心灵的洗礼

心灵的洗礼（精选18篇）

1.心灵的洗礼 篇一

心灵的洗礼

——学习李振华老师事迹心得体会

金星完全小学 王桂荣

17岁，正是一个风华正茂的年龄，李老师从繁华的南京城来到了向往的革命红土地，来到了当时最艰苦的地方——韩旺村，最初的动摇，早已被乡亲们纯朴厚实的情感所融化，这一干就是半个世纪，自此，一颗真诚质朴的心与学生们渴求知识的心一起跳跃。

“扎根山区，到最艰苦的地方工作”这是我们这代人从小说或电视剧中读到或听到的语言，而我们的李老师则做到了，我们沂蒙老区的山山水水是他最美的布景，家访、照顾贫困学生、带领师生重建新校园┅┅是最动人的故事情节，我沉浸其中，感动着。

李老师在教学过程中学生的言行举止、悲苦冷暖他记在心里，痛在心头，他清楚的知道，要改变这一切，唯有使其掌握知识，也唯有知识才能改变这落后的一切。上级部门的多次调令没有动摇他的决心，老父病重乃至去世，他没舍得离开即将高考的学生，是他不向往繁华富足的生活吗？是他铁石心肠无丝毫孝心吗？不是。回首往事，眼前这位花甲老人哽咽着难以言语；会场内，教师们静静地抹着眼泪。这种对学生的爱，对事业的高度负责，出于一种高尚的精神境界——无私。他的这种无私使我们每个人的心灵受到冲击和洗礼。

物换星移，光阴荏苒。17岁眉清目秀的江南小生，变成了七十多岁的沧桑老人。这老人像一棵大树，根须深深地扎在蒙山沂水间，李振华老师扎根沂源教育60年，情系学生，爱洒教坛，倾毕生所有帮助贫困学生上学成才，事迹非常感人。在他身上，集中体现着忠诚事业、无怨无悔的执着追求精神，安于清贫、乐于奉献的“红烛”精神和为人师表、诲人不倦的“人梯”精神。他先后获得“全国教育系统劳动模范”、“山东省人民教师”、“山东省道德模范”、“山东省劳动模范”、“山东省捐资助学先进个人”等荣誉称号。60年来，他已将一颗永恒的爱心融进蒙山沂水，成为深受群众爱戴和广大教师敬慕的“蒙山牛”，成为全县、全市乃至全省教育的一面旗帜。

风风雨雨几十载，尝尽人生酸甜，阅尽人生冷暖，却依然执着于自己心爱的事业，至死不渝。沂蒙老区的纯朴人民为他竖起了汉白玉的雕像，更是为我们每个人竖起了一座不朽的人格丰碑。

李振华老师的这种无私奉献精神，使我们的心灵得到不断的洗礼和升华，作为新时代的教师，我们需要不断学习李老师的这种无私奉献的精神，学习他这种热爱教育的精神。

2.心灵的洗礼 篇二

我们的大巴车经过六个小时的旅程, 到达了第一站——金寨县。啊, 金寨县的天多蓝, 金寨县的水多清, 金寨县的空气多清新, 金寨县的人多热情!来到了大别山的我们像一群快乐的小鸟。吃了午饭我们就去金寨红军广场举行了夏令营开营仪式。

我们排着整齐的队伍站在红军广场上, 主持人在嘹亮的红歌声中宣布“千里跃进大别山”夏令营现在开营。接着我们高举营旗开始踏上了征程。首先我们参观了金寨县革命博物馆, 看着一幅幅浴血奋战的画面, 听着一个个悲壮感人的故事, 我仿佛回到了炮火连天的岁月, 眼前出现了五十九名将军的身影, 他们用满腔的爱国热忱谱写了一曲曲英雄的赞歌。接着, 我们登上了通往红军纪念馆的台阶。我们还观看了露天电影——《刘邓大军千里挺进大别山》:在艰难的战争岁月中, 革命战士凭着不怕困难的乐观主义精神和勇敢顽强的革命大无畏精神取得了一次又一次胜利, 创造了一个又一个奇迹, 令小营员们热血沸腾。

晚上躺在床上, 我多么期待着明天的活动啊!

第二天——生活体验

第二天, 我们来到了青山镇姜河中心小学体验生活。刚下车, 就听到当地学生“欢迎, 欢迎, 热烈欢迎——”的声音。走进学校, 首先映入眼帘的是一排低矮的小平房, 这就是学生教室;我们的脚底下是泥土地。校长告诉小营员们, 学校里一共就七个教室, 十一位老师, 全校唯一的多媒体是一台旧电脑, 操场, 篮球场都是泥地。听着他的介绍, 我不由得想到了我们的学校:宽敞明亮的大教室, 先进的多媒体教学设备, 体育馆、图书馆、舞蹈房等一应俱全, 我和他们的学习条件真有天壤之别!我一定要珍惜自己美好的生活。接着, 我们小营员和当地学生一起举行了升国旗仪式。我们亲身体验了山区同龄孩子艰苦的学习生活, 这一天的我心里沉甸甸的, 感慨自己身在福中不知福, 应该更加好好努力学习。

第三天——天堂揽胜

第三天, 我们游览了大别山的天堂寨, 那里的景色美丽极了。

我们先看到的是南河古民居。它坐北朝南, 依山傍水, 前高后低, 四进四重, 是典型的“回”字形徽式建筑。导游小张哥哥还告诉我们这里也是长寿村。下午我们走进了天堂寨的主景区, 这里古木参天, 雾气缭绕, 特别是千姿百态的瀑布看得大家啧啧赞叹, 有的如烟似雾、有的飞花溅玉、有的如万马奔腾声势浩大、有的仿佛秋雨潇潇漫天飘洒……漫步天堂寨, 仿佛来到了人间仙境, 天堂寨果然名不虚传!

第四天——畅谈收获

3.心灵的震撼　灵魂的洗礼 篇三

一、整体感知，着重理解责任的含义。

首先，我让学生用优雅而抒情的语调齐读全文，然后提了两个简单的问题：“用一句话概括全文主要内容”、“给这个家庭以及家庭中的四个成员分别加一个修饰语”。在以上整体感知的基础上，我提了一个开放性的问题：“找出文中最打动你的地方，并简要阐述你的心理感受。”由于个体阅读的差异，他们几乎把文中感人的地方都找到了，我顺势引导同学们进行了语言品析和朗读训练。在探究过程中，许多同学都提到了文章的最后一句：“但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。”可是，同学们并不能透彻地理解其含义。我首先通过形象的板书(老人在上，中年人居中，小孩在下)告诉他们这里包括了三代人的传承关系，然后我问：中年人上背老、下背小靠的是什么?学生这时明白了，靠的是责任。我又问：三代人跟责任有什么关联呢?通过学生的讨论和老师的引导，我让他们明白：老年人已经承担过责任，中年人正在承担责任，小孩子将来也要承担责任，只有责任感代代相传，“世界”才会被扛起来!中年人(“我”和妻子)的举动，不仅仅是一种责任的承接，还是给下一代的示范。

二、深入研究，努力挖掘尊老的内涵。

在上一个环节中，学生已经充分感知到了洋溢于这个四口之家的浓浓亲情，我便要求学生用一个词概括浓浓亲情的奥秘。他们很快就总结出：尊老爱幼。我紧接着问：“尊老”和“爱幼”哪一个更可贵?这个问题一下子又将他们激活了。有说“爱幼”更可贵的，有说“尊老”更可贵的，也有说二者都可贵的。我没有马上作出评价，而是用幻灯片打出了两段话。第一段是：老人和儿童属于社会中的弱势群体，他(她)们的生活状态，最能真实地反映一个社会(国家)的文明程度。第二段是：“哺育子女是动物也有的本能，赡养父母才是人类的文明之举。”(培根)简要诠释了这两段话的含义之后，我作了一个小结：“尊老”和“爱幼”都可贵，这既是一个人也是一个国家文明的标志，但我更赞成培根的话，“尊老”更可贵。因为这是人类特有的高尚情感，更是我们中华民族代代相传的珍贵美德——“孝”的集中体现。同学们，你们知道“孝”字的最初写法吗?它是一个会意字，上面一个“老”字，下面一个“子”字，古人解释“孝”为“善事父母者”。我希望同学们能深刻理解“尊老”的含义，把中华民族“善事父母”这一美德传承下去!

三、家长合作，共同接受灵魂的洗礼。

在本文的预习中，我布置了一道独特的作业题，是要家长完成的。题目设计如下：尊敬的家长：您好!《散步》是一篇语言优美、寄意深远的散文。为使教学效果更佳，我真诚地邀请您加入到我们的教学活动中来。请您在饭后品茶的时候，读读这篇课文，并写下您真挚的见解。①您认为本文最打动人的地方在哪里?为什么?②您有类似感人的经历吗?(有则单一例，没有则罢。)

我设计这一环节的理由有两点：中年人读这篇文章最能引起共鸣；通过家长的参与，拓宽合作学习的领域，并期望达到家长、学生、老师三者之间的有效沟通，使这篇文章的学习上升到一个新的境界。事实证明，这个环节非常成功，并成了这堂课的一个亮点和高潮。

在完成上面两个教学环节后，我说：“同学们，你们想听听你们的家长对这篇课文的理解吗?”同学们非常乐意，并把家长的作业拿了出来(家长的作业由于女代读)，在课堂上交流。在同学们的诵读声中，可以知道，多数家长不但认真完成了，而且质量很高。在我布置的第二个题目的回答中，有一位家长作了这样的描述：“我们的家乡扬州是一座古老而美丽的江南名城。记得有一年的中秋夜晚，吃过团圆饭后，在我爱人的鼓动下，全家人一起去瘦西湖赏月。当时女儿年幼，父母亲也不经常出来玩。那晚，母亲想到莲花桥上去看传说中的十五个月亮。依照母亲的心愿，我们来到了莲花桥。正在上桥的时候，女儿忽然看见了桥面漂来的一只只小龙船，这时女儿就是不要上桥看月亮，一定要去划船。我当时也很犹豫很为难，去划船确实很好玩。可当时虽然明月当空，毕竟是晚上，而且我母亲本身晕船，看见水就头晕。我知道我父母不会去划船，我就只能劝女儿改日再去。我的话才说完，父母亲几乎是异口同声地说去划船。听到指令，我爱人立刻去租了大龙船。祖孙三代在水波粼粼的夜色中欣赏着美景。我紧紧抓着母亲，母亲抱着我的!UL，父亲和我爱人用力划着桨。我想我们当时一定是二十四桥明月中最美的一幅画。”这哪里是一份普通的作业，分明又是一篇精美的“散步”!

还有一份家长的作业，是回答第一题的。因家长字迹有点潦草，便由我当堂代读。诵读中，我不禁热泪盈眶，许多同学的眼中也砭着晶莹的泪光。这位家长的作业全文如下：

震撼

——《散步》读后感

拖着一天工作和夜晚“读研”的疲惫，我回到家中，看贝桌上儿子留给我的“作业”：写出课文《散步》读后感和摘录其中的语句等，不禁苦笑!我已困得眼睛直打架，哪有精神再爬格子?

当我随意，翻开课文《散步》，眼睛已经无法合上，心灵随着字里行间不断地震动，我的世界已被震撼!记忆所及，我们一家三代似乎从未散过步，然而，文中作为儿子和父亲的“我”，和我身份一样，都是上有母亲下有儿子。尽管我未似“我”那样散步，但对于“我”的责任和亲情，我感觉得到，理解得到，可是我却没有做到，更遑论亲情世界的细心和孝心!大学及毕业以来，我既未与父亲碰过杯，也未与父亲超过一小时的交流；虽说同住特区，平常却很少在一块儿，更不用说散步了!我是从未体恤到父辈。而今，父亲离我而去已经八年叮，我已经没有“我”的福分了；随着岁月的流逝，留给我的却是日益浓厚的怀念和日趋沉重的愧疚!我也已经许久没有和儿子一起活动了，彼此的交流无外乎就是几句话。现在想来，心中油然而生愧意。市场经济20年，自己总以工作、前途为由，以商海为伍，家庭、亲情观念在日渐式微。各自为政，在一起的时间少了，亲情也淡了，隔阂也深了。其实，生活的本质仍然是亲情至上。

震撼之余，扪心自责，深感作为儿子和父亲的自己责任重大。在顾及小孩身体和学习的基础上，必须全面加强与小孩的感情交流——这就是读罢《散步》强烈涌现的体会。

另：囿于工作和精力，久疏此类文章。记忆所及，罕遇《散步》这样能引起自己强烈共鸣的文章。感谢老师，也感谢儿子，使我明白了父亲的责任和不足。

读罢此文，我作了最后的小结：有人说，体验爱，体验幸福，体验光明，体验温暖，这是我们生命的一种能力，一种状态，甚至这就是生命本身。而我认为，给予爱和幸福，给予光明和温暖，则是生命的最高境界。让我们学会肩负责任，让生命以最美好的方式延续。

在这次《散步》的教学活动中，我和学生以及家长在欣赏这篇美文时，不仅仅得到心灵的震撼，而且经历了一次灵魂的洗礼。

(摘自《中学语文教学参考》)

4.心灵的洗礼 篇四

不管是寒冷的冬日，还是炎炎的酷暑，矿工们总是在满天飞舞的灰尘中干活。那些矿工们，有的已经白发苍苍，而小的却只不过八九岁。在恶劣的环境中，他们过早地感受到人间的冷暖，过早地成熟起来。即使他们从早有过美丽的梦想，但是在这样的环境中，只有生存下去的目标。

难道他们不想读书吗?难道他们不想在父母的怀里撒娇吗?

但是，那贫困的现实却无法改变。

近朱者赤，近墨者黑。他们总是生活在恶习中，慢慢地，也染上了怀习惯。虽然我无法见到他们，但是我相信，我们的心是连在一起的。因为他们的心灵深处，也隐藏着一份希望，一份梦想。只是，却被无情的烟尘蒙上了一层污点。

有过这样一幅图片：照片上的男孩嘴里吊着香烟，双眼迷茫地看着远方。他在想什么呢?他心灵深处肯定对未来充满了憧憬与无限遐想……

看着这幅照片，我的心在哭泣。每天在父母怀里撒娇的我们竟然没有想到离我们不远的地方，竟有这样的一批少年，被赚钱的黑手笼罩了内心。

想着想着，我忍不住凝望天空， 天空的另一边，竟有无数像我们拥有花一般年龄的孩子正在干苦活。他们也许在每天干完活后，看着远方，想着自己美好的梦想……

看着这副图片，我仿佛接受了一次心灵的洗礼，它把我的心泡得很柔软，很温暖。柔软的心虽然装不下那么多贫苦人民，但是，那些少年们，我却盼望着他们能拥有像我们一样的童年。

5.一次心灵的洗礼 篇五

尊敬的各位领导，各位同仁们：

大家好！我是来自麻塘中学的张秀。承蒙我校领导的厚爱以及同仁们的信任，让我代表麻塘中学在此对去年的培训学习做一次简短地发言。我演讲的题目是“一次心灵的洗礼”

2010年9月8日至12月10日，我有幸到湖北大学参加由“教育部、财政部”组织的国培计划-------湖北省农村骨干教师置换培训。回顾这三个多月的培训学习的确充实，让我不管是在专业知识上还是在教育理念上都得到了很好地提升。

这次培训我们的形式多样，内容丰富，聆听了多位来自不同领域的教授专家的报告讲座。每一次讲座都给我以心灵的震撼：超前的教育理念、新颖的教育方法、卓越的教学成果都引起了我深深地反思；参观了湖大附中及武汉市外国语学校，观摩了两节名师示范课，不仅让我看到了名校的风范，更使我明白了何为一堂好课，怎样才是一名出色的教师；在湖北省博物馆里的参观，既丰富了我的历史文化知识又开阔了我的眼界；举办了趣味运动会、说课、教学设计、多媒体课件制作及研修论文比赛，让我们在趣味中学习，在竞争中成长！

通过培训，让我提高了自己的思想认识。

由于工作在农村中学，没有更好地了解当代教育的现状和教师成长方面的情况，就像井底之蛙，对所从事的教育教学工作缺乏全面了解。作为一名普通的英语教师，我平时思考的太少。平常在学校我考虑的都是如何上好一堂课，如何提高学生的学习成绩，对于学生的长期发展考虑的并不多，更无论着眼于教育的发展远景。作为新时期的教师，这一方面实在是太欠缺。通过此次培训，我对目前咸宁基础教育现状有了进一步的了解，也清楚地知道了新课程改革对教师所提出的要求。我们要以更宽阔的视野去看待我们从事的教育工作，不断提高自身素质和教育教学水平，不断总结自己的得失，提高认识，不断学习，只有这样才能符合教育发展对我们教师提出的要求。

聆听知名教授、专家的讲座使我耳目一新。

教授专家们的讲座让我经历了一次心灵的洗礼，享受了一顿丰盛的文化大餐，他们指引我们要“走进学生思维，学有效地教学，教能用的英语”。

武汉市水果湖二中的刘燕老师给我们讲述的“初中英语学习方法的变革”，使我们了解了在学习方式变革的前提下，教师的职能和作用也要变革。老师要甘当学生的配备，不再是传递、训导、教育，而是要更多的去鼓励、帮助、参谋；师生关系不再是以知识为纽带，而是以情感系统为纽带；教师的作用不再是去填

满仓库，而是要点燃火炬。湖北大学教育学院的明庆华教授的讲座《新课堂与课堂教学设计》，给我们呈现了学生听课的过程不仅是授受知识的过程;更重要的是接受教育的过程，是提升认识、改变认识的过程;是在教师的主导下师生互动、生生互动的交流、交往的过程;是教学相长的过程；是师生积极参与、思维活跃的过程。学校的课堂是师生智慧、情感、认识观念、理想等的交流场所；是师生活动的特定空间。还有很多教授的讲座也都在深入浅出的分析讲解中使我们的思想得到了冲击，让我们学到了许多理论知识。

除了讲座外，许多教授通过参与式，小组合作的教学形式向我们传授了教育教学的技能知识和技巧。湖北大学的曹树真教授的《让学生真正成为课堂的主体》，让我们以学生的角色去真正体验，引导我们明白了学生的特点，真正了解该如何去了解学生，根据学生的特点更好地进行教学。湖北省教育厅教学研究室的扈华唯教研员的《初中英语教学活动设计与实践》中提及到教学活动是师生之间进行有目的、有组织、有计划的教育教学活动，“教学”对学生来说是一种认识活动。“教学活动”则是这一认识活动的载体，也是帮助学生形成独特的认识风格，提升认识水平的工具。学生的认知水平随着教学活动的递进而深化。

本次培训每位教师都有丰富的教学经验，教学的外部条件也相似，因此，学员之间的互动交流成为每位培训人员提高自己教学业务水平的一条捷径。在培训过程中，我积极尝试与其他学员之间的交流，在交流过程中，了解到个学校的新课程开展情况，并且注意到他们是如何处理新课程中遇到的种种困惑。在培训中我们不断交流，真正做到彼此之间的“相长”。对我们今后的教学有着积极地促进作用。

6.洗礼心灵 篇六

读《穆斯林的葬礼》，是一种心灵的洗礼。穆斯林，伊斯兰教的信徒。他们信奉真主，积善承德，祈求死后能进入“天园”，那里是他们的家，那里是他们灵魂的归宿，自从真主降临人间之日起，无数虔诚的子民们便给自己树立了一种信仰，“万物非主，唯有真主”，在人生的旅途上艰难跋涉，求索。

信仰是一种美，它使人的精神有了依托。时间跨越六十余年，历经三代人的悲喜人生，家国的兴衰.....以我贫瘠的语言实在难以概括作品的全部，然而，书中的某些值得回味的东西也许能说明些什么：美，情，人生的戏剧性，虚空观......作品写“美”：写人们如何追求“美”，又是如何一不小心葬送了“美”，写美的人，美的玉，美的心灵，美的爱情；作品写情：恩情，爱情，友情，亲情交织缠绵，耐人寻味；人生的成功与失败往往源于某种共同的东西，当你发现，你的最初追求恰恰是你失败的原因时，人生又是多么不可思议！主人公一生为玉，为其生，为其死，冥冥中仿佛有种力量在操纵着人世的一切，这是否暗含了作者的虚空观呢？

7.心灵的洗礼 篇七

重建不是重复, 抚慰不是替代!震后我们要做的远不止是使灾区的人们回到以前的生活, 因为困难让我们重新体验着生活的意义。灾难总是反思和革新的契机, 一场灾难让我们体会到生命的无比珍贵, 让我们感叹拜金主义和拜物教的肤浅, 让我们感慨GDP数字崇拜似乎显得荒谬……我们免于灾难, 只意味着我们被赋予振兴这个国家的责任。灾难让我们重新体验着生存的意义, 我们存在着, 我们每个人就应该自主参与, 自由选择, 更应该努力去实现自我价值。

一、“存在”:返回生命的本真状态

祁克果 (Soren Kierkegaard, 1813-1855) 是19世纪上半叶丹麦非理性主义哲学家和宗教神学家, 他天性孤僻内向, 行为怪诞, 对生活有着常人所没有的独特的体验。也许正是这一点, 造就了他伟大的生存哲学, 开创了存在主义的先河, 被称为“存在主义之父”。“存在”是他哲学思想的核心概念。他承认黑格尔创造了历史上最完整的思想体系, 但令他感到滑稽的是, 黑格尔的体系包括现实和思想上的一切, 却偏偏遗漏了哲学最重要的命题———存在 (exist) , 当然这不是说黑格尔没有使用“存在”这一概念, “存在”是黑格尔体系的一个逻辑范畴。但“存在”对于祁克果来说是一个适用于个人的概念。“存在”意味着一个人自己的生活过程, 包括自我参与、自由选择以及实现自我的三个环节。这一思想对于地震后思想处于彷徨、精神萎靡不振的灾区人民和对生活失去信心的人来说, 无疑是一道精神的良药。

1、自我参与。

祁克果认为, 只有个人才能存在, 自我参与就是个人以自己特有的方式生活, 主要表现为积极地、主动地参与人生的全过程, 而不是随波逐流地附从于他人的生活方式。这是人区别与动物种类的原因。每个人的存在都有人的类本质不能包容的东西, 因为每个人都可以按自己选择的、类本质所不能规定的独特方式生活。但是, 并非每个人都在自我参与生活。他有一个比喻:生活好比是驾驶马车, 有的人在打瞌睡, 任由马拉他, 有的则驾驭着马任意驰骋, 只是后一种人才是存在着的人, 前一种人并不存在, 他们的生活与动物并没有什么差别。因此, 只有真正参与生活, 我们才是存在着的, 我们才是生活的存在者。汶川大地震对亿万中国人民心灵的撞击是异常猛烈的, 它使许多人开始思考生存的意义, 对生命的哲思逐步加强;使很多人意味到生存不仅是生活, 不仅是生命的延续, 更重要的是要参与到生命的全过程, 使生命之树开花!

2、自由选择。

在自我参与人生的过程中我们会面临很多的选择, 这就是祁克果“存在”概念上的自由选择, 自由意味着选择的无依据性和不确定性。人不是理性动物, 不会被驱向一个预定的目标。生活充满了各种各样的可能性, 参与生活就是自主并自由地选择自己的生活道路。人不是现成的存在者, 人是一个未定型的始终面对可能性筹划自身的开放的存在者。存在的拉丁文是ek-sistere, 意思是站到……之外。“之外”是有待实现的各种各样的可能生活的领域, 存在就是选择实现一种特殊的可能生活。自由选择就是人生的冒险, 只有在结果不确定的情况下做出的选择才是自由的选择, 否则那不过是被已知的目的所规定的手段。震后很多人的生活面临重新选择, 不仅是家庭的重建, 还有精神的归属问题, 都需要面对选择。这个时候我们就需要一种自由的精神, 需要一种冒险的精神, 需要直面选择, 而不是自暴自弃的等待社会和命运的安排。我们应该大胆选择自己的人生, 让自己在有限的生命中实现无限的可能性, 让生命之花怒放!

3、自我实现。

参与和选择固然是迈向人生新生活的两步前奏, 但是我们的真正目的是要实现自我的价值。这就是祁克果“存在”的第三阶段———自我实现。人需要一种责任感, 善于担当的人才是这个社会的真正勇士。个人的责任感来自自我参与和自由选择, 只有一个存在的个人才会为自己选择和参与的后果承担全部责任。我们经历了汶川特大地震后, 一旦我们明白我们的处境, 良知就会不断地提醒我们应承担的责任。但是, 祁克果却把个人变得越来越个体化, 同时也越来越脱离社会。他说:“一个群体, ……它削弱了个人的责任感, 使人的责任成为一种幻觉”。他认为群体意识为个体推诿责任提供了借口, 这是我们需要谨慎接受的东西。汶川大地震震撼了十多亿中国人的心。紧急救援中, 总书记、总理、子弟兵、公安消防、医护人员、志愿者等, 都在为挽救一个个生命昼夜兼程, 冒死赶赴灾区。在灾后重建中, 从中央到地方, 从团体到个人, 从老人到孩子, 全民动员, 全情投入, 全力以赴, 都在为灾后重建, 慷概解囊, 奉献爱心。抗震救灾的斗争考验了中国共产党的执政能力, 检阅了中华民族的品格精神, 也让我们看到了亿万中国人民在党和政府的领导下, 同心同德、共克时艰的顽强拼搏精神和社会主义制度集中力量办大事的优势的充分发挥。由此, 我们应当充分相信中华民族集体意识和群体力量。只是在这一过程中, 我们还应该努力创造条件, 让每个个体去实现自己的力量和价值, 让生命之花结果!

二、地震启示:实现“存在”的飞跃 (leap)

自我参与———自由选择———自我实现, 这是“存在”由低级到高级的飞跃过程, 祁克果在此意义上把存在当作生活的辩证法。存在向来似乎平淡, 然而在地震这个突然降临的毁灭性灾难面前, 我们所有的基于生活的解释, 我们存在的方式, 在顷刻间毁于一旦。地震将我们的存在带到了一个近似于“无”的境地:许多人的生命不复存在, 许多人的生活被带到了一种非本真状态的旋涡中, 精神濒于崩溃。这个时候精神家园的重建显得如此的迫切和重要, 在灾难洗礼中我们需要继续存在和奋进, 让生活辩证法给我们前进的力量和支撑。

1、感性阶段。

在祁克果的辩证法中, 一个阶段到另一个阶段的“飞跃”是无理性的心理转变所导致。他的辩证法是非此即彼的选择。生活辩证法源于感性阶段, 在感性阶段, 生活被感觉所支配, 道德标准和宗教信仰不起作用。西方文艺作品中的典型人物唐璜就是感性生活的代表, 他以爱美之心追求无穷享受, 但总得不到满足, 在百无聊赖的重复中变成空虚而又痛苦的煎熬。在祁克果看来, 唐璜的经历说明, 无拘无束的生活并不是自由, 相反, 生活为官能享受所决定, 没有自身意义, 当人们意识到这一点, 就会感到绝望, 自暴自弃。经历地震大灾难的其中一部份人就会选择这样的生活, 他们认为人的生命太过于脆弱, 死亡的“威胁”始终在我们头上, 及时行乐才是真理。在震后他们不是选择直面灾难奋起, 而是对生活失去信心, 没有追求, 自暴自弃, 生活处于绝望状态, 往往选择在绝望中打发日子。可见, 在祁克果看来这样的人是完全背弃了生活的价值观的, 他们处于存在的最低层次。

2、伦理阶段。

绝望的生活让一部分人精神窒息, 他们会选择重新奋起。如同唐璜般的人, 他们会选择超越官能享受, 做有道德的人。这就是生活辩证法的第二个阶段———伦理阶段。人们的生活为道德准则所支配, 追求普遍性和理性, 生活以“善”为目标。有道德的人相信自己的意志和理性能客服自身的弱点, 相信道德自律和自我完善的可能性。这一阶段的典型代表人物是苏格拉底, 但是他的结局是悲惨的, 他被他所热爱的人们杀死。这就说明了人不可能完全实现道德律, 人在道德生活中不可避免地面临着理想和现实的矛盾, 这一矛盾导致了道德意识中的犯罪感和内疚心理。一部份在地震中免于死亡的受灾群众在震后程度不同地患上精神抑郁和焦虑等心理性疾病, 他们或是责备自己没有救出亲人, 或是恐惧死亡的再次来临……很长一段时间生活在精神内疚和恐慌中。这样的道德犯罪感会使人面临再次选择:或者沉沦于犯罪感而不能自拔, 或者飞跃到宗教阶段, 找寻信仰, 寻求拯救。这也是当前和今后一段时间急需政府有关部门组织心理专家加强对灾区群众进行心理抚慰和心理援助的一个佐证。

3、宗教阶段。

祁克果认为, 宗教阶段是生活辩证法的最高阶段。在此阶段, 他倡导人应该有信仰, 个人应与有人格的上帝直接沟通。这是他的非理性思想的哲思。这一阶段的典型人物是《旧约》中的阿伯拉罕, 他只听从上帝个人的声音, 就算牺牲儿子伊萨克也再所不辞。在我们的理性思考中, 这种个人与上帝的关系充满着悖论和荒诞, 这样无知的信仰也是荒谬的。但祁克果却认为, 荒谬是始终伴随着信仰的情绪, 是检验信仰强度的尺度;荒谬感越强, 则所坚持的信仰越强烈。笔者认为, 在现实思考中我们应该更加理性和睿智, 应该吸收其精华, 弃其糟粕。震后在经历思想的大波浪后, 我们既需要信仰支撑, 我们更需要存在的信念。只有怀抱一种继续存在, 且要更好地存在的信念, 我们才能真正战胜灾难, 才能真正实现对自身的超越和对生存境遇的敞开, 才能真正回到本真的状态对生活进行反思。

温家宝总理对灾区孩子题写的“多难兴邦”四个字时刻警醒着我们:地震给我们带来巨大灾难的同时, 也作为一个契机, 使我们真正思考我们的人生, 在面对灾难和死亡时作出决断。让坚强的民族更加无所畏惧, 让伟大的人民更加激昂向上。地震中, 我们因为要存在而坚强;地震后, 我们因为要更好地存在而有更加激昂的热情!灾区人民, 亦或是普通的民众, 我们要返回本真的存在状态, 在重建家园的过程中, 我们应该做到:自我参与———自由选择———自我实现, 不绝望, 不畏惧, 有信仰, 做一个真正存在着的人!

正如温总理所说的那样:“一个民族在灾难中能够学到比平时多得多的东西, 一个民族在灾难中形成的凝聚力, 定能推动民族的团结和进步, 一个民族在灾难中失去的, 必将在民族进步中获得补偿”。经过5.12地震灾难洗礼的中国人民, 有更加成熟的中国共产党和中国政府的坚强领导, 有社会主义制度的根本保障, 必将战胜前进道路上的任何艰难险阻。中国要赶上发达国家水平, 还有很长很长的路要走, 还会遇到许多艰难险阻。但是, 任何困难都阻挡不住中国人民前进的步伐。只要我们坚持不懈地努力奋斗, 把中国建设成为繁荣富强的现代化国家的宏伟目标就一定能够实现。

摘要：在被称为“存在主义之父”的丹麦哲学家祁克果的视野中, 思想焦点始终是人, 人的存在, 人的自由选择。他强烈关注生命和人生问题, 并将存在看作是一个人自己的生活过程, 包括自主参与、自由选择和自我实现, 是一个由低级到高级的过程。本文认为, 祁克果关于“存在”的概念以及“生活辩证法”的哲思, 为汶川大地震后每个中国人的存在和奋进, 为灾区人民重建家园提供了精神食粮。

关键词：地震,祁克果,存在,生活辩证法

参考文献

[1]The Point of View, transl.by W.Lowrise, London, 1939, p.114;

[2]温家宝:香港特区政府表扬医护及各界成功克服非典聚会上的讲话, [N], 人民日报, 2003-07-01;

8.让心灵在美好的品德中获得洗礼 篇八

一、引导讨论，感悟美好品德

语文课标提出：阅读教学是教师、学生、文本之间对话的过程，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。因此教师应引导学生深入文本，反复品读，并适时引导学生进行讨论，推进学生对文本多样化的解读、体验，感悟其间蕴含的感情与人物的良好品德。如教学《“精彩极了”和“糟糕透了”》时，我首先让学生讨论：当“我”写了第一首诗后，母亲是怎样评价的，“我”的表现怎样；父亲是怎样评价的，“我”有什么反映。父亲和母亲为什么有不同的看法。通过讨论，学生明白了：父亲的“糟糕透了”的评价，一方面是因为父亲针对母亲的“精彩极了”的评价，认为儿子得到的鼓励已经太多了，才说“糟透了”的。母亲的评价是为了鼓励“我”，父亲的评价是为了提醒“我”、警示“我”。然手让学生反复读描写巴迪听了妈妈和爸爸的评价后截然不同的反应的语句。再让学生讨论成年后，作者为什么越来发挥体会到儿时是“多么幸运”？在一阵激烈议论后，学生发表了自己的看法，作者体会儿时的幸运是因为，一是“我”有个常常鼓励我的慈祥的母亲，她常常肯定“我”，给“我”力量。母亲的爱是“我”创作的灵感和源泉；二是“我”还有一个严厉的父亲，他的警告和教育，使我不走向歧途，“我”写了很多作品，出版、发行了一部部作品的力量来之于父母两方面，所以我是多么的幸运。由此，学生深刻地感悟了作者为什么说“精彩极了”也好，“糟糕透了”也好，这两个极端的断言有一个共同的出发点——那就是爱。

二、放手探究，挖掘优秀品德

波利亚说：学习任何知识的最佳途径是自己去发现。引导学生自主探索，让学生在富有情趣的探究活动中触摸文本，符合小学生学习的个性特点，有利于调动学生的内驱力，有助于学生挖掘文本中蕴含的优秀品德。教学《月光曲》中，我放手让学生自主研读贝多芬被屋内兄妹俩的对话所感动的段落，思考：如果你是贝多芬，说说你为什么被感动？学生思索后，纷纷说开了：“因为哥哥很关心妹妹，妹妹也懂得体谅哥哥。”“因为兄妹俩手足情深。”“兄妹俩都懂得为对方着想。”“妹妹那么爱听贝多芬的曲子。”……这样就为学生深入体会贝多芬对劳动人民的同情与热爱之情打下了伏笔。这样教学，为学生创设了一个探究性的学习情境，让学生感受了作者语言文字的美，也让学生拓宽了思维的空间，从而深入感受了语言文字中所蕴藏的内涵。

三、表演课一剧，获得品德熏陶

教育家乌申斯基说过：“儿童是用形象、声音、色彩和感觉思维的。”教师有意识地把课文所描绘的客观情景生动形象地展现在学生面前，让学生身临其境，可以实现对文章主旨的理解，获得品德熏陶。教学《晏子使楚》时，我让学生分角色熟读课文后，要求学生创编课本剧，演一演课文中的故事。学生分成三组，分别表演了晏子从大门进入楚国；拜见楚王，回击楚王；楚王设宴侮辱齐国，晏子设喻破计。台上学生灵活现的表演，把楚王的狂妄自大到后来被晏子的才智所折服以及晏子的沉静、睿智、幽默表现得淋漓尽致，台下学生主动配合地扮大臣们得意洋洋地哈哈大笑到竖起拇指、点头赞晏子的情景，生动再现了历史情境。因此，学生获得了做人要维护个人、国家尊严的教育。在这样的情境中，教师不必作细致的分析，学生已经意会，轻松地理解了课文。

四、归纳内容，内化美好品德

当学生经历了课文理解的过程，认知也就随之生成了。归纳总结往往起到整理、内化知识的作用，也成为学生情感交流的空间。于是，他们的价值观得到升华。教学《将相和》后，我让学生说说自己的收获。学生们争先恐后地说：“我觉得我们要学习廉颇勇于承认错误，知错就改。”“蔺相如机智勇敢，顾大局，识大体值得我们学习”……学生在述说中，其间的美好品德也得以内化。

五、开展活动，促进品德形成

语文实践是联结语文教学与社会生活的纽带，而社会是促成学生良好品德形成的沃土。因此，让学生走入社会中去探求、解决问题，学生的感悟会更深刻，良好品德的形成也就水到渠成了。在一次实践活动中，我安排学生四人一组展开调查，调查“十元钱能够做什么”的小组，其中有两个组利用班级卖废纸的钱进行调查活动，一组学生买来一本《爱的教育》和一把鸡毛掸，另一组学生买来纸篓、书夹、报夹。由此，学生懂得该怎样花钱，也受到了热爱集体、爱惜公共财产教育。有的组调查“周围的同学怎样支配压岁钱”，皓翔同学这样写着：“国胜同学知道父母起早贪黑地干活、挣钱，虽然他们建了一栋楼中楼式的房子，日子也过得很舒服，但国勝只给自己留了十元钱买学习用品，他把剩余的钱主动交到父母的手里，让他们替自己保管，要作学费用。他真是个不乱花钱的好孩子。”这使学生明白了怎样合理使用压岁钱。还有的组调查“中国古代的钱币”，他们展示了网上下载的图片、文字资料，让同学们懂得了中国钱币的历史悠久，受到了生动的爱国和爱惜钱币教育。各小组分别用制作的手抄报、调查报告等来展示所调查的情况，促进了学生珍惜财富、节约的良好品德的形成。这样的生活实践活动，培养了学生全面、综合的素质，是语文学习中渗透品德教育的有效延伸。

新课程背景下的语文教学实践告诉我们，要充分发挥学生的主体作用，注意运用渗透品德教育的得当策略，才能潜移默化地影响学生，塑造学生的美好心灵，使学生形成健康的品质和健全的人格尊严。

9.心灵的洗礼 篇九

《女王的教室》读后感 心灵的洗礼

心灵的洗礼 TITLE=《女王的教室》读后感    心灵的洗礼 TITLE=《女王的教室》读后感  刚才终于把《女王的教室》11集看完了，仔仔细细，认真的看了一遍。   在这里不得不说，日剧确实制作精良。从剧情，任务，演员到最后的大结局和主题思想都是难得的精品。这部戏就是其中一个。   天海佑希饰演的女王老师，确实过于严厉甚至苛刻。对小学六年级的学生就灌输了强烈的竞争意识和自我约束的思想，使他们能够自己尽快的成长。而不是简单干脆的干涉孩子的学习和生活，她是让学生门自己一点一点的长大，然后悟出道理，学会如何生存，如何竞争，如何与他人交往，处理事情。从大的方面说，我非常欣赏和崇敬这样的老师，而且也十分喜欢这位十分苛刻的魔鬼老师，虽然他的做法有点过于严厉，过于苛刻。   这部戏在日本创造了25%的收视率，并且评价都很优秀。我想，这和日本这个民族的文化也有很大的关系，不然不会受到如此重视收视率这么高。日本人历来就有一种非常强烈的危机感，总是能够在最艰苦，最残忍的条件下生存下去。而且日本人对工作的兢兢业业，对事业的无限投入（日本人被外国人称为：工作狂）都是为了他们民族强大。这一点在甲午战争和二战前日本为战争所做的充分准备和努力都可以看出。   戏中的女王老师，我个人非常的欣赏和崇敬，就像到最后一个学生说的，将来要娶老师为妻，如此的女子怎能不让人欣赏和爱慕？？？ 而且她对教育，对学生的热爱，对这份工作的极端负责任，更是我们要学习的。在她的感召之下，原来对她有点意见的老师也变得和她一样，不再溺爱学生，而是负起一个老师应尽的责任，让学生在残酷的现实生活中学会生存的技能，而不是简单的.学会知识，考上名牌学校。   整部戏下来，除了神美在梦中见到老师一身白衣，和蔼可亲的和同学们上课之外；老师都是一身高领黑衣，非常的诡异和阴森，当然我看来这是很有气质，黑衣给人一种神秘感但是又不失高傲和优雅。我喜欢黑衣的老师。到了最后大结局，老师终于笑了，而且画面背景也亮了起来，不是先前的阴暗色调。此时，天海佑希气质美女的本色才真正的显示出来，你会发现，她笑的如此迷人！整部戏只有这里你才能看到她的迷人一面，先前都是黑色的优雅和气质，这儿才是她气质美女的真实面目。   我个人非常认同这位女王老师的教育方式，不要争论是否严厉或者苛刻。记住，看待问题要从大方面从这个事物的整体大环境来看待，不要妄自以自己的好恶来分辨。这是日本的戏，创造了神话一般的收视率，非常的受欢迎。而且日本人历来重视危机教育，让孩子放手自己成长，这和国内的教育方式完全不同。日本的小学生开设了泥塑课，游泳课，烹饪课，还做校工，打扫校园的卫生包括卫生间。提倡自己动手，而不是整日坐在课堂上听枯燥的理论课和写题，写奥数。他们还十分注重体育课程和音乐课程，能够让孩子全部发展。对比看看我们，有这个眼光和条件的学校有几个？就算是高中和大学能够真正做到素质教育和全面发展的又有多少？不要跟我说什么中国学生多，校园投资和硬件的问题，日本仅有几个小岛，将近2亿人。但是很好的解决了人民的教育，医疗和住房问题，创造了亚洲第一，世界第二的科技和经济，相反？我门地大物博，人口众多，我们又为自己创造了什么？（联想到最近的钓 。鱼 。岛 事件，真的是感慨。）   很晚了，明天的linux课程还要依旧，先把我眼前的事情做好了再说吧。   睡觉去。   早上好！！！         心灵的洗礼 TITLE=《女王的教室》读后感  心灵的洗礼 TITLE=《女王的教室》读后感  心灵的洗礼 TITLE=《女王的教室》读后感  心灵的洗礼 TITLE=《女王的教室》读后感  心灵的洗礼 TITLE=《女王的教室》读后感  心灵的洗礼 TITLE=《女王的教室》读后感  心灵的洗礼 TITLE=《女王的教室》读后感  心灵的洗礼 TITLE=《女王的教室》读后感  心灵的洗礼 TITLE=《女王的教室》读后感  心灵的洗礼 TITLE=《女王的教室》读后感  心灵的洗礼 TITLE=《女王的教室》读后感  心灵的洗礼 TITLE=《女王的教室》读后感  心灵的洗礼 TITLE=《女王的教室》读后感  （个人原创）     欢迎大家来我的空间和BLOG          280985249.qzone.qq.com   blog.sina.com.cn/iteryang

 

10.心灵的洗礼 篇十

民群众不变的情结。“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”，在郑培民身上得到了真实的体现。我认为在新的历史条件下，我们的党员干部应郑培民那样，增强群众观念，时刻把人民群众的安危冷暖放在心上，把人民拥护不拥护，赞成不赞成，高兴不高兴，答应不答应，作为想问题、办事情、做工作的出发点和落脚点，切实为人民群众办好事、办实事。

领导干部是人民群“众的贴心人”，应当是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。郑培民始终和人民保持密切联系，每到一地工作，总是和那里的人民打成一片。湘江大地，苗家山寨，哪里贫困，哪里危险，哪里就有他的身影，就留下他的足迹。郑培民始终胸怀百姓，心系群众，把全心全意为人民服务作为人生追求的最高目标，真正做到了为民分忧在前，吃苦在前，奋斗在前，奉献在前。

郑培民把他的一生都献给了人民，献给了党的事业。平级调动，从“米箩里跳到糠箩里”，他痛快回答让人敬佩。而一上任后就问哪个村子最穷，更是体现了他处处为人民，哪里最需要他，他就出现在哪里，不唱高调，为老百姓解决实实在在的困难。想一想，党能有这样的人民公朴，我们的社会主义事业怎能不蒸蒸日上？建设社会主义，需要更多的向郑培民一样的好党员，好干部，好群众。作为一名普通党员，我也应尽我的力量，做好本职工作，不求得失。

郑培民同志是党的高级领导干部，他们所处的时代不同，生活经历不同，工作岗位不同，但他们都忠实地实践着中国共产党人全心全意为人民服务的根本宗旨。这部电影之所以动人心弦，启人思考，催人奋进，就在于它们反映了时代的呼唤和人民的心声，这就是无论过去、现在和将来，全心全意为人民服务都是共产党人最可宝贵的思想品质，张思德、郑培民以及许许多多优秀共产党员的代表，都是我们学习的榜样。

影片阐述了一个深刻的道理，人民是历史的主体，是推动历史前进的动力，共产党人只有坚持立党为公、执政为民，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，才能赢得人民群众的拥护和爱戴。一个共产党人，只有把自己有限的生命投入到无限的为人民服务中，才能在为国家的解放和民族的振兴中实现自己的人生价值，也才能体会平凡中的伟大，艰辛中的幸福，奋斗中的快乐。从张思德到雷锋，从焦裕禄到孔繁森，从郑培民到任长霞……他们的思想和精神都不会随着时代的远去而消逝，而是历久弥新，光彩照人，长驻人民的心中。

11.经受灾难的洗礼 篇十一

中国有句老话，是福不是祸，是祸躲不过。老天爷不让你好好过日子，西方某些势力给你找麻烦，你怎么办？既然躲不过，就要迎着斗。春节前的冰雪灾害，可以压倒铁塔、水泥电线杆，但压不垮中华民族的脊梁；奥运火炬可以被人抢夺，但却最终挡不住祥云火炬燃烧在世界最高峰；西方某些媒体可以肆意抹黑中国，但却抹不去万千海外游子的中国心，你看，在欧洲几个奥运火炬所经过的城市，五星红旗的海洋是那么的耀眼。

多难兴邦，，中华民族虽然多灾多难，但是越挫越勇，始终自强不息，这正是中华民族精神的最好写照，从这个意义上说，灾难是一种洗礼，也是一种财富。

灾难面前，全民族目标明确，齐心协力。奋力搏斗，救人于危难，是国之大义，人之大节。共同的理想、信念，凝聚着人心，使国家出现更加团结、齐心壮志的局面。

灾难面前，检验的是人的意志，唯有不屈不挠，与死神抗争，才能战而胜之。灾难的破坏性力量是巨大的，但越是这样，它越可以激发起人们抗争的力量，提起人的精气神，把萎靡不振甩在脚下。

灾难面前，检验着社会的治理和风气。我们看到，虽然灾区损失惨重，可秩序却保持稳定，灾区群众在做好自救的同时，积极地开展了互救活动。在某种意义上说，灾难，拉近了人们之间的友爱感情，扫除了社会风气中的一些污泥浊水，让人们的行为变得更自觉、更高尚。

灾难面前，可以检验出国家政治、经济、军事等系统运行机制是否适应和高效。应对这场地震灾害，需要举国上下共同参与，各个部门协调配合，是一个复杂的系统工程，它对我们在体制、机制上还有哪些需要改进的地方，社会主义物质文明、精神文明、政治文明和生态文明建设怎么搞好，都有着重要的启示意义。

灾难面前，党和政府与人民的命运更紧密地联系在一起，能够促进党风、政风的进一步好转，强化领导干部的公仆意识和广大党员的先锋意识。搞好抗震救灾，密切了党和人民群众之间的血肉联系。

灾难面前，全世界都在关注着我们，一个视人民生命高于一切的政府展现在世界面前，一支为人民舍生忘死的军队展现在世界面前，那些常常以所谓的“人权”、“民主”抹黑我们的一些西方媒体，也发出了积极的评价。

目前，地震救援工作已经进行了100多个小时，我们还要经受100个小时、甚至数百小时的生死考验。即使抗震救灾结束，我们与灾难抗争的考验，仍然还会随时来到面前。只要树立忧患意识，有奋战灾难的准备，不论什么样的困难，都难不倒我们中国人。

12.心灵的洗礼 篇十二

黔城的古典建筑

黔城有着丰厚的历史文化积存, 无论从文学、艺术、宗教、天文、地理、医学、水利、交通诸方面, 历史上都有层出不穷的人才的著述和实践, 是可以借鉴和吸取的。而现在保留下来的传统文化, 除了一些文学作品、历史志书等文字记载以外, 就是一些古代建筑了。

黔城的古典建筑, 分四大部分:第一类寺院、宫观、书院、庙宇、祠堂等举行祭祀活动的宗教及宗族建筑;第二类会馆、商行、堂会、客栈、戏院等江湖人士聚会往来交流的建筑;第三类衙门、驿站、军营、公馆、民居等以居住为主的士官和市民建筑;第四类园林、桥梁、牌楼、凉亭、石塔等公益事业式的建筑。

在现存的古代建筑中, 还保留下来的只有第二类会馆、商行、客栈;第三类的公馆、民居;第四类园林、桥梁、牌楼、凉亭、石塔等建筑。第一类寺院、宫观、书院、庙宇、祠堂等举行祭祀活动的宗教及宗族建筑, 基本上被毁灭殆尽, 或者改为它用了。

而今保留下来很完整的古代建筑很少, 比较完整的是第二类会馆 (譬如江西会馆万寿宫、宝庆会馆太平宫) 、商行 (譬如西门口的豆木牙行) 、客栈 (譬如吴顺祥客栈) ;第三类的公馆 (譬如危泽甫宅、黄忠浩故居) 、民居 (譬如大量的窨子屋以及南正街) ;第四类园林 (譬如黔城芙蓉楼、均田苏园) 、桥梁 (譬如柳溪的灯笼桥、双溪的双虹桥) 、牌楼 (譬如南正街的过街牌楼) 、凉亭 (譬如五里亭、铁坑凉亭、栗坳凉亭) 、石塔 (譬如赤峰塔) 等建筑。

在第二类会馆建筑中, 保存比较完整的是江西会馆万寿宫、宝庆会馆太平宫。

沅水上游最大的商业会馆黔城万寿宫

黔城万寿宫, 原为江西会馆, 建於清代中叶, 同治十二年 (1873) 癸酉十一月重修。万寿宫规模宏大, 其建筑格局堪称古城之最, 它是沅水上游最大的商业会馆, 两侧还有附属的民居群, 沿街望去, 围墙、马头墙高大绵延, 十分壮观。它见证了当年黔阳古城的繁华景象, 现为怀化市级文物保护单位。

万寿宫也称“江西会馆”, 它是沅水上游最大的商业会馆。当年, 因沅水流域各商埠江西商人踊跃捐资支持, 黔城万寿宫才建得如此恢宏。万寿宫始建于清道光二十四年 (1844) , 占地面积1000多平方米, 为桶子窨子屋, 地面以青石板铺设, 头门以青石作方形石柱, 门两侧嵌青石板花卉浮雕, 半立体人物泥塑, 院内有旧式戏楼。旧为赣江两岸的行商坐贾, 名流俗子畅叙乡情, 商议事务之所。历经两百年沧桑, 万寿宫主体得以保存下来, 但由於年久失修, 现戏楼多处漏雨, 门柱多处腐朽霉烂, 破烂不堪。旧时民间宗祠、寺院、会馆建筑无不有木雕装饰。鱼龙花鸟, 神话故事, 山川灵怪等图案, 均取夸张、洗练手法。黔城万寿宫的木雕被誉为全县第一, 惜己大多不存。现存的黔城万寿宫木雕虽然已经不多了, 但依然可以看出当时工匠卓越的木雕手艺和审美感。

黔城万寿宫在沅江北岸, 对面是雪峰山支脉大凉山余脉大坳界。与古黔城横沅水而隔江相望。万寿宫西邻正南门迎薰门 (又名下南门) , 在万寿宫与迎薰门之间, 有财神殿, 没有大门, 仅一低矮小门进出。万寿宫东是观音殿, 木雕与万寿宫相仿佛, 唯门前呈弧形, 与万寿宫、财神殿平直的门墙大异其趣。

黔城万寿宫由外入内, 有一戏楼、一天井、一大殿、一过厅、一内殿。进入大门, 就是戏楼。在戏楼两侧, 分别翼以楼梯、看台、化妆间、休息室、卧室、茶室。戏楼主台屏风, 线描画有福、禄、寿三星木板壁画。屋顶瓦面极陡, 呈现钝角三角形, 已经滑落许多。戏台楼板已经丢失了许多, 破烂了许多。

戏楼下面, 堆有许多巨大树根, 系博雅居陈山鹰所收集, 准备将来作根艺、根雕之用。在天井中, 也堆放有许多长形树根。在大殿、过厅、内殿里, 则堆放有许多厚重的青石板, 系原来修建黔城防洪堤时拆除的万寿宫码头青石板。

抬头仰视, 可以清晰看见大殿、内殿横梁上的字迹:“皇清同治十二年岁在癸酉仲冬月谷旦合省众姓建修”, 这行字分两个段落, 东边是“皇清同治十二年岁在癸酉”, 皇字朝东, 酉字朝内;西边是“仲冬月谷旦合省众姓建修”, 仲字朝西, 修字朝内。在酉字与修字中间, 则绘有图案。其中大殿、内殿横梁上的字迹“皇清同治”四字刷有狠漆, 至今仍然鲜明清晰。

13.洗礼的作文 篇十三

我愿意滞留在四季的风里，雨里。听风吟吟，看雨沥沥，静静的等你。

这些年，我证明了一件事――人的眼泪是无尽的。

自我懂得“情”后，眼泪变便成了我的亲密好友，我与它形影不离。每次回忆，那叫做“泪”的液体总会悄悄流出，我已无力再去将它拭去，只是让它在我的脸上慢慢蒸发，然后，它又从我的眼眶中流出，然后。

我喜欢回忆。因为在回忆里，我能寻回那久违的快乐。我喜欢回忆时的甜蜜，但泪总会不邀而至，它的苦涩取代了了仅有的一点甜蜜，我很疑惑，我不知道该怎么办。回忆能让我得到一丝快乐，但泪这位不速之客，却让我。

黄昏时分，喜欢站在阳台上，欣赏落日的余辉染红天边，然后陷入回忆，而每次，心都会刀绞般痛，可我不愿意回到现实，因为，只有在回忆里才能看见你的笑容。下雨时喜欢依靠在窗台上，看着雨滴在玻璃窗户上自由滑落，然后滑进我的心，冲刷尽所有的回忆，冲刷尽心中所有的痛楚。

想让眼泪往回流。

活了那么久，突然有一天发现自己早就死了。

在人生路上走了那么久，突然有一天发现自己仅仅是别人生命中的一个匆匆过客。

生活的片段犹如茫茫大海中的点点风帆，随波逐流，顷刻间，就消失得无影无踪。但这静静得像沉睡的海，有着太多的孤独与苦闷，于是，我在这茫茫大海间，努力寻找灯塔，平静的海面随着心的澎湃而汹涌起来，但我用力掌住船舵，向着远方眺望，因为我想脱离“情”的苦海，即使船沉大海，我也决不放弃！

四季虽美，但我不愿意在此彳亍。我的心想再次跳动，我不想让我的手脚麻木，所以，我接受了一次心灵的洗礼。

14.雨的洗礼作文 篇十四

一个消瘦的男子护着身后的一个孩子，颤抖着。惊恐的看着面前的紫发少年。“死到临头才想着保护自己最爱的人，有意义吗。”那位少年打破了沉寂身边也出现了少许的电流。雨的声音也越来越大，那位男子似乎在说着什么，只能依稀的听到一句“别伤害我的孩子...就行。”但就这一句话，那位少年愣住了，同时，也给男子给了一个生还的机会。

一颗子弹穿透了少年的胸口。温热的血顺着伤口喷洒出来。在雨的浸湿下，紫色的衬衫瞬间被染成血红。男子抱起身后的孩子，踏着雨水奔跑着。“寒月，你分心了。”一个声音从少年身后传来，随后男子，连同他的孩子一起，变成了两具冰冷的尸体。从身后走来了一个银发的少年，走到叫寒月的少年旁边，将其扶住。

“想到一些不该想到的事情罢了....皓，你怎么来了。”寒月捂住伤口，伤口正渐渐的愈合，而血已经停止流动了。“不放心你啊，在雨中执行任务....绝对又要感冒的。”皓将自己身上的风衣脱下，盖在了寒月的身上，本是一件洁白的风衣，但一瞬间，也被染成了红色，不过皓并不在意这些，而是看着身旁发愣的.寒月。“我想....在淋一会。”寒月抬着头，闭着眼睛。雨滴洒在寒月的脸上，清洗着脸上的少许的血。“真是的....每次淋雨都要感冒，每次感冒完还是喜欢淋雨...真是受不了你了。”皓并没有抱怨，反而是微笑着，静静的陪同在寒月身边，和寒月一起

“因为...我喜欢让雨来洗掉我身上那些无法洗净的血...还有那些无法愈合的伤痕...”

15.中国大越野的洗礼 篇十五

中国达喀尔

2013年首届举办的中国越野拉力赛（简称“中国大越野”）获得了FIA（国际汽车运动联合会）A级赛事认证，刷新了中国越野赛事规模、难度的记录，全部赛程6000多公里，沙漠、戈壁、山地、河谷等特殊赛段就达到4000公里，被业界誉为“中国版的达喀尔”。

比赛一开始哈弗车队就凭借稳定的发挥领跑全场，在全部 13个赛段中将绝大多数赛段冠军收入囊中，在第二、三、六等赛段，两辆哈弗赛车甚至包揽了当天的冠亚军。出色的赛场表现得益于哈弗车队的专业性，经过四次达喀尔洗礼的哈弗车队在赛事备战和团队管理上更加有经验。

在赛场上，国内车手掀起了达喀尔追星热，而比赛一结束就蜂拥至哈弗车队大营，和索萨、周勇等达喀尔高手交流赛事经验。这也是哈弗品牌为中国越野运动提供专业推力的最好例证。

超级含金量

作为中国汽车运动史上最难的越野赛事，各个车队的车手们遭受了严峻的考验。在相对难度不是很大的前五个赛段汽车组就有13辆赛车无奈退赛，退赛率高达16%；之后的赛段主要集中在巴丹吉林沙漠，遭遇翻车、起火、发动机高温等机械故障和人员受伤导致退赛率更是节节攀升。

经过惨烈的角逐，最终哈弗车队力压群雄，获得汽车组冠军，哈弗车队也凭借车队两位车手的出色发挥，如愿捧回车队冠军，成为名副其实的冠军。

瞄准达喀尔

连续四届达喀尔赛场经验让哈弗车队成为国内越野车队的佼佼者。多年的海外赛场经验也使得哈弗车队成为了一支国际化的车队。此次征战大越野，哈弗车队首次将其征战达喀尔的团队运用到国内赛场，一方面是因为首届大越野无论是从里程还是难度上说，已经和达喀尔不相上下了；更为重要的是，作为一支即将要参加2014年达喀尔拉力赛的车队来说，大越野可以说是一次不可多得的练兵机会。

在大越野开赛之初，“磨合车队，为达喀尔练兵”就是哈弗车队重要的目的之一。对于哈弗车队这样一支国际化的团队，只有通过类似大越野这种的高级别赛事的磨练，才能融合的更加充分，实力也将越来越强。在大越野比赛的同时，哈弗车队也在不断的观察和总结，及时的发现问题与积累经验。经过16天的奋战，哈弗车队不光在成绩上收获硕果，在车队的整体磨合上也达到了预期效果，可以说是“拿奖、练兵，两不耽误”。

这边战火刚熄，那边再起狼烟。哈弗车队在专业赛事的磨练中也愈加成熟和稳定。正如越野赛事一样，车队以及品牌的建设也是一场持久战，只要秉持“每天进步一点点”的企业精神，相信哈弗车队的2014达喀尔之旅也更加值得期待。

编辑整理：张祖新

16.一次精神的洗礼 篇十六

——记井冈山之行

4月22日至23日，在市局的精心安排下，我们前往井冈山开展了革命传统教育学习活动。此次活动虽然仅短短两天时间，但于我来说，意义非凡，收获良多。

站在井冈山的土地上，历史书中的文字顿时鲜活了起来，这一段历史仿佛跨越时空，在此刻重演，给予我无与伦比的震撼。我彷佛看见茨坪镇上，革命先驱们过着清贫的生活，在清晨的树下读书、在骄阳中劳作、在演武场刻苦锻炼杀敌本领；彷佛看见在黄洋界上，战士们利用简陋的武装，克服恶劣的环境，一次次打退敌人的进攻；看见血洒长空的惨烈，看见失去战友的悲痛，看见胜利的欢呼喜悦……走着先烈们走过的路，一处处遗迹，一件件遗物让我肃然起敬，当年战斗用过的武器，穿过的军装，依稀还能辨出上面残留的硝烟和沾染的血迹。那一张张经过了血与火考研的先烈遗照，黑白色的照片已经泛出黄色，陌生而又熟悉，在互相‘对视’的那一刻，深深的感动在内心激荡。

出于和平年代的我们，没有血与火的革命斗争经历，反而一出生就享受着革命的胜利果实。此刻，我才真的明白，我们的幸福生活，是革命先烈们抛头颅、洒热血才铸就的，来得何其艰辛何其不易。我们要珍惜先辈们为之奋斗的幸福与和平，要珍惜他们抛洒的热血和生命，要继承和发扬光大老一辈无产阶级革命家的光荣传统。

井冈山有太多的名头，它就像一本书，人人去读它，都能有自己的收获。而我感触最深的，有两点。

首先是要有坚定的信念和理想。在那么艰苦的条件下，先烈们生生开辟出一条革命的康庄大道，正是因为他们怀有共同的伟大崇高的理想和坚定的信念。‘为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天’，人之一生，有的功成名就，有的浑浑噩噩，活在新时代的我们，无论哪方面来说，都谈不上有多艰苦，更应该有自己的理想，才不负革命先烈的贡献。

然后要有敢于拼搏的精神。‘世上无难事，只要肯登攀’，在当时的条件下，他们没有精良的武器，没有充足的物资，有的，只是为了革命不怕死的胆魄。想想我们今天，太多的人贪生怕死，遇到一点困难就踯躇不前。我们可能在平凡的岗位，我们可能没有超卓的智慧，我们可能只在从事琐碎的工作……但是我们应当要继承拼搏的精神，克服困难，在平凡的岗位做出不平凡的成绩。

17.韶山红色之旅，心灵洗礼 篇十七

一、瞻仰伟人神姿，感受缅怀情思。

我们来到毛泽东铜像广场，我们怀着无比崇敬的心情瞻仰了毛主席铜像，向毛主席的铜像献花、敬礼，向毛主席三鞠躬，重温了入党誓词，深切纪念、缅怀……站在巨大的塑像脚下，一种自豪而激动地情怀油然而生，不禁让我想起毛主席那豪迈飘逸的诗篇《沁园春﹒雪》，那“数风流人物，还看今朝”脍炙人口的词句。毛主席铜像微笑着望着前方，时时刻刻注视着祖国和人民，庇佑着中华儿女守护着祖国的疆土。他是在为我们的国家欣欣向荣日新月异的变化而感到欣慰吧，是在为国家的安定繁荣富强保驾护航吧。

二、品味故居风韵，追忆似水流年。

韶山之行，我们首先来到毛主席故居。这是一个山青水秀、空气鲜美的小村庄，有宁静淡泊的悠远味道，与喧嚣隔绝，与尘世无争。

这里有一套非常普通的两家合居的湖南民居，扁担型的土木结构建筑，三面环山，一面环水，泥砖墙、小青瓦，背山面水，掩映在绿树翠竹中。这里就是毛主席学习和成长的地方，也是他点燃革命的圣火，领导我们党和人民，找到新民主主义革命正确道路，完成反帝反封建的任务，建立中华人民共和国，确立社会主义制度的起点。随涌动的人流前行，天井、杂屋、厨房、毛主席父母的卧室以及毛主席的卧室，历历在目。那些旧物，书桌、衣柜、石磨、水车，都曾留下过毛主席及其亲人的足迹。在毛泽东同志的卧室里，桌上摆着一盏油灯，少年时代的毛泽东经常在这盏桐油灯下学习，他自小热爱劳动、关心别人、懂得关心天下，是他成为中国革命伟大领袖的品质基础。走上革命道路后，他毅然回到家乡，亲手创建了中共最早的农村党支部之一的中共韶山特别支部，在风雨如晦、哀鸿遍野的乡村，点燃了革命的圣火。这革命的火种，历经了90年风雨沧桑，依然经久不息，见证着往昔峥嵘岁月，也照亮了后辈前行的路程。如今硝烟散去，只留下静静的故居、葱郁的山林，让生活在和平年代的我们去回想艰苦年代的生死考验，毛主席有6位亲人为中国革命事业献出自己的生命，体现了毛主席是多么伟大，正如毛主席诗词所讲的“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”，如今的韶山，如今的祖国，处处繁荣昌盛、欣欣向荣的景象。

三、解读历史沧桑，领略革命情怀。

在毛泽东纪念馆，毛主席一个个感人的故事震撼着我们每一个人:从毛主席舍小家为大家，为了中国革命的胜利前仆后继，先后牺牲了六位亲人的故事中，我们领悟到了毛主席坚定的共产主义理想信念和全心全意为人民服务的宗旨。通过参观我们知道，毛泽东出身于农民的家庭，杨开慧烈士出身于教师的家庭，他们的条件在当时应该说是不错的。但为了人民的利益，国家的危亡，他们都舍弃了这些。我们现在所拥有的良好环境真的是无数革命先烈用生命和鲜血换来的。他们大无畏的革命精神，把自己的一生奉献给党和祖国的情怀，值得我们永远地怀念和学习。

18.一次灵魂的洗礼 篇十八

通过一天的走访联系，了解到她们致困的原因主要属于因病致困。困难职工申淑，女，46岁，市水利局堤坝处职工。家庭困难原因是：其丈夫因车祸伤亡，自己又因车祸致残，神智不清、活动不便，且还有一小孩正念大学。自己虽有市水利局福利房，但生活自理能力差，平时只能与七十多岁的父母兄弟姊妹一起生活，靠年迈的父母照顾。其生活来源依靠其工资收入，不仅自己治病花钱还要供小孩念书，家庭生活举步维艰。困难职工唐辉裕，女，36岁，下岗职工。家庭情况相对来说较好。其丈夫任职于市供销合作社，小孩在三中念初中。家有一套三居室住房，住洞新市场。因2003年患尿毒症，于2004年换肾，需长期服药治疗，但现已办理了社保，情况大为改善，基本脱困。

在走访慰问中，我深深地体会到：一是通过走访对接，使我们真正掌握了实情民意，切实理解了市总“把钱花在刀刃上，将困难职工帮扶费用更好地用到急需、更需帮扶的对象上”的帮扶宗旨，真情实意地传达工会对困难职工的亲切关怀。二是这种“一对一”的走访，是我们工会干部转变作风，密切联系职工，帮助困难职工排忧解难、解决实际问题的有效方法，是发挥桥梁纽带作用，树立工会良好形象的重要举措。三是随着国家改革的不断发展，诸多惠民政策的不断出台实施，我们广大职工群众的基本保障有了根本保证。四是他（她）们那种乐观向上、顽强拼搏的精神和感恩于党的真情，更是对我一次灵魂的洗礼。