读中国革命史有感

读中国革命史有感（精选18篇）

1.读中国革命史有感 篇一

读《中国革命和中国共产党》有感

《中国革命和中国共产党》是毛泽东和其他几个在延安的同志在一九三九年十二月合作写的有关中国社会矛盾和革命对象、任务、动力及性质的政治著作。第一章《中国社会》是由其他几个同志起草，经过毛泽东修改的。第二章《中国革命》是毛泽东自己写的。这两章特别是第二章，在中国共产党和中国人民中起了很大的教育作用。《中国革命和中国共产党》与《共产党人》发刊词和《新民主主义论》一起，形成了中国共产党关于新民主主义基本理论体系。

读完这篇文章，不由得强烈地佩服毛主席眼光的敏锐性和独特性，他看出来当时的社会的本质问题和主要矛盾，并且系统地阐述了解决问题的方法和路径，并且已经在大脑中规划了一个详细的、有逻辑性的中国革命蓝图。

在第一章中，毛泽东首先介绍了中国古代封建社会的基本概况，介绍了中国的封建经济和政治制度，指出农民生活在地主的层层压迫下，中国封建社会的主要矛盾是农民阶级和地主阶级的矛盾。中国的封建社会持续了三千年，直到这近一百多年来才发生了新的变化：自第一次鸦片战争以来，中国由完全的封建社会变成了一个半殖民、半封建社会。由于外国资本主义的入侵，中国商品经济孕育着资本主义的萌芽，同时，中华民族资本主义开始发展，民族资产阶级开始形成，无产阶级也在壮大。毛泽东看到，帝国主义的入侵使中国发生了以上的一系列变化，虽然它对中国社会有一些好的改变，但是它绝不是套把中国变成资本主义的中国，而是要把中国变成他们的殖民地。帝国主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾，是交织贯穿近代中国社会的两大主要矛盾。

在遭受这么多压迫的情况下，中国人民必须要反抗，要革命。因此在第二章中，毛泽东提出了中国革命的对象、任务、动力、性质和特点。毛泽东认为中国那时的社会性质决定了中国革命对象是帝国主义和封建主义，不但有强大的帝国主义和封建势力，在一定时期还有勾结帝国主义和封建势力的资产阶级反动派，这就使中国革命具有长期性和残酷性的特点。我们的敌人不可能给我们以和平活动的可能，中国人民没有任何政治上的自由权利，因此，中国革命必须采取武装斗争的方式。而且，中国的政治经济发展不平衡反动派敌人长期占据着各大城市，而中国革命的主力军是农民，因此要在农村建立革命根据地，走农村包围城市，最后夺取全国政权的道路。

中国革命对象是帝国主义和封建主义，决定了中国革命任务就是打击这两个敌人，对外推翻帝国主义压迫的民族革命和对内推翻封建主义压迫的民主革命，其中主要的任务是推翻帝国主义的民族革命，这两大任务是相互交织进行的。在半殖民地、半封建社会的中国，有地主阶级、资产阶级、无产阶级、农民阶级和城市小资产阶级，社会阶级形态各异，其中地主阶级和资产阶级的上层是统治阶级，其他是被统治阶级。民族资产阶级是随着社会结构的变化而产生的一个资产阶级的分支，他们不同于买办资产阶级，他们既有革命性，又有妥协性。他们深受帝国主义和封建主义的压迫，因此具有革命性，但是由于他们在政治和经济上对帝国主义共和封建主义有妥协，因此具有妥协性。而在此时，占中国绝大多数人口的是农民阶级和无产阶级，他们一直以来都遭受帝国主义和封建主义和官僚资本主义的压迫，迫切希望推翻这三座大山，是革命的动力。

毛泽东指出：无产阶级是中国革命的最基本动力，农民阶级是革命的主力军，民族资产阶级具有革命性与妥协性，必须采取又联合又斗争的态度。无产阶级通过建立武装斗争的先锋队——共产党，来实现革命的领导权，团结一切可以团结的力量，建立革命的统一战线，来夺取革命的胜利。《中国革命和中国共产党》根据中国革命的具体情况，明确了革命的任务和性质，分析各阶级的矛盾和对革命的态度，制定了革命策略，较系统地提出了革命理论，对推动中国的革命事业有重要作用。

2.读中国革命史有感 篇二

所谓哲理性，是指作者开篇便站在全球教育变革的大视野中，指出全球教育同行所遇到的同样困境：“课程领域已步入穷途末路，按照现行的方法和原则不能继续运行，也无以推进教育的发展。现在需要的是适合于解决问题的新原则、新观点、新方法。”就此全书从头至尾集中讨论了一种新的教育哲学——人本主义的教育信念与追求。教育变革需要建立新的教育哲学，这场教育变革将以人本主义的教育哲学信念为理论基础。作者在教育变革的哲学理论大旗上鲜明地写下了“人性、人权和人本”的光辉思想。历史告诉我们，任何一种变革能否成功，关键在于这种变革是否符合人性的需要，是否是一种社会的进步和历史的必然。作者对教育哲学理论的阐述，使我深刻地认识到了什么是教育本质——教育的本质是唤醒，是解放，是发现，是选择，是尊重，是捍卫。

所谓全面性，是指在建立教育哲学的基础上，作者以独到的眼光和深邃的思考设计和规划出了以这种哲学为指导的教育内容和模式，并为这种变革找到了新的基石，而且给出了变革后的教育框架。他指出，以人为本，即把学生看做是有生命力的、需要呵护的、有水分与阳光即可生长成熟的人。如此，基础教育必然会从以知识为起点的教育走向以问题解决为起点的教育。第二次教育革命力图使教育从成人为学生设定的生活回到学生的真实生活，从作为认知结果的知识体系回到认知起点的问题解决，从过去和未来回到现在。教育的使命是促进和保障人的健康成长。从人的成长意义上看，问题及问题解决构成了人的成长的基本元素——遇到问题，解决问题，在这个过程中获得知识，提高能力，培养态度，感受到人生的意义，这就是成长，这就是变革后的教育的基本框架。在这个教育框架下，知识与能力、过程与方法、情感态度价值观三维目标天然地融为一体，自主、探究、合作的新型学习方式成为必然，兴趣、爱好、特长个性发展自在其中，教材、教师、校园、家庭、社区、网络、实验等教育资源浑然一体。在这样的教育框架下，人生所需要的责任感、义务感、理解、感恩、公正等基本的价值观得到不断的体验和强化。这种学习首先增强了学生的学习动力和学习热情，学生在解决问题的过程中习得知识并与知识建立了情感，体会到知识的价值，认识到知识的功能，从而像热爱自己的财富一样热爱知识，追求知识，领悟知识。总之，培养学生全面综合认识问题的素养和能力，从而有效地完成教育培养社会人的任务。

所谓实践性, 有三个方面。其一, 国家基础教育课程改革已大面积推行数年，无论从课程标准的制定还是教材的编写，都是以问题立意，以问题起始制定和编排的。虽然问题都是以所涉及的知识而提出和构建的，仍然没有跳出“以知识为起点的教育”，但全社会已意识到“以问题解决为起点的教育”的重要性，这给作者提出的新的教育模式奠定了一个良好的认识基础。其二，从全国基础教育改革力度大的省区和学校来看，无论江苏洋思的经验、山东杜郎口的模式、南京东庐中学的课堂改革、北京人大附中的项目学习，还是浙江、天津、河南、四川、山西等一大批学校所进行的“学案导学式”教学改革，相当多的学校都不约而同地寻求以“学案”为载体，在“学案”中都以呈现问题为开始，已有“知识问题”向“需求问题”升华，并且有部分学校、部分学科已设计出了解决问题的程序和要求学生依据程序开展学习活动的方案，人们已试图将程序概念取代课程概念。其三，也是最可宝贵的，即作者从教育的人本主义出发，提出了明确的教育原则，并且大篇幅、多角度地给出了精彩的案例与科学的方法，以及切实可行的操作建议。我们有理由相信，以知识传授为起点的教育会逐步走向以问题解决为起点的教育。

3.读《中国货币史》有感 篇三

《中国货币史》一书的目录甚为详细，算是我阅读过的著作中最为详细的一本。通过浏览目录，便可以很清楚、很详细地了解本书的行文逻辑，和主要讲述的内容。线索明晰，条理清楚。本书沿用史学著作的通俗办法，大体根据朝代来分阶段。每一章都介绍了当朝的货币制度，货币的购买力，货币理论和信用机制等。当然除先秦例外。作者从货币的产生、殷周时代的贝物、春秋时期的货币形态，一直讲述到了清朝。而且对于各个朝代的钱币都配有相应的图片。这样有助于读者理解和掌握中国钱币的发展。

作者的整本书比较长，由于时间的关系，我更详细地阅读了明清时期的货币史。在此我就我看到的明代货币史谈几点感受。

彭先生的明代货币史，主要分为了四节，第一节谈了货币制度。作者在文中所谈的货币制度，可能是依据明史作为参考材料，和明史里头的叙述几乎没有什么差别。在谈及货币购买力时，作者分时段、分币种地进行了分别论述，讲述的比较详细。而对于信用和信用机关的论述则相对简单。

首先谈谈对明朝货币政策的感受。明代的货币政策主要体现在纸币大明宝钞和铸币铜钱的发行上。明中后期白银虽然在民间市场上和国家税收中广泛使用，但明政府没有铸造过银元反而加以发行控制。

彭先生在其文中提出了这样一个问题：“历代官吏所得是否和一般国民所得成一定比例”，我们不得而知。我觉得虽然具体的比例不能确切得出，但是其中的影响是不言而喻的，甚至会激化社会矛盾。

为了维持文人的体面生活，官员只能将其进一步向下转移到人民身上。这加剧了社会腐败，必然影响百姓的社会生活。社会矛盾必然更加尖锐。

最后想谈谈明代的信用和信用机制。前面我说到作者对于明代的信用和信用机制这一节论述得相对简单。我想大概与明代的信用和信用机制不是很发达有一定的关系。信用和信用机制的发展都是围绕着商品经济的发展而兴起的。在明朝虽然经常可以看到一些会票，但是多为一些兼营兑换业务的商店开出来的，信用度往往不是很高，经常会出现坏账、死账现象。而真正专业性票号的出现至少要到清朝。最早的专业性票号为山西商人所开，在《晚清钱庄和票号研究》中提到了，具体出现的时间众说纷纭，更为可靠的可能是陈其田的《山西票庄考略》。他认为票号在嘉庆时期到道光时期产生的，更确切地说是道光初年。据作者所推算，一家颜料点发展成为日升昌票号，这是最早的票号。《中国十大商帮》则认为在顺治年间便已产生。

也有人认为是在乾隆年间产生的。早在明代，商人兼营会票的现象就已经出现，由于受到承汇能力和通汇地区的限制，远远不能适应埠际间的货币流通需要，山西票号由兼营推向专营。商品经济决定信用和银行的发展，由于晋邦经过明中叶以来的发展，到了清乾隆年间，可以说已进入了发展的鼎盛时期。总之对于票号产生的时间說法很多。虽然不敢确定哪个更为真实，但至少所有说法都指向清朝，因此可以推论，明代时票号还没有出现，借贷业还不够发达。山西商人为山西票号的兴起提供了经营存放汇业务的经验。明万历年间，当铺行业发达。当铺行业为徽商所开，计江北河南共213家。

作者在文中提到《金瓶梅》中关于相关借条连还款日期都不具备，因此借贷业还不够完善。

其指出中国古代的存款业务不发达的原因是由于社会乱的时候很多，而且几千年没有进步成一个法制国家，一个人的钱财在外面毫无保障。工商业不发达，由经营的途径发财的比较少，发财多是由于贪污贿赂而来，这种人对于他的财产，更需要保守秘密。

以上便是我在读《中国货币史》时联想到的一些问题。体系比较乱，主要是根据自己阅读时的感受所写，所以比较随意。

4.读《资源革命》有感 篇四

近日，认真阅读了《资源革命》一书，该书由麦肯锡前资深合伙人斯蒂芬·赫克和美国能源部前顾问马特·罗杰斯合著的一部新作。此书从一个世纪以来连续发生的危机及人们的应对，来阐释对未来和世界的态度。

本书从瓦特午后灵光一闪研制成了蒸汽机，从而引发了第一次工业革命，化解了能源危机，而且把西欧国家带入了工业化。讲到电的发明，挤出了城市化和电气化，催生了第二次工业革命，把美国、加拿大、澳大利亚、俄罗斯和日本等国家首次带进了工业化。现在世界又处在一个重要的历史关节点上了，历史在资源问题上不断重现危机，这次可能影响的是中国、印度等国家和地区。

人类社会现代化的进程中，资源即将枯竭的警钟不时敲响，不绝于耳。从而历史不断重演马尔萨斯与斯密围绕劳动力、资本和土地及资源三要素的经典争论。传统观念认为，地球的资源总有耗光的一天，届时人类将走向灭亡。作者则认为，借助新的工业革命，采用新的技术，抛弃传统能源消费观，人类可以大幅提高资源生产率，避免这个危机。作者采取的仍是实证主义方法，用大量人们熟知的标志性事件、人物和典型案例，证明我们正在进入第三次工业革命，它本质上仍是一场“资源革命”,而这将是21世纪最大的经济机遇。作者通过分析历史，告诉我们：这是摆在我们面前的百年难遇的绝佳商机。我们不是要面临资源稀缺带来的危机，而是会遇到一个改变全球经济格局的机遇，一个会带来巨大利润的机遇。

通过对此书的阅读，我感悟到：

1、结合思想意识。有问题、出现危机并不可怕，因为问题是时代的声音，危机便是机遇；

2、结合思维方式。我们要学会创新思维，彻底改变我们以前固有思维习惯和工作方法，要树立乐观精神；

3、结合个人。要善于创新、敢于创新，关键敢于颠覆式创新，不仅是观念创新、技术创新，还要有经营模式创新的本领，路在我们自己脚下；

4、结合企业。要坚持五大发展理念，要坚持从严治党、坚持依法治企，规范制度、严肃纪律；

5、结合本职。要提振信心、统一思想、创新思维，打赢提质增效、降本增效攻坚战。

《资源革命》在不断开启人类智慧的同时，教育我们不断改变和牺牲一些固有的、不合时宜的思维和行为习惯，这也是本书带给我们的乐观精神和理性启迪。

5.读《革命英雄的故事》有感 篇五

今天，我读了一本书，名字叫《革命英雄的故事》。这本书写了在中国共产党领导人民浴血奋战的年代涌现出的一个个英雄人物。如临危不惧的陈潭秋、“红色花木兰”区夏民、军政全才黄公略、“砍头不要紧，只要主义真”的夏明翰······他们为了祖国，为了人民，抱着一腔热血染山河的崇高信念，以血肉之躯筑起了中华民族不倒的长城！在这些革命英雄中，令我印象最深刻的就是方志敏——伟大的共产主义战士。方志敏十六岁时组织了“九区青年社”，专跟土豪劣绅作斗争。有一次，一个大地主想当官，便花钱买选票。方志敏为了阻止他，便连夜列举了“地主十大罪状”。把地主气得浑身发抖。地主把方志敏抓到自己家，想干掉他。方志敏急中生智，想到了一个办法。他不慌不忙地说：“我早给警察署写好了信，今晚我回不去，我同学就会把信寄出去，这样，全省的人会知道你残害学生的事。”地主一听，只好咽下这口气，放了方志敏。这样，地主没当上官，方志敏却成了有名的学生。1935年1月，方志敏不幸被捕。当敌人劝降不成后，方志敏便遭受了敌人疯狂的酷刑。他们用皮鞭抽打他，给他灌辣椒水，坐老虎凳······但方志敏丝毫没有动摇自己的信念，没有透露一点党的机密。最后，敌人拿来纸和笔，让方志敏写口供。就是在这艰难的环境里，重病在身的方志敏写下了《清贫》、《狱中纪实》、《可爱的中国》等传世之作。同年8月，方志敏被押往南昌市下沙窝秘密杀害。年仅35岁。读完他的故事，我不禁潸然泪下。方志敏为了党的事业，为了革命事业，舍弃了自己的一切。他用自己的行动告诉我们，生命的意义在于对信念的坚持，在于对信仰的追求，而生命的价值则体现在为信念、为信仰奋斗过程中的奉献。在那时，有多少像方志敏那样的革命英雄呀！他们为了自己心中的信念，不惜在敌人的监狱里忍受酷刑；不惜在枪林弹雨中冲锋陷阵，甚至不惜献出自己的生命来捍卫祖国的大好河山和千百万人民的幸福。这本书的封面上写到“信念不是铁锤下缭乱纷飞的火花，而是炉中熊熊燃烧的烈火；不是夜空中闪瞬即逝的流星，而是西西里岛上彻夜不息的明灯。信念让你为了摆脱饥寒交迫的日子，而奋发图强······”

6.读《静悄悄的革命》有感 篇六

上塘中学 张志聪

在教学理念不断升华、教学方法日益更新的当下，我越来越渴望将自己的课堂转变为开放的、个性的、多姿多彩的课堂。在经过反复的探索和尝试后，虽然教学质量和效率有所改观，但距离实现我理想中师生互动、生生互动、氛围融洽的新课堂仍然遥远。

学校提供了几本有价值的书让老师们阅读，我仔细拜读了日本教育专家佐藤学《静悄悄的革命》一书，它使我走进了一片崭新的天地！书中所著与我们的教育生活是那么贴近，在这里，我得到了众多教师朋友的共鸣，接触了诸多全新的教育理念，学习了一系列让我受益匪浅的教学方法。

该书以创造活动、合作、反思的综合学习课程为主线，结合课堂实践揭示这种课程形态为实践提供了新的理论生长点，从而引发课堂和学校一场静悄悄的革命。书中很朴实的给我们展现了一个个实际问题并进行认真有实效的教研活动和教学实践；书中又深入浅出地阐述现代的课程观、教学观、教师观、师生互动观等……使我迫不及待的拿来与各位分享。

‚静悄悄的革命，即使通过和事物对话、和他人对话、和自身对话的活动过程，创造一种活动性的、合作性的、反思性的学习。这场革命要求根本性的结构性的变化。仅此而言，它就绝非一场一蹴而就的革命。因为教育实践是一种文化，而文化变革越是缓慢，才越能得到确实的效果。‛作者立足于自身、他人、以及总揽全局的多个角度，以敏锐的目光，洞察着发生在教室中静悄悄的革命，他所追求的理想的教育，就是通过在学校 1 实施‚活动的、合作的、反思的学习‛，创造以‚学‛为中心的教学，创造以‚学‛为中心的课程，进而将学校发展成为一个学习的共同体。

用心成为学生喜欢的老师。‚享受教育的幸福，享受成长的快乐。‛这是我们新教育所倡导的教育理念。说起来容易做起来困难就多了。对于后进生，虽然自己没有选择歧视和放弃，但除了提供一些学习上的帮助外，很少走进他们的生活与心灵，搭建良好的沟通桥梁。失去了与学生良好的沟通和心灵的交流，能算得上合格的老师吗？可能受到学生的喜爱吗？我问自己。我觉得自己相距“好老师”还很远很远很远，我没有对学生付出像母亲般的关爱，我在教学上依旧停留在知识传授的层面，没有给学生享受成功的喜悦，学习的幸福感……

在新理念下转变自己的角色。一直以来，我们的教师在课堂上扮演着学生学习知识的灌输者，教室维持秩序的管理者，在这里，我们几乎看不到个体的参与。我们常常呼喊的‚尊重学生的个体差异‛——这不是一句空话。为适应新环境下的新教育，我们更应注重学生的个体参与，从这种个体的参与中获悉个体差异。长期以来，一直只存在着重认知理解，轻情感体验，重共性统一，轻个性差异的发展。对于学习，学生对文本的理解应该是多元的。每个个体根据自己的已有生活经验、人生阅历、思想深度等对同一内容会产生不同的反应。因此，我们在教学中，要引导学生走进文本，与文本对话，要尊重学生的个体体验和独特感受，鼓励学生发表自己独到的见解。教师的角色应由学生学习知识的灌输者，教室维持秩序的 2 管理者，转变为关注每个个体的守望者。同时，我们更要作孩子的倾听者。‚倾听学生的发言，如果打一形象比喻的话，好比是在和学生玩棒球投球练习。把学生投过来的球准确地接住，投球的学生即便不对你说什么，他的心情也是很愉快的。学生投得很差的球或投偏了的球如果也能准确地接住的话，学生后来就会奋起投出更好的球来。这样的投球般的快感，我认为应当是教师与学生互动的基本。‛像这样的精辟之言让人耳目一新，发人深省！是啊，在我们的教学活动中，有多少教师认真倾听了呢？许多时候，我们急于教学任务，将时间紧紧地攥在自己的手中，于是用自己的想法代替学生的发言，心安理得地做一个骄傲的传授者，这也是阻挡了学生自身看法和思想的表达。所以，我们更应该成为优秀的倾听者。‚在以学为中心的教学中，教师的精力集中在深入地观察每个学生，提出具体的学习任务以诱发学习，组织交流各种各样的一意见或发现，开展多样化的与学生的互动，让学习活动更为丰富，让学生的经验更深刻。‛教学设计用怎样的具体任务以诱发学生的学习，组织怎样合理、有效的活动，让活动成为引令学生学习的实体。在这一环节上，教师成为了导演者。而走入课堂，教师应该注重的是学生的主体，改变原来的教学理念。因此，课堂掌控在教师手中，教师又是课堂中的导演者。

建立善于相互倾听的教室。在课程改革中我们过多地追求课堂上小手如林地争抢发言的热火朝天的场面，似乎只有那样的课堂才能显示出教师的水平和学生的能力。却忘记了缺乏静思默想的发言往往是最肤浅的理 3 解，最没有深度的表达。同时造就了一批思想的“懒汉”；培养了一批只知道表现而不善于思考的追求虚荣的幼苗。佐藤学先生提到：‚善于学习的学生通常都是善于倾听的儿童，只爱自己说话而不倾听别人说话的儿童是不可能学的好的。……学习，是从身心向他人敞开，接纳异质的未知的东西开始的，是靠‘被动的能动行为’来实现的行为。‛这个提示，让我意识到：不只是教师要成为优秀的倾听者，更要帮助学生学会互相倾听，这才能在教室里形成仔细倾听别人的讲话、互相交换意见的关系。师生间、生生间的相互用心倾听，更有利于开展课堂教学活动。在我们平时的课堂中，老师一个问题出来，学生立即展开思索、讨论，然后争先恐后地举手回答，在交流的过程中，有一部分学生的脑子里只装着自己的见解，却没有用心倾听其它同学的回答，这样的学习，就显得不够全面、缺乏主动。课堂中的热烈发言固然重要，但“在教室的交流中，倾听远比发言更重要”“在教室里，倾听的能力培养起来以后，课堂的言语表现才会就得丰富起来”，这样，学生的发言才会有深度，有广度，从而形成自己的想法。

7.读中国革命史有感 篇七

关键词：中国传统乐学,音律,音阶,调式,调性,传统

一、基本内容述略

第一章:声、音、律、调、韵。本章从音乐文献学的角度, 厘清了声、音、律、调、韵等传统音乐理论的基本概念。如:声是指单个的乐音, 音阶中的各个音级;音与“音阶”或“曲调”概念相近, 是有秩序、有条理、有组织的声音;律是衡量乐音音高的标准等等。

第二章:传统宫调的律学基础。本章主要梳理了历史不同时期的定律方法, 结合曾侯乙钟的用律系统, 综合各家所言做了详细的解释并客观评价。如京房六十律, 人们曾多次对其否定, “维护律历相通的迷信思想”、“六十律没有什么新的发明, 只是将三分损益法机械地推算到六十律”[2], 作者的观点是:“没有它就不会有三百六十律, 就不会有在律术增加到极端的基础上所出现的驭繁于简—向十二律传统的回归。”[3]

第三章、第四章为中国传统记谱法和传统音阶, 介绍了中国传统记谱法和传统音阶的几种不同形式。

第五章:均、宫、调。厘清了相关概念, 同时揭示了均、宫、调三者的关系:均统帅宫, 宫统帅调的统属关系。对于“同均三宫”的问题, 从理论体系的角度, 也作了通俗的阐述和客观评述。

第六章:旋宫转调。转调的意义在于使不同段落之间的曲调形成更为鲜明的色彩对比。本章结合大量实例详细地阐述了中国传统音乐转调的几种手法, 如旋宫转调、不旋宫转调、旋宫不转调、借字等多达十几种。

第七章主要对传统宫调理论的四大命名系统, 即律、声命名系统、琴调系统、工尺谱系统、词曲及南北曲声腔系统的功能、实践、理论基础做了阐述;第八章对特色节奏、节拍体系和曲式结构作了大致梳理;第九章是从律学的视角, 运用数理逻辑分析的方法, 揭示了中国传统音乐形态背后的深层理论, 对其内在的构成逻辑进行定量分析。

第十章:少数民族音乐形态特征。作者利用大量的实例揭示出少数民族在调式音阶、节奏模式、曲体结构、旋法等方面的特色, 其中涉及到少数民族音乐存在的多声部织体现象, 如壮族的分声部式织体、傈僳族装饰式支声型织体等等。

第十一章:中西音体系的比较。具体而又系统地对比了中西方音乐理论差异性。从中国宫调理论、基本音级、音主和调头、音阶、“之”调式和“为”调式等特征与西方大小调体系对比, 较完整性地显现出两者体系的差异, 使我们清楚地认识到不能将西方理论生搬硬套在中国的音乐现实上。

二、学术精神下的著述特点

(一) 综合各家之言, 做出自己的学术判断。例如, 在对清商三调实际内容的辨析上, 作者认为, “三调代表以正调调弦为基础的三种调弦法, 每种调弦法可有两种弦式。”[4]以往学界认为七声音阶包括三种形式, 分别叫做雅乐音阶、清乐音阶和燕乐音阶。作者对此提出质疑, 认为部分名字会使人产生误解, 比如雅乐音阶是适用于宫廷雅乐中特有的音阶。而实际上, 宫廷雅乐是多种音阶并用的, 俗乐也同样运用雅乐音阶。古音阶的命名也有问题, 贾湖骨笛能吹奏清角和闰, 比古音阶要更古老一些, 所以也是不妥当的。作者认真地辨析了音阶命名的不合理性, 并求证于《国语·周语》和《晋书·乐志》相关记载, 将其正名为“正声音阶”、“下徵音阶”和“清商音阶”。

(二) 揭示出中国传统音乐理论“以简驭繁”的思想。作者认为“以简御繁”并非是传统音乐本身所致, 而是人为原因。首先是因为中国传统音乐太丰富、太复杂, 对其理论总结时不得不简化。其次是研究要继续, 必须抽象出共同性的规定形成系统, 便于交流, 促进学术发展。例如, 在乐律方面的表现:“曾侯乙钟铭实际用律约二十五律, 但都归为……十二律位”。在音阶方面的表现:“在音乐实践中某些曲调也存在少于五声的音阶结构……二声、三声、四声的情况。这不过是五声音阶的省略形式……”

三、小结

《中国传统乐学》一书以理清中国传统音乐与西方大小调体系异同的角度, 从音律、音阶、调式、调性等音乐体系, 详细地阐述了中国传统音乐本体形态的特色。作者以史学家治学的严谨态度, 注重对传统音乐史料的梳理和辨析, 强调理论与实践的结合, 是一本中国风格的“音乐基本理论”教科书, 帮助学子们了解中国传统音乐的特殊规律, 正确理解中国民族音乐的传统, 值得任何一位以研究中国传统音乐为目标的学子读上一读。

参考文献

[1]童忠良, 谷杰, 周耘, 孙晓辉.中国传统乐学[M].福州:福建教育出版社, 2004.

[2]同上, p54.

[3]同上, p55.

8.中国革命史的研究与发展趋势 篇八

【关键字】中国；革命史；研究；发展

中国革命史是研究和阐述中国近代以来革命发生、发展和胜利的历史规律的一门科学，其深刻的阐述中国革命是怎样从旧民主主义革命、经新民主主义革命，最终胜利地实现社会主义革命的整个历史进程，并且展开深入的分析，从中获取中国革命史中的经验，并且汲取教，找出历史发展的规律，对我国未来的社会主义建设展开指导。

一、中国革命史的研究价值

我国前领导人江泽民同志，对于中国革命史的学习价值，曾经做出过明确的评价：“如果不了解中国历史，特别是中国近代史、现代史和我们党的历史，就不可以认识和把握中国社会发展的客观规律，继承和发扬我们党在长期斗争中形成的光荣传统，也就不能胜任领导建设有中国特色社会主义的职责。”

当代社会群体，尤其是社会中的青年群体，没有经历过战争和革命的洗礼，对于中国历史的了解程度偏低，也无法从那一段历史中获取前进的力量，因此对于中国革命史的学习和研究，在当代青年群体中就显得格外重要。深入学习和研究中国革命史，首先能够提升青年群体的能力和自觉意识，有助于丰富建设具有中国特色社会主义的理论。不容怀疑，中国革命史是一部讲解马克思主义原理的源头活水，其用鲜活的思想以及实践，阐述了马克思主义原理的科学内涵。这种思想价值，将马克思主义理论作为指导思想的作用明确地表达了出来，可以说中国革命史，是马克思主义思想指导之下的中国前进实践体现。并且更为重要的在于，在整个实践的过程中，形成了毛泽东思想以及特色社会主义社会理论体系，这一成果是密切结合中国战争历史实际的情况，是密切结合中国社会发展进步过程的，同样，对于这一段历史的研究，必然能够发现扎根于社会发展背后的思想变迁和历史规律，也必然能够形成对于我国未来社会主义建设的积极指导。

与此同时，深入研究中国革命史，也是坚定中国共产党领导，积极展开中国社会主义建设，实现中国梦的重要途径。通过从1840年开始的历史研究，通过对诸多战役以及背后复杂的社会环境的分析中，不难发现封建统治者清朝胆小怕事，遇事通常都只会从自身利益的出发，阶级局限性十分突出。而当时社会环境中的民族资本主义，其自身的软弱性成为阻碍其成长的阻碍，导致难以在当时中国的历史背景之下，彻底地展开翻地反封建的革命运动。通过对中国革命史的深入分析，会发现只有中国共产党才能承担起推动中国走出窘迫社会环境，推动中国社会向前发展的历史使命。

二、中国革命史的研究发展趋势分析

对于中国革命史的研究深度，直接影响到对于中国未来建设道路的坚定，以及参与国家建设和社会推动发展的动力，因此不容忽视。改革开放以来，尤其是进入到八十年代之后，中国革命史的研究屡屡取得丰硕成果。李新、陈铁健主编的《中国新民主义革命通史》十二卷本及中共党史研究室主编的《中国共产党历史》都是上个世纪末的典范，其中诸多思想集大成，综合阐述了我国革命史在上世纪八九十年期间的理论成果。

不可否认，革命史的研究具有极强的特殊性，这不仅仅是对于中国革命史而言，就是其他国家其他地区的革命史研究，也都具有不同程度不同层面的特殊体现。革命本身是社会发展的一种阶梯型跳跃，是社会矛盾的深刻凝结所产生的必然结果，也是社会进步的必然指向。因此对于革命史整个过程的挖掘，以及对于其背后思想和社会内涵的挖掘，直接关系到未来社会的建设，关系到对于历史发展方向，和社会自身发展规律的认定。我国革命史的当事人，中共领导人对这段历史有多方面的回顾和研究，留下了许多结论式的文件、资料，诸多的材料对于当前中国革命史的研究和探讨，提供了坚实的依据，也具有不容忽视的指导价值。但是也必须认识到，历史的當事人是深刻的浸入到历史环境和事件中去的，并且当事人本身的行为和思想也会对当时的环境和事件产生影响，因此这些以当事人本人作为核心的记录，并不能真正客观地反映历史的真实情况，而只能作为历史研究的重要参考依据。革命史研究要取得新的进展，必须更多地从史料的发掘、分析、研究中建立历史真实，而不是盲从于各种权威阐释；要善于、敢于在史实探求的基础上提出新问题、新观点，而不是满足现有文件结论。

对于革命史的研究，一直都是描述和分析并重的发展状态。经历过战争之后，很多资料都有不同程度的缺失，因此早起阶段会更多倾向于对于历史事件的还原，并且进行深入详实的叙述。但是目前，在诸多历史材料和证据日趋完善的情况之下，分析已经占据了中国革命史研究的重要位置。研究人员更多透过历史表层的实践来分析和获取背后隐含的社会内涵和发展规律，进一步形成完整的理论。

三、结论

9.读《静悄悄的革命》有感 篇九

读了《静悄悄的革命》这本书，我仿佛窥探到了这种情形的原因。小学生对事物较为新奇，敢发表自己的言论，会说出心中的质疑，慢慢的，在课堂上不知所措。出现这种情况的原因有一部分是我们的，我们有时过分追求内心想要的答案;有时过分追求掌控课堂，关注进度，从而忽略一些较慢的学生，甚至认为他们不专心听讲，或故意为之;有时我们过于追求形式主义，会在教学中利用一些手势或者行动表达他们的意见，比如说“同意他的回答的同学请举手”之类的语言，这看似高效的课堂活动可能在无形之中扼杀了学生回答问题的积极性，尤其是那些本就缺乏自信的学生，他们会通过其他孩子的行为来衡量自己的答案，同意人数过多则还好，如果是同意人数较少或是哄堂大笑，那么这个孩子的自尊心会受到伤害，或者是就此沉默。因此，我们应学会等待，或者用恰当的言辞去鼓励孩子，尤其是那些较慢的孩子。

说到倾听，不得不说我时常会犯下的错误，我以为倾听学生的语言就是对他的回答加以解释或者是重复，以此达到和学生共鸣的效果。直到看了这本书，才发觉自己的想法是错误的，书中是这样叙述倾听的：“倾听不仅是倾听学生发言的内容，而是倾听其发言中所包含的心情、想法，与他们心心相印，从而产生‘啊，真不简单’、‘原来如此’、’‘真有趣呀’等共感共鸣。”简而言之，就是从内心深处倾听，让学生知道你的倾听不是敷衍了事，而是有一种遇到知己的感觉，以赞美的言语回馈，以鼓励的眼神答复，育人于无形之中，让学生也慢慢的静心倾听，而不是固执己见，忽略他人的想法，错过精彩的言论。也许，作为一名教师，我们可以有更多的时间去等待发言，以自身的行为示范倾听应该怎么做，默默的倾听，关切的注视，不急于打断，不机械的重复，让学生各抒己见。我们所做的就是懂他，知音难觅也得寻觅，情感上的共感共鸣是最好的倾听。

10.读《俄国十月革命四周年》有感 篇十

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今年已是俄国十月革命九十周年了。读了列宁的《论俄国十月革命四周年》后，对俄国十月革命有了新的和进一步的认识，由此也想到中国革命成功后的发展。

列宁提到当时俄国革命直接的迫切的任务是资产阶级民主性的任务：打倒中世纪制度的残余，彻底肃清这些残余，扫除俄国的这种野蛮现象、这种耻辱、这种严重妨碍我国一切文化发展和一切进步的障碍。然而，俄国革命完成了这一任务了吗？是不是像列宁说的那样：我们所做的这种清除工作比125年多以前的法国大革命要坚决、迅速、大胆、有效、广泛和深刻得多。当然十月革命的意义是对世界的影响是深远的。其是人类历史上一次大实验，不仅影响到俄国和以俄为师的国家，而且影响到了全世界，使社会主义运动成为二十世纪一个主要社会潮流，对推进人类历史的发展起了一定作用。在理论创新方面，列宁深入研究帝国主义，发现了资本主义经济政治发展不平衡规律，并由此得出社会主义将在一国或数国首先取得胜利的论断。他指出：“资本主义的发展在各个国家是极不平衡的。而且在商品生产下也只能这样。由此得出一个必然的结论：社会主义不能在所有国家内同时获得胜利。它将首先在一个或者几个国家内获得胜利，而其余的国家在一段时间内将仍然是资产阶级的或资产阶级以前的国家。”列宁对社会主义革命问题上得出的新的科学论断，有力地回答了社会主义革命在经济落后国家取得胜利的可能性，为十月革命奠定了理论基础，这是马克思主义理论创新的光辉典范。

文章对俄国十月革命做了肯定的评价。也对革命前和革命后的俄国的政治经国防方面做了比较分析。革命后的任务也是艰难巨大的。由此联系到中国，毛主席说，“十月革命一声炮响给我们送来了马克思列宁主义”。十月革命建立的第一个社会主义国家苏联不存在了，但这一段历史是不会消失的，也是不能回避的。因为中国是学习俄国十月革命而走到今天这一步的，所以我们应当认真地、客观地、实事求是地研究和反思这段历史，使中国今后找到更好的出路！在人类进入工业文明以前，各个民族、各个国家都可以自由自在地选择自己不同的发展道路；到了人类进入工业文明以后，世界上越来越多的国家自觉或不自觉地选择了欧美国家开辟的西方资本主义发展道路，而列宁却在马克思、恩格斯“科学共产主义”理论的启发下，自创一套“列宁主义”理论，引导俄国走上了与众不同的东方社会主义发展道路。这两种道路中哪一种更好？从理论上来说，社会主义道路具有更大的优越性，因为它是代表无产阶级和广大劳动人民利益的，而资本主义道路则代表着剥削阶级资产阶级的利益。但苏联沿着这条道路走了七十多年后，却发现“此路不通”！俄国人见势不妙，赶紧原路返回，重走资本主义发展道路。原本就是受苏联胁迫而同走一路的东欧国家，也趁机作鸟兽散。剩下我们这几个当初真心羡慕苏俄而跟在俄国人后面走另一条路的国家，在俄国人退走以后怎么办？我们是跟着退回去，还是继续披荆斩棘，自己往前开辟新的道路？比方说“小康社会”、“和谐社会”什么的，是否可以让我们在“山重水复疑无路”的时候，走出一条自己的路来，出现“柳暗花明又一村”的新局面？社会革命最深刻的根源．在于社会内部生产力和生产 关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾。活跃易变的生产力则是它的终极动因。马克思说过：“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。”马克思的这段话揭示了生产关系一定要适合生产力性质的规律，如果生产关系不适合生产力的性质、已经成为生产力发展的桎梏时．就必然为新的生产关系所取代，但这种取代并不是一个自然而然的过程，它必须通过社会革命才能实现。也就是说，如果生产关系不适合生产力的性质．改变生产关系的社会革命的基本条件就已经具备了。

不管哪个国家，都要不断地进行革命，中国也不例外。都在说发展中国特色社会主义国

家，建设和谐社会。到2050年中国是否能完成预定的任务呢？也像列宁说的那样：困难是巨大的。我们已经习惯同巨大的困难作斗争。我们的敌人把我们叫作“硬骨头”和“碰硬政策”的代表不是没有道理的。但是我们也学会了——至少是在一定程度上学会了革命所必需的另一种艺术：灵活机动，善于根据客观条件的变化而迅速急剧地改变自己的策略，如果原先的道路在当前这个时期证明不合适，走不通，就选择另一条道路来达到我们的目的。

中国已建国62周年了，这几十年的发展也可以说是一路坎坷历尽艰辛。毛主席说，“十月革命一声炮响给我们送来了马克思列宁主义。”这倒是确实的。只是那一声炮响并不是炮轰冬宫，送来的也是与马克思主义并不相同的列宁主义和斯大林模式。除此以外，十月革命后的苏联，还直接指导成立了中国共产党，也帮助改组了中国国民党。这就使国共两党虽然政治上完全对立，但一些组织原则却同出一辙，如坚持一个主义、一个党、一个领袖等。中共不但以完全布尔什维克化为建党目标，还受封建专制和游民传统的严重影响，使中国党在自己杀自己人的“肃反”（如打“AB”团）等问题上还走在了苏共的前头。中共领导的反帝反封建的新民主主义革命是伟大的成功的，但我们取得胜利后，又“走俄国人的路”，要立即和平过渡到社会主义。并且照搬斯大林模式，进行三大改造，要实现全盘苏化，对内搞以阶级斗争为纲，搞无产阶级专政，“一大二公”，对外实行闭关自守（叫做“另起炉灶”和“打扫干净房子再请客”）。这就使我们在很大程度上置身于世界和时代潮流之外，让新产生的官僚阶层关起门来瞎折腾。结果是中国白白断送了三十年千载难逢的发展良机，到“文革”末期沦为一个专制落后的欠发达国家。经济上，从1955年总量占世界比重4.7%降到1980年的2.5%。后来粉碎“四人帮”，中共开了十一届三中全会，才实行了完全正确的改革开放，才使我国扭转了这一下降趋势，使经济蓬蓬勃勃地发展起来。

11.数据革命嵌入中国？ 篇十一

如今，各种“科学分析数据”，如总量多少、人均多少、同比增减多少、环比增减多少，充斥于各种报道。它在网络上的传播效果，引发很多解构与嘲笑以及不信任。最新的一例是有人建立了“中华民族复兴指数”，并计算出当今指数为62%。可见，科学与数据这一类词汇，在中国的形象有点古怪，相应的公众认知与感受有点复杂。

作为教师，我会向参加培训课程的公务员推荐《大数据》中的这一段：

2006年，通过把二十多年的犯罪数据和交通事故的数据整合在一起，并映射到同一张地图之后，警务研究人员惊奇地发现，交通事故的高发地带，也正是犯罪活动的高发地带，甚至交通事故的高发时间段，也是犯罪活动的高发时间段。（《大数据》第81-2页）

大家可以注意，这是一个数据积累、整合、分析的科学过程，它产生了新的知识：交通事故与犯罪活动，两者的高发时段与高发地段是重合的。

依据上述新发现，美国国家高速公路交通安全管理局与国家司法援助局两个机构实施跨部门联合，成立了名为“数据驱动的新方法：犯罪和交通安全”的工作组。在此之下，将交通警察与治安警察的资源整合在一起，根据数据指引，专门治理“黑点”，将交通事故率和犯罪率同时压了下来。

这就是一个以大数据分析為基础而进行的政府机构部门的改革，有科学依据，目标是公共管理，效果可公开检验。

中国政府也开展过多次机构改革。多年来，从机构精简到大部制，分久必合，合久必分。但是与《大数据》中的美国案例相比，立刻可以知道差异所在，就是缺乏大数据分析。至少从公开报道中人们看不出来，机构扩张、裁撤或合并，是否有一套针对治理的数据分析作为基础。

这才是《大数据》值得一读的理由。领导干部再博闻强记、再聪明过人，她/他个人不可能生产出大数据知识和创新。而只有以科学的大数据分析及其发现为基础，政府机构改革才能超越旧有的权力分配格局，真正具有功能、意义和价值。

《大数据》值得一读，理由还在于它必定触及规范层面上的争论，实际上也已经引发了争论。这里我只举几个要点：规范涵义、社会涵义以及认识论涵义。

在规范涵义这个层面上，一个争论焦点是：面对复杂的中国问题，是应该强调规范与价值解决优先呢，还是可以将它们化解为科学方法问题，并依赖于越来越技术化的分析方法？

在社会涵义上，问题在于，大数据分析会强化政府的严苛监管吗？会使个人隐私更加暴露，整个社会变成福柯所讲的“全视监狱”吗？美国学者德波拉?斯通在《政策悖论：政治决定的艺术》一书中讲过这样一个观点：计算某些东西，本质上是“创建一个社群”。我们这样来理解，统计尘肺病人数量并相应建立一个数据库，本质上是建立了一个“受害者群体”。不同的指标分析，会建立不同的群体，因此会揭示出社会冲突。显然，怎样建立数据，怎样使用数据，怎样言说数据，背后有社会动力机制，还有价值选择。

在认识论涵义上，我们要问，大数据分析改变了人类认识模式吗？比如，会严重冲击人们对于因果联系的普遍认知吗？如果是，那么检验真假的标准在哪里？它会导致专家统治，或者软件统治吗？

无人能对这些问题轻易给出答案。

涂子沛 著

广西师范大学出版社 2012.7

《平成电影的日本女优》

舒明 著

上海译文出版社 2012.1

昭和64年（1989）1月7日，日本昭和天皇驾崩，翌日皇太子明仁即位，改元平成。本书介绍了134部平成影片与120位日本女演员。老牌杂志《文艺春秋》2009年通过读者投票评选出日本最美最有魅力的十大女演员，分别是：吉永小百合、原节子、高峰秀子、夏木雅子、岸惠子、岩下志麻、宫泽理惠、若尾文子、松隆子和松坂庆子。该刊于平成元年（1989）出版的《日本映画Best150》一书中列出的20位最佳女优前5名则是：原节子、吉永小百合、高峰秀子、田中娟代和岩下志麻。

《天真的和感伤的小说家》

【土耳其】奥尔罕?帕慕克 著

上海人民出版社 2012.8

12.读中国革命史有感 篇十二

一、一问:“快乐,去哪儿了?”——现代幼儿家庭教育的困惑

每一名家长都希望自己的孩子能快乐地成长,不过在强大的社会环境和舆论影响下,很多人不得不违心地剥夺孩子的自由童年,过早地将他们送到各式各样的培训机构,提前灌输各类知识,只为了“千万不要让孩子输在起跑线上”。

女儿抓周时朋友的当头棒喝、当年媒体推崇神童的热潮、诸多亲友催促送孩子去早教班的好意提醒以及周边年轻妈妈们从众的无奈叹息,都令池莉深切地体会到这种舆论压力的沉重。但在考察到早教班里小孩子的不适和哭泣后,她毅然抵制这种流行的教育观念,踏上让孩子在自然成长中体验生命快乐的独木桥。

这种勇气来自现代教育观念,具体而言,来自一本美国博士写的《婴幼儿养育大全》,这本书具体而微地指导和帮助父母们从容应对育儿过程中的种种问题,因而其中让孩子首先“通过观察他们的父母来学习尊重、 爱和得体的行为”[1](P44)的教育理念也自然地令人服膺。

这种现代教育观念和传统教育观念在一位年轻母亲的身上交锋,这位母亲倾尽全力学习如何以正确的方式爱和养育孩子,在感性和理性双重作用下,知识者的独立思考能力让她在那个传统观念仍占上风的时代做出了逆流而上的选择。

传统育儿观念的最大问题在于功利性,在单一化价值评判的社会环境里,是为了让孩子获得大众认可的成功,以光耀自己的脸面。在这种观念里,孩子在某种程度上成为一种家长获得社会认同的工具。池莉也希望获得社会认同,但她更在乎的是孩子本身,更重视如何让孩子获得尊重、爱和快乐。在日常实践中,她摸索出育儿三原则:“让小亦池尽情与她的小朋友相处和玩耍”、 “让她在最开放的状态中接受自然启蒙”、“为孩子讲故事和阅读”。[1](P57,58,60)这其实就是西方自卢梭撰写《爱弥儿》起就不断推崇的人本主义教育方式,以这种方式育儿虽辛苦亦更能享受到亲子之间互动的乐趣。

现代教育观念的优点在于以人为本,尊重每个孩子的个性和心理需求,从而发掘孩子的潜能。亦池在不满三岁时对幼儿园的自主选择得到妈妈的全力支持,同时她适应幼儿园生活的能力也令池莉刮目相看。此后,亦池继续自主选择考外校、留学英国、考大学、进修硕士学位等,在人生道路上越走越顺,池莉的“放手”政策功不可没。其实,幼儿和成人一样,主动面对生活才能更迅速地习得应对生活的智慧和能力。即使孩子尚处龄稚,也应该大胆地将选择的自由交给他们,这是让孩子获得尊重、爱和快乐的起点。

二、二问:“尊严,去哪儿了?”——中英学校教育理念的差异

中国传统文化以“仁”为核心精神,“仁”从字面意义可理解为人与人之间的关系和谐,然而受悠久的专制集权宗法制历史文化的影响,中国社会里的人际关系往往不对等,君与臣、父与子、夫与妻、师与徒之间往往是俯视和仰视的关系。即使到了现代,这种落伍的传统观念仍然操纵着人们生活的方方面面。很多家长依旧以“听话”和“乖”作为训导孩子的口头禅,逼迫孩子成为家长本人自我实现的某种工具。在中国的教育体制内,孩子的人格和尊严也常常遭遇有意无意的漠视。

在考察幼儿教育早教班时,池莉就发现两岁的孩子就被要求服从纪律,不能自主控制“拉臭臭”的孩子会受到得不到小红花的羞辱。小学校长对成绩尚可的学生家长也会提出其监督孩子不要玩性太大。中学更是以考试分数为唯一价值标准和奋斗目标,上网、早恋必须杜绝。 不但如此,家长在优质学校面前也属于某种弱势群体, 校方可能提出没有名目没有解释的收费,而家长唯有沉默着拱手奉上。

中国的教育体制最大程度地迎合着功利化的社会诉求,“万般皆下品,唯有读书高”,通过读书考试,提升学历,从而提升社会地位。由此,中国人也信奉“吃得苦中苦,方为人上人”,其中的“苦”不但指学习之苦, 还包括人格受折损的痛苦。对于普通人,似乎只有先经历尊严遭踩踏的痛苦,攀上社会的相对高层,才能获得他人的尊重自我的尊严。

但是,池莉她坚信:“对于个人来说,尊严就是人权了,是上天赋予个人生命最基本的权利。”[3](P74)尊严应该是与生俱来的,如同人本应该生而平等。在现有的教育环境下,敏感的池莉母女无法像别人那样默默忍受, 也没有足够的能量对抗,于是选择了“跑”——留学英国。 她在重重舆论压力和现实掣肘中坚持以自己的教育理念培养出的女儿的能力和素质,使亦池得以在英式教育体系里如鱼得水。将亦池留学前后的个人经历两相对照, 英式学校与中式学校教育差异表现为以下方面:

首先,信任与怀疑。英国正规高中收取留学生同样需要进行考核,网络试卷采取闭卷形式,但没有现场监考人员,是否遵守考试纪律全凭考生自觉。当然,为了保证考试成绩的真实,英国学校设置了后续监督程序, 考生抵达英国后还需参加复核考试,如果两次成绩相差太远,则劝退。上述程序虽是依远程考核的条件而设, 但也暗含着对个体的信任。考生为维护自身的信用度, 也会自觉放弃作弊的尝试。

对于杜绝未成年人的网瘾,英国是从外部环境、上网制度等方面制约,恋爱则不加干涉,只是善意提醒学生不要因恋废学。而在中国,杜绝学生网瘾和早恋的方法是将学生视为潜在的“嫌疑犯”,联合家长,强化监督, 严防死守。

其次,全面素质培养方法与单一考试评价模式。英国学校在制定了严格的日常作息制度并建立校方与家长之间畅通的信息沟通渠道之后,将业余时间完全交由学生自己安排。熟悉养狗技术、参加生活话题的演讲比赛、 懂得园艺插花、会做饭菜,甚至饮食斯文、遵守礼仪, 都能获得师长和周围人的欣赏和赞许。学校也鼓励学生参加社交活动,学习跳舞、游泳、弹琴、绘画、摄影、 打斯洛克等。而假期参加自愿者行走计划,以锻炼野外生存能力,在丰富的社会活动中保证考试成绩仍名列前茅,这需要极高的自我规划和管理能力,一旦获得了这种能力,将终身受用。

在中国,一切除书本学习之外的业余活动都可能被学校视为“非法”,家长也配合着临校租房,全面照顾子女的饮食起居,让子女将全部精力投入到备考中。殊不知,这种单调的学习活动违背了青少年的身心发展规律,使之遭致或隐或显的身心戕害。

再次,独立性和依附性。在英国,高中生毕业考试拿到全A成绩,则获得报考全英顶尖大学的资格。考生可以在高考期间参加最多五所大学的招考,各个大学单独设置笔试和面试,和考生之间双向选择。考生一般会独自穿行于各个大学所在的市镇,如有家长陪同会被传为笑话。

在中国,学生在学习上被学校和家长双重监督着, 在生活上被家长全全打理,中考、高考这类重要考试家长如不随行则会被视为不负责任,首入大学也是全家总动员式的随行,以至于很多学生成年了还无法在日常生活和心理上“断奶”。

三、三问:“自信,去哪儿了?”——多元教育价值观念的冲突

“教育的目的和任务,就是为我们的完满生活做准备。”[3](P135)在这句现代教育理念的指引下,池莉怀抱着满腔的爱意,以尊重为原则,以快乐为宗旨,与女儿一同成长,不但欣喜于孩子的自立,也满足于自己作为母亲的成熟。

略微可惜的是,池莉在序言和最后的章节里对女儿所选录高校的世界级顶尖地位的一再强调,其实应和了当年朋友在女儿抓周时的棒喝,只是走了一条特色之路, 最终仍皈依于社会功利性的价值观念。当初的小心翼翼, 一路的战战兢兢,只有等到硕果结成,才能长长地吁一口气,确认自己育儿的成功。在这个全然功利化的社会里, 谁也做不到完全反功利而行之。

也许未来某个时候,社会能忽略被教育者在学历和事业上的显赫成就,单取强健的体魄、得体的举止、可爱的性格、善良的品行、或者立身处世诸如此类其中的某点,加上在自我选择的人生路径上享受健康的生活这一必要条件,以作评价教育成功的标准。那么,给予父母们施展育儿的空间将更为扩大。

现代教育观念和传统教育观念都有功利性诉求,但前者强调被教育者是具有独立人格和尊严的“人”,后者则将被教育者视为实现某种目的的“器”,因而前者重过程,后者重目标。池莉的育儿时代视人为器的现象比较严重,而当下中国悄然发生着观念转变,遵循自然成长法则、强调亲子互动的育儿理念和方法盛行,为学生减负、让孩子自主的呼声也在义务教育阶段越来越被重视,但根本性的教育体制改革并未真正开启,当下中国父母们所面对的教育环境依旧充斥着陈腐的旧习。大多数中国父母不可能效法池莉的“打不赢就跑”的迂回作战方式。所以,欲将完善的现代教育观念一以贯之, 执行到底,更需要学习池莉当初那股憨直和孤勇。

鲁迅约百年前曾撰写过一篇《我们现在如何做父亲》 的文章,以改造国民性为旨归,重新调整了亲子关系, 主张“父母对于子女,应该健全的产生,尽力的教育, 完全的解放”。前两种要求,当代中国父母基本能做到, 只是对于“完全的解放”,还有着旧俗的影响和惯性的犹豫。为父母者当信任自己的孩子,以平等的姿态,尊重他们的个人意志,在给予必要的引导后,放他们到广阔的天空自由试飞和搏击。当每个父母都怀抱这样的自信力时,整个教育环境将焕然一新,孩子们也将“立” 得更加挺拔茁壮。

摘要：《立》记录了作者池莉在育儿过程中经历的种种困惑和焦虑,这种口述实录式的文本为我们探讨中国现代教育的问题提供了颇有价值的资料。书中所呈现出的传统与现代、中式与英式、个人与群体的观念和行为的矛盾,值得人们对当下中国教育环境进行多层次的反思。

13.读 辛亥革命百周年纪念大会有感 篇十三

——传承爱国精神

姓名：周美霞 班级：贸易经济1001班

学号：100150036 学院：经济与贸易学院

2011年10月9日上午，诺大的人民大会堂里，以胡锦涛为首的中共领导人汇聚一起隆重纪念辛亥革命100周年，深切缅怀孙中山先生等辛亥革命先驱的历史功勋。胡锦涛主席发表了长达几千字的讲话，带领全国人民一起回忆了震惊世界的辛亥革命，并将革命精神贯穿于振兴中华民族伟大复兴之中，激励海内外中华儿女为实现中华民族伟大复兴共同奋斗。作为国家最高领导人，胡主席提醒国人要铭记历史，要以史为鉴，把我国建设成世界强国，让中华民族更好的立足于世界民族之林！

不管是辛亥革命本身，还是胡锦涛主席的深切缅怀，我体会到了二者传达了同一种思想精髓——伟大的爱国主义精神。

1840年鸦片战争以后，中国逐步成为半殖民地半封建社，西方列强毅然决然会纷纷踏入中国领土侵略，蹂躏中国人民，鸦片战争打开中国国门，甲午战争中国面临空前民族危机，继而八国联军侵华，中国的领土从此被瓜分得体无完肤，国家主权也不在完整。而此时的封建势力苟延残喘，以慈禧太后为首的封建孽余为挽救日益衰落的山河不惜出卖国家利益，不顾人民死活，公然地与西方列强勾结在一起。国家战乱不已，人民饥寒交迫，处于水深火热之中，中华民族遭受了世所罕见的深重苦难！在那个内忧外患接踵而至的年代，一切关心国家和民族前途命运的人们无不痛切感到，要实现民族独立、人民解放和国家富强、人民富裕，就必须推翻封建专制统治，对中国社会进行根本变革。就在这样一个事关民族兴亡的关键时刻，伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱孙中山先生勇敢的站了出来，站在时代的前“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”，大声疾呼“亟拯

斯民于水火，切扶大厦之将倾”，高扬反对封建专制统治的斗争旗帜，提出民族、民权、民生的三民主义政治纲领，率先发出“振兴中华”的呐喊，希望推动中华民族摆脱封建专制统治和外国列强侵略，推动中国跟上世界发展进步的步伐、跻身世界先进前列，孙中山先生以自己的模范行动实现了“吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉”的誓言。在他领导和影响下，大批革命党人和无数爱国志士集聚在振兴中华旗帜之下，广泛传播革命思想，积极兴起进步浪潮，连续发动武装起义，有力推动了革命大势的形成。

辛亥革命留下下了太多感人的爱国事迹。尤以黄花岗七十二烈士的英勇事迹最为催人泪下。为了推翻腐朽的封建统治，孙中山先生以及革命烈士黄兴在广州发起了起义，得到了众多爱国人士的响应，革命轰轰烈烈展开。战火连绵，硝烟四起，革命战士冒着敌人的炮火勇敢的前进。黄花岗上，革命战士浴血奋战，面对着敌人的枪淋雨弹，和敌人的围追堵截，战士们没有一丝畏惧，身负重伤任然坚持奋战。战争持续不断，黄花岗上尸横遍野，血流成河，多少年轻生命葬送在战火之中。黄花岗七十二烈士壮烈牺牲，何其悲壮！他们之中有的新婚燕尔，有的家有老少，有的家庭条件优越„然而为了同一个梦想，他们离开家人，参与革命，及时到最后命丧黄泉仍无半句怨言，们死得其所，他们为国捐躯的壮举以及他们的爱国精神将永垂不朽！林觉民的与妻书一书是多少人读后潸然泪下，使多少人为之崇敬，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼成为后世绝唱！

以慈禧太后为首的封建势力出卖国家利益为一己之私，当西方列强如在中国四川修筑铁路时，慈禧太后猥琐答应，而以孙中山为首的革命派则发起了为其几个月的保路运动！孙中山先生对此愤然不已，认为这是有损损于国人利益出卖国家利益的，怀着伟大的爱国精神，他毅然辗转到欧洲，同英法列强斡旋，当西方列强一口拒绝不向请政府借款时，孙中山先生不甘示弱地当场赤裸裸地大骂西方列强就像强盗一样瓜分中国领土，蹂躏中国百姓！这需要一颗多么强大的心脏，这是因为他有一片忠诚的爱国之心！

正是这无数颗熊熊的爱国之心，才使得革命能够走得这么远这么深！辛亥革命得到了全国范围内 得到了无数爱国志士的积极响应，更有众多海外华侨的支持！即使在最后，由于各种原因辛亥革命没有改变旧中国半殖民地

半封建的社会性质，没有改变中国人民的悲惨境遇，没有完成实现民族独立、人民解放的历史任务。但是却推翻了清王朝统治，结束了统治中国几千年的君主专制制度，传播了民主共和的理念，以巨大的震撼力和深刻的影响力推动了近代中国社会变革。它开创了完全意义上的近代民族民主革命，极大推动了中华民族的思想解放，打开了中国进步潮流的闸门，为中华民族发展进步探索了道路。

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，“位卑未敢忘国忧”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这是古人对爱国精神的高度概括！可见爱国主义精神并不是只在一个时期才具有的。战国时期楚国爱国诗人屈原深感自己所在国家前途没落，不忍看到百姓的悲惨遭遇纵身投入汨罗江！虽然我不敢说他的这种举动是否明智，但他却彰显了伟大的爱国精神，成为千古绝唱！更有南宋爱国将领岳飞的精忠报国，其所将领的岳家军所向披靡，令敌人闻风丧胆，“撼山易，撼岳家军难”，只可惜在那样一个昏庸时代，爱国之心却被诬陷为叛国之心，岳将军含冤而逝！苏武牧羊只为坚守汉皇大帝！古代的人尚且有如此之爱国之心，更何况是文明的现代人呢？

爱国主义是历史的、具体的，在不同的历史时代和文化背景下所产生的爱国主义总有不同的内涵！辛亥革命之后，接受这场革命洗礼的中国先进分子和中国人民继续顽强探寻救国救民之路！抗战时期，爱国主义精神是红岩精神，西柏坡精神，是延安精神，长征精神和雷锋精神！新时期的爱国主义精神是两弹一星精神，是“铁人精神”，是抗洪救灾精神，是航天精神！

爱国主义精神永远不会过时，中华民族因为伟大的爱国主义精神生生不息，中华文化因为伟大的爱国主义精神才得以源远流长，博大精深！爱国精神是中华民族继往开来的精神支柱，是维护祖国统一和民族团结的纽带，是实现中华民族伟大复兴的动力，是个人实现个人价值的力量源泉。在当代，国家的主要任务是把我国建设成有中国特的社会主义国家，因此爱国主义表现在建设和保卫社会主义现代化事业，献身于促进祖国统一的事业！当然在以和平为主题的年代，我们不要冲动，我们需要更明智的选择，因为爱国主义精神不同于民族主义，我们要站在时代的前沿，更好地理解爱国主义精神！，当今时代，中国拥有越来越多的话语权，中国的地位大大提高！于是所谓的中国威胁论悄然诞生，中国面临的危险与挑战越来越多！中国领土争端问题接二连三发生，中日钓鱼岛事件引起国人对日本的再度痛恨，最近南海问题再度引起国人的高度关注！中国人必须居安思危，保持高度的警惕！

14.读《中国革命和中国共产党》后感 篇十四

人人都知道革命，那革命是什么呢？革命是无数生命换来的！每一次革命，都将付出大量的生命代价。而付出生命的人，我们称之为烈士。革命烈士是中华人民共和国政府对在人民革命斗争、保卫祖国或社会主义建设事业中壮烈牺牲者的尊称。我们应当尊敬与怀念，他们的精神也值得我们学习。而后人也为纪念革命写出了各种书籍。

《中国革命和中国共产党》是关于中国社会矛盾和革命对象、任务、动力及性质的政治论著。通过阅读该书使我重新温习了一下中国近现代的发展史。帝国主义入侵中国，逐步瓦解我国的封建经济，把我国变成了一个半殖民地半封建的国家，这是一部屈辱史，在这段期间我们付出了惨痛的代价，这也是我国发展史上的一个转型期，是一个有封建社会向半殖民地半封建社会转变.总的来说《中国革命和中国共产党》根据中国革命的具体情况明确了革命的任务和性质分析了各阶级、阶层对革命的态度制定了符合中国实际的战略和策略较系统地提出了新民主主义革命的理论对推动中国革命事业的发展起了重要作用。

15.读中国革命史有感 篇十五

一、新中国的建筑师

在新中国成立之后,毛梓尧被任命为上海房地产管理处建筑师。为了更好地进行首都建设,他离开了自己呆了几十年的上海,举家迁往北京,投入到了建设新北京的事业中。在1954年的10月2日,苏联展览馆也就是如今的北京展览馆正式建设完成。这座建筑融合了俄罗斯建筑的典雅和中国建筑的简洁,这是我国第一次在建筑中融合国外的建筑设计风格,也是中国建筑和俄罗斯建筑的一次完美结合,对于今天建筑设计的发展产生了深远的影响。

在进行建筑的过程中,毛梓尧还和前苏联的著名建筑大师安德鲁野夫合作完成这项建筑的施工。这项工程十分巨大,光是建筑图纸就有厚厚的一摞,这栋建筑是两国设计师智慧的结晶。直到今天,人们到北京展览馆去参观时,仍然被其精美的设计所吸引,这栋建筑付出了毛梓尧和其建筑伙伴的全部心血。

在合作中,安德列耶夫还送给毛梓尧一个一字尺,也叫活轮尺。在新中国刚成立时,还在使用老式的丁字尺为建筑绘图工作。相比较来讲,一字尺因为是活轮固定,滑动十分容易,不再需要老式的手扶。而且利用的是透明有机玻璃制作,提高了精确性和方便性。所以,毛梓尧立即将其介绍给中国的建筑师们,从此一字尺得到了迅速的推广和使用。毛梓尧对于中国的建筑业做出了不可估量的贡献。

二、一位正直的爱国者

就如很多中国的知识分子一样,毛梓尧也是一位正直的爱国者。他不断充实自己,支持党领导的革命活动。在进行抗日的那段时期,他帮助伤病人员进行掩护,解放战争的时候,他带领我国的进步人士y因开会不慎走漏风声而被抓捕。新中国成立之后,他放弃了呆了几十年的上海而投身于祖国的建筑设计中,并且加入了中国共产党成为了一名优秀的共产党员。

毛梓尧是个很内向的人,而且淡泊名利,虽然他在建筑行业有着不俗的成绩,可是为人十分低调地过着普通的劳动者的生活。即使受到了不公平的待遇,仍然对社会充满希望,仍然在做对社会有帮助的事情。在文革的时候,年过花甲的他被下放到衡阳劳动,过着艰苦的生活,可是仍旧以积极的生活态度来对待工作和生活。

三、品格成就人才

从毛梓尧的故事我们能够看出:品格成就人才。无论是做人还是做事,品格的好坏代表了一个人能够走得多远。优秀的道德品质是优秀的科学家、优秀工程师们的共同特征。这一点对于当今现代社会有着极其重要的意义和影响。在《新中国著名建筑师毛梓尧》这本书的发布会上,几位学者曾经发言,要我们学习他的诚信、低调、踏实、肯干的精神。始终对时代的进步和新生事物保持着高度的敏感和不断学习的精神。对于建筑设计不断地进行追求探寻,要始终保持着最初的感动和热情。快乐的生活,是毛先生一直以来的人生态度。毛先生对于建筑事业的执着精神和待人接物的风范都是中国建筑师要学习的楷模。我们国家的建筑事业需要这样具有优秀道德品格的人才,这样才能更好地矗立于世界民族之林。

结语

16.读《菜汤》有感 篇十六

故事到这里就结束了，很简单，但它给予人们的启示还未结束。要是女财主还活着的话，也许至今仍不会明白塔齐娜的话。因为毕竟她是女财主，不是塔齐娜，不是和塔齐娜一样的穷人。对她来说，盐——是微不足道的。她有钱，要多少就能有多少。这样廉价的物品不值得去珍惜。看看现实生活中，“女财主”似乎越来越多。在学校学习的我们，由于学习机会来得太易而不予以重视，有的人反而感觉读书是在害自己，不是好事情。这样的想法和做法对于父母和没有学习机会的同龄人是那样的不可理喻，那样的无法理解。父母会说：“你们为什么不认真学呢！当初……”没有学习机会的同龄人会问：“他们为什么不学呢，要换成我的话，我一定会……”

女财主永远不会明白塔齐娜的感受，毕竟她不是穷人。对于塔齐娜来说——盐，真的是太奢侈了，太重要了。瓦夏的离去，难道不是为了能换来那“微不足道”的盐吗？她因失去儿子而痛心。但瓦夏毕竟已经离开了她。现实是残酷的，现实又是真实的。面对冷冷的菜汤，盐并没错，所以她还得喝下它。感受那淡淡的咸味，也只能在这淡淡的咸味中去找回失去的孩子。

现实生活中，像塔齐娜那样相似遭遇的人还很多。贫困地区的孩子，把求学看成一件多么遥不可及而奢侈的事啊！他们拼命地勤工俭学，想方设法地向着目标努力，放牧、劈柴、劳作……无一不是想换回那一点点的“盐”，那是如此的珍贵。

我们希望已尝到了那菜汤的人别埋怨它的咸或淡，那样的机会来得并不是很容易；也希望尚未尝到菜汤的人不要放弃，生活有许许多多不得意需要你努力跨过。

17.读中国梦有感 篇十七

国庆期间我捧起《中国梦》这本书本是作为任务而读，可读着读着我却情不自禁的入了迷。

中国梦对于我来说本是一个及其遥远的词，可读了这本书我发现其实他离我一点也不远。中国梦包括全体中国人的个人梦，他是由无数个个人梦组成的，实现中国梦就是成就了每个人的个人梦。

从洪秀全的太平天国开始了中国农民的救国梦，虽然他并未实现，但却成为近代中国人民的一个巨大的精神鼓舞。近代的中国因固步自封而落后与世界各国，林则徐作为当时睁眼看世界的第一人，揭开了封建王朝的改良梦，虽然中国人民寻求的民族富强之梦又一次破灭了，但他却是寻梦道路上所迈出的重要一步。以孙中山为首的资产阶级革命党人，在西方思想的影响下，举起了资产阶级共和梦的大旗，但这个梦终未实现，而拯救中国的民族使命最终落在了共产党人的肩上。从1921到1949，共产党带领人民完成了中国的解放梦！

回顾中国近百年寻梦、追梦的历史，我们可以肯定的说：是无数中国人坚定的追梦的脚步换来了新中国的梦的开始。

新中国的成立标志着中国富强梦的开始。七届三中全会的召开，土地改革法的颁布，过渡时期总路线的提出与执行，一个又一个五年计划的超额完成„„这些骄人的成就无不标志着我们离梦想更近了一步！在梦想的道路上我们虽然遭受了大跃进、文化大革命等“小小”挫折，但我们追寻梦想的脚步从为停歇，从未放弃！而四个现代化的提出让我们有了更高的目标，去追寻梦想。

国民产值的大幅度提升，奠定了我国世界强国的地位；科学技术取得的突出成果，令世界瞩目；改革开放的拉开让我们坐上了通往强国富民的特快列车；小康社会的到来让我们看到了梦想的春天；而加快经济建设，实施科教兴国、可持续发展战略及西部大开发战略一步步的计划又让我们有了更高的梦想„„

中国梦是复兴之梦、发展之梦也是和谐之梦、和平之梦。有梦想的人是快乐的人，有梦想的中华民族是充满希望的民族！中国梦简单而又宏达，他在我们脚下，在我们心间。

作为一名中学生，我虽然现在还不能为国家的发展做出贡献，但我可以用知识武装自己，在未来为中国梦的延续，为我的故乡--陕西的富裕、和谐、美丽做一份贡献！怀揣我的信念——坚信所有人为之共同奋斗就能实现的信仰！成为未来中华民族伟大复兴主力军的中坚力量，成就我的个人梦！延续我们的中国梦！

西北工业大学附属中学

初一七班张耘瑞

18.读《静悄悄的革命》有感 篇十八

——读《静悄悄的革命》有感

从教16年来，我一直从事低年级语文教学工作，成天面对那些天真可爱的孩子们，虽然教材内容已经很熟了，可是时代不同了，生活环境变了，孩子们的知识面也变广了。有时，我总感觉自己的教学有些滞后，不能吸引班里的每一个学生，也不能让班里的每一个孩子都很优秀。为了一切的学生，为了学生的一切，我辗转反侧，正想寻找一套行之有效的方法去适应现在的孩子们，使他们喜欢学习，热爱学习，并能在学习中得到进一步的发展。

最近这段时间，我一有空就打开《静悄悄的革命》细细地品读，读着读着，我的心中便由生敬佩之情，我看到了一个真正做学问的行动研究者——佐藤学，他先后走访了全日本各地的幼儿园、小学、初中、高中和养护学校，与教师共同尝试才能感内部对各类学习班和学校进行改革，推进实现“活动的、合作的、反思的学习”，推进构建教师之间互教互学的“合作性同事”的关系，推进由监护人参与授课的“参与学习”实践。他极其深刻地指出：这场“静悄悄的革命是从一个教室里萌生出来的，是植根于下层的民主主义的、以学校和社区为基地而进行的革命，是支持每个学生的多元化个性的革命，是促进教师的自主性和创造性的革命”。“这场革命要求根本性的结构性的变化。仅此而言，它就绝非是一场一蹴而就的革命。因为教育实践是一种文化，而文化变革越是缓慢，才越能得到确实的成果。”

是啊！我们应该借助我们的教室，上好每一堂课，尊重学生，关爱学生，和学生心灵相通，与他们共同谋划奋斗目标。作为班主任，我们首先要通过各种渠道了解学生的生活背景、学习习惯、兴趣爱好等，做到心中有数，有的放矢。在课堂上，老师要以饱满的热情带动学生的情绪，让每一个孩子都能专心致志地听讲，并能积极参与思考老师提出的问题，大胆地回答问题。可是，我们在平时的课堂上，总

能发现一些不和谐的音符：有的只顾低着头在做小动作；有的趁老师不注意在和同学窃窃私语；有的虽然坐在教室里，眼神却呆呆的，不知道在想什么心事；有的因为胆小怕事，始终不敢举起他的小手„„日子一长，班里的学生逐步分化：思维敏捷的、成绩优异的、书写工整的、自由散漫的、语言贫乏的„„为什么同样的老师教出了不同的学生？为什么班里总是会有那么几个成绩不如意的学生？

书中有这样一段话：“要实施以“学”为中心的教学，应当以在教室里构筑一种新型的关系为出发点，即让每个儿童持有自己的课题，相互探究，相互交流，相互启发，我将之称为“活动的、合作的、反思的学习”，即是让那种与物与教材对话，与学生与教师对话，与自我与自身对话的学习成为教学的中心。具体地说，就是组织和指导有任务的学习，有小组活动的学习，有学生将自己理解的东西用作品表现出来与同伴共享、相互欣赏的活动的学习。也可以说，就是从个体出发，经过与同伴合作，又再返回到个体的学习。”读着读着，我似乎明白了许多。过去我们的课堂教学，或许只是在教教材，并没有真正从学生主体出发，根据学情来进行教学设计，也没有考虑到学生的学习差异，学习方式比较单一，才导致有些学生并没有体验到学习的乐趣，因而学习积极性不高，成绩也没有明显提高！