一个城市的行走散文

一个城市的行走散文（精选8篇）

1.一个城市的行走散文 篇一

暮色中的彩虹山水夹恃的绿城，在初春的温凉交替里苏醒。

奔逝的江水，勇敢地闯过高坝的阻挡，带着远古雪山上的轻盈，在江岸边画满生命的音符，谱写出一首首万物复苏的乐章。

江北的夜雨，潜入到思想者诗意的灵魂里，淅淅沥沥的凝结了一份灵秀，在梦之外的田野里织造了又一个烟雨蒙蒙。

不夜城里的喧嚣，在暗夜的絮语中沉浸，凝聚成无形的字符，等待着忙碌的人们去抒写。

暮色空灵如洗，城市里的霓虹灯是月光下的彩虹，在高低错落的建筑间流动，印刻的是生活的五彩光影。

绿叶丛里探出的白色灯光，刺破了暗黑的宁静。

夜的凉风如丝雨，在氤氲的空气里编织了一道道诗幕，若隐若现的，行人的思绪迷离。

暗夜的彩虹下，是条条繁忙的河道，生命的热情在车如流水里轮回……草木花香风吹皱大地冰冻已久的肌肤。莺歌与燕语，开始奏响第一波悦鸣。那四季常绿的香樟，也在风的轻舞下发出了阵阵呓语。

古树上，久久不愿离去的枯叶也在瞬间滑落，也许选择滑翔的距离，或者是零落成泥。小路两边的樱花，正当此时地迸发出串串燃烧的热情。

春波碧绿，溪水边，那曾经习惯的枯黄与凋谢，焕发出点点新绿，远方的白云在柳岸边映出娜娜的倩影。是的，自然的生命要如彩虹般斑斓，就必然拒绝任何持久的枯燥。

秋的浓烈不再，春的芳香依然。

逝去的桂花香味，几时在行人的言语中忆起。海棠花艳，守候着人内心深处的洁白。

星火燎原的是一片橙黄，远方飘来了油菜的花香，女孩手中的画笔，在描述着灿烂而又欢欣的过往。

紫丁香花落，独守一份固执的深沉，那簇紫红是燃烧在春日里的火炬，以万物的名义对自然生命的赞礼。

让时间停留片刻，让草木花香的气息永驻。

生命的白纸，本是一首无题的诗，春暖花开的季节，何不把灵魂停留，熏染上大自然的芬芳？

2.行走的秋天抒情散文 篇二

就秋天而言，我是比较喜欢深秋这个时候的，这是一个绚烂而成熟的季节。

由夏转入秋天，那些翠绿的植物逐渐呈现老态，满山遍野的野草在秋风中渐渐枯萎、变黄、风干，原本翠绿柔软的叶茎在秋风中萧索着，全没有了那种俯仰有致如碧波翠浪般的韵致。放眼望去，满眼枯黄的野草覆盖了山野，让人心生凄凉。

野草是最先感知秋天的到来的，在秋风乍起的时候，就改变了颜色，在山坡上书写起了秋的诗行。那些高大一点的植物，浓郁着绿的色彩，扯着夏的衣襟，苦苦的，不肯就此投入秋的怀抱。它们知道，它们无法阻住秋天的脚步，也无法留住夏的茂盛和温润，然而，它们还是想迟一点告别，将一个季节的色彩尽可能地保存。

在秋风阵阵袭来的时候，高大的树冠色彩愈发浓郁了。那种翠绿变成了暗绿、墨绿，显得有些庄严、沉重。是积淀了一个夏季的绿色全都在此刻喷薄了吗？还是一种庄严的告别？绿色的季节结束了，一段生命的历程就此终结。这是蓬勃生命之呐喊啊！

秋天的脚步是阻不住的。

那些边缘处的叶片开始变黄，枯萎了。

先是一叶两叶，而后是一树两树，再后来，一片一片的树木都逐渐改变了颜色。深绿，浅黄，还有淡淡的红褐色。

这个时候，最是凄凉了。满眼苍翠变得斑驳不堪，绿的仍旧绿着，可是暗淡无华；黄的刚刚变黄，却是半是海水半是火焰，那么暧昧，模糊，既不绚烂也不成熟，只是一种生命形态的转换，充满了痛与哀。

只有进入了深秋，才是最富有情调的。

登上山顶，放眼望去，一派北国的深秋景象。漫山的树木被秋霜点染成一幅色彩斑斓的水彩画。深绿套着浅黄，浅黄恋着粉红；一团团，一片片，或浓或淡，或深或浅；绿的是那样浓郁，那样深沉，似乎将一个季节的绿都全都呈现在这里；黄的是那样明亮，那样自信，似乎是在秋风里扬起金灿灿的旗帜，宣告丰收季节的到来；那浓的，像天边的晚霞，绚烂而美丽；那淡的犹如林间谷里的山岚，轻盈而妙曼。秋霜果真好大气魄，将塞外的山野渲染成一幅迷人的立体画卷。前来踏秋赏景的人，点缀在林间山谷，漫步于铺满落叶的山路上，陶醉了自己也陶醉了山林，为这个深秋季节里的塞外山野，平添了无限的意趣。

山是绚烂而热烈的，而田野则是静穆成熟的。

那大片大片的庄稼，已经进入了收割期。那些秸秆早已把一生的心血倾注给了果实，它们僵硬地立在田野里，迎着秋风，发出哗啦哗啦的响声，残败的叶子在风中纷纷坠落，像四散的衣衫，而它们裸露的躯体上，却呈现出累累的果实。这累累的果实就是它们一生心血的结晶啊。我站在山顶，注视着那些枯黄的秸秆，注视着这些即将化为泥土或者灰烬的庄稼。人生一世，草木一秋，同为生命，很多的时候，生命的结果是有很大的不同的。我们应该向这些植物致以敬礼。

深秋的意趣还在于那份旷达与悠远。

非常喜欢一个人静坐在公园的长椅上，感受秋的脚步的窸窸窣窣。

周围那已经被秋霜点化过了的树木，像是一个个饱经风霜的老人，在秋日的阳光下，用酝酿了一个夏天的情怀，陶醉在这个深秋的季节里。你静静坐在长椅上，听老树们在阳光下絮絮私语，感觉到一种从容与洒脱。看那一缕一缕明媚的阳光被那些树叶过滤，似乎有了一种别样的辉光，照射下来，照在身上，竟然感到一种有别于夏天的温暖。

坐在长椅上，抬头看那些已经红透了的树叶，由枝头飘落，在空中悠然地滑翔。像是来自天外的思想碎片，带着成熟的哲思，带着一种难以言说的醇厚的情感，纷纷飘落，覆盖在已经荒芜的土地上。是的，这些落叶会让土地在一个冬季的沉睡中不停地思考，以待来年萌发出新的思想，在明年的这个时候，结出更加丰硕的果实。

伸出手，接住一枚飘然而至的落叶，感觉到了叶片的温度。是阳光的给予，还是落叶的余温呢？它安静地躺在我的掌心，是如此恬静、安然，仿佛完成了一段艰辛的旅程，可以停下匆匆的脚步，可以安静地休息了。这就是成熟的色彩吗？我凝视着那枚躺在我掌心的落叶，在阳光底下，那脉络清晰可见，像一个岁月的标本。那种由红而黄，在叶的边缘处又有些微绿的色彩，是如此自然、安闲，让人心生宁静。那种飘然坠落，随遇而安的坦然，又有了些许的禅意。我没有见过佛家的菩提，但我掌中的这枚落叶，相信定是来自于菩提，否则，面对生死，怎会如此安详、坦然呢？

一阵微风起，似乎听见了秋的脚步拂过。叶片在掌心微微颤动，像是有了生命的气息，掌心明显感觉到了生命的律动。这枚如心一般形状，如心一般颜色的落叶啊，即便离开了母体，也会把生命的气息注入泥土，让生命生生不息。

抬头仰望那些缀满树叶的老树，觉得那些殷红的叶片就是成熟了的思想，是如此丰沛，又是如此洒脱。只有一岁一枯荣，才会春风吹又生。新生固然可喜，老去又有什么可值得伤悲呢？经历了，成熟了，把一生的思考留给大地，把累累的硕果挂在天空，这样的离去不也是同样可喜的吗？

将目光移向天空，秋天的空中是那样明净、高远，就像此时人的心境。

3.行走在阳朔的散文 篇三

只是一次无意提起阳朔，然后用两天的时间定下了那次旅程。我们的内心充满着激动和憧憬，唯独遗憾的是我们紧跟着旅行团的步伐，少了那么点从容和自在。

在阳朔，无论你身处何地，一抬头，都是险峻的山峰。到阳朔的那个夜晚，下着毛毛细雨，透着寒雾的车窗，隐约能看到一块块山石，寒意直逼心脏。以至于那一晚上，即便我走在热闹的西街，也像是走在令人悚然的幽径。

在旅程中，最惬意的时光也要算是在游漓江吧。冬日清晨的漓江，像入世未久的婴儿，迷蒙地看着这个世界，江水携风带来一丝丝刺骨的凉意。我们不禁拢紧衣领。还在对碧绿的江水感到惊喜时，意外地迎来淅沥小雨。天空灰蔼蔼的，卷雾缓缓向江面舒展，渐渐隐没了挺拔的山峰，朦胧了远处的江路。妈妈说冬天不是适宜到阳朔的季节，但那时那景，我不得不赞叹，烟雨漓江也不逊于烟雨江南罢。架机动竹排的是一位六七十岁的.老人，他坐在没有頂蓬遮挡的船尾，背对着我们，不知是在看渐行渐远的已无新鲜感的山山水水，还是对着发动机激出的波波水纹发呆，思考着何时才能结束着日复一日的船夫生活。我同学转过身去问他开这个有多久了。他想了想，说：“两三年吧。”同学一脸失望地转回身子，叹了声：“不是一辈子呀.”想着那些将一生奉献给江河的摆渡者，不禁唏嘘。

我带着敬畏，穿过短狭的石洞，便看到甄皮岩原始部落的大门。说是大门，其实是能容下三人并行的木门，门口有一位阿布镇守着。在这个母系部落里，男人统称为阿布，女人统称为阿丽。鱼贯进入部落的我们，还未来得及逐一欣赏画有图腾的柱子，导游便把我们所有的注意力引到一个竹棚里。竹棚中央摆放着一张长椅，头顶厚重羽冠的部落首领端坐着，神凝气定，圆润的脸略显几分稚气，笑容已经僵硬，木木地对着镜头。若不是她偶尔转动眼珠，我会以为那是一尊瓷娃娃。导游招呼我们坐在首领旁边照相。大伙停留不多时，导游又领着大家往前走，我回头望望那个竹棚，刚才笔直的躯干已后屈往椅背靠，厚重的羽冠静静地倚在她的大腿边。摄影灯灭了，我看不清她的表情，我想，大概有那么一点解脱吧。一路上，阿丽阿布们形式上热情地接待我们，与我们互动。之所以说是形式的，是因为他们仅仅是用肢体和我们交流。他们之于我们，是给我们独特体验的土著人，我们之于他们，只是轻风带过的尘埃，连入眼也不曾有。

本以为，走过那条幽暗的石道，我能有幸目睹几千年来一直祥和安宁的桃花源。没想到，那只是通往另一个不平凡的喧嚣世界。土著部落，带着敬畏拜访，带着歉意和喟叹离开。带走的，还有部落的一个手工的骨制牛头，那是我在他们的祭神坛，诚心为家人朋友爱人祈福时的信物。《桃花源记》里，船夫空手而回。而我，看着那信物，告诉自己，也许桃花源真实存在过，但它已倾覆于世人的好奇心。

4.伤感的散文:风中行走 篇四

看节气，早已是春风又绿江南岸了。可惜大西北的春天，草木萧瑟，狂风肆虐，沙尘漫天，丝毫感觉不到春的暖意。

夜里，我被风哭醒了。睁开眼，夜色寒凉，风声呜咽。不知是干枯的树枝挂住了风的衣衫，还是空中的电线缠住了风的乱发，亦或是日益高大拥挤的楼房挤瘦了风的身躯，反正他发了疯一样。扬起一团团沙尘愤怒地砸向玻璃窗，恶狠狠地撕扯着电线，树木被推搡得东倒西歪。一股又一股的风在各条街巷窜进窜出，不期而遇的两股风，互相撕扯着对方的衣衫和头发，气急败坏地不断指责叫嚣着。呼啸而至的风声忽大忽小，如鬼哭狼嚎般凄厉碜人。我不由裹紧被子睡去，梦中风声肆虐。

清晨，透过玻璃窗抬眼看天空灰蒙蒙一片，鼻息中的土腥味越来越浓。低头，窗台上落了一层尘土，原来风沿着自己熟悉的每一条缝隙，携尘土而入，已然反客为主了。院子里的簸箕、筛子、脸盆被风耍得团团转，丁零当啷散落各处。脚刚迈出家门，风便从不同的方向窜过来，东拉西扯一番，真可谓无孔不入。为避风，我总把自己武装得严严实实，仅露出一双眼睛看路，或者干脆背风倒行。风中走惯了，却发现这些措施都于事无补，无论你愿不愿意，从你迈步的那一刻起，其实你已经身处风中。不管是背风而行，还是迎风而上，总免不了在风中行走。在风中行走的日子，不是被风沙迷了眼，就是被风沙弄得个灰头土脸，这早已是定数，无处躲避。

马路上的塑料袋和废纸随风翻卷滚动，忽前忽后，忽左忽右，忽聚忽散，全没了方向和章法。银行和商铺悬挂的横幅，让风很是好奇，他掀起放下，放下再掀起，怎么看都只是一块红布，绝不是和他从小玩到大的门帘。不过在红布上荡一荡秋千，听自己哗啦啦的歌声，也还不错。风，得意洋洋地不断旋转着身躯，奋力敲击着沿路的广告牌，撕扯着电线杆上没有贴牢的小广告，裹挟着更多帮凶，一路张牙舞爪气势汹汹地狂奔而来。天空，大地，一片混沌，散发着土腥味的浑浊空气，压得人们喘不过气来，呼吸道像被卡住了，感觉到了窒息般地压抑，不得不咳嗽几声清清嗓子。

狂风怒吼中，草随风倒伏，摇摆不定。人在风中只能歪着身子行走，树被不同方向的风刮歪扶正，扶正又刮歪。除了承受风的肆虐，他们能做的就是在大风过后，抖抖身上的尘土，让自己重新站直。

树欲静而风不止。树常年生活在风中，比人更能承受风的欺凌。风从树林穿过，我听到撕身裂骨的声音飘荡在树林上空。高耸修长的白杨在风中不屈地挺立着，有些小树被狂风拦腰截断，更多的白杨挺着圆润的身子在风中晃动，虽不时有树枝被大风猛然折断，但风中的白杨依然不停地向上，向上。树冠如盖的槐树分列路两旁，树梢被风揉来拧去飘忽不定，凭着手牵手的力量，他们共同抵御着风沙。沙枣树在不同方向的风中变得扭曲而古怪，弯弯曲曲的树身刻满了风霜，无论老幼，都坚韧而奇崛。最终这些经历过风雨洗礼的树，都能长得粗粗壮壮，韧性十足地挺立在大地上，任尔东南西北风，也无力再撼动他们了。

风不召即来，像熟门熟路的亲朋好友一般，隔三差五就跑来一趟。其实更像无赖一样一时半会赖着不走，躲在东家窗根下听一点闲言碎语，溜进西家后院里转悠一圈，支棱起耳朵听点私房话，然后把偷听到的只言片语和尘土细沙一起搅拌一下，立马背着手腆着肚，神色诡秘地绕着村前的白杨林转个弯，一路溜达一路诡笑，笑得白杨树浑身直起鸡皮疙瘩。到每家每户都要进去转悠一圈，丢下一两句不咸不淡不痛不痒高深莫测的话，顺便把西家茅厕的臭味卷进东家厢房，把赵家的饭菜香刮进张家的猪圈，把邻家的情书悄悄塞在刘寡妇家的菜园子里。最后想溜进村后的沙枣林，结果把自己挤成了丝丝缕缕。

说起风，我竟然从没有感受过吹面不寒杨柳风的温软。这样的风应该蕴含清雅的花香，泥土的芬芳，像妈妈温热的手，轻轻抚摸我的头顶，梳理着我的柔发。更像一支画笔，点染出大片大片的绿意，遍地金黄的油菜花，争俏斗艳的各色花朵。也像一位良师益友，循循善诱，不断理清我纠结烦乱的心绪，引领我聆听天籁的悠远与静美。

生长在腾格里沙漠边缘，风无处不在，却感受不到风的温柔多情。对沙尘暴三天两头的袭击，大西北的人每日里置身风中，也早已不足为奇了，甚至连这里的花草树木尘土石头也已习以为常了。该伸枝展叶的，不会因为风而推迟一天，该争奇斗艳的，哪怕有沙尘遮面，也会含笑迎风绽放。有风的日子，该上班的上班，该上学的上学，该开业的开业，该种地的种地。人本就活在风中，只要在狂风来临之时，摆正位置，认准方向，在风中也胜似闲庭信步了。

很多年前的一个春天，我和表姐在山野里放羊的时候，就遭遇了罕见的黑风暴。那天，天边忽然出现了一朵黑云，就像墨汁被猛然泼到宣纸上，一团团墨迹晕染开来，迅速扩大不断膨胀，像一个张牙舞爪的黑色巨魔。就在我们盯着那朵可怖的黑云怔忡之时，黑云忽然从天边四散开来，顷刻间天地一片昏暗。我们被浓重的黑雾笼罩起来，恍惚间似乎被恶魔囚禁在黑黑的山洞，眼前只能模模糊糊看到最近那只羊肥美的`白尾巴。黑气弥漫四野，寒风凌冽飞沙走石，黑风暴整整刮了一天一夜，刚刚出土的麦苗被风沙掩埋了;即使没有被掩埋，露出地面的麦苗也被冻死了;昨天还在水渠里流淌的清水变成了泥潭，许多羊陷入泥潭无法动弹，慢慢死去;还有很多牧羊的孩子在风中不知去向。

风越刮越大，弥漫的黑色渐渐淡了些。我和表姐随着羊群，蜷伏在一个沙沟的背风处。单薄的春衣，挡不住刺骨的寒风，飞沙走石裹着雪花生硬地打在脸上，抱着双肩发抖的我们迷失了回家的方向。风中行走习惯的我们，无所畏惧。想想顺风而行其实并不是捷径，认准方向才是关键。最后我们断定，黑风暴一路向东南而去，我们的村庄在正东方向，不能随着风的方向走，那样会越走离家越远，只能半顶着风走，说不定就能找到回家的路了。就这样，我们顶风冒雪一路向东。虽然路途中也有迷惑，甚至路过邻村时有恶狗挡道，但是，当其他孩子还在风中摸不清方向的时候，全村的大人还满山野找我们的时候，我们自己却走回了家，那天风寒雪冷。

5.一个人行走 篇五

一个人行走，行走在熟悉而又陌生的街道。我并不觉得这样不好，反而独处会让我更加清醒。让我清楚的明白，不是任何事都必须依赖别人，都必须自己尝试去解决。这样使我更加干练，更加勇敢。每个人一出生都是孤独的，她根本无法表达自己的情感。当她牙牙学语的时候，她开始表达自己的情感。这时她才开始有了朋友。所以，一切都需要时间，都需要时间的考验。珍惜一个人独处的时间，去解析未知的一切。

一个人行走，必须首先学会爱自己。当连自己都不爱惜了，那其他的更不需要你的爱惜。一切从自己做起，爱自己，爱生活。有时停下脚步，欣赏路边风景，还是一种消遣。骑着单车，到处踏青。不在乎任何人感受，自己一个人在马路上，傻子似的开怀大笑。这也是生活，属于自己的生活。生活不会垂青于任何人，只有自己强大了，神马都是浮云。

一个人行走的路上，困难更多。那就必须有颗强大的心，一颗不被打倒的内心。或许需要朋友的支持，但到头来，到底还有多少人记得你。我愿默默离去，我愿默默行走……让另一个自己活在另一个世界。把开朗活泼的自己给予朋友。

一个人行走，不断的揣测别人的心里，为别人解惑。可是反过来，自己的生活一团糟。但是还是乐于帮别人，因为相信自己能行。这种乐观的心态也不知哪儿来了，但是一个人的时候不就需要这样吗?

6.我在杨柳岸边行走的散文 篇六

我在杨柳岸边行走，不经意的看到了一处风景，沉思良久后缓步走进，原来这处风景我也在其中。

兴许是我喜欢游玩，或者是喜欢欣赏各种风景，在欣赏中又是羡慕。于是，常常驻足于山水间留恋，慢慢被这些风景吸引，成为一名忠实看客，接着我成了这些风景中的另一道风景。 不经意的闯入杨柳，一切都是好奇的，弱弱的问声中多了一种惴惴不安，我相信这是每个人走进一个陌生环境都会遭遇的尴尬， 但在美丽的风景中，这种尴尬会很快消失，因为你也是这道风景中的风景。

我不太喜欢攀比，也不太喜欢跑到第一位，所以在上学时候，总是找老师把我调到后边座位，我相信我有足够的自制力，去克制各种小动作，学习也不喜欢占第一，因为我担心下一次无法超越。这样的思想其实不算好也不算坏，可是在寻找自己在这个社会位置时候，我开始犹豫，正如我每次犹豫是不是要考第一一样。按照父母的话来说，这样的孩子太古怪，也不知道每天脑袋想什么，大概只有我能够读懂这份寻找。

过去很多人喜欢看电影，进电影院第一件事就是寻找自己的位置。在寻找的时候总是会在不经意间挡住几个人的视线，被后边人喊着快点快点，然后拿着票对着座位一个一个确定。倘若确定错了，坐下超不过十分钟，便会有人和你说一句，对不起这是我的座位，你只能尴尬的走开，那不是你的位置，原来你的位置你并没有找到。于是，你继续寻找属于你的座位。找到了你便理直气壮的坐下，然后坦然的说，这个座位是我的，我花钱买到的，我暂时有了使用权和享受权，别人无法侵占，在这个座位上你可以欣赏精彩的演出，直到电影院的剧目上打出剧终。

相比这些，我们行走在社会，寻找自己的位置就有点困难。你可以是一个人行走，也可以团体形式行走，你无需被谁指挥，更无需对这个位置买单，同电影院所不同的是，你不能在这个位置上任意挥霍时间，虽然你坐在这个位置会很久，也没有人去要求规划你做多少。正如我们在一个家庭里，刚出生的婴儿扮演是孩子，他的位置只能是一个年幼无知的.孩子，每天吃喝玩乐需要父母来引导，也需要父母手把手的呵护，带着你学走路，但不可以任意的挥霍这种关爱。从我们懂事记起，就开始寻找自己的位置，我们只是在寻找自己的位置而不是暂时充当一个角色。对于我们每一个人来说，我们只能是父母跟前的孩子，他们的女儿儿子；在兄弟姐妹中，我们是哥哥姐姐，或者弟弟妹妹；在我们的孩子面前，我们是父母。可是随着我们的长大，我们开始扮演各种角色，在老师面前，我们是学生；在学生面前，我们是老师；在编辑面前我是作者，在作者面前我们则是编辑；不同的时间，不同的地点，不同的环境，决定了不同的位置。我们随着这些外在条件而改变着位置，所扮演的角色也在随地变更。

转眼来到杨柳一个月了，在这里我看到风景中的风景，它独有的风景不只是文字创作，更是每一份快乐的展示。编辑线线耐心的指出我们的每一个错处，社长每天耐心的对我们讲解投稿流程，三天负责指点着每一个刚来的学员，让每一个爱好文字的人都喜欢这里，那是他们的责任同时也是他们的位置。正是因为他们在自己的位置上负责，才有了我们的文笔不断提升，我也有了写作中收获的一份份温馨，一份份感动。我常常喜欢让思想漫无目的的飘，每次有了足够的时间，就坐在客厅，望着窗户外那一片片白云、蓝天，看着白云静静地游来游去。倘若我是那片云该多好，可惜我不是那片云，我的行动受到了一定禁锢。于是我在文字里飘荡，让自己飞的更高，遇到挫折喜欢偷偷的哭泣，总是遇到一个个真诚的朋友，让我由失落转为快乐。

生命是一场漂泊不定的旅程，感谢那些和我生命相遇的人，他们站在不同的位置，同时扮演了不同角色，帮助激励着我每一个进步的开始。我开始确定自己的位置，与父母而言，我只能占一个位置；与别人而言，我只是一个游走于网络的过客，同时我又是一个不同的角色，可以存在于他们的视线，也可以消失于茫茫人海；与社会而言，我有很多位置，也是很多角色，不同的扮演会给观众留下不同的印象，正如我们在台上谢幕，不同的结局会得到不同的掌声。我们行走于社会，离不开彼此，一分钟的付出，一句话的祝福，都会改变和我们相遇的朋友，同时也会给予我们一份快乐的笑声。我们拼命的劳作，拼命的背对蓝天，面向黄土，希望得到什么？幸福、快乐、金钱、微笑都是我们在努力奋斗中收获的，面对这些收获我们才会快乐。虽然我们在随着场合的变化而变化，但每一处风景都少不了一个你、一个我，我们便是这道美丽风景的创造者。

我在杨柳岸边驻足，看到了一处美丽的风景，这处风景吸引了我，让我看到更多善良、真诚、快乐，也收获了很多幸福，即使在行走中有很多失落、很多艰辛，处于一个如此美好的风景中，你也会不期然而然的改变，为那一份份真诚感动，让你的脸上多一份微笑，早晨起床，你会看到一句温馨的问候，那便是杨柳的人给予你的一份真诚祝福；晚上你会听到一句最平淡的祝福晚安，那是一份发自内心的祝福；你用一份羞涩的文字记录了一段旅程，不好意思的发来，会有人给你一句最真诚的鼓励那便是你前行的动力和支柱；不经意的你犯错了，会有人给你一句没有关系，我来帮助你，那是一句最动听的话，它可以让你的脚步继续前行；你用弱弱的一句问话，期待得到一个答案时候，会有人不厌其烦的给你讲，那便是你成长中的印记。

杨柳岸边，有人、有物、还有美丽的我们，每天当晨曦射向每一个角落，我们便会看到杨柳的每一个角落传来一句句最真诚的问候，还有彼此间最真诚的祝福。兔兔生病了，我希望你早日康复，不然不给你胡萝卜吃。听说叶子姐姐每天家里很忙，格格希望你注意身体健康。元旦我跑刘姐姐江山去看她写的母亲，被刘姐姐文字感动了一把，然后就忘记多要红包了。三天老师，格格早晨去给你要红包，貌似你没给，记得春节一定补上，还有你答应带格格放风筝。线线老师，虽然俺们私下没说多少话，可是你给俺注册的冰凌花，让俺总是打错打成冰淇淋，一不小心冰淇淋又成了我的一个称呼。雪编辑辛苦了，希望有机会让你喝到格格倒的咖啡。大浪你是不是大浪淘沙啊，不知道以后我从你那里能淘来多少学习资源，你的小徒弟我还没收了，以后我一定多下功夫，让她喊我姐姐。渴望大师，话说你是帅哥还是美女，格格还没清楚，希望有一天格格能一睹容颜；青格我猜想你一定是一个帅哥了，昨天你跑我皇宫冒充阿哥，让我逮一个正着，以后不许骗格格我了，还有记得春节给我红包。若尘姐姐，我虽然不喜欢有姐姐，可是还是撅着嘴喊你姐姐了，春节你可要记得给我一个大红包。

7.回首,只为更好的行走抒情散文 篇七

“也曾孤独的行走，行走在求学路上，行走在茫茫的沙漠，每个人都有一段难以摆脱的黑暗，它对每个人都同样的残酷，我不会怕冷，我不会怕苦，但我会怕在无边的沙漠里没有唤我归去的灯。”当第一次读到这句话时，我开始变得害怕，变得胆小。本以为一切都会随着时间淡忘，随着岁月流逝，但是它还是不经意间记住，且改变了我们年轻的时光，我开始变得太在乎一个人，有时也不明白，到底在她们之间有什么想法，在我那些朋友间的秘密。我是不明白还是不确定，的确，有时连我自己也不知道在想些社么，那一串串的记忆，一张张的面孔，无时不在脑海里回荡。也曾想起又在不经意间忘记，在前进的道路上，也曾有过退缩的想法，然而那句无心的话激励了我，我不在逃避，勇敢面对，我相信蓝天，更相信自己。

人生在世，好多东西是我们不能预知的，岁月头上的东西还是被带走了。回首那年一起走过的路，才渐渐明白，我们都太过于执著，太过于偏激，以至于迷失了方向，做了一些不合常理的事，也错过了本该属于自己的美好回忆，也许青春就是伴着冲动与莽撞，我们都太过于高估自己，就像当年的某个人。她的笑声如窗前的风铃一般悦耳，极碎极碎，像在晨曦中微微摇晃的.波浪，又像白鸽飞越头顶时在嗤嗤作响，我终究还是无法控制自己。

当我尽力去忘记一件事时，才渐渐明白，有些东西是根本无法忘记的，就像一道伤疤永远印在心底。

都说女孩的眼泪是天使的眼泪，它隐含着纯洁与晶莹，每个女孩在她幸福的天地里都有一个偶像在支撑着她，在她人生的路途中为她指导。我曾经也被当作偶像，可是我却默默的走开了，现在的我，总是独自驻守回望，随时光贬值，随光阴流逝，任岁月蹉跎，只为那个令我心动的身影，从我的视线中瞬间飘过。

别人的事本与我无关，一句无心的话，一句玩笑却使我的心隐隐作痛，很是不安。有些朋友本是爱着却不敢追，当看到她（他）找到我们现在所认为的幸福时，心里既有祝福又有遗憾，遗憾的是在那么多的机会里失去那么多的机会，遗憾一份情遗失在岁月逝去的时光里。不知他是否意识到，有一个朋友曾在关注我，从他的行为和眼神中，我能够看出他喜欢我。然而此时的我们太注重情义，我们都为了那承诺而忘了彼此。许多年以后，在天涯海角相遇，是否还记得曾经有过一段美好时光，在人生中的一次停滞，留下了许多精美的文字和画面，而此刻的我们都不敢去越雷池半步，生怕自己的一次错误抉择而忘记了应该拥有的美好。

随着时间的推移，岁月的年轮又向前跨进一步，“去年今日拼搏中，人面桃花相艳红，人儿不知和何处去，性情依旧笑春风”,前进吧！为了明天，为了自己，让我们许下铮铮誓言，让自己无怨无悔，把握今天，享受明天。

8.文字间行走的禅学散文 篇八

自己坚持写作也有十几年之久，在我所读过的文学论著中，似乎都多多少少和禅学有一定的关联，虽然有些不是直接的，但在文章的本意触发点上，依然不缺少哲思的踪迹。禅学的思想可以影响到我们写作的态度和走势，也可以随时转化为文字间流淌不息的感悟。我们现在好多写作爱好者，习惯于看事物的表面，直接的视觉感受，而对那些耐人寻味或有更深含义的作品，则以“晦涩难懂”或“看不明白”而弃之不读，这本身是对诗歌的亵渎，也是对创作者的不屑，更是诗坛界的悲哀。我很同意谢冕说过的一句话：“我们一时不习惯的东西，未必就是坏的东西;我们读不懂的诗，未必就是坏诗。世界是多样的，艺术世界更是复杂的。”(摘自谢冕《在新的崛起面前》)

说得更直白点，其实诗歌就是“比其他文学品种更富哲学意义，更强调通过丰富的意象传达强烈的思想、感情，这种思想、感情带给读者对人生、历史，对生活的时代更深刻的认识，这种领悟可以说是顿悟。”(摘自郑敏《诗的内在结构》)诗歌的表现主要有表象(表面)、具象(立体)、意象(多维)等“三象”特征。但作为诗歌这种文体，虽有浅白的大量作品充斥诗坛，但关键还是在于“意象”，这就是我们平时所说的“抽象”，因为诗歌毕竟不是“分了行的白话文”。诗歌就是把语言艺术化，让读者在欣赏的同时达到一种审美享受并和心灵产生共鸣，且有所收获、慰藉、升华或启迪。为此它的立意、编排、组织、架构、意境、层次无不反映诗歌的构成乃是逻辑、象征、形态构成的空间组合和虚化融合，同时也是作者在情感、理想、人格追求等方面来一次同构与共生，达到前所未有(或与众不同)的寓意，这种寓意恰恰是多维的。

真正的诗歌构成，有着丰富的情感特性。比如我们看色彩是视觉流程产生的结果，而诗歌却是心理流程所发生的联想。读诗即不是视觉结果，也不是听觉和触觉结果，而是思想的顿悟。好的诗歌作品就是创作技巧与手法产生的潜在结果。诗歌本身就具有多义性和多解性，也可以解释为三百六十行个职业有三百六十种理解。我认为，要想真正读懂诗歌，惟其穿透表面看本质，不思考肯定会导致不理解。

最近偶然翻阅了蔡志忠古籍经典漫画《禅说》，之前很久在一位朋友那里看过此书。那时刚刚开始接触禅学，对于大学期间的整体走势也是受益匪浅，很是喜爱有加。就我的经验而言，这是一门最好的禅学之入门书籍，它以漫画的形式，生动有趣的展现了禅之奥秘。后来朋友又向我推荐释心道大师著的《缠来禅去》，本来朋友最初是让我帮着买，可是转了好几家图书超市，竟没有买到，心有不甘之余变求助几个熟识的文学社的朋友。最后，终于在北京一家书店找到了，顺便就买回了两本，一本送与我的朋友，一本留为己用，希望自己也能够慢慢深入的参悟吧。

《缠来禅去》里面诠释的故事全是白话文，后面加上了一些对文章的理解和点评，而且插图精美，意境也美，这倒很符合我审美的心态。之后，我开始尝试着在一些专业的有关禅学书里面找一些来读，譬如：《六祖坛经》、《金刚经》、《景德传灯录》、《五灯会元》等等。因为佛教分大乘八宗，禅宗只是其中的一个分支，所以对于初读者，选择书籍时尽量还是选择禅宗的。不推荐南怀瑾大师的，毕竟南老师的有关所谓的言论太注重概念化，而且文章里大多注重以理服人，比较枯燥，就像是听一个于己无关的所谓政治言论者，对于一般刚入门的禅学爱好者来说，无疑是种折磨。而禅需要的是内心的“顿悟”，是超越语言和文字的潜移默化;另外一个缺点就是注重说其表象而不重视引申义，其实就是神魔鬼怪，无非是喻世上之人而非真正存在，所谓超度，无非是安慰未死之人，它真正超度的是活人。南怀瑾大师非常尊重中国的传统文化，这点是好事，但是，由此而反对五四运动，认为那是对传统文化的破坏，确实错误之行了。他认为：中国能够历数几千年来屹立不倒，甚至外来统治仍能够处事不惊，乃是中国传统文化扎根之深的缘故。所以近年来，南老不断大力推动儿童读经运动，希望能够将读中国古书的基础从此发扬下去，以便挽回目前中国人几乎对中国自身文化毫无认知的断层。惟其发展儿童读经运动，以推动“中、英、算”三者并进，非独厚中国国学也。而所注重之读经部分，又以四书五经为主，尤以四书为重。“冀能为中国孕育出经世济民之才，而非诗词歌赋之材也。”也许南老的这番话有些一厢情愿，况且如今的儿童谁又能熟读四书五经。对于那些稚嫩的孩子，喜不喜欢读是个问题，即使喜欢读就一定能读得进去?可不要再和古代读死书的一帮无知子弟一样，害了祖国的花朵们不堪重负的一生。

据说外国的汉学家也在研究禅学，对此，我是深感意外。中国的东西能够被洋人们拿出去，并不断被传扬和光大，这无疑是一件造福全世界的好事。所以中国的青年学者们也得赶紧钻研一下，免得哪天遇到一位精通此类的外国学者，对答不上，丢了中国人的脸面。甚至被怀疑这个所谓的禅学到底是不是属于中华民族的?!

我们熟知的慧能大师是顿悟派的代表：主张不受外界事物(如时间，空间)的干扰，直接切入主题。而另一位神秀大师则是渐悟派的代表：主张渐次修行，反复修行，以达到理想的境界。从这点来看，显然，慧能大师更胜一筹。不要小看佛教徒的两个宗派，他们对儒家思想亦不无影响。神秀以渐悟立宗，在北方提倡勤修苦学的学风，使北方的儒家思想也养成了几个朴实精进的学派。慧能在南方以顿悟开山，使南方的儒学也染上了一种夸诞虚无的风气。

本来这两个学派，本不该是对立的。大家都知道，没有渐悟作为基础，便无法获得顿悟。不承认渐悟的顿悟，只是狂人之语。任何事物都是从量变到质变，从渐进到飞跃，从矛盾到统一的，而至于如何解释慧能的“顿悟”从何而来，恐怕很难给出一个详细的答案。毕竟自然界的生物之间都是产生必然联系的，不可能脱离到一个孤独的世界学会领悟。

如果从禅宗史和禅宗思想史两方面考察，我们会注意到这样的一个结论，即《景德镇灯录》的著作者：马祖道一的禅法更具有独特的内涵，其逻辑性与理论阐释，层层递进。针对修行者而言，有三个方面：一，“即心即佛”是思想的基础，确立自信;二，“非心非佛”是解脱的关键，破除妄念偏执;三，“平常心是道”是根本目的，坚持应世利人。“平常心”是马祖道一禅法的突出特点和根本旨趣，它排除了善恶、染净等二元对立的区别性，主张在平平常常的生活中体现心性、张扬真理。它继承并发展了慧能等祖师们的禅法思想，也深受《华严经》“事事无碍法界”等义理的影响。“平常心”所体现出的平民化、世俗化、生活化、简易化等品质。促进了中国禅宗追求大乘入世的`信仰价值趋向。

禅是天竺之语，具云禅那，中华翻为思惟修，亦名静虑，皆定慧之通称也。 禅主要是人的一种精神修持方法，是信奉者的一种体悟真理或最高实在的方法，是其摆脱外界干扰，保持内心平静的方法，是其明心见性的方法，是其思维修炼的方法，是其获得神通，获得功德，获得智慧，获得解脱的方法。 “佛”的意思其实也就是一个“悟”字，而诗歌中的“诗”字，本身就是语言的寺庙，就是藏经所。既然有别出心裁的“经典”，就要有苦心孤诣的研读。读诗就是靠“感悟”。我认为，诗歌类似禅学，禅学不主张解释，解释只能限制思想。作诗，就象婴儿啼哭，他只是想哭，也就哭了，哭是生命的本能，我们不必求索他为什么哭，你只有去体会他的哭。“禅”注重“意会”，而意会可以因人而异，因情而移。这就需要观者长期地用自己的心灵去品味。

记得，在我开始最初写诗的时候，我就曾读到过禅学对诗学的理解：作诗要有妙语，要有来自灵魂的呼吸，主性灵，要有突然袭来的灵感作为诗的骨架，这样诗歌才不会显得单一。如此一来，做到这点，我们这些写诗的驱赶者，好像都是慧能的门徒了。宋朝以后，不管诗歌如何演变，有许多“打是不打”之类的“机缘”语，很像是我们当代朦胧诗的缔造者。