八荣八耻教育

八荣八耻教育（11篇）

1.八荣八耻教育 篇一

学习荣辱观、践行荣辱观是共产党员的政治责任

3月4日下午，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛在政协民盟民进联组会上，发表了关于树立社会主义荣辱观的讲话，全面阐述了树立社会主义荣辱观的具体要求——“八个为荣、八个为耻”。这一重要论述，对于明确是非、善恶、美丑界限，推动形成良好社会风气，具有重要的现实指导意义。总公司全体共产党员都要把学习好、实践好社会主义荣辱观作为一项政治责任，作为考核保持党员先进性的标准，作为发挥党员先锋模范作用的指南。各单位党组织要按照总公司党委《关于开展树立社会主义荣辱观宣传教育活动的安排意见》要求，以党支部为单位，围绕学习贯彻社会主义荣辱观讲一次党课。

一、社会主义荣辱观的内涵

什么是荣辱观？古人云：“知耻近乎勇”。荣辱观，就是人生观的具体体现，也是衡量一个人道德水平的尺子，它是由世界观、人生观、价值观所决定的。自古以来，我国的思想家历来十分重视荣辱观念。从“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”等格言警句中，都能看出古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位。这是我们民族宝贵的思想财富，对我们今天进行社会主义荣辱观教育也有积极的借鉴意义。

荣辱观具有鲜明的阶级性，不同社会、不同阶级的褒贬尺度和荣辱观是不同的，正如恩格斯指出的：“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观回答的是，在社会主义社会里什么是光荣、什么是耻辱。在我国全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，胡锦涛同志创造性地把社会主义荣辱观概括为“八荣八耻”，十分精辟，寓意深刻。

“八荣八耻”，贯穿爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了正确的世界观、人生观、价值观。从内容上看，以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，这“四荣四耻”体现的是为人民服务的人生观，是以集体主义为原则的社会主义道德的“五爱”的基本要求，也是每个公民应当承担的义务。以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，这“三荣三耻”体现的是家庭生活、职业生活、社会公共生活中公民应当遵循的基本准则。以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻，这“一荣一耻”体现的是以改革创新为核心的时代精神的根本要求。由此可见，“八荣八耻”是对社会主义国家公民应当遵守的基本思想道德规范的高度概括，也是从总体上对社会主义社会主导价值体系的生动表述。

“八荣八耻”内容十分全面、系统而且精练、准确，既涵盖了社会主义道德原则的主要方面，同时也凝集了社会主义价值观的精髓。要教育和造就适合于中国特色社会主义国家的好公民、好党员、好干部，就必须以正确的荣辱观为指引。历史证明，每当社会面临重大转型的时期，对一个国家和一个民族来说，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正确的荣辱观就是这一精神支柱最重要的核心部分。

二、为什么要树立社会主义荣辱观

当前，我国经济社会发展的态势总体良好，“十一五”规划纲要描绘的美好蓝图，让人民群众满怀喜悦和期待。但是，社会生活中也存在一些不健康、不文明现象，拜金主义、享乐主义、极端个人主义在一些人中还有市场，少数人思想混乱，道德缺失，是非、善恶、美丑混淆。这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也影响了经济社会的健康发展，人民群众对此强烈不满。一个社会要全面发展，应当是物质文明、精神文明、政治文明协调发展。社会风气的好坏，是社会文明程度的重要标志。公民的思想道德建设，必须以正确的价值观为指导。是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，立场坚定。

树立社会主义荣辱观的现实意义包括以下几个方面：

1、树立社会主义荣辱观是贯彻落实科学发展观的必然要求。科学发展观是关于发展的世界观与方法论。首先强调的是“以人为本”，是人的全面发展。同时还强调科学发展是协调的发展，协调的发展包括物质文明与精神文明相协调、经济建设与道德建设相协调。科学发展是思想道德的发展，这种思想道德包括热爱国家、诚实守信、遵纪守法等内容；科学发展是有伦理精神的发展，这种伦理精神包括崇尚科学、反对迷信、互助友爱等内涵。可以说，科学发展观在伦理价值上的指向就是社会主义的荣辱观。

2、树立社会主义荣辱观是应对全球化挑战的客观要求。世界经济全球化竞争是全方位的竞争，它体现在经济、政治、科技、军事、文化等各个领域以及每一个领域的各个环节，但归根到底，起决定作用的还是人的竞争，即人的素质、民族素质的竞争。一个民族是否具有奋发进取、昂扬向上的民族精神，是其在全球化激烈竞争中能否取胜的关键因素之一。丧失国家意识、缺少民族特性和认同感以及民族精神的民族一定会在全球竞争中处于下风。全球化虽然是当前世界发展的大本文来源于网络网站趋势，但这丝毫没有改变以民族利益、国家利益为主体的世界格局，也没有改变德国经济学家李斯特在一个半世纪前说的“只有靠国家的力量和资源才能保持生存与独立”格言的真理性。中国的发展是在全球化背景下进行的，中国的发展离不开世界。这是由于全球化带来的全球经济的联系在进一步加强，中国已经深深地融入这一体系中，中国经济已经是世界经济的一个有机组成部分。但同时我们要看到，中国的发展并不从属于全球化，或者说并不依附于全球化，而是独立的、自主的、以国家主权为依托的本体性发展。以国家为本体的发展强调的是发展的独立自主性、民族创新性和发展的民众性。我们要想立于世界民族之林，就必须树立社会主义荣辱观，更加突出我们民族的特性。

3、树立社会主义荣辱观是社会主义初级阶段的国情要求。最近一个时期，社会上“初级阶段”讲的少了，“艰苦奋斗”讲的少了，而奢侈浪费却相习成风，这些不良现象严重侵蚀着民族健康的肌体，阻碍着现代化建设的发展进程。党的十六届五中全会的决议明确提出：“必须清醒地认识到，我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，生产力不发达，城乡区域发展不平衡。”社会主义初级阶段突出的景象是：十三亿人口，九亿多在农村，相当一部分还是用手工工具搞饭吃。九亿多农民要走向现代化，从手工业为主的自然经济走向现代化的新产业，没有几十年的艰苦奋斗是不行的。

4、树立社会主义的荣辱观是完善社会主义市场体制的必然要求。社会主义的市场经济要讲道德、讲诚信。市场经济的核心是信用经济，缺少信用体系的市场经济很难健康发展。发达国家正因为有成熟的信用服务体系，才使诚信成为全社会共同遵守的准则，也才支撑起现代消费信贷金融服务业的蓬勃发展。信用问题是中国经济发展的一个“短板”，不解决这块“短板”，就难以使中国经济健康发展。由于信用缺失，每年造成的直接经济损失就达5855亿元。主要表现是：逃废债务。有专家估计，每年因为逃废债务造成的损失约1800亿元；股市黑幕触目惊心，在中国的证券市场上，各种形式的造假屡禁不止；商业信用和消费信用领域中假冒伪劣商品泛滥，制假贩假活动猖獗，合同违约、商业欺诈随处可见，坑蒙拐骗、巧取豪夺损招迭出，这些都是与社会主义市场经济体制不相容的。

5、树立社会主义荣辱观是推动经济社会顺利发展的必然要求。“十一五”时期,我国正处在落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的新的历史起点上,面临着转变经济增长方式、建设创新型国家、建设社会主义新农村等一系列重大而艰巨的历史任务,必须广泛深入动员人民群众,坚定不移依靠人民群众,真心诚意造福人民群众,把人民群众的主动性和积极性充分地发挥出来。包括荣辱观在内的思想道德,通过社会氛围、风俗习惯、内心信念等形式,使人们按照一定的善恶标准抉择行为,是激发人们积极性主动性创造性的根本因素,对于经济社会发展具有强大的能动作用。树立和实践社会主义荣辱观,有利于促进人们形成科学的世界观、人生观、价值观,形成正确的善恶标准,成为有理想、有道德、有文化、有纪律的合格的社会主义公民；有利于加强人们的精神文化修养,丰富人们的精神世界,树立崇高的精神追求,保持昂扬向上、开拓进取的精神状态,不断增强自身的精神力量；有利于使人精神高尚、眼界开阔、胸怀坦荡、生活充实,不被各种错误思潮和腐朽生活方式所击倒，在社会上找准自己的位置,为国家、社会、民族和集体的利益贡献自己的聪明才智和毕生精力,推动形成充分发挥人们积极性主动性创造性的良好环境。

三、深入学习，广泛实践，使践行社会主义荣辱观蔚然成风

观念成习惯、规范变行动的过程,是知与行相统一、教育与实践相结合的过程。倡导社会主义荣辱观的最终目的,就是要把“八荣八耻”变成每个职工的行为准则,变成所有社会成员的自觉行动。要立足基层、着眼实践、注重坚持，把社会主义荣辱观渗透到日常工作生活之中,融入到各种创建活动之中,让职工群众在实践中领悟“八荣八耻”的精神实质，践行“八荣八耻”的基本要求，在总公司形成知荣辱、树新风、促和谐的文明风尚。

一是两级领导班子、共产党员要认真践行社会主义荣辱观，在职工群众中做表率。各级党组织要把社会主义荣辱观教育作为加强自身建设的重要内容，与创建学习型组织紧密结合起来。领导干部要清醒地认识到“八荣八耻”既是“民风”，更是“官德”，带头用自己的模范言行和人格力量引领社会风尚。要把社会主义荣辱观教育作为两级中心组学习的重要内容，作为领导班子思想建设的一项基础性工作和长期任务，常抓不懈。要把社会主义荣辱观教育作为党课教育的一项重要内容，与学习贯彻党章紧密结合起来，与加强党员先进性建设紧密结合起来，增强贯彻落实的自觉性，建立和完善加强道德修养、保持共产党员先进性的长效机制。每个党员都要对照社会主义荣辱观和《党章》的内容认真反省自己，照一照、看一看、想一想，用“八荣八耻”的要求规范思想和行为，带头践行社会主义荣辱观。各单位机关干部要带头深入学习社会主义荣辱观，带头树立社会主义荣辱观，按照“八荣八耻”的要求，从自己做起，从点滴做起，规范思想行为，带头践行社会主义荣辱观，团结和动员广大职工群众为强化职业道德建设，提高队伍素质、树立行业形象、企业形象作出新贡献。

二是把践行社会主义荣辱观融入到日常工作生活中。荣与辱的抉择,不仅表现在事关国家、民族和人民群众根本利益等重大问题上,更多地表现在日常工作生活中。要把关注点放在与日常生活密切相关的道德行为上,坚持从自己做起,从身边事情做起,从一点一滴做起,自觉遵守“八荣八耻”的基本要求。要把道德实践渗透到日常生活、社会交往中,让职工在为家庭谋幸福、为他人送温暖、为社会做奉献的过程中,感受真情、领悟崇高、体验光荣。各单位要从实际出发，结合业务工作，开展具有行业特色、职业特点的道德实践活动,把社会主义荣辱观的要求贯穿到生产、经营和管理之中,不断提高广大干部职工坚持“八荣八耻”的自觉性、坚定性。

三是践行社会主义荣辱观，推进精神文明创建活动。精神文明创建活动是组织动员群众广泛参与道德实践的有效载体。在精神文明创建活动中所产生的群体效应,对推动良好社会风气的形成具有重要作用。要充分发挥创建活动群众参与广、社会影响大的优势,把树立社会主义荣辱观的要求纳入创建工作的目标任务,贯穿到活动的整个过程,覆盖到广大职工当中。要充分发挥文明行业、文明单位的示范作用,发挥先进个人、先进集体以及窗口单位的名牌效应,充实内容、创新形式、拓展领域，让更多的职工群众参与到树立社会主义荣辱观的道德实践中来。

四是把践行社会主义荣辱观与学习先进典型结合起来。我们市政行业拥有许多先进人物和先进集体,象全国劳模、天塔站排水工人李福汉等，他们的精神境界和道德情操是开展荣辱观教育的宝贵资源。要善于总结、深入挖掘体现社会主义荣辱观的先进典型,积极开展向先进典型学习的活动,把他们的崇高思想品德传播到广大职工中去,变成广大职工的自觉行动。要特别注意发现和宣传普通人群中的道德楷模,积极宣传他们的感人事迹，激励员工尊荣弃耻、见贤思齐。

四、把树立社会主义荣辱观的任务落到实处

倡导和树立社会主义荣辱观,涉及社会生活的方方面面,是全党全社会的共同责任。各单位党委一把手要亲自抓好树立社会主义荣辱观的宣传教育活动，形成以宣传部门牵头，工会、团委及其他部门密切配合的工作格局。要紧密结合单位特点，制定活动方案本文来源于网络网站，精心组织，务求实效。要突出特色，体现亮点，通过活动要出典型、出精品、出经验。要充分调动党政各部门、各方面的力量,形成强大合力。各级党组织要充分认识树立社会主义荣辱观对全局工作的重要影响,对倡导精神文明、促进社会和谐的重大意义,把这项工作摆上突出位置,列入重要议事日程,当成大事来抓。要明确工作职责、相互配合,充分发挥自身优势,把工作做到项目、班组和施工一线。

企业的政策、规章、制度是调节人们行为的重要手段,对树立社会主义荣辱观具有很强的导向作用。在制定和执行各项政策过程中,要充分体现社会主义荣辱观的要求,对“八荣”的行为给予鼓励,对“八耻”的现象加以制约。要发挥规章制度对人们道德行为的激励约束作用,各项行政规章、行业管理制度都要体现社会主义道德原则,使“八荣八耻”的基本要求更好地渗透到企业管理之中。要广泛发动群众,对照“八荣八耻”,修订完善职业道德、职业规范等具体行为准则,让职工在参与中受到教育、得到提高。

良好道德风尚的形成是一个逐步积累的过程,社会主义荣辱观的确立是一项长期的任务。要立足当前、着眼长远,把长期规划与近期安排结合起来,锲而不舍、常抓不懈、一抓到底。要针对当前道德建设中出现的新情况,针对职工群众提出的新要求,改进和创新思想政治工作,增强针对性、实效性。要建立长效机制，做到有工作方案，有教育重点，有先进典型，有工作成效。要大力弘扬求真务实的优良作风，把原则要求变成具体措施,推动解决群众反映强烈的突出问题,促进良好氛围的形成，为提高干部职工素质，为顺利实现总公司“十一五”规划提供良好的道德环境和强大的精神动力。

2.八荣八耻教育 篇二

1 中华武术与八荣八耻

1.1 以爱国主义为荣的中华武术精神

列宁曾经精辟地指出:“爱国主义就是千百年固定下来的对自己祖国的一种最深厚的感情”。武德在长期的历史演变中,其结构发生了相应的变化。古代以儒家的道德为主体,近代以救亡图存为要旨,而现代则以爱国主义为极致。爱国主义赋予了中华武术强大的生命力,对国家对民族兴衰的关注,使中华民族具有生生不息的生命力,爱国主义传统已经深深地融入了中华民族的民族意识、民族性格和民族气概之中,成为我国各族人民弥足珍贵的精神财富。而中华武术把爱国主义当作它精神的最高层次。纵观中华武术的发展史,历代的仁人志士均视“寸寸山河寸寸金”、“甘心赴国忧”,其中涌现出许多救国家于危难,救民众于水火的武林豪杰。如少林寺有歌诀道:“罚惩恶歹忠国家,永为民族功绩创”。“洪门”昭告成员:“吾宗之练习此术(指洪家拳),乃有爱国思想存于其间。诚肯筋骨废弛,不能报国;东海可移,此志莫易;磨练筋骨,留以有待。”他们热爱祖国,为了国家和民族的兴亡,抛头颅、洒热血,不惜牺牲自己生命的高尚品质,教育和激励着后代习武者。

南宋著名的爱国将领、诗人辛弃疾不仅写下了“金戈铁马,气吞万里如虎”的诗篇。还组织“飞虎军”抗击金兵,北伐中原,收复失地。民族英雄岳飞自小就练就了一身好武艺,在南宋军民抗击金兵侵扰的英勇斗争中,率领“岳家军”英勇善战,打的金兵自叹:“撼山易,撼岳家军难。”其“精忠报国”的坚强决心和誓死与侵略者战斗到底的英雄气概,激励着世世代代的中国人民。明抗倭英雄戚继光以“封侯非所愿,但愿海波平”的决心,以“杀贼保民”的旗帜招募成立了一支纪律严明、英勇善战的“戚家军”。与俞大猷等爱国将士一起大破倭寇,将进犯东南沿海的倭寇全部荡清消灭。文天祥在殊死战斗兵败被俘后,面对敌人的高官厚禄与死亡威胁,大义凛然,写下了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的壮烈诗句,以自己的实际行动体现了“富贵不能淫,威武不能屈”的“大丈夫”精神。谱写了一曲可歌可泣的爱国壮歌。

1909年,英国大力士奥皮音自称“世界无敌第一大力士”,在上海扬言要与中国人比武。霍元甲同徒弟刘振声应邀赶赴上海,约定在静安寺路张家味莼园设擂比武,霍元甲同时刊登广告曰:“世讥我国为病夫国,我即病夫中一病夫,愿与天下健者从事!”同时声明:“专收外国大力士,虽有铜筋铁骨,无所惴焉!”奥皮音望风而逃。

在建设社会主义精神文明的今天,在现代中国,爱国主义同社会主义有机地统一于建设有中国特色社会主义的伟大实践,是鼓舞全国人民实现民族振兴的强大动力。邓小平同志指出:“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感,以热爱祖国,贡献全部力量,建设社会主义祖国为最大光荣;以损害社会主义祖国利益,尊严和荣誉为最大耻辱”。因此,习武者应该把国家和人民群众的利益放在高于一切的地位上,当国家受到侵犯时,应为了捍卫祖国英勇奋战,甚至牺牲自己的生命。为中华民族之兴旺繁荣而奉献毕生。

1.2 以为人民服务为荣的中华武术精神

为人民服务,一切以人民利益为最高标准是一个国家能否持久发展的一个重要标准,在当代中国,武术也随着历史的发展,其功能作用发生了一系列的变化,它逐渐脱离了原始的为其军事、政治服务的形态,转变为以健身、娱乐、竞赛、教育以及文化继承与普及等为人民大众服务的形式。这种以人民为主体的转变也体现出武术以及武德的发展与传播是跟随着国家文化思想的转变而转变的,是切切实实以为人民服务为宗旨的。

当然,为人民服务的思想也不是空穴来风,早在古时,仗义济民就是中华民族的一种优良传统。陈子昂指出:“圣人不利己,忧济在元元(百姓)。”范仲淹有名言曰:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”又,孔子强调:“君子喻于义。”墨子认定:“万事莫贵于义。”武林中也有类似的话语,如《少林歌诀》的“永为百姓解困苦,普度众生扶危困”、“惩制恶霸和歹徒,解救黎民济良善体现了武术为民解困抚危的宗旨”。唐人说的“义非侠不立,侠非义不成。”在武林人士中,实践了这一点的为数不少。

1.3 以崇尚科学为荣的中华武术精神

科学是要给人们一个真实的世界,科学追求务实,科学要求尊重规律,科学注重客观实际,科学鼓励质疑,科学也不排斥艺术和文化。武术是中国的国粹,武术需要科学应该是基本公认的,但是,如果没有从道理上真正领悟武术为什么需要科学,众多仅仅在口头上支持武术科学的人就会让科学走样;如果没有从心底里真切体味武术为什么需要科学,那些在表面上提倡武术科学的人就会使武术变味。

武术首先是一项人体技艺。没有技艺,武术无以依存。然而,无论武术是一种什么样的技艺,这种技艺都有其专门的规定性和特殊的规律性。作为人体的运动,武术离不开人体科学的指导,尤其是运动人体和人体运动科学的指导。生理学、生物力学、生物化学、解剖学、医学等无一不是究明武术技艺原理的科学。懵懂地进行武术活动,只能是事倍功半,甚至得不偿失,轻则伤筋动骨,重则骨断筋折。古往今来,不懂得科学武术习练而致伤、致残、致死者不可胜数。不懂科学的武术教员会误人子弟,不懂科学的武术学员会自毁前程。

同时,武术是一种精神文化。武术是在人类追求某些特殊的精神目标中生发和繁荣起来的。武术曾经在人类的超越自我、挑战极限、体验对抗的精神家园里扎根,武术曾经在自信、崇高、坚韧、执著、友爱、真诚的精神世界里遨游。没有精神追求的武人是没有武魂的,而没有武魂的习武者永远登临不了武术的至高境界。武术属于体育,高于体育。其实也意味着武术比一般的体育具有更深科学内蕴的含义。

1.4 以辛勤劳动为荣的中华武术精神

辛勤劳动不但可以使个人价值本身得到充实和丰富,更体现了个体在社会中的价值,为社会服务,完成自身的价值功能。武术亦是如此,武术在中国流传了几千年,一直沿革到今天而没有被历史所淘汰,这个事实本身就说明武术是随着历史的进程不断地发展着,它没有由于火器的进步,使直接用身体进行格斗的技击技术在实战中的作用逐渐减小而停止自身的发展。相反,随着社会生产力的提高,为满足人民更高的物质和精神生活的需要仍在不停地发展变化着,在不同的历史时期对社会有着多方面的积极作用,表现出了旺盛的生命力。这充分证明了武术存在的社会价值,它源于中国,也有义务和责任服务于国家,回报中华民族。

同样,武术人在不同的工作岗位上辛勤劳动,兢兢业业,为武术的继承、发展与传播作出贡献。例如功夫皇帝李连杰,他的根基来自新中国推广确立的武术套路竞赛,而这种竞赛类型的终极目的便是挑战自身极限与展示武术之美。李连杰以其独有的沉静而清澈的气质成为中国古典侠士的理想代言人,通过无数令人难忘的角色形象造就了武侠迷心目中策马江湖的梦中传奇,对宣传和发扬武术做出了不可泯灭的贡献!

1.5 以团结互助为荣的中华武术精神

自古以来,各门派要求习武者要团结互助,即互相尊重,互相友爱,互相帮助。《少林习武戒约》规定:“严禁排斥别派言行,团结同道,互助互帮,共同提高技术水平”。这就要求打破宗派门户之见,破除循旧保守,固步自封的旧习,要发扬集体主义精神,用集体主义原则来调节个人和集体、个人与其他习武者的关系,善于肯定他人取得的成绩,虚心求教,搞好武术各派的团结,做到“以武会友,切磋技艺”,取长补短,互相学习,共同进步。

同时,团结互助首先就要做到尊师重道,尊敬师长在中国武术文化中有极其重要的地位和意义,是武林中人必循的礼仪。《少林十戒约》云:“平时对待师长,宜敬谨,凡事勿得有违抗及傲慢之行为。”这就要求徒弟在师长面前言行要恭敬谨慎,不得违抗师长的言行,不得有狂傲无礼的行为。应该聆听师长的教诲,勤学苦练,学而不厌,在师长的指点下循序渐进地学好武艺,为师长争光。徒弟尊敬师长,师长也要爱护徒弟,建立平等民主的师徒关系。

1.6 以诚实守信为荣的中华武术精神

“言必行,行必果,已诺必诚”。司马迁在《史记·游侠列传》中赞游侠:“其言必信,己诺必诚”。重义守信,急人所急是武林人士实现自我价值的主要途径,也是显示武术社会价值的重要方式,它是武功与个人品格的综合体现。这种行为的本身也包含有胜负和抗暴意识,意味着对社会不平的暴力反抗,对邪恶势力的惩罚。同时,它也包含着强烈的社会责任感,事后还往往留下不虚此生的欣慰。

在传统武德中,重义轻利是武林豪杰所推祟的武德信念,一度被看作是武林豪杰首要的处世标准,而现代武德既要破除传统武德重义轻利的侠义观对习武者的影响,又要反对西方重利轻义的功利主义对他们的渗透,建立起现代武德义利统一观。现代武德义利统一是指国家人民利益首要性和尊重习武者个人合法利益的充分统一。国家和人民的利益是习武者个人利益得以发展的保障。自觉地把国家和人民的利益放在首位,这不仅是现代武德的基本内涵,也是社会主义精神文明建设的根本精神。

1.7 以遵纪守法为荣的中华武术精神

遵纪守法是习武者最基本的道德规范,培养习武者的武德,就是为了使习武者在武技活动中能自觉地遵纪守法。要想成为社会主义法治国家的一个合格公民,习武者就必须自觉地学习法律,增强社会主义法律意识和社会责任感,要依法办事,依法律己,在任何情况下都要自觉维护法律的尊严,要勇于同违法乱纪的行为作斗争,保护人民群众人身的安全,使各种社会活动能正常进行,维护社会安定。习武者如果对法律无知,法制观念淡薄,以至分不清合法和违法的界限,就可能走上违法犯罪的道路。习武者切记不要自恃武力,逞强斗狠,做违法乱纪的事情。要树立起良好的武德武风,鼓舞和激励世人。

1.8 以艰苦奋斗为荣的中华武术精神

拳谚说:“冬练三九,夏练三伏”。“七十二艺须苦练,春夏秋冬不休闲,每天练习数百遍,持恒定然成好汉”。凡是到少林寺参观的人,看了练功堂(千佛殿)里武僧站立的地方陷下去几寸深,无不为他们的勤奋、艰苦的练功精神所感动,无不衷心地啧啧赞叹。其他门派的情况同样如此,对习武者来说,一定要具备不怕吃苦,艰苦奋斗的精神,才能学得高超的武艺。常言道:“欲学惊人艺,须下苦功夫”、“要练武,不怕苦”。武技精湛,重在刻苦用功。“不经严冬冰霜苦,焉得梅花放春香”,只有不怕吃苦,艰苦奋斗,才能苦尽甘来。

2 中华武术与民族精神在当代社会中的教育功能

民族精神是中华武术的内在灵魂,而中华武术是民族精神的外在载体之一。武术教育不同于其它体育项目,它是文化教育和身体教育的有机统一。在身体体验的过程中接受中国文化,使人们真正融入中国传统文化之中,感受中国文化的博大精神,从而得到更好的教育效果。2004年,中宣部、教育部在《中小学发展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》明确提出:“体育课中应适当增加武术等内容,把武术教育作为开展弘扬和培育民族精神教育的实施途径。”

武术,被世人称为是国术、国宝、国魂、国粹,是优秀民族传统文化的重要组成部分,它对广大青少年的思想道德建设,民族精神的培育,身体的全面健康发育,全民族素质的提高均具有重要的意义。武术的课堂教学不单是纯粹的技术传承,而是一个民族文化思想、传统美德的教育过程;国家把武术作为大、中、小学学生体育必修课程,这对培育广大青少年以爱国主义为核心的民族精神具有重要作用;国人习武术,符合国家实际,体现国风、国色特征;武术能在人的全面发展过程中发挥独特功能。

学生通过上武术课,掌握技能,培养武术兴趣和意识,同时在此过程中学习中华民族传统体育和优秀文化,培养民族自信心、自豪感和爱国主义精神,传承和弘扬中华民族勤劳勇敢、自强不息、厚德载物的民族精神。通过武术中所蕴含的尚武崇德精神,培养青年人尊师重道、讲理守信、宽以待人、严于律己等良好心理素质和高尚道德情操。并通过对武术的练习,使学生在追求技艺提高的过程中,培养坚韧不拔、自强不息的意志品质;通过武术动作组合的创编,开发学生的智力,培养学生的创新能力;通过武术中的劲力美、节奏美以及风格和服饰美,给予学生艺术美的享受与熏陶。同时,在高校通过武术文化的教学,弘扬和培养武术的民族精神,培养大学生的爱国主义情操和民族自豪感,提高学生自身修养和塑造全面的人格,培养学生的整体思维,从而建立和谐的人际关系和良好的竞争心态;充分利用武术的育人功能,推动素质教育全面实施,促进学生全面发展。

3 结语

优秀的民族文化是人类文明进步的结晶,是维系国家统一、民族团结、振兴国家的力量源泉。先进文化是顺应时代发展,代表人民利益,富国强民的精神支柱。历史悠久,渊源流长的中华武术,被世人所赞誉,这决非偶然之事。随着历史的发展,社会的进步,世界各国都把人的全面发展作为最终目的。中华武术体现着民族文化的精华与宝贵的民族精神。中华武术对人全面发展的特殊功效是其经久不衰、兴旺发达的根本动因。综观武术文化思想的实质内涵,归纳其中的精华真谛,武术的德育教育内容全面而丰富。武术文化思想中以爱国主义为核心的民族精神,是中华民族的国魂。我们坚信,有党和政府对武术运动的大力支持,在国家全面建设小康社会,推进国民素质教育的育人过程中,武术具备天时、地利、人和的三大优势。武术扮演更加重要的角色。武术源于中国,属于世界。武术在科学技术飞速发展的今天,将会以自身的优势、特有的魅力征服世人。在主张和谐社会的今天,具有中国传统文化底蕴的武术及武术精神,将紧跟时代步伐,推崇和谐,坚持以八荣八耻为代表的新时期新思想为原则和标准,为建设有中国特色的社会主义精神文明,特别是为弘扬中华民族优秀传统文化、培育以爱国主义为核心的民族精神做出贡献。

参考文献

[1]杨绪利.试论武德的现代内涵[J].搏击·武术科学,2004(10).

[2]赵钟晖.武术文化中武德的继承和发展[J].搏击·武术科学,2004(2).

[3]栗胜夫,寇建民,姚伟华.武术在服务国策培育民族精神过程中的功能与作用[J].体育科学,2005(1).

3.“八荣八耻”五字歌　等 篇三

○聂超群

华夏荣辱观，历史渊源长。

善恶终有报，八荣八耻倡。

八耻是警诫，八荣为导向。

知荣身幸福，无耻人格丧。

建设新社会，道德作保障。

是非标准明，荣耻界线亮。

八荣扬正气，八耻无市场。

神州荡新风，和谐奔小康。

乡村见闻（三首）

○文会春

（一）

晴江雪柳发新芽，紫燕穿帘披绿纱。

偶见老农操电脑，鼠标轻点种桑麻。

（二）

桃红柳绿一溪明，雨后春阳百啭莺。

小草伸头窥别墅，村前建起小康城。

（三）

机耕突突遍乡间，田赋免征新令颁。

丰产何愁销路紧，支书携了合同还。

诗三首

○卢滨魁

返故园

一返故园思悄然

山峦依旧树参天

春晖恩德无从报

悔恨终身到九泉

赠友

八十高龄自古稀

壮心不已老无期

东隅虽失桑榆在

且对微霞沐夕辉

青山湖

岸边垂柳漫成阴

湖上游船一叶轻

渔叟画家喜相遇

人间妙笔写三春

一剪梅·枪

○杨学和

事关黎民家与国，安也在枪，危也在枪。党管武装民掌权，推倒“三山”，保卫江山。

固我长城御顽寇，爱满胸膛，怒满枪膛。常备不懈弓满弦，国也平安，民也平安。

无 题

○丰都客

惊人好句总难求，废纸如山满案头。

射虎偶然中一矢，涂鸦未必下三流。

勤能益寿吟松鹤，懒为浮名作马牛。

若把时光空错过，余生还有几春秋？

散曲二首

○杨国凡

夜送红包

野狗汪汪三两声，惴惴心慌夜扣门。递上（个）红包一脸亲。主人见，故生嗔，一半儿推辞，一半儿肯。

打假

王婆卖瓜，招摇贩假。黑心（儿）牟利天不怕。意嗟嗟，泪花花。几多人命坑埋也。老鼠过街人喊打。打，要深挖；打，连蔸拔。

桑榆乐

○董乐汉

锦瑟华年，去似飞梭，往事如涛。想当年壮志，许身教育，培桃育李，不惮辛劳。粉笔生涯，终生未怠，一颗红心着意浇。一弹指，叹时光飞逝，发已潇潇。

虽然退隐篷茅，但人老心雄志未消。是清明盛世，催人奋发，豪情运笔，颂舜歌尧。晚景斑斓，心舒意畅，岁月如歌人更骄。桑榆景，处和谐社会，乐也陶陶。

夕阳红透一方天

——赣南老同志大学建校十五周年感赋

○钟祖生

风和日丽柳笼烟，

校庆迎来十五年。

翁媪求知心意切，

师生磋艺志弥坚。

填词作赋教书画，

跳舞唱歌学管弦。

盛世躬逢人未老，

夕阳红透一方天。

人生短章

○吕芳玲

根

一生一声不响深埋在土里

为的是崛起一个蓬勃的生命

露珠

即使生命渺小

也要映出太阳的辉煌

昙花

生命虽转瞬即逝

带给人们的是刻骨铭心的回忆

尺

若要评价别人

必须挺直自己的腰

柳笛

吹起优美的旋律

倾诉对故乡的深情

望 月

○林功朴

中天的这轮圆月

想必是故乡捧出来的吧！

你不觉得她特别明亮吗？

那肯定是凝聚了所有

父老乡亲深情注视的目光

背井离乡多少年

思亲的泪光哟

足以汇成床前的明月光！

都说情真时心与心可相印——

此刻，高悬于中天的故乡的心

正和游子之心紧紧地贴在一起

自度曲·台北探亲友

○叶西

香港雨霏霏，台北青青草。正是鹃花烂漫时，白鹭湖中绕。

兄妹再相逢，窗友天涯老。历史无情却有情，夫子应含笑。

西江月·三访中坜（外一首）

三访桃园中坜，观光夜市商城。世间最美是乡情，宾主开怀畅饮。

人有悲欢离合，前途柳暗花明。千言万语唤“三通”，大嫂大哥保重！

学 诗

○颜远怡

年华耄耋拜程门，始学吟诗忒认真。

仄仄平平追岁月，声声律律长精神。

抒情丽句闲中得，状景雄词梦里寻。

莫道桑榆时日短，舞文弄墨寿长春。

清平乐·春天

○李永煜

一宵雨住

草芽总含露

好风吹放花千树

彩蝶纷纷飞舞

党似春阳照

人间暖暖融融

神州一片乐土

水暖杨绿花红

谷 雨

○白家骜

春到人间万物欣，轻柔谷雨润乾坤。

英豪江右花千树，独领风骚倡众吟。

那一条雨巷

○李厚员

深深浅浅的梦 沿

朦朦胧胧的月光

来来回回地行走 总也

走不出 恍如逢着丁香姑娘一般的雨巷

雨巷的路 很短

却很悠长

雨巷的心思 很嫩

却牵引着夕阳

雨巷 是父亲的扁担

一头挑起母亲

一头挑着我渐行渐远的梦想

雨巷 是母亲的搓衣板

搓红太阳 搓尽沧桑

雨巷的内容 被疯长的日子

拉成 季节的梦里水乡

今晨 我又回到了现实中的雨巷

可父老乡亲都到哪里去了 我追问

哦 原来他们都在雨巷的那头

4.八荣八耻学习教育情况简报 篇四

八荣八耻学习教育情况简报

我县要求广大党员带头树立社会主义荣辱观

我县为把胡锦涛总书记“八荣八耻”的讲话内容贯彻到先进性教育活动中去，县委先教办要求全县各级党组织把社会主义荣辱观学习教育与先进性教育活动结合起来，让广大党员做坚持“八荣八耻”荣辱观的表率。我县各级党

组织充分运用“学、议、行”相结合的方式，使“八荣八耻”观念深入党员干部心中，并作为日常行为指南融入到日常工作和生活中，争做社会主义荣辱观的实践者和示范者。

一是认真学习“八荣八耻”内容。全县各级党组织以支部为单位，组织全体党员对胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观的讲话进行全面学习，并重点学习了“八荣八耻”的具体内容，帮助党员全面了解“八荣八耻”社会主义荣辱观提出的时代背景。同时，要求每位党员干部自觉把学习与思考有机结合起来，利用业余时间对学习的内容作深入思考，及时消化，做到学有所思、思有所得，并撰写学习心得。

二是深入讨论“八荣八耻好范文版权所有”内涵。我县要求各级党组织并通过下发明白纸、书写墙体板报、在《××通讯》上开辟“党员谈‘荣、耻’”专栏等形式，对“党员干部如何树立正确的社会主义荣辱观”、“‘八荣八耻’对现实的意义”、“党员干部应如何实践‘八荣’”等问题进行公开讨论。通过讨论，进一步概括提炼出体现时代精神、符合各级党员干部实际特点的荣辱标准，结合先进性教育活动长效机制建设，使广大党员对新形势下保持党员先进性与树立社会主义荣辱观紧密结合起来。

5.践行八荣八耻讲话稿（教育） 篇五

首先谈一点认识。我认为胡总书记提出的“八荣八耻”荣辱观，非常及时、也抓住了关键，是对新时期青少年思想道德建设，特别是中小学德育教育的新指示、新概括、新要求；进一步丰富了德育教育的内涵，明确了德育教育的标准，更是指明了德育工作的方向。胡总书记的这次讲话是在3月4日，这又使我想起了2004年，也是3月份，中共中央国务院出台了《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，把加强未成年人思想道德建设作为一项重要而紧迫的战略任务提出来。随后本文来源于网络站由中央文明委牵头，社会各届共同参与，自上而下，层层在抓，广泛深入地开展了一系列活动，初步构建了社会、家庭、学校三位一体的未成年人思想道德建设的网络体系。这次又提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观。我认为它与“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强，敬业奉献”的二十字公民基本道德规范有许多共同之处，但内容更丰富，更具体，更易于理解和操作。

这“八荣八耻”连同中央出台的《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》和《关于进一步加强和改进大学思想政治教育的意见》，充分体现了中央对青少年思想道德建设工作的高度重视和运筹帷幄，也是落实科学发展观、构建和谐社会的具体内容和重要举措。

其次，作为基层教育部门的负责人，关于德育工作主要谈两点体会。

一是当前德育工作问题多，困难重。一方面阵地渠道严重被侵占。受应试教育的影响，德育课长期被忽视，许多学校的德育课开设不正常，经常被其他的所谓主课挤占。社会上的许多德育教育的场所，被改变用途。博物馆成了展销馆，少年宫成了歌舞厅、录像厅，纪念馆成了宿舍、仓库，甚至是占卜、算命的地方。另外，德育方式手段显得落后，赶不上麦当劳、肯德基、美国大片的声势和影响，更赶不上互联网、手机短信的方便、快捷，一些德育设施、基地建设还急待解决。另一方面，内容标准也明显陈旧，不符合时代的发展和要求，更难以被中小学生理解和接受

二是“三位一体”的德育网络还急待加强。由于社会的发展，经济利益的驱动，德育工作出现了许多新问题、新情况，社会、家庭、学校的三结合受到前所未有的冲击。随着城市的发展，农村务工人员大量涌入城市，“留守儿童”、“单亲家庭”的出现，造成了许多新的社会问题，影响着青少年的健康发展，对新时期德育工作提出了严峻的考验。

最后从教育部门角度，我对如何抓好社会主义荣辱观教育提三点建议。

第一、要切实改进德育课教学。“教书育人，德育为先“。学校是未成年人思想道德建设的主阵地，课堂教学是德育工作的主渠道。我们要像周济部长要求的那样，把社会主义荣辱观引入教材、引入课堂、引入学生头脑，在课堂教学的主阵地、主渠道中突显社会主义荣辱观教育。

第二、要把荣辱观教育贯穿、渗透到中小学生社会实践和主题实践活动中去。空洞无物的说教只有让学生厌烦。陶行知先生说过，生活即教育。只有让学生在活动中亲自操作，亲身感悟，才能切实感受到社会主义荣辱观的具体内容，并深入理解、运用到生活、学习中去。从实践中来，到实践中去，我们要建立素质教育实践基地，开展一系列的主题实践活动，为青少本文来源于网络站年思想道德建设搭建平台，为学校德育工作开展活动提供场所。

第三、社会各届要广泛参与、共同推动。教师家长要率先垂范、以身作则。行动是最好的老师，讲给学生听，更要做给学生看。现在什么事都搞“小手拉大手”，德育工作我认为行不通，主要还是靠“大手拉小手”，否则“小手拉大手”根本拉不动，因为大人的荣辱观早已形成，甚至定型。所以成人更有责任加强道德建设，提高自身修养。在荣辱观教育中，老师家长更应表现出强烈的荣辱观。

6.八荣八耻教育 篇六

“八荣八耻”社会主义荣誉观教育活动方案

各科室：

为深入学习贯彻胡锦涛同志“八个为荣、八个为耻” 的重要讲话精神，努力在我院树立和弘扬社会主义荣辱观，更好地为人民群众提供满意的医护服务。院党支部决定，在全院范围深入开展“学习„八荣八耻‟，争当健康卫士”主题教育。

一、活动内容

深入学习贯彻胡锦涛总书记2006年3月4日在全国政协民盟民进联组会上 “八个为荣、八个为耻” 的重要讲话，即：“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”树立社会主义荣辱观，争当健康卫士。

二、活动安排

1、学习教育（4月1日——4月30日）

医院4月下旬举办“树立社会主义荣辱观，做服务为民健康卫士”专题讲座，同时各科室要以“学习„八荣八耻‟，争当健康卫士”主题教育为载体，组织科室人员通过科会、主题座谈会、讨论会、撰写心得体会等学习教育形式，深入开展学习教育活动，做到人人有笔记、人

1人有体会。

2、主题征文、演讲（5月1日—7月31日）

在学习教育的基础上，开展以“学习„八荣八耻‟，争当健康卫士”为主题，“我与医院共发展”为内容的征文、演讲比赛（时间、地点另行通知），引导干部职工把“八荣八耻”内容化为自身的行动指南，树立社会主义荣辱观。

3、实践教育（8月15日—10月31日）

继续开展 “我与医院共发展”等主题教育，引导医务人员在医疗服务实践中树立社会主义荣辱观，使良好的道德风尚在医院蔚然成风。

4、总结表彰（2009年元月）

各科室认真总结活动开展情况，民主评选、支部推荐2至3名健康卫士，并将活动总结和健康卫士事迹材料于12月20日前报党委办公室，经院党支部确定，给予表彰奖励。

三、活动要求

1、充分认识学习贯彻“八荣八耻”社会主义荣辱观的重大意义。荣辱观念是善恶、是非、美丑等价值理念在一个时代的具体体现，是人们赖以行动和自律的标尺。胡锦涛同志提出的社会主义荣辱观，抓住了中国经济发展和社会变革的核心问题，从法律、操守和信念的高度，以社会主义的精神内涵，科学定义了我们时代应该具备的是非观念、善恶分辨和美丑界限，具有很强的文化传承性、现实针对性和历史指引性。“八荣八耻”社会主义荣辱观，对于引导社会风气的进一步

好转，理清人民群众普遍关心的一些紧迫问题，进一步加强医务人员思想道德教育有着十分重要的指导作用。

2、坚持不懈地用“八荣八耻”社会主义荣辱观武装全院干部职工。各科室要在干部职工的思想教育中贯彻“八荣八耻”，要把干部职工引导到热爱祖国、决心为祖国的繁荣富强贡献自己全部热情和力量的道路上来，把干部职工引导到崇尚科学、诚实守信、团结互助、自强不息的道路上来，鼓励干部职工自觉抵制社会不良风气的侵袭，激励干部职工在思想意识和实际行动两个层面与错误的观念作斗争。

3、坚持把社会主义荣辱观教育与工作实际和个人的思想道德观念紧密结合起来。全院干部职工要在具体的岗位实践中牢固树立社会主义荣辱观，明确坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，不断提高自身的思想道德素质，争做社会主义道德建设的实践者和促进者，以实际行动忠诚于党的卫生事业，维护人民群众健康权益。

4、坚持与当前开展的学习贯彻党章活动紧密结合起来。各科室要坚持把社会主义荣辱观教育贯穿于党的建设始终，引导广大党员认真践行保持先进性的具体要求，坚持党的宗旨，增强党的观念，发扬优良传统，加强道德修养，切实把“八荣八耻”转化为自觉行动。党员领导干部要充分发挥示范带头作用，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观，严格规范思想行为，积极践行社会主义荣辱观，用自己的模范言行和人格力量为群众做出表率。

5、坚持与深入开展精神文明、医院文化建设紧密结合起来。各

科室要狠抓已经制定的思想政治工作、职业道德建设、医德医风建设等方面措施的落实。坚持以社会主义荣辱观为导向，以健康向上的文化活动为载体，把自律和他律结合起来，进一步加强职业道德、职业纪律、职业责任教育，增强医务人员的自我教育、自我管理、自我约束的意识，增强职业责任感和荣誉感，让何以为荣、何以为耻深入人心，成为广大医务工作者做人做事的准则，树立人民群众健康卫士的良好形象。

6、坚持与努力缓解群众看病难、看病贵问题，为群众提供满意的医疗卫生服务结合起来。各科室要进一步坚持和完善便民服务措施，坚持合理检查、合理治疗、合理用药、合理收费，提高医疗服务质量，控制医药费用，努力为群众提供便捷、经济、有效的医疗服务，大力弘扬白求恩精神和救死扶伤治病救人的优良传统。

7、坚持与加强党风廉政建设和干部队伍建设紧密结合起来。各科室要把树立社会主义荣辱观作为反腐倡廉教育的重要内容，采取有效措施，进一步加强党风廉政教育，引导党员干部常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，牢固树立社会主义荣辱观，形成以廉为荣、以贪为耻的良好风尚。坚持把开展“八荣八耻”情况作为干部考核评价的重要标准，真正把那些政治上靠得住、工作上做得好、作风上过得硬、群众信得过的干部选拔到领导岗位上来。

7.做贯彻“八荣八耻”荣辱观的表率 篇七

“三树立”：一是树立坚定的理想信念。每一个党员干部都必须树立坚定的共产主义信念，保持坚定的政治立场，增强政治敏锐性和政治鉴别力，具备良好的政治品德。二是树立牢固的宗旨观念。全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，作为党的干部就必须把服务群众作为己任，真心真意为民办事，真正做到立党为公，执政为民。三是树立强烈的爱心意识。作为扶贫部门的干部，我们面对的都是弱势群体，贫困群众，是最需要关心帮助和爱护的人，必须要带着强烈的爱心去工作，增强工作责任感和使命感。

“四加强”：一是加强学习，提高素质。要加强对党的基本知识和爱国主义思想教育，努力提高政治思想素质，要加强法律法规和党纪条例的学习，提高依法行政的能力，做遵纪守法的模范，要加强科技知识的学习，崇尚科学，结合业务培训，要求会讲普通话、会计算机操作、懂电子政务管理。二是加强团结，互帮互助。团结互助是我们的传统美德，是一个单位做好工作的基础，同志之间要真诚沟通，坦诚相处，保持和谐的人际关系，营造团结干事的良好氛围。三是加强调研，掌握实情。要深入基层，认真开展调查研究，对当地贫困状况做到家底清，情况明，为政府研究部署扶贫工作，安排资金项目，推进新农村建设提供科学决策依据。四是加强实干，注重实效。要发扬真抓实干的作风，加强督促检查，组织实施好扶贫项目，把有限的资金用在刀刃上，发挥最大效益，让群众真正受益，推进扶贫进程。

8.八荣八耻教育 篇八

座谈会上的讲话

同志们：

今天由农场妇联组织的这次座谈会是学习贯彻胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观重要讲话的具体行动，也是一次学习宣传“八荣八耻”，以社会主义荣辱观指导和推进家庭教育宣传实践活动。会上，农场妇联向全场家长发出倡议，村队妇代会、教育部门和家长代表分别从不同角度阐述了对社会主义荣辱观的认识和思考，结合儿童成长及家庭教育中在的突出问题，就贯彻社会主义荣辱观如何从孩子抓起，如何把社会主义荣辱观融入到“双合格”家庭教育宣传实践活动中，推进活动深入开展提出了许多好的意见和建议，具有很强操作性。下面，我就今天这次座谈会主题讲以下三点意见：

一、深刻认识社会主义荣辱观在推进家庭教育中的重要意义和作用

胡锦涛总书记在阐述以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的同时，特别强调要引导广大青少年树立社会主义荣辱观，充分体现了党中央对未成年人的高度重视和亲切关怀，是进一步加强未成年人思想道德建设的重要指导，也是进一步推进家庭教育工作的根本指针。

儿童是祖国的未来，是中国特色社会主义事业的建设者和接班人。儿童时期是世界观、人生观和价值观形成的重要关键时期。只有按照“八荣八耻”的要求，从小教育和引导儿童知荣辱、明是非、辨善恶、分美丑，才能为他们树立社会主义荣辱观奠定扎实的思想基础。家庭是育人的起点，家长是孩子的第一任老师。在儿童成长不可或缺的家庭、学校、社会三个教育环节中，家庭教育具有第一位的基础性的作用，在某种意义上讲，比学校教育、社会教育更为前瞻，更为持续，更为深远。良好的家庭教育有助于儿童从小养成良好的行为习惯，树立正确的是非观念，提高思想道德素质。社会主义荣辱观教育必须从儿童抓起，从家庭抓起。

目前儿童成长过程中出现的问题，在一定程度上反映出家庭教育存在的主要误区。由于一些家长以片面的教子观、成才观培养子女，不重视孩子的思想道德教育和能力的培养，出现了重智轻德、重知轻能、重养轻教的倾向，给孩子的不良品德和行为习惯的形成埋下了隐患，制约和影响了孩子的全面健康发展。还有的家长自身缺乏正确的荣辱观，不能以身作则，为孩子树立好的榜样，甚至对孩子的成长起了负面引导作用。因此，要引导青少年树立正确的荣辱观，就必须首先从家庭入手，面向家长开展“八荣八耻”教育，帮助家长首先提高认识，树立和自觉践行社会主义荣辱观，以良好的思想面貌、道德素养和行为习惯影响教育孩子，同时还要帮助家长更新家庭教育观念，重视孩子的道德养成和能力锻炼，培养孩子良好的思想品质和行为习惯，引导孩子以“八荣八耻”作为做人做事的第一准则。

二、从客观实践出发，将社会主义荣辱观纳入家庭教育之中 “八荣八耻”作为社会主义的道德规范和行为准则，具有丰富的思想内涵和重要的实践意义。对未成年人进行“八荣八耻”教育，必须从未成年人的成长需要出发，遵循儿童成长规律，结合儿童的认知水平、行为能力和心理特点，把“八荣八耻”的思想内容更加具体化、形象化、生活化，增强荣辱观教育的针对性、生动性和实效性，并采取儿童易于接受、乐于接受的方式，深入浅出、通俗易懂，让儿童在日常生活中获得良好的思想启迪和道德熏陶，达到春风化雨、滴水穿石的教育效果。

比如，要对孩子进行热爱祖国的教育，就必须首先从培养孩子爱的情感入手，教育孩子学会爱，珍惜爱，懂得感恩和回报，从小要懂得感激父母的养育之恩，感激老师的培育之恩，长大后才能懂得感激党和人民的培养教育之恩，将这种爱的情感升华为爱祖国和爱人民。要对孩子进行诚实守信的教育，就必须首先从一言一行、一点一滴入手，教育孩子说到就要做到，从小不说谎话，“不因善小而不为，不因恶小而为之”，通过良好行为习惯的养成培养孩子诚实守信的品质。要对孩子进行遵纪守法的教育，就必须首先对孩子进行敬畏教育，培养孩子要有一种敬畏之心，懂得敬畏法律，尊重道德规范，要有做事的尺度，懂得该做什么和不该做什么，学会自我控制、自我约束。要对孩子进行热爱劳动、艰苦奋斗的教育，就必须首先从引导孩子参与家务劳动、锻炼生活自理能力入手，从不浪费、不攀比、养成节约好习惯入手，才能形成正确的劳动观念和价值观念，自觉做到热爱劳动、勤俭节约、艰苦奋斗。

三、齐抓共管，协调连动，切实做好社会主义荣辱观的家庭教育工作

中央赋予全国妇联指导和推进家庭教育的牵头责任。以社会主义荣辱观为指导，扎实推进家庭教育工作，促进未成年人健康成长，是摆在妇联、教育部门和其他成员单位面前的一项重要而紧迫的任务。因此，必须以家庭为切入点，面向家长和儿童，做好社会主义荣辱观的教育工作。

一要充分发挥家长学校和妇代会在推进“八荣八耻”教育进家庭中的重要作用，面向家长大力宣传社会主义荣辱观，引导家长用“八荣八耻”的基本要求规范自己，重视孩子的道德养成，以自身良好的行为习惯教育和影响孩子。组织专门人员及时编写适合不同层次家长和不同年龄儿童阅读的“八荣八耻”教材，为家庭教育提供有效的帮助。家长学校要组织专题宣讲，使“八荣八耻”为广大家长儿童所知晓。二要积极开展“知荣辱、树新风、抓家教、促和谐”家庭教育宣传实践活动，要不断丰富内容、创新形式、务求实效，立足基层、着眼实践、注重养成，引导和吸引更多的家长儿童参与到树立社会主义荣辱观的道德实践中来。三要进一步开发各类儿童场所中心的育人功能，把“八荣八耻”教育作为推进素质教育的重要内容，纳入校外德育工作的全过程，贯穿到各项教育培训工作中。要加强教师培训，重视师德建设，引导教师学为人师，行为示范，用自己的模范言行带动和教育学生。四要运用媒体和所属宣传阵地，大力宣传表彰知荣辱、树新风的好家庭、好家长、好儿童等各类先进典型。要注意发挥典型的示范、辐射和带动作用，努力营造追求真善美、抵制假恶丑的良好社会氛围，引导和激励广大家长儿童知荣弃耻、见贤思齐。五要切实加强调查研究和工作指导，尤其要注重研究儿童道德建设中的新情况、新问题和新特点，及时总结经验，加强分类指导，形成一批有分量的调研成果，为指导和推进家庭教育提供科学依据。

四、丰富载体，有效结合，确保社会主义荣辱观的家庭教育工作取得实效

开展社会主义荣辱观的家庭教育活动，载体是关键，效果是目的，只有选准有效载体，才能赋予活动生机与活力，才能确保活动取得实在效果。为此，在活动中，我们必须牢牢把握四个结合，争做四种典范。

一是与公民道德论坛活动相结合，争做道德的典范。家长作为家庭中的一员，一言一行将对孩子的成长产出极大地影响。因此，每位孩子家长都要从自己做起，以公民道德建设实施纲要为准则，深入参与和开展公民道德论坛活动，切实提高自身的道德素质，诚实做人，诚信处事，只有这样才能得到群众的信任和尊重，才能使孩子懂得做人的道理。

二是与创建学习型家庭活动相结合，争做学习的典范。孩子学习的兴趣与家庭的学习风气是密不可分的。实践证明，一个有着浓厚学习氛围的家庭，其孩子也能从熏陶中养成自我学习的良好习惯。因此，我们每位孩子家长，都应当大力开展创建学习型家庭活动，在提高自身修养和素质的同时，为孩子学习营造一个良好的学习氛围。

三是与十星级文明农户评比活动相结合，争做文明的典范。“文明、和谐”是当代的主题。十星级文明农户评比活动是对一个家庭的爱国主义观念、科技致富能力、道德诚信水平、遵纪守法意识和为人处事原则的综合检验，是体现一个家庭文明程度的综合指标。

四是与建设社会义新农村相结合，争做时代的典范。时代在发展，社会在进步，农村与城乡的差别正在日益缩减。当前，党中央国务院又提出了建设社会主义新农村的奋斗目标。为使我们的孩子能够适应时代发展的需要，适应建设社会义新农村的需要，只有从现在开始，从德、智、体、美、劳入手，努力提高孩子的综合素质，才能在今后经得住考验，才能够健康成长。

9.八荣八耻教育 篇九

邮编：221167

工作单位：江苏省徐州市夹河矿校

姓名：李伦勇

电话：0516---85352329

文章摘要：教师应象当春的“好雨”，好在“知时节”，不失教育好时机；教师的教育艺术，要妙在“潜”和“细”，笨拙的方法失之浮与粗；教师要坚定信念，旗帜鲜明，哪怕“云俱黑”，也要敢“火独明”；思想教育的效应，恰似雨夜破晓，繁花吐艳，春色满园。

今年3月“两会”期间，胡锦（论文库）涛总书记在看望全国政协委员时指出：广大干部群众特别是青少年要树立“八荣八耻”社会主义荣辱观，这在社会各界和广大青少年中引起强烈反响。青少年作为祖国的未来、民族的希望，正处在长知识、长身体的关键时期，也正是正确人生观、世界观、价值观的形成时期，帮助他们明辨是非、美丑、善恶，对他们的成长至关重要且意义深远。特别是在当前社会转型时期，面对社会思想道德建设中出现的种种复杂情况，加强对青少年的社会主义荣辱观教育更具有重要的现实意义。青少年作为社会主义思想道德建设的一支重要力量，塑造他们的思想道德品质，就是在塑造中华民族的思想道德品质，引导他们树资料

立社会主义荣辱观，必然影响到祖国明天的建设和可持续发展发展。作为新课程改革下的人民教师，我们更有责任与时俱进地抓好青少年的社会主义荣辱观教育，把它作为关系国家、民族未来的大事来抓。卢梭曾说过：“教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西”。这使我想起了唐代大诗人杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”这首诗体现的教育寓意有很强的针对性和实效性，对青少年学生进行八荣八耻教育也很有启发：

第一、教师应象当春的“好雨”，好在“知时节”，知方法，不失教育好时机。请问大家：盐重要不重要？我想没人会否认盐的重要性，那么，给每人发15克盐，请大家直接吃盐，相信是没人爱吃的。德国人的做法是：用餐时请每人喝一碗汤。15克盐放进汤里，味道很鲜美，人人都愿意喝。我们的做法则是：因为盐很重要，所以把盐从汤里提取出来，然后让你吃盐，再喝淡而无味的汤。结果，你是既不愿意喝汤，也无法吃盐。在我们的学校教育中，这个是德育活动，那个是智育工作，分得很清楚。实际上，学校所有的课程都是育人的，都包括了对学生的思想品德教育，任何一门学科，包括理科，都是知识与技能、过程与方法、情感态度价值观三维目标的统一。物理、化学、生物等学科的科学精神、唯物史观，不都是思想教育的重要内容么？所以，我们教育工作者要有整体的育人观念。目前胡总书记关于“八荣八耻”讲话的发表，涵盖了爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了中华民族传统美德和时代要求，代表了先进文化的前进方向，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，是我们党关于社会主义

道德建设思想的继承和发展，是进一步推进精神文明建设的重要指导方针。“八荣八耻”的提出对推动形成良好社会风气，实现全面建设小康社会的宏伟目标，有着极为重要的意义。特别是对于广大青少年学生明确是非美丑善恶界限，树立正确的人生价值观，具有十分重要的指导意义。众所周知，课堂是进行知识传递的主阵地，更是德育渗透的殿堂，课堂教学蕴藏着丰富的八荣八耻教育素材，这不仅要求我们每位教师对教材进行充分挖掘和展示，而且还要对学生进行积极教育和引导，力求在最佳时机，最好渗透，取得最优效果，做到春风化雨、润物无声、文以载道、以文化人，让德育与教学一路同行。所以在课堂教师注意加强对学生的教育和引导，无疑是好雨知时节，无疑是往汤里放点盐，往往会受到事半功倍的效果。

第二、教师的教育艺术，要妙在“潜”和“细”，笨拙的方法失之浮与粗。要使教育有成效，“潜”和“细”非常必要，但它的前提首先应是“爱”，“凡是教师缺乏爱的地方，无论品德还是智慧，都不能充分地或自由地发展”。没有任何真正的教育是可以建立在轻蔑和敌视之上的，也没有任何一种真正的教育可以依靠惩罚与制裁来实现。真正的教育只能建立在尊重与信任的基础之上，建立在宽容与乐观的期待上。让青少年学生在人性的光辉里，拥有一个关怀的人生，这应该是艺术教育努力达成的一个目的；其次，我认为我们在教育孩子时，能做到“良药不苦口，忠言不逆耳”、“无声润物三春雨，有意催花六月风”就可谓之“潜”、谓之“细”，八荣八耻教育既不能讲大道理，也不能空洞地说教，需要我们教师蹲下身子做工作，绞尽脑汁想办法，教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动

另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果教育未能触及到人的灵魂深处的变革，它就不成其为教育。最后，教师的言传身教，榜样的示范带动，都能打动孩子们的心，使他们在不知不觉中学会做人的标准，学会处世的原则。所以作为教师就应把握时代的脉搏，切实把握“八荣八耻”的丰富内涵，在教育教学活动中积极地引入教材，引入课堂，引入学生头脑，并贯穿于教育教学的全过程，增强教书育人的责任感和使命感，牢固树立“育人为本，德育为先”的观念，修师德，强师能，铸师魂，不断提高师德修养和业务水平，以身作则，为人师表，努力争做弘扬社会主义荣辱观的表率和楷模，用自己的言传身教去影响学生，教育学生。

第三、教师要坚定信念，旗帜鲜明，哪怕“云俱黑”，也要敢“火独明”。“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，与之俱黑”这应该是作为传道、授业、解惑的教师所重视的，教师为人要正，育人要曲。为人，作为厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚；育人，委曲婉转诚挚耐心，如涓涓溪流、如春风化雨，特别是当前，在社会上存在着是非不明、黑白混淆、道德缺失、诚信危机等不良风气和一些不健康、不文明的现象，享乐主义、拜金主义、极端个人主义思潮盛行一时，一些青少年学生在不良风气和思潮的冲击下，出现了理想的迷茫、道德的彷徨。在一些学校，有少数同学的心灵受到侵蚀，他们整日浑浑噩噩，不思进取，好逸恶劳，贪图享乐，喜欢以自我为中心，自私冷漠，不守校纪，泡网吧、谈恋爱、偷盗钱物、打架斗殴等丑陋现象也时有发生，这些都反映出他们人生信念的迷失和价值观的扭曲，作为教师在此时就更应勇敢地站出来，坚持真理，主持正义，歌颂真、善、美，鞭挞假、恶、丑，做学生的榜样，世人的楷模。

第四、八荣八耻教育的效应，最终应似雨夜破晓，繁花吐艳，春色满园。近代大学问家王国维在《人间词话》一书中写到：古今之成大事业大学问者，必经过三种境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。我们学校要践行“八荣八耻”，就应按照青少年学生的认知规律，不能好大喜功、急于求成，而应以点带面、循序渐进，教育学生从现在做起、从身边的小事做起，从自我做起，让学生以遵守日常行为规范为荣，以违规违纪为耻；以勤俭节约为荣，以浪费水电为耻；以讲究卫生、保护环境为荣，以损害公物、破坏环境为耻，争做有道德，有知识，有能力的社会主义接班人。只有一步一个脚印地走，我们当前开展的八荣八耻教育才会落到实处，才会有理想的收获，才会有真正的实效。

10.八荣八耻教育 篇十

关键词:体育教师;道德价值;对接

收稿日期:2009-12-07

作者简介:张可(1979-)男,黑龙江齐齐哈尔人,湖南理工学院体育系讲师,研究方向:田径教学与训练;刘琳(1983-)女,湖南株洲人,湖南理工学院体育系教学秘书,研究方向:田径教学与训练。

在全国政协十届四次会议上,胡锦涛同志提出了“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣,以背离人民为耻、以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻、以辛勤劳动为荣, 以好逸恶劳为耻、以团结互助为荣,以损人利己为耻、以诚实守信为荣,以见利忘义为耻、以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻、以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻”的社会主义荣辱观。

现代体育运动不仅仅是技术、体能的较量,还是参与者意志、品德和作风的比拼。运动员迎难而上、团结拼搏的精神,在全民族起到了凝聚人心、振奋精神的作用。体育工作要在继承、发扬优良传统的基础上,深刻领会胡锦涛总书记“八荣八耻”的精辟论述,广泛深入地开展生动活泼、丰富多彩的道德实践活动,搞好社会主义荣辱观教育。尤其是学校体育工作,通过教师实际行动,在体育课堂上传授体育技能的同时,还要不失时机地加强学生的道德荣辱观教育,德育教育始终贯穿体育课堂当中。探索新时期体育教师“八荣八耻”的道德价值观,加强体育教师的道德建设,理当成为体育道德领域的新目标。

一、新时期“八荣八耻”与体育教师职业道德的联结

体育教师职业道德是指教师在其职业生活中,协调处理与他人、社会、集体、工作关系所应遵守的基本行为准则,以及在这基础上所表现出来的观念意识和行为品质。跨入新的世纪,体育教师道德价值观取向更趋多元化,各种思想不可避免地发生激烈碰撞。师德是以德治国的重要组成部分,也是教师职业的特殊要求。一名合格的教师,应当在充分认清自己工作特点的基础上,树立自己的职业道德,磨练自己的职业精神,以实现“教书育人”的历史使命为己任。

(一)以依法执教为荣,以违法乱纪为耻

自觉遵守《教师法》等法律法规,在教学中永远同党和国家的方针政策保持一致,不得有违背党和国家方针、政策的言行。依法治教就是要求教师从严格守法,在职业行为中始终坚持正确的方向,这是教师职业道德的首要准则。教育是社会文明赖于生存发展的基石,受教育是所有公民的权利和义务。教师的教育行为应该建立在《教育法》、《教师法》等法律法规框架内,依法从事育人工作。教师是先进文化和先进生产力的代表,还需要为社会主义的民主法制进程出力,做出典范,在这个角度上理解,依法执教不仅需要守法,还要需要用法,拿起法律的武器为教育的健康发展服务。

(二)以爱岗敬业为荣,以玩忽职守为耻

热爱教育、尽职尽责,培养学生良好的思想品德。认真备课上课,不敷衍了事,不传播有害学生身心健康的思想。爱岗敬业是教师处理与工作之间关系的准则,教育工作无疑是需要努力的,它需要艰苦的努力去创造。但教师与别的行业最大的同之处在于,这是充满智慧的,是一种放大智慧效能的过程。教师的这种智慧行为需要爱的支撑,需要爱的特别环境,否则智慧无从生长。

(三)以热爱学生为荣,以讽刺歧视为耻

关心爱护全体学生,尊重学生的人格,平等、公平对待学生。对学生严格要求,耐心教导,不讽刺歧视学生、不体罚或变相体罚学生,保护学生合法权益,促进学生全面、健康发展。热爱学生是教师处理与学生之间关系的准则,教师劳动过程中最基本的人际关系是师生关系,而爱岗敬业必须通过热爱学生来体现。教师职业道德的其他要求,也必须围绕着热爱学生,更好地服务于学生为核心。教师是学生的良师益友、引路人。教师不是教学的主宰者、不是真理的发布者,更不是家长的替身。教师应在与学生平等的沟通和交流活动中,引导学生,帮助学生健康成长。学生在热爱他们的教师那里,得到他们需要的自信,建立起对教师的信任情感,从而在教师身上获取前进的动力。

(四)以严谨治学为荣,以敷衍了事为耻

刻苦钻研业务,不断学习新知识,探索改进教育教学规律和方法,提高教学和科研水平。严谨治学是教师在提高业务水平方面应当遵循的准则,是教师完成教育教学任务必须具备的基本条件。教师要对自己的学术形象进行自塑,就必须锲而不舍地追求更高的治学境界。创造性的教育教学活动,离不开教师的独立思考和自主意识。没有独特性,就没有个性发展,也就无从谈起教育创新。当然,这种独特性是建立在教育教学规律的基础上的完整的独特性。我们要培养鲜活的有个性的学生,首先要培养有个性的教师,充满自信,不迷信定势,不屈从于权威,具有自己的意志和行动的倾向。

(五)以团结协作为荣,以自私自利为耻

谦虚谨慎、尊重同志,维护其他教师在学生中的威信。团结协作是教师处理与同事之间关系的准则,是优化校内育人环境的关键因素。这是教师的职业特点所决定的。教育工作更需要合作,因为学生的培养,靠的是集体的力量,群体的智慧,教师行为是集体中的个体劳动。教育问题是复杂的、具体的、情境化的,教育需要研究,而研究的问题产生于实际的工作情境之中,并且其计划的内容并非在决定以后就一成不变了,而是从实际情境出发,根据实际情境的需要,随时检讨,不断修正。这种修正,教师个体单独的思索有时是难于达成的。需要教师及教师群体对自身实践所进行的有意识的、系统的、持续不断的探究反思过程。

(六)以尊重家长为荣,以装腔作势为耻

主动与学生家长联系,认真听取意见和建议,取得支持与配合,不蔑视、指责学生家长。尊重家长是教师处理与学生家长之间关系的准则,是促进教育合力的形成,提高育人效果的重要环节。绝对数量上,家长人数要远远多于教师人数,家长队伍是巨大的教育资源。家长应该是教师的同行,建立优良的、有效的合作关系的基本条件。

(七)以廉洁从教为荣,以贪污腐败为耻

发扬奉献精神,自觉抵制社会不良风气影响,不利用职责之便谋取私利。《中华人民共和国教育法》规定:“任何组织和个人不得以营利为目的举办学校及其它教育机构。”廉洁从教是教师处理教育教学活动与个人利益之间关系的准则,是市场经济条件下教师应当注意保持的品德。教育不能把育人过程等同于商品交换过程。教师需要在各种社会思潮的冲击之下,始终坚守职业道德准则,为学生树立鲜活的榜样。教师作为知识的传播者,他的一言一行,在学生眼里,都可能成为他们今后深入社会的标尺。

(八)以为人师表为荣,以师德失散为耻

遵守社会公德,注重身教。为人师表是教师处理职业与自身人格之间关系的准则,是教育事业对教师人格提出的特殊要求。教育行为是一种以人格来培育人格,以灵魂塑灵魂的过程。教师要有丰富的想象,创造的热情,善于开拓学生的情感世界。

二、新时期体育教师职业价值

作为教师要以身作则地学习并躬身践行“八荣八耻”,以此带动学生学习并把“八荣八耻”落实到学习、生活和工作中去。“八荣八耻”虽然话语简单但内涵丰富。从某种意义上说“八荣八耻”与教师职业道德的要求在本质上是一致的,教师在学习“八荣八耻”时与师德教育结合起来,作好学生的表率。其次要以身作则地做。知行统一是德育教育的根本途径。教育,最终还是通过教师落实到学生身上。因此,努力建设一支高素质的教师队伍是能否实施教育的关键。目前,体育教学改革难以将理论与实践对接应用的主要原因是教师的学历层次参差不齐,理论知识不扎实、教学和科研经验不足,对教育思想、观念的理解跟不上时代步伐等。因此,加强体育教师队伍建设是当务之急。只有这样,才能使高质量、高素质的体育教师群体迅速成长壮大,才能适应现代教育的发展需要,使体育教学真正落到实处。体育教师要亲自实践“八荣八耻”,引领学生形成健康的人生观、价值观、世界观。优化当代体育教师素质结构是加强教师队伍建设的关键环节,是全面推行素质教育和实施全民健身计划的基础。专业理论知识和技术水平的提高,有利于教学能力的增强;而身心素质的健康发展有利于专业理论知识和技术的掌握,互为因果。但是,诸多要素之间又是有层次的,高尚的思想品德是核心,健康的心身素质是基础,广博的知识体系是保证,全面的业务工作能力是关键,它们互相促进,相得益彰,共同构成体育教师的共同素质要素。

在21世纪对体育人才高质量的要求下,学校体育以其独特的教育理念在教育中发挥着独特的作用。体育教师应站在教育的前沿,以“八荣八耻”为行为准则,重新审视体育教育的出发点和归宿,针对体育教育中存在的问题,改革教育模式、教学方法,为培养德,智、体全面发展、心理健康、适应能力强、开拓创新的复合型人才发挥作用。

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[6]池伟国.21世纪初中学体育教师素质初探[J].辽宁体育科技,2003,(2).

11.八荣八耻教育 篇十一

小时候，爷爷告诉我：惊蛰的雷声才能真正唤醒沉睡了一冬的动物、植物。在这个特别的春天，有一个声音响彻天地——胡锦涛主席提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观，就像一声春雷炸响在中国大地！我分明看到这历经五千年沧桑的大地涌动起一股弘扬传统美德、发扬时代精神的滔滔巨浪！

;曾几何时，市场经济的大潮中涌起了一阵“一切向钱看”的歪风，我们呼唤着见义勇为、无私奉献的英雄时，却痛心地听到一些人称呼雷锋、周光裕、李元龙为“傻子”！我们愤怒、我们迷茫、我们痛苦、我们渴望！我们质问：“难道利真的大过了情、大过了义？！”两千年前，孟子断言舍生取义之心，人皆有之；两千年后，许多人却迷失了方向。这“八荣八耻”的惊天之雷，为我们的社会主义道德建设树起了新标杆，指明了新方向！

品味着这一声春雷，我心潮澎湃，脑海中不由闪过一个又一个感动了我，感动了中国的平凡又伟大的面影：

一身正气的公安局长任长霞：她铁面无私，除暴安良，扶危济困。她赢得了百姓的爱戴，是因为在她心中有着对百姓最虔诚的尊重。她离去时的十里长街相送，告诉我们服务于人民是一种光荣！

真正的耕耘者袁隆平：他淡泊名利，用科学与智慧撒播富足，实现着让所有人远离饥饿的梦想。他朴实的笑容诠释了崇尚科学的光荣！

37年坚守诺言的普通知青陈健：他放弃了梦想，放弃了幸福，放弃了骨肉亲情，只为对一个死者的承诺。他的沉默反射出中华民族信守诺言的大德大义

带着妹妹上大学的洪战辉：他用13岁的单薄肩膀担起家的重担，生活让他过早的学会了坚强、勇敢。他回答生活的是：“苦难的经历并不是我们博得别人同情的资本，奋斗才是最重要的！”

当汽笛鸣响在唐古拉山口的时候，我们怎能忘记，那一张张被高原阳光晒得黑紫的脸庞，那一双双被钢钉、铁轨磨成糙石的大手？他们有驱动钢铁的坚强，也有呵护生命的温柔。他们是地球之巅的勇者，他们缔造了世上最伟大的铁路！他们却只留下了一个集体的名字——青藏铁路建设者！他们只是一群普通的劳动者，却用他们的汗水与笑容告诉我们：热爱祖国是光荣，辛勤劳动是光荣，团结互助是光荣！

我已不能再说，因为我满心感动；我也无需再说，因为历史已经铭记！他们用自己的力量推动了祖国的进步与发展，诠释了一个人对这个国家、这个社会应当承担的责任；他们以坚强不屈的精神挺起民族的脊梁；他们用自己的故事带给人们心灵的冲击，展示着中华民族朴素而真挚的人性之美！