传统寓意

传统寓意（17篇）

1.传统寓意 篇一

1.宜健脾祛湿

脾主运湿,脾胃功能好,就能把多余的湿气运化出去。所以,此时养生的重点就应该放在健脾祛湿上。

2.防热病湿疹

小满节气正值五月下旬,气温明显增高,如若贪凉卧睡必将引发风湿症、湿性皮肤病等疾病。

此时天气闷热潮湿,为皮肤病发作提供了条件,易引发脚气、湿疹等疾病。因此,饮食上应以清淡为主,同时注意衣物材质的选择。

3.忌心神不宁

小满时风火相煸,人们也易感到烦躁不安,此时要调适心情,以防情绪剧烈波动后引发高血压、脑血管意外等心脑血管病。

4.按揉足三里

取足三里穴时,应当膝屈曲,外膝眼向下4横指,旁开胫骨前嵴1横指处;丰隆穴为外踝尖上8寸,条口穴外1寸,胫骨前嵴外2横指处。

预防三种疾病

1.预防皮肤病

初夏时节,是生发的季节,同时夏天天气闷热潮湿,就为皮肤病发作提供了条件,容易引发风湿症、脚气、湿疹等皮肤病。

2.预防上火症状

在小满节气里,日长夜短,气温高,人体新陈代谢旺盛,消耗也大,容易疲劳。熬夜则很容易让人产生内热,这样内热、外热交加,很容易引起便秘、口腔溃疡、咽痛等上火症状。因此,除了注意饮食以外,还要避免熬夜,保持愉悦的心情,有压力尽快疏导,防止内热产生。

3.预防腹痛、腹泻等病

进入小满后,气温不断升高,人们往往用冷饮消暑降温,但冷饮过量会导致腹痛、腹泻等病症。特别是小孩及老人更要注意避免过量进食生冷食物。

2.传统寓意 篇二

一.怎样阅读漫画

(一) 弄清画面内容

漫画是通过直观的形象来说明道理的。一幅漫画中人物的形象、动作、语言以及其他事物、文字等往往都蕴含着深意。阅读漫画必须仔细观察漫画的各个细节, 精心研读其中的文字。

1. 看标题。

标题是漫画的眼睛, 透过标题, 能洞察整幅画的主旨。在审画时首先要看标题是什么, 然后再把标题同漫画的内容结合起来进行分析, 这样就容易弄清漫画的寓意所在。

2. 看画面。

要注意五点:一要总观画面全貌;二要弄清背景和人物, 三要观察细节, 如人物表情、服饰、用具等;四要分清主次, 如果画面上是人物, 要找出主要人物是谁;五要看夸张处, 夸张之处往往是漫画所要表达的寓意所在。

3. 看画注。

漫画为了表达寓意, 常常配有画龙点睛的文字。因此, 我们要仔细品味画中的文字, 认真思考这些文字中所隐含的意图。

(二) 联系社会现实, 揭示寓意

漫画歌颂真善美, 鞭挞假恶丑, 是现实生活直接或间接的反映。漫画内容与社会现实有着密切联系, 我们在阅读时, 应想想自己周围有没有漫画中所歌颂或讽刺的对象或现象。要注意两点:一要看画面指向, 对应相关现实;二要透过现象看本质。总之, 要多角度思考, 确定最佳寓意。如:

1. 要明白画面内容

漫画的上图内容是:一位领导坐在讲台上, 面对着群众讲话。他后边是坐着的三个人在洗耳恭听。下图内容是:当听到领导说“公鸡能下蛋”时, 三个人不约而同地站起来, 张大嘴巴高呼“我们亲眼见”。

2. 联系社会和现实, 揭示寓意

客观事实是公鸡是不能下蛋的, 而主席台上的那位领导面对听众却说能下蛋。这是明目张胆地弄虚作假, 欺骗他人。主席台上的三个人不但不对领导的谬论进行反驳, 反而高喊“我们亲眼见”, 这说明他们为了巴结讨好上司, 帮助领导欺骗人。联系当今社会, 我们就会得出漫画的寓意:它讽刺了那些狂妄自大、弄虚作假的领导, 也讽刺了那些趋炎附势的小人。

二.怎样揭示寓意

(一) 联系现实法

漫画是现实生活的反映, 具有很强的时代性。有些讽刺漫画, 常常紧跟社会的发展, 讽刺社会上的一些不良现象和丑恶行为。我们只有根据漫画内容, 联系现实生活, 才能揭示出它蕴含的思想意义或讽刺意义。请看下面一幅漫画:

漫画上有一个人, 坐在凳子上, 右手扒开裤子, 露出臀部, 左手拿着一个不带针头的针管, 正准备扎下去。针管后头有四个字“自我批评”。联系时代现实, 当时全国从上至下进行党员干部整风活动, 要求党员干部自我检查, 自我批评, 找出病根, 进行医治。可是有些人也进行了自我检查和自我批评, 其实那只不过是做做样子给人看罢了, 根本不能触及灵魂深处的问题。漫画作者辛辣地讽刺了这种自我批评只走过场不切实际的恶劣现象。

(二) 因果互推法

任何事物的产生、变化发展及结果, 都有其内在或外在的原因。因此, 分析漫画的因果联系, 是揭示漫画寓意行之有效的方法。请看下面一幅漫画:

漫画中, 为什么对下雨这一现象, 男孩和女孩会得出完全相反的结论?原来是因为他们的利益不同:男孩要踢球, 需要干的场地, 所以不希望下雨, 女孩刚栽好花, 需要浇水, 所以希望下雨;据此我们揭示出漫画的寓意:事物总是具有其二重性, 利益影响着人们对事物的评价。

(三) 反面立意法

常规思维, 是指人们普遍地约定俗成地按照某个思维方向去认识事物和评价事物;而反面立意, 则是打破常规思维的定势, 和常规思维所指向的意义完全相反, 独出心裁地去认识事物和评价事物。请看下面一幅漫画:

画面上两个站在高处的人, 分别向左右两边指示方向, 中间一人提着沉重的行李埋头向前走, 身后留下深深的脚印, 前方一片黑暗。根据画面我们正面立意:从称赞中间那个人的角度, 可以得出:要坚定信念, 排除干扰, 自己走出一条路来。我们作反面立意:从批评中间那个人的角度, 可以得出:走自己的路也要看清方向;不能一味埋头走路。

(四) 提炼本质法

有的漫画只是现实生活中的一种现象, 我们必须透过这些现象, 进行深入的思考, 洞察这些现象所蕴含的本质意义, 从而提炼出一个带有哲理性的观点。请看下面一幅漫画:

漫画内容揭示一种社会现象, 苹果给虫子咬了个洞, 而商家却在咬过的地方贴上优质商标, 以劣质的冒充优质的, 最终连商标也被咬个洞。对于这种现象, 我们只要深入思考一下, 便能得出漫画所蕴含的本质意义, 那就是批评经营者违反基本的职业道德, 对客户进行欺诈的行为。

(五) 过程分析法

有些漫画由两幅以上画面组成, 这些画面反映了事物发展的全过程, 我们可以通过整体过程分析法, 从中找出漫画的深刻寓意。请看下面一幅漫画:

这幅漫画是由四个画面组成:第一、二两幅写卖者实事求是地告诉青年买者辣椒辣, 而年青买者嫌辣, 没有买;三、四两幅写卖者为了能卖掉辣椒, 告诉老年买者辣椒不辣, 而老年买者嫌不辣, 又没有买。从这个过程中, 我们可以看出, 卖者为了推销自己的辣椒, 不如实反映辣椒的真实情况。据此, 我们可以得出漫画主旨:批评某些人在想问题、办事情时不实事求是的行为。

(六) 确定关系法

客观事物总是相互联系、相互作用的。有些漫画包含着各种关系, 因此, 在整体感知漫画的基础上, 确定漫画中事物之间的关系, 然后, 从分析事物之间的关系入手, 找出漫画的寓意。请看下面一幅漫画:

3.传统寓意 篇三

关键词：家纺设计；图案设计；传统图案；设计融合

0 引言

在现代家纺设计作品中，其图案都能够体现出一种吉祥寓意，处处都能够表现出对生活的热爱，且不说家纺图案设计的文化有多久远，单就是在家纺的图案设计中，往往其吉祥的寓意较突出，不仅代表对美好的寓意，更是代表对传统文化的传承。本篇就将来探讨如何在现代家纺设计中融合运用传统吉祥寓意图案，以提升当前家纺图案设计中的吉祥寓意。

1 传统吉祥寓意图案介绍

在我国《辞海》里，图案是“对某种器物的造型结构、色彩、纹饰进行工艺处理而事先设计的施工方案”。[1]图案是图腾，也是人们的一种崇拜。因此，在我国传统有吉祥寓意图案文化中，流传下来的也多为龙凤纹图案、祥云纹图案、火焰纹图案、麒麟纹图案、瑞莲纹图案、水波纹图案、花鸟纹图案、植物纹图案及几何纹图案等，并且这些图案在家纺制造行业中也得到很好的应用。在我国传统吉祥寓意图案设计中，包括莲花纹、鸭纹、婴戏纹、鸳鸯纹、莲瓣纹、鱼纹等，以及松竹梅、牡丹、莲花、番莲、菊花等，不仅赋予生机家纺作品以生机，更是将对美好生活的赞誉表达在家纺设计的图案装饰之中。在传统吉祥寓意图案文化中，其传统装饰图案更具特色，在家纺设计中以吉祥图案的设计为主，如八宝、八卦、钱文、璎珞、锦地等，都充分应用在家纺设计中，更加可以体现出人们对美好生活的渴望。

2 现代家纺设计融合传统图案装饰文化的意义

对于商品经济高速发展的当前社会，人们对于家纺产品的需求也越来越高，不仅对家纺作品的品质要求得到提升，更是对具有中国传统文化的家纺产品充满期待。当“中国风”成为家纺设计中的亮点之时，在家纺产品的设计之中，就融合传统吉祥寓意图案设计及理念，应用传统吉祥寓意图案进行家纺生产，不仅可以将现代家用纺织品与古老民族经典相结合，更是可以凸显现代家纺作品的特色，提升家纺作品的中国文化魅力。不仅更加具有观赏性，而且也必将会提升家纺作品的商业价值。[2]在传统吉祥寓意图案设计中，其图案不仅是吉祥的图案，更是可以满足人们驱邪避灾、祈福、追求吉祥的美好心愿，在传统的家纺图案设计中，吉祥设计的图案，不仅蕴涵中华民族的精神内涵，更是表达出人们对健康、长寿、发达、和平的美好愿望。因此，将现代家纺设计中，运用传统吉祥寓意图案设计的方法，可以提升家纺作品的设计水准，促进现代家纺设计向更高的层次发展。

3 传统吉祥寓意图案设计内涵

在我国传统吉祥寓意图案设计中，其图案的运用不仅包括四时节气，更是以喜庆、吉祥、福贵、安康为主题设计创作图案作品，将其应用到家纺作品之中，以下介绍传统吉祥图案的寓意内涵。

（1）象征家庭和睦。传统吉祥图案装饰中，就有五伦图，主要就是由凤凰图、白鹤图、白头图、鸳鸯图以及燕子图组成的，不仅象征着我国传统文化中的君臣、父子、兄弟以及夫妻朋友等五关系，更是我国古代社会传统中对道德的评价标准，将这些图案应用到家纺装饰中，不仅体现出人们对美好生活的祝愿，更能表达出人们对规则、权利以及和平的热情。

（2）表达对四季的热爱。在传统吉祥图案设计中，还有“花开四季，富贵长春”[3]之说，就是将春牡图案、夏荷图案、秋菊图案、冬梅图案画在同一圆盘之中，不仅可以象征四季如春，更是表达出人们对生活的热爱。在家纺设计中，其图案还常以植物中牡丹、松竹梅、莲花、番莲、牵牛花、菊花等作为主题的纹饰，寓有百花呈瑞的意思，也是一种美好的吉祥表达。

（3）传达友谊长久。传统吉祥图案设计中，还有三友图，就是由松、竹、梅三种图案组成的画面，“松”可以不畏严寒，俨然屹立与山石之间；“竹”可以冬夏常青，且虚心有节，象征君子；“梅”可以斗雪争妍，显出铁骨冰饥。松、竹、梅在冬日依然如故，不仅可以表达友谊，更是可以表现出古人的高尚情操与气节。

（4）对美好的期盼。在传统吉祥图案设计中，还包括以吉祥寓意装饰作为家纺题材，用花、鸟、人来当成人物象征，如用百鸟之王，来象征大富大贵、大吉大利；锦鸡，象征锦衣学士；鹤，喻为长寿，莲花，象征爱情；有“梅开五福”，可以象征五代同；菊花，象征自强不息的精神，寓意“万象更新”。这些传统吉祥图案，都寓意表达者一种人们对美好生活的渴望，以及对他人的祝福。

4 现代家纺设计与传统吉祥寓意图案的融合运用

在现代家纺设计中融合传统图案设计理念，将传统吉祥寓意的图案应用到家纺设计中，不仅可以提升家纺图案设计的民族文化特色，更是可以很好地传承我国传统图案文化。以下针对当前图案融合设计的现状，介绍怎样改进图案融合设计的措施。

（1）传统图案设计中的弊端。针对现代家纺设计中，其传统装饰图案的融合运用中，虽然也是千姿百态，琳琅满目，但其设计水准也是良莠不齐的，或是只追求清新淡雅，或是只追求富贵吉祥，使得家纺设计作品显得单调而缺乏韵味，不能满足消费者的需求。再有就是在现代家纺设计中，其图案设计上还缺乏对吉祥寓意设计的考虑，不能综合家纺作品本身的因素，考虑吉祥寓意图案的设计形式，造成图案与家纺产品不能有机结合起来。

（2）改进设计的对策。在当前的家纺设计中，应该结合吉祥图案本身的特色，能够综合考虑每个时代对传统图案的需求，确保应用到家纺设计中的传统图案符合时宜，把烦琐复杂造型简化，使其可以满足现代审美需求。例如，在家纺设计中融入中国传统吉祥图案中的“团花”造型，保留图纹原有寓意的基础上，提升家纺作品的古典气息。还有就是在家纺设计中，需要从现代审美视点审视传统文化，传递传统吉祥图案设计的“意”与“神”，提升家纺作品的禅意魅力。例如，在婚庆家纺设计中，采用传统吉祥纹样“莲花”，以此来象征夫妻同心，寓意家庭美满和谐，不仅时尚也更加古典魅力。在现代家纺设计中，对于传统吉祥寓意图案的应用中，可以运用“混搭拼接”手法，将传统吉祥寓意图案装饰与现代时尚相结合，必将推进现代家纺设计的发展。

5 结论

现代家纺设计作品中，特别能够体现出传统吉祥图案设计的内涵，在家纺的一针一线之中都能传达出美好的吉祥寓意。在现代家纺图案设计中，不仅具有写意之说，更是可以向人们传达出一种吉祥之美，赋予力量的象征及美的内涵，在现代家纺设计中融入传统吉祥图案设计寓意，在传统吉祥寓意图案的设计之中，推陈出新，创新现代家纺图案设计，在保留其原有设计内涵的基础上，创新家纺装饰图案设计手法，从而使现代家纺图案的吉祥寓意更加丰富多彩。

参考文献：

[1] 张普，黄靖.现代平面设计中传统书法的应用[J].美与时代（中），2012，07（18）：4142.

[2] 曹世铎.中国现代纤维的艺术精神[J].青年文学家，2011，14（12）：7677.

[3] 王艳君.传统吉祥纹样与现代标志[J].艺术生活，2010，21（14）：5657.〖ZK）〗

4.龙马精神寓意 篇四

宋代官窑钧瓷研究所——华豫钧瓷，甲午年贺岁作品：龙马精神。

龙马是指古代传说中像龙一样的骏马。《尚书》中记载：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图。”龙马是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的主体精神和最高道德。

5.《野性的呼唤》之寓意解读 篇五

关键词：野性的呼唤,巴克,人类,寓意

一、寓意解读之人与狗的关系

巴克是自然的代表, 他来自于自然界, 后来又回归到白雪皑皑的森林之中。从某种程度上讲, 他是大自然派来与人类进行沟通的天使。从巴克对待不同的人 (大部分是他的主人) 的态度, 我们可以总结出自然对于人类的警示。人与狗的关系背后隐含的是人类该如何和自然相处。

以巴克和索顿的关系为例。善良的索顿是狗儿们最为理想的主人, 他把巴克当作自己的孩子, 抚摸他, 跟他讲话。而巴克也以绝对的忠诚回报索顿对他的疼爱。他会努力去完成索顿布置他的一切任务;当索顿遭到殴打时, 他差点咬死了那个煽动者;当索顿掉进湍急的河流, 巴克又帮助汉斯和彼特救起了他。

而巴克对待查尔斯、哈尔和默西迪丝一家人的态度却完全不同。狗儿们因拉不动被查尔斯一家人装载得超重的雪橇而被哈尔用鞭子猛抽, 被默西迪丝狂吼。当雪橇终于被拉动时, 顶上的物品却掉了下来。由于对遭受的不公平待遇感到愤怒, 巴克率领狗队们跑了起来, 把雪橇上的物品抛洒得更远。

这两个简单的例子蕴含着深刻的寓意:倘若人类像对待自己一样平等、审慎地对待自然, 那么自然也会是慷慨的、知恩图报的。另一方面, 自然又是独立的, 不受人类的控制。若人类虐待它势必会导致灾难性的后果。如果我们说巴克是自然的象征, 那么作者便试图告诉我们人和自然应该是朋友而不是主仆关系, 因为自然是独立于人类的, 它有着自己的运作规律。这部小说不仅仅是讲述一只狗的故事, 而是通过这个故事建议人类重新思索他们在大自然中的角色和地位。

二、寓意解读之狗与狗的关系

巴克在他的团队中有各种不同的身份, 而他和其他队员的关系也随着身份的改变而改变。这个团队尽管成员很少, 但却犹如一个小小的社会, 里面包含了多彩而复杂的关系, 有友好、仁爱、同情, 还有高傲、权力和专制。从这个小小的社会中我们能够读到人类品行的各种体现。例如, 我们可以将巴克和史彼兹之间的关系理解为对于人性中自尊和尊严的诠释, 它们之间的冲突展现了人类社会中不可避免的矛盾。史彼兹是狗队的首领, 身强力壮、野性十足的巴克是它强有力的对手。因此他总想找机会与巴克决一死战。而巴克却成功抑制住了向史彼兹发起进攻的冲动。然而, 巴克的自我控制力却在史彼兹占领了它睡觉的领地的那一刻土崩瓦解了。这一举动是对私有领地的侵略, 损害了巴克的自尊和尊严, 使他再以无法容忍下去。于是, 一场决斗在它们之间爆发。最终, 巴克杀死了史彼兹并成功赢得了雪橇队的领导权。在人类社会里, 争夺权力的斗争从来不曾停歇过。人们为了维护自己的尊严而相互争斗, 他们之间的关系正如巴克和史彼兹一样。

另一个例子是关于科莉之死。一条叫科莉的性格温厚的狗仅仅因为向比她小一半的一条爱斯基摩犬示好而被杀死。科莉之所以受到如此残酷的惩罚, 不过是因为她没有认识到在这个有着共同目标的队伍里有一套非常严格的规则来区分不同地位的狗。一旦这一规则遭到了违反, 比如科莉试图向异类表示友好, 其他的狗便群起而杀之, 将其从他们的社会中驱逐出去。相同的情形也存在于人类社会。人类社会中也存在着严格的身份等级制度, 存在着特权阶级与统治者。一旦这些潜规则被违反, 违反它的人必然会受到惩罚。

三、寓意解读之巴克自身的经历

巴克身上最迷人之处便是它能够向周围的一切学习。为了生存, 他把优美的进食姿态变成了贪婪的狼吞虎咽;他向他的队友学习搭建睡觉的窝;他学会了偷食物来填饱自己的肚子。他的偷窃行为使他成为在这个地方能够“生存”的“适者”。

然而, 非常具有讽刺意味的是, 有些人甚至不知道“适者生存”的理论。他们不知道他们应该让自己去适应环境, 适应形势, 否则他们便活不下去。查尔斯的家庭便是一个很好的例证。默西迪丝、查尔斯和哈尔对于在荒原上生存所应遵守的规则一无所知。他们不会合理地分配食物, 他们过分依赖于那些毫无用处的刀枪, 他们对于雪橇狗们的痛苦置之不理, 这一切都证明了他们不懂或不想理会在荒原上生存的规则。他们从不知道在这个新世界里一切都需要他们去学习。当别人警告他们雪橇太重时, 他们听不进去。他们强迫狗队拉着雪橇在并不结实的冰面上行进, 最终掉进了死亡的深渊。他们的悲剧有力地证明了“适者生存”的理念同样适用于人的自身发展。

结语

每一部文学作品都与它所在的时代的社会背景紧密相连, 真正的目的也总是指向人类社会。《野性的呼唤》也不例外。具有深刻的寓意, 是一部非常优秀的现代寓言。

参考文献

[1]胡芙蓉:论《野性的呼唤》的多重主题, 文学研究, 2006年。

6.把握寓意，巧妙归纳 篇六

今年的作文材料源自爱默生的《论自立》：“尽管每个人都非常熟悉心灵的声音，但是我们认为摩西、柏拉图和弥尔顿最大的功绩就在于他们对书本和传统的蔑视，他们只说自己想到的东西。当心灵的微光从内部闪过，人应该学会发现和观察它，而不是去发现和观察诗人和圣贤的天空里的光彩。他却只因为那是他自己的东西，就擅自摒弃了自己的思想。我们可以在天才的每一部作品中发现我们自己抛弃的思想：它们回到了我们身边，却带着某种疏远的威严……”出题者筛选文中的信息，不给出完整的意思，增加了作文的开放度，让学生的写作思路不受太大的限制，同时，也增加了考生对材料理解的难度以及审题立意的难度，增大了考生离题、偏题的风险。下笔前，应注意这几点：

一、审清题意

通读文段，我们发现，“自己……的微光”“舍弃”“天才的作品”为关键词，而“微光”是关键中的关键。什么样的微光是我们自己的东西，而这样的东西又会被我们舍弃呢？我们可以联想到理想，每个人都会有自己的理想，但是随着时间的推移，很多人都已经把最初的理想抛到了脑后。但是在一些天才的优秀作品之中我们能看到关于理想的坚持，据此可以立意为：只有对于某个理想具有坚定的信念，并为之奋斗的人，最终才会成为一个成功者。

此外，还可以想到被我们所抛弃的我们曾经拥有的品质、精神或灵感，在那些成功人士身上却仍旧存在着，所以可以立意为：我们善于利用容易被我们所遗忘或抛弃的那一闪而过的灵感，或许那就是我们成功的要素之一。

二、展开思维，选择角度

（一）“微光”一词的内涵丰富，从“心灵的微光”的象征义入手，“心灵的微光”可以是美丽的梦想，可以是思想的火花，可以是灵光乍现的灵感，可以是日常生活的感悟，可以是发人深省的哲理，也可以是对未知世界的神秘预感。总之，“心灵的微光”是灵感之光，是思想之光，是智慧之光，是存在之光。当然也可以是诗意之光，是自由之光，是正义之光，是公正之光……对“心灵的微光”的理解，决定了作文立意的方向和写作的内容。

（二）可以从“天才的作品”的象征义入手，“天才的作品”可以狭义地理解为文学家的一部文学作品，也可以广义地理解为一个科学家的重大发现，一个著名商人创造的商业神话，一个体育明星刷新的一项项记录……

（三）从第一句“人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西”的整体理解入手，可以立意为：人们不要轻易地舍弃自己“心灵的微光”，每一个人的“心灵的微光”都自有其价值，每一个都有可能成为“天才”，一个人应当珍视他自己身上有价值的东西，而不是一味地去羡慕别人，要相信自己，肯定自我。

（四）从天才对待自己的“心灵的微光”与我们对待自己的“心灵的微光”的态度展开对比分析入手，分析珍视自己“心灵的微光”的人（尤其是天才）都取得了哪些成就，与无视自己“心灵的微光”的芸芸众生相对照。进而论述天才珍视自己“心灵的微光”重要意义，最后归结到作为普通人怎样才能做到珍视自己“心灵的微光”。

三、写作误区

（一）立意偏颇

考生容易对关键词语“微光”理解不清，把“微光”理解为人生的目标，着眼于人生的目标之于人生的意义，强调目标的重要意义。

（二）缺少思辨

今年的高考作文着眼能力检测，强调思辨能力。材料有两方面内容，一是每个人都有微光，二是天才与常人的区别。两方面内容有对比关系，普通人容易忽略一闪而过的微光，而天才能准确捕捉到这些微光。在论述或者记叙中如果只抓住一点，不能将“天才”和“自己”以及“天才的作品”和“自己的微光”结合起来对比论述，也难以得到较高的分数。（大纲卷作文题见本期第22页）

7.寓意型材料作文 篇七

一、何为寓意型材料作文

一般指用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文字材料，常常具有讽刺或训诫的性质。寓言、成语、童话故事或历史故事是最为常见的材料形式。

二、立意方法

1、抓关键

抓关键，指抓材料中的关键词或关键句，有时，关键句为议论性语句。抓住这些，就能把握材料的中心，做到准确立意。

【例】

动物们在院子里谈论各自走错道路的经历。老牛说：“田间的路是迂回曲折的，那些纵横交错的阡陌，常常使我绕了许多圈子。”老马说：“我走的路太远，而且往往是没有走过的，走错了，不知走了多少冤枉路。”猎狗说：“深山里几乎谈不上有什么路，前进的时候只顾前进，忘了回头怎么走了。我多次迷失在山谷里，要不是远处山峰的指引，我几乎回不来了。”猪隔着猪圈门搭嘴道：“啰啰，你们的脑子太不管用了，连个路都记不住，我还不知道走错路是怎么回事呢！”“这个我信，”老马回答说，“但如果走出你的猪圈门，你也许会有新的体验了。” 立意步骤： ①提取关键句：

②提炼关键句中的关键词：

③类比联想社会人生现象，从正反面立意：

正面：

反面：

师析：不要固步自封，要勇于进取，勇于开拓，才会有新的体验，新的收获。

引导学生进行类比联想，用社会生活中的实事去从正反两方面印证作文材料蕴含的哲理。

正面：勇于进取，勇于开拓，才会有新的体验，新的收获。反面：安于现状，贪图享乐，目光狭隘，见识浅薄。【练习】

黑暗中，石头愤愤不平地对身边的钻石说：“我不知道平时人们为什么把你抬得那么高，把你视作宝贝。现在你跟我又有什么两样呢，不都黯淡无光吗？”

钻石说：“是的，我和你一样，也不会发光。但我懂得如何对待别人的光芒。”

这时，天边露出一丝星光。石头发现，身边的钻石立刻熠熠生辉，它的光芒甚至比星光更闪亮，更耀眼。立意步骤： ①提取关键句：

②提炼关键句中的关键词：

③类比联想社会人生现象，从正反面立意：

正面：

反面： 师析：关键句是：“但我懂得如何对待别人的光芒”，而该关键句的关键词是“别人的光芒”，第三自然段进一步补充说明了钻石如何对待别人光芒的方式——借用、利用。

立意：懂得借力；善用人者得天下；因你闪亮而闪亮；善假于物；吸收别人的长处并为我所用以成就自我；正确认识自我并善于借助外力以成就自我（彰显自身价值）等等。

2、巧概括

有些寓意类材料，主要以叙述和描写为主，几乎找不到揭示中心的关键词句，这时就要通过分析层次、筛选信息、提炼整合等方法巧妙概括出材料的中心。【例】

一个卖草帽的老人，有一天躺在大树下打盹，醒来一看，身边的草帽不见了，抬头一看，树上的猴子都顶着一只草帽。于是就把自己头上的草帽摘下来往地上一扔，猴子见了也把头上的草帽摘下来往地上一扔，他拣起草帽高高兴兴回家了，并把这件事告诉了儿子和孙子。很多年后，孙子继承了家业。有一天也跟爷爷一样在大树下睡着了，草帽同样被猴子拿走。他突然想起爷爷讲的故事，就把头上的草帽摘下来往地上一扔，结果树上的猴子不但没跟着做，反而冲他嘲笑似地吱吱大叫。他正纳闷，猴王出来了，说：“还跟我们玩这个，你以为就你有爷爷吗？” 立意步骤： ①分析层次：

②找出各层次间的联系：

③类比联想社会人生现象，从正反面立意：

正面：

反面： 师析：

这则材料没有揭示中心的关键词句，需要我们分析层次、筛选并整合相关信息进行概括。材料分两层：第一层写一个卖草帽的老人，利用猴子善于模仿的特性智取了被猴子拿走的草帽；第二层写他的孙子遭遇了类似的经历，依旧采用他爷爷的做法，结果出人意料，受到了众猴的嘲笑。材料的中心可以概括为：在模仿的基础上进行创新。

立意：要批判地继承；经验主义要不得；要进行创新等等。【练习】

一只蜗牛，很想做成一番惊天动地的大事业。开始它想东游泰山，一直爬到山顶，可一计算，要实现这个计划，至少需要3000年时间，只好忍痛放弃这个打算。后来它又想南下爬到长江边上，看一看奔腾的江水，可一计算，至少也需要3000年时间。蜗牛知道自己的生命非常短暂，不禁十分悲哀，于是什么也不肯做，最终死在了野草丛中。立意步骤： ①分析层次：

②找出各层次间的联系：

③类比联想社会人生现象，从正反面立意：

正面：

反面： 师析：

第一层：想东游泰山，但因为时间太长而放弃，后来想南下长江，又因为时间太长而放 弃。（过程）第二层：从此一蹶不振，最终死在草丛之中。（结果）

立意：确立目标要恰当，勇于拼搏，执着追求；一屋不扫何以扫天下，干大事必须从小事做起等等。

三、文章的开头方法指导

方法：有选择地表述材料——分析材料——提出中心论点 【例】

有一天，龙虾与寄居蟹在深海中相遇，寄居蟹看见龙虾正把自己的硬壳脱掉，只露出娇嫩的身躯。寄居蟹非常紧张地说：龙虾，你怎可以把唯一保护自己身躯的硬壳也放弃呢？难道你不怕有大鱼一口把你吃掉吗？以你现在的情况来看，连急流也会把你冲到岩石去，到时你不死才怪呢？

龙虾气定神闲地回答：谢谢你的关心，但是你不了解，我们龙虾每次成长，都必须先脱掉旧壳，才能生长出更坚固的外壳，现在面对的危险，只是为了将来发展得更好而作出准备。寄居蟹细心思量一下，自己整天只找可以避居的地方，而没有想过如何令自己成长得更强壮，整天只活在别人的护荫之下，难怪永远都限制自己的发展。

要求：自选角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字文章。所写内容不得脱离材料的含义和范围，不得抄袭。【开头范例】

真正的勇士

龙虾是在峰石林立的深海中主动脱掉保护自己的硬壳，而寄居蟹却整天忙着找安居之所。（有选择地表述材料）面对困难，龙虾选择了接受，所以有了更好的发展；寄居蟹选择了逃避，惶惶终日，一无所获。（分析材料）这告诉我们：勇于面对生活中的苦难，自己才会发展。（提出中心论点）

四、练习

螃蟹的责备

螃蟹在树林里迷了路。遇到青蛙，问道：“青蛙大哥，到河边去，怎么走？”青蛙指着前面说：“你一直往前走，一会儿就会到达河边。” 螃蟹走了老半天，还是没走到河边。后来，螃蟹遇见了青蛙，指责道：“你害得我好苦，走了老半天还是没有见到河的影子。”青蛙说：“我没有骗你！叫你一直往前走，你却横着爬，当然到不了河边。”

全面理解材料，确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。

立意方法： 立意步骤： ①

②

③ 提纲：

开头：

正文：

结尾：

师析：从螃蟹的角度思考：螃蟹之所以找不到去河边的路，是因为它对青蛙的意见生搬硬套，不从自己的实际出发。

立意：对别人的意见不要盲从，要结合自己的实际。

从青蛙的角度思考：青蛙之所以好心没办成好事，是因为它给别人提建议只是从自身出发而没有站在螃蟹的角度替它着想，忘记了它天生是横着爬这一特点。

立意：帮助别人（给别人提建议）要多站在别人的角度。

练习：

山坡上有一具大树的残干，据说树龄有400多年。当初它只是一株树苗，经历了无数次风霜雨雪的摧残，曾14次被闪电击中，然而却顽强地成了一棵巨树。可是后来飞来一群小虫，用微小而不停止的攻击结束了大树的生命。

立意方法： 立意步骤： ①

②

③

提纲：

开头：

正文：

结尾：

师析：通过分析，材料的结果是“巨树不惧雷电，却毁于小虫”。导致这一结果的原因主要有：

一是大树对小虫的攻击重视程度不够。

立意：祸患常积于忽微；防微杜渐；千里之堤，溃于蚁穴等等。一是小虫不停的攻击。

8.成语典故及寓意 篇八

景帝听得太多了，不知不觉思想受到长公主的影响。王夫人梦太阳入怀而怀孕，生下刘彻。景帝想起此事，萌动了另立太子的念头。王夫人暗中窥伺到景帝对栗姬有些厌烦，故意煽动景帝的情绪爆发。她授意宫中负责礼仪的官员奏请立栗姬为皇后。景帝闻听大怒，说：“你有什么资格妄谈这什事!”景帝余怒不息，下令处死这个官员。又过了几个月，到了冬天的11月，景帝突然下诏，废太子刘荣为临江王窦婴没能保护好太子，觉得愧对满朝文武。从此，窦婴称病在家，过起了隐士生活。许多人都来劝说窦婴上朝，他都听不进去。

有个名叫商遂的人劝窦婴，说：“您无力使皇帝改变主意，又不能为此事殉节，呆在家中与美女厮混，如将这两件事联系在一起评价(相提而论)，像是在故意显露皇帝的错误，作臣子的不该如此啊!”窦婴也觉得自己太过分了，于是入朝办事。后人将“相提而论”说成“相提并论”。

9.寓意材料类 篇九

【材料呈现】

在宽阔的江面上，渔船撑起白帆顺流而下，白帆鼓满了风，推送着渔船前进，它欣赏一番自己在水中的倒影后，嘲笑起躺在船舷旁的木桨，夸耀自己的本事。

傍晚，渔夫放下白帆，拿起木桨，划动起来，渔船返航了。

木桨带着哗哗的水声，对白帆说，你只能在顺风的时候神气十足，而我，虽然本事不大，却能够逆风而上！

【材料分析】

寓言一般具有隐喻性、多义性和哲理性，这则寓言设计了白帆和木桨两个形象，通过虚拟它们的对话和心理来揭示如何看待自己和他人的问题。参考立意有：各有所长；分工有所不同；不能只看到自己的长处，要学会尊重别人；随着环境变化而调整；善于借助外力等。

【作文误区】

遇到材料中的寓言，三分之一的人会贬白帆，褒扬木桨，立意为逆境成才，强调磨难挫折的作用，如“逆风的方向更适合飞翔”；还有少部分人写“沧海横流，方显英雄本色”。

走进这样的误区，是因为不从总体上把握材料的精髓，只截取材料中的某一个词句立意，或抓住材料中的某一点做文章，断章取义，忽略材料中的其他关键信息，导致审题偏差。在本则材料中，只看到末句的“逆风而上”，就会曲解寓意，需要结合前文“你只能在顺风的时候神气十足”和“我却能够逆风而上”综合理解。

【走出误区】

寓言类材料审题的第一要义是准确理解寓意。读懂寓意要从整体上把握材料主旨，不能“只见树木，不见森林”。阅读材料时必须先借助虚构的故事，分析对象、探寻结果、由果溯因，再联系现实悟道理，辨明其寓意，综合感情倾向进行立意。

10.《祝福》中人物姓名的寓意暗示 篇十

祥林嫂: 无名无姓,“出嫁从夫”,随前任丈夫“祥林”的名字叫了“祥林嫂”,这一名字一直跟她到死, 即使后来又嫁给了贺老六, 可人们不叫她贺六嫂,还是照常用这名字称呼她。从表面上 看是人们 的一种习惯,然而这“习惯”已深深地印上封建礼教思想意识的烙印,暗示着人们只承认她是“祥林嫂”,并将用“一女不配二夫”的绳索和“祥林嫂”这一不变的称谓是对她进行永久的鞭笞。这深刻地揭示了旧社会政权、族权、神权、夫权对妇女的深重压迫,说明那个社会“男尊女卑”现象的严重性, 突现了旧中国妇女社会地位的低下。祥林嫂名“祥”实“不祥”,她的一生是“想做奴隶而不得”,多灾多难 ,最终流落街头,死在雪地里,根本谈不上什么吉祥。

四叔:“四叔”是鲁迅先生运用谐音双关的手法, 强调介绍给读者的是一个“四书”一样的人物, 那些特殊的介绍文字就是对读者的暗示。首先,我们可以从四 叔书房的 陈设来理解。 书房是四叔等所谓的读书人的门面, 四叔所读的书主要是与“四书”有关的书,书房的半副对联“事理通达心气和平”源自《四书集论》。这其实是一个极大的讽刺, 因为他一见祥林嫂就皱眉的态度与他“可恶”“不干不净”“谬种”的语言都鲜明地表现出他的事理不“通”更不“达”,他的心气不“平”更不“和”; 其次 , 四叔的思想性格 ,也完全是一副封建卫道士的嘴脸。在祥林嫂再嫁、重回鲁镇、死亡等事件的态度上, 他的一言一行无一例外地都严格遵循“四书”的教条。在祥林嫂的悲剧上扮演了“四权”的全权代表的角色。可见,作为地主的“四叔”是名副其实的“四书”,是封建思想文化最集中的体现者。作者这样取名,表明作者将控诉的锋芒直指腐蚀人们灵魂的礼教以及封建思想文化。

柳妈: 柳妈这个名字表明了作者对 民众愚昧 无知的批判。 首先,“柳”让人联想到“无心插柳柳成荫”,柳妈本身不是坏人, 她也是旧社会中受压迫的劳动妇女的形象, 没想着要去害人,她虽然同情祥林嫂,但由于自己受封建礼教和迷信的毒害很深, 最终却造成了祥林嫂的悲剧,是因善而害人,她无知善良的建议, 使得祥林嫂最后一个精神堡垒被彻底击碎;其次,“柳”生命力极强,插在哪里就在哪里生长, 暗示封建迷信思想极易生长、传播和普及,说明当时 的社会迷 信面非常广, 和柳妈一样愚昧无知的普通群众太多了。

贺老六: 这个名字表明了作者对他的不幸遭遇的同情。人常说“六六大顺”,而贺老六却是大不顺。花钱娶来的是寡妇,“婚姻不顺”; 死于伤寒,寿命不顺;儿子夭折,家门不顺。贺,有庆贺、庆祝之意。而贺老六的人生一无所有。大伯,即他的长兄, 不慈不仁, 又收了他“自家的”房子 ,赶走了祥林嫂。贺老六无喜可贺,有悲可哀。

祥林嫂的婆婆:卫家山人,她也没有具体的名字, 说明这种利用宗法家族权威、专横贪婪、无所不为的封建家长比比皆是,有一个广大的群体。只维护自己的家。“她应酬从容,说话也能干,寒暄之后,就赔罪,说她特来叫她的儿媳回家去,因为开春事务忙, 而家中只有老的和小的,人手不够”,堂而皇之地收取了祥林嫂全部的一千七百五十文工钱,并且“又取了衣服”。为了获得更多的彩礼,她又“好打算”, 以她的从容和能干, 把祥林嫂当作奇货卖给了深山野坳里的贺老六 ,得了八十千钱。

11.葫芦的寓意 篇十一

风水摆件葫芦的寓意是什么?

看过动画片《葫芦娃》的朋友，必须对葫芦都并不陌生了，影片里，生龙活虎的葫芦娃们，为捍卫家园和家人与敌人们顽强的抗争到底的精神，让不少的小朋友们为之着迷。那么，你知不知道，葫芦也是日常中很常见的风水摆件吉祥物，风水摆件葫芦又都有哪些寓意呢?下方我们就一齐来看看吧。

风水摆件葫芦的寓意是什么?

风水摆件葫芦的寓意是什么?

葫芦是中华民族最喜爱的吉祥物之一，人们常用葫芦来辟邪。祛病、招宝。每个成熟的葫芦里都有很多葫芦籽，让人不免联想到“子孙万代，繁茂吉祥”葫芦还象征着美满和谐，寓意着夫妻互敬互爱。

葫芦化病，人所共知。除此之外它还有收煞化煞、旺财、镇宅、收服小人、防血光等功效。

1。风水中常用法器，能使身体强壮、精神愉快。家中有小孩或长者更应选用，有祛病、益寿之灵效;

12.龟的寓意在中国古代的变化 篇十二

原始时代的人类, 每个部落都有一个动物或无生物作为其部落的名称, 这个动物或无生物就是这个部落的图腾。在最初大概是因为某一群团或部落以这种动物为其食物的主要来源, 而被其他群团或部落给它加上的一种标志, 如食蛇部落便被称呼为蛇图腾, 食“三青鸟”的部落, 便被呼为“三青鸟”图腾, 食龟的部落, 便被呼为龟图腾, 等等。后来, 部落正式以外人替它加上的名称为其部落的名称的时候, 他们便渐渐禁止食用作为本图腾名称的动物, 但对其他部落的吃食, 是不加干涉的。从而他们认为, 他们的祖先就是作为他们图腾名称的那种动物转变过来的。这样, 图腾便成了一种不可侵犯的具有维系部落成员的魔力了[1]73。有几种动物在中国民族的意识中, 直到现在还寄予不少的神秘性。第一就是龟。“龟”对于商族, 是具有一种神秘化的权威的东西。他们不仅把它看成“神龟”、“圣龟”, 并以之来“龟卜”一切吉凶。国家大事, 都一一听它取决, 一若“龟”是具有查往知来, 明悉巨细, 有左右一切自然界、社会界的权威的东西。到周初, 像在《洪范》中所说明的情形, 合国王、臣僚、民众的力量, 都不能超过它——还不能不为它所左右。如《洪范》中的一段记录:“汝则有大疑, 谋及乃心, 谋及卿士, 谋及庶人, 谋及卜筮;汝则从, 龟从, 筮从, 卿士从, 庶民从, 视之谓大同;汝则从, 龟从, 筮从, 卿士逆, 庶民逆, 吉;卿士从, 龟从, 筮从, 汝则逆, 庶民逆, 吉;庶民从, 龟从, 筮从, 汝则逆, 卿士逆, 吉;汝则从, 龟从, 筮逆, 卿士逆, 庶民逆, 作内吉, 作外凶。龟筮共违于人用静吉, 用作凶。”从这一段记载我们可以看出, 龟在人们意识中的神秘性。“龟”或者就是商族所采用的图腾标志[1]74。由于这个图腾部落后来发展成为中国一个强大的商族, 所以从原始时代遗留给他们的龟的神秘性, 也就随着成了他们政治上的工具, 并传播到其他民族中去———特别影响到其继起者周族统治者———便构成了后来中国人对于龟的普遍的迷信观念。

龟的寿命长, 既能在陆地, 也能在水中生活。活动空间大, 阅历长, 是长寿的象征。龟是古代四灵 (龙、凤、麟、龟) 之一。《礼记·礼运》云:“何谓四灵, 麟凤龙龟, 谓之四灵。”《述异记》载:“龟, 千年生毛, 寿五千岁谓之神龟, 寿一万年曰灵龟。”《抱朴子·论仙》载:“谓生必死, 而龟鹤长寿焉。知龟鹤之遐寿, 故效其导引以增年。”《洛书》曰:“灵龟者黝文五色神灵之精也, 能见存之明于吉凶。”《洪范·五行》曰:“龟之言久也, 千岁而灵, 此禽兽而知吉凶者也。”《淮南子》:“必问吉凶于龟者, 以其历久岁矣。”而且, “四灵”中只有龟在自然界中是客观存在的, 因此古人认为龟是人与天神之间联系的中介, 通过它可以领会神的意志, 尊崇龟可以获得神的保佑。因此, 龟在中国古代早些时候是作为一种灵异、长寿的象征加以崇拜的。龟又和贵的发音一样, 所以这乌龟不仅象征“寿”, 还代表“贵”。在过去的年画里, 把乌龟、仙鹤、梅花鹿画在一起, 就叫做“三寿图”;把蝙蝠 (富) 和乌龟 (贵) 画在一起, 就表示“大富大贵”的意思。中国古代还有一种习俗, 新姑爷第一次进门的时候, 要送给老丈人一个金龟, 表示希望岳父老大人长寿, 于是有人就夸有钱有地位的姑爷为“金龟婿”。还有, 古代人物的名字中, 也常常含有龟字, 取其长寿富贵之意, 如唐代大音乐家李龟年、大文豪陆龟蒙等。

此外, 传说龙生九子, 龙王的第八个儿子, 名为“赑屃”, 又名霸下, 样子似龟, 喜欢负重。龟驮碑的传说与明朝的开国大臣刘伯温有关。相传刘伯温建北京城的时候, 曾经降伏了龙王的九个龙子, 给他们分派了任务, 让他们各司其职。这龙王的第八个儿子被刘伯温派去驮石碑了, 于是“龙八王驮石碑”传来传去就传成了“王八驮石碑了”。

儒家思想发展到宋明时期, 发展成了理学。理学倡导的纲常伦理就是“忠孝节悌礼义廉耻”这八个字。文人善用曲笔, 如果要说这个人“无耻”, 并不直接说, 而说此人“忘八”, 意思是这个人忘了那第八个字了。第八个字不就是“耻”嘛。于是, “忘八”在口耳相传的过程里以讹传讹, 逐渐变成了“王八”了。不知道来龙去脉的又把这个“王八”和那个驮碑的“王八”连在了一起, 于是这“乌龟”和“王八”就成了“无耻”的形象代言人了, 从此乌龟就彻底蒙受了不白之冤。

由此可见, 乌龟最初的寓意来源于它的本身特点。因为它的古老和神秘性, 被人们视为图腾加以崇拜。后来又作为传达神的意念的媒介, 比如龟筮。又因为它的寿命较长, 又被人们作为吉祥的象征。后来, 随着时代的发展, 人们的物质文化生活越来越丰富, 想象力也不断增加, 竟然把一个正面形象的乌龟来了一个180°的大转弯, 演义成了一个受人羞辱的无耻的反面形象。并且, 在演义过程中, 都带有当时的价值观。所有的一切, 乌龟是无辜的, 都是人类给它改变的。可见, 历史是由人类创造的。

参考文献

13.废品价跌寓意 篇十三

“这些废钢、废铜、包括废纸，一天一个价往下跌，谁也不敢囤货，都是当天进当天出。”

在昌平东小口村一家规模不小的废品回收公司负责外事经营近十年的王长勇告诉记者，这种情况，2008年全球金融危机爆发时曾出现过。

作为循环经济的重要链条，废品回收业有经济走势风向标之谓，废品价格走低的背后，释放的是内外需萎缩及经济转型之难的重要信号。

“原材料价格下行，表明总需求萎缩，废品作为循环经济的重要一端，价格变化自然敏感”，中国人民大学经济学院副院长刘元春为此担心，2012年随着整体经济放缓，企业将遭遇亏损困境。国家发改委宏观经济研究院副院长陈东琪表达了同样的忧虑，“一些周期性比较强的企业，特别是中小企业，面临的亏损风险更多。”

“金融海啸”时也曾暴跌

这无疑点到了王长勇的痛处。

在王长勇看来，从2011年8月份开始，废品回收行业已步入寒冬。“今年干我们这行的，没有一个赚钱的。”他点了一支烟，慢悠悠地说。

“金属的价格都在往下降，废旧红铜的回收价从8月份最高60元/公斤降至目前（12月28日采访当天）的40元/公斤，黄铜从30多元/公斤降至22元/公斤，不锈钢从10元/公斤降至1.2元/公斤……”王长勇称，“废报纸的价格也从1.4元/公斤降至1.1元/公斤。”

王长勇用炒股来形容当下收废品的风险，“一直在跌，最多时候1公斤一天能跌一两块钱，出手稍微慢点就得赔。”

王长勇所在的回收站规模尚可，又有十来年的经营经验，渠道相对比较多，但目前的状况也只是保本，“据我所知，有的站点已经赔了几十万元，手里压货越多，赔得就越多。”

往年春节前都是废品回收的旺季，眼下由于回收价格降低，不少市民和工厂都不愿意出手，让王长勇们的生意更加艰难。

部分废品回收站因摸不准“市场脉搏”，干脆暂时歇业，规避风险。

毕竟，2008年废品回收行业遭遇的重挫让王长勇们仍心有余悸。当时废铁价格经历了一轮“过山车”，从2008年底的每吨三千多元暴跌至2009年初的一千元左右，“甚至有人迫于上千万元的债务压力，选择了跑路甚至自杀。”

时过境迁，三年前的历史似乎再次重演。

此轮废品回收价格大跌，在国务院发展研究中心学术委员会秘书长李佐军看来早有预兆。

由于欧债危机的不确定性以及中国需求前景放缓的担忧，市场对金属的需求量大减，而目前市场上铜、铅、铝、锌等主要金属品种的库存压力仍然较大，因此进一步压制了废金属的收购价格。

在商品期货市场上，铜、铅、铝、锌等金属期货价格全线下挫，拖累废金属回收价格走软，跌幅超过了50%。

而粉碎成颗粒后出口到外围市场的废塑料瓶等产品，在目前外需不振、制造业国外订单量减少的情况下，也面临出口挑战。

中国海关最新公布的数据支持了这一判断。2011年1~11月，中国塑料及其制品的进口量为3000万吨，同比下降1.2%；而出口量则为1486万吨，同比下降7.4%。

刘元春认为，美元的变化对铜等金属价格的影响也不容忽视。作为国际大宗商品的标价货币，美元指数一旦有效突破80，走出中长期底部区域，有可能导致基本有色金属价格整体走低。

同时，在目前金融不稳定的情况下，资金避险情绪加大，纷纷撤出国际大宗商品市场。大宗商品价格泡沫的回落，也影响国内价格趋缓。

需求萎缩还是产能过剩？

让王长勇们难以乐观的是，需求低迷的态势未来可能仍将延续。

“整个2012年大宗商品价格下跌趋势都将比较明显，三季度可能会有些变数，关键在于欧债问题能否趋稳，以及全球经济下滑状况能否回转。”刘元春说。

世界经合组织2011年12月12日公布数据显示，10月衡量34个成员国的领先指标从9月的100.4降至100.1，表明全球主要经济体增速将继续放缓。

欧洲央行12月28日声明称，该行资产负债表规模已大幅增长至创纪录的2.73万亿欧元(约合3.55万亿美元)，原因是该行向金融机构提供了更多贷款以维持流动性，声明凸显了来自于欧元区的主权债务危机风险，使得市场对2012年的风险预期延续，甚至有加重趋势。

“2012年的出口增速会有一个很大的下降。这不是一个短期的需求放缓，而是中长期放缓趋势的开始。”中金公司首席经济学家彭文生做出了这样的预判。

更为悲观的预判是，2012年中国出口增长下降到10%都是有可能的。

外需疲软，在消费难有起色的大前提下，投资拉动型的中国经济产需平衡矛盾更加凸显。

以钢铁行业为例，利润率在2011年10月份降至历史最低。据中钢协数据，1~10月大中型钢铁企业产品销售利润率仅2.76%，其中10月份77户大中型企业产品销售利润率只有0.47%，为历史最低，月实现利润仅13.75亿元，比9月份下降82.6%；77户企业中，有25户亏损，亏损额21.25亿元，亏损面达32.5%。

利润率降到历史最低点，但投资增幅却在加快。数据显示，前10个月，中国钢铁行业完成固定资产投资同比增长18.9%，增速同比加快17.3％。今明两年累计新增产能高达1.34亿吨，全部投产后，全国粗钢总产能将达到8.7亿吨。

这是对未来行业预期升温，还是产能盲目扩大？

李佐军则从供给端表达了自己的忧虑，“尽管部分行业产能过剩矛盾凸显，但是不排除部分地方政府为了追求政绩和GDP，继续加大产能投放的可能”；一位业内分析师表示， “即使把现有400立方米以及下高炉全部淘汰，全国产能仍将高达8亿吨左右。”

折射转型之难

经历过2008年更坏的情形，此次王长勇的心理准备可谓充足，他告诉记者，目前的日子比2008年“还稍好过些，手里的资金还能再撑一段。”

如果废品生意再不好，王长勇表示他会去送快递，“不少同行都转业了。”

王长远不觉得欧洲闹危机跟他有什么关系，他坚定地认为自己的日子难过“是房地产不景气闹的”：房地产带动几百上千个行业，楼如果好卖，建筑、铜、铁、铝，包括纸的需求就都上去了。

这又回到房地产业在中国经济中的地位，以及中国经济转型的问题。

农行高级经济师何志成表示，前些年靠钢铁水泥和基建打造出的GDP不可持续，未来中国经济要扩大消费在GDP中的比重，但“光靠吃喝这类消费是拉动不起整体经济的，汽车、家电、装修的消费可能还离不开房子。”他告诉记者，经济的转型不像人们想象得那么容易，要形成一个新的经济增长点比较困难——中国多年来形成的高投资比例是跟房地产建设相适应的，目前的问题在于，“房地产歇火太快。”

在何志成看来，2012年企业最难选择的是战略方向，如果说跟房地产相关的诸多行业已陷入产能过剩困境的话，哪些方向是企业投资的更好选择？

中国社科院经济评价中心主任刘煜辉认为经济转型很难无缝对接，“旧的增长点衰退，新的不可能马上顶上去，企业该死掉的还是要死掉”，经济要走出危机，必须出现熊彼特式的“破坏性创造”，它来自于对既有资源配置结构的根本性调整，从而产生出新的经济模式和财富创造方式，“新生的力量在一个萧条的环境中逐步孕育成长，旧的必须让他衰退下去。” 刘煜辉说。

而在李佐军看来，企业的亏损破产也是结构调整的题中之义，“否则大家都这么上项目，盲目发展低附加值高耗能的行业，永远都没有调整的动力。”

在他看来，2012及2013年是大调整的时间，企业会比较困难，市场在调整中重新配置资源，淘汰一部分，同时培育新技术，开发新产品，“最终关键是培养自己的核心竞争力，寻找未来可持续发展的新增长点。”李佐军说。

14.名字的寓意作文 篇十四

“郑”字大家应该都知道，因为我爸爸姓“郑”，所以我也姓郑。我知道历史上有很多姓郑的名人，比如统一祖国的功臣郑成功和七次下西洋的郑和，他们都做出了很大的贡献。我也姓郑，我希望我也能有所作为。

爸爸在我的名字中取一个“润”字是因为我五行里面“火”比较多，缺“水”，所以给我取了一个带“水”的字。“五行”是什么我也不知道，我问妈妈，她也说不清，大概是很神秘的东西吧。其实我很喜欢“润”这个字呢，妈妈说毛主席给他自己取的名字就是“毛润之”，你看，连毛主席都喜欢这个“润”字，我也不例外。

最后一个字是“妍”，妍字就是美丽的意思，因为我是女孩子，妈妈希望我是一个小美女，所以取名“妍”。

15.24节气大寒寓意 篇十五

24节气大寒寓意

大寒代表的寓意是什么：天气严寒，最寒冷的时期到来

大寒，是二十四节气中的最后一个节气。斗指丑;太阳黄经达300°;于每年公历1月20—21日交节。大寒同小寒一样，也是表示天气寒冷程度的节气，大寒是天气寒冷到极致的意思。根据我国长期以来的气象记录，在北方地区大寒节气是没有小寒冷的;但对于南方大部地区来说，最冷是在大寒节气。

大寒气候特点

小寒一样，大寒也是表征天气寒冷程度的节气。近代气象观测几记录虽然表明，在中国绝大部分地区，大寒不如小寒冷，但是，在某些年份和沿海少数地方，全年最低气温仍然会出现在大寒节气内。大寒时节，在一定生育期内需要有适当的低温。冬性较强的小麦、油菜，通过春化阶段就要求较低的温度，否则不能正常生长发育。我省盆地常年冬暖，过早播种的小麦、油菜，往往长势太旺，提前拔节、抽苔，抗寒能力大大减弱，容易遭受低温霜冻的危害。可见，因地制宜选择作物品种，适时播栽，并采取有效的促进和控制措施，乃是夺取高产的重要一环。

大寒吃什么

八宝饭，大寒节气的传统习俗食物，是汉族食物食品，流行于全国各地，江南特别盛行。糯米蒸熟，拌以糖、猪油、桂花，倒入装有红枣、薏米、莲子、桂圆肉等果料的器具内，蒸熟后再浇上糖卤汁即成。味道非常的甜美，是节日和待客佳品。大寒节气严寒之际吃八宝饭有健脾益气、养血安神的作用，适用于身体虚弱、倦怠乏力等气血两虚的人群。

大寒节气到来意味着离春节就不远，所以大寒节气八宝饭讲究吉祥寓意去个好彩头，其一、八宝饭在宴席上往往是较后上，其类似于西方的餐后甜食，而且南方人是特别喜欢吃甜食的。

其二、取其吉祥的寓意，因为无论是“八宝”之名还是其用料中的“百合”(有百年好合之寓意)、“红枣”(有早生贵子的寓意)莲子(连生贵子)，此外，八宝饭的造型及甜味还有圆圆满满、甜甜蜜蜜的寓意。

大寒的由来

大寒是二十四节气中最后一个节气，每年1月20日前后太阳到达黄经300°时为“大寒”。大寒，是天气寒冷到极点的意思。《授时通考·天时》引《三礼义宗》：“大寒为中者大寒，上形于小寒，故谓之大……寒气之逆极，故谓大寒。”

这时寒潮南下频繁，是我国大部地区一年中的寒冷时期，风大，低温，地面积雪不化，呈现出冰天雪地、天寒地冻的严寒景象。我国古代将大寒分为三候：“一候鸡乳;二候征鸟厉疾;三候水泽腹坚。”就是说到大寒节气便可以孵小鸡了;而鹰隼之类的征鸟，却正处于捕食能力极强的状态中，盘旋于空中到处寻找食物，以补充身体的能量抵御严寒;在一年的最后五天内，水域中的冰一直冻到水中央，且最结实、最厚。

大寒节气，大气环流比较稳定，环流调整周期大约为20天左右。此种环流调整时，常出现大范围雨雪天气和大风降温。当东经80度以西为长波脊，东亚为沿海大槽，我国受西北风气流控制及不断补充的冷空气影响便会出现持续低温。

大寒的风俗

吃糯米饭

在我国南方广大地区，有大寒吃糯米的习俗，这项习俗虽听来简单，却蕴涵着前人积累的生活经验，因为进入大寒天气分外寒冷，糯米是热量比较高的食物，有很好的御寒作用。糯米饭的做法五花八门，糯米有补中益气的功效，在寒冷的季节吃糯米饭最适宜。

吃八宝饭

大寒节气，和小寒一样，大寒也是表示寒冷程度的一个节气，同时也是一年中的最后一个节气，之后便是来年立春。因为已接近春天，在气象记录中虽不像大雪到冬至、小寒期间那样冷，但仍处于寒冷时期。民俗称“小寒大寒，冷成冰团”。这时节，人们开始忙着除旧布新、腌制年肴、准备年货，并已经隐隐可以感受到大地春回的景致。

八宝饭，大寒节气习俗食物，是汉族食品，流行于全国各地，江南尤盛。糯米蒸熟，拌以糖、猪油、桂花，倒入装有红枣、薏米、莲子、桂圆肉等果料的器具内，蒸熟后再浇上糖卤汁即成。味道甜美，是节日和待客佳品。大寒节气严寒之际吃八宝饭有健脾益气、养血安神的作用，适用于身体虚弱、倦怠乏力等气血两虚的人群。

尾牙祭

按我国的风俗，特别是在农村，每到大寒节，人们便开始忙着除旧布新，腌制年肴，准备年货。在大寒至立春这段时间，有很多重要的民俗和节庆。如尾牙祭、祭灶和除夕等，有时甚至连我国最大的节庆春节也处于这一节气中。大寒节气中充满了喜悦与欢乐的气氛，是一个欢快轻松的节气。尾牙源自于拜土地公做“牙”的习俗。

所谓二月二为头牙，以后每逢初二和十六都要做“牙”到了农历十二月十六日正好是尾牙。尾牙同二月二一样有春饼(南方叫润饼)吃，这一天买卖人要设宴，白斩鸡为宴席上不可缺的一道菜。据说鸡头朝谁，就表示老板明年要解雇谁。因此现在有些老板一般将鸡头朝向自己，以使员工们能放心地享用佳肴，回家后也能过个安稳年。

喝鸡汤

到了寒冬季节，南京人的日常饮食多了炖汤和羹。大寒已是农历四九前后，传统的一九一只鸡食俗仍被不少市民家庭所推崇，南京人选择的多为老母鸡，或单炖、或添加参须、枸杞、黑木耳等合炖，寒冬里喝鸡汤真是一种享受。

到了腊月，老南京还喜爱做羹食用，羹肴各地都有，做法也不一样，如北方的羹偏于粘稠厚重，南方的羹偏于清淡精致，而南京的羹则取南北风味之长，既不过于粘稠或清淡，又不过于咸鲜或甜淡。南京冬日喜欢食羹还有一个原因是取材容易，可繁可简，可贵可贱，肉糜、豆腐、山药、木耳、山芋、榨菜等等，都可以做成一盆热乎乎的羹，配点香菜，撒点白胡椒粉，吃得浑身热乎乎的。

迎年

大寒节气，时常与岁末时间相重合。因此，这样的节气中，除顺应节气干农活外，还要为过年奔波——赶年集、买年货，写春联，准备各种祭祀供品，扫尘洁物，除旧布新，准备年货，腌制各种腊肠、腊肉，或煎炸烹制鸡鸭鱼肉等各种年肴。

同时祭祀祖先及各种神灵，祈求来年风调雨顺。旧时大寒时节的街上还常有人们争相购买芝麻秸的影子。因为“芝麻开花节节高”，除夕夜，人们将芝麻秸洒在行走之外的路上，供孩童踩碎，谐音吉祥意“踩岁”，同时以“碎”、“岁”谐音寓意“岁岁平安”，讨得新年好口彩。这也使得大寒驱凶迎祥的节日意味更加浓厚。

吃消寒糕

吃“消寒糕”的习俗在北京由来已久。消寒糕”是年糕的一种，不但因其糯米比大米含糖量高，食用后全身感觉暖和，有温散风寒、润肺健脾胃的功效，而且老百姓选择在“大寒”这天吃年糕，还有“年高”之意，带着吉祥如意、年年平安、步步高升的好彩头。“所以老北京的习俗中大寒这天，一家人分吃年糕，既带着吉祥味，也能驱散身上寒意，所以称为‘消寒糕’。

除此之外，旧时大寒时节的街上还常有人们争相购买芝麻秸的影子。因为“芝麻开花节节高”，除夕夜，人们将芝麻秸洒在路上，供孩童踩碎，谐音吉祥意“踩岁”;同时以“碎”“岁”谐音，寓意“岁岁平安”，讨得新年好口彩。这也使得大寒驱凶迎祥的节日意味更加浓厚。大寒节气到来，稻香村、稻香春、桂香村等老字号都推出了各具特色的“消寒糕”，在稻香村翠微店里，“消寒糕”都摆在柜台的最明显的位置。

16.走向休闲:“杞人忧天”寓意解读 篇十六

寓言“实际上是一种用作比喻的简短故事, 但又不同于一般的故事, 它的重点不是叙述事件发展的过程, 主人公的命运和遭遇, 而是用简单的故事来讲述深刻的道理, 表达作者对生活和社会的认识与体验, 以达到以浅喻深, 以小喻大、以此喻彼的效果。”[1]“杞人忧天”是一则广为人知的寓言故事, 它出自《列子·天瑞》。《成语大词典》是这样对这则寓言进行诠释的:“杞:古国名, 在河南杞县;忧天:担心天会塌下来。一个杞国人老是怕天掉下来。比喻完全不必要的或没有根据的忧虑或担心。”[2]权威词典《辞海》《现代汉语词典》里的解释也大体相同。显然, 这种解释贬义色彩很浓。霍然以历史为依据, 分析了杞人强烈忧患意识产生的原因, 认为这则故事是“文人采集的前代流传下来的传说, 应该还是能够反映出周朝时杞人的观念形态。”谭家健、李淑琴则认为杞人忧天其实是一场关于宇宙问题的争论。笔者则从休闲视角出发, 认为杞人忧天故事探讨了风险社会中的生存焦虑问题及如何化解, 作者借此阐述了道家的休闲思想。

2. 风险社会如何休闲是“杞人忧天”的主题

从寓言包含的两大要素看, “杞人忧天”中争论天地崩坠是故事情节, 而摆脱生存焦虑才是其思想寄托。春秋战国是个风险社会, 春秋时期大的自然灾害达115次, 战争达448次。战国时期自然灾害、战争更加频繁。不仅贵族朝不保夕, “春秋之中, 弑君三十六, 亡国五十二, 诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。”战争更是“杀人盈城”“杀人盈野”, 使普通百姓惨遭屠戮。墨子曾控诉战争的危害:“入其国家边境, 芟刘其禾稼, 斩其树木, 堕其城郭, 以湮其沟池, 攘杀其牲牷, 燔溃其祖庙, 劲杀其万民, 覆其老弱, 迁其重器。”连绵不断的灾祸使这一时代的人们普遍对生存充满了焦虑。杞国是个小国, 在周围强邻的压迫下, 曾屡次被迫迁徙, 《春秋左传》中就有许多对杞国不利的记载。杞国末年, 内政不稳, 出现国君的弟弟弑君自立的情况, 这为他国入侵提供了口实。在内忧外患的情况下, 杞国能否继续维持生存, 会不会亡国, 都是个问题。所以, 杞国人有强烈的风险意识。担心着国破家亡, 身无所寄, 比同时代人有更强烈的生存焦虑。解除生存焦虑, 是春秋战国时期人们普遍的心理诉求。《列子》正是借“杞人忧天”的故事, 紧扣人们渴望摆脱生存焦虑的脉搏, 以事寓理, 阐述了乱世之中道家的休闲精神。

这则寓言中, 杞人、晓之者、长庐子和列子的言行, 分别代表了在风险社会里, 面对社会诸多不确定性因素带来的生存焦虑, 如何安顿好生命的四种不同方式。寓言讨论天地崩坠问题, 实际上是在探讨影响社会秩序的确定性与不确定性因素问题, 反映了时人对生命及社会秩序能否安稳的忧思。杞人代表了在变幻莫测、危机四伏、充满不确定因素的社会中, 时时感到生命受威胁而惶恐不安的这类人。晓之者认为天地根本不会崩坠, 他实际上是描绘了一个走向统一、井然有序的社会秩序, 是代表有社会责任感, 有救世情怀的人, 所以杞人听了他的描述能转忧为喜, 而他也因杞人由忧而喜感到快乐。长庐子则认为人类社会发展既会有和谐, 又会有矛盾冲突, 并没有永恒稳定的社会秩序存在, 所以人们对自身的生命忧思注定存在。列子则以为以上三类人, 喜怒哀乐皆由外界所左右, 心为物役, 无法真正解除忧愁, 进入心无所羁的境界。列子认为走向休闲之境的最佳方式就是忘却生死, 摆脱物役, 实现心灵的彻底自由, 做到天地万物“坏与不坏, 吾何容心哉?”。

“杞人忧天”的寓意是在阐述道家的休闲思想。另外一个佐证是《列子》在运用寓言时, 相关联的几则寓言经常连用, 来反复说明寓意。《列子·天瑞》中共有六则寓言:列子遇百岁髑髅、荣启期三乐、林类、子贡厌学、杞人忧天和国氏善盗。前四则寓言都是谈论如何正确看待生死, 使心灵摆脱羁绊, 获得快乐的问题, 如林类看透了人世的生死现象, 认为生死只不过是一往一返的轮回。看到这一点因而能够持豁达的生命观, 即使是在年老、无妻子的孤单中, 仍能够边辛勤劳动边唱歌为乐。荣启期三乐也是用来表达自我宽慰、自我调节, 不忧生忧死的思想。所以, 按《列子》运用寓言的逻辑, “杞人忧天”的主题, 依然是在讨论如何正确看待生死, 实现心灵自由洒脱的问题。而运用“国氏善盗”这个概念挪移与理解错位的故事, 则是提醒人们不要望文生义, 而要理解寓言中所寄托的思想。由此可见, 把“杞人忧天”故事比喻完全不必要的或没有根据的忧虑或担心, 也犯了“国氏善盗”中理解错位的毛病, 而它的真实寓意是宣扬道家的休闲精神, 教导世人摆脱生存焦虑, 获得休闲心境。

3.“杞人忧天”对当代社会休闲的启示

“杞人忧天”反映的是先秦道家在风险社会中的休闲观念。先秦道家是从人的存在方式上来理解休闲的, 认为休闲是一种不需要考虑生存问题的精神自由、心无羁绊的状态。这种休闲状态, 老子通过“静观玄览”来获得, 认为, 人要活得悠闲自在, 应该清心寡欲, 心性处在悠然散淡的境界中。庄子通过“心斋”与“坐忘”来实现, 认为只有以“逍遥”之心超越自我, 才能达到“至人无己, 神人无功, 圣人无名”的无为状态, 从而获得极度悠然自得的体验。列子则通过“贵虚”来成就, 虚静无为, 一切顺应自然。这些休闲方式的共同特点是:不惧死亡, 摆脱被外物役使, 心灵进入宁静、和谐、自由的境界。

当代社会是个典型的风险社会, 现代人生存焦虑产生的根源在于人对确定性的诉求和世界非确定性之间的矛盾。具体而言, 现代人生存焦虑的根源主要表现在时间危机、风险忧虑、自我空间压缩、自我认同危机、判断与选择疲劳、生存意义的迷失等方面。正是由于上述原因, 现代人生活在世上总被烦所左右, 而烦又是通过畏这一情绪来体现的。畏是一种无名的恐惧, 使人有着茫然失措、惶惶不可终日的感受。现代人的生存焦虑与杞人忧天的焦虑, 虽然产生的原因不一样, 但其在本质上是一样的。

“杞人忧天”故事对缓解现代人的焦虑有着重要启示。由于焦虑产生的根源是人对确定性的诉求和世界非确定性之间的矛盾, 而“杞人忧天”故事中的晓之者之所以能让杞人转忧为喜, 是因为他为杞人提供了确定性。所以要缓解现代人因社会不确定性因素而产生的生存焦虑, 就要在全社会大力提倡规则意识, 只有实现从人治向法治的彻底转变, 社会成员都遵守规则, 社会秩序才会良性运转, 世界的非确定性因素才会减少, 人们的生存焦虑才会减少, 幸福指数才会增加。但正如长庐子所言, 在大自然面前, 由于人类的能力有限, 人类是无法解决对确定性的诉求和世界非确定性之间的矛盾的, 生存焦虑注定存在。所以如果能借鉴庄子的“心斋”“坐忘”, 列子的“贵虚”, “杞人忧天”故事中“坏与不坏, 吾何容心”的休闲思想, 淡化名利, 从身外之物中真正解脱出来, 回归生命的应然状态, 过一种真正属于自我的生活, 这也是一种缓解现代人生存焦虑的有效途径。

参考文献

[1]朱靖华.古代寓言精华[M].北京:人民文学出版社, 1992.

17.寓意深远的残缺字 篇十七

杭州西子湖畔岳飞墓前的照壁上，题写着“尽忠报国”4个大字，繁写的“国”字少一点。当年女真族崛起，攻临了汴京，俘虏了徽、钦二帝。岳飞的母亲在岳飞背上刺“尽忠报国”4个字，“国”字少一点的意思是：国不可一日无君，以此激励岳飞抗敌救君。

山东曲阜孔府大门上有副对联，联云：与国咸休安富尊荣公府第；同天并老文章道德圣人家。其中“富”字顶上无点。孔府占地200多亩，有厅、堂、楼、阁463间，雕梁画栋，奇花异草，有享不尽的荣华富贵，孔府自然希望其家族的富贵永无止境，因此，“富”字顶上无点，意指“富贵无顶”。

杭州景点“花港观鱼”4字，据传是乾隆皇帝御笔。其中“鱼”字下面应是4点，实际上只写了3点。汉字三点是水，四点是火，鱼性喜水怕火，乾隆有意少写一点。在黄浦江畔，耸立着一座31层大厦，这就是安徽在上海招商引资的窗口——裕安大厦。“裕安大厦”4个字乃当代书法家赵补初先生的手笔。其中“裕”字左侧少一点。赵老是安徽人，对家乡很有感情，也很了解家乡还有贫困地区、贫困人口，题写“裕安大厦”时，感到家乡离富裕还差一点，少写一点，意在激励老乡正视现实，加倍努力补上这“一点”。有少一点也有多一点。浙江普陀山上有块大石头，上面镌刻着“磐陀石”3个大字，乃钪倭将领侯继高所书。他写好后，发现一边重一边轻，不平衡，于是，在“石”字的中心重重地加了一点，如高空坠石，力重千钧。