写自然之美的作文

2024-08-17

写自然之美的作文（12篇）

1.写自然之美的作文篇一

关于自然之美的双语美文

Nature satisfies by its loveliness,and without any mixture of corporeal benefit.I see the spectacle of morning from the hilltop over against my house,from daybreak to sunrise,with emotions which an angel might share.The long slender bars of cloud float like fishes in the sea of crimson light.From the earth,as a shore, I look out into that silent sea.I seem to partake its rapid transformations;the active enchantment reaches my dust, and I dilate and conspire with the morning wind. How does Nature deify us with a few and cheap elements! Give me health and a day, and I will make the pomp of emperors ridiculous.The dawn is my Assyria;the sunset and moonrise my Paphos, and unimaginable realms of faerie;broad noon shall be my England of the senses and the understanding;the night shall be my Germany of mystic philosophy and dreams.

自然的悦人是因其可爱，不掺杂任何物欲之念。从我房屋前的山顶，我观看壮美的晨景，从拂晓一直到日出，如此情境或许天使亦有同感。丝丝柔云飘渺浮动，宛若鱼儿畅游于霞光之海。从岸一般的大地上，我眺望平静的云海。天色瞬息万变，我也心神投入其中。云蒸霞蔚，逼我形骸，随着拂晓的风，我感到激情充溢于胸。自然之功，竟以了了晨风微云，使我们心神入定！给我健康之躯，给我一天的`时日，我就能够享受帝王的威严与盛隆。晨曦是我的亚述古国；日落和明月是我梦想中怕弗仙境；正午是我感觉与理解中是英格兰；夜晚是我神秘哲思与梦境的德意志。

2.写自然之美的作文篇二

关键词：川端康成,小说《雪国》,自然美,女性美

1968年, 川端康成荣获了诺贝尔文学奖, 奖状中这样写道:“这份奖状, 旨在表彰您以卓越的感受性和高超的小说技巧表现了日本人心灵的精髓……”这些评价可说是精辟之极。川端康成的作品吸收了西方的表现技巧, 而其精神则是东方的, 是日本的。他继承了日本人与自然合一的文学传统, 作品独特的艺术风格及其美感都散发着浓厚的日本传统审美意识的气息。

一、日本文学中传统自然美的描写

日本, 因受到岛国自然环境的恩惠和培育, 所以对自然怀有深切的爱与亲和, 对自然美的感觉敏锐而纤细, 并含有丰富的艺术性, 对自然的描写在日本文学中占有举足轻重的地位。日本人认为自然意味着生命的根源, 美的感情的根源。日本人受到美丽岛国自然环境的恩惠和培育, 特别厚爱自然和自然的色彩, 对自然怀有深切的爱和特殊的亲和感情, 对自然美的感觉特别敏锐和纤细, 并且含有丰富的艺术性。

从日本文学与自然美的发展历史来看, 日本神话经过自然神话而进入人文神话。古代神话从一开始就将自然作为神来崇拜, 将自然和神一体化。《古事记》和《日本书纪》留下了许多自然神话的故事, 它们开章就以苇芽的萌生象征神的出现, 以此说明在日本最早的自然不是神创造的, 而是本身自力生成的, 所以日本人认为国土和山川草木都有灵性。古代日本人将山川草木看做是神的化身, 作为崇拜的对象。

日本古代诗歌的艺术思想源泉也来自自然景物及其在四季中的变化。《万叶集》中的作品, 尤其后期作品, 充分反映了日本人对四季的异常强烈的关心和尊重, 全卷许多诗歌纯粹是季节歌, 就是恋歌也或多或少地与四季自然结合。因为日本人认为在对季节微妙变化的感受中容易孕育深沉的爱, 而这种爱又渗透到自然和人的内在的灵性中, 从而激发咏物抒情的兴致。《万叶集》所表现的这种季节感, 影响到其后整个日本文学的命运。日本文学善于利用季节变化中的自然美, 加深作品的内涵和丰富人物的思想世界。平安朝的物语文学所表现的季节感情含有更复杂的意义。《源氏物语》淋漓尽致地描写了春夏秋冬四季景色和草木的千姿百态。

日本的散文世界更是与四季自然景物分不开, 其中平安时代中期清少纳言的《枕草子》和镰仓时代吉田兼好法师的《徒然草》被公认为日本文学的双璧, 他们对四季自然变化表现了极其纤细和多彩的感受性。《枕草子》以宫中的生活为中心, 既写了情意的生活, 又写了四季的情趣, 而且是通过静态来捕捉四季的自然, 使情意与景物浑然相融。在《徒然草》里以动态形式描绘四季自然景物, 使叙景富有飞跃性, 从四季自然不断变化中展现美。

二、传统自然之美与女性之美的完美结合

川端康成的小说大多以女性人物为主人公, 他的小说世界在一定意义上也是女性的世界。川端擅长描写女性, 也喜欢表现女性。他写女性, 着力刻画她们身上体现出来的美:外貌美、心灵美、悲哀美。这些对女性美的抒写又与对自然美的抒写有着密不可分的关系。他把女性美与自然美融合起来, 塑造出一个个清纯、自然、令人回味的女性形象。

在著名作品《雪国》中, 川端不仅以生花妙笔生动地描绘了雪国初夏、晚秋和初冬等不同季节自然景色本身的美, 而且充分展示了生活在这种环境之中并与之交融起来的人物的美。在雪国暮色和叶子美貌交融的“暮景之镜”中, 岛村坐在开往雪国的火车上, 凭车眺望窗外的景色, 这时由于暮色降临大地, 车外一片苍茫, 车内亮起电灯, 车窗玻璃变成了一面似透明非透明的镜子。在这个镜面上, 车外的苍茫暮色和车内叶子的美丽面影奇妙地重合在一起, 前者成为背景, 后者浮现在它的上面, 构成了一幅美妙无比的图画, 引起岛村的无边遐想和无限美感。作者写道:“黄昏的景色在镜后移动着。也就是说, 镜界映现的虚像与镜后的实物好像电影里的叠影一样在晃动。出场人物和背景没有任何联系。而且人物是一种透明幻象, 景物则是在夜霭中朦胧暗流, 两者消融在一起, 描绘出一个超脱人世的象征的世界。特别是当山野里的灯火映照在姑娘的脸上时, 那种无法形容的美, 使岛村的心都几乎为之颤动。”在这里, 叶子的美貌不是单独描绘出来的, 而是与自然景色联系在一起表现出来的;叶子的美貌和自然景色也不是客观地描绘出来的, 而是通过岛村的眼睛和感觉“主观地”表现出来的。这样的描写使得叶子的美貌罩上一层朦胧的、神秘的色彩, 为作品增添了无限的诗情画意。对女主人公驹子的描写也是如此。作者时时处处把她的外貌美与雪国特有的自然景观联系在一起, 通过岛村大脑这个感光板, 达到自然美与女性美的互相辉映和融合。比如写岛村第一次见到驹子时的感觉:“女子给人的印象洁净得出奇, 甚至令人想到她的脚趾弯里大概也是干净的。岛村不禁怀疑起自己的眼睛, 是不是刚看过初夏的群山的缘故。”这里从驹子的洁净到初夏的群山, 在岛村视觉和主观感觉中, 女性美与自然美形成一种自然关联。与此相比, “晨雪之镜”那段描写更为典型:“岛村朝她望去, 突然缩了缩脖子。镜子里白花花闪烁着的原来是雪。在镜中的雪里出现了女子通红的脸颊。这是一种无法形容的美。”“也许是旭日东升了, 镜中的雪愈发耀眼, 活像燃烧的火焰, 浮现在雪上的女子的头发, 也闪烁者紫色的光, 更增添了乌亮的色泽。”白雪、旭日本是雪国最平凡常见的自然景观, 但一经与驹子联系起来, 在岛村脑中就发生了变化, 自然美与女性美相映成趣, 升华出一种令人叹为观止的美的意境。自然给人以美, 人增自然之美, 也就像川端分析明惠上人和歌时所说的“亲密到把看月的我变为月, 被我看的月变为我, 而没入大自然中, 同大自然融为一体”。这是天人合一的日本传统美的绝妙体现。

叶渭渠先生在谈到日本文学的特点时说:“日本文学对自然的感受方法与思维模式, 把人看做是自然的一部分, 人融进自然之中, 主体的人与客体的自然没有明显的区别, 而且把自然看做是与人相互依存, 可以亲和地共生于一大宇宙中。人岂止不需要征服自然、战胜自然, 而且要顺从自然, 与自然对话, 与自然和谐。”川端康成准确地把握并继承了这一传统, 他致力于描写自然, 但不是为写自然而写自然, 不是作为点缀写自然, 而是因为他看到了自然的灵性, 表现了人和自然的统一, 在作品中力图将自然与人联系起来, 将自然美与人情美联系起来, 形成一种寓情于景、情景交融的艺术境界。因此, 他的作品经常以绚丽多彩的自然风光为背景, 以丰富多变的季节转换为衬托, 使之与故事情节的推移、人物命运的变化和人物情感的波动巧妙地交织起来。从这个意义上可以说, 川端不仅是用“笔”描写自然, 而且用“心”去玩味自然, 用“情”去体验自然, 用自己的全部感情去理解和领会自然, 赋予自然浓郁的感情色彩。

作为一个具有唯美倾向的作家, 川端一生都在进行美的创造, 对日本传统美的探索和继承是川端文学的精髓。他创造性地继承日本古代天人合一的自然美学传统, 精心地刻画自然、表现自然, 并把自然美赋予他一向关注的女性身上, 通过写自然展示女性, 通过写女性感受自然。女性美与自然美的融合, 形成川端笔下女性美的特质。

参考文献

[1]唐纳德.金.不灭之美———川端康成研究[M].北京:中国文联出版社, 1999.

[2]叶渭渠.川端康成小说选[C].北京:人民文学出版社, 1985.

[3]叶渭渠.日本古代文学思潮史[M].北京:中国社会科学出版社, 1996.

[4]张晓宁.谈川端康成笔下的女性形象及其美学追求[J].日本研究, 2000, (2) .

[5]邓雪玲.日本文化与川端康成笔下女性的爱情命运[J].安康师专学报, 2005, (2) .

3.追求自由与自然之美的徐志摩篇三

徐志摩小时候很聪明，悟性又好，老师称他“初学聪明超齐辈”，但是他不爱受管束，好发问。在当时的社会，长辈比较喜欢乖巧、恬静的孩子，所以徐志摩小时常常挨骂。6岁到11岁，他从师查氏，随同其读四书五经。童年时的志摩是一个好动、好思、好玩、好说的孩子。他对读书不感兴趣，却热爱大自然，经常一个人去森林里探险。

1907年，12岁的徐志摩进入开智学堂。他在开智学堂学习期间，各科成绩都很优异，常受到老师的表扬。尤其是他的文章，更是备受老师的称赞。1909年，徐志摩以最优异的成绩毕业，并于第二年进入当时全省最富盛名的杭州府中。

在杭州府中时，徐志摩交友广泛，认识了不少好友，其中包括著名诗人郁达夫。因成绩优异，徐志摩多年担任年级长。他最佩服梁启超，他的文章和思想深受梁启超的影响，并认为“人生最大的使命是制造翅膀”。

徐志摩是一位热爱生活的诗人，一生追求真、善、美。他讲过“生活应该是艺术的”。将生活比喻为充满诗情画意的艺术，可见生活在这位大诗人眼中并非枯燥的重复，而是多姿多彩的艺术品。

徐志摩渴望自由，追求真理。他从出生的那一天起，就不停地追求属于他的自由。他渴望像飞鸟一样，在蓝天白云下无拘无束地翱翔。在《想飞》一文中他呼唤：“是人没有不想飞的。老是在这地面上爬着够多厌烦，不说别的。飞出这圈子，飞出这圈子！到云端里去，到云端里去！” 然而，封建社会的枷锁却牢牢地禁锢着诗人，让他失去飞的自由。幸运的是我们的诗人并没有屈服，他顽强地与封建社会做斗争。在一个黑暗的社会里，诗人用一双锐眼执着地追求真理与自由。

徐志摩热爱大自然。他认为：“大自然才是一大本绝妙的书，每页上都写有无穷无尽的意义。我们只要学会了研究这一大本书的方法，多少都能了解它内容的奥义，我们的精神生活就不怕没有滋养，我们的理想人格就不怕没有基础。”在大自然中，徐志摩体会到了生命的真谛，是大自然启发了他的灵性。徐志摩之所以能在文学上做出如此杰出的贡献，很大程度上来源于他对大自然的热爱。

4.写家乡美的景美人美作文篇四

响水的景美

清晨，伴着太阳公公的冉冉升起，大地苏醒，响水的万物也生机勃勃的开始一天的精彩生活。清新的空气，整洁的道路，美丽的花丛树木，和谐的欢歌笑语······，一道美丽“隐形”的风景，

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傍晚，街道上络绎不绝散步的家人，广场上手舞足蹈的老人，公园里天真无邪的孩子······，一道和谐“隐形”的风景。

响水的人更美

李勇叔叔，一位“美丽”尽职的交警叔叔。在距离响水县实验小学一百米处的十字路口，无论是风雨交加还是严寒酷暑，每天都会出现这样一个熟悉挺拔的身影。李勇叔叔，每天坚守在这护学岗的位置，帮助了无数的学生，人好心善的他对我们这些小朋友有求必应，我们都非常喜欢他。李勇叔叔是我们这最有名的人。也是我们这最美丽的一道风景。

作为你的“孩子”，我很自豪。你的一切都是那么美。

5.艺术之美的作文篇五

教育和陶冶功能，娱乐功能等。其中艺术的社会功能是人们通过艺术活动而认识自然、认识社会、认识历

史、了解人生，它不同于科学的认识功能。艺术的教育功能是人们通过艺术活动，受到真、善、美的`熏陶

和感染，而潜移默化地引起思想感情、人生态度、值观念等的深刻变化，它不同于道德教育。艺术的娱乐观念是人们通过艺术活动而满足审美需要，获得精神享受和审美愉悦，它不同于生理快感。艺术的种类繁多，根据不同的分类标准，可将艺术分为以下一些类型：

依据艺术形象的存在方式，艺术可分为时间艺术、空间艺术和时空艺术。美术是一种空间艺术。依据艺术形象的审美方式，艺术可分为听觉艺术、视觉艺术和视听艺术。美术是一种视觉艺术。依据艺术的物化形

式，艺术可分为动态艺术和静态艺术。美术主要是一种静态艺术。依据艺术分类的美学原则，艺术可分为

实用艺术、造型艺术、表演艺术、语言艺术和综合艺术。美术是一种造型艺术。

依据艺术形象的表现方式，艺术可分为表现艺术和再现艺术。美术中既有表现性的，也有再现性的。需要指出的是，关于“艺术”与“美术”的含义和适用范围，在东西方是存在着一定的差异的。了解这些差异，有助于我们更好地把握它们的概念和使用它们。

在西方，“艺术”与“美术”都源于古罗马的拉丁文“art”，原义是指相对于“自然造化”的“人工技艺”，泛指各种用手工制作的艺术品以及音乐、文学、戏剧等，当时广义的art甚至还包括制衣、栽培、拳术、医术等方面的技艺。到了古希腊时期，艺术的概念仍是与技艺、技术等同的，但古希腊的绘画与雕塑在公元前五世纪发展到成熟阶段时，已基本确立了一套古典美的标准，为日后艺术涵义的演变埋下了伏笔。直到文艺复兴时期，艺术逐渐与“美的”等同起来，18世纪中期，基于美的艺术概念体系方才正式建立，艺术成了审美的主要对象。今天，英语中的“art”一词仍然既作“艺术”解，又作“美术”解，它既可以用来指音乐、舞蹈、文学、戏剧、电影等其它各种艺术门类，有时又专门用来要指称包括绘画、雕塑、工艺、建筑在内的视觉艺术。在很多西方著作中我们甚至还会看到，作者所说的“art”其实仅仅就是指我们中国人所认为的

美术的一部分：绘画。而他们的“the fine arts”(我们直接译作“美术”)，也仍然是指诗歌、音乐、绘画、雕塑、建筑等。

“美术”这个专门名词，在中国是从“五四”新文化运动开始被文艺家和教育家普遍运用的。当时蔡元培运用“美术”这个术语时，也还包括了诗歌和音乐。其后，中国的文艺界、教育界把“美术”和“艺术”的概念逐渐分离开来，“艺术”是一切艺术门类的总称，它是用不同的形象化手段来反映自然和社会，表现人类情感的一门大人文学科，它包罗了美术、音乐、诗歌、舞蹈、戏剧、电影、书法等，也包括服饰、园林等很大的

范围。而“美术”，则专门用来指艺术的一个重要分支，即视觉艺术部分。

总之，在汉语中我们有“艺术”与“美术”两个词，它们的含义不同，指称的范围有别，而在英语中却只有一

个词:“art”,它既用来泛指一切艺术门类，也用来专指所有艺术门类的一个部分：美术，甚至美术中的一个方面：绘画。这便是东西方在“艺术”和“美术”两个词的含义和应用范围上的差异。美术是以物质材料为媒介,塑造可观的静止的，占据一定平面或立体空间的艺术形象的艺术.表现作者思

想感情的一种社会意识形态，同时也是一种生产形态.

通常指绘画、雕塑、工艺美术、建筑艺术等在空间开展的、表态的、诉之于人们视觉的一种艺术。十七世纪欧洲开始使用这一名称时，，泛指具有美学意义的绘画、雕刻、文学、音乐等。我“五四”前后开始普遍应用这一名词时，也具有相当于整个艺术的涵义。例如鲁迅在一九一三年解释“美术”一词时写道：“美术为词……译自英之爱忒。爱忒云者，原出希腊，其谊为艺。随后不久，我国另以“艺术”，一词翻译“爱忒”，“美术”一词便成为专指绘画等视觉艺术的名称

了。

艺术传播即指借助于一定的物质媒介和传播方式，将艺术信息或作品传递给接受者的过程。艺术接受即指在传播的基础上，以艺术作品为对象、以鉴赏者为主体，积极能动的消费、鉴赏和批评活动。

以往从艺术作品到艺术欣赏，大多采用简单的、直接的传播方式，传播的意义并未引起人们的关注，这主要是由于生产力水平及科技水平的局限，致使传播功能落后，未能对艺术活动产生较大的影响。而在近百

年、特别是近几十年来，世界科学技术的迅捷发展对于艺术活动产生了巨大影响。电子技术、卫星技术、计算机技术等高新科技的发展以及在文化艺术领域的广泛应用，使艺术传播方式和功能获得重大进展。它不仅使影视艺术成为当今最具有大众性的艺术样式，同时也将其中许多表现形式和传播方式影响到其它艺

术样式，视像技术的优越性功能得到充分的体现。艺术传播在当代艺术活动领域，已经显示出越来越重要

的作用和地位，对于艺术品的传播形式、规模、速度、周期、增殖量大小，以及对于接受者的接受方式、欣赏情趣等，都具有极大的影响。艺术的接受，包括艺术的消费、鉴赏和批评，是艺术活动的终点，也是艺术家及艺术作品内在价值获得最终实现的根本途径。艺术接受者的鉴赏与批评活动具有很强的主体性意义，它既是对于艺术作品的审美认知、诠释和创造，同时也是与艺术家的精神交流和对话。艺术接受还可以对艺术家乃至客体世界予以精神性反馈，从而实现艺术活动与社会活动的联结，使艺术活动融于人类社会活动的宏大系统中，并在其间发挥权极的作用。是门类艺术与哲学、美学、文化学、社会学、心理学、传播学、人类学、比较学、艺术史学等相结合的学科。从艺术本质、艺术起源、艺术发展、艺术创造、艺术鉴赏、艺术传播等各个方面，探讨人类艺术发生与发展的规律，未来的走向及变化。美术传播的理论与历史研究方向更着眼于美术领域中的大众传播,研究在新媒体背景下,美术作为传播信息和传播载体的

6.描写梅花之美的作文篇六

天，冷极了，下着小雪。那一片片雪花，像一个个精灵，落在手指头上，瞬间化作一滴水，凉凉的。而当它们落在梅花上时，鲜红和雪白形成了强烈的对比，让梅花产生了不一样的美丽，像是披上一层薄纱，又像是穿了一件白色的舞裙，又风雪中出落得更加娇艳多姿。

说到梅花，有人会说：“既然是冬天了，却还要开放，何必让自己受这么多苦呢，不是多此一举吗？”而我却认为，梅花在冬天里傲然开放，其中自然是受了多少苦，但越是寒冷，它就开得越艳。而当她凋落之际，便是春天来临之时，所以说，梅花还能给人报春呢！

梅花虽小，但也有大作用。在满是银白的世界里，你的眼前忽然闪现出几朵梅花的娇艳，相信马上就会心神一荡，眼前的景色就不再单调无味，而是显得丰富多彩。而当她凋零时，又飘落在雪地里，把自己渐渐埋起来，正所谓：“化作春泥更护花”。当她盛开时，不仅点缀了全世界，更温暖了你的心。它一心默默奉献，却从不叫苦叫累。它不怕风霜雨雪，不怕天寒地冻，永远傲然挺立。

7.感悟德之美的作文篇七

“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”每当看到书桌上的这句话，我的心都仿佛被重重敲击了一下——它总能激发出我对美德的敬仰。

我们知道的美德有很多类别：“百花丛中过，片叶不沾身”是一种清廉的美德，“镜破不改光，兰死不改香”是忠贞的美德;“一日行一善”是小的美德，“留取丹心照汗青”是大的美德;“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是文人不屈的.美德，“我自横刀向天笑”是烈士宁折不曲的美德。

让我们将目光投向他们，便能与一个崭新的世界相逢。斗升之米，爵禄王侯，非其所求，唯有信念，唯有精神，亦唯有道德，才是他们的终极理想。

康德仰望星空，俯察内心之道德律，帕斯卡终身以“真理的信徒”自称，海德格尔隐居于山林之中，探寻“存在”这一哲学的终极理想。独居的孤寂，生活的困窘，在深邃的思想面前，失去了它那张牙舞爪的震撼力。黄金的闪亮，王冠的璀璨，也消退了那摄人心魄的震撼力，在这一方田地里，流转的只有思想，只有品德。山丘可以被时间冲走棱角，金字塔也终究会化为尘土，唯有这一方思想者的天地，这道德的丰碑，将于日月同光，成为不朽的永恒。

美德，孝：羊有跪乳之恩，乌鸦又反哺之情，而作为灵长类的精华——人类又怎能徘徊于美德的底线——孝呢?

美德，报：滴水之恩，当以涌泉相报。授人以饭，会解决其物质上的匮乏，一句谢辞，更会丰富其内在的精神。

美德，信：得金万两，不如得季布一诺。季布，是“言必行，行必果”的典范，为世人所推崇，并凭借自己的德行拥有了自己的天地。

美德，……

佛语有云：“一人一如来，一树一菩提。”那些一生都能够遵循这一原则去生活的人，应该也就可以称作圣人了吧。

8.四季之美的600字作文篇八

漫步河岸，满目青翠。一旁的枯树已抽出新的嫩枝，微风拂过，枝叶摆动，擦出动听的“沙沙”之声。与此同时，河对岸，柳树的枝叶也随风飘舞，宛如春波荡漾。那一阵阵微风带有一股湿润，其中夹杂着花草气息、泥土芳香。当它扑面而来时，使人神清气爽。簇簇阳光照耀在嫩叶上，散发出一道耀眼光芒，上前近瞧，哦，原来是绿叶上的露珠在散发光芒呢！又突然发现地上有不少小小的黄点点，哦，原来是含苞待放的小花呀！你说它像不像是一幅鸟语花香、春意怏然的水墨画呢？

夏并没有春那般清爽宜人，而是烈日炎炎的。

火辣辣的夏是变化多端的！时而倾盆大雨，时而电闪雷鸣、乌云密布；时而赤日炎炎、时而万里晴空，使人们汗流不止。一到炎炎夏日，花朵儿都耷拉着脑袋，无精打采的。

炎热的夏日渐渐离去，靠近我们的是硕果累累的金秋。天高气爽，大雁南飞，霜天红叶，落叶飘洒。

球是丰收之际，田野中的农作物都成熟了。放眼一望，世界都成了一片金黄色，似乎是金铺满地。农民伯伯们个个沉浸在丰收的喜悦中。

秋走了，随之而来的是天寒地冻、滴水成冰的冬季。

9.中秋之美的初中生作文篇九

中秋，是喻最有人情味、最诗情画意的一个节日。有说，每逢佳节倍思亲。中秋节，这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。

可惜，今年天公不作美，下起了稀稀拉拉的小雨，十五的月亮是欣赏不着了，不过，这丝毫不影响我们一家团聚，爷爷奶奶和叔叔冒着雨，赶了过来，和我们一起吃团圆饭。晚饭后，我们一家人坐在阳台上吃着月饼，听着雨滴滴答答的响声，聊着天。

凝望窗外，我顿时思绪万千，想到守卫祖国边疆的解放军战士，是他们保卫祖国，让我们千家万户团圆的，如果不是他们保卫祖国，让我们获得和平，我们都能吃着月饼赏月吗?他们用自己一家人的不团圆换来了我们万家的`团圆;同时想到香港回归了，澳门回归了，只有台湾还没有团聚，台湾同胞没能与大陆亲人团圆，两岸不能相见，祖国何时才能统一啊!还有些因为工作不能回家的人，他们是多么的想念家人，盼望与家人团聚。那种心酸我们是感悟得到的。

如果有一天，祖国统一，两岸统一，全国人民一起吃一个既大又圆的月饼那该有多好啊!

10.描写大自然美的古诗篇十

綦毋潜

题目：《春泛若耶溪》

幽意无断绝，

此去随所偶。

晚风吹行舟，

花路入溪口。

际夜转西壑，

隔山望南斗。

潭烟飞溶溶，

林月低向后。

生事且弥漫，

愿为持竿叟。

王维

题目：《青溪》

言入黄花川，

每逐青溪水。

随山将万转，

趣途无百里。

声喧乱石中，

色静深松里。

漾漾泛菱荇，

澄澄映葭苇。

我心素已闲，

清川澹如此。

请留盘石上，

垂钓将已矣。

常建

题目：《题破山寺后禅院》

清晨入古寺，

初日照高林。

竹径通幽处，

禅房花木深。

山光悦鸟性，

潭影空人心。

万籁此俱寂，

但馀钟磬音。

王之涣

题目：《登鹳雀楼》

白日依山尽，

黄河入海流。

欲穷千里目，

更上一层楼。

题目：《凉州词》

黄河远上白云间，

一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，

春风不度玉门关。

王勃

题目：《滕王阁诗》

滕王高阁临江渚，

佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，

珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，

物换星移几度秋。

阁中帝子今何在?

槛外长江空自流。

李白

题目：《登金陵凤凰台》

凤凰台上凤凰游，

凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，

晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，

一水中分白鹭洲。

总为浮云能破日，

长安不见使人愁。

题目：《早发白帝城》

朝辞白帝彩云间，

千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，

轻舟已过万重山。

题目：《望庐山瀑布》

日照香炉生紫烟，

遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，

颖是银河落九天。

题目：《望天门山》

天门中断楚江开，

碧水东流至此回。

两岸青山相对出，

孤帆一片日边来。

题目：《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

故人西辞黄鹤楼，

烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，

唯见长江天际流。

崔颢

题目：《黄鹤楼》

昔人已乘黄鹤去，

此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，

白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，

芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是?

烟波江上使人愁。

白居易

题目：《钱塘湖春行》

孤山寺北贾亭西，

水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，

谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，

浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，

绿杨阴里白沙堤。

题目：《暮江吟》

一道残阳铺水中，

半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜，

露似珍珠月似弓。

张继

题目：《枫桥夜泊》

月落乌啼霜满天，

江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，

夜半钟声到客船。

刘禹锡

题目：《竹枝词》

杨柳青青江水平，

闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，

道是无情还有晴。

杜牧

题目：《江南春》

千里莺啼绿映红，

水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，

多少楼台烟雨中。

题目：《山行》

远上寒山石径斜，

白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，

霜叶红于二月花。

张祜

题目：《题金陵渡》

金陵津渡水山楼，

一宿行人自可愁。

潮落夜江斜月里，

两三星火是瓜洲。

题目：《望岳》

岱宗夫如何?

齐鲁青未了。

造化钟神秀，

阴阳割昏晓。

荡胸生层云，

决眦入归鸟。

会当凌绝顶，

一览众山小。

题目：《登岳阳楼》

昔闻洞庭水，

今上岳阳楼。

吴楚东南坼，

乾坤日夜浮。

亲朋无一字，

老病有孤舟。

戎马关山北，

凭轩涕泗流。

题目：《江畔独步寻花》

黄四娘家花满蹊，

千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，

自在娇莺恰恰啼。

题目：《绝句》

两只黄鹂鸣翠柳，

一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，

门泊东吴万里船。

题目：《终南山》

太乙近天都，

连山接海隅。

白云回望合，

青霭入看无。

分野中峰变，

阴晴众壑殊。

欲投人处宿，

隔水问樵夫。

孟浩然

题目：《秋登万山寄张五》

北山白云里，

隐者自怡悦。

相望始登高，

心随雁飞灭。

愁因薄暮起，

兴是清秋发。

时见归村人，

平沙渡头歇。

天边树若荠，

江畔洲如月。

何当载酒来，

共醉重阳节。

题目：《望洞庭湖赠张丞相》

八月湖水平，

涵虚混太清。

气蒸云梦泽，

波撼岳阳城。

欲济无舟楫，

端居耻圣明。

坐观垂钓者，

徒有羡鱼情。

题目：《宿桐庐江寄广陵旧游》

山瞑听猿愁，

沧江急夜流。

风鸣两岸叶，

月照一孤舟。

建德非吾土，

维扬忆旧游。

还将两行泪，

11.写自然现象作文篇十一

下午6点左右，太阳像个火球一样挂在西边的云彩上，阳光还有点刺眼，并且很灼热。慢慢的太阳开始下降，周围的天空开始变橙，太阳光照在河面上，形成了一道金光，随着太阳下落，渐渐金光不见了，阳光也不那么灼热了。太阳周围的云被照得变成了橙红，格外显眼。地上的光线慢慢减弱，热浪也渐渐消失，变得凉风飕飕。

太阳周围的云逐渐变得火红，就像着火了一样，这些云各式各样，有的像一丝一缕金色的绳子，还有的像一座座高山，它们不停地变化着形状，或高或矮，或陡或缓。天空飞来一群鸽子，“金光”照在他们身上，它们也变成了金色。太阳终于钻进了天边的云层，光线变暗了，但是太阳周围的天空还是格外明亮。通过太阳的“红光”可以清楚的看到远处有许多山的影子，它真像一幅美丽的剪影啊。不久，太阳又从天边的云层里钻了出来，仿佛它还非常留恋，想多看一眼这里的景色。太阳慢慢的接近天边的山顶，时间飞快，山顶已经遮住了一半的太阳，最后全部太阳都藏在了山后，可是天空还是那么通红。最后，连仅剩的一缕阳光都快没有了。