关于诸葛亮的故事

关于诸葛亮的故事（14篇）

1.关于诸葛亮的故事 篇一

在路上

卧龙岗上卧龙起，旷世奇才一布衣。巧借东风烧赤壁，尤凭妙策解重围。三分天下终如愿，六出祁山竟不归。长恨鞠躬空尽瘁，中原未换帝王旗。

———题记

汉献帝建安十二年，刘备三顾茅庐，诸葛亮答应出山相助。诸葛亮于博望坡一战成名，从此，诸葛亮在帮刘备一统天下的道路上鞠躬尽瘁，死而后已。

东汉末年，蜀丞相诸葛亮受昭烈帝刘备托孤遗诏，立志北伐，以重兴汉室。在这时，南蛮孟获举兵犯蜀，于是诸葛亮带兵踏上讨伐南蛮之路。为使孟获服输、不再为敌，孔明七擒七纵，使得孟获发誓：以后绝不再反。孔明见他已心悦诚服，觉得可以利用，于是便委派他掌管南蛮之地，孟获等听后不禁深受感动。

诸葛亮恢复与吴联盟、平定南中后，就准备北伐曹魏。

第一次北伐在蜀汉建兴六年(228年)春，他令赵云等作疑兵，摆出由斜谷攻郿城的态势，吸引魏军；自己则率主力向祁山方向进攻，陇右的天水、南安、安定等郡相继叛魏降蜀，又收服了姜维，一时关中大震。可是马谡违背诸葛亮部署，丢了街亭；赵云等出兵也不利，诸葛亮只得退回汉中。不久，天水、南安、安定三郡又叛汉附魏。

第二次北伐是同年冬，攻打二十多天未破，魏的援军赶到，他不得已又退回汉中。

第三次北伐是建兴七年，亮进攻武都、阴平，打败魏援军，占了这两郡，留兵据守，自己率部回师。次年，魏军进攻汉中，诸葛亮加强防守，又增调援军，再由于连续大雨，子午谷、斜谷等道路不通，魏军撤退。

第四次北伐是建兴九年，蜀军包围祁山，魏军统帅司马懿迎击，诸葛亮准备决战。司马懿知蜀军远来，军粮不多，凭险坚守，拒不出战。诸葛亮想用退兵的办法引诱敌人，但司马懿追赶很谨慎，蜀军一停，他就扎营拒守。此时李严假传刘禅要求退兵的圣旨，加上蜀军粮草将尽，诸葛亮只得班师，在归途中以伏兵杀了魏国名将张郃。

第五次北伐是十二年春，诸葛亮率十万大军出斜谷口，到达郿县，在渭水南岸五丈原扎营。司马懿也筑营阻拦，不与蜀军作战，料知蜀军远来，粮草运输困难，想把蜀军拖垮。诸葛亮也有准备，在渭水分兵屯田，作长期战争的打算。诸葛亮在这次出兵前曾与孙权约定同时攻魏，五月吴军十万攻魏，不胜，撤回江东，所以蜀军只得与魏军单方面周旋。

诸葛亮出师北伐共为五次，但在最后一次北伐中诸葛亮积劳成疾，临终与众将诀别，并安排了军国大事。

在路上，虽在千里之外，也不忘蜀国大事；在路上，虽有重病在身，也不忘三顾之恩；在路上，虽已无力回天，也不忘汉家基业。

2.关于诸葛亮的故事 篇二

名人推荐。徐庶一句“若得此人, 无异周得吕望, 汉得张良矣”让刘备茅塞顿开, 急问:“此人比先生才德如何?”庶曰:“以某比之, 譬犹驽马并麒麟, 寒鸦配鸾凤耳。此人每常自比管仲、乐毅。以吾观之, 管、乐殆不及此人。”听了徐庶这一番话, 刘备更是如梦初醒, 喜曰:“愿闻此人姓名。”然后具厚币, 准备同关、张前往南阳请孔明。就这样, 虽未与主考官谋面, 诸葛亮已利用舆论的力量, 起到了先发制人的作用。

欲擒放纵。诸葛亮得知刘备即日将来奉谒, 心中暗喜, 但并未急于求成, 而是自导自演了一场“三顾茅庐”的经典历史剧。“三顾茅庐”其实就是二人同台作了一场秀, 最终达成了双赢共利的结局。刘备因“三顾茅庐”留下了礼贤下士的千古佳话, 诸葛亮更是借“三顾茅庐”吊足了刘备的胃口, 使得刘备无奈之下, 留书予诸葛亮曰:“备久慕高名, 两次晋谒, 不遇空回, 惆怅何似!”

注重包装。且说诸葛亮的住地:“山不高而秀雅, 水不深而澄清, 地不广而平坦, 林不大而茂盛, 猿鹤相亲, 松篁交翠”, 让人一看就是藏龙卧虎之地。再看看诸葛亮的中门上书一联:“淡泊以明志, 宁静以致远”, 我们分明看到了一个在清风明月中读史, 在竹林泉石旁对弈, 日观风云变幻, 夜察星斗转移, 不问名利, 不求闻达, 与青山绿水浑然一体的完美形象。另外, 诸葛亮欲见刘备前, 转后堂, 整衣冠出迎。一个身长八尺, 面如冠玉, 头戴纶巾, 身披鹤氅, 飘飘然有神仙之概的孔明立在刘备面前, 给了刘备“物超所值”的视觉效应。

3.有关诸葛亮的故事 篇三

有关诸葛亮的故事6、用奇谋孔明借箭(草船借箭)

周瑜刁难诸葛亮，令其十天内造出十万支箭，诸葛亮却立军令状三天完成。他前二天按兵不动，暗中叫鲁肃备大船二十，各船扎草人千个。第三天四更，江上大雾迷漫，诸葛亮率船到曹军水寨前擂鼓呐喊佯攻，曹军怕中计，下令弓箭手向江中射箭。这一妙计使诸葛亮不费吹灰之力就完成了任务。

有关诸葛亮的故事7、祭七星坛借东风

周瑜为没有东南风而病倒在床上。诸葛亮给周瑜开了个“药方”，上面写着：“万事俱备，只欠东风。”说他能借来东风，他让周瑜为他搭起高九尺的七星坛，然后自己在坛上做法。几天之后，果然刮起了东南风。周瑜嫉妒，便派人去杀诸葛亮。然而诸葛亮早有预防，事先回夏口去了。

有关诸葛亮的故事8、孔明巧布八阵图

刘备兵败，陆逊追至夔关，遇此阵，土人言：“此处地名鱼腹浦。诸葛亮入川之时，驱兵到此，取石排成阵势于沙滩之上。自此常常有气如云，从内而起。”逊入阵不得出，后被孔明岳父黄承彦放出。

八阵图“名八阵图。反复八门，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开。每日每时，变化无端，可比十万精兵。”

有关诸葛亮的故事9、武侯弹琴退仲达(空城计)

空城计：诸葛亮屯兵于阳平，把部队都派去攻打魏军了，只留少数老弱残兵在城中。忽然听到魏军大都督司马懿率15万大军来攻城，诸葛亮临危不惧，传令打开城门，还派人到城门口洒扫。诸葛亮自己却登上城楼，端坐弹琴，态度从容，琴声不乱。司马懿来到城前，见此情形，心生疑窦，爬城中有埋伏，因此不敢贸进，便下令退兵。

故事反映诸葛亮性格：智勇双全 沉着冷静 知己知彼 胆识过人

有关诸葛亮的故事10、挥泪斩马谡

马谡自告奋勇驻守街亭，遇到了魏将张A所率主力部队的抵抗。马谡违背了诸葛亮原先的部署，又不听从部将王平的建议，在众寡不敌的形势下，居然不下据城，而舍水上山，结果被张A军队切断水道，杀得大败。街亭失守，使诸葛亮十分被动，一场十分有利的战局顿时变成败局。尽管诸葛亮十分爱惜马谡的才华，但是，为了严明军纪，他毅然按照军法处斩了马谡，还上疏朝廷，自请贬官三级，追究个人“不能训章明法”、用人不当的责任。

故事反映诸葛亮性格：军纪严明，以身作则

有关诸葛亮的故事11、见木像魏都督丧胆(羽扇纶巾)

4.诸葛亮勤奋学习的故事 篇四

诸葛亮少年时代,从学于水镜先生司马徽，诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，不但司马徽赏识，连司马徽的妻子对他也很器重，喜欢这个勤奋好学，善于用脑子的少年。那时，还没有钟表，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳。时间就不好掌握了。为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。为了学到更多的东西，诸葛亮想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准，于是诸葛亮想：若把公鸡鸣叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。于是他上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食，鸡一吃饱就不叫了。

过了一些时候，司马先生感到奇怪，为什么鸡不按时叫了呢?经过细心观察，发现诸葛亮在鸡快叫时给鸡喂食。先生开始很恼怒，但不久还是被诸葛亮的好学精神所感动，对他更关心，更器重，对他的教育也就更毫无保留了。而诸葛亮也就更勤奋了。通过诸葛亮自己的努力，他终于成为了一个上知天文，下识地理的一带饱学之人。

映雪夜读—孙康

孙康，晋代京兆（今河南洛阳）人，官至御史大夫。孙康幼时酷爱学习，常常感到时间不够用。他想夜以继日攻读，可家中贫穷，没钱购买灯油。一到天黑，便没有办法读书。特别到了冬天，长夜漫漫，他有时辗转很久，难以入睡。实在没有办法，只好白天多看书，晚上睡 在床上默诵。

一天夜里，他一觉醒来，忽然发现从窗外透进几丝白光。开门一看，原来下了一场大雪。屋顶白了，地上白了，树上也白了。整个大地披上一层银装，闪闪发光，使他眼花缭乱。他站在院子里欣赏银装素裹的雪后美景，忽然心中一动：映着雪光，可否读书呢？他急急忙忙跑回到屋里，拿出书来对着雪地的反光一看，果然字迹清楚，比一盏昏黄的小油灯要亮堂得多呢！

从此孙康不再为没有灯油而发愁。整个冬天，他夜以继日地读书，不怕寒冷，也不感到疲倦，常常一直读到鸡叫。即使是北风呼号，滴水成冰，他也从来没中断学习。功夫不负有心人，孙康砥砺求进，学有大成，终于成为一位很有名望的学者。

匡衡凿壁偷光

汉朝时，少年时的匡衡，非常勤奋好学。

由于家里很穷，所以他白天必须干许多活，挣钱糊口。只有晚上，他才能坐下来安心读书。不过，他又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书了。匡衡心痛这浪费的时间，内心非常痛苦。

他的邻居家里很富有，一到晚上好几间屋子都点起蜡烛，把屋子照得通亮。匡衡有一天鼓起勇气，对邻居说：“我晚上想读书，可买不起蜡烛，能否借用你们家的一寸之地呢？”邻居一向瞧不起比他们家穷的人，就恶毒地挖苦说：“既然穷得买不起蜡烛，还读什么书呢!”匡衡听后非常气愤，不过他更下定决心，一定要把书读好。

匡衡回到家中，悄悄地在墙上凿了个小洞，邻居家的烛光就从这洞中透过来了。他借着这微弱的光线，如饥似渴地读起书来，渐渐地把家中的书全都读完了。

匡衡读完这些书，深感自己所掌握的知识是远远不够的，他想继续看多一些书的愿望更加迫切了。

附近有个大户人家，有很多藏书。一天，匡衡卷着铺盖出现在大户人家门前。他对主人说：“请您收留我，我给您家里白干活不报酬。只是让我阅读您家的全部书籍就可以了。”主人被他的精神所感动，答应了他借书的要求。

匡衡就是这样勤奋学习的，后来他做了汉元帝的丞相，成为西汉时期有名的学者。

顾炎武自督读书

“天下兴亡，匹夫有责。”这个家喻户晓的名言，是由明末清初的爱国主义思想家、著名学者顾炎武最先提出的。

顾炎武自幼勤学。他6岁启蒙，10岁开始读史书、文学名著。11岁那年，他的祖父蠡源公要求他读完《资治通鉴》，并告诫说：“现在有的人图省事，只浏览一下《纲目》之类的书便以为万事皆了了，我认为这是不足取的。”这番话使顾炎武领悟到，读书做学问是件老老实实的事，必须认真忠实地对待它。

顾炎武勤奋治学，他采取了“自督读书”的措施：首先，他给自己规定每天必须读完的卷数；其次，他限定自己每天读完后把所读的书抄写一遍。他读完《资治通鉴》后，一部书就变成了两部书；再次，要求自己每读一本书都要做笔记，写下心得体会。他的一部分读书笔记，后来汇成了著名的《日知录》一书；最后，他在每年春秋两季，都要温习前半年读过的书籍，边默诵，边请人朗读，发现差异，立刻查对。他规定每天这样温课200页，温习不完，决不休息。

毛泽东怎样读书？

一、养成爱读书的习惯：

几十年来，毛泽东一直很忙，可他总是挤出时间，哪怕是分分秒秒，也要用来看书学习。

他的中南海故居，简直是书天书地，卧室的书架上，办公桌、饭桌、茶几上，到处都是书，床上除一个人躺卧的位置外，也全都被书占领了。

为了读书，毛泽东把一切可以利用的时间都用上了。在游泳下水之前活动身体的几分钟里，有时还要看上几句名人的诗词。游泳上来后，顾不上休息，就又捧起了书本。连上厕所的几分钟时间，他也从不白白地浪费掉。一部重刻宋代淳熙本《昭明文选》和其他一些书刊，就是利用这时间，今天看一点，明天看一点，断断续续看完的。

毛泽东外出开会或视察工作，常常一带向箱子书。途中列车震荡颠簸，他全然不顾，总是一手拿着放大镜，一手按着书页，阅读不辍。到了外地，同在北京一样，床上、办公桌上、茶几上、饭桌上都摆放着书，一有空闲就看起来。

毛泽东晚年虽重病在身，仍不废阅读。他重读了解放前出版的从延安带到北京的一套精装《鲁迅全集》及其他许多书刊。

有一次，毛泽东发烧到39度多，医生不准他看书。他难过地说，我一辈子爱读书，现在你们不让我看书，叫我躺在这里，整天就是吃饭、睡觉，你们知道我是多么地难受啊!工作人员不得已，只好把拿走的书又放在他身边，他这才高兴地笑了。

二、认真地学，反复地读：

毛泽东从来反对那种只图书、只图快、不讲效果的读书方法。他在读韩昌黎诗文全集时，除少数篇章外，都一篇篇仔细琢磨，认真钻研，从词汇、句读、章节到全文意义，哪一方面也不放过。通过反复诵读和吟咏，韩集的大部分诗文他都能流利地背诵。《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》等小说，他从小

学的时候就看过，到了六十年代又重新看过。他看过的《红楼梦》的不同版本差不多有十种以上。一部《昭明文选》，他上学时讯，五真正十代读，六十年代读，到了七十年代还读过好几次。他批注的版本，现存的就有三种。

一些马列、哲学方面的书籍，他反复读的遍数就更多了。《联共党史》及李达的《社会学大纲》，他各读了十遍。《共产党宣言》、《资本论》、《列宁选集》等等，他都反复研读过。许多章节和段落还作了批注和勾划。

三、不动笔墨不看书：

5.诸葛亮气死周瑜背后的故事 篇五

说气小量狭，实在冤枉了历史上的周瑜，《三国志》反而特别赞许过他的“性度恢宏，大率得人”，“惟与程普不睦。”裴松之?]《三国志》引《江表传》则补充说：“（程）普颇以年长，数陵侮瑜。瑜折节容下，终不与校。普自敬服而亲重之，乃告人曰：‘与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。’时人以其谦让服人如此。”可见历史上的周瑜和小说戏剧中的周瑜差别之大，远胜于曹操。奇怪的是却没有热心人替他翻案，后人作翻案文章，说不定也有势利心作祟。

唐宋以前，历史上认定赤壁之战的主帅是周瑜，如李白的《赤壁歌送别》诗就说“二龙相争决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。”苏东坡的《念奴娇?赤壁怀古》中也说“人道是三国周郎赤壁”，还特别强调“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”两位都是川人，却都没有提到诸葛亮什么事，就是明证。北宋以后理学提倡尊王学说，朱熹在《通鉴纲目》中首先?i刘备为正统，诸葛亮地位也大幅上升，说话戏剧艺人讲述三分故事，东吴患得患失的私心被张扬出来，尤其是他们趁关羽北上宛洛，威震华夏之机偷袭荆州，致使诸葛亮《隆中对》恢复中原的策划功亏一篑，尤其为南宋盼望“王师北定中原日”的士民所痛诟。主题一经确立，元人《隔江斗智》杂剧描写诸葛与周瑜间争斗，周的形象因之被改塑。

6.《三国演义》中的诸葛亮形象 篇六

一.忠君尽义、鞠躬尽瘁

诸葛亮是蜀汉忠臣,也是千古忠君的典型。无论对先君刘备还是后主刘禅,他都忠心耿耿。诸葛亮之忠心,处处可见。他自己曾言:夫人生天地间,以忠孝为立身之本,儒有君子小人之别。君子之儒,忠君爱国,守正恶邪,务使泽及当时,名留后世,道出了自己的耿耿忠心。

他受刘备三顾之恩,“由是感激,遂许先帝以驱驰”、“竭股肱之力,效忠贞之节”。在三国所有“顾命”大臣中,诸葛亮的担子最重,困难最多。为了克服各方面的困难,改变蜀国不利的局面,寻找发展的出路,诸葛亮日夜思索,绞尽脑汁,施展计谋。他对各方面工作都认真负责,一丝不苟,兢兢业业,终日操劳,不得休息。除全面担负全国的军政事务外,他还大事小事都抓,“躬自校簿书,流汗竟日”。诸葛亮不怕劳苦和染上疾病,亲自领兵南征,深入不毛之地。在他领兵出发前,王连诚恳地劝谏说:“此不毛之地,疫疠之乡,不宜以一国之望,冒险而行。”诸葛亮认为平定南中,事关重要,不考虑个人安危,没有接受这一劝阻。在长期北伐过程中,诸葛亮更是日理万机、兢兢业业,终于积劳成疾,最后病死于军中。可谓“鞠躬尽瘁”。诸葛亮的一生忠于国家的统一事业,义于高尚纯净的友谊,忠得一心不贰不掺半点杂质。

二.神机妙算、智慧超群

在诸葛亮身上,除了忠、义集于一身外,最大特点主要表现在一个“谋”字上面。诸葛亮足智多谋,神机妙算超群出众,已演化为智慧的化身。

这首先体现在其用兵为政,注重谋略上。罗贯中笔下的诸葛亮既能理政,又能带兵打仗,可“不战而屈人之兵”,可“兵不钝而利可全”。统摄全局,审敌情,料敌势,识进取之缓急。临阵对敌,能运奇谋,出奇兵。如建安十三年冬十一月,赤壁一战,孙刘联军大败曹操。正当周瑜攻打南郡、孙权战合肥时,孔明巧设计谋,乘势夺了荆州,袭取零陵、桂阳、武陵、长沙四郡,方有安身之地。然后计议夺取了西川,得了汉中,建立蜀汉政权,拟定治国条例。做为谋士、师爷、军师、丞相的诸葛亮,一旦辅佐刘备,便竭尽股肱之力,尽其忠贞之节。没有他的忠心效力,志决身歼,也就没有了刘备的半壁江山。

其次体现在其通晓天文,擅长谋略上。诸葛亮作为刘备的谋士,他精通经史、天文历数,还精通阴阳之道,能呼风唤雨、感知天地万物,更厉害的是,他竞能夺天地造化之功,有神鬼不测之术。正如他自己所说:“为将而不通天文,不识地利,不知奇门,不晓阴阳,不看阵图,不明兵势,是庸才也。”诸葛亮在辅助刘备与曹操、孙权争霸之际,常以理智的决策托诸星宿象纬的启示,使他显得玄秘高超。他常利用术数,“以金木相犯日”,以观察云气星象指授攻守方略,结果大捷。《三国演义》中有些故事将其聪明才智、高瞻远虑加以神化,奢言他有未卜先知的神智异能。

三.廉洁自律、德法共济

诸葛亮一生为政廉洁自律,德法共济,堪为群臣表率。他在《自表后主》中自言“今在成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有余饶。至于臣在外任,无别调度,随身衣食,悉仰于官,不别治生,以长尺寸。若臣死之日,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下”。这份家庭财产清单充分地表明了诸葛亮是多么的清廉。“桑八百株,薄田十五顷”,按照汉代和三国时期的官俸制度,这是一个很低的数字。东汉开国皇帝刘秀的妻舅家有田4700余顷,比诸葛亮多出数百倍。“子弟衣食,自有余饶”,是指诸葛亮的家人不是靠裙带关系在朝廷中混饭吃,而是和普通百姓一样从事种植和养蚕等农事活动,以此来维持生计。“至于臣在外任,无别调度,随身衣食,悉仰于官”,意思是至于自己的衣食起居,自然靠官俸维持。而“不别治生,以长尺寸”,显然是指俸禄之外,没有别的生计,不搞经营,也不依靠别的收入发财致富。

同时他还教育自己子孙“静以修身,俭以养德”。他为官廉洁自律,克己奉公,从不偏私,臣下无不心服。在军事上,他自律如此,在政事上,他不因身为“相父”而个性张扬,辅政约己爱民,处处自律,堪称表率。

诸葛亮的德法共济则主要体现在他的法治思想上。他认识到治国需要稳定的社会秩序,主张“君臣上下,以礼为本;父子上下,以恩为亲;夫妇上下,以和为安”。

7.与诸葛亮的成语故事 篇七

鲍元二世纪末，中央集权政府东汉衰落，经过长期的军阀溷战，曹操、刘备和孙权分别占据了中原、巴蜀和江东地区，而曹操的势力最强大。公元2，曹操挥师南下，打败刘备，占领了军事重地 荆州的大部分地区，迫使刘备退守夏口(今湖北汉口)。曹操妄想一举消灭刘备，同时吞并孙权占据的江东地区，刘备和孙权决定联合抗曹。当时曹操率领二十多万大军从江陵(今属湖北)沿江东进， 直逼夏口。孙刘联军五万人逆流北上，双方在赤壁(今湖北武昌西赤矶山)相遇。曹操的士兵都是北方人，不会水战，初战失利，于是曹操退驻江北，与孙刘联军隔江对峙。曹操吃了败仗，便任命投降 的荆州将军蔡瑁和张允训练北方士兵学习水上作战，初见成效。为孙权统兵的都督周瑜担心曹军在蔡瑁、张允的训练下，学会水上作战，于是巧妙地使用离间计，曹操中计上了当，误信蔡瑁和张允是潜 伏在曹军的奸细，将二人杀了。

周瑜与刘备的军师诸葛亮商量，觉得曹操人马众多，军容整齐，如果正面交战，孙刘联军无法取胜，于是他们决定采取火攻，并安排了一系列的计策。一天，周瑜召集手下大将商量进攻曹操，老将 黄盖认为对方太强大了，不如干脆投降。周瑜大怒，命令手下打了黄盖五十军棍。黄盖被责打后，派人送信给曹操，表示要投奔曹操。此时，埋伏在周瑜军营里的曹军奸细也传回周瑜责打黄盖的信息， 曹操相信了黄盖真的要来投降，非常高兴。这时，闻名天下的军事家庞统也来拜见曹操，曹操高兴异常，立刻向庞统请教一个他正发愁的问题。原来曹操的士兵都是北方人，不会水战，而且对南方水土 不服，经常生病。庞统说：“这有什么难的?只要把大小船只搭配，把三十只或者五十只船，头尾相连，用铁索锁住，上面铺上木板，就可以了。”曹操连忙依法行事。果然，曹操的战船用铁索相连后 ，冲波激浪，一点也不颠簸。兵士们在船上使枪弄刀，像陆地上一样，一点也不觉得晕眩。曹操大喜，可是谋士却说：“战船连锁固然是好，可是对方若用火攻，怕难以逃避。”曹操听了哈哈大笑，说 ：“不必担心。我们在北边，他们在南边。现在是冬季，只有西北风，哪里有东南风?他们如果用火攻，岂不是烧了自己?”大家都夸曹操有见识，于是放松了警惕。

谁知十一月二十日，突然刮起了东南风。刘备的军师诸葛亮善观气象，早就和周瑜作好了准备。这时，曹操收到黄盖派人送来的信，约好来投降。曹操带了将领站在船头等候。果然看见黄盖领着十 多只小船，顺风驶来，曹操非常得意。十几只小船趁着风势，很快就到了曹操的战船前。黄盖手一招，小船顿时燃起大火，原来船上全是柴草油脂等易燃之物。着火的小船借着东南风，直撞入曹操的战 船营里，曹操的战船立刻着火，因相互被铁链锁住，无法脱逃，登时成了一片火海。曹操急忙弃船上岸，谁知岸上屯放粮食的军营也被周瑜事先埋伏的士兵烧了。孙刘联军乘势勐攻，曹军大败，曹操狼 狈突围，逃回北方。

8.关于诸葛亮的故事 篇八

一、忠诚的化身

我历来十分敬重历史人物诸葛亮, 也深深地喜爱艺术形象诸葛亮。最重要的一点就是因为他对刘备父子的忠诚, 在人们心中他是忠诚的化身、忠诚的代表。

诚然, 诸葛亮最终为蜀汉献出了全部智慧和心血, 做到了“鞠躬尽瘁, 死而后已”。这里当然有报答刘备知遇之恩的意愿, 但决不是片面忠于刘备父子, 其中更有兴复汉室、拯救黎庶、重新统一全国的宏图大志。正因为这样, 千百年来, 诸葛亮的忠诚得到了人们普遍的肯定和敬重。他与刘备的关系, 既有“孤之有孔明, 犹鱼之有水也”的史实依据, 又经过罗贯中的浪漫主义改造, 寄托了历代士大夫对“君臣遇合, 谊兼师友”的关系和“帝王师”的人格定位的向往和追求。

二、智慧的化身

1. 决策上的英明睿智。

诸葛亮是我国古代小说所塑造的最为成功的“军师型”的艺术形象, 毛宗岗所谓“《三国志》中第一妙人”是也。诸葛亮之“妙”, 究竟妙在哪里?通常的观点是把他看作“智慧的化身”。作为一位杰出的政治家和军事家, 诸葛亮形象的独特性体现在比“智慧”居于更高层次的“决策”上。在《三国演义》中, 关于诸葛亮决策活动的描写居支配地位, 而且贯串始终, 充分体现了诸葛亮的聪明和睿智。

诸葛亮决策的第一个重大成就是荆州的获得, 而这又牵涉到联吴策略的巧妙运用。面对曹操势力的南侵, 孙、刘双方都有联合的愿望。但就实力对比而言, 刘备明显处于劣势。诸葛亮在这力的不平衡的关系中, 运用了他的决策才能, 化被动为主动, 他不仅舌战群儒说服吴方将领联合抵曹, 在机巧人周瑜面前, 也略胜一筹。在联合中, 孔明始终保持着清醒的头脑, 既注意到顾全大局, 又注意到联合中的斗争, 从而保证了赤壁抗曹的辉煌胜利。

2. 诸葛亮的谨慎。

白帝城托孤, 是诸葛亮决策活动第一阶段的“煞尾”, 又是第二阶段的“引头”。后主乃无用之庸人, 对诸葛亮视之如父, 委以诸事, 诸葛亮获得了他个人决策所应具备的社会条件, 按理说, 他应该更加放开手脚地尽其所欲, 以实现自己的宏图了。然而, 孔明并没有这样做, 他反而变得更加谨慎起来。这当然是由主客观诸方面的因素造成的。

其一是客观形势的逆转。随着荆州战略要地的丢失, 和伐吴时有生力量的大量损耗, “益州疲敝”, 确实处于“危急存亡之秋”。相形之下, 曹魏“其势甚大, 急难动摇, 当徐徐缓图”, 不由孔明不谨慎从事。其二是主观心理因素的负担。刘备托孤, 至曰:“若嗣子可辅, 则辅之;如其不才, 君可自为成都之主。”孔明泣拜于地曰:“臣安敢不竭自身之力, 尽忠诚之心, 继之以死乎!”无论刘备托孤之辞是真心还是权术, 他这种做法, 无疑给诸葛亮增添了巨大的责任感, 或者说是沉重的心理负担。所以“受命以来, 夙夜忧虑, 恐付托不效, 以伤先帝之明”, 若稍一不慎, 即可“生疑隙不逞之衅”, 为此, 他必须兢兢业业, 保证自己的决策必须是万无一失的, 这就是他变得万分小心的根本原因。

“鞠躬尽瘁, 死而后已”的品格是诸葛亮一生的写照。从他的忠诚和智慧两方面来看, 他的忠诚更感人。智慧和才干那自是不必说的。忠于蜀国的政权, 忠于兴复汉室的事业, 忠于刘氏两代帝王, 是忠诚无二的臣子, 这也成就了他千古名相的英名。

总之, 《三国演义》不单单显示了他忠诚的性格和崇高的品质, 更显示了诸葛亮的机智英略。这种描写, 既是客观合理的, 又是充满着激情的。诸葛亮忠诚与智慧的鲜明的艺术形象在中国的文学史乃至千秋万代的中国人心中永远闪耀着不可磨灭的光辉。

9.诸葛亮少年时代的故事教学设计 篇九

1、阅读《诸葛亮少年时代的故事》，明白故事中的道理。

2、以《把聪明用在正地方》为话题，鼓励畅所欲言，训练孩子的说话与交流的能力。

小黑板。(出示学习要求)

一、揭示任务，导入新课

二、学习《诸葛亮少年时代的故事》

1、提出要求，引导初读。

要求

1、自由读文，要求把课文读得正确、流利、有感情。

要求

2、划出自己在阅读时不理解的字词句等问题。

2、分小组学习，展开讨论。

讨论自渎时遇到的字词句障碍并完成以下思考题。

(1)诸葛亮为什么感到十分扫兴?他想出了一个什么主意?

(2)用波浪线划出诸葛亮后悔的语句，蹦试着有感情的朗读。

(3)诸葛亮撒米的做法错了么?错在哪里?

(4)知错就改的诸葛亮后来的表现如何?

(5)用横线划出诸葛亮明白的道理，并结合自己的生活实际说说体会。

3、全班交流，加深理解。

思考题(1)：爱听先生讲书，可有时正听到兴头上就到了下课时间。当公鸡快叫时把事先带来的米撒到窗外，让大公鸡找来吃而忘了蹄叫，从而推迟下课的时间。

思考题(2)：“诸葛亮回家以后„„现在连学都不能上了。”指导有感情地朗读相关句子。

思考题(3)：错了，错在只顾自己的兴趣而不顾别人饿肚子，聪明用在了错误的地方。

思考题(4)知错就改的诸葛亮“更尊敬先生了„„在和老司的更多接触中，小知识。”

思考题(5)：“不是什么时候都可以用智谋的„„聪明要以内感在正地方。”

4、分小组朗读课文。

三、开展《畅所欲言》的话题交流

1、出示学习任务：选择以下内容，针对“聪明用在正地方”的话题进行交流。

(1)对家长、老师、同„„要讲诚信。

(2)遇到坏人要用智谋。

(3)我把聪明用在学习方法上。

2、汇报所选择的话题，简介内容。

3、出示“金钥匙”，提出要求：应紧紧围绕着所选的话题发表自己的意见，大胆地说出自己的看法。

4、小组交流。

5、小组代表上台发言。

6、引导全班展开表扬，对上台代表讲得好的地方进行充分肯定。

四、布置作业

1、完成《笔下生花》练习，对魏明花钱雇李冬做值日事件展开辩论。

2、选择事件中的一个角色，把他的认识写下来。

课件：(出示成语与学习要求)

一、揭示任务，导入新课

教师积累课前所收集的成语和典故;二是针对事件展开辩论，并完成习作。

二、完成《初显身手》，积累成语典故

1、引导学生汇报所收集的关于智谋的典故和成语。

(1)分成四组，看哪个小组(上台)写得最多。

(2)小组据板演的成语或典故简要讲历史智谋故事。

(3)评出写得最多的小组予以小奖励。

2、课件出示学生所汇报的内容，带领学生读一读。(望梅止渴、草船借箭、暗渡陈仓、引蛇出洞„„)

三、完成《笔下生花》

1、指名读练习要求。

2、确定角色，展开辩论。

指名四人分别担当魏明、李冬、老师和旁听者的角色，对花钱雇值日的事件陈述自己的观点。(其他同学分成四个角色的支持者，可相继补充自己的观点。)

3、选择一个人物把他的认识写下来，要求语言通顺、明白。

四、布置作业

10.关于诸葛亮的故事 篇十

1、初出茅庐

刘备三顾茅庐，诸葛亮答应出山相助。曹操命大将夏侯悙引兵十万杀奔新野。关羽、张飞对刘备以师礼待诸葛亮很不满，面临大战之际，二人态度消极，将信将疑。诸葛亮假借刘备剑印，遣兵调将，令关羽、张飞引兵埋伏在博望之左右，调赵云回来担任前部诱敌，刘封、关平带人埋伏负责放火。曹将夏侯悙果然轻敌上当，不听部将劝告，长驱直入，被大火烧得死伤无数，又遭各路伏兵夹击，损兵折将，丢弃博望城，逃回许昌。诸葛亮一战成名，使刘备及手下大为敬服，奠定了自己的威望。故事反映诸葛亮的性格：小心谨慎旷世济民

2、火烧博望

博望坡军师初用计——孔明令曰：“博望之左有山，名曰豫山；右有林，名曰安林：可以埋伏军马。云长可引一千军往豫山埋伏，等彼军至，放过休敌；其辎重粮草，必在后面，但看南面火起，可纵兵出击，就焚其粮草。翼德可引一千军去安林背后山谷中埋伏，只看南面火起，便可出，向博望城旧屯粮草处纵火烧之。关平、刘封可引五百军，预备引火之物，于博望坡后两边等候，至初更兵到，便可放火矣。”又命：“于樊城取回赵云，令为前部，不要赢，只要输，主公自引一军为后援。各须依计而行，勿使有失。”„„孔明谓玄德曰：“主公今日可便引兵就博望山下屯住。来日黄昏，敌军必到，主公便弃营而走；但见火起，即回军掩杀。亮与糜竺、糜芳引五百军守县。”命孙乾、简雍准备庆喜筵席，安排功劳簿伺候。有诗曰：“博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功！”

3、火烧新野

火烧博望坡之后，曹操卷土重来，派曹仁和曹洪大军进攻新野。诸葛亮料新野呆不了，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火之物。曹军进城之后住入了民房。夜里狂风大作，埋伏在城外的刘备军往城里射火箭。大火迅速烧起来。曹兵逃奔出城，被刘备军截杀，大败而归。

4、舌战群儒

曹操大军沿江结寨，准备并吞江东。东吴君臣惊疑忧惧，是和是战难以定夺。诸葛亮运用谋略，与东吴群臣纵论天下大事，巧舌辩驳，说服他们和孙权要与刘备联合抗曹。才有后来的赤壁之战。此成语原指与众多儒生谋士争辩，驳倒对方的议论，后指与很多人激烈争辩并驳倒对方。

5、智激周瑜

11.诸葛亮的法治思想与依法治蜀实践 篇十一

诸葛亮隐居隆中的10年 (197—207) 是其法治思想的初步形成时期。诸葛亮自幼就过着颠沛流离的生活。建兴二年 (197) , 17岁的诸葛亮开始在隆中隐居, 据《三国志》记载:“亮躬耕陇亩, 好为梁父吟。身高八尺, 每自比于管仲、乐毅, 时人莫之许也。”管仲是春秋时期齐国的宰相, 是一位积极主张法治的革新家, 他在齐国实施变法, 并利用法律来理政、统军和治民, 最终辅佐齐桓公成就霸业。乐毅是战国时期燕国的大将, 重视以法治军, 曾领兵大破齐国军队, 夺七十余城, 创造了以弱胜强的经典战役。诸葛亮自比为管仲、乐毅, 说明其很早就初步形成了以法治军、以法治国的法治观念。

建安十二年 (207) , 刘备三顾茅庐后, 诸葛亮为刘备制定了立足荆襄, 西取巴蜀, 从而三分天下的战略方针, 并出山辅佐刘备建立霸业。221年, 刘备称帝, 建立蜀汉政权, 诸葛亮任丞相。建兴元年 (223) , 刘备病死于白帝城, 临终之际, 他将治国大政委托给诸葛亮, 并要求后主刘禅“事之如父”, 诸葛亮从此以辅政大臣之首的身份统领蜀国之政, “政事无巨细, 咸决于亮”。自此以后直至建兴十二年 (234) 诸葛亮病逝的11年间, 是诸葛亮法治思想的成熟时期, 开始推行依法治蜀的实践。诸葛亮与法正、刘巴、李严、伊籍等人依据和增删秦汉旧律, 共同制定了蜀国的法典《蜀科》。此外, 他还亲自起草了各种科条律令数十则, 其内容包括了《八务》、《七戒》、《六恐》、《五惧》等条规。这些都反映了诸葛亮法治思想的成熟与定型。其依法治蜀主要表现在以下几个方面。

一、根据内外形势的需要和长远利益, 在蜀国全面推行法治

《三国志》的作者西晋人陈寿对他有一段总结性的评价。他说:“诸葛亮为相国也, 抚百姓, 示仪轨, 约官职, 从权制, 开诚心, 布公道;尽忠益时者虽仇必赏, 犯法怠慢者虽亲必罚, 服罪输情者虽重必释, 游辞巧饰者虽轻必戮;善无微而不赏, 恶无纤而不贬;庶事精炼, 物理其本, 循名责实, 虚伪不齿;终于邦域之内, 咸畏而爱之, 刑政虽峻而无怨者, 以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才, 管、萧之亚匹矣。然连年动众, 未能成功, 盖应变将略, 非其所长欤!”[1]这样的评价是不算过誉的。取得益州之后, 也首先针对刘璋统治时期“文法羁縻, 互相承奉, 德政不举, 威刑不肃”[2]的弊政, 实行了很大的改革。他认为治政的要领, 必须“威之以法”, “限之以爵”, 这样才能做到赏罚严明, 上下有节。

诸葛亮在治军方面和治政是一致的, “以匹夫之刑, 令之以赏罚”, 在军事中实行法治。他认为:“相望以威武, 相劝以刑罚, 此必胜之征也。” (诸葛亮《心书》) 他持法严明, 从不阿私徇情。一次诸葛亮率军出征祁山, 属将马谡因为不听调度, 举动失宜, 于是街亭失守, 造成一时很不利的军事形势。尽管他和马谡交好, 而且很器重马谡的才略, 但是为了严明法纪, 还军汉中后, 只好杀了马谡以明军法。

诸葛亮执法严峻, 但并不滥施刑罚。一次司马懿向蜀国来使探听诸葛亮的生活情况, 来使说:“诸葛公夙兴夜寐, 罚二十以上, 皆亲览焉。” (《亮传》注引《魏氏春秋》) 对比较一般的刑罚, 他也都亲自主持处理, 以免差错和处置不当, 可见他执法是十分严肃的。正是由于“科教严明, 赏罚必信, 无恶不惩, 无善不显”[1], 才能使当时的蜀国达到“吏不容奸 (做官的不敢违法作恶) , 人坏自厉 (人们都勉励自己要守法) , 道不拾遗, 强不侵弱, 风化肃然”[1]的政治局面。

刘炎是跟随刘备多年的老臣, 但他倚老卖老, 骄奢淫逸, 并因与将军魏延不合, 便散布流言对其中伤, 损害了魏延的名誉。为了打击这种内部的歪风邪气, 诸葛亮决定对刘炎给以严惩。此时刘炎也认识到自己的错误, 特地上书诸葛亮以请罪, 希望“克己责躬, 改过投死”。孔明看他态度诚恳, 认罪深刻, 甚有悔过自新之意, 便从宽处理, 没有按照罪犯性质进行惩办。

从当时社会历史背景来看, 东汉末年的政治腐败, 军阀混战, 生产力遭到极度破坏, 人民已经不堪其苦, 而在诸葛亮的法治下, 得到一个略稳定的社会环境, 是比较符合于人们“乱极思治”的愿望的, 并且对于恢复生产和发展生产也是有利的。另外, 蜀国是三国之中实力最弱的一国, 地域狭小, 人户稀少。要想在三国中鼎足而立, 就必须着力革除积弊、改良政治、巩固军队、恢复经济, 以增强实力, 这也要求诸葛亮必须从整肃纲纪、严刑峻法入手, 奉行以法治国的对内方针。为了实现统一全国的方针, 为了巩固政权和军队, 诸葛亮也不得不实行严格的法治。据《襄阳记》的记载, 杀掉马谡之后, 蒋琬到汉中对诸葛亮说:“现在天下还没有安定, 杀掉这样有才智计谋的人, 岂不是很可惜吗?”诸葛亮流着泪说:“孙武之所以能够制胜天下, 就是因为执法严明的缘故, 现在四海分裂, 战事才开始, 如果废去法治, 又怎么能够战胜敌人呢?”可见他执法严明并不是以单纯刑罚为目的, 而是考虑到内外形势的需要和长远利益的。作为一条原定的法治路线, 诸葛亮是具有原则精神的。

二、任人唯贤, 重用执行法家路线的人才

一定的政治路线, 必然产生一定的组织路线, 诸葛亮在组织上采取的是一条任人唯贤的路线。所谓“贤”, 当然第一标准是政治标准, 其次才是才干。这两个标准又是相对统一的, 只有在正确的政治路线指导下, 才能充分发挥所用人的才干, 诸葛亮说:“使法量功不自度, 故能者不可蔽, 不能者不可饰, 妄誉者不能进也。” (《全上古三代秦汉三国六朝文·三国全文》) 这里所指的“法”从广义来看, 就是以是否执行法家路线来作为衡量人才的标准。有了这样一个政治标准, “能者”、“不能者”、“妄誉者”也就有了区别, 人才的选定也就有了客观标准。如刘璋的旧部董和在刘璋手下想推行法家路线进行改革, 地方豪强怕他严法反对他, 他也就得不到刘璋的重用。他归附刘备以后, 刘备和诸葛亮都很重视他。这个人作风俭朴, 处事勤恳, 心怀秉直, 敢于提意见。他和诸葛亮共事, 七年中就顶过诸葛亮十次, 诸葛亮仍然很器重他, 而且对部属称赞他这方面的长处。其他如蒋琬、弓宠、董允、张嶷、邓芝、张裔、许靖、刘巴、法正等人都得到诸葛亮的推荐和重用, 这些人都比较忠实地执行法家路线, 在内政、军事、外交上都出过很大力。

诸葛亮对身微职卑的所谓“俗吏”, 只要是认真执行法家路线, 有才干的, 就能取其专长, 给予重用。他说:“忠益者莫大于进人, 进人者多务其尚。” (《蜀志·杨戏传》) 如王连在刘璋手下不过是个小令, 开始是闭城拒降的一个人, 归附刘备后, 刘备和诸葛亮都很重视他。这个人懂经济, 就提拔他为司盐校尉, 掌管盐和铁的生产, 使当时蜀国“利人甚多, 有裨国用”[2]。

三、严于责己, 持身俭约, 对部属也起到身教的作用

诸葛亮能严于责己, 善于接受意见, 善于改正错误。他的模范行动使他在部属中享有较高的威望。他执法严明, 秉公处事和朴素作风, 对部属也起到身教的作用。在街亭失守事件后, 他上疏检讨自己不能“训章明法”的错误, 要求降职处分。另一方面, 他把自己的错误公布于众 (“布所失于天下”) 要求群众狠狠批评他的缺点和错误 (勤攻吾之阙) , 同时总结了经验教训, 采取相应的措施来改正错误。这样的领导作风不能不影响到下属。

诸葛亮身居丞相之职, 官位不谓不高, 他在《前出师表》中说, 他在成都家中的财产只不过桑树八百株, 薄田十五顷。这比起历代封建王侯的产业来, 确实是微不足道的。他的《答李严书》也提到:“吾受赐八十斛 (一斛约等于五斗) , 今蓄财无余, 妾无副服。” (《诸葛丞相集》) 八十斛的官俸相较之下也是不多的, 他死的时候也确是内无余帛, 外无赢财。他本身的俭朴生活作风对臣属也是有影响的, 像刘巴、邓芝、董和、姜维这些人, 也都持身俭约, 不治私产。据《袁子》中记载:“亮之治蜀, 四畴辟, 仓廪实, 器械利, 蓄积饶, 朝会不华, 路无醉人。”国中虽然达到初步富足, 然而朝廷和国人风气仍然是质朴的。诸葛亮提到“军国之弊有五害”, 其中一害就是“侈其衣服, 异其冠带” (诸葛亮《心书》) 。他把盛装艳服和奇装异服提到“军国之弊”的高度, 想来朝野的装束必定是很朴素的了。

蜀国在诸葛亮的辅佐治理下, 生产得到了发展, 但是当时外有强敌, 战事频繁, 对财力物力不能不作大量消耗。发展农业生产是开源的一面, 由于当时生产力水平比较低下, 总的来说国力也是十分富足, 他也需要采取节流的一面, 这是当时的客观现实要求他这样做的。如一年大旱, 蜀国全国实行禁酒, 则是一个明显的例子。至于他本身持身俭约, 也不能不是以身作则, 以示提倡罢了。

参考文献

[1]三国志·蜀书·卷5·诸葛亮传.

12.诸葛亮与老婆黄月英的历史故事 篇十二

诸葛亮于汉灵帝光和四年（公元181年）出生于琅邪郡阳都县的一个官吏之家，诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉，诸葛亮父亲诸葛圭东汉末年做过泰山郡丞；诸葛亮3岁母亲章氏病逝，诸葛亮8岁丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任，东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔荆州刘表，诸葛亮的躬耕地尚有争议，一说在南阳卧龙岗，另说在襄阳城西二十里的隆中。

诸葛亮父亲诸葛圭早逝，诸葛亮与其弟诸葛均便由叔父诸葛玄抚养。后来汉廷选任朱皓以代诸葛玄之职，幸好诸葛玄与荆州牧刘表有旧交，便带诸葛亮同往依附。诸葛玄去世后，诸葛亮和弟弟在南阳隐居晴耕雨读。亮平日好念梁父吟，常以管仲、乐毅比拟自己。当时的人对他的自评多不以为然，只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韬相信他的才干。

赤壁大战

当时，刘表之妻刘琦后母蔡氏屡进谗言，刘表对刘琦渐渐不悦。刘琦数次向诸葛亮请教自安之术，但诸葛亮每每推辞，刘琦便在一次饮宴时用上屋抽梯之计令诸葛亮说出解决办法，诸葛亮便反问刘琦：“君不见申生在内而危，重耳在外而安乎？（你不见到春秋时期申生在内而有危险，但重耳（指的是晋文公）在外却可得安吗？）”当时黄祖被东吴杀害，刘琦便上荐为江夏太守外求自保。建安十三年（208）八月，刘表病逝，其二子刘琮继位，听到曹操南下的消息，遣使投降。刘备在樊城知道后，率军队和百姓南逃，曹军在当阳长坂追上刘军。

刘备到达夏口，而孙权之前又派鲁肃到来观察情况，并向刘备建议向孙权求救，诸葛亮便自荐到柴桑作说客，与鲁肃结为朋友；到达柴桑后，诸葛亮面见孙权，先用二分法给孙权两个选择“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝（若果能以吴、越的军力与中原之国抗衡，不如早和曹操断交）”；另一个选择则是激将法，“若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！（如果认为不能抵挡，为何不停止军事行动，向北方称臣呢！“北面”在这里有双重含义：其一是曹操当时在北方；其二是君臣见面时，臣子通常面向北方。）”孙权却反问诸葛亮，刘备又何解不投降。

诸葛亮便提高刘备身价，说刘备有气节，绝不投降，以向孙权显示刘备的决心。孙权大怒，誓言不会向曹操投降，但却有所担心，刘备还有多少兵力战斗。诸葛亮最后才分析两军的情况，先说出自军散兵归还和关羽水军有万人，加上刘琦凡江夏士兵亦不下万人，再说出曹军远来疲弊，追刘备时，又用轻骑一日一夜行了三百多里，正是“强弩之末，势不能穿鲁缟”；而且北方人不习水战，荆州百姓又是被逼服从曹操，不是心服；最后肯定地说曹操必定可打败。孙权十分高兴，后又受到鲁肃、周瑜的游说，决定联刘抗曹，派周瑜、程普、鲁肃等率三万水军，与曹操开战。

诸葛亮随军回到刘备处；十一月，曹操大军在赤壁遭遇孙刘联均火攻，军中又发生瘟疫，故大败，回师北还。

建兴十二年（234年）八月，诸葛亮病故于五丈原。杨仪等率军还，有“死诸葛吓走活仲达”一事。

诸葛亮的老婆

黄月英，三国时荆州沔南白水（今湖北襄阳）人，沔阳名士黄承彦之女，诸葛亮之妻，诸葛瞻之母。本名于史无载，“月英”是她在民间传说中的名字。黄承彦以黄月英有才，向诸葛亮推荐，请求配婚，诸葛亮答应后遂与黄月英结为夫妻。相传黄月英黄头发黑皮肤，但知识广博。但也有一说指黄月英本人极美，因此遭到乡里其他年轻女性的嫉妒而诋毁她的容貌。诸葛亮发明木牛流马，相传是从黄月英的传授的技巧上发展出来。荆州一带的特产，相传部分也由黄月英所制造或发明。现今襄阳一带，还可以听到很多关于诸葛亮与黄月英的动人传说。

黄月英，又名黄婉贞、黄硕，三国时期的女性人物，荆州沔南白水人，生卒年不详。少时有才，与从兄黄射并知名。在史书《三国志》中也曾有过对她的记载，并且在小说《三国演义》里，罗贯中也对其进行了描述。黄月英在三国时归属蜀国，黄承彦之女，诸葛亮之妻，诸葛瞻、诸葛果、诸葛乔（养子）之母。她还是当时有名的才女，熟读兵书，上知天文，下知地理，文韬武略，足智多谋。但相传长相丑陋，黄头发，黑皮肤。

尽管如此，后人对黄月英还是有很多不错的评价。而作为三国时期杰出的谋士诸葛亮的妻子，心中也饱含着对丈夫的担忧与思念。总而言之，黄月英也称得上是一位好妻子，好母亲，并且在千百年以来，民间一直流传着她与诸葛亮的的美丽传说。

据传说，诸葛亮黄月英夫妇婚后的生活很幸福。诸葛亮随刘备出山后，一直南征北战，黄月英在家里辛勤操持家务，抚养孩子成长。尽管黄月英既聪明又贤惠，但她毕竟长得有点难看。古往今来，总有不少人替诸葛亮感到遗憾。不过，在黄月英的家乡湖北襄阳，当地人为这位才女修建的庙宇里，她可一点也不难看，当地还有关于她的动人故事。

当地人说：“黄月英小名阿娇，长得花容月貌。听说诸葛亮学识人品俱佳，就很倾慕他，于是托父亲主动提亲。她请父亲在诸葛亮面前说自己很丑，看他是不是一个以貌取人的凡夫俗子。没想到诸葛亮很爽快地答应了。结婚那天，黄月英头上盖着一块红布，她想试探一下诸葛亮是不是真的心甘情愿，毫不犹豫地去揭红盖头。没想到诸葛亮真的二话没说就揭了盖头。面对花容月貌的黄月英，诸葛亮以为弄错了。这时一脸喜气的新娘才道出了原委。据说，后来人们结婚，姑娘的红盖头就是从黄月英那儿学来的。”

结婚后，诸葛亮突然发现岳父一家的社会关系非常复杂。岳父和刘表是连襟，当年，荆州首屈一指的实力派人物蔡瑁把两个妹妹分别嫁给了刘表和黄承彦。也就是说，刘表现在不仅仅是诸葛亮叔叔的好朋友，还是自己妻子的姨父，关系更进了一步。而在荆州担任重要军事职务的蔡瑁则成了诸葛亮妻子的舅舅。

13.诸葛亮的故事高中作文素材 篇十三

突然，眼神停留在了一位老人身上。“哎，现在的老人怎么这么用功啊|”我走到老人身前：“喂，老头，你都这么大的年龄了，干嘛读书还这么认真啊|

“你是何许人啊。”他慢慢张嘴说出。‘嗯，现在这老头还真够怪的，大概是读书读糊涂了吧，连说话都用[文言文]了。’我心里暗想着，随口说了‘重庆忠县人’

他又问‘重庆忠县何地也?’

我心里想着;‘这老头，读书都读傻了，连重庆忠县都不知是那里。’我轻薄的说了一声，‘中国你该知道了吧’。

我开始感到疑惑了，‘就算是个傻子也该知道中国啊。’

我走近靠拢她轻声的问到，‘这是何处’

他说‘这里是荆州’

我又想，什么荆州啊，中国地图上没有啊，我想了想，突然脑子一震，我想起来了，‘荆州’三国时的荆州，当我想起荆州这个地方式，又朝老人家望了望。问他道‘你是何人?’

‘我乃诸葛孔明是也’他回说。

‘啊，诸葛亮，我有一点候不住了，我既与诸葛亮合席而坐。卧龙先生居然是这样的刻苦学习。’

我急急忙忙对卧龙先生说;‘我对我刚才所说的不礼知言表示非常惭愧，希望先生能原谅。’

先生立即说;‘没关系，我不会牢记于心的。’

接着我开始和诸葛亮‘约会’了。

14.关于春节的民间故事 篇十四

春节是一个普天同庆的大好日子, 人人欢呼雀跃, 在这个快乐的日子里, 为大家带来一些关于春节的民间故事, 一起来了解吧!

扫尘

“腊月二十四, 掸尘扫房子”, 据 《 吕氏春秋》记载, 我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法, 因“尘”与“陈”谐音, 新春扫尘有“除陈布新”的涵义, 其用意是要把一切穷运、 晦气统统扫出门。 这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

每逢春节来临, 家家户户都要打扫环境, 清洗各种器具, 拆洗被褥窗帘, 洒扫六闾庭院, 掸拂尘垢蛛网, 疏浚明渠暗沟。 到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

春节守岁

“一夜连双岁, 五更分二天”, 除夕之夜, 全家团聚, 吃过年夜饭, 围炉闲聊, 辞旧迎新, 这是我国普遍存在的除夕守岁的习俗。 据史料记载, 这种习俗最早见于南北朝。 “是夜, 禁中爆竹山呼, 声闻于外, 士庶之家, 围炉团坐, 达旦不寐。 ”以后逐渐盛行, 到唐朝初期, 唐太宗李世民写有“守岁”诗:“寒辞去冬雪, 暖带入春风。 ”

古时, 守岁也叫“照虚耗”, 人们点起蜡烛或油灯通宵守夜, 象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走, 期待着新的一年吉祥如意, 这种风俗被人们流传至今。

直到今天, 我国人民还习惯在除夕之夜守岁, 屋外时鸣鞭炮, 人们在室内围炉团坐或者看电视, 笑语连连。

贴年画的故事

春节挂贴年画在城乡都很普遍, 浓墨重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。 年画是我国的一种古老的民间艺术, 反映了人民朴素的风俗和信仰, 寄托着他们对未来的希望。 年画也和春联一样, 起源于“门神”。

随着木板印刷术的兴起, 年画的内容已不仅限于门神之类的单调的主题, 变得丰富多彩, 在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》《天官赐福》《五谷丰登》《六畜兴旺》《迎春接福》等经典的彩色年画, 以满足人们喜庆祈年的美好愿望。

民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画, 描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。 民国初年, 上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来, 成为年画的一种新形式。 这种合二为一的年画后来发展成挂历, 至今风靡全国。

放鞭炮

《荆楚岁时记 》载:“正月一日, 鸡鸣而起, 先于庭前爆竹, 以避山臊恶鬼。 ”这段记载说明爆竹在古代是一种驱瘟逐邪的音响工具, 这就使得燃放爆竹的习俗从一开始就带有一定的迷信色彩。其实, 这完全是由古人的误解所致。据《神异经》记载, 古时候, 人们途经深山露宿, 晚上要点篝火, 一为煮食取暖, 二为防止野兽侵袭。然而山中有一种动物既不怕人又不怕火, 经常趁人不备偷食东西。

人们为了对付这种动物, 就想出在火中燃爆竹, 用竹子的爆裂声使其远遁的办法。 这里所说的动物, 名叫“山臊”。 古人说其可令人寒热, 是使人得寒热病的鬼魅, 吓跑山臊即驱逐瘟邪, 才可得吉利平安。

到了唐初, 瘟疫四起, 有个叫李田的人把硝石装在竹筒里, 点燃后使其发出更大的声响和更浓烈的烟雾, 结果驱散了山岚瘴气, 制止了疫病流行, 这便是装硝爆竹的最早雏形。 以后火药出现, 人们将硝石、硫黄和木炭等填充在竹筒内燃烧, 产生了“爆仗”。 到了宋代, 民间开始普遍用纸筒和麻茎裹火药编成串做成 “编炮” (即鞭炮) 。

压岁钱

这里有一个流传很广的故事。 传说古时候有一种身黑手白的小妖, 名字叫“祟”, 每年的年三十夜里出来害人, 它用手在熟睡的孩子头上摸三下, 孩子吓得哭起来, 然后就发烧、讲呓语而从此得病, 几天后热退病去, 但聪明机灵的孩子却变成了痴呆疯癫的傻子。 人们怕祟来害孩子, 就点亮灯火团坐不睡, 称为“守祟”。

在嘉兴府有一户姓管的人家, 夫妻俩老年得子, 视为掌上明珠。 到了年三十夜晚, 他们怕祟来害孩子, 就逼着孩子玩。 孩子用红纸包了八枚铜钱, 拆开包上, 包上又拆开, 一直玩到睡下, 包着的八枚铜钱就放到枕头边。 夫妻俩不敢合眼, 挨着孩子长夜守祟。 半夜里, 一阵风吹开了房门, 吹灭了灯火, 黑矮的小人用它的白手摸孩子的头时, 孩子的枕边进裂出一道亮光, 祟急忙缩回手尖叫着逃跑了。 管氏夫妇把用红纸包八枚铜钱吓退祟的事告诉了大家。 大家也都学着在年夜饭后用红纸包上八枚铜钱交给孩子放在枕边, 果然以后祟就再也不敢来害小孩子了。

原来, 这八枚铜钱是由八仙变的, 在暗中帮助孩子把祟吓退, 因而, 人们把这钱叫“压祟钱”, 又因“祟”与“岁”谐音, 随着岁月的流逝而被称为“压岁钱”了。

年的故事

春节的来历有一种传说, 中国古时候有一种叫“年”的怪兽, 头长触角, 凶猛异常。 “年”长年深居海底, 每到除夕才爬上岸, 吞食牲畜、伤害人命。

因此, 每到除夕这天, 村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山, 以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕, 从村外来了个乞讨的老人。乡亲们正处于匆忙恐慌的状态, 只有村东头一位老婆婆给了老人些食物, 并劝他快上山躲避“年”兽, 那老人捋髯笑道:“婆婆若让我在家待一夜, 我一定把 ‘年’ 兽撵走。 ”老婆婆仍然继续劝说, 乞讨老人笑而不语。

半夜时分, “年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同:村东头老婆婆家的门上贴了大红纸, 屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖, 怪叫了一声。 将近门口时, 院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声, “年”浑身战栗, 再不敢往前凑了。 原来, “年”最怕红色、火光和炸响。

这时, 婆婆的家门大开, 只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。 “年”大惊失色, 狼狈逃窜了。 第二天是正月初一, 避难回来的人们见村里安然无恙, 十分惊奇。这时, 老婆婆才恍然大悟, 赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。 这件事很快在周围村里传开了, 人们都知道了驱赶“年”兽的办法。

从此每年除夕, 家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早, 人们还要走亲串友道喜问好。 这风俗越传越广, 成了中国民间最隆重的传统节日。