然开始受到社会重视, 并得到了相应的解放, 但是女性解放过程中思想教育和引导工作不到位, 导致大部分职业女性精神空虚, 甚至在纷繁的社会诱惑中迷失自我, 在面对情感、事业和家庭所带来的多种压力时, 逐渐裹足不前, 患得患失, 对女性解放事业的进一步发展产生不良影响。可以说, 在当代社会女性得到全面发展的时代中, 不断涌现出一个个优秀的女性, 她们不仅实现了人生理想, 还在社会建设事业中做出了巨大的贡献。

在对杨开慧精神的具体传承和弘扬上, 可以将其先进的精神思想与现代文化教育相结合, 让当代社会的青年女性从杨开慧精神的学习中丰富自身精神文化生活, 进而在突破女性传统思想中依附他人、卑顺的错误认识后, 继承杨开慧精神中勤劳、谦让、朴实、独立、坚强等优良精神品质, 进而真正的定位自己, 完善自己, 不断在成长中追求相应的自我价值实现, 最终获得灵魂的真实。唯有如此, 青年女性才能在杨开慧精神的学习中获得人格、信仰和道德方面的积极力量。简言之, 以杨开慧女性革命解放精神为代表的这种对独立的追求、对爱情的忠贞、对家庭和社会的责任、对理想的坚持、对事业的努力等良好思想品质, 对当代女性教育和解放具有一定的现实指导意义。

三、结语

总而言之, 杨开慧精神具有与时俱进的前进性, 既有着中华民族传统美德精髓的传承, 也有着丰富的现代红色文化内涵。在当代女性教育和解放事业中弘扬杨开慧精神, 可以将其与人文文化教育有机结合在一起, 增强女性解放教育的科学性和系统性, 促使当代社会的青年女性群体真正理解“女性解放”的内涵, 自觉在生活中丰富自身精神思想、肩负起家庭和社会的责任, 充分发挥女性的价值, 为社会主义精神文明建设做出应有的贡献。

参考文献

[1]任朗.论杨开慧精神及其当代价值[D].湖南师范大学, 2013.

[2]秦露馨.论“革命”对女性思想解放的促进作用——莎菲与林道静的爱情观比较研究[J].职业, 2014 (12) :182-183.

13.当代大学生的价值观浅析 篇十三

随着世界经济一体化进程的空前加剧，各种思想文化相互激荡，人们的价值观趋向于多元化，作为肩负中华民族伟大复兴的当代大学生，如何在目前人们思想十分功利、物欲横流的社会转型时期保持住那一丝清明？树立高尚的人生观、价值观就显得尤为重要了。人生观是关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点。它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题。包括幸福观、苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。

人生观是世界观的一个重要组成部分，受到世界观的制约。人生观的核心问题是如何认识和处理个人发展同社会进步的关系，即私与公的关系问题。马克思主义认为，各种人生观都是一定的社会生产力和生产关系的产物。由于各个时代的各个阶级所处的社会地位不同，生活经历和境遇不同，对人生的意义和目的认识不同，人生观也就必然不同。评价一种人生观是进步的、革命的，还是落后的、反动的，根本标准就是在于看它是否符合社会发展的要求。资产阶级人生观的特点是个人主义，一切从自我出发，一切以个人为中心，把剥削他人和追求最大限度的利润视为人生的根本目的。无产阶级是人类历史上最先进的生产力和生产关系的代表，它代表着广大被压迫被剥削者的利益，担负着建设社会主义和共产主义的伟大历史使命。无产阶级的人生观是革命的、科学的人生观，它与历史上一切剥削阶级的人生观根本对立。无产阶级人生观的特点是集体主义，一切为了无产阶级和人民群众的集体利益，把大公无私、舍己为人、全心全意为人民服务视为人生的根本意义和价值，把实现社会主义和共产主义理想视为人生最高的目标。

价值观是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则。价值观通过人们的行为取向及对事物的评价、态度反映出来，是世界观的核心，是驱使人们行为的内部动力。它支配和调节一切社会行为，涉及社会生活的各个领域。价值观念是后天形成的，是通过社会化培养起来的。家庭、学校等群体对个人价值观念的形成起着关键的作用，其他社会环境也有重要的影响。

价值观是一种内心尺度，它凌驾于整个人性当中，支配着人的行为、态度、观察、信念、理解等，支配着人认识世界、明白事物对自己的意义和自我了解、自我定向、自我设计等；也为人自认为正当的行为提供充足的理由。任何人都是处在一定的社会关系中，社会属性是人的本质属性。一个人的生活具有什么样的价值，从根本上说是由社会所规定的，而社会对于一个人的价值评判，也主要是以他对社会所做的贡献为标准。

经过这些年的发展，国家经济和综合国力大大增强，我们的每个家庭与改革开放前相比各个方面都有了根本性的改善，我们当代大学生有比长辈接受更高质量和更高层次教育的机会和条件，总体上看，我们这一代思维活跃，知识丰富，视野开阔，敢于尝试，多才多艺，也涌现出许多德才兼备、刻苦学习、奋发创业，服务社会的优秀人才，但也存在一些令人学习、生活以及十分忧虑的问题、现象和不足：一是以自我为中心，表现在处人处事、待人接物等方面，以自已为中心，缺少高度、厚度，有的经不起挫折，有的缺少社会公德，有的甚至违法乱纪，给自己和社会造成无法挽回的损失。成都电子科技大学一男生因为没通过英语四级而挑楼自杀，引起了我无尽的感慨！云南大学马加爵连杀4室友藏尸寝室，北京大学大三学生被同学用利器砍死，吉林延边大学一学生绑架小学生勒索撕票，复旦大学研究生收养猫咪加以残害，这些事件已经表明大学生人生价值观有严重的偏差了。二是人生观、价值观错位，汲汲于名利，心态浮躁，幻想一朝成名，一夜暴富，把社会地位高低和拥有财富的多少当作人生的理想、目标和成功的评判标准。理想信念动摇，缺少大局和责任意识，服务人民、报效祖国和社会丢之脑后。马加爵犯罪后说了句“没有理想是我人生最大的失败”，这句

话总结了自己犯罪的缘由，也点醒出了当代大学生的迷茫。我们拥有什么？我们所追求的是什么？可以说当代许多大学生都是失败的。平时，浑浑噩噩过日子，学习不怎么努力，也没有想过为社会国家做什么贡献。想到的、关心的都只是自己的那点心事。在大学，很多学生没有什么更高的追求，甚至有些人考研，也不是为了什么学术上的贡献，只是为了讨一份生活。这又是为什么呢？正是缺少了正确的人生观、价值观而导致的。

清末著名的维新志士梁启超写过一篇《少年中国说》，文中写到“故今日中国之责任，全在我少年；少年智则国智，少年强则国强，少年雄于地球则国雄于地球”，对中国青年在国家民族发展中担任的责任说的十分透辟。伟大领袖毛主席要求学生和青年干部要“又红又专”。在接见中国留苏学生时还说到：“世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的，你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺的时刻，”给青年学子充满了无限的寄托。当代青年是一个国家的精英，担负着未来领导和实现中华民族伟大复兴的重任，理想信念、思想道德水平和人生境界，学识、能力、作风和综合素质直接关系着国家和民族兴旺，因此，一定要牢记使命重托，加强修养历练，牢固树立正确的人生观、价值观。

首先，要提高认识水平，重建认知结构。我们当前正处于思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的时代，先进文化与落后文化、健康文化与腐朽文化同时并存。大学生不仅要学好专业知识，而且也要掌握必要的哲学、逻辑学、社会学、心理学等方面的知识，形成正确的世界观和科学的方法论，用辩证唯物主义和科学的思维方式建造自己的认知结构，提高自己认识水平，正确认识社会发展规律，正确把握社会思想意识中的主流和支流，正确辨识社会现象中的是非、善恶、美丑，确立与社会主义核心价值体系相一致的人生价值目标。第二，牢固树立回报社会、服务祖国人民的科学高尚的人生观。坚持用社会主义核心价值体系指导自己的行为，自觉把个人价值追求融入民族振兴，国家发展的伟大实践，把个人理想抱负化为励志国强、创建崭新业绩的实际行动。

奥巴马，1961年生于美国夏威夷，父亲是肯尼亚人，母亲是美国白人。他先后毕业于哥伦比亚大学和哈佛大学，1996年首次当选伊利诺州参议员，2004年当选国会参议员，2008年当选美国总统，成为美国历史上首位黑人总统。奥巴马获过一个文学学士、一个法学博士学位。学成后在美国芝加哥城市社区从当义工，替穷人打官司。奥巴马的传奇经历给我们三点启示：一是要有过硬的基本功，主要靠知识的积累，只有这样，才能够具备服务社会的本领；二是不能被眼前的名利所诱惑，脚踏实地，从小事做起，干自己想干的事，干对社会有益的事，不能整天沉浸在幻想中或不切实际的自我设计中；三是当时机成熟时，就要抓住机遇，趁势而上，实现自己的人生价值。

人生目的是人生观的核心，人生目的是人生的航标，它指引着人生的航向。不同的人生目的会有不同的人生选择，不同的人生选择决定着不同的人生追求，不同的人生追求决定着不同的人生价值。要树立正确的人生观，摒弃错误的人生观。一个人的能力有大小、职业有不同、职位有高低，但只要有了为人民服务的人生观，就能够时时处处为人民着想，助人为乐，造福人民，成为受人民群众欢迎的人。全心全意为人民服务的精神，毫不利己，专门利人的精神，应当成为我们时代最崇高的精神。

第三，强化个人能力，增强社会适应能力。大学生不但要认真地学习书本知识，还应当积极地培养自己的观察力、注意力、记忆力、想象力、思维力和操作能力，特别是创新和科研能力，对大学生适应未来的社会工作和环境、形成积极向上的人生观、价值观具有重要的意义。

第四，加强自身修养，反对拜金主义、享乐主义和个人主义人生观，形成允公允能、勤学善思，奋发进取、乐观坚毅、忠实执着的良好风貌。

14.当代大学生的价值观浅析 篇十四

影视文化对当代大学生价值观的影响及对策

随着经济全球化进程的不断推进和各国间文化交流的.频繁,以及第三次技术革命之后所带来的电子信息技术的高速发展,影视文化作为大众文化传播的重要媒体,已成为人们日常生活中消遣娱乐、信息传播及接受教育的主要形式.

作 者：李星贵 Li Xinggui 作者单位：内江师范学院教育心理学系刊 名：职业时空(下半月版) PKU英文刊名：CAREER HORIZON年，卷(期)：3(10)分类号：G64关键词：

15.当代大学生价值观的时代特征 篇十五

进入新世纪以来, 当代大学生价值观现状究竟怎样?笔者于2006年12月针对苏南本科大学生, 以文科、理科、工科、医科和法学五个学科为样本群体, 在学科内以班级为单位进行随机抽样, 发出调查问卷2000份, 回收有效问卷1818份, 利用EpiData软件进行问卷的数据录入, 采用SPSS软件进行数据统计和分析。调查发现: (1) 当代大学生政治价值观主流是积极向上的。 (2) 当代大学生道德价值观总体上看是健康向上的, 对主导性的社会公德规范绝大多数都是认同的, 对社会所抨击的不良现象和不文明行为八成以上的学生都持反对态度。 (3) 当代大学生知识价值观注重实际, 追求实用性、适用性目的明确。 (4) 当代大学生社会价值观呈现强烈的自我意识, 认同的社会价值观主体是社会利益和个人利益兼顾。 (5) 当代大学生的人生价值观注重实际、追求实效, 现代意识的自我认同感强。 (6) 当代大学生的婚恋价值观标准是“重品重情”, 对“性”的开放度增大。 (7) 当代大学生的职业价值观渐趋理性、自主和务实。

总体来说, 当代大学生是个性最解放的一代。他们生活在各种信息和新观念汇集的校园文化的氛围中, 具有较强的判断力和洞察力, 较少受传统的束缚和影响, 表现出较强的个性化倾向和自我独立意识。在改革开放宽松和谐的环境中, 他们升学、受教育的道路是平坦的。对于未来, 他们充满了希冀。综观当代大学生价值观的时代特征, 主要表现在以下五个方面:

一、价值认知上, 是多元与趋同共存, 分化与整合同在

当代大学生的价值观继续延续20世纪80、90年代多样化特点, 呈现出多元的特征。在跨世纪历程中, 我们已经感受到当代大学生对自己是演员还是观众已无所谓, 他们只倾心于自己青春的角色, 在时尚的舞台上展示风云际会的多种景象。青年与生俱来的青春易动的一面使价值观在正常稳定的社会环境中自然趋于多样。此外, 我们还看到, 价值自身就是一个充满时效性的概念, 相对稳定、绝对多变。时代变了, 价值观念必然发生变化。与此同时, 当代大学生的价值观还呈现了整合趋同的态势。这是因为, 随着改革开放的深入, 以人为本、科学发展观、和谐社会等社会发展方向和目标的制定出台, 使得许多大学生进一步坚定了对中国特色社会主义的共同价值认定, 对邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的高度认同, 对市场经济体制完善基础上各种规范的共同信念。此外, 一些普适的共同的价值观念伴随世界一体化时代的到来使得世界性的话语更多, 承认彼此文化发展的独特性也使主体间共同的价值认定有了依托。

二、价值取向上, 是务实与理想同在, 世俗与崇高共存

当代大学生有许多美好的理想。他们希望社会公正廉洁, 人际交往和谐。而现实生活中许多不良现象又与之形成强烈反差。这一思想冲突得不到合理解释, 大学生就会表现出走向极端的愤世嫉俗, 对整个社会持批判态度。一般的都以追求利益的最大化为目标, 这就改变了计划经济条件下传统的重精神追求, 强调国家集体利益、轻视个人物质利益的价值观念, 由务虚向务实转变, 由理想向现实转变。在大学生中表现为由过去“到农村去、到边疆去、到祖国最需要的地方去”的“老三到”, 变为现在“到公司去、到国外去、到最能赚钱的地方去”的“新三到”。笔者认为, 当代大学生已经走出了“象牙塔”式的理想国, 把自己的视野转向现实, 关切中国社会具体问题的倾向明显增强。当代大学生普遍意识到, 个体不再是脱离现实而独立存在的, 要受到现实各种因素的制约, 在现实利益的追求中正试图把奉献和索取统一起来。

三、价值实现上, 是自致与先赋同求, 物质与精神共享

当代大学生在价值实践中, 基本上以自我实现为外显形式, 以社会整体利益为外显形式的衬底和背景。自我与社会的尖锐矛盾已成历史, 调整自身适应社会将成为青年主要的价值取向。之所以如此, 不仅在于当代大学生对激进个人主义的反思和对抽象集体主义的放弃, 而且在于他们随着整个经济政治文化发展的实绩感染而来的心智上的成熟。挥拆方遒、激扬文字、指点江山的个人豪情逐渐为市场经济强势作用下的协作、共存所代替。他们的青春性、理想主义仍在, 但理性多了。他们在追求理想与价值目标实现的过程中, 一方面强调的是自我努力、个人奋斗, 另一方面, 也十分注重寻求外力的支持与帮助。在追求个人价值实现的过程中, 中华传统文化中“君子言义, 小人言利”的长期熏陶使他们在追求现实物质利益目标的同时不得不反观自己的精神世界, 努力在精神与物质间寻得统一。

四、在价值目标上, 是个人与社会兼顾, 传统与现代并存

当代大学生在价值目标的设定上, 存在着双重结构, 即在个人生活领域, 表现出明显的“个人”倾向, 而在社会生活领域则依然以“社会”为重。许多大学生认同人生价值的大小与为社会作贡献相联系, 认为当代大学生应该以自己的聪明才智为国家富强、民族振兴作贡献, 认同中国特色社会主义和国家的重大方针政策, 赞赏雷锋、焦裕禄、孔繁森、徐洪刚等英雄人物, 敬佩为国家和民族作出重大贡献的政治家、思想家和科学家等。许多大学生积极参加“希望工程”、“青年志愿者”和扶贫助困等活动。许多大学生积极要求加入中国共产党。这些都表现出当代大学生在注重自我发展的同时对于社会本位的追求。在价值追求中, 当代大学生一方面体现了对“自强不息”、“厚德载物”、“修身齐家治国平天下”的向往, 同时也追求高效、公正、互利等现代的基本价值原则。高效突出速度, 公正突出达到速度的手段及对速度所持的评价, 互利则强调利益主体的交易规范。高效、公正、互利将成为21世纪青年在个人利益和社会集体利益间寻求平衡的价值原则。

五、价值主体上, 不确定性与非均衡性长存

不确定性是指价值观发展中的各种可能性、可变性和偶发性。而非均衡性主要指价值观的不均衡发展与不同层次的观念冲突, 其中包括地区性的和同一群体内部的。就不确定性来讲, 当代大学生具有青年特有年龄阶段的生理特点, 是气血奔涌的一代, 易冲动与情绪化, 行为偏激易出轨等。青年身处的社会大环境也不是什么超稳定结构, 也要伴随世界新的格局作出灵活调整。中国经济发展速度令世人瞩目, 中国政治制度改革也方兴未艾, 中国文化的国际交流日益频繁, 这些构成了当代大学生价值观朝向健康轨道发展的大势。但同时, 我们也不能够忽视与世界发达国家的差异和由此带来的对大学生健康成长的风险和威胁。非均衡性的存在主要在于当代大学生群体分布的复杂性和同一群体内部的差异。比如:不同类型、不同内涵高校的不同培养目标。同一学校不同专业之间, 同一专业不同的生源地、不同的成长背景和家庭环境都导致大学生价值观存在不均衡性的特点。其中大中城市的青年可能把知识经济的冲击看成是百年机遇和千年挑战, 进而主动调整自己的价值观, 而在广大乡镇和小城市的青年, 知识经济对他们来讲还很遥远, 他们的价值观无法与大中型城市的青年认同。即使同一城市青年也会因自身条件不同存在价值取向上的不均衡。

课题项目:江苏省教育厅高校哲学社会科学研究项目《和谐社会语境下的当代大学生价值观研究》[ 项目编号:SK102704]的阶段性成果。

摘要：价值观研究是一个永恒的课题, 大学生的健康成长成才关系到国家的未来和民族的希望。本文以在校大学生为研究对象, 从政治价值观、道德价值观、知识价值观、职业价值观、社会价值观、人生价值观、网络价值观以及婚恋性价值观等方面对当代大学生价值观现状进行了扫描, 从价值认知、价值取向、价值实现、价值目标、价值主体角度对时代特征进行了归纳。

16.浅论当代大学生的人生价值观教育 篇十六

【关键词】当代大学生 人生价值观 教育

【中图分类号】G641 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）27-0028-01

伴随着近年来经济全球化的加快和社会经济的不断发展，人们在思想认识、价值理念、生活方式等方面都有了很大改变。大学生正处于形成人生价值观的重要阶段，其价值理念会受到市场经济氛围的巨大影响，因此往往具有着复杂性、变动性等特点。

1 大学生人生价值观教育中普遍存在的问题

1.1 人生目标的选择过于自我和消极

人生最大的价值在于为国家、为社会做出更多贡献，尽管许多学生都认可这一说法，也将集体主义视为人生价值观中十分重要的一部分，但真正完全将其付诸实践的学生却少之又少。在社会上某些腐败、不公等问题和少数不良思潮的负面作用下，一些学生受到了享乐主义、拜金主义的影响，将享乐作为人生目标，淡化了集体主义观念，开始觉得人生的价值仅仅在于实现自我价值，并认为自私是人的本质属性，那些集体主义、社会主义的价值目标仅仅适用于非经济领域。更有少数学生觉得集体主义是对自我的否定和对个性的泯灭，只有在否定个人利益的前提下才能保障集体利益，这实际上导致许多学生在人生价值目标的确立上产生了焦虑和困惑，也动摇了学生心目中的共产主义理想信念。

1.2 人生价值评价的功利化

大学生人生价值目标的正确与否决定了其人生价值的评价，在消极的、以自我为中心的人生价值目标的影响下，许多大学生在权衡各方利益、处理复杂社会问题时，常常出现重现实、轻理想的倾向。很多学生认为同时拥有较强的经济实力、卓越的专业成就、较高的社会地位、丰厚的物质收益，才能算是生活得有价值。而“为人民服务”、“为绝大多数人作贡献”等精神层面的人生价值评价标准都被转化为住房、收入以及职称等更加具体的衡量标准。还有少数学生用财富、权力、社会地位等标准来对人生价值进行衡量，这很容易使学生变得一味索取、不思奉献，并在追求人生价值目标的过程中产生畏难情绪、爱慕虚荣、急功近利，甚至见利忘义、不择手段、损人利己。

2 提升大学生人生价值观教育水平的有效策略

2.1 帮助学生树立起正确的人生价值目标

正确的人生价值目标应从原则与根本方向的角度明确“人生究竟应追求什么”、“如何做才能够将其实现”等问题，这不仅是我们的生命线，也是我们需要终生为之奋斗的目标。若大學生离开了正确人生价值目标的指引，就很难摆脱盲目、庸碌的人生，因此可以说，正确人生目标的树立是实现大学生人生价值的必要前提。在当前时代背景之下，大学生必须树立符合社会主义核心价值观的人生目标，努力为国家发展、社会进步做贡献，将个人与社会的发展目标统一起来，服从以爱国主义、集体主义、社会主义为核心的共产主义价值目标。在社会主义市场经济体制下，大学生人生价值的实现离不开生活实践、职业实践和社会实践，广大教育工作者们要引导学生在各种实践活动中实现自我主体素养的提升，认真生活，努力学习，培养诚实守信、百折不挠、拼搏进取、埋头苦干的精神品质，为其以后在社会中的发展奠定坚实的基础。

2.2 强化思想政治教育

伴随着近年来科技的进步和教育的变革，大学生有了更加多样化的知识获取途径，但其接受教育的主要渠道依然是学校。“两课”对于高校而言，是最主要的思想政治教育阵地和渠道，也承担着在大学生群体中开展系统性、理论性的思想教育的职责，拥有着无法替代的重要作用。基于这一点，高校教师必须充分运用课堂教学，带领学生深入了解马克思主义基本理论，将马克思主义世界观与方法论作为武器来对思想进行武装，并以此来对社会实际问题进行分析与解读，从而使学生对社会主义市场经济体制下个人、集体、国家这三者之间的关系有更深入的理解，真正懂得只有在集体、社会关系得到发展的前提下才能使自我价值得到充分体现，从理论高度进行正确人生价值目标的树立，否则学生在日后的人生中将很难实现自我价值。

2.3 充分运用互联网

伴随着网络技术和计算机的普及与进一步发展，在日常生活中常常使用互联网的大学生越来越多，互联网对大学生的吸引力也越来越大。基于这一点，思想道德教育工作者们必须努力进行网络平台的建设，借助互联网对学生实际情况进行深度的追踪和掌握，从而更好地对价值观和人生观思想进行弘扬，大力宣传马克思主义，为思想政治教育的正确舆论导向提供有力保障。通过制作和建立与学生关系更加密切的网页和网站，能够有效地将趣味性、思想性、服务性和知识性融为一炉，在通过网络为学生提供各类生活信息、学习信息、就业信息的同时推行思想政治教育，使学生亲身参与到学校日常工作中来，在学校与学生之间建立起良性的互动和交流，使不正确、不健康的思想问题得以更好的解决，最终在不知不觉间使学生得到全方位的思想政治教育。与此同时，有关部门也必须强化对网络思想政治教育的监控与管理，从而尽可能避免学生受到西方文化意识形态的侵蚀与渗透，帮助学生走好人生之路。

2.4 开展全方位的社会实践活动

对于大学生而言，社会能够起到课堂的作用，高校应尽可能多地组织学生参与生产劳动、公益活动、社会调研、志愿服务、勤工助学等实践活动之中，并深度利用暑假和寒假，结合学生所学的专业知识，努力扩充和进一步拓展社会实践的形式与内容，帮助学生在社会浪潮中进行搏击和锤炼，引导学生体验社会、认识社会，亲身参与到广大劳动人民的生活之中，这对于学生更好地体察国情、认识社会主义建设事业的复杂性与艰巨性、深入了解建国以来我国在社会建设方面所取得的伟大成就有着巨大的帮助，能够使学生对未来更有信心和社会责任感，最终树立起以集体主义为核心的价值观。

3 结语

大学生人生价值观教育的强化和发展能够帮助大学生树立正确人生观、价值观，对大学生的成长和发展有着极为重要的意义。对于这其中所存在的问题，各大高校和思想道德教育工作者们必须做到坚持不懈、高度重视，并对相应的解决策略和应对手段进行深度的探索，以构建社会主义和谐社会的理论作为引导，着重强调人生价值观形成过程中实践活动所能起到的积极作用，进而培养出更多能够满足社会需求和时代需求的高素质人才，为国家和民族的发展做出更大的贡献。

参考文献：