孔雀东南飞教学

孔雀东南飞教学（精选8篇）

1.孔雀东南飞教学 篇一

这是我自己写的，基本上根据上课步骤来的，当然，也有夸张成分，竟然写了2400多字啊，我怪强悍啊！我也认为上的还不错哦，有些环节很好，《孔雀东南飞》教学反思。

《孔雀东南飞》教学反思

高一语文组 许慧

上完人教版高中语文必修2第二单元第六课《孔雀东南飞》后，我有所启发。

上本课，我采取优美开头导入法，讲了四大爱情传说。但几千年来，封建礼教、家长专制等传统文化的冷漠和残酷使无数美丽的爱情成为“牛郎织女”，化作“双飞蝴蝶”，飞出“东南孔雀”，筑就“血泪沈园”！“滴下钗头多少泪，沈家园里草犹悲。”浪漫的爱情故事，却由血泪铸成；人间的至美真情却受到无端阻隔。今天，我们就走进《孔雀东南飞》，听听痴情女子刘兰芝的哭泣与诉说。

导入优美又带着一种遗憾，吸引了学生的眼球，提高了其学习的积极性，大多数学生都全身心地投入课堂。

而后，简单介绍了《孔雀东南飞》的相关常识，提醒注意“乐府双璧”这一概念。因学生已提前预习文章，故而让其复述故事情节，有学生加上自己的语言和理解，将故事讲的娓娓动听。复述后，对故事有了更清晰的认识，接下来听录音配乐范读，把握感情变化，学生听的非常陶醉。

学习内容时，将故事分为开端、发展、再发展、高潮、结局五个情节展开，分别讲解。

开端时注意比兴手法的使用，同时加入小幽默“西北有高楼，孔雀东南飞”，诗句串联在一起，让学生在轻松中学习。同时注意兰芝自述中待字闺中生活的铺陈排比，通过语言找出人物性格，初步了解这位多才多艺、头脑清醒而又有反抗意识的女性。

发展部分分：仲卿求情、严妆打扮、拜母别姑、夫妻誓别几个小层次。

对兰芝为何要进行严妆打扮进行了探究性学习，学生提出了很多有特色的观点，如：

这是古代的一种风俗习惯；兰芝倔强、坚贞不屈性格的体现；被休回家没面子，通过打扮掩饰自己；给婆婆及丈夫留下好印象；为下文回家后有人求婚做铺垫；悲愤，特意显示自己的美，对婆婆的一种挑衅；做事冷静仔细，离开前很从容……

学生的这些观点很有见地，融入了自己的思考和理解，我进行了适当表扬，更让学生积极参与文本。

再发展部分分：回家后母亲的态度，兄长逼嫁及太守家对婚事的准备。

从母亲的态度可看出当时女子被休的痛苦，同时也反映了母亲对子女的关心，提醒学生在生活中感恩父母。

兄长只有七句话，但有质问、利诱和威胁，是一个趋炎附势，不顾妹妹幸福的封建家长，教学反思《《孔雀东南飞》教学反思》。但面对兄长的这番话，刘兰芝为何一点反抗都没有呢？这似乎不符合她刚烈、反叛的性格，于是学生又提出了自己的观点：

兰芝对焦仲卿已经绝望，答应再嫁是为了改变自己在娘家“进退无颜仪”的地位；兰芝做好了死的准备，想临死前给家里做点贡献；兰芝了解兄长性格，知道反抗无效，更不屑于去反抗，答应婚事是其绝望的体现，已经做好了下一步殉情的打算了。

这些观点基本符合情节及人物性格，可看出学生对文章的深入挖掘，特别最后一种观点，很切合课文。

对铺陈排比写出了太守家对婚事准备的好处，学生也说出了自己的理解，如下：

太守家的富裕奢华，以及对婚事的重视，反映了兰芝的美；突出了哥哥的势力和兰芝的不慕富贵；婚事的热闹反衬了兰芝内心的凄凉、痛苦。

从这些可看出学生对文章的理解和把握已经比较透彻了，老师做适当点拨和总结即可。

高潮部分，首先配乐范读，体会生离死别的真情。重点分析磐石和蒲苇的比喻，人物之间的共同点由于误会而变成分歧点；二人选择死时的态度反映了不同的性格。

尾声部分充满浪漫主义色彩，表达了人们的美好祝愿。请学生找出其他具有浪漫主义色彩的作品：

牛郎织女化为天上的星星，一年得以相见一次；梁山伯祝英台两人合葬，化蝶双飞；《梧桐雨》中，唐明皇与杨贵妃在天上团圆；《窦娥冤》中窦娥的三桩誓愿得以实现；罗密欧与朱丽叶，两家世仇消除……

从学生的不同回答中，可看出其课外知识的丰富。

以上是对基本内容的学习，采取的还是常规教学法，逐步分析，在讲解内容的同时进行字词学习，如：相、适、偏义复词等，并分析人物性格。

然后进行了一个研究性学习：兰芝是一位勤劳善良的女性，与丈夫感情也很深厚，但却遭到了焦母的虐待乃至驱逐，最后不得不与仲卿双双殉情。焦母驱逐兰芝的原因是什么？

学生给出了很多精彩的回答：

兰芝太强，焦母怕以后仲卿受委屈；焦母感觉秦罗敷比兰芝好，见异思迁；怕兰芝红杏出墙；多年媳妇熬成婆，焦母曾经也受婆婆虐待，于是形成恶性循环；兰芝没有遵从妇德的要求，骨子里有股倔劲为焦母所不容；兰芝多年不育，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝；焦、刘两家贵贱悬殊，门第不对；这只是兰芝的一面之辞，可能事实不是这样的；焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝的真挚热烈的爱情，她有恋子情结……

学生的观点有些虽牵强，但整体来看，确实经过了认真思考，而且思维很丰富。关于恋子情结，我又补充说明了俄狄浦斯情结，并举例；就恋子情结，介绍了陆游与唐婉的悲剧，并欣赏《钗头凤》的歌曲，切身体会。

在优美的音乐声中，我让学生设计一个仲卿与兰芝比死好一些的结局，学生更是情绪高涨，半节课的时间，很多学生设计了不同的结局：

私奔，归隐田园；兰芝嫁太守，仲卿娶罗敷，他们做了孝子孝女，仲卿和太守儿子在同一衙门供职，兰芝与罗敷相夫教子，使得他们造福一方百姓，倍受人们称赞，过着另一番幸福的生活；太守知道了他们的至美爱情，成全他们；正巧皇帝微服私访，钦定他们为夫妻；兰芝投河时，遇一和尚点化，后出家，和尚同时施法术救了仲卿，感化焦母，而后在和尚的帮助下，他们回到现实，过着幸福生活；兰芝和仲卿死后，来到了现代，过上了现代人的生活；兰芝跳河得救，仲卿也没有死，经历了很多磨难，他们最终走到一起；仲卿娶了罗敷后，焦母发现罗敷不比兰芝，而兰芝在太守家表现也不好，所以他们都再次离开，仲卿和兰芝得以在一起；一场地震，使太守儿和焦母、刘兄丧生，仲卿和兰芝相依为命，重新开始新生活……

真佩服学生的想象力，非常丰富。最后我做了一个总结：大家设计的结局都比较美好，但当年的仲卿和兰芝却选择了双双殉情，给我们留下了一个悲剧。但有时，悲剧毁灭美，却给后人留下了更深刻的印象。这可能就是《孔雀东南飞》具有永恒魅力的一个原因。所以，生活中面临不如意时，不妨换个角度思考问题。

通过4节课的学习，学生对文章有了清晰的认识，人物性格也有了清楚的把握。同时通过研究性学习，调动了学生的思维，收到了良好的效果。

2.孔雀东南飞教学 篇二

生1:我印象最深的是刘兰芝对爱情的忠贞。 (师板书:忠贞) 从她与府吏说的话可以看出。“君当作磐石, 妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝, 磐石无转移!”还有就是当她被迫回娘家之前她对焦仲卿说“黄泉下相见, 勿违今日言”, 体现了她对爱情的无比忠贞。再有她在最后被家人逼迫无奈只好“揽裙脱丝缕, 举身赴清池”, 她愿意用死来表明她对爱情的忠诚。

师:很好, 那么除了忠贞你们还能读出什么?

生2:刘兰芝被婆婆百般刁难, 被迫回家, 刘兰芝对婆婆说的“今日还家去, 念母劳家里”, 以及对小姑说的“勤心养公姥, 好自相扶将”, 即使她被百般刁难, 也怕婆婆在家操劳, 这些都说明她的善良。 (师板书:善良)

生3:我还觉得她漂亮 (师板书:漂亮) 。文中有“著我绣夹裙, 事事四五通。足下蹑丝履, 头上玳瑁光。腰若流纨素, 耳著明月珰。指如削葱根, 口如含朱丹。纤纤作细步, 精妙世无双”。

师:既然大家谈到了漂亮的问题, 那我就想问大家, 焦母是不是因为刘兰芝太漂亮, 怕自己的儿子贪恋女色、耽误前程才驱遣刘兰芝?

生:不是。

师:如果不是, 原文中有没有什么根据?

生4:我认为不是。焦母说“东家有贤女, 自名秦罗敷。可怜体无比, 阿母为汝求”。“可怜体无比”就是说长得漂亮, 说明焦母不是怕儿子贪恋女色, 反而想给他找个更漂亮的。

师:后文是不是还有一个地方也提到这个问题了?哪里?

生5:“东家有贤女, 窈窕艳城郭。阿母为汝求, 便复在旦夕。”

师:看来美貌并不是一个错误, 连焦母都说“我给你找一个美丽的女子”。但刘兰芝除了漂亮还有什么特点?

生:很有才。

师:对, 她太有才了!原文中是怎么说的?

生:“十三能织素, 十四学裁衣, 十五弹箜篌, 十六诵诗书。” (师生同读, 师板书:才华)

师:可是在封建时期, 才华对于女子来说意味着什么?

生:女子无才便是德!

师:看来才华带给刘兰芝的非但不是婆婆的欣赏, 反倒是招致了婆婆的不满。为什么这么说呢?诗中有这样的句子, 焦母认为刘兰芝“此妇无礼节, 举动自专由”, 这句话是什么意思?

生:不懂规矩。

师:不懂规矩, 什么事都自己作主。焦母说她凡事都自己作主, 那么大家想一想, 刘兰芝的主见来源于什么?

生:才华。

师:来源于才华。可刘兰芝自己是怎么说的呢?她认不认为自己事事都自作主张呢?

生6:刘兰芝不这样认为。她说“奉事循公姥, 进止敢自专?”没有什么事情是违背婆婆意志的。

师:兰芝认为“我不是自主的”, 婆婆认为“你就是自主的”。看来在是否有主见上, 兰芝与婆婆是存在分歧的, 这似乎可以构成她被驱遣的一个原因。这是我们从她的漂亮和有才华想到的。刘兰芝给你的印象还有什么?

生7:她很勤劳。 (师板书:勤劳)

师:这是从哪里看出来的?

生7:“鸡鸣入机织, 夜夜不得息。”

师:还有吗?

生8:有反抗精神, 敢于斗争。 (师板书:反抗精神) 因为她对焦仲卿说“非为织做迟, 君家妇难为”。她觉得是婆婆故意在刁难她, 她受不了了。

生9:我觉得她是通情达理而不是具有反抗精神, 因为她是主动提出要离开的, 不想让丈夫为难。

师:通情理 (板书:通情理) 可是她自己想走吗?我们先留下这个问题。还有什么?

生10:我觉得她有封建时期女子固有的软弱。她被驱遣回家后本不想出嫁, 但还是不得不出嫁。

师: (板书:软弱) 我们写到这里的时候黑板上已经有矛盾的地方了。有同学说她有反抗精神, 有的同学说她很软弱。我们先假设她确实有反抗精神, 那么她的反抗来源于什么?

生:自尊。

师:很好, 她是很有自尊的。 (板书:自尊) 一个人的自尊都可以通过什么体现出来?

生:语言、行为、形象。

师:我们来看她的美丽形象。她都要离开了还要打扮, 可见她要来的风光, 走的风光, 她要留给婆婆一个最美好的形象。我们再来看她的软弱。当她的哥哥逼迫她的时候, 她的回答的确是很软弱的。可是你们看她的动作是什么样的?

生:“兰芝仰头答”。

师:同样谈到婚事的时候, 她与母亲对话时的表情是什么样的?

生:“兰芝含泪答”。

师:一个是“含泪答”, 一个是“仰头答”, 为什么会如此不同呢?还有在和婆婆对话时也没有流泪, 而和小姑告别时却留下了眼泪。为什么会这样呢?

生11:和母亲对话时她是很委屈的, 所以是真情流露。和哥哥对话时, 她不想示弱, 所以仰头忍住眼泪, 她非常的无奈;在和小姑告别时也是真情流露, 在和婆婆对话时, 她要保持自尊。

师:非常好。这里写到了兰芝的眼泪, 那么文中还有什么地方写到了她的眼泪?

生12:还有她出门后“涕落百余行”, 她的眼泪表明她的委屈, 她很善良。

生13:还有她做嫁衣时“手巾掩口啼”, 还有“晻晻日欲明, 愁思出门啼”。

师:为什么一个是“掩口啼”, 一个是“出门啼”

生13:因为在母亲面前她不能啼哭, 她很善良。

师:那么她软弱吗?

生:不软弱。 (擦掉“软弱”)

师:说罢刘兰芝再看焦仲卿, 他在你心中是什么样的?

生14:他是一个小心眼儿 (板书“小心眼”) 的男人。他在听说刘兰芝要嫁人的时候匆匆赶来, 却在兰芝还家十余日期间从未来过。他不允许原来属于自己的东西被别人霸占。他还没有办事能力, 他明明知道母亲很专制、蛮横, 还说“女行无偏斜, 何意致不厚”, 他是在火上浇油。身为丈夫他应该调节婆媳关系, 他却不知替刘兰芝考虑, 他很懦弱 (板书“懦弱”) 。

师:你义愤填膺啊, 按照你的说法焦仲卿就一无是处了。还有吗?

生15:我觉得他的懦弱是可以理解的。他作为儿子必须孝顺母亲, 他没办法违背母亲, 也不能舍弃爱情, 他处于进退两难的境地, 婆媳之间的关系是很难调和的。

师:很有深度啊!还有吗?

生16:他还有反抗精神。当焦母要驱遣兰芝的时候他说“女行无偏斜, 何意致不厚?”“今若遣此妇, 终老不复娶”。他不希望兰芝被驱遣, 体现出了他的反抗精神。

师:那么我们看焦仲卿的小心眼儿, 他的小心眼儿来自于哪里?

生:他的痴情。

师:汉代有“不孝, 弃市”一说, 这样的孝道之下, 焦仲卿的选择是可以理解的。可是即便他是孝顺的, 在兰芝被驱遣的时候他还是说“女行无偏斜, 何意致不厚?”“今若遣此妇, 终老不复娶”, 在孝顺之外还是有反抗精神 (板书“反抗精神”) 的。我们可以想象, 一向对母亲百依百顺的他, 能说出这样大逆不道的话来, 显然是对兰芝的爱情在支撑着他, 使他鼓起反抗母亲的权威的勇气, 他性格中的懦弱, 在这时开始发生了改变。在两个人的爱情当中, 在挽救这段即将破碎的婚姻上, 焦仲卿是主动的, 情感外露而热烈。那么刘兰芝呢?她对于爱情的态度是怎样的呢?

生17:课文中说“妾不堪驱使, 徒留无所施。便可白公姥, 及时相遣归”。她选择了回娘家。

师:可是第二天, 就在回娘家的路上, 她的情感发生了一个关键性的转折变化。我们来看送别时, 两个人的对话。我们注意这一段, 焦仲卿的一番话, 其实在前面已经说过, 但被刘兰芝坚定地拒绝了。刘兰芝的态度为什么在这时会发生改变?

生18:我觉得可能是焦仲卿进到车里对她说的那番誓言深深打动了她, 同时, 即将分离的特殊情境也常常会触动一个人心底里最柔软的部分, 或是源于心底的不舍。

师:感于此情此景, 她终于说道:“感君区区怀!”看来她的心弦这才被仲卿的真情拨动了。接着她说道:“君既若见录, 不久望君来”, 可见这时兰芝才开始有了对两人重新团聚的期望。可是这种改变对于她意味着什么?

生:重归焦家, 她依然要面对挑剔的婆婆。

师:为了爱情, 刘兰芝已经准备好要牺牲她恪守的尊严。所以在对待两个人的爱情上, 刘兰芝是被动的, 可一但心底的爱被唤起后, 刘兰芝就变得执着而坚定了, 为了爱情, 她甚至可以牺牲 (板书“牺牲精神”) 她恪守的自尊。而孝顺的焦仲卿在爱情面前也是有牺牲精神 (板书“牺牲精神”) 的, 所以他一点都不懦弱。他表面上懦弱其实来自他的孝顺。我们再来看他们的死:“举身赴清池, 自挂东南枝”。刘兰芝的死固然要恪守誓言, 那么焦仲卿呢?在得知刘兰芝死后, 他可不可以不选择死亡?

生:可以。

师:那么他怎样来表现对爱情的忠贞呢?

生:不娶。

师:那么他为什么要选择死亡?

生18:他满怀对刘兰芝的愧疚。

师:至此, 我们再来看这两个人物形象。刘兰芝:秀外慧中, 恪守尊严与誓言, 在爱与自尊的冲突中, 牺牲了自尊, 牺牲了生命。焦仲卿:愚孝、痴情, 在愚孝与挚爱之间徘徊, 最终在两难的境地中, 选择了死亡。

两个人的爱情悲剧固然有性格的原因, 但也逃脱不了时代的桎梏, 制度的牢笼。“孔雀东南飞, 五里一徘徊。”徘徊中, 我们看到了一对爱侣无力的抗争;徘徊中, 我们见证了他们生死的誓言;徘徊中, 我们感动于兰芝为爱的牺牲;徘徊中, 我们震撼于仲卿生与死的选择!不论作者在当时是怎样看待这个故事的, 也不论焦仲卿夫妻本身的思想高度如何, 总之, 每个时代的人都有可能以自己对人性的理解完成对这部作品的解读。理解了这一点, 就是我们这节课最大的收获。

课后反思:

当我准备这堂课的时候发现大多数资料中对于刘兰芝与焦仲卿形象的认识都是我不能接受的。刘兰芝就是完美女性的化身吗?焦仲卿真的就是一个懦弱的男人吗?我们是不是可以把所有的悲剧都归结为时代的桎梏、制度的牢笼?

其实这类的思考不仅在于这一篇课文。我是比较推崇文本主义与接受美学的, 任何所谓经典的解读如果经不住作品本身的检验, 都是不能够让人信服的, 读者才是作品本身。对于我是如此, 对于学生呢?于是不禁想到自己当学生的时候, 对于课堂上老师的结论, 对于书本上既有的东西总是怀疑多过信服。那么何不让学生自己在作品中寻找结论, 让他们透过经典, 读出个性, 从作品中找到支撑他们理论的东西呢?对也罢, 错也好, 思考本身就是价值所在。

3.《孔雀东南飞》教学后记 篇三

我们分析、评价文学作品中的人物形象一定不能把他们从所处的历史文化大背景中脱离出来，更不能用现代人的思维方式和现代人的行为习惯去分析和要求他们。否则，再鲜活的人物也会变成一具腐尸，毫无价值。因此，我认为冷静、客观、公正、宽容应该是我们分析评价这些人物时应该具备的最基本的态度和素质。只有这样，不管时间怎么流逝，社会如何进步，人们的思想观念怎么改变，中华民族那一片璀璨夺目的文学天空才会永远闪耀。

百事孝为先，对父母孝敬是人人必须遵从的礼法规范，在强大的社会压力下，个人的力量是微乎其微的，读书人也只有恪守儒家思想的教条，才有可能飞黄腾达。焦仲卿自幼熟读经书，儒家思想中禁锢人性的一面不能不给他以桎梏，因此，当个人的感情意愿与封建家长的意愿要求发生碰撞时，淡化、压抑个人感情，屈从于专制家长的权威就应该是他唯一的选择。我再读了课文。这一次，我读到了一个不一样的焦仲卿。读到了他在忠于爱情和孝顺母亲这两者之间痛苦徘徊、备受煎熬的无奈和绝望；读到了他为了自己的爱情，为了自己和兰芝的幸福生活，面对封建宗法礼教、封建家长专制制度的迫害，一直在勇敢地、一步一步地反抗着。只因为他是一个从小受过良好的儒家文化教育，成年后又在仕途上进取的封建士子，也因为他还是一个由寡母哺育大的儿子，他的这种身份和经历，使他的反抗形式与刘兰芝不同罢了。

故事开始，当兰芝向他倾诉婆婆对自己的百般苛责及自己不堪忍受的痛苦时，仲卿并没有像现实生活中大多数的男子那样，在婆媳矛盾冲突中，充当沉默不作为，或是和稀泥、各打五十大板的和事佬角色，而是为保护兰芝、为维护俩人的婚姻爱情毫不犹豫地前去劝说母亲，阻止母亲对兰芝的伤害。他先说明自己并不是一个大富大贵之人，而只是一个贫寒的士子，能够娶到刘兰芝这样美丽贤惠、勤劳持家的妻子已是很幸运了；然后又讲他和兰芝情投意合，感情深厚，要一生相伴相随；最后竟反守为攻，指责母亲为什么在兰芝品行无偏斜的情况下，刻薄地对待她？这是多么明确的态度，多么鲜明的情感倾向，又是对专制家长多么有理有节有力的反抗方式！接下去，当焦母粗暴严厉地拒绝他的要求，并用为他再娶美女的条件进行怀柔时，焦仲卿非但没有在焦母的威吓利诱下退缩，反而更进一步抗争,以终身不娶反抗母亲的家长专制，在封建礼教控制下的社会是不“尊亲事孝”的行为，是会让自己背上有违人伦道德的罪名的。这难道不是最直接的，也是极有勇气的反抗吗？我们不能要求生活在东汉末年、读的是“四书”“五经”的焦仲卿，为了维护他和刘兰芝的婚姻爱情，能够带着兰芝脱离母亲去独立生活，或者绝情地和母亲断绝关系。焦仲卿在反抗封建家长破坏他的婚姻爱情时，唯一能做的，也只能是直言劝谏、据理力争，直至以终身不娶反击。

当专制、冷酷的焦母失去理智，一意孤行时，焦仲卿转而希望通过“冷处理”的方式淡化婆媳二人的矛盾：他劝慰兰芝暂且回娘家住一段时间，希望通过分离消除焦母对兰芝的敌视，使焦母回心转意。这样的妥协，不是软弱和怯懦，而是为守护俩人婚姻爱情所采取的既主动又理智现实的行动。

4.《孔雀东南飞》教学教案 篇四

1、使学生了解乐府诗特点，主要篇目

2、了解本诗情节及人物

3、通过对比诗歌和戏曲电影的不同表现手法，学习其塑造人物的手法

教学重点：

目标三

教学难点：

体会对比两种文学样式

课时安排：

3第一课时接触本诗，了解大概。完成目标1、2。

第2、3课时看电影完成目标三

教学过程：

一、导入新课

“孔雀东南飞，五里一徘徊”一句营造怎样的气氛?全诗笼罩一股悲剧气氛，以仲卿兰之的别离抗婚殉情为线索叙述故事，塑造了几个个性鲜明的人物形象，表现他们对封建家长制的反抗和对爱情的忠贞不渝之情。

1，情节(诵读)：

起兴开头，奠定悲凉的感情基调

开头：兰芝自遣

发展：夫妻誓别

发展：兰芝抗婚

高潮：双双殉情

尾声：告诫后人。

2，人物形象：结合课后作业和文中语句分析(保留学生见解)：

刘兰芝：勤劳、聪明贤惠、知书达理、忠贞不渝、有反抗精神。

焦仲卿：懦弱、愚孝、外柔内刚、忠贞不渝、克尽职守。

焦母：专横不讲理

小结：一起回忆诗歌内容

作业：找出文中的偏义复词和同义复词以及“相”的不同用法

第二课时

复习上节内容，提问：

1，文学常识,主要内容，提出小序的作用

2，情节回放：诵读铺陈排比部分。讲解末段浪漫主义手法以及它的作用(使悲剧气氛更浓郁)

讲解本节课内容：点出文中难点字词，如古今异义等

1，同义复词：谓言无罪过女行无偏斜会不相从许伶俜萦苦辛留待作遗施今日被驱遣不久当归还逼迫兼弟兄卿当日胜贵

2，偏义复词：便可白公姥昼夜勤作息我有亲父兄我有亲父母逼迫兼弟兄其日牛马嘶

3，“相“字用法：

a，副词，一方对一方有所动作，偏指一方：可代指“你“我”“他”等

比如：(你)会不相从许还必相迎取誓天不相负

誓不相隔卿(与卿复指)

(我)及时相遣归嬉戏莫相忘

(她/他)好自相扶将蹑履相逢迎怅然遥相望

b，副词，互相

例如：相见常日稀久久莫相忘六合正相应叶叶相交通

枝枝相覆盖仰头相向鸣黄泉下相见

c，xiang4名词，相貌儿已薄禄相

d，名词“宰相“或者动词“辅佐“

4，互文修辞(注意翻译)

左手持刀尺右手执绫罗

作业：全诗以故事情节为线索展开叙述，塑造了几个个性鲜明的人物形象，同学们要注意观察文中塑造人物的方法，找出其中的重点段落，体会人物性格。我们将观看戏剧《孔雀东南飞》，比较诗歌和戏剧在表达方面的不同特点。

5.《孔雀东南飞》教学补充资料 篇五

几千年来，封建礼教、家长制等传统文化的冷漠与残酷，使无数美丽的爱情成为“牵牛织女”，化作“双飞蝴蝶”，飞出“东南孔雀”，筑就“血泪沈园”！

滴下钗头多少泪，沈家园里草犹悲！

南宋年间，著名爱国诗人陆游因在科场上秉笔直言，抒发抗金忧国之情，而名落孙山。陆游父母遂安排他与表妹唐琬成婚。陆游和唐琬结婚后，生活非常幸福。但是陆游母亲对此不悦，她认为唐琬成天弹琴吟诗，不但有失妇道，而且有误儿子的功名前程。在母亲压力下，陆游被迫休妻，无由的孝道、世俗功名和虚玄的命运八字活活拆散这对夫妻，唐琬另与赵士程结婚。一日，唐琬与赵士程来到沈园，与陆游相遇，陆游百感交集，提笔在粉墙上留下了传世经典的《钗头凤》。唐婉再游沈园，和之。不久抑郁而亡。

（陆游）红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红挹鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！

（唐婉）世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！

《上邪》（苍天啊）一位女子痴迷而挚烈的爱情誓言。（两汉乐府）

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

“上邪”，是女子呼天以为誓。“山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想，确是“短章中神品”。

6.《孔雀东南飞》教学设计 篇六

一、新课导入

上课前，先播放歌曲《孔雀东南飞》MTV：

一个人不妨多有几许惆怅

只要不再有这出悲剧

一个人不妨多有几回犹豫

只要不再有这出悲剧

莫让那悲剧又重演

那悲剧又重演

眼前温柔的灵魂

岂不是梦中的倩影

为什么无可奈何

只当她是窗外一朵浪漫的云

几千年来的故事

竟不曾唤醒犹豫的你

为什么无可奈何

孔雀东南飞

五里一徘徊

刚才播放的是包美圣的歌曲《孔雀东南飞》，曲调缠绵悱恻，令我们为之伤感。那么，这对恩爱夫妻——焦仲卿、刘兰芝——缘何分手呢?

问题一提出，学生马上来了激情，议论纷纷。

(好开头是成功的一半，接下来，在营造良好气氛的基础上，学生的情感较为投入，理解也较为深刻，思想在不时的碰撞中有智慧的火花出现，为这个课走向成功奠定了扎实的基础。)

二、基础落实

1、通假字。

2、文言实词。

3、词类活用。

4、古今异义。

5、文言句式。

三、研究探讨

(“以教师为主导，学生为主体”是新时期的教学模式，要求既加深学生对课文的理解，又发掘学生的思维能力，增强学生的批判意识。)

1、人物分析：(主要由学生讨论完成，教师不作具体分析)

人物形象之一——刘兰芝：

有沉鱼落雁闭月羞花之貌

温柔、贤淑、勤劳

自尊、自信、自重、有礼、有节、有度、有情、有义、有心

忠贞而有反抗精神

人物形象之二——焦仲卿：

温情、软弱

愚孝

忠贞

人物形象之三——焦母：

专横跋扈

2、刘兰芝才、德、貌“三全齐美”，焦母出于什么心理而一意地要休掉这个难得的媳妇?(以下是学生讨论的结果)

无子说(俗话说：“不孝有三，无后为大”)

更年期说

恋子说(焦母与仲卿相依为命，兰芝的到来，使氏母子的感情依恋大不如前)

妒忌说(兰芝太优秀了，做婆婆的与之相比，大为逊色)

讨厌说(兰芝是焦父在世时作主娶进门的，焦母一直不喜欢)

煎熬说(有道是“堂上交椅轮流坐，十年媳妇熬成婆”，但兰芝却不服焦母“管教”)

隔阂说(焦母在家很孤单，而兰芝不理解，只知劳作，婆媳间缺少沟通)

无行说(在焦母眼里，女子无才便是德)

第三者说(县令与太守公子均看上了兰芝，故对焦母施加压力)

另娶说(焦母喜欢东家贤女罗敷，并与之达成某种默契，故需休掉兰芝)

能干说(焦母担心儿子过于软弱，家里的大权会落到能干的兰芝手里)

门第说(焦母为仲卿前程计，想休掉无背景的兰芝，娶个门第高的小姐)

美色说(焦母担心儿子沉溺于兰芝的美色，胸无大志，耽误了仕途)

3、如何理解刘、焦之死?

刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或向焦母、刘兄屈服，违背自己的爱情誓约;或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能。因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内存的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地们的封建意识形态。

《礼记·本命》中记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”由是观之，焦母迫害兰芝用的是第一条。

《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长的威压。

可以说，焦仲卿彻头彻尾就没有反抗过，而刘兰芝虽说有反抗，但不是太明显。

两人最终的双双殉情只能说是可爱的、可贵的，但不明智，其精神可嘉，做法不足取。

4、两家的合葬有没有现实可能?

有可能：从焦家

没有可能：

四、拓展延伸

1、假如刘兰芝不沿着课文叙述的路子走，还有他法吗?

2、和焦刘爱情悲剧极为相似的陆(游)唐(琬)却没有走上自杀徇情的道路，这是为什么?

五、总结收束

这首首叙事长诗震撼我们心灵的，是一个简单、普通但也更伟大、更普遍的东西，即对人的生命的伟大关怀，小序中的“时人伤之”的话便体现了作者记叙这件悲剧故事的原初动机。这种对人的生命的伟大关怀恰恰是对于文学艺术最为重要的东西。

为了强化《孔雀东南飞》中焦刘悲剧的震撼力，也使这一课文留给学生更深刻的印象，在结束全文前播放了另外一首流行歌曲——屠洪江的《孔雀东南飞》：

孔雀东南飞

飞到天涯去不回

千般恋爱万种柔情相思成灰

心碎的时候

秋声格外让人悲

天若不尽人意

我愿生死相随

大江上下残照斜阳万物低垂

情深的时候

哪种离别不伤悲

这次痴心赴水何时何地相会

我愿有情人共饮一江水

红尘外柔情内有没有断肠的泪

但求真心以对今生何惧何悔

这首荡气回肠、感人肺腑的歌曲，满含激愤，深深地震撼了学生的心灵，使他们久久地沉浸在这千古悲音中，难以释怀。

六、作业交流

全文结束之后，布置学生选取文中最感兴趣或最有心得的一点，写一篇研究性小论文。

【教后】

1、本课在教学实践中，教师先深入钻研教材，了解学生，再设计出若干值得深入探讨的问题，放手让学生讨论，教师只作适时的点拨，真正体现了课堂上学生的主体性地位。

2、真正体现了新教法的“四性”：开放性、群体性、合作性、交互性。

7.《东南西北》的教学设计和反思 篇七

【学习目标】

1.知识与技能:通过合作与交流, 能在现实情景中辨认方向, 知道地图上的四个方向。

2.过程与方法:在数学活动中体验辨别方向的方法, 在经历从空间方向向平面方向的迁移中体验地图上规定方向的必要性。

3.情感、态度与价值观:在自主探索活动中培养学生的探究意识和合作精神, 在有效的师生互动和生生互动中体验成功的喜悦。

【教学重点】

知道地图上的四个方向。

【教学难点】

体验辨别方向的方法。

【教学过程】

一、认识生活世界中的东西南北

师:请你把你前后左右的小朋友一起介绍给大家。然后揭题。 (板书:五、方向与位置)

1.看一看

谈话:前几天, 老师用相机拍了几张照片, 你们想看吗? (出示学校操场四周景色的照片)

提问:太阳每天从哪个方向升起来呢?太阳升起的方向就是东, 你能用小手指一指东方在哪儿吗?哪张照片是拍操场东面的?操场的东面有哪些景物?多媒体教室的东面又有什么呢?

2.想一想

提问:除了东, 你还知道其他哪些方向?能用小手指一指西方在哪儿吗?哪张照片是拍操场西面的?操场的西面有哪些景物?多媒体教室的西面又有什么呢?

师:说得真好!东方和西方可以根据太阳升起和落下的方向去找, 怎样才能找到南和北呢?

出示儿歌, 并齐读。找一找、指一指操场的南方和北方, 说说有哪些景物。

3.做一做

谈话:面向太阳升起的方向站好。 (学生起立) 你能说说你的前面是什么方向吗?你的后面、右面、左面各是什么方向?面朝南, 面朝西, 面朝北, 分别指一指、说一说自己的前后左右各是什么方向。

4.比一比, 议一议

谈话:我们知道了多媒体教室的四个方向, 东和西是相对的, 南和北也是相对的, 我们现在来做个小游戏, 好不好?老师指方向, 小朋友们说, 比一比谁的反应快。反过来, 老师说方向, 小朋友们指。

(两个学生面对面站立, 老师说方向, 两个小朋友指) 师:从两个同学所指的方向来看, 你们发现了什么?

生:不管面对的方向怎么变, 他们所指的方向相同。

师 (小结) :同学们总结得很好, 无论人的位置和面对的方向如何变动, 他们所指的方向都相同, 也就是说东、西、南、北四个方向永远不变。

师:你能根据刚才我们所学的知识说出你和周围同学所在位置的关系吗? (用上东、南、西、北四个词)

二、认识平面图

1.看地图。这是一张中国地图, 它像一只什么动物?对, 我们中国像一只雄鸡屹立在世界的东方。找一找我们在的省份。省会在哪儿?北京又在哪儿呢?有谁知道地图上这个红色的箭头表示什么? (方向标)

那么, 东面在哪里?南面?…… (根据学生回答贴出) 我们有什么办法记住地图上方向标的位置?

师 (小结) :为了统一, 人们规定:“上面为北, 下面为南, 左面为西, 右面为东”。 (出示课件, 边读边做手势)

请同学们说说上海、拉萨、北京、广州分别在祖国的什么方向上。

2.学生动手制作方向板, 标上东、西、南、北。

3.练习 (绘制学校平面图)

4.议一议。师:如果你在野外迷路了, 你会怎么办呢?小组讨论﹑交流。

学生交流辨别方向的方法, 根据学生回答, 出示相应的图 (指南针、北极星、树的年轮等) , 讲述运用北极星、树的年轮和指南针等辨认方向的方法。

师:小朋友们有这么多辨认方向的方法, 真了不起。

三、游戏:指挥交通

1.模拟表演:请1名同学当黑猫警长, 13名同学扮演带卡片的小动物。

2.宣布活动规则:得数大于10的朝北走, 其余的朝南走。

3.评一评:谁是遵守交通规则的小动物。

4.渗透有关交通安全的教育。

四、回顾反思, 总结新课

师:你们喜欢今天的数学课吗?你觉得自己的表现如何?在这节课里你学到了什么呢?方向在生活中用得可多了, 同学们可以在课后调查一下, 你家在学校的什么方向上。

在《东南西北》的教学中, 我大胆尝试课堂教学改革的新路子, 用各种教学方法激发学生的学习兴趣。总的来说, 课堂教学是比较成功的。通过教学, 我对本节课的反思如下:《东南西北》是培养学生空间观念的一个重要内容。能正确地辨认方向对学生将来的生活、工作等都起着重要的作用, 也为培养学生的方向感和空间想象力, 增强用数学思维的方法观察现实世界的意识和逐步发展初步的空间观念都具有积极的意义。本课内容与学生的生活联系紧密, 在教学中, 我为学生提供了充分思考与合作交流的机会, 并借助学生已有的生活经验, 重视观察和实践活动, 增加探索、体验的机会, 让学生在活动中加深体验, 掌握在实景中正确辨认东、南、西、北的方法和技巧。

游戏是小学生最感兴趣的活动, 如果把枯燥无味的数学寓于趣味游戏之中, 通过游戏获得知识, 那么学生获取知识的过程将是轻松愉快的, 而且感受深刻。本课中, 我安排了两个游戏。游戏1:老师指方向, 学生说方向。反过来, 老师说方向, 学生指方向。游戏2:两个学生面对面站立, 老师说方向, 学生指方向。通过游戏的方式, 学生主动参与, 自主探索学习, 很快知道了无论人的位置和面对的方向如何变动, 他们所指的方向相同, 也就是说东、南、西、北四个方向永远不变, 而且只要我们认准了一个方向, 就能指出其余三个方向。学生有了亲身体验, 问题就简单化了, 而且突破了本课的教学难点。

《数学课程标准》要求学生学习的数学要源于生活, 要学习和学生生活息息相关的知识。其实, 数学学习就是为了让学生能运用数学知识解决一些实际生活中的简单问题。所以在突破了教学难点后, 我还设置了“如何在生活中辨认方向”的环节。我给学生介绍了几种生活中借助其他事物辨认方向的方法。如: (1) 指南针可以帮助我们辨别方向, 它的指针总是指着南方。 (2) 果园里的果树可以帮助我们辨别方向, 秋天的时候, 果树上的果实成熟了, 朝南的一面总是最先染上颜色。 (3) 大雁也是我们辨别方向的好助手, 秋天大雁往南飞, 春天大雁从南往北飞。 (4) 树下和灌木附近的蚂蚁窝总是在树和灌木丛的南面。 (5) 夜晚的时候, 天空中有盏指路灯, 那就是北极星, 它永远高挂在北方。 (6) 树木的年轮宽的一面朝南, 窄的一面朝北。通过介绍课外知识, 不仅丰富了学生的知识, 还开拓了学生的视野。让学生亲身感受到数学源于生活, 与生活息息相关, 生活中处处有数学。

经过反思, 在教学中我也认识到还存在许多不足的地方。例如, 我在实现教学目标“辨认四个方向”的过程中, 还应该更多地照顾到中差生, 可以在教室的四面贴上“东、南、西、北”四张图片, 先让学生听口令根据图片快速用手指指出;然后在学生熟悉的基础上, 让其闭上眼睛指;再把图片取下, 再指。通过这三个环节, 中差生也能清楚地辨认方向了。在突破难点“根据一个方向辨认其余三个方向”的过程中, 只安排了一对学生参与活动, 对大多数学生来说只有一个片面的认识, 没有达到充分认识, 应该让学生都参与到活动中来, 充分认识后, 再抛出问题, 保证学生有充分的体验。

8.孔雀东南飞教学 篇八

【关键词】《孔雀东南飞》 悲剧 审美价值

《孔雀东南飞》自20世纪80年代初期以来，一直被编入中学语文课本，凡读过这首诗的人，无不为刘兰芝、焦仲卿对爱情的忠贞而感动。在创新教育、素质教育日益得到重视，教材编写不断改进的今天，该诗仍然是高中教材一个必不可少的篇目。对《孔》诗怎样教学的问题，也引起了语文教学同仁的关注。

李若水同志的大作（见《中学语文》2004年第三期第48页），认为教学《孔》诗，应注意“培养孩子们一种中庸、平和、温情、热爱生活的心态”，看法新颖独到，确有可贵之处。但是，把刘焦二人的做法看作是“双双自的极端行为”，本人不敢苟同，下面略陈一二，以乞见教于大方之家。

一、刘兰芝自身绝非无礼节，举动也不自专

刘兰芝、焦仲卿双双为追求自由幸福的爱情而殉情，按照焦母，也是李若水同志的说法，是“无礼节”和“行动自专由”的表现，因为他们竟然置双方的父母兄弟（或任何人）的利益于不顾。但是，即便在被驱遣之后的临回娘家之前，与婆婆告别时，哪怕“阿母怒不止”，仍“念母劳家里”，苦心叮嘱小姑：“勤心养公姥，好自相扶将”，刘兰芝的这种做法，我们总不能说是无道德、无礼节吧？对于“夜夜勤作息”、“鸡鸣入机织”，“三日断五匹”而焦母“故嫌迟”的刘兰芝，谁能说是无能？兰芝面对横挑鼻子竖挑眼的婆婆，已经没有任何反抗，忍气吞声地强作欢颜回娘家了，这完全是顺从了焦母的心愿，又谈何“举动自专由”？

回到娘家后，首先回绝了县令家的媒人，也是兰芝含泪将实情告诉了阿母，得到阿母的理解和赞同之后，由阿母去表白的，并非“举动自专由”。其后太守家来说媒，阿兄“怅然心中烦”，兰芝就表示“登即相许和，便可作婚姻”，这已经是完全顺从了，又怎么能说是“举动自专由”？及至被逼迫到即将改嫁，眼看和焦仲卿的婚姻已彻底破灭，毫无希望才不得已“举身赴清池”，如果他们在生的时候，别人能够给一点“自专”的权利，这个悲剧就绝不会发生。

二、焦仲卿殉情的可贵在于为官不舍“糟糠之妻”

焦仲卿在太守衙门里，虽说只做一个小官吏，但在距今近两千年前的汉末建安时期，已经是不简单的了，即便是阿母为其精心安排的“可怜体无比”的“东家贤女”秦罗敷，也不能使他动心，既然与兰芝“结发同枕席”，也就只希望能“黄泉共为友”，焦仲卿对爱情如此忠贞，正是人们常说的“在天愿为比翼鸟，在地愿作连理枝”，也该算是一种美德吧。历史上的此类佳话虽说不多，但也不难看出其传统性。从反面来看，一旦飞黄腾达之后便忘了结发妻子的陈世美，被斩之后，无人觉得惋惜，正说明这一点。我们中华民族在历史上有焦仲卿这样的人对爱情如此的忠贞，为什么不可以教育学生去学习呢？

三、从审美价值的角度看，刘兰芝、焦仲卿爱情故事的价值就在于：这是一个悲剧！

悲剧就是把人生有价值的东西，毁灭给人们看。如果刘焦双双隐忍苟活，不为爱情献出生命，焦仲卿暂且不说，刘兰芝最后嫁给太守的“令郎君”，日后如果夫妻和睦，白头偕老，也不过是“中途同枕席，黄泉共为友”，最多还可以享受荣华富贵；如果太守的“令郎君”纳个三妻四妾（这在当时也非难事），就无自由幸福可言了。无论怎样，只要他们不双双殉情，时人又缘何会“伤之”而为诗呢？两家又凭什么去认识到夫妻恩爱的极其宝贵而成全他们，将他们合葬呢？那坟墓周围的松柏与梧桐树上，双飞鸟夜夜相向鸣，使得“行人驻足听，寡妇起彷徨”，不正是这一爱情悲剧无限感人的力量之所在吗？

换一个角度说，历史上象刘兰芝与焦仲卿这样被父母活活拆散的恩爱夫妻，肯定不会是少数，也许正是因为他们都没有“走极端”，没有造成有“血腥味”的悲剧，反而不能感动时人，无论在历史作品，还是在文学作品中，都不多见，偶尔见到也不感人。我们不片面地认为“爱情是永恒的主题”，但是，从建安中的时人，到徐陵、郭茂倩，对爱情价值的认识，也许是“神圣到可以置任何人的利益于不顾”，才为之作诗，将诗选入集中。我们今天进入了21世纪，对爱情价值的认识，虽说不“神圣到可以置任何人的利益于不顾”，但也不致于不忠贞吧？否则，匈牙利诗人裴多菲“生命诚宝贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”的诗篇又凭什么飘洋过海，跨越国界，甚至跨越民族的界限，为世人传诵呢？

四、从思想认识的发展历史看，刘焦爱情故事的意义，正在于双双殉情的这种“走极端”的“血腥味”

李若水同志的文章承认：“焦母以自己的好恶包办儿子婚姻的陈规陋习已被扫进了历史垃圾堆”，试问，是怎样被扫的？是谁扫的？

本人认为：如果没有人追求民主、自由、幸福和解放，并为之作出牺牲，这一种牺牲，有时是放弃部分利益以求得生存，也就如李若水同志所主张的“不走极端”，但更多的还是牺牲自己的生命，才能使后人看到其所追求的宝贵，认识其价值，从而反思，从而醒悟，进而继承前人未竟的事业，为人生最宝贵者而奋斗，才使得社会有所进步，有所发展。正如鲁迅先生所说：“人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块”（见《记念刘和珍君》），如果人人都怕“走极端”，不当“木材”，哪来的“一小块”？如果不是刘焦双双殉情，又怎么会“时人伤之”，怎能让后人认识到爱情、自由、幸福的宝贵呢？

刘焦爱情悲剧的意义，还远不止于爱情，关键还在于追求思想的解放，追求自由与民主。李若水同志的文章说：《孔》诗“初见于南朝徐陵的《玉台新咏》，但在之后的《昭明文选》和刘勰、钟嵘的评论里都未提及。只是到‘五四运动时期，由于它适应了反封建斗争的时代需要，才受到重视。”

事实并非完全如此，宋郭茂倩的《乐府诗集》中，不是还有一首《焦仲卿妻》吗，虽然个别字句有出入，但也还被世人认为与《孔雀东南飞》是同一首诗。

如果说“到‘五四运动时期，由于它适应了反封建斗争的时代需要，才受到重视。”那就更加体现《孔》诗的价值了。因为，“五四”运动，不止是阶级斗争，而是一场深刻的思想革命。具有政治色彩的阶级斗争，如果只是一个阶级推翻另一个阶级的所谓革命，对于具有漫长封建社会历史的中华民族来说，其意义尤其没有“五四”运动这么深远。

“五四”运动是思想的解放，是传统的封建迷信与全新的科学思想的分界，是封建专制的结束，是民主自由的真正开始，是中华民族伟大复兴的起点。不难想象，如果没有“五四”这样一场反对封建迷信、倡导民主和科学的思想领域的深刻革命，就不会有马列主义在中国的传播，那么，我们中华民族今天的繁荣昌盛，还有待于将来。产生于汉末建安时期的《孔》诗，能够适应反封建斗争的需要，刘焦双双殉情的悲剧，能够在近两千年以后，得到提倡民主和科学的后人的重视，其意义已经是足够深远的了！这样的“走极端”，又有什么值得非议的呢？戊戌变法失败以后，谭嗣同是完全可以逃生而不必“走极端”接受斩首的，他所认定的人生意义就在于，以自己的一死来唤醒民众：我们的祖国已到了必须变法维新的时候了！

综上所述，就《孔》诗对于中学生的教育来说，关键不在于是否“走极端”，而在于教育学生：如何根据正确的人生观、价值观，根据“最广大人民群众的利益”的需要，明辨什么是“走极端”，做出正确的人生选择。