艺术活动的含义

艺术活动的含义（共12篇）

1.艺术活动的含义 篇一

课堂辩论活动的含义

1.辩论的含义

《辞海》中把“辩”解释为：“辩论、辩解”，把“论”解释为议论、讲述，辩论的意思就是辨别论述。

《说文解字》认为“辩”的含义为：“辩，治也，从言。”这里的“治”为判断的意思。其实“辩”的最初含义是评判争吵双方的是非对错。

《现代汉语词典》把辩论解释为“彼此用一定的理由来说明自己对事物或问题的见解，揭露对方的矛盾，以便最后得到正确的认识或共同的意见。”

英语中有关辩论的词大致有“argumentation”、“arguing”和“debate”这三个。Argumentation意为“论辩”，这也是辩论学的中心概念之一。“论辩”是人类一种特殊的沟通方式或话语行动，其特征是讲理，目的是为了证明道理。Arguing是和argumentation相似的一个词汇，只不过argumentation侧重于讲理的行为，而arguing侧重于这个事件。Debate是一般情况下最接近我们所理解的辩论的词汇，虽然在口语中它可以和arguing混用，但当出现在书面场合的时候一般指正式辩论，即具有明确辩题、辩论双方、辩论规则、裁判规则的具有正式性的辩论活动。

在我国古代也有对“辩”的精彩解释。《墨子·经上说》有“辩，争彼也；辩胜，当也。”的说法，意思是说：辩论就是人们相互间的争论，谁正确谁胜。在《墨子·经下说》中又有“俱无胜是不辩也。辩也者，或谓之是，或谓之非；当者，胜也。”的进一步说明。如果没有是与非，就无所谓辩论，之所以有辩论是因为有的人认为对，有的人认为不对。辩论的结果应该是正确的意见取得胜利。

在古希腊，曾把辩论称为“辩证法”，它不是我们通常意义上的那个“辩证法”，而是相互讨论、切磋的意思。当时的人把“辩证法”看作是一种“交谈的艺术”，认为辩论就是在“交谈”过程中发现对方的矛盾，揭露从而战胜对方。因此，许多的学者把辩论作为传授知识、传播本人学术思想的一种重要的手段。

一些研究辩论的学者对辩论一词的解释也不尽相同。

柏拉图在《问答录》中给辩术下的定义是：“用论据赢得人心的一种普遍性艺术，它不仅仅指在法庭和其他公共会议上的论辩，而且也包括发生在私人会谈中的论辩。”1

亚里士多德认为辩术有四个方面的重要性。首先，辩术阻止欺骗和邪恶行为的得逞；其次，辩术是一种教育公众的方法；再次，辩术使我们看到一个问题的两个方面；最后，辩术是一种防御手段。

美国著名学者Austin ·J· Freeley在《辩论与论辩》一书中指出“辩论是一种 1（古希腊）柏拉图.王太庆译.柏拉图对话集.北京：商务印书馆，2004.批判性思维的方法 ”,“人类许多最有意义的和最具批评性的交流是以辩论的形式进行的”。2

迈克尔·A·吉尔伯特在《如何在辩论中取胜》一书认为辩论指的是所有不同意见的表述，从彬彬有礼的探讨，到声嘶力竭的吵嚷。

冯双在《辩论学》一书中认为辩论就是人们持不同立场对同一对象展开争论的过程。

李元授在《辩论学》中把辩论定义为用语言辨明是非，探求道理的行为。冯必扬在《辩论学导论》把辩论解释为对同一对象，相互对立的思想进行论争的过程，是批驳谬误、探求真理的过程。其表现形式为立论者和驳论者围绕同一论题展开辩论。

综合中外学者对辩论的解释，笔者认为可以把辩论界定为：人们围绕同一个对象同一个论题，由于所持的立场和观点不同，从而展开争论的过程，目的是揭露谬误，探求真理，或者是为了最后达成一致的意见。这里特别强调辩论是一个过程，是一个包含了“开始——展开——终结”的完整过程；是一个由一系列论述、反驳和辩护组成的争论过程。这个过程有时表现为辩论双方对问题进行商榷、求同存异、最终取得一致的过程；有时又是批驳谬误、探求真理的过程；有时则是针锋相对、捍卫正当权益的过程。2.活动的含义

辩论是一种具体的活动，但辩论又不能等同于活动，要准确把握辩论活动的本质，就必须首先了解“活动”的内涵。

活动是人类存在与发展的基本方式，是人类积极性、主动性和能动性的具体表现。在英语中，与“活动”对应的英文单词是“activity”，来源于拉丁文的字根“act”，其基本含义为“doing”，即“做”。

《现代汉语词典》把活动解释为“为达到某种目的而采取的行动。”强调了活动的目的性特征。

我国著名学者顾明远在《教育大辞典》中指出，“活动（activity）是由行为动作构成的主体与客观世界相互作用的过程，为意识能动性和个体能动性的高级形式。”4

在西方，亚里士多德最早在《范畴篇》中提出“活动”这一概念，并把活动划分为理论活动、制作活动和实践活动。

马克思在实践的基础上对“活动”这一范畴进行了科学的阐释，根据马克思的观点，活动是“人对外部世界的一种特殊的对待方式，是个体生存的基础和发 23（美）AUST1NJ•FREELY.辩论与论辩[M].石家庄：河北大学出版社，1996.李元授、李鹏.辩论学(第二版).武汉：华中科技大学出版社，2004.4 顾明远等.教育大辞典[M].（增订合编本）（上）.上海：上海教育出版社，1997：619.展的特别方式。”5

根据马克思主义的观点，一般可以把人类的活动分为三大类：认识活动、实践活动、交往活动。其中最根本的活动是实践活动，因为“社会生活在本质上是实践的”。

“活动”概念的内涵是随着时代的发展变化而不断丰富的，但人类离不开活动，人类只有通过活动才能体现出自身的本质这一特点是不会改变的。3.课堂辩论活动的含义

明确了辩论和活动的含义，就可以对课堂辩论活动的含义进行界定，所谓的课堂辩论活动就是在课堂教学过程中，学生围绕某一个有争议的知识点，由于所持的立场和观点不同，从而展开争论的过程，目的是揭露谬误，探求真理，最后达成一致的意见。

课堂辩论活动不同于辩论比赛，课堂辩论活动是教学过程的一个组成部分，是一种辅助的教学形式，其论辩的内容必须是与教学内容相联系的；其次课堂辩论活动的目的不是为了分出胜负输赢，而是为了达到学生更好的对课本知识的理解。

5哲学大辞典•马克思主义哲学卷[M].上海：上海辞书出版社，1990：1342.

2.艺术活动的含义 篇二

“通古斯”鄂温克人将萨满的面具也被称之为神,即“阿巴嘎拉戴”神。“阿巴嘎拉戴”神是一种铝制的面具,面具的造型是由被挖空的眼睛、凸起的高鼻子、被挖空的嘴型、嘴上还有用公鹿皮毛做的胡须,大小与人面相近,比较形象生动。关于“阿巴嘎拉戴”面具神也有一个传说:“阿巴嘎拉戴”神是“高林”汗的女婿,是第三天神的儿子。有一天“阿巴嘎拉戴”带着儿子在“因更”河附近闲逛,这时儿子突然被蛤蜊鱼吃掉了。“阿巴嘎拉戴”很难过的回家时老婆问:“儿子怎么啦?”,他说:“我把儿子卖给大海另一端的人了”。老婆又问:“用什么换着卖的?”,他说:“用七个卷烟卖的”。这时他老婆非常生气的说:“你怎么那么傻呀?既然用卷烟换儿子”说完用金斧子砍断了“阿巴嘎拉戴”的头扔进了九十丈深渊的“因更”河里。“阿巴嘎拉戴”神的头,随着河流到了河的末端,人们沿着“因更”河找了“阿巴嘎拉戴”神,但是只找到了头部,于是人们把“阿巴嘎拉戴”神的头部当神灵供起来。人们认为“阿巴嘎拉戴”神是九个天神的指导员,八个天神的“套路马亲”(鄂温克语意为能说会道的人),所以人们非常虔诚的祭祀他。从这个故事可以看出“通古斯”鄂温克人的面具神是第三天神的儿子的代表并且具有神秘性,所以面具具有神圣的性质和偶像崇拜的含义。

“通古斯”鄂温克萨满平日里将“阿巴嘎拉戴”面具神供奉在神龛里,神龛前横排放9个公鹿右腿的踝骨,嘴上挂羊尾肥肉一块。除夕夜和举行“奥米那楞”仪式时主祭萨满要戴面具跳神或挂在神树上进行祭祀仪式。当萨满戴上面具跳神时显得更加威武神秘,使人有一种恐惧感,所以平日里是不能去触碰和损坏面具,认为会给人带来厄运。人们只能在除夕夜晚当萨满做完巫仪以后才被允许去触碰和戴面具玩耍。

二、萨满服饰的造型艺术及文化含义

“通古斯”萨满服饰是最能体现萨满特殊身份的标志性东西,它包括法帽、服饰和盔甲等。萨满服饰由各式各样的造型艺术组成其中包含着特殊的文化含义,是“通古斯”鄂温克萨满文化的精髓部分,是不可缺少的民族文化的重要组成部分并有着较高的艺术和研究价值。纵观这些萨满艺术品可以总结出以下几种造型艺术特点:

(一)蛇的造型艺术

“通古斯”鄂温克萨满服饰的最突出的造型艺术特点就是蛇文化。蛇是“通古斯”萨满的最大的神灵。“通古斯”鄂温克萨满神服背上挂着三个蟒蛇即蛇神灵,被称为“萨何义乌”,每个蟒蛇的头部由形象立体的15个小蛇头包裹在一个蛇头里,蛇头上缝制了眼睛和舌头,为了使蛇的形象看起来更加立体而形象,人们在缝制蟒蛇时在蛇身里放一些羊毛絮,将其填满。三个大蟒蛇神灵的造型中,中间的较大两边的较小,蟒蛇造型的长度跟神服的长短一样。萨满平日里把三个大的“萨何义乌”(鄂温克语,意为神灵)供奉在鄂温克包的西北方向,悬挂在包里的“乌尼”(指椽子)举行重大萨满仪式时将蟒蛇造型的神挂在萨满服饰的背面。萨满神服的前面和背面也有很多小蛇造型,这些蛇的造型各个都神灵活现,让萨满的造型艺术和文化内涵被体现的淋漓尽致。

“通古斯”鄂温克萨满神帽上的最显眼的造型就是蛇神灵的造型,随着萨满法力的增强,神帽上的仿制蛇的造型也会不断的增加。神帽上的蛇神灵造型较之服饰上的较细长,约20-30公分,造型上也有蛇头,并且在蛇身里填满羊毛、棉花和羊毛絮等使蛇的形象更加立体。

萨满的神帽和神服中的蛇神灵的造型无处不体现着“通古斯”鄂温克萨满的蛇图腾崇拜,蛇在“通古斯”鄂温克人当中是具有神性的动物并且具有特殊的文化含义,是“通古斯”鄂温克人独特的思维和哲学观的体现,具有造型艺术研究的价值。

(二)鹿的造型艺术

“通古斯”鄂温克人一直从事狩猎的生产生活方式,常年游猎在森林深处所以生产生活与森林有着密不可分的关系,建国初期“通古斯”鄂温克人一直从事着游猎的生产生活方式,后开始从事畜牧业,所以在生产生活中处处与鹿的造型艺术有着密切的关系。

“通古斯”鄂温克萨满的造型艺术当中鹿的造型艺术也是一大特点,神鹿的造型艺术在萨满的神服和神帽上处处都被体现着。其中最能体现神鹿的造型艺术的是萨满的神帽。“通古斯”萨满的神帽用鄂温克语称之为“麦卡布奇”。神帽的主要架子是用铁制作而成,神帽的帽顶是有两个6厘米宽的铁片,按头的大小制作成十字形的造型,冠架正中间有用铜雕刻的立体的布谷鸟神灵的造型。神帽的两侧是铁制的鹿角造型,鹿角造型都是仿制鹿角制作的,鹿角造型代表着萨满的神力,鹿角造型的多少来衡量萨满的功力,所以萨满神帽上的鹿角象征着萨满的神力,萨满鹿角造型被赋予了神秘和特殊的文化含义而显得尊贵,普通人是不能随便触碰神帽的鹿角。为了突出鹿角造型的神秘感,每个鹿角都要用各种各样的动物造型和颜色来装饰一番,装饰的动物有变色龙被称之为“古日巴拉”还有“扎个达尔”(由9块各种颜色的绸缎一个接一个的拼缝的,约一米长)和蛇造型。萨满的神力增加时鹿角也会随着增多,鹿角上的装饰物也会增多。神帽的帽檐上缝制了皮条、红缨穗的面帘,长度到萨满鼻尖,这些各式各样的造型和装饰使萨满在跳神时显得更加神秘而让人敬畏。“通古斯”鄂温克萨满神服必须用公鹿皮为原料缝制,这样缝制的神服厚实而结实并且被赋予了神秘的色彩。

3.艺术活动的含义 篇三

[关键词]西方现代艺术；设计理论；启示

引言

西方现代艺术设计在经历了一个世纪的发展中对西方国家的社会生活产生了巨大的影响，这种影响不仅表现在社会物质环境的变化，而且体现在人们意识形态的转变。相比之下，在现代设计发展较晚的中国，自然会以西方设计作为学习的参照。国内曾有很多学者对西方现代设计进行多方面的研究，从早期的现代建筑到后来的现代工业产品和平面设计，他们对现代设计有各自不同的理解和认识。

1、现代艺术的定义

纵观艺术发展的历史，我不得不说现代艺术是一种行为，传统的艺术是一种简单的再现行为，而现代艺术实际上就是一场“挑衅”，一场带有自己主观感情的挑衅。（大多数现代艺术艺术家创作时是把自己的感情用不同的形式表达出来，所以不注重再现，而只是更多的表现自己的情感。）是对过去一种艺术流派的挑衅，批判和否定。墨守成规对现代艺术来说是一种大忌。勃雷东说：“当形式不能向社会挑战、不能搅动社会、不能激发社会去思考、不能去揭露社会落后的时候，或者说，当形式不与旧形式决裂时，就没有真正的艺术。”一种艺术流派的“灭亡”意味着另一种艺术流派的“再生”。但是艺术能否这样循环往复，以至无穷？这是个谜，要靠自认为“时代先锋”的艺术家们不断地努力。新的流派的产生，有时不免有些矫作之嫌。那么，作为欣赏着的大众来说，是否会跟不上这些革新？现代艺术注重的是一种过程，艺术家在艺术行为的过程中，注入了自己的感情表达，是内心情绪的写照，他们觉得创作的过程是很美妙的事情！但对于欣赏者只能看到作品，无法体会那种创作过程中的美妙。以波洛克的抽象表现主义作品为例，作为欣赏者来说，很难体会到作者当时的迷狂的感觉，感受到的只能是作者用笔的力度、色调。

2、现代艺术的意义

现代艺术发展至此，更加关注精神的象征，而不是只模仿自然的和谐，实现了艺术语言的革新和对文化传统的批判。简单说来，既造成了人们视觉革命的冲击，又挑战了官方学院派和社会大众的接受能力。现代艺术是人们视觉领域创造力的一种释放。它的形式也是越来越丰富多彩，但各种新的形式的出现，也使人们对它的理解越来越困难，这也出现了不可忽视的问题。大约在50年前，西班牙哲学家奥格托可格塞特说过：“从社会学观点讲，当代艺术的特征是把公众分为两种人：懂得它的人和不懂得它的人。”如果考虑到公众对艺术家己经做出的和正在做出的一切不同反应，便会发现，这一论断至今还有着强烈的社会现实性：公众的表面热衷与内心的拒绝。此外，艺术史学科中出现很多流派，出现许多研究方法，如果在学术上观点一直保持过度一致的话，会导致研究方法的单调和创作缺乏活力，从这种程度上来讲，现代艺术丰富了艺术史等相关学科，人们的视野宽阔了，引进新的方法是必要的，而不是单纯的形式的变化，新的理论和方法会使整个学术向前发展。但是，有些现代艺术家们没有把自己的角色扮演好，他们一直企图”创造”艺术史，用着十分机械的方式，而不是去创造艺术品。只是不断地去更新艺术的外观、形式，而没有创造出内容丰富的艺术品。艺术家应该在所处的时代，创造出自己时代的精华，去表达一种思想，去传递一种感情，而不是为了创造艺术史而去破坏之前的艺术流派，去攻击别的艺术门类。从某种意义上来说，现代艺术史的工作者或艺术家们对于科学或者艺术具有强烈的攻击性和排他险。他们新颖大胆的艺术创作方法、强烈的言辞总是不断地攻击正统的学术堡垒，从而制造一起起的“艺术事件”。

3、现代理论对于西方现代艺术设计理论研究的启示

3.1对现代艺术设计理论发展规律的启示

从现代化发展的特点和规律中我们可以了解现代设计理论发展的社会大环境，这种环境中产生的设计理论必然具有以下规律：

（1）现代设计的发展是个漫长而复杂的过程。技术的进步，制度的变革，经济的发展必然引起人们思想行为和价值观的变化，这些变化通过社会生活各方面逐渐影响设计理论的演变 ，而这种演变是需要漫长和复杂的相互作用的过程。（2）现代设计发展是个革命性的进步过程。随着人类社会生活方式的改变，活动空间的扩大，设计理论的内容和范围早已超出以往人类的认知范畴，它给人类带来的物质和精神享受远超出它的负面影响。（3）现代设计的发展多元化和趋同并存。不同国家不同文化历史使得他们对设计的理解各有千秋，然而西方发达国家中产生的现代设计在很长一段时间里引领世界各地设计发展的方向。（4）现代设计理论发展是个阶段性和系统性的过程。不同阶段有不同的主流设计理论，而不同阶段的设计理论之间又相互联系，相互影响，推动着设计理论向前发展。

3.2对现代艺术设计理论研究内容的启示

艺术设计是一门交叉性学科，其理论同许多学科如经济学、哲学、心理学、创造学、社会学、工学、美学、仿生学、科学技术、信息学、教育学等学科既密切联系又存在区别。而现代艺术设计必然与现代化过程中的社会环境、经济环境、政治环境、科学进步等因素紧密相关，其他学科的理论也会影响和改变现代艺术设计理论的内容。这里我将理论分为基础性理论和应用性理论。前者需要从哲学、社会学、人文学、美学等角度宏观地有深度地理解艺术设计，它更多探讨价值性、本质性、原理性、伦理性、观念性问题。而应用性理论是从工学、創造学、科学技术、信息学等角度，依托于具体的设计案例，从微观入手，系统地整合设计知识、程序和方法。此外，现代社会的特征如社会工业化都市化，宗教世俗化教育普及化等都会潜移默化地渗入到艺术设计中，改变着艺术设计的对象、审美观和社会责任性。

3.3对现代艺术设计理论的哲学探讨的启示

从现代化哲学层面的研究，我们可以看到现代设计理论研究中不仅要对各时代学者们的设计观点进行梳理，对各种理论之间的相互关系进行探讨，同时还要从现象中寻找现代设计的本质和规律，了解设计案例背后的连贯性动机或综合性行为，认识到现代人的特点。我们不仅要考虑现代设计应该为人类提供的社会知识和生活质量，它们对人们的世界观和价值观的影响和对现代人精神气质的塑造，同时从现实角度分析设计人的生存状态和创作心态；思考设计面对人类的态度，在追逐时代步伐的同时如何推动人类的进步。

结语

综上所述，通过本文的阐述可以发现对于现代设计时间、概念的不同说明其产生的社会背景的复杂性，这就需要我们在进行现代设计理论研究之始，首先要深入了解现代设计产生的大环境，以及当时的社会事件、社会演进，从不同学科角度来认识“现代”的概念，从而更好理解和学习“现代艺术设计”。

参考文献

[1]童星，崔效辉.“现代化”概念及其内涵[J].江苏行政学院学报，2004，04：53-58.

[2]杨多贵，牛文元，陈劭锋.现代化内涵、指标与目标的新探讨[J].学术探索，2001，04：19-21.

4.艺术活动的含义 篇四

中班艺术活动：美丽的蝴蝶_中班艺术教案

活动目标：

1、欣赏乐曲，引导幼儿感受乐曲鲜明的形象、内容、情感，喜欢用动作创造性的表现。

2、培养幼儿创编动作的兴趣与能力。

3、使幼儿体验在音乐创编活动中的快乐。

活动准备：

磁带、头饰、积木

活动流程：

尝试感受创编——重现欣赏——交流讨论——联想创作

活动指导过程：

舞蹈〈快乐恰恰恰〉，小朋友一起跟着音乐做动作。

2、教师以蝴蝶仙子的角色进入游戏。

二、欣赏活动：

(一)、尝试创编活动：

1、幼儿建设花园：

“蝴蝶仙子最喜欢去哪儿玩呢?”(花园------)

“那我的花园在哪儿呢?你们快快来帮我造个美丽的大花园吧?”

——幼儿在音乐背景中造大花园。教师共同参与。

2、“这么美丽的花园，我一只蝴蝶玩，真孤单。”“让我们随着音乐一起到花园里玩吧!”——放音乐录音，音乐中，幼儿随音乐的性质自由表演。

(二)重现欣赏：

蝴蝶仙子给小朋友准备了一首很好听的曲子，小朋友一起来听。

(三)交流讨论：

1、了解：这首曲子名字叫〈化蝶〉，是中国的名曲，在世界上非常有名，外国人也都喜欢。一般都喜欢用小提琴、钢琴演奏。

2、听了这首曲子你有什么感觉?

3、音乐中讲了一件什么事呢?——幼儿讨论，放背景音乐。

(四)联想创作

1、幼儿编故事(春天的早晨，蝴蝶苏醒了，她出门去找花姐姐们玩，突然发生了(------)，后面速度快了，听上去欢快地，她看她们胜利了，欢快地在一起玩了。结尾部分又慢慢静下来，好象太阳下了，她们休息了。)

2、分段听音乐表演

3、再次创编表演：

幼儿根据故事分配角色，选头饰听音乐表演。

比比哪个小朋友最会听音乐表演，要求根据音乐的故事发展，动作随意，注意不碰总碰撞其他同伴。

三、歌表演〈蝴蝶找花〉

5.小班艺术活动：蝴蝶的舞蹈 篇五

《蝴蝶的舞蹈》———练习用波浪线来表现蝴蝶的飞舞，能大胆地运用波浪线作画。参评单位/个人：江西省南昌县第三幼儿园/徐娜娜老师

专家点评——音乐与美术的结合，让孩子充分参与，并感受到春天的美。活动名称：小班艺术活动：蝴蝶的舞蹈 教学目标：

1．练习用波浪线来表现蝴蝶的飞舞。

2．知道春天蝴蝶飞舞采花粉，感受春天的美。3．能大胆地运用波浪线作画

教学重点：练习用波浪线来表现蝴蝶的飞舞。教学难点：幼儿运用波浪线大胆的作画。教学准备：

1．情境创设小花园、蝴蝶头饰每人一个。2．多媒体课件、《化蝶》音乐。3．画纸、水彩笔人手一份。教学课时：一课时。教育理论依据： 美丽的春天到了，孩子们对春天事物变化产生了浓厚的兴趣，尤其是对一些小动物们，因此，借助小蝴蝶采花粉的过程作为本次活动的主线，引导幼儿用肢体语言模仿小蝴蝶采花粉的动作，并用波浪线画出蝴蝶采花粉的路线，将枯燥的线条融入到趣味的活动中，培养幼儿敢于大胆动手操作的能力。教学过程：

一、情境导入，引起幼儿的兴趣。

1．创设小花园，幼儿带上蝴蝶头饰跟随教师边听音乐边做蝴蝶飞的动作进场。教师说“今天妈妈带你们去花园采花粉了”。

2．幼儿跟着教师围坐在小花园内，学蝴蝶采花粉的动作。（1）师说“宝宝们，春天到了，看看们的花园漂亮嘛？”（漂亮）“妈妈要去采花粉了，宝宝看清楚哦！”教师示范蝴蝶采花粉的动作（放《化碟》音乐）师问：（1）妈妈是怎样去采花粉的呀（2）那的翅膀是怎样飞的呢？（2）请幼儿学一学。师问：“有哪位蝴蝶宝宝来学一学？”请个别幼儿模仿。师说“这些小朋友飞得真漂亮，他采的花粉一定很多”。

教师总结：原来蝴蝶采花粉的时候，翅膀是一上一下的，上去的时候，翅膀还会靠着翅膀。

二、出示多媒体课件，让幼儿通过动画，了解波浪线，并请幼儿书空练习波浪线。1．观看flash动画，了解波浪线。

（1）师说“蝴蝶宝宝采花粉时，飞得很漂亮，还请了一只小蝴蝶来做客，宝宝们一起来看一看。师问：（1）这只小蝴蝶它是怎样去采花粉的？漂亮吗？（2）那你们觉不觉得它像跳着舞去采花粉的呢？（3）它跳出了一条什么线？（4）波浪线是什么样子的？

总结：原来这只蝴蝶是边跳舞、边采花粉的，还跳出了一条漂亮的波浪线。

（2）书空练习波浪线。1．师说“宝宝们，那你们想不想学它一样边跳舞、边采花粉，|请宝宝们伸出右手的食指，们跟着这只蝴蝶边跳舞、边采花粉。2．师说“宝宝跳得真棒，们再来一遍”，“们不跟着这只蝴蝶，自己来跳一遍吧。

三、请幼儿作画，鼓励幼儿大胆动手操作。

1．用投影仪将画纸显现到大屏幕上，请幼儿观察。

（1）师说“宝宝学得可真棒，妈妈这里还有一些小蝴蝶也想跳着漂亮的波浪线去采花粉，你们可以帮助它们嘛”？

2．教师示范（用投影仪，请配班老师画）

（1）师说“这张画纸上有几只蝴蝶呀？，你们想先帮哪只蝴蝶边跳波浪线边采花粉呢？”（2）根据幼儿的提示，请配班老师在投影仪下用水彩笔画出波浪线，并请幼儿跟着老师一起用手指画。

（3）帮画纸中的蝴蝶都画上波浪线，并提示幼儿一只蝴蝶可以到几朵花上采花粉。

3．幼儿作画，教师巡回指导。

（1）师说“宝宝们也来试试吧，请蝴蝶宝宝起立，飞出小花园，到桌子那边画。”（2）幼儿作画，教师巡回指导。（放音乐）

四、共同欣赏,并评价作品．

1．选出几张幼儿作品，放在投影仪下面，让幼儿说说哪里画的好，哪里画的不好．

五、延伸活动：

1．师说 “们帮助了这么多的小蝴蝶朋友，你们高兴嘛？（高兴）那你们还想去采花粉嘛？（想）那们一起去外面的大花园去采吧。”

2．请幼儿边听音乐边做蝴蝶飞的动作离开活动室。教学评析：

6.艺术节的活动总结 篇六

一、丰富多彩体育比赛。乒乓球赛、跳绳赛、接力赛、拔河赛、队列展示及体操比赛。这些活动，极大地激发了学生的`兴趣，同学们一边迷恋着各种竞技比赛的胜负，一边积极投入，体验竞争的激烈，给校园增添一道靓丽的节日风景。特别是拔河比赛，气氛非常热烈，各班都组织参赛队和啦啦队，参赛队员齐心协力争夺，拉拉队员鼓劲助威，整个操场掌声、喝彩声此起彼伏。很多老师也被这热烈的气氛所感染，分男五人女十一人两队，过了一把拔河瘾，男老师最终加了三个才把女教师拖得满场跑。

二、4月24日上午，举办以“经典浸润童心，书香伴我成长”为主题的诗歌朗诵比赛。以班单位，每个同学都以饱满的姿态和激扬的情感，特有的韵味和感人的律动诵出了小学生对党、对祖国、对人民、对集体的热爱。真正达到了县上提出的“让学生与书为友，让校园处处充满书韵。”的目的。其中，《五一班，我为你自豪》，由师生自己创作，饱满深情的诵读，获得师生热烈的掌声。

三、4月26日下午，举办了“剪纸现场创作比赛”的活动。使剪纸教学能在我校继续扎实、有效地开展，切实落实了县教育局创办“特色教育”的宗旨。通过这项比赛活动，我们欣喜地看到了孩子们对剪纸这一古老民间艺术的热爱，浓厚的学习兴趣，认真执着的追求;高兴地感知了教师们为此项工作的付出，师生一同在艺术学习的过程中成长。一年多来，学生已经初步掌握了剪纸的一般技法，并能自主、熟练地完成作品，部份同学还能自主设计、创作。这一特色教育形式，为我校的教育教学改革带来了生机与活力。

“第三届艺术节的开展缓解了我们的学习压力，锻炼了自己的胆量，提高了我们团结协作的能力。” 六年级二班学生刘磊这样说。

7.小班艺术活动《美丽的河》 篇七

本活动是小朋友在一次春游中了现了一条长又长的河及河中的小蝌蚪而产生了河的主题活动；在本活动之前小朋友已经参观了家乡的河，了解了河的形成，喜爱上的河的动物，知道河的用处大，欣赏了中国的长江、黄河及世界河流，本活动是小朋友生成的一次活动，他们想在自己的活动室幼儿园留下一条美丽的有趣的河。

活动目标：

1、通过欣赏美丽的河感受到河的形状美、流动美、生命美，从而萌发出对大自然、河流的喜爱之情。

2、在操作中发展幼儿创造力、表现美的能力胶协作的能力。

3、在活动中萌发出初浅的保护河的意识。

活动准备：

1、《美丽的河》光盘、多媒体设备、《长江黄河》光碟。

2、解说词，音乐，伴奏曲《古筝》，录音机

4、教室活动室布置许多河的挂历图。

5、提供丰富的操作材料：一块长薄膜、大积木、沙盘、勺、石头、水、各种纸、笔、胶、橡皮泥、花、树枝等。

活动过程：

一、河的用途，重新勾起对河的敬爱之情，提问：河对我们有什么用处？

幼儿讨论，个别解述

教师总结：河的本领真大，让我们一起表扬河儿，河不仅本领大而且很美很美，让我们来欣赏美丽的河吧。

二、欣赏《美丽的河》（电脑、解述词、音乐）

讨论：这些河什么地方美？

调动幼儿：从形状上看河象什么？（蛇、带子、树根、线等）

从河的流动中，河里、河面、河边的生命中去欣赏。

幼儿听音乐身体表现河中的动物与河的潺潺流动与奔腾不息之美，并让幼儿了解没有污染的河最美。

三、欣赏周围美丽的河挂历图：（音乐）

调动：今天，还有许多美丽的河听说我们小朋友来了，都来欢迎我们了，让我们去看一看吧！

引导幼儿观察讨论河的美丽的形、生命、流动、环境等。

四、留下美丽的河（操作活动）

1、怎样在这儿留下一条美丽的河呢？（大家讨论）

2、介绍已有的一些材料，要求幼儿合作完成任务。

3、幼儿操作：可以捏出一条河，可以控沙，可以共同剪一条长河，可以用皱纹纸贴一条长河等进行装饰活动。

4、教师参与，指导、引导、合作。

五、活动评价：

组织幼儿春游游戏，重点评价：形状象什么？有哪些生命？什么地方美？

六、活动延伸：

（1）回家完成其他做河的方法（泥土中挖长河）

8.中班艺术活动：跳动的音符 篇八

2以富有旋律感的波形曲线和肢体动作表达音乐感受.

准备：٭教师事先画一张随着音乐旋律起伏的波动曲线.

٭幼儿人手一份画纸,彩笔.

٭自备<献给爱丽丝>片断.

过程:

听一听.

1’表演高低音。

2’ 让我们一起来听一段好听的音乐吧!这段音乐给你的感觉是怎么样的?

3’这段音乐好像让我们看到了一支笔在纸上不停地跳动(边哼音乐边徒手演示),不一会儿,就出现了许多弯弯曲曲的线条.

画一画:

4’出示范画.老师在听音乐时,和大家一样,好像看到了一个个音符.这些音符连在一起,就成了幅线条画.

5’引导幼儿边听音乐,边大胆地用富有韵律感的曲线描画出自己的感受.

演一演:

1’我们看着自己的画,听着音乐,用动作来表演吧.

2’幼儿自由表演,用肢体动作表达音乐旋律的起伏感,可用上肢动作,也可用全身动作来表演.

9.语言活动中的教学艺术 篇九

语言活动中的教学艺术

《胖嫂》是一个民间故事，其语言幽默风趣，情节跌宕起伏，又不乏教育意义，是一个很好的幼儿语言活动材料。青少儿口才考级培训中心的老师尝试以该故事为原型，将故事内容进行拓展、整合，创设了比原来的语言材料更为广阔、更富内涵、更有情趣的生活化“语言情境”，让孩子在活动中认识生活、体验生活、思考生活，解决生活中的实际问题，并用恰当的语言再现生活。这样的语言活动，既保持了文学作品原有的魅力，又克服了单一的就教材层面学语言的弊端，让教材更具立体感，让孩子的学习活动更丰富，收获更丰满。在活动中，我是艺术的引领者，孩子和我在亲切自然的语言情景中，快乐地玩着“抛接球”游戏。1．营造宽松的“抛球”环境。活动中，我努力营造一种生活化的语言情境，假想了一个我的好朋友——王阿姨，选取了王阿姨买菜忘记带钱、推错自行车、钥匙挂在门上、烧菜时错把盐当成了糖、丢失孩子等生活细节，这样的细节对于孩子来说并不陌生。活动中，师幼之间的谈话方式，也采用了一种很随意的闲聊、平等对话的方式，孩子有一种与身边人说身边事的亲切感。这样的语言情境孩子感到很熟悉、很放松，容易激发他们与人、事、物主动交往的愿望，在不经意间接下老师有意识抛向他们的球，为幼儿用连贯语言清楚地表达生活中熟悉的事情提供了一个很好的平台。2．科学地为孩子“选球”。在语言材料及活动中，蕴藏着十分丰富的思维点，就是我们所说的可以抛给孩子的球有很多。究竟选择怎样的球，这很重要。有的思维点很浅显，没有必要去问大班的孩子；有的思维点跟目标关系不大，没有必要作太多的展开和扩散；有的思维点尽管隐藏得很深，却很重要。在活动中，我仔细地审视每一个思维点，选择符合孩子年龄特点的问题，选择与教育目标相关度大的问题，向幼儿提出，认真地、科学地为孩子选球。比如：在帮助王阿姨寻找孩子这一环节中，为了实现活动中提出的“关心他人”的情感目标，我在引导幼儿根据线索帮助王阿姨找孩子的同时，不时地请孩子们想一想王阿姨当时的心情，设想一下王阿姨在一次次失望之后可能说的话、做的动作、出现的表情，模仿王阿姨“东找找、西找找”着急的样子。孩子们在丰富的想象和生动的表现中，逐步体验到王阿姨丢失孩子后着急无助的心情，逐步建立起关心别人的情感。3．艺术地给孩子“抛球”。同样的一个问题，不同的表达方式，甚至不同的语气、语调都会产生不同的效果。活动中，我根据孩子的特点，努力用孩子的口吻抛出我为他们选择的五个球。“想认识王阿姨吗？我全知道，来问我吧！”“王阿姨有一个坏习惯，就藏在这部小电影里，看谁能发现。”“王阿姨的孩子不见了，怎么办呢？”“谁来做一回嘉宾，也到电视里讲一讲发生在你心故事？”“你能做细心的爸爸妈妈、爷爷奶奶吗？请参加细心家庭大奖赛。”我巧妙地给孩子抛球，孩子不仅有能力接球，而且接得很快乐，师幼之间真正地互动起来。4．让孩子跳起来“接球”。我一直在想，在我们第二次把球回抛给孩子的时候，能否悄悄地抛高一些，让孩子跳起来接球呢？在本次活动中，我有意识地作了些尝试：在肯定孩子原创语言的基础上，让孩子原创的语言变得规范优美。首先我努力地去注意自己的语音、语调、语气，力求让动作表情具有生动性和表现力，给孩子潜移默化的影响。其次，注意语言要求的渗透。如：第一个教学环节，让孩子们通过主动询问了解王阿姨。孩子们七嘴八舌，积极性很高。这时，我对孩子提出要求：如何礼貌地向人询问。在第二个环节，当孩子们说出王阿姨“粗心”的坏习惯时，我悄悄地把“丢三落四”“马虎”等词语给了孩子。在帮助王阿姨寻找孩子的过程中，我又给孩子们提出了表情、动作、语言三者结合的表达要求。最后一个环节，我问孩子“你们是粗心的爸爸妈妈，还是——”，让孩子知道粗心和细心是一对反义词。如果我们有心这样去做，我们的孩子不仅爱说，而且会说得越来越有质量。

10.艺术活动的含义 篇十

在艺术教育活动中培养学生的审美情趣和艺术修养

所谓艺术教育，从狭义上讲，是指学校的音乐、体育和美术等艺体课。既然是艺术教育，就要体现他的艺术性。音、体、美是在劳动人民长期的生产劳动中产生的，它来源于生活，高于生活。因此，在艺术教育中，要遵循普及与提高相结合、课内与课外相结合、学习与实践相结合的原则。通过艺术教育，使学生了解我国优秀的民族艺术文化传统和外国优秀的艺术成果，提高文化艺术修养，培养爱美情操，增强爱国主义精神，逐步养成感受美、表现美、鉴赏美、创造美的能力，树立正确的审美观念，抵制不良文化的影响。陶冶情操，发展个性、启迪智慧、激发创新精神和创造能力，促进学生全面发展，聪以下几个方面培养学生的审美情趣和艺术修养。

11.艺术活动的含义 篇十一

【活动目标】

1.欣赏、感受米罗画中点和线的不同组合。

2.迁移欣赏经验，尝试运用不同的点和线进行想象作画。【活动准备】

（一）材料投放：水粉纸、水粉笔、水粉颜料（红、黄、蓝、绿、黑、白、）、抹布、洗笔筒、罩衣、音乐《星空》。

资源利用：请家长夜晚与幼儿共同观看夜空星星或相关节目。材料配套:数字资源《米罗的点线世界》，亲子手册《米罗的点线世界》。【活动过程】

一、播放数字资源《米罗的点线世界》，引导幼儿对画面的整体感觉。

（一）引导语：看看这两幅画，你找到了什么?像什么？还像什么？

二、引导幼儿找出画面中的点和线，并观察两者的不同及联系。

（一）引导语：这么多的点点有什么不一样呢？哪里的点点大？哪里的点点小？哪里的点点是靠在一起的？你觉得这些点点在一起像什么？

（二）引导语：除了点点还有什么？线条在哪里？是弯弯的，还是直直的？是粗粗的，还是细细的？它们和点点在一起像在告诉我们什么？

三、播放音乐《星空》，幼儿自由作画，幼师观察指导。

引导语：你想画什么样的点点和线条呢？你的点点和线条在一起会发生什么故事？

【活动延伸】

游戏活动：师幼共同收集圆形和线状的废旧材料，如：瓶盖、废旧双面胶的芯、小圈、毛根等，投入美工区，鼓励幼儿运用不同的点和线进行组合创作。

12.大班艺术活动：美丽的树叶 篇十二

活动目标： 1.尝试用点、线、几何图形装饰树叶。 2.会合理选用对比色进行线描。 3.大胆想象、乐意创造新颖的点、线、图形排列组合方式。 活动准备： 1.画纸、水彩笔、剪刀、固体胶 2.装饰大树妈妈、投影仪、录音机、音乐 活动过程： 一、欣赏大树妈妈 (1) 大树妈妈换上了漂亮的衣服，准备去参加舞会。你喜欢大树妈妈这身漂亮的衣服吗? (2) 在她的身体上，你看到了哪些线条? (3) 你还看到了哪些图形? (4)小结：原来这些线条与图形排列在一起组成了好看的花纹。 二、引出课题 (1) 大树妈妈虽然穿上了这身衣服，可她看起来却不太高兴(表情谱伤心)，猜一猜，为什么不高兴? (2) 对了，唱“秋风起来了，秋风起来了，小树叶离开了妈妈……”那么我们想想办法把小树叶找回来，和妈妈一起参加舞会，好吗? 三、观察树叶 教师示范 (1) 请幼儿看老师的树叶，它是什么样的?再仔细看看叶子里面还有什么呢?(叶脉) (2) 教师示范：先画一根长长的线，再画一根长长的线，两根线越靠越紧，越靠越紧，然后用两根弧线画出叶子的轮廓，再用一根根弯曲的线画出叶子的叶脉。 (3) 小树叶是要和妈妈一起去参加舞会的，你觉得这身打扮怎么样?老师要让她变得更美。 四、提出要求 幼儿作画 (1)我们就用大树妈妈身上的线条和图形来打扮小树叶。你想用什么线条和图形来打扮小树叶呢? (2)现在老师请小朋友画出一片树叶，并用线条和图形来设计它的衣服。设计好了，剪下来送到大树身旁。 五、结束 大树妈妈现在可开心呢!(表情谱笑脸)它和小树叶的舞会开始了，我们一起跳起来吧!