古希腊教育文化5则范文

古希腊教育文化5则范文（共1篇）

1.古希腊教育文化5则范文 篇一

第5课 古希腊文明

一、教学目标

1、知识与技能

（1）了解爱琴文明的内容，知道希腊地区从氏族走向国家的进程 以及克里特文明和迈锡尼文明的特点。

（2）了解希腊城邦斯巴达和雅典不同的特点以及这种不同对它们产生的影响。（3）知道亚历山大东征的过程以及产生的影响。（4）了解古希腊灿烂的文化成就。

2、能力与方法

（1）、通过图书阅读或网上搜获获取资料的方式，了解克里特和迈锡尼文明的特点，使学生知道爱琴文明是希腊最早的文明。

（2）、通过对比的方式了解斯巴达和雅典两大城邦不同的特点，培养学生比较历史观察异同的方法，提高学生分析问题的能力。

（3）、通过讨论，进一步认识亚历山大东征的影响

（4）、挑选一本介绍古希腊文化内容的图书，概括古希腊文明的特点，感受古希腊文明对西方文化造成的深远影响。

3、态度与价值观

（1）、通过了解斯巴达和雅典城邦不同的特点，在感受勇敢的斯巴达和智慧的雅典的不同特点中，深刻体会民主政治对文化产生的影响。

（2）、通过了解古希腊创造的文化成果，使学生知道希腊文明是欧洲文明的源头，世界各个地区和民族都对人类文明的进步做出了杰出的贡献。

(3)、通过正反两个方面了解亚历山大东征产生的影响，掌握运用历史唯物主义观点评价历史人物的能力。

二、教材分析

本课的导语部分使学生知道简单克里特岛文明的发现从而带动了对希腊地区持续不断的考古发掘，使得失落的爱琴文明重新展现在世人面前，找到了欧洲文明的源头。本课的重点内容是介绍爱琴文明的特点，使学生知道爱琴文明是希腊地区最早的文明，也是西方文明的摇篮；同时使学生重点了解斯巴达和雅典两大城邦的不同特点，以及亚历山大东征所产生的影响。而使学生了解雅典民主政治的特点以及如何评价亚历山大东征则是本课的难点。

古代希腊地处地中海东部，地理位置范围以希腊半岛为中心，包括爱琴海诸岛、小亚细亚西部沿海、爱奥尼亚群岛以及意大利南部和西西里岛的殖民地。它的自然地理条件是多山环海，地势崎岖不平，仅有小块的平原又为难以逾越的关山所阻隔。土地多不适合种植粮食作物，而适合种植葡萄和橄榄。海岸曲折、岛屿密布，多良港，航海条件极好。蔚蓝色的海洋不仅决定了希腊的气候属于温和宜人、适于户外运动的地中海气候，而且对希腊的经济、政治、文化也产生了深远的影响。从人类文明的历史上看，希腊文明是欧洲文明的发源地，而希腊文明主要来自爱琴文明。爱琴文明是希腊最早的文明，它是爱琴海及周边地区青铜文明的统称，其中心先后在克里特岛和迈锡尼城，因此又称克里特·迈锡尼文明。爱琴文明的发现，是近代考古学上的一项重大成就。1871年至1890年间，德国学者谢里曼根据荷马史诗中吟咏的特洛耶战争，以及有关战争发动者迈锡尼国王阿伽米农的传说，先后对小亚细亚西部的特洛耶，南希腊的迈锡尼和科林斯等地进行考古发掘，取得了惊人的成就。他的考古报告，引起了当时考古界的极大重视。一些考古学者试图寻找古代希腊神话中提到的克里特岛米诺斯王宫的遗址。1900年，英国考古学者伊文思在克里特岛北部的诺萨斯发现了米诺斯王宫的遗址。其后，一些学者又在希腊半岛、爱琴海岛屿和小亚细亚等地进行了富有成果的发掘，进一步丰富了爱琴文明的内容，终于使得湮没数千年的爱琴文明，重为世人所知。由于爱琴文明的发现，使希腊的历史可以远溯到更古的时代，成为世界五大文明发祥地之一。

爱琴海上岛屿众多，共有四百多个大小岛屿，故有多岛海之称。其中最大的是克里特岛，东西长约250公里，南北宽约12公里至60公里不等，横列海中，犹如爱琴海区域的门户。克里特岛对外交通方便，是爱琴文明的发祥地，其时期大约为公元前20世纪至公元前15世纪。它是英国学者伊文思根据克诺索斯王宫的传说于19世纪末发现的。被发现的克里特文明显示，约公元前2000年，克里特出现了最初的国家。克里特文明的特征是宏伟华丽的王宫建筑、精美的工艺品和强大的海上霸权。古希腊著名的历史学家希罗多德说第一支海军就是米诺斯建立的，他藉此建立了海上霸权，使周围的一些国家臣服。公元前1450年左右，米诺斯王宫和克里特岛的其他城市建筑遭受毁灭性破坏，估计是由于操希腊语的阿卡亚人攻占克里特所致。经过这次破坏之后，克里特文明迅速衰落。爱琴文明由以克里特文明为主转入以迈锡尼文明为主的阶段。

公元前二千年代后期，在希腊半岛的迈锡尼、科林斯、派罗斯等地出现了相当发达的青铜器文化，产生了奴隶制国家。其中以迈锡尼为代表，故称之为迈锡尼文明。迈锡尼文明的创造者是希腊人的一支——阿卡亚人。他们大约在公元前1650年前后或更早，从巴尔干半岛北部南下进入希腊半岛中部和南部。迈锡尼文明的鼎盛时期在公元前13世纪左右，其势力伸张到整个爱琴海，可能同小亚细亚人一道击灭赫梯王国。在迈锡尼文明末期，约在公元前12世纪初，发生了著名的特洛耶战争。当时以迈锡尼为首的希腊人组成联军，东渡爱琴海，远征小亚细亚的富庶城市特洛耶。据古代传说，联军苦战十年，仍不能攻克特洛耶城，最后，由于希腊人使用“木马计”，才将该城攻陷。但是，迈锡尼诸国在远征中也受到很大损失。不久，希腊人的另一支——多利亚人从希腊半岛北部侵入，灭亡了迈锡尼诸国。希腊历史从此进入了一个新的时代——荷马时代。荷马时代是古希腊社会从氏族社会向奴隶制社会过渡的时期，生产力水平则处于从青铜时代向铁器时代过渡的时期，整个社会发展水平和文明程度相对于迈锡尼文明大大地倒退了，因此许多学者把荷马时代称之为“黑暗时代”。大约于公元前8世纪开始，希腊各地相继建立了二百多个奴隶制国家，这些政治单位都以一个城市为中心，包括周围的一些村落，称之为“城邦国家”或“城邦”。其中，斯巴达和雅典这两个城邦最具有影响力。

斯巴达是位于伯罗奔尼撒半岛南部的古代希腊著名城邦。大约在公元前10世纪，入侵的多利亚人建立了斯巴达城，最初的斯巴达是由四个村庄组成，直到公元前4世纪也没有城墙。这些多利亚人就是斯巴达人，他们逐渐征服了周围一些地区，建立了斯巴达城邦国家。在斯巴达，斯巴达人是统治斯巴达的奴隶主阶级，他们是城邦中的全权公民，最多的时候有9000户左右，斯巴达的男姓公民是斯巴达国家统治者。每个斯巴达人自称为平等人，而把矛头一致对外。斯巴达人的平等是建立在对希洛人——国有奴隶的压迫和剥削基础之上的。据说，斯巴达在攻陷了拉哥尼亚南部的希洛城以后，把全体居民变为奴隶，由此称为“希洛人”。他们耕种份地，按规定向斯巴达人交纳贡物，主人不能将他们私自买卖。他们没有人身自由，战时还要担负运输、修筑工事等劳役。斯巴达人对希洛人严加防范。希洛人既使没有过错，每年也要被鞭笞一次，目的是要希洛人记住自己的奴隶身份。每年新当选的监察官上任，首先要举行向希洛人“宣战”的仪式，因为宣战之后，希洛人就成为敌人，可以毫无顾忌地屠杀。除了斯巴达人和希洛人，还有被称为皮里阿西人的第三阶级。一般认为他们来源于那些未被斯巴达直接征服的边远地区。他们是没有公民权，却有人身自由的小生产者，拥有自己的土地、作坊和店铺，从事农工商业。他们没有任何政治权利。斯巴达人既不务农也不经商，他们唯一的事业就是征服他人，镇压希洛人的反抗，当兵打仗是斯巴达人的天职。为了镇压人数众多的奴隶，斯巴达人规定了严格的公民军事训练制度，整个国家就像一个大兵营，社会生活充满着浓厚的军事色彩。孩子们从小受到的教育就是军事训练。斯巴达婴儿出生后，就由父亲送交长老们去审查，结实强壮的才能获准抚养，孱弱畸形者会被丢入山谷中的“弃婴场”里。男孩七岁以前在家里生活，除使其健康成长之外，还要培养他们大胆，不怕黑暗，不怕独处，不计较食物的精神。七岁被送进国家开办的军事学校，编入连队接受军事化的训练。他们集中住宿，学习体操，学习使用武器，练习赤足行走，有时参加屠杀希洛人的行动。他们20岁开始过军营生活，直到60岁。至于读书写字，并不是主要课业，只以适合需要为限。妇女虽然不入军事学校，但在婚前也要练习竞走、赛跑、格斗、投掷铁饼和标枪等训练。

斯巴达男人几乎都在公共食堂就餐，他们的饮食非常粗糙。但所有的斯巴达男人，无论是国王、贵族或是普通的斯巴达公民都吃同样的食物。斯巴达的美食“黑色肉汤”在斯巴达人中最具盛名，但外邦吃过以后，不会再想吃第二次。

斯巴达人婚姻的目的是生育健康的后代，培养出英武的战士和能生育健康孩童的健壮母亲。斯巴达男人在结婚之后，只能在黑夜偷偷地从军营中溜出来与妻子会面。直到妻子有了孩子，丈夫才能在白天看到妻子的容貌。如果丈夫的身体不健康，妻子完全可以和更优秀的男子生育健康的后代。这所有的一切都是为了斯巴达这个军事化的国家机器服务。严格甚至有点残酷的军事化制度，抑制了斯巴达文明。对军事的热爱使斯巴达人漠视了文化方面的贡献，他们不热心于城市建设，所以斯巴达建筑不会给你留下任何深刻的印象。行走于斯巴达古迹之间，你找寻不到斯巴达城古代的建筑特征。铁的纪律和严格的服从培养的是牢不可破的集体主义精神，这种集体主义精神贯穿到斯巴达经济、社会生活和思想意识之中，但更多地被用于野蛮征服和残暴的统治上，使斯巴达文明表现出极端的落后性。在光辉灿烂的希腊文化中，斯巴达人几乎没有什么贡献，留给后人印象当中的只是他们朴素的道德、视死如归的战斗作风。

而和“勇敢的斯巴达”相对应的是“智慧的雅典”。在希腊文明史中，雅典扮演着重要的角色。雅典位于希腊中部的阿提卡半岛，它有着丰富的矿藏和众多的良港，雅典居民除了从事农业之外，还从事手工业、商业和航海业。繁荣的商品经济再加上雅典人冒险创新的精神，他们建立了古代世界最发达的民主政治。

商品经济的发展使氏族贵族与普通氏族成员的关系失去了平衡，出现了阶级分化：少数氏族贵族破产而没落，众多身为小农的平民失去了自己的土地和财产，沦为雇工和奴隶。贵族对平民的剥削和压迫更加残酷，而平民对贵族的仇恨也日益加深，平民与贵族之间的斗争开始。发达的商品经济孕育的工商业者阶层不甘于政治地位的低下，也加入了平民反对贵族的斗争队伍中来，他们联合平民阶层与贵族抗衡。公元前594年，执政官梭伦为缓和社会矛盾实行改革从此开始了希腊历史上最有影响的民主改革。梭化改革的内容可分为经济、政治两个方面。如在经济方面颁布“解负令”，实行一系列有利于工商业发展的政策和措施；在政治方面按财产多寡将雅典自由民分为4等，设立四百人会议和陪审法庭等。梭伦改革不仅改变了贵族专权的局面，而且把雅典导向了民主政治和发展商品经济的道路，奠定了雅典繁荣的基础。此后，雅典还实行陶片放逐法，即由公民用陶片或者贝壳决定放逐危害城邦的人。公元前443至429年，伯里克利连续当选为雅典的首席将军，在他执政时期雅典的民主政治达到鼎盛，历史上称这段时期为“伯里克利时代”。伯里克利削减了贵族会议和执政官的权力，原有的贵族会议的权力丧失殆尽。民主政治的主要机构公民大会、五百人会议和由民众组成的陪审法庭握有最充分的权力。为了保证一般公民都能担任国家公职，伯里克利还制定了公职津贴制，规定除大将军外，所有担任公职的人员每日都可得到政府的津贴。伯里克利在一次著名的演说中说：“我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。在解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的。”“任何人只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷即在政治上湮没无闻。”伯里克利时代使得雅典的民主政治变成希腊奴隶制民主高度发展的典型。

尽管雅典的这种民主政治是建立在对广大奴隶的剥削与压迫的基础之上，是小国寡民的城邦体制的产物，并且具有很大的局限性，如众多的妇女和外邦人不享有这种民主，民主只在男性雅典公民中间实行，但它所开世界民主政治之先河的的历史作用，为后人留下了一笔宝贵的政治文化遗产。民主政治激发了公民的积极性，促进了雅典经济和文化的繁荣。公元前5至4世纪，雅典人在文学、艺术、哲学等领域都取得了巨大成就，他们创造的文化是古希腊文化的杰出代表。在这个时期，雅典的戏剧创作空前繁荣，是希腊文学的最高形式和最高成就。埃斯库罗斯有“悲剧之父”之称，他的名著被缚的普罗米修斯，讲述了普罗米修斯为人类盗取天火而承受苦难的故事，塑造了一个为了人类幸福而自己受苦的英雄形象。阿里斯托芬被称为“喜剧之父”，他写过云、骑士等40多部喜剧作品。在这一时期，雅典人的艺术成就也格外引人瞩目。雅典卫城原来是一座古老的城堡，用来守卫雅典。公元前480年波斯侵略希腊，破坏了这座城堡。伯利克里当政时，在这里大兴土木，重建起一组建筑群，帕特农神庙是其中心建筑。帕特农神庙呈长方形，由白色大理石筑成，周围有46根大柱，立在三层基座上，基座的最上层宽约31米，长约70米。柱廊檐壁的平板上饰有浮雕，描绘神与巨人战斗、人与怪物战斗等场面。殿内装修精细，供奉着雅典娜女神。5世纪时，神庙曾改为基督教堂。帕农神庙被认为是多立克式建筑艺术的极品，有“希腊国宝”之称。当时，雅典还出现了著名的哲学家苏格拉底和柏拉图等，他们的思想对西方哲学的发展产生了深远的影响。

公元前五世纪后期，雅典和斯巴达为了争夺霸权，各挟持一些城邦，进行了多年战争。当各城邦因战争内耗而相继衰弱之时，地处希腊北部边陲的马其顿国家兴起，征服了希腊多数城邦，成为希腊霸主。公元前4世纪下半叶，马其顿国王亚历山大率领马其顿和希腊军队远征东方，建立了一个地跨欧亚非的大帝国。亚历山大东征是一次掠夺性的战争，洗劫和烧毁了亚洲一些古老的城市，将成千上万的劳动人民掠为奴隶，以野蛮、残忍、落后的手段毁灭了许多东方文明。但亚历山大东征在一定程度上又促进了东西方经济和文化交流，使东西方文化在历史上出现了第一次大规模的冲撞和交融。在东征过程中，远征军沿途建立了许多希腊式的新城，其中最著名的是埃及北部沿海的亚历山大里亚城，成为当时地中海东部世界最大的商业也文化中心，许多著名的学者都聚集于此从事学术研究。为了扩大帝国统治的社会基础，亚历山大竭力推行马其顿人与东方人融合的政策，积极倡导马其顿人和东方女子通婚。东征建立帝国后，埃及人的宗教崇拜和巴比伦人的天文学和数学知识也传入了希腊，这使得富有理性和逻辑的西方哲学与古代埃及、西亚丰富的数学、天文学知识相结合，使希腊化时代的自然科学发生了突破性的飞跃发展，著名科学家欧几里德和阿基米德都产生于这个时代。同时，亚历山大帝国开阔了人们的视野和胸怀，给予人们一种全新的目光来看待世界。

三、课堂训练释疑

（1）看图学史——米诺牛的神话故事

在远古的时代，有位国王叫米诺斯，他统治着爱琴海的一个岛屿克里特岛。米诺斯的儿子在雅典的阿提卡被人阴谋杀害。为了替儿子复仇，米诺斯向雅典的人民挑战。米诺斯在克里特岛建造一座有无数宫殿的迷宫，在迷宫的纵深处养了一只人身牛头的野兽米诺牛。雅典每次送来的７对童男童女都是供奉给米诺牛吃的。雅典的国王爱琴的儿子忒修斯看到人们遭受这样的不幸而深深不安。他决心和童男童女们一起出发，并发誓要杀死米诺牛。雅典民众在一片哭泣的悲哀声中，送别忒修斯在内的七对童男童女。忒修斯和父亲约定，如果杀死米诺牛，他在返航时就把船上的黑帆变成白帆。只要船上的黑帆变成白的，就证明爱琴国王能再见到自己的儿子忒修斯了。忒修斯领着童男童女在克里特上了岸。他的英俊潇洒引起米诺斯国王的女儿爱慕之情。当她知道忒修斯的使命后，她送给他一把魔剑和一个线球，以免忒修斯受到米诺牛的伤害。聪明而勇敢的忒修斯一进入迷宫，就将线球的一端拴在迷宫的入口处，然后放开线团，沿着曲折复杂的通道，向迷宫深处走去。最后，他终于找到了怪物米诺牛，用剑刺死了米诺牛。然后，他带着童男童女，顺着线路走出了迷宫。为了预防弥诺斯国王的追击，他们凿穿了海边所有克里特船的船底，并和米诺斯的女儿一起逃出了克里特岛，启航回国。忒修斯和他的伙伴兴奋异常，又唱又跳，但他忘了和父亲的约定，没有把黑帆改成白帆。翘首等待儿子归来的爱琴国王在海边等待儿子的归来，当他看到归来的船挂的仍是黑帆时，以为儿子已被米诺牛吃了，他悲痛欲绝，跳海自杀。为了纪念琴爱国王，他跳入的那片海，从此就叫爱琴海。

（2）各述己见——如何认识“勇敢的斯巴达”和“智慧的雅典”

要认识“勇敢的斯巴达”这一评语，我们可以从对待刚刚出生的婴儿的态度上就可以看出。斯巴达的婴儿出生后，须有长老检查身体，身体强壮的才能有权生存，孱弱畸形者则被丢入山谷中。就是在这种军事化的氛围中，斯巴达人具有的只是铁的纪律和严格的服从，只是刚毅果敢的战斗作风和视死如归的从容态度。而认识“智慧的雅典”这一评语，我们可以从雅典的民主发展促进了文化繁荣这一状况中看出。雅典开世界民主政治之先河，在古代世界率先建立了较为健全的民主政治制度。就是在这种民主、自由的氛围中，雅典人热衷于政治和文化艺术活动，在哲学、文学、艺术、等领域取得了巨大的成就。雅典人以爱好知识和智慧而著称。在约公元前五世纪中叶开始的希腊智力革命中，涌现出了数十名杰出的哲学家，其中最为著名的是苏格拉底和柏拉图。哲学家们不仅潜心研究学术，而且走到街头市场和运动场与人讨论各种问题，创办学园，传播智慧的种子。苏格拉底认为自己是一个“智慧的追求者”，而不是一个智者。他把引导公民获取知识和潜心向善视为毕生的使命，并为此献出了自己的生命。

（3）小论坛——怎样看待亚历山大东征

对于亚历山大东征，我们首先知道亚历山大东征是一次掠夺性远征。历时10年，洗劫和烧毁了亚洲一些古老的城市，将成千上万的劳动人民掠为奴隶，以野蛮、残忍、落后的手段毁灭了许多东方文明。这是它消极的一面。我们还要从另外的角度来看待亚历山大东征，如在军事方面。亚历山大东侵与有些战争相比，时间并不算长，但其独特的进攻和远距离机动作战方式，却在世界战争史上留下了重要的一页。他孤军深入，以进攻为主连续战斗，进行了数以百计的抢渡江河、围城攻坚，以及山地、沙漠地和平原地作战，多次以速决战战胜优势之敌。他在诸兵种运用，特别是骑兵运用、陆海军协同作战、进军路线选定、战斗队形编成、作战指挥和后勤保障等方面，都有自己独到的做法。同时，亚历山大东征也有它积极的一面。亚历山大远征在历史上第一次把东西方部分世界联为一体，客观上促进了东西方的文化交流，使东西方文化在历史上出现了第一次大规模的冲撞和融合。在政治方面：东方的君主专制政治与西方的城邦体制出现了一种结合。在经济方面：通过远征而形成的欧亚非三洲一体的希腊化世界，对沟通希腊和埃及、西亚、中亚以至印度的商业贸易，具有很大的积极意义。亚历山大在尼罗河如海处建立的新城市——亚历山大里亚，日后成为希腊化世界的经济、文化中心。在文化方面：东征使得东西方文化在历史上出现了第一次大规模的冲撞和融合，这使得富有理性和逻辑的西方哲学和古代埃及、西亚丰富的数学、天文学知识相结合，使希腊化时代（公元前323年——前3年）的自然科学发生了突破性的飞跃发展，著名的科学家欧几里德和阿基米德都产生于这个时代。在思想方面：亚历山大帝国开阔了人们的视野和胸怀，希腊人从此走出了狭小的城邦界限，开始以一种全新的目光看待周围的世界。