《现代军事大观》读后感（3篇）
1.《现代军事大观》读后感 篇一
《小学语文文体大观》读后感
东塔三小 马 虹
周一贯主编的《小学语文文体教学大观》 这本书我已经倾慕已久了，朋友推荐说对于自己的教学和经验总结是非常好的引领。终于在暑假期间沉下心来拜读了一番，我觉得要总结出精辟的理论至少要读好几遍，这本书从理论和实践两个方面对“小学语文文体教学”进行了系统总结，并给出了具体的教学课例。虽然我目前只读了一遍我想浅显的谈谈本次的阅读分享。
在长期教学的听课议课磨课中，我发现很多老师认为我们所有的课都可以用一种方法来教，即：揭示课题；初读课文、字词教学；整体感知、理清脉络；小结作业。一个语文老师面对所有的课文都这样教，很容易产生职业倦怠，从而阻碍我们的专业化成长。当我们的语文教学落入模式化的套路中时，我们的课堂就会变得固步自封。几十年的教学生涯看似上了数百上千节课，其实只教了一堂课：揭示课题；初读课文、字词教学；整体感知、理清脉络；小结作业。但是，我们必须明确“文体有别，教法各异”，不同文体的课文教学设计往往有很大的区别。基于这样一种教学现象，我们急需要强化文体意识。
那么，何谓“文体”呢？“文体”是指独立成篇的文本体裁，是某种历史内容长期积淀的产物。如小说、诗歌、散文、戏剧等。
总之，作者提笔为文，因内容和形制特点的不同文章会呈千姿百态，内容和形制特点相近的作品被归为一类，形成分类的文体，但因为文体分类有一定的复杂性，所以分类并没有绝对的界线，只能是相对的。正如周一贯老师所说“定体则无，大体须有”。很多时候，文体分类的关键还在于变通。
语文教学的风格，并不是可以包装、一厢情愿的产物，而是对语文本体的深刻把握而自然形成的产物。自然与质朴，是语文教学风格的应然。自然，是从文体探寻语文教学本真；质朴是从文体实现语文教学本真。
自然，就是要符合事物的本来面目。文章的本来面目是什么呢？ 质朴，即朴素，简而言之，就是我们的语文课堂应少一点花哨，多一点本真的专业自信。质朴的教学，首先要有效，要能达成教学目标，其次要有一定的教学效率。所以“质朴”是相对于语文教学的效率和有效性而言的。当我们有了正确的文体判断，就能生成有效的教学内容。
文本回归，我们该怎么做呢？从《小学语文文体教学大观》这一书中，我主要概括出来一下三点：
1、强化文体意识，明确文体教学范畴
“文无体不立”，不管是阅读还是写作，文体知识都是绕不开的基础。小学阶段涉及到的文体主要是：第一学段“阅读浅近的童话、寓言、故事，诵读儿歌、儿童诗和浅近的古诗”，第二学段阅读叙事性作品，“能用简短的书信、便条进行交流”；第三学段阅读叙事性作品、诗歌、说明性文章、简单的非连续性文本，“能写简单的纪实作文和想象作文、读书笔记和常用的应用文”。
2、突出文体线索，重组教材单元教学 现行教材大多是以人文主题为主线组合的单元，特别“重视语文的熏陶感染作用”，一般会分为“人与自然”“保护环境”“关爱他人”“科学精神”等专题。在教材使用的过程中，许多名师积极探索，或通过重组让选文按体归队，或通过添加置换让文体成群结队，或借助群文阅读让文体焕发异彩。比如注重言语智慧的薛法根老师就依据文体将现有的教材课文进行重新编排，形成以文体为核心的课文单元，实现一类文体一个单元的类篇教学。以苏教版三下的内容为例，薛老师将8个单元26篇课文组合成了6个教学单元：事务类记叙文、事件类记叙文、人物类记叙文、事理类记叙文、科普童话、诗歌。重组后单元篇数不足的我们还可以增添篇目，在本册书中只有两则寓言《揠苗助长》《鹬蚌相争》，我们就可以补充几篇中国古代寓言故事，组成中国寓言故事单元。
文体线索的重要性在群文阅读时显得尤为重要，老师们在设计群文阅读时，常以文体特征为议题组合群文，比如致力群文阅读的蒋军晶老师，他的经典课例《创世神话》就选用了7个不同民族地域的创世神话，学生通过连续阅读这一类文章，在求同、存异、整合、判断的阅读策略指导下，发现了创世神话的神奇密码，体会了其中写作的奥秘。
3、把握文体脉络，触类旁通渐成系统
语文课文就是一个个鲜活的例子，语文教学究竟要通过这些例子教什么呢？书中列举了蒋军晶老师执教的《文成公主进藏》一文。蒋老师把这一课的教学目标设置为以复述故事为经，以培养阅读能力为纬，凸显民间故事的文体特征和文体表达特色。教学内容只选取了两个点：了解民间故事的特点，发现民间故事的叙事密码。教学时蒋老师设计了三个练习：一是将单篇的故事拆分为若干个故事，二是在情景中讲解民间故事的叙事结构，三是练习讲故事。从中，我们可以得到三点启示：首先，我们可以充分利用课文这个“例子”，从文体特征出发，先沉入文本，学习感受课文的个性价值——（以这篇课文来讲），就是从文成公主进藏的神奇情节中感受民间故事的瑰丽想象、浓郁情感。其次，由这一篇聚合推演出一类的共性特征——民间故事的叙事结构。最后，通过言语的运用练习——复述故事、创编故事，内化吸收，转化为个人的言语能力。
我们的语文教学，应该是教会一篇，认识一类，把相同文体的文章整合学习，关注文章的结构模式、表达方式、写作特色，由“这一篇”推演至“这一类”，从而促进学生的知识建构，让他们学会触类旁通、举一反三。
有文体意识的老师教语文就能大气，不拘泥于零敲碎打，有文体意识的老师教语言就能准确，在发现语文内容之后，弱水三千只取一瓢饮，内容的确定就比较准确；有文体意识的语文老师教语文就教得轻松，提领一顿之后发现文章是这样编织起来的，于是自言自语就抓住核心，直指人心，有文体意识的语文老师教语文就能教得深刻，肯定不再浮于表面，而是抓住文本写法形式上最大的亮点和特点。
2.古代军事思想对现代战争的影响 篇二
2012级大气科学 12010001012
王欣然
什么是军事思想？军事思想是关于战争、军队和国防等基本问题的理性认识，是人们长期从事军事实践的经验总结和理论概括。不同队级、国家或政治集团有不同的军事思想。同一阶级、国家或政治集团的军事思想，在不同历史时期或发展阶段也有区别。军事思想是一种社会意识形态，既受其他社会意识形态的制约和影响，也影响和作用于其他社会意识形态。
中国古代军事思想内容极为丰富。据不完全统计，我国历代兵书多达3380部，23500卷；目前尚存兵书2308部，18567卷；其中比较有价值的100多部，被选入百科全书的有39部。
中国古代战争之多，兵书和论兵要著之多，军事群星之多，军事典章之多，堪为世界之最，其军事思想发展水平一直居于世界领先地位。但是在现代军事领域里，存在着两种不同的声音：一种认为中国古代军事思想（其代表作为以《孙子》为首的所谓武经七书）已经完全过时了，在以精确制导，全球快速机动，GPS和C4ISH为特点的世界新军事革命面前完全是故纸一堆；另一种观点则恰恰相反，认为美军就是在孙子兵法指导下打赢了海湾战争和最近的伊拉克战争，甚至煞有其事地宣称，美军指挥官给每个美军大兵都发了孙子兵法，让他们临阵好好学习，书就装在大兵们鼓鼓囊囊的大背囊里。
有人可能认为中国古代兵法仅仅是“用兵之法”，之所以已经过时不再有用，是因为那时的战争与现代战争已有了根本的不同。这其实是一种误解。中国古代军事思想博大精深，浩如烟海，在许多方面论述的并不是单纯的用兵布阵，而大量涉及到政治与战争及经济与战争的关系，进而从政治及经济层面论述军事问题和战略问题，提出了许多至今仍然有用的政治军事经济观点，同时中国古代兵法还大量涉及到战略学，战术学，军制学，军事地理学，军事心理学，军事管理学，军事人才学，战争性质理论，战争指导理论等方面带有一般规律性的基本理论原则。这些基本理论原则对于正面临世界新军事变革的中国军队和中国国防建设具有普遍的借鉴和指导意义。
今天，我们谈到中国古代军事思想和兵法，不应拘泥于古代如何布阵，如何行军打仗，如何火攻等。历史已经进入二十一世纪，世界也已进入新军事变革年代，古代战争形式与现代战争形式已经大相径庭。但中国古代军事思想和兵法的许多著名思想和论断，如“兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也”，“兵者，诡道也”，“攻其无备，出其不意”，“不战而屈人之兵，善之善者也”，“上兵谋伐，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，“知彼知己，百战不殆”，“凡战者以正合，以奇胜”，“兵无常势，水无常形”，“攻心为上，攻城为下”，等等，至今仍有着现实指导意义，换言之，这些军事原则是永恒不变的。
名噪第二次世界大战期间的英国名将蒙哥马利元帅，积极主张世界各国的军事学院把《孙子兵法》列为学员必修课目。我国古代兵书不但广为世界各国军事家所学习和运用。而且在国外已经成为一种专门的学问，被深入研究。更有趣的是，它还极大地吸引着广大政治家、哲学家、文学家、历史学家，甚至连企业家，商人等也争相研读《孙子兵法》。《孙子兵法》已渗透到了人们的政治文化生活之中，“知己知彼，百战不殆”成为人们的口头格言，就连法国的电影《蛇》的序言也以《孙子兵法》中的话为导语。日本的体育运动和营业战略也直接引用《孙子兵法》中的辞句作口号。日本天皇带头学习中国的兵书，让海军中将佐藤铁太郎给他讲授《孙子兵法》，为此佐藤铁太郎专门著了《孙子御进讲录》。我国古代兵书俨然成了取之不尽、用之不竭的百科性的宝库。军事家评《孙子兵法》为“兵学圣典”；文学家评为“与其说是兵学的书，不如说是文学的书”，是“不朽不灭的大艺术品”；政治家评为“外交教科书”，“政治秘诀”；哲学家乃至企业家则评为“人生哲学”等。
世界上重要的工具书大部收进了孙子的资料。查阅世界著名的百科全书，例如英国的《不列颠百科全书》、苏联的《苏联大百科全书》、《苏联军事百科全书》、日本平凡社的《世界大百科事典》等，都列有孙子的条目，《不列颠百科全书》第15版孙子条目写了一千字的释文。为适应各方面的需要，翻译、注释的《孙子兵法》以及研究专著，在世界各个角落相继出现。当然，各国译注的种类和数量是大不相同的，就国家而言，还要首推日本。早期的日本文人大部能阅读汉籍，所以他们研读的是汉文兵书，并且直接大量翻印我国兵书，日本主要的汉籍目录上几乎都著录有翻刻的《孙子兵法》。自公元1660年开始，出现用日文翻译的中国兵书《孙子兵法》。用日文撰写的研究专著和注释本，如林罗山的《孙子谚解》、物徂徕的《孙子国字解》、佐佐木琴台的《孙子合契》、犬饲博的《孙子话说》、筱崎司直的《孙子发微》、河田东岗的《孙子句解》、佐藤一斋的《孙子副诠》、平山行藏的《孙子折衷》、吉田松阴的《孙子评注》、阿多俊介的《孙子之新研究》、佐藤坦的《吴子副诠》等等。以上均为军界以外人士所著，其中以物徂徕的《孙子国字解》和吉田松阴的《孙子评注》流行最广。与此同时，军界研究《孙子兵法》的热情更高，陆海空军各有专著问世。如陆军中将落合丰三郎的《孙子例解》、海军中将佐藤铁太郎的《孙子御进讲录》、辎重兵大尉冈本的《古代东洋兵学·孙子解说》、空军少将大场弥平的《孙子兵法》等等。这各式各样的著者，站在不同的立场，从不同的角度对《孙子兵法》进行深入的研究，有的从哲学方面研究，有的从政治外交方面研究，有的从战史和名将言论方面研究，有的从海军理论方面研究，有的从空军战略战术方面研究，有的从战斗纲要、军队教育等方面研究，还有的从近现代战争理论方面研究，各有研究宗旨。但他们共同的目的是吸取《孙子兵法》等中国古代兵书中对他们有用的东西，为其现实服务。
中华武德文化史上有两句古语，一是“忘战必危”，二是“好战必亡”。尤其是在环球相对“变小”、战争的破坏力愈来愈大的当今世界，“安国”与安国际社会融为一体，安己之国与安人之国相辅相成，国际社会的安全度以每个国家的安全系数为条件。因此，孙子“军争为危”命题的真理性，越来越具有普遍的、现实的意义，应引起国际社会和各国人民的高度重视。
应当看到，在高技术战争的烽火台上，一只蝴蝶煽动起来的火星，有可能引发全球性的灾难；但是，完全可以预见，灭亡的首先是它自己。当代中国的军事“安国”之策，就是贯彻积极防御的军事战略方针。因此，适应世界军事领域的深刻变化，重视“科技强军”，加强质量建设，走有中国特色的精兵之路，提高现代技术特别是高技术条件下的防卫作战能力，则是实现“安国”的重要保证。同时，也是中国为维护世界和平作出更大、更多贡献在道义上的责任和使命。
3.《现代军事大观》读后感 篇三
前言：
《孙子兵法》是我国兵家的经典著作，它在冷兵器时期曾发挥过重要的作用，指导了许多军事家完成了无数以少胜多、以弱胜强的著名战役，那么《孙子兵法》放在今天是否就显得过时了？在现代战争中这部兵家宝典是否还能发挥它的作用呢？其实《孙子兵法》讲的是作战的道理，在现代战争中依旧可以找到它的影子，而其的宝贵思想如今依然在现代战场上散发着迷人的光芒„„
《孙子兵法》又称《孙武兵法》，一般认为是春秋时期齐国的孙武所著，它在我国冷兵器战争时期发挥过极其重要的战略指导作用。
《孙子兵法》在西方被译作《战争的艺术》，可见这部名著的影响力已经远远超出了国门，让许许多多著名的国外战略家陶醉沉迷于博大精深的中国传统战略文化之中。美国作为现在世界上最强大的国家，拥有世上最强大的军队，而美军上至将领，下至普通士兵都要求阅读《孙子兵法》，可见其地位之重要。在现今《孙子兵法》最大的阅读群体已不再是军事家，而是在商场中拼搏的商人和经营者，“商场如战场”，兵法的思想精华在这里也可以得到充分体现。
《孙子兵法》，被誉为兵家圣典，其中所包含的战略、战术智慧时至今日仍闪耀着光芒。古人有言：“前孙子者孙子不遗，后孙子者不遗孙子。”意思是说孙子兵法不但完全承袭了前人兵法之所长，而且做到了对精华思想的高度概括和经典诠释，后人的兵法仍在其思想范围内。这部名著不仅跨越了国界，而且超越了时空。正如英国空军元帅约翰·斯莱瑟在《中国的军事箴言》一文中所言：“孙子的引人入胜的地方是他的思想多么惊人的‘时新’——把一些词句稍加变换，他的箴言就像是昨天刚写出来的。”
《孙子兵法》讲的是作战道理,而不是作战方式!在现代战争中随处可见它的影子。兵者,国之大事也,死生之地,存亡之道,不可不察也。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。(一战德国失败原因)凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客 之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。故兵贵胜，不贵久。(美国越战失败原因)夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。(德国取得苏台德区)更有意思的是，第二次世界大战后，西方发达国家的战略家再一次发现孙子兵法的重大价值，运用其中的战略原理思考现实疑难的战略问题，均获得满意的答案和结果。例如，有的专家依据孙子战略威慑理论制定了国家核战略。尼克松在其《真正的战争》一书中，直接运用孙子兵法的思想，批判美国当时的“相互确保摧毁”的战略。
许多出台的现代军事理论都是依据孙子兵法创立的。美国著名战略理论家、美国国防大学校长理查德·劳伦斯中将在阐述《空地一体战——纵深进攻》时，认为这一作战原则所根据的原理是《孙子兵法》的“奇正之变”和“避实击虚”。美国1982年新版《作战纲要》，直接引用了大量孙子兵法的名言。这部《作战纲要》编写组的成员对孙子兵法进行了长时间的认真研究。1983年美国出版的《军事战略》，第二章的标题是《军事战略的演变——孙子的智慧》。
许多战略决策者直接依据孙子兵法来思考现实的战争问题。有资料说，在1990年海湾战争爆发时，美国总统布什的桌子上摆着两本书，一本是《凯撒传》，一本是《孙子兵法》。据媒体报道，在这次战争中，有90页之厚的《孙子兵法》英译本运往沙特阿拉伯沙漠，供参战人员阅读。美国记者从战云密布的海湾战场发回的消息称：“尽管中国在这里没有派驻一兵一卒，有一个神秘的中国人却亲临前线，操纵着作战行动，他就是2500多年前的孙子。”
在最近发生的伊拉克战争中，美国司令就称自己的作战理论是根据《孙子兵法》提出的。媒体报道说：在伊拉克战争中，担任美国中央司令部司令的弗兰克斯是个熟读《孙子兵法》的人。美军在这场战争中采用的许多战法都与孙子的思想相合，其中，孙子的“用间”思想不战而下巴格达之役堪称一绝。有一篇题目为“孙子出现在伊拉克战场”的法新社的文章说：“中国著名的军事思想家去世将近2500年之后，正在深刻地影响着在伊拉克战场上英美战地指挥官们的思维和行动方式”。“孙子的经典著作《孙子兵法》的战略思想贯穿在攻克巴格达的整体战略构想之中”。