教育新理念

教育新理念（精选12篇）

1.教育新理念 篇一

赴北京师范大学中小学骨干教师高级研修班培训感悟

2012年8月8日至12日，我有幸参加北京师范大学举办的中小学骨干教师高级研修班之骨干教师培训。此次学习，我聆听了数学特级教师钱守旺的《我的20个教学主张》、周业虹老师的《新课程中的说课技巧》、文喆教授的《课堂教学本质与好课分析》、万福教授的《发展有效教学，促进教师专业成长》、还有专家委员会秘书长刘晨元老师的《有效教学的特征》等10位专家教授的讲座，使我在思想认识、教育观念上、理论理解、业务水平上都有了新的认识和提高。下面谈谈我在这几方面的粗浅认识：

一、教学观念更新和提升比知识更新和提升更重要

我曾经苦于对差生的学习兴趣难于培养，学习成绩难以提升，为了差生的改变我绞尽脑汁，使尽浑身解数，但效果还是微乎其微。反复强调过的解题方法，遇到同类问题，他们还是无从下手，复习过若干遍的知识他们还是不能掌握。教学走进了死胡同，我原地徘徊，迷惘、焦虑，恨自己教法平庸，恨学生愚蠢，心中一直在呼唤谁能救我走出困境。在我翘首苦盼之中，有幸参与北师大教育培训中心举办的教师研修班学习，亲耳聆听先知们的教诲，培训中心韩主任的一句箴言“教育的目的是让孩子做最好的自己”。我如沐浴春风，让我幡然领悟，对差生那么多的无奈和气愤，是自己没有尊重孩子的特殊个性，一味的追求教学成绩，片面的理解智力，忽略了智力的多元化。是自己没有“读懂学生”，“以人为本”，就是“以心为本”。正如另一位先知的一句箴言“我们不能把全班50多个学生教成一个学生”。让孩

子做最好的自己，更需要的是我们要有发现孩子特质，了解孩子个性的眼光。怎样引导孩子成为最好的自己，怎样让孩子扬长避短，除了让孩子愉快地接纳自己，还要引导孩子认清自己，欣赏自己的优点，正视自己的不足，而不是因自己的不足而自卑。只有孩子认识了自我，他才会有意识地进行自我调节自我改造。让孩子做最好的自己，不是我们去打造完美宝宝，不是由我们把孩子当成白纸画上最美的图案，而是在画稿上自己修改、着色。让他们自己去书写最美丽的人生。

韩主任说：精神和灵魂只要有一样在路上就能走向幸福的彼岸。我们应该唾去把角逐高分当作学习的全部的观点，要更新自己的教学观念，不以分数论英雄，关注孩子全面发展，运用冰川理论，去挖掘孩子潜在的美质，引导他们积极上进，不断进步。

二、智慧教育比知识教育更重要

万福老师在《发展有效教学 促进教师专业发展》中谈数学的价值取向时说：算的准算得快，掌握得牢，能应对信息时代的计算机吗？钱守旺老师在《我的教学20个主张》中第一个“观念更新 理念内化”中说“初级老师教知识，中级老师教方法，高级老师教智慧”。都在呼唤智慧的教育。记得曾有人说过这么一句话：知识关乎事物，智慧关乎人生；知识是理念的外化，智慧是人生的反观；拥有知识的人只能看到一块石头就是一块石头，一粒沙子就是一粒沙子，而拥有智慧的人却能在一块石头里看到风景，在一粒沙子里发现灵魂。

知识是有限的，再博学的知识在无限面前也会黯然失色。智慧是富于创造性的，其不被有限所困，面对无限反而显得生机勃勃。智慧的核心就是创新、发现。传统教育制度中存在许多不利于创新人才成长的弊病。在教育思想上只重视向学生传授知识，忽略了培养他们创新知识的能力；在传授知识时采用灌输式，忽略了学生的兴趣和好奇心；在评价体系上采用简单划一的方式，未能反映出学生真实、全面的水平和能力。这些弊病的存在，在一定程度上遏制了创新能力的发展。所以在以后的教学中，我要公正客观的评价学生，要关注学生的好奇心和兴趣，还课堂于学生，让学生自主学习，主动的发现问题，探究问题，解决问题。把启迪智慧放在首位，交给关乎孩子们终身发展和一生幸福的智慧。

三、问题引领比知识引领更重要

钱守义老师说：“有了问题，才能把冰冷的教学，变成火热的思考”。万福老师说：知识问题化。从专家的话中可见课堂教学中“问题”的重要性。在过去的备课上课中，总是把让学生如何获得知识放在首位，以精讲多练为主要教学手段，由此，往往教师津津有味，学生却一脸茫然。新课改之后，为让学生动起来，采用了合作学习，注重了动手操作，学生动手动口，可是由于缺乏问题的引领，课堂看似热热闹闹，然而，热闹的背后，却是思维的默然。文喆老师说：看课堂状态，看学生是否参与学习活动，不是看手动，重在看思维的活动程度。由此可见，“问题”才是课堂的灵魂。

“问题引领”已经成为高效课堂比较常见的教学方式，是帮助学生自主学习的重要手段，是把学生置于问题之中，把问题解决看作学生学习和教师教学的过程。一个生动的问题设置可以引导学生正确的思考，启发学生的思维，发挥主观能动性，发掘出学生的潜能。问题是思考的结果，也是深入思考的开始。“问题引领”关键在于“问题”不能是教师的专利。教师既要通过创设“问题情境”有效地“导”，也要鼓励学生通过提出问题高效地学。传统的灌输式教学是学生对知识吸收、储存、再现的过程。而以问题引领为主要特点的高效课堂则体现了学生探究、研讨和创造的过程，这个过程就是学生发现问题，提出问题、分析问题、解决问题、再创问题的过程。在教学中我们要有针对性的地教。决不能再像过去那样按教材内容，按部就班地讲下去，而应根据学生的导学案完成情况，找出学生学习过程中存在的问题、思维的障碍，重新确定教学内容。教学要更有针对性、新颖性，更能吸引学生。要有层次地教。从学生对“问题引领”学案的完成情况，就可以大概了解出学生学习前置时的个体的差异。对于大家都难于理解的重点问题要多启发，多点拨最后总结。而一些少数人不能理解的问题，就让这少数人站起来讲，其他学生帮忙纠正，点拨。个别不懂的问题可以课后个别辅导，上课少讲。我们要改变教学方式。当学生走进课堂时已不是对课堂内容一无所知，完全陌生的人，他们已经具备了一定的建构基础。要注意创设认知情境，引发学生探究欲望，让出机会，让出问题，让学生自己解决。要凸显学生，矮化师高，师生互动。引导学生人人参与课堂交流，互相学习互相帮助，实现生本互动。从课前预习回到课堂中再认识，再发现，走向深入，达到学习的更高层次。这样才会发挥课堂的高效。“问题引领”不仅是一种教学方法，更是一种教学理念。

总之，五天的培训短暂而又精彩，我能有机会参与这种培训学习，是我一生中的幸福，在这里我得到了精神的洗礼，观念的更新，技能的提高。在以后的教学中，我会把解决问题作为课堂教学的核心目标，把读懂学生和如何进行问题引领作为备课的中心内容。我要做到：不仅要授予知识，更要培养能力，启迪智慧，最大程度的去解放孩子，拓展他们的学习空间，为智慧的人生奠基。，

2.教育新理念 篇二

新课程改革, 已经成为当今乃至今后教育的主流, 深受广大师生的关注。但在新旧交替的转型期, 也使一些教育工作者感到茫然, 不知所措。作为一名教研工作者, 如何促进语文新课程改革更加深入, 本人提出一些建议。

1. 加深对语文课堂新理念的渗透。

新的理念是社会变革的产物, 它的真正来源不是“文本”, 而是教师在课堂教学中从经验中感悟出来的, 是教师教学后进行反思的新体验。

课堂教学是师生的共同活动, 其中教师起主导作用。新理念要求, 教师主导作用的发挥要与调动学生积极性相结合。教师讲授虽然仍是主要的教学方式, 但主张教师能够以多样化的方式进行教学, 使学生在教学中能够主动参与、合作探究、勤于动手, 培养学生搜集和处理信息的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力。

教师发挥主导作用的先决条件, 在于坚持清晰明确的教学目的, 时刻注意教什么, 怎样教, 最后要达到什么目的。要达到目的, 关键在于钻研教学大纲和教材, 深刻掌握教学大纲和教材本身的内在要求。一堂课所应完成的教学任务是多方面的, 但在实际教学中, 不是一项一项的单独地去完成, 而是综合地解决传授知识与技能, 发展智能, 培养能力。当学生具有一定的知识和经验积累时, 就要尽可能通过谈话法或讨论法, 引导学生自己通过思考和互相讨论, 探索问题、解决问题, 锻炼他们的独立自学能力, 促进其智力的发展。一节课绝不是用一种固定不变的方法就能完成教学任务的, 实际上经常要采取多种教学方法才能完成教学任务。备课时准备好运用哪些教学方法, 要根据当时课堂教学进展的情况, 机智灵活地改变教学方法, 使方法能适应当时教学的需

要。并且要把几种教学方法结合好, 在不同条件下都能起到各种教学方法特有的作用。教师和学生发挥作用的前提条件是师生对教学活动都具有积极性, 教师不但要把学生的积极性充分调动起来, 而且还要把学生在学习中的主体作用充分体现出来。

教学评价是整个课堂教学过程中不可缺少的环节。评价是教学检测的导向, 实施新课改必须发挥评价的作用。每个学生都有创新潜能, 教师要善于发现学生的这种潜能并给予鼓励性评价, 并悉心引导帮助他们获得成功, 感受创新这一创造性思维活动的乐趣, 使学生信心十足。从教学的准备到课堂教学的具体实施, 若没有评价这一重要的操作步骤参与其中, 就不能说是一个完整的教学过程, 就不能完成整个教学的“周期”。教学评价可以说既是一个教学过程的结束, 又是下一个教学过程的开始。它发挥了预测、监控功能, 又起到了反馈、管理的作用。

课堂评价要把学生的全面发展与个性发展结合起来, 既充分重视学生共性的发展, 对学生的基本方面的发展有统一的要求。在此基础上, 又要重视学生个性的多样性, 对不同的学生有不同的发展要求、不同的教育模式、不同的评价方案, 从而把学生的差别性显示出来并加以发展, 使每一个学生成为具有高度自主性、独立性和创造性的人。

2. 运用现代化的教育手段。

当代社会, 计算机和信息科学技术智能化、信息网络化的时代已经到来, 将信息技术作为现代教学手段势在必行。教育作为社会发展的产物, 面临信息社会的严重挑战, 必然作出改革, 以适应社会发展的需要。在语文教育中, 不再把知识的传授作为教学的唯一目标, 而着重在于培养学生的智力与能力。在体现先进教学理念的建构中, 计算机有着不可替代的作用。但是, 不能说计算机就是唯一的教学资源。重要的是各种学习资源 (包括教师) 的综合运用, 发挥各种媒体的各自的独特作用, 从而形成各种学习资源集成的、优化的学习环境。

在语文教学中, 利用多媒体, 对文本、声音、图像、动画等进行综合处理, 编辑出语文教学计算机辅助教学课件, 能充分创造出一个图文并茂、有声有色、生动逼真的教学环境。学生利用多媒体课件了解到语文学科知识点之间的关系, 并通过相互之间提问题和反馈意见, 可提高他们的积极性和自觉性。为教师教学的顺利实施提供形象的表达载体, 激发学生对学习浓厚兴趣, 有效地改变教育的单调模式, 使其将乐于学习落实到实处。

3.教育新理念 篇三

1.师生伦理关系

当前，在学校教学活动中存在的师生伦理关系方面的问题主要有：师生之间的权利义务关系比较混乱，学生权利经常得不到应有的保护。在平时教学过程中，许多教师没有把学生作为一个有独立权利的社会人来对待，经常有意无意地侵犯学生的个人权利，特别是侵犯学生人身方面的权利和自由以及学生文化教育方面的权利。还有一些教师为学生筹划一切，包办一切，不相信学生具有独立性和主动性。这些现象严重影响了学生的个性心理和各种能力的健康发展。

新课程的推行和落实是要致力建立一种充分体现着尊重、民主和发展精神的新型生伦理关系。为此，我们可以从以下几个方面去做：

1.1 树立教育民主思想。民主平等是现代师生伦理关系的核心要求。民主思想首先要求教师承认学生作为“人”的价值，有了这一个思想关系，教师就会充分尊重学生的权利和尊严。这样学生的自尊心、自信心和幸福感就会得到满足和发展。学生实现自己愿望和价值的欲望就会增强，这样在学习过程中态度就会由被动变为主动，学生学习效率就会大为提高，学生的个性心理也会得到健康发展。

1.2 提高法制意识，保护学生的合法权利。要充分感受到学生是一个有独立个人权利的社会人。一个社会人的权利神圣不可侵犯，它是受法律保护的，侵犯意味着违法。学生各方面权利得到全面保护，对学生的完美个性的形成有着极大的作用，完美个性的形成是一个人健康发展的重要组成部分。

1.3 加强师德建设，纯化师生关系；师生关系是一种教育关系，即是一种具有道德纯洁性的特殊社会关系。加强师德建设，纯化师生关系，对教师可以提高自己的个人素质，对学生可以让学生有一个更为和谐完美的发展环境。

2 师生情感关系

师生情感关系是教活动宝贵的动力源泉，也是人与人之间感情的重要组成部分。师生情感关系¨问题曾经也受到人们的重视，但从整体上看，其现实状况仍难令人满意。有很多教师对学生只是冷冰冰的知识传授，没有生活上的关心呵护，或是也有热情的关心，可学生却象一块捂不热的石头，总是让教师感觉到他的冰冷不化。这种师生之间缺乏沟通，情感冷漠的现象十分普遍。目前很多学校的教学质量不高，学生厌学就是一个很有力的证明。

师生情感也是新型师生关系的重要组成部分：创建新型的师生情感关系，主要可以从以下几个方面去努力。

2.1 教师要真情对待学生，关心爱护学生。关心爱护学生这是每一位教师应尽的义务和职业道德，同时也是自己教学的基础。亲其师，信其道。你对学生付出了真情，学生必然会亲近你，这就有利于你的教学。也有一部分学生，他们对教师的关心好像是不领情，其实这些学生内心深处更需要关心。他们大多数是内心深处以前长时间孤独，缺乏温暖所致，以致现在对你的关心有比较强烈的不信任感，排斥感。学生的心灵是幼小的，稚嫩的，单纯的，只要让他们深深地感受到你是在关心他们，他们最终是会感受到并且先天性地乐意接受的。我们应该相信，教师的真情投入，必定会得到学生的真情回报，也必然会创造一个良好的师生情感氛围。

2.2 展现教学过程魅力，增强对学生的吸引力。一堂课是否成功，有一个很重要的标准就是学生下来后是不是还想自己主动翻翻书去看看你所讲授的内容，是不是还想主动去学习，是不是还期望着你再去给他们上课，这就要求教师要想办法创新自己的教学，来激发调动学生的学习，你所教学科的兴趣，增强教学过程的魅力，提高教学活动的吸引力，这都是优化师生情感关系的好方法。

2.3 完善个性，展现个人魅力。一位教师如果有着完善的个性，具备热情、真诚、宽容、负责、幽默、多才等优秀品质，那他必然是一个具备着强烈的吸引力和感染力的教师，在学生中必然是一个高大的形象，他也必然会受到学生们的崇敬和爱戴。完善自我个性，这也是优化师生情感的一个非常好的方法。

总之，在新理念下的课程改革，是要建立一种以师生个性全面和谐交往为基础为目的的新型师生关系。在教师与学生关系中，教师永远是主导。为此，在目前阶段，教师要全身地投入，多方面地探讨新型的师生融洽相处并行之有效的良方妙药，以便在新时期的教学改革过程中，在建立良好的师生关系方面做出自己应有的贡献。

4.读《教育新理念》体会 篇四

我看了《教育新理念》的许多篇章，深有感触。明确了很多道理。作为教师，从书本中获取知识就显得尤其重要。人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作为我们教师需要加强各方面的修养来提高自己。所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的知识充实自己。教师，作为一种职业，承担着传播人类思想文化的重任，在人类社会发展中起着桥梁和纽带作用。随着新课程改革的实施，学生是学习的主体，教师是学生学习过程中的引导者。作为新时代的教师，我们要用心教书。应该做到并且强化以下几点：

一、加强自身的修养，展现新时代教师的魅力

教师职业是一种以造就未来新一代人格为特点的职业。老师良好的思想、品德、行为、习惯都会在学生的心灵深处留下烙印，对学生的成长起着潜移默化的作用，是形成学生良好人格的重要条件。前苏联教育家乌申斯基曾经说过：“教师人格对于年轻的心灵来说，是任何东西都不能代替的最有用的阳光；教育者的人格是教育事业的一切。因此，教师必须十分注意自身的修养，严格要求自己，把做人与育人统一起来，时时处处做学生的良好榜样，以大方得体的仪表，稳重端庄的举止，亲切和蔼的态度，文明礼貌的语言，严谨持重的行为和高尚的道德情操等，形成一种无声无形的教育动力，去感召学生，启迪学生，最终达到为人师表，教书育人的目的。

寻求自身的发展的教师，会把自我的发展与职业的要求结合起来，把教学的成功与持续不断的学习结合起来，以昂扬的生气、学而不厌的精神超越自己。作为教师应更清醒的认识到：只有高素质的教师才能保证高质量的教育水平，也才能完成社会的重托。因此，教师应积极地从多方面、多渠道充实自己。

二、爱学生，应做到尊重学生与宽容学生

“教育是人学”。教师劳动的对象是有着丰富情感和人格尊严的、科苏德、活生生的、具有主观能动性的、具体的人。人是教育的出发点和归宿应成为教育理论与实践的逻辑起点。

教师对学生的爱在性质上是一种只讲付出不记回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱。这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会‘亲其师’，从而‘信其道’，也正是在这

个过程中，教育实现了其根本的功能。

教师应尊重学生。作为教师，我们应该“以人为本”，充分尊重学生的独立人格和自由意志，尊重学生多姿多彩的选择，尊重学生主动活泼的呈献。每个学生的人格尊严是平等的，对待学生要像朋友一样，重视他，欣赏他，倾听他的意见，接纳他的感受，包容他的缺点，分享他的喜悦。尊重学生是教育获得成功的基础，被尊重是每个人内心的需要，也是学生进步的内在动力。尊重学生则是教育获得成功的基础。

教师更要学会宽容学生。宽容，是做人的一种美德，施与这种美德会对受与者会产生意想不到的效果。当然这种宽容并不是放纵。

教育需要严师，但更需要“爱”与宽容。对自己的学生宽容，更是一名教师应必须具备的素质之一。作为教师，应充分理解、体谅学生的“不成熟”，宽容他们一时的过错。

宽容是一种修养，能使教师遇到突发事件仍保持一种平等、平和的心态对待学生；宽容是一种胸襟，能使学生感受到教师广阔的心胸；宽容更是一门教育艺术，它能使教师不厌其烦地对学生坚持耐心的多方式的教育，给学生以自我反思、认识、改正错误的机会。著名教育家魏书生先生对犯错误的学生，常常让他们先做一件好事，然后写一份心理活动说明书，要求反映出做好事前、做好事时，做好事后心灵深处的旧我和新我是怎样论战的，这种做法，既能让学生自觉认识错误，改正错误，更能让学生体会到老师的良苦用心，感受到老师真诚的爱。

三、要学会发现学生的闪光点

美国著名心理学家罗森塔尔说过：每一个孩子都可能成为非凡的天才，一个孩子能不能成为天才，取决于家长和老师能不能像对待天才一样爱他、期望他、教育他。每一个学生都是多姿多彩的，作为教师，要善于发现学生的闪光点，从闪光点入手，激发学生的进取心，从而使每个学生都能品尝成功。老师要用多视角的眼光看待充满生机活力和个性化的学生，允许每个学生自由地发展与个性充分地张扬，根据学生不同的特点，因材施教，我们应当善于用欣喜的目光去发现去培养有独特个性、富有想象力和创新精神的人才。

读书让我更深刻得体会了教育的民主，在学生眼里，教师能够与他们平起平坐，他们的心理也就获得了一种平衡，这样的教师最能受到学生的敬重。学生乐

5.《教育新理念》读书心得 篇五

作为教师怎样才能与新课改同行，适应新课程的要求，更新观念、转变角色、学习掌握新的专业知识、技能，在实践中不断的探索、积累、更新，促进自我的发展呢？假期我读了《教育新理念》,受益匪浅。

这本书既有对当代教育实践中遇到的突出问题、典型案例、教育科学史上的名家名篇及其他领域中相关信息的分析，又能以我们教师工作中经常遇到的问题作为出发点，用较通俗的语言对教育新理念进行了较全面的阐述，为我们教师提供一本具有全面性、启示性、解惑性和可操作性的学习用书。全书包括五部分，宏观教育理念部分从理论上较详细地论述了当今教育领域的两大宏观理念：终身教育和学习化社会，它是其他层次教育理念的基础，对其他教育理念具有支配地位；一般教育理念部分对环境教育、生态教育、合作教育、全民教育、建构主义教育等教育理念进行了介绍，较好地体现了当今时代的特点；有关教与学的理念部分是更为具体、更具可操作性的教育理念，对指导我们教师开展日常教育教学活动，进行教育教学改革，具有直接的指导意义。

体会一:学习第一章 “以问题为纽带的教学”时，我觉得：教师应该让学生学会提问。课堂提问是教学中必不可少的一种教学手段，它贯穿于课堂教学的全过程。它是激发学生积极思考，独立探究，掌握知识和培养学习能力的重要手段，也是教师输出信息并获得反馈信息的重要途径，以及沟通师生思想认识的主要渠道。但一直以来，课堂提问仿佛是教师的专利品，学生只是这些专利品的代言人。如何让教师“会问”已成为众多人研究的话题。但从课堂改革出发，从培养学生创新能力的要求出发，努力培养学生的问题意识，鼓励学生“敢问”、“会问”、“善问”，转变学生的学习方式，以学生发展为本，让学生生动活泼，积极主动地参与学习活动，提倡自主学习，合作学习，探究学习已成为当前课改的重点之一。

体会二:教师的职业是教书育人。教育的对象是一个个个性格迥异的学生，随着时代的发展，社会的需求，教师必须进行高一层次的专业进修。但是，我们老师在接受再教育过程中，也和学生一样，是接受灌输式的教育，所以许多新的理念都是被动接受，未能引起共鸣。教师所谓的新的教育行为，都是依葫芦画瓢，按部就搬，不知道这些行为与理念之间的内在关系，所以，在工作的过程中，以往的旧观念也会在不经意之间在行为中流露出来。这样，使“教育返璞归真”，让孩子学得开心，让孩子真正有所得也成为看得清却摸不着的“海市蜃楼”状态。时代进步了，家长的要求也在不断更新。但是，我们困惑的是：家长往往还是重视结果，重视分数。为了迎合家长的需求，学校不得不放弃一些新的理念与行为，我们的教师不得不“屈服”于家长的需求，重新将知识的传授放到第一位。造成了行为与理念的落差。

6.《教育新理念》读书心得 篇六

《国际教育新理念》以我们教师怎样教和学生怎样学，教师教什么和学生学什么的问题为出发点，用较通俗的语言对国际教育新理念进行了较全面的阐述，具有全面性、启发性、解惑性，也具有很强的可操作性和可读性。全书包括宏观教育理念、一般教育理念和教学理念三部分，宏观教育理论从理论上较详细地论述了当今两大国际性教育潮流：终身教育和学习化社会，它是其他层次教育理念的基础，对其他教育理念居于支配地位；一般教育理念部分对创新教育、合作教育、教师专业化等教育理念进行了介绍，较好地体现了当今时代的特点；有关教与学的理念部分的案例更具可操作性，对我们教师日常展开的教育教学活动，进行的教育教学改革，我认为具有深层意义的指导作用。

让我感兴趣的是创新教育和问题教学法。这两个章节让我从中深刻地认识到，我们开展教育的目的不应该局限于是为了让学生记住已经被证实的，确信无疑的知识，而是应该为了教学生怎样去发现新知识，解决新问题。也就是说，我们讲课不能以让学生回答我们的问题作为目的和方式，而应该引导学生带着更多的问题走出课堂，培养创造力的教学必须提倡问题教学。思考、创造从问题开始，有了问题才能思考、创造。有一句话说得很好，有问题虽然不一定有创造，但没有问题一定没有创造。

而提出问题比解决问题更困难、更重要。提出问题，尤其是提出有价值的问题是思维发现力、创造力的表现。好奇、好问是儿童的天性，是聪明的表现。成功的教学应该是越教学生问题越多，批判精神越强。因为知识的本质在于它的不确定性，在于它的不断变化，在于它的推陈出新。因此，对于面向未来的教育，教学的过程也许比结果更重要，这就是化结果为过程的教学。真正的素质教育，应把提出问题放在首位，即他比认识、解决问题更重要。

回顾自己的教学和听课经验，都是师问生答，都是通过问问题检查学习情况，了解学生掌握知识的程度。如果学生把我的问题都答出来了，那说明学生对教的知识都掌握了，没有问题了。或者问学生：“听懂了吗？还有问题吗？”学生回答说没有问题了，我就放心了。而阅读本书让我从中深刻地认识到，学生是充满好奇和疑问的，他们走进教室的时候，带着满脑子的问题，教师更多的是要有意通过情景、故事、疑问、破绽等来激发学生更多的问题。老师的回答要使学生产生更多的问题，让学生带着问题走进教室，带着更多的问题走出教室，这样的教学效果才是最佳的。教师再不能以知识的传授为目的，而是以激发学生的问题意识，加深问题的深度，探求解决问题的方法，特别是形成自己对解决问题的独立见解为目的。

所以，作为教师，最重要的是教育思想、教育理念的创新，教师必须树立正确的教育观念，学习和了解先进的教育理念，把那些教育理念内化为自己的思想。只有如此，才能用先进的教育教学理念通过思想的内化来指导实践；有了理念的更新，才能创造新的教育方法，适应学习时代的要求。

7.教育新理念 篇七

一

教育在建设和谐世界中的重要作用和价值早已为人类所认识。1945年11月,正值第二次世界大战结束之际,联合国教科文组织成员国在伦敦讨论通过了《联合国教育、科学及文化组织组织法》,这个组织法开篇第一句话就是:“本组织法之各签约国政府兹代表其人民宣告:战争起源于人之思想,故务须于人之思想中筑起保卫和平之屏障。”[1]在全球化的时代,这种思想更加凸显出其重要的价值。1993年,美国哈佛大学亨廷顿(Samuel P.Huntington)教授在美国《外交》季刊上发表题为《文明的冲突》的文章,认为在这“现代世界冲突演进的最后阶段”,“文明的冲突将主宰全球政治”,[2]其观点在世界范围引起强烈反响,此后他又出版专著和发表文章进一步阐述这一思想并针对一些误解做出解释,指出“在正在来临的时代,文明的冲突是对世界和平的最大威胁,而建立在多文明基础上的国际秩序是防止世界大战的最可靠保障”。[3]要在多文明基础上建立国际新秩序,教育作为对人类思想意识和社会文化发展有着重要影响的社会活动,其特殊的价值和意义不言而喻。然而,如今以学校教育为主体的国家教育体系是在民族国家兴起的时代背景下形成的,民族性是其重要的基本特性之一。面对全球化时代的新挑战,我们如何在保障国家教育体系民族性的同时,通过建立和加强国际性来赋予其全球化的时代特征,这是我们人类共同面临的一个重要的历史使命。这样一个历史使命是否可能?这是我们首先要回答的一个问题。

首先,教育通过促进个人发展而最终促进人类发展的根本属性,以及人的发展的内在普遍联系,都决定了建立教育的国际性和全球性不仅是可能的,而且是必然的。马克思的“世界历史”理论早就对人的发展作出了超越个体、民族和国家的辩证解释,认为“各个相互影响的活动范围在这个发展进程中越是扩大,各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自在形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底,历史也就越是成为世界历史”。[4]在这里,个人发展与世界历史的发展、各民族的历史与世界历史已经辩证地统一起来,因而“人们的社会历史始终只是他们个体发展的历史,而不管他们是否意识到这一点”。[5]如今,人类社会的共同性透过“全球性”(globality)的形成更加突出地表现了出来。正如吉尔斯(Barry K.Gills)和汤普森(William R.Thompson)所说的那样,“在我们这个时代,我们毫无疑问正在见证着一股指向形成一种‘世界意识’的推动力,全球化的进程日益推动着人类走向与他人在身体上和交往上更多的亲近……这不是臆见(paradox),而是在全球性条件下的真实存在”。[6]吉尔斯和汤普森从两个方面证明全球性的确凿存在,一是系谱学和基因科学已经证实我们在物种上的统一性和以“种族”(races)或“民族”(nations)来划分人类的可疑性;二是我们完整、共同和独一无二的居所实际上不存在隔阂,所有政治的、意识形态的或其他隔阂都是人为造成的。就教育和人的发展而论,更是不存在什么天然的隔阂,个人的发展与人类的发展本质上就是联系在一起的。前苏联著名心理学家维果茨基等提出的“文化-历史理论”,也早就证明了人的发展的内在普遍联系。这种普遍的联系,构成了人类教育国际性和全球性的基础。

其次,全球化进程的现实需要已经形成了推动人们共同建构教育国际性和全球性的历史动力。全球化进程给人类社会带来了运作方式的深刻变化,它正逐步改变着民族主义时代的世界以民族矛盾为基本动力、以民族国家为基本运作单位的运作模式,人类与自然的和谐关系以及全球公民社会正日益走向人类社会运作方式的核心。我们已经看到,“如今,全球共治(global governance)已成为必需,它在地区、国家乃至城市层面确定着规治(governance)的条件……在全球化时代,管理(government),在其传统意义上,正在被我们所称之为‘规治’的东西所取代。这意味着政府是在‘操控’(steer)而不是命令社会,市场被允许在资源配置中承担所有任务”。[7]与此同时,“公民社会(civil society)不再以资本主义和资产阶级为标志,而是被赋予了调动起来参与社会过程的公民集合体的意义,这种公民集合体与主流的经济权力和政府权力相提并论”。[8]人类社会运作方式的这种变化要求民间社会在更大程度上参与进而推动着全球公民社会的形成。这两方面与建构和谐世界的要求又是相一致的。“既然和谐世界要求民众的参与和治理,那么全球公民社会的崛起就是理中之义”。[9]在这样的历史背景下,人们广泛地认识到教育在培养人参与人类共同事务的意识和能力方面的重要性。教育在促进个人和谐发展之外,其普遍促进人类全面发展的终极价值在全球化的过程中更加突出地显露出来,国际性和全球性正日益作为与民族性同样重要甚至超越民族性的教育基本属性而表现于各国教育之中。

第三,不同国家教育改革和发展的相互影响,以及教育跨国比较研究的不断发展,都已经说明了教育发展的国际性和全球性。维柯在其名著《新科学》中写道:“起源于互不相识的各民族之间的移植的观念,必有一个共同的真理基础。”[10]不同民族国家教育改革和发展的相互影响早在19世纪初期就已经突出地表现出来,1817年比较教育学这门学科的产生及其此后的迅速发展本身就说明了人类社会的教育存在着超越国界的共同性。正是由于不同民族国家的教育存在着共同的真理基础,我们的比较教育研究才成为可能。伴随着人类社会全球化的历史进程,人类教育这种跨越国界的相互影响日益深刻和广泛。如今,以UNESCO为代表的一批教育国际组织不断建立起来,并且在人类教育发展过程中日益显著地发挥着作用。与 此同时，除了像 WTO 这样的世界经济论坛以外， 政治、文化和教育领域的世界论坛也不断兴起。这 一切都彰显着当今人类教育的国际性和全球性。 我们已经看到，全球化已使我们的教育在全球范围 内从内容到形式再到方法上都出现了趋同的发展 趋势。特别是现代科学知识成为我们学校课程体 系的主体部分，更是使得世界各国的教育已经在相 当程度上表现出全球共同性。如果说朱利安创立 比较教育学主要还是基于教育的国际性的话，那 么，各种关于人类教育问题的研究成果和UNESCO 等一系列跨国机构的建立及其对全球教育发展的 干预能力，则已经昭示全球性继民族性和国际性 之后在人类社会的教育领域逐步形成。

在这样一个全球化的时代,共同建构教育的国际性和全球性,使其与教育的民族性并列乃至超越民族性,这一历史任务不仅是可能的,而且是现实的和必然的。当今人类建立和谐世界的历史使命,也要求我们通过建构教育的国际性和全球性来达成一种和谐教育。

二

人类的差异恐惧症(heterophobia)似乎是与生俱来的,我们总是习惯地认为“非我族类,必有异心”。这种与生俱来的本能反应使得和谐世界的理念显得如此脆弱和不确定。惟有通过和谐教育,在人心中建立和巩固一种尊重差异和人类共生的(symbiotic)价值,从根本上消除霸权主义的存在基础,和谐世界的理想才有可能实现。

全球化的历史进程在其开始阶段就与西方普世主义的理念有着千丝万缕的联系。在全球化不断推进的过程中,普世主义的理念也发生了一系列的嬗变。随着全球化进程的民主化发展,传统普世主义中的霸权情结如今已再难通行于世。中国人提出的和谐世界理念,是当代全球化理想的最好表达。那么,这种新普世主义的乌托邦何以成为可能?正如汤林森(John Tomlinson)所言,“在全球现代性(global modernity)的不确定性中,没有什么东西为普世主义的团结(cosmopolitan solidarity)提供保障,但其可能性至少产生于某些现代文化的强大资源:指向自我实现生活方式的驱动力和全世界去疆域化(deterritorialization)经验的联合使得我们面前的世界日益开放，所有这些本身就‘展 现’出一种扩展了的相互关联”。汤林森认为全球 化就是这样一种“复杂的关联性”(complex connec- tivity)，他通过这一概念把全球化归诸“迅速发展 并且不断增密的相互关联和相互依存的网络，这 个网络标志着我们的现代生活”。[11] 然而，在这样一 个普遍关联的世界里，矛盾和冲突不可避免，和谐 世界与和谐教育的价值因此也显得尤为重要。在 这里，我们不仅要如汤林森所说的那样，在现代文 化资源中寻求支撑这种普遍关联的力量，同时也不 可忘记传统文化中积淀的人类智慧。中国传统哲 学“和”的思想，就是这样一种在当代全球化进程中 有着重要现实意义和价值的文化资源，而将这种文 化资源转化成支持现实普世关联的主要手段之一 就是和谐教育。和谐教育以“和”的哲学为理念基 础，同时又将“和”这一传统哲学思想转变成我们 现实的生活驱动力。

通过和谐教育,我们可以共同建立一种“和”的世界观,即一种承认和尊重差异、共同谋求人类共生的普世价值。和西方关于“矛盾”与“和谐”对立统一的哲学不同,在“和”的哲学看来,世界本来就是由多种多样不同的事物构成的,仅由相同的事物不可能构成世界,所谓“和实生物,同则不济”,[12]因此,和谐的实现不一定都需要通过矛盾斗争来克服和消除差异,而是只需大家都承认差异的合理性,做一个“和而不同”的“君子”就可以了。这种哲学思想,及诸多后现代哲学家们关于“差异”的思想,都可以与当代全球化历史进程相呼应。后现代哲学家的“差异”思想在很大程度上是对西方哲学长期以来所寻求的同质性霸权的挑战和解构,相比之下,中国哲学关于“和”的思想更具积极的建构意义。两种理念相互补充,可以形成一种新的更具建构性的普世价值,引领当代世界全球化的历史进程。以这种新的和谐理念为哲学基础,我们提出并实践的和谐教育,正是意在教育人们承认和尊重人类存在的差异性,激励人们在“和”的理念下实现多样性的共生,推动人类共同建构一种适应当代全球化历史发展需要的普世的世界观,从而在人的内心为建立和实现和谐世界奠定基础。

通过和谐教育,我们可以共同逐步建构一种全球化时代的新伦理,即共生的道德,推动人类社会在后现代全球化进程中实现一次新的价值观转变。凯布尔(Vincent Cable)在其《全球化与全球共治》一书中将“价值趋同”(value convergence)看作是全球化过程中的一个前沿问题,认为“至少在西方已经存在着这样一种基础性的压力,它促使我们将普适的道德行为标准嵌入到我们管理贸易和投资的规则当中,或迫使商人、投资者和捐赠机构遵守这些规则”。[13]然而,同样是在这样一个道德转型的历史时期,我们也看到道德的危机已经引起人们普遍的担忧,看到了对一种包容性全球伦理(embodied global ethic)的期盼。“相关的道德危机并不是新出现的,这种状况不可避免地与大量的从西方传统角度对伦理/道德的理解相联系。当前的道德哲学对新自由主义的资本主义的支持继续助长着这类道德崩溃”。[14]要摆脱这一困境,保障全球化进程的健康发展,我们有必要摆脱西方中心主义的桎梏,以“和”的哲学为基础,建立一种人类共生的伦理,并通过和谐教育使这种伦理成为人类社会生活中普遍的道德。人类共生原本就是人类社会关系的自然法则,它是人类在相互依存的关系中生长发展所需的共同的天然伦理。通过和谐教育,这种全球性的人类共生伦理的建立不仅是可能的,也是必要的。

通过和谐教育,我们可以从人心中消除霸权主义和狭隘民族主义的土壤,提高每个人参与全球共治的意识和能力,从根本上促进全球化进程的民主化,为建立长久和平的和谐世界开辟道路。吉登斯(Anthony Giddens)曾经把全球化看作“现代性的后果”之一。[15]诚然,回顾历史,全球化的确与现代化之间有着十分紧密的联系,但是,展望未来,尤其是从和谐世界的理念出发,我们已经看到一种后现代的全球化初露端倪。这是全球化历史进程中两个具有不同特征的阶段。在现代化过程中,随着民族国家的出现,民族性和民族主义进入人类历史的价值中心,并在20世纪先后引发两次世界大战。在这一过程中,国际主义也同时产生并逐渐发展起来,以联合国为代表的国际关系体系的形成就是现代国际性的集中体现。不过,国际性的基本立足点还是民族国家,它促进了世界普遍的联系,但在维系这种普遍联系方面还很脆弱,还不足以应对不同文明间的冲突。自20世纪晚期始,全球化进程进入了一个新的阶段,共同建构一种包含民族多样性和民族之间普遍关联性的“全球性”,成为人类历史发展新时期的表征。从民族性、国际性到全球性,全球化的人类历史发展要求我们有所行动。通过和谐教育,我们可以努力自人心中从根本上解构狭隘民族主义和霸权主义的观念基础,促进人们世界意识的形成和发展,进而使人们认识到每个人都应是人类历史发展过程的积极参与者,从而引导人们参与并共同推进全球化进程逐步走向一个长久和平的和谐世界。

联合国和联合国教科文组织联合建立的世界文化与发展委员会在其1995年的报告《我们创造性的多样性》中曾呼吁建立一套全球伦理(global ethics),以保护和促进人类文化和社会的多样性。该报告也认为,“勿庸置疑,积极变化的潜能存在于那些决定我们行动的价值之中”。[16]要促进全球化进程中的那些积极变化,文化和教育发挥着十分重要的作用。和谐教育正是我们共同建构那些保障积极变化的价值的基本途径之一。

三

和谐教育理念的哲学基础是中国传统哲学中“和”的思想,确切地说应该是这种传统哲学思想的当代发展,因为惟有现实生活中活的哲学才能为我们现实的行动提供支持。和谐教育,这一在全球化新时期由我们中国人提出的教育新理念,需要经历一个本土生长和全球扩展的过程,才能实实在在地进入我们的社会生活。

相对于“全球化”(Globalization),一些经济学家于20世纪80年代晚期在《哈佛商业评论》上撰文提出了“全球本土化”(Glocalization)的概念,意指某种产品只有适应了其销售市场所处的特定地区或特定文化,其全球化才可能是成功的。英国阿伯丁大学社会学教授罗伯逊(Roland Robertson)等人后来的一系列相关研究,使这一概念在有关全球化的研究领域被广泛接受。[17]在笔者看来,全球化进程中不但存在着“全球本土化”过程,而且还存在着一种“本土全球化”的过程,即本土的传统文化在全球化的背景下重新被发现和认识,在本土社会的当代生活中获得新生并不断生长发展,进而在全球分享的过程中被赋予全球性并适应不同地区的多样性。总的来说,“全球本土化”和“本土全球化”都是全球化过程的组成部分。和谐教育这一新理念同样也需要经历这样一些“全球本土化”和“本土全球化”的过程，要首先通过本土生长 而获得适应当代社会生活的新的生命力，进而逐 步实现其全球的扩展。

在全球化的时代,我们今天来谈民族传统文化,绝不是要回到过去。因为在这样一个全球开放的时代,回到封闭的过去已经是不可能的了。在全球化的过程中,随着“继承性传统(taken-for-granted traditions)的瓦解,信仰、价值和生活方式多样选择的开放,这在文化的层面上构成了多元化的巨大挑战。……面对正在显现的全球文化,这意味着在接受和坚决抵制之间,以及在全球霸权和画地为牢之间的一系列中间位置”。[18]全球本土化和本土全球化过程正是这样一些“中间位置”的体现。建立和维护民族特色,不能依靠简单地回归传统,也不能仅仅依靠简单移植外来文化的本土化,而且还要走本土生长的道路,即结合当今社会的实际来实践和发展本土文化,从而真正建立新的民族特色,而不是回到过去的特色。和谐教育以中国传统哲学中关于“和”的思想为基础,但它并不意味着回到传统的中国教育那里去,而是要在全球化的时代建立一个兼具中国民族特色和全球性的新的教育理念,并且首先在我们的实际教育过程中实践这一教育理念,进而达成其现实的生命力和本土生长。我们要实践和谐教育,推动和谐教育这一新理念的全球扩展,就不能局限于其民族性,还要逐步建构其全球性。

和谐教育理念的本土生长和全球扩展,不能仅仅依靠钻到有关“和”的哲学的故纸堆中去,而是要在根本上依靠教育者们实实在在的教育实践,不能依靠回到过去“说教”和“诵经”之类的老套路上去,而是要依靠当代教育者们在教育实践过程中的活生生的教育创新。这是全球化时代社会发展逻辑的内在要求。前文已经谈到,在全球化过程中,“自下而上的全球化(globalization from below)浮现于所谓的公民社会(civil society)”,构成公民社会的非政府机构、社区组织、家庭和联合会“在未被政府官方垄断的空间运作,并由此提供了组织社会的不同方式”。[19]全球化的建构性正是在公民社会这样一种丰富多彩的社会空间中不断得以表现出来。就此而言,考文(Tyler Cowen)的观点也的确不无道理,他从个人主义的角度把全球化看作是一个“创造性的解构”(creative destruction) 过程，认为它在解构了文化集体主义多样性的同 时也建构着个人层面的文化多样性。[20] 在这样一 个时代背景下，和谐教育的本土生长绝不能脱离 了当代教育工作者们的教育实践。

我们的和谐教育绝不是孤独的,尽管它从中国传统哲学关于“和”的思想而来,但所顺应的却是当今世界人类社会发展的历史潮流。在世界很多国家,国际理解教育、和平教育等,都早已成为教育十分重要的基本组成部分。以联合国教科文组织为代表的各种国际组织在世界教育发展中扮演着越来越重要的角色,他们所提出的众多新的教育理念对人类教育产生了十分重要而深刻的影响。我们提出和谐教育这一理念,只是希望能在这样一个共同创造历史的过程中作出我们中国人应有的贡献。中国“和”的哲学是独特的,它强调达成包容差异的和谐的思想是自古希腊至现代的西方哲学很少论述的。从这样一种极具中国特色的哲学思想出发,我们提出并率先实践和谐教育这一新理念,与我们向全世界倡导的和谐世界思想又是紧密联系在一起的。如果说和谐世界是中国人为人类和平理想贡献的新思想的话,那么和谐教育就是我们在全球化时代为人类贡献的一个教育新理念。我们要告诉世人,教育不仅应当成为一项基本人权,而且还可以成为人类实现和谐共生的重要途径之一。

8.教育新理念 篇八

[关键词] 兴趣课堂互动课堂 拓展课堂 领悟课堂

新课改下的小学语文教学理念为全面提高学生的语文素养,正确把握语文教育的特点,以培养学生“知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观”为目标,积极倡导自主、合作、探究的学习方式,努力建设开放而具有活力的语文课程。教师要增强创新意识,积极创设“兴趣课堂、互动课堂、拓展课堂、领悟课堂”四个课堂,以实际行动贯彻小学语文教育新理念。

一、创设“兴趣课堂”

培养学生学习语文的兴趣,是基础教育阶段的重要课题之一。因此,教师必须要把培养学生的学习兴趣作为教学工作的首要任务,要用兴趣这把钥匙去开启,跟着老师一边做动作,一边学课文,多重复几次,激发他们的盎然兴趣。又如,在讲授《鲸》这一课时,先给学生们讲了—个小故事以此打开儿童的心扉,引导他们走进学习语言的大门。在实践中,教师可以根据学生的不同需求,采取多种方式激发学生的学习兴趣。比如,图片或资料的展示和演示、旁征博引、巧设悬念,等等,要努力变换讲课艺术,活跃课堂氛围。如在教学《做操》这篇课文时,可以用一张画了太阳的图片贴到黑板上,让孩子们面向太阳:一天,太平洋地区举行了规模盛大的鱼类运动会,各式各样的鱼游到了指定海峡,并顺利通过了赛场大门,当鲸也到达赛场大门口时,却被虾将军挡在门外。鲸和虾发生了争吵,虾说出了不准鲸参赛的理由,鲸听后觉得很有道理,就游回去了,同学们知道为什么吗?这样的开端,给学生们设置了一个悬念,激发和调动了他们的主动性和积极性,营造了“我要学”“我想学”的积极教学气氛。

二、创设“互动课堂”

构建和谐的师生关系,相互配合,心情舒畅,调动起教与学双方的积极性,是提高教学效率的重要保障。良好的师生关系,在很大程度上取决于教师对学生的态度和行为。给学生创设一个“互动”的课堂,通过交流,多方面了解学生的思想动态,帮助学生消除对老师的恐惧和焦虑等心理负担,使他们愿意接受、主动接受教师的教育和影响,从而对教师所教学科产生兴趣,这是很重要和必要的。因此,教师除了要利用好课堂的交流机会外,还要采取多种方式,创造和学生沟通交流的机会,比如,让学生写字条、给老师提建议、指错误等。教师要学会倾听学生说话,静静地聆听,真诚地注视,友善的微笑,听学生的言外之意,听学生的心灵呼唤,提一些“邀请”他们讲下去的问题。如,“我很想知道你的想法”或“你认为怎么样”等,挖掘他们的心灵闪光点。教师要经常、主动地深入到学生中,全方位了解他们的心理状况、知识结构和日常生活,为因材施教和分类施教奠定基础、提供依据。多一些肯定性的笑靥,多一些鼓励性的眼神,促进学生思维的发展,产生一种动力,发挥自己的潜能。

三、创设“拓展课堂”

一是给学生提供展示的平台。课堂是学生们求知、展示和体验的平台,学生的潜力是无限的,关键在于教师是否给了足够大的平台。比如,在教学《乌鸦喝水》时,会接触到两组形似字,难以辨别,即“鸟和乌”,“喝和渴”。如果教师不讲授,先让学生首先考虑,可能会得出这样的答案:“乌”比“鸟”之所以少一点,是因为乌鸦是黑的,我们看不到它的眼睛;“喝水”时要用口喝,所以必须把嘴张大,是个口宇旁,“渴”是因为口渴了特别想喝水,所以是三点水旁。你看,学生的创造力多丰富啊!二是在实践中感悟语言。如,在教学《墨梅》一课时,可以引领学生多阅读和背诵如《竹石》、《马》、《青松》等有关借物言志方面的古诗,使他们的文化素养和底蕴得到更多的积累和沉淀。还可以将《安徒生童话》、《唐诗三百首》、《格林童话》等精妙的书籍推荐给他们看,使他们多读、多思、多悟!三是语文教学要贴近生活。要有意识地引导学生在生活中学习语文。这样,孩子们会更自信、更主动地去学习。大街、电视、车厢,等等,都可以成为孩子们识字的场所。

四、创设“领悟课堂”

“教学不仅仅是一种告诉,更多的是学生的一种体验、探究和领悟”。教师要给学生创设领悟的空间和载体,一是引导学生用别人的情感记录影响自己的情感构思。如,讲授《桂林山水》时,要突出描写“南国风光”,通过图片、影像资料等内容向学生展示自然风光的魅力,而后让学生把自己的家乡描述给大家,引导他们去体验、感悟作者热爱祖国大好河山的美好情感。当孩子们充满自豪和激情的展现对家乡的无比热爱之情时,他们自然就能领悟到了作者的情感,进而影响了自己的情感构思。二是引导学生经常领悟别人的文章。要教育学生多学习他人的文章,同时要结合自身实际,感悟自己,感悟人生,不断积淀文化知识。

9.读《教育新理念》有感1 篇九

通过近段时间的学习，对艺术教育和美育有了更深地认识。

中国历史上基本上没有美育的概念，虽然可以找到不少关于美育的言论和故事，但从总体上说，美育是被包容在德育之中的。只是到了近代，才有王国维先生关于美育的学理研究，有蔡元培先生石破天惊的“以美育代宗教”说。但是这些都只是昙花一现，美育始终是德育的跟班，“寓教于乐”才是一以贯之的主导思想。

在相当多人的观念中，美育就是艺术教育。一提到美育，很多人想到的只是美术课、音乐课，把美育窄化为美术、音乐教育。接着，又把美术、音乐教育变成了乐谱的记忆课和横平竖直的训练课，美育进一步被降格为工艺训练。

美育不是德育，美育也不等于艺术教育。艺术教育只是美育的一个方面，一种手段；美育并不以培养艺术家为主要目的，如同体育不以培养国家级运动员为主要宗旨一样。从美育的角度看，文学教育也好、艺术教育也好，注重的都不是掌握其技术的精湛程度，而是在于通过它们，获得一种美的感受，体验一种美的情怀，进入一种美的境界。总之，在于孕育一种美的精神。只要有利于这种精神的培育，人与自然的交往，人与人的交往，人与艺术的交往，都是审美的对象，都是美育的素材。

先说感受。鲁迅先生的散文《秋夜》是这样开头的：“我家的院子里长着两棵树，一棵是枣树，还有一棵也是枣树。”从文学的角度看，这大概可以说是败笔——重复、啰唆，但从美学的角度看，它非常生动地表达了鲁迅童年的独特感受：一种孤独、寂寞但又不肯放弃希望的感受。如果把这句话写成“我家的院子里长着两棵枣树”，那就只有景而没有感受，就索然无味了。自然现象是客观存在的，自然本身无所谓美不美，自然是因人而美，是因人的感受而美；而对人来说，面对自然可能无动于衷，而“感受自然”才有美。历史上有无数脍炙人口的诗篇，有无数精妙绝伦的散文，有无数动人心魄的绘画，都是描写自然的，但这些作品没有一件不是在描写自己的感受。不同的心情面对同样的自然现象可以表现出完全不同的感受。不同的心情面对同样的自然现象可以表现出完全不同的感受：比如同样是面对霜后红叶的景色，有杜牧“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的兴高采烈，也有《西厢记》里“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”的悲伤愁苦；相同的感受也完全可以借助不同的自然对象表达：“举杯邀明月，对影成三人”，这是李白的名句。这里李白的人、月、影“三人”与鲁迅的“两棵枣树”完全是异曲同工之妙，完全不相干的景致却表达了同样的感受。所有对自然的感受，都是对生命的感受，是对生命存在价值和生命存在方式的感受。不进入审美的境界，便无法获得如此深刻的感受，更不可能创造性地表达这种感受。如何调动各种手段帮助学生获得这种感受，是美育的基础。

10.袁振国教授《教育新理念》 篇十

有人说：“读书足以移情，足以博彩，足以长才。使人开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。”是的，一本好著作犹如心灵鸡汤，如醍醐灌顶，会让你茅塞顿开，清晰地看到隐藏现实背后的灰暗。

有幸拜读了袁振国先生的《教育新理念》，感想颇多，感受颇深。本书思想敏锐，视野开阔，关注现实，在对当代教育实践中遇到的突出问题、典型案例、教育科学史上的名家名篇名言及其他领域中相关信息的分析对比综合上，从课堂教学、学科教育、教学方式、素质交流、理想教育、校长的文化革命、教育家的诞生等七个方面进行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。教育理念的更新是任何教育行为改进的先决条件，它以生动形象的语言、丰富贴切的案例，深入浅出地阐述，对广大的教育工作者有很高的阅读价值。

爱因斯坦曾经说过一句振聋发聩的话：当我们把学校里学到的东西全部忘掉之后，所剩下来的才是教育。如今，当我们重温此话时，是否该反思我们的当前教育上的方方面面、点点滴滴呢？

一、“无痕教育”你在吗

袁振国教授在第五章《对理想教育的追求》第四节中指出：“最大的声音，听起来反而稀声，最大的形象，看起来反而无形。”说得多么恰如其分啊！回想我们平常的教学场景，一些教师常常在公众场合对犯错误后的学生严厉呵斥，甚至动作粗暴，而学生低头挨训，一脸无奈。难道我们的教育就是呵斥和责骂吗？真正的教育，应像春天的甘露，润物细无声。“无痕教育”应是我们育人的追求，它能收到理想的育人效果。

一味说教的力量往往是微弱的，原因是教师的教育意图太明显，导致学生腻烦心理，觉得教师是老生常谈、大话连篇，如此教育怎能走进学生心灵？有些老师对转化后进生常有这样的怨言：“我对他苦口婆心、语重心长地讲了那么多，他居然无动于衷！真不知该怎么办？”显然，你把教育意图写在脸上，你一张口学生就知道你要说什么，他怎会静心听你说教？淡化教育痕迹，隐藏教育意图，在充分理解教育内涵的基础上，在教育过程中尽量不暴露自己的目的，改变学生总是以被动、应付的态度去接受教育的状态，淡化他们受教育的角色意识。正如前苏联教育家苏霍姆林斯基所说：“教育者的教育意图越是隐藏，就越能为教育的对象所接受，就越能转化成教育对象自己的内心要求。”

“身教”是实现教育的主要方式。回头想想我们的学生时代，给我们最大影响的是什么？

是老师的人格。作为一位教育幼苗茁壮成长的园丁，最重要的是一种人格的影响，习题和考试之类的只是教育过程中的一些枝节而已。为人师表，教师的一言一行、一举一动无不影响着正在发育的学生。教师应该在自己周围制造一个“磁场”效应，不断提高自身的基本素质，善于把教育蕴于“随机”，在不着痕迹的情况下，给学生上一堂堂深刻的教育课。因此，教师应该在各方面起表率作用，用实实在在的行为表现去替代苍白枯燥的说理。

注重在“小事”对学生的渗透。陶行知曾语：“生活即教育。”教育无小事，通过“小事”的渗透教育，往往是最富影响力的教育，而这种不露痕迹的教育又常常是最能入脑入心的教育。如教育者善解人意的一个微笑，轻描淡写的一句鼓励，看似简单的一个爱抚，富有深情的一个眼神，感人肺腑的一段故事，不露迹象的一个暗示„„都将在学生内心深处漾起涟漪。“无痕教育”是一种成熟化的教育，是一种更富有教育效果的誉人技巧，它更好地体现了师生的民主平等和坦诚相见，我们何乐不为？借用温州大学赖学军教授讲课时的话，那是：无为教学，没有直接冲突式的说教。

二、让爱化作宽容吧

袁振国先生在第七章《教育家的诞生》第一节中赫然阐述，“教育是挚爱，这种爱，越是无私，越是深厚”，“没有‘捧着一颗心去，不带半根草回’的大爱„„岂有大成就者？”诚然，没有爱就没有教育。我想，如果您爱您的学生，那就先从宽容开始吧！

传统教育中，学生上课不专心，老师当众厉声责骂，且拎出来站在墙角“思过”；上课看课外书，不问青红皂白地在脸上来座“五指山”，然后将书撕毁；作业没按时完成，罚抄数次至几十次；后进生因成绩上不去，用侮辱性的语言讽刺挖苦他；课堂上学生和老师顶撞，就将他痛骂一顿，尔后从位置上拖起“仍”出教室„„这些现象可谓屡见不鲜了。有些教师还把这些作为“治教法宝”，“代代相传”。殊不知，所有这些已侵犯了学生的合法权益，甚至是违法行为，它只能不断在学生纯洁的心灵上抹上阴影。学生缺乏自我主张、自我保护和分辨能力，作为“人类灵魂的工程师”的教师如不善于爱护、尊重学生，而是在施加不良教育、影响，那么我们教育出来的下一代要么是唯命是从，唯唯诺诺，毫无开拓创新精神的“奴才”，要么就是“阳奉阴违”、“见风使舵”的“小人”。这一切造成的后果和教育的宗旨是南辕北辙罢了。

赖学军教授说：“爱，是人格素质教育的关键„„理解，是人格素质教育的难点。”确实，“我们宁要民主，不要专制；宁弃老师，不弃朋友。”（赖学军教授语）我们教师要做好教育

工作，首先应当尊重和宽容学生。学生的童年生活与成人生活具有同样的价值，教育应该“尊重未成熟状态”。实践证明，宽容似一缕希望曙光，能使每一个错误中的学生获得新生；宽容是一场深刻的爱的教育，它能润物细无声。爱默生说：“教育成功的秘诀在于尊重学生。”亦是这个道理。

三、让幽默之花常开

袁振国先生在第五章《对理想教育的追求》第四节中还提出：“保持孩子生活在一种快乐、冲动的氛围中，保持健康的开放心态，是保持旺盛创造力的心理条件。”袁教授在众多论述中提倡的教师要创造快乐的氛围，和赖学军教授所言的“要营造积极的思维状态，给学生以美感”是不谋而合的。而教学幽默是使学生“乐学”的一条重要的途径。它通过语言、表情、动作等一定的表达方式表现出来，其效果能愉悦身心，启迪心智，是人类智慧火花艺术的闪现。

准确地说，教学幽默是指用富有情趣、意味深长的表现手段进行教学，以对学生传授知识，发展能力，进行教育，培养幽默感和乐观主义人生观的教学艺术形式。全国特级教师魏书生则明确地提出：“每堂课都要让学生有笑声。” 苏联著名教育家斯维特夫甚至认为：“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默。”中外教育的调查也显示，未来最受学生欢迎的教师类型中，富有幽默感成为教师不可或缺的必备素质之一。

教学幽默是教师教学机智与创新能力的展现，具体地说，具有多方面的功能。1.活跃课堂氛围。课堂气氛是影响和增强教学艺术效果的一种非理性因素，是构成课堂教学艺术情境的重要组成部分。“智商与情商的和谐”心理研究中表明，人们在良好的情绪状态下，思路开阔，思维敏捷，解决问题迅速；而心境低沉和郁闷时，则思路阻塞，动作迟钝，无创造性可言。2.调控课堂纪律。前苏联著名的教育家马卡连柯说：“尊重儿童所以才约束他们。”面对班上部分学生上课出现走神、做小动作等现象，教师如能运用自己的智慧幽之默之，则往往会有意想不到的效果。3.和谐师生关系。著名教育家苏霍姆林斯基说过：“如果教师缺乏幽默感，就会筑起一道师生互不理解的高墙：教师不理解儿童，儿童也不理解教师。” 教育实践表明，师生情绪严重对立时，学生会拒绝接受来自教育者的一切要求，阻碍他们对正确认识的真正理解，即所谓“意义障碍”。如果教师能够在课堂上适当地添加一点奇巧精辟的幽默，让学生处于愉快的情境中，可使学生感到老师的人情之美和性格优点，从而缩短师生间的心理距离，达到“亲其师而信其道”。4.开启学生心智的大门。现代心理学研究告诉我们：常人

把注意力完全集中在一件事上，而不被其他思想打扰的最长时间只有１１秒。教学幽默能把教学内容具体化、形象化，这样有助于学生理解知识。5.满足学生认知的需要。德国学者海因兹·雷曼指出：“用幽默的方式说出严肃的真理，比直截了当地提出更能为人接受。”学生犯了错误，直接严厉地指出，不能直接促进学生心灵的发展，只能刺激他们低层次的生理需要（如避免肉体的疲劳）和安全需要（如不使自己名誉受损），因此，只能收到短期效果。要使学生根治这些错误，不妨适时来点幽默，采用明褒实贬的迂回批评法，以满足学生高层次的认知与自我实现的需要。6.激发学生的求知欲望。美国教育家哈·曼说：“那些不设法勾起学生求知欲望的教学，正如同锤打着一块冰冷的生铁。”而教学幽默能有效地激发学生的求知欲，调动学生学习的积极性，增强学习自觉性和主动性。7.培养学生良好的性格。联合国教科文组织出版的《学会生存》一书，在概括了当今世界教育的基本教育特征和发展趋势后指出，教育的任务就是“培养一个人的个性并为他们进入现实世界开辟道路”。教学幽默在个性健全上有其独特的作用。首先因为教学幽默是教学审美化的较高表现，是理智感和道德感的自在流露，也是教师人格美的示范，得力于教师豁达的胸怀，乐观的态度和宽容的机智。8.消除疲劳。教学是一项身心高度紧张的活动，课堂中出现疲劳是正常现象，如果适当运用教学幽默，引起欢乐和愉悦，则能消除疲劳，使师生在整堂课中保持振奋的精神状态。对此，“智商与情商的和谐”心理研究已经给予了科学的解释：娱乐会使大脑皮层出现一个新的兴奋灶，根据负诱导规律，紧张脑力劳动所引起的皮层兴奋区域得到了休息，起到了消除疲劳，调节神经活动的良好作用。

四、请还孩子以个性

袁教授在第四章《素质教育——跨世纪的教育理想》第二节中强调，“每个学生都有其个别性，不同的认知特征、不同的兴趣爱好、不同的欲望要求、不同的价值指向、不同的创作潜能，铸成了千差万别的每一个特征的学生。”“应试教育强调统一性，不强调个别性，抹杀甚至扼杀个别性。学生的个性发展自然也就难以实现。缺乏个性对学生来说，是个人的不幸；对民族、对国家来说，缺乏丰富多样性，是民族、是国家的不幸。”这不由得让我想到，当前老师们为了追求所谓的考试分数，过分强调统一性，从而严重挫伤孩子的创造性思维，这是多么地不幸啊！现以作文教学为例，略作剖析，说明问题。

纵观当前的作文教学，老师们总喜欢把一些莫名其妙的“写作原则”、条条框框和自以为科学实际上臆想的“训练系列”，以及陈腐而又花哨的“写作技巧”灌输给学生，然后去束缚

他们的手脚、嘴巴和大脑，从而使学生的作文失落了个性。写小草必须默默无闻、自强不息；写母亲必定温柔贤淑、教子有方；写国庆就非得和“祖国的富强”联系起来不可；到动物园看到非洲河马就得说“没有祖国的强大，河马怎么会到中国呢”„„更多的是，以司空见惯的“好人好事”、“五子登科”（抱孩子、推车子、让位子、提篮子、扶瞎子）来服从和服务于所谓的“光明主题”。于是，学生写的文章千篇一律，他们对本应抒发情感的作文也散失了兴趣。我们的作文教学也因此高耗低效。

殊不知，作文本身就是学生个性化的行为，任何一篇文章都是他们对生活的独特感受，因而，作文教学的第一原则便是：想什么就能说什么，说什么就能写什么。《语文课程标准》强调“要求学生说真话、实话、心里话，不说假话、空话、套话”，“为学生的自由写作提供有利条件和广阔空间，减少对学生写作的束缚，鼓励自由表达和有创意的表达。”成年人有生命的感受和视角，孩子从自身的角度出发，也有他们对生命的理解和认识，这种认识往往是不同于我们成人的体验，那是孩子的生活，孩子的理解和感受，他们有权力表达。如果我们不允许学生以自我表达的方式，而要求他们去写一些人云亦云，按照老师的喜好和要求说话，久而久之，他们便丢失了自己的个性，甚至丢了自己活泼的心情和感觉，成为一个“失魂落魄”的人，远远背离了教育的宗旨。

11.乡村教育新实验 篇十一

免费午餐

2011年4月2日，邓飞团队发起公募计划，倡议每天捐赠3元为贫困学童提供免费午餐。启动半年内成功募集了千万元资金，为中西部地区77所小学的万余名小学生提供了免费午餐。

一个鸡蛋的暴走

上海公益事业发展基金会与MSN中国将共同推出公益暴走活动。参与者需在12小时内走完50公里，并游说他人捐款，所得善款全部用于“一个鸡蛋”公益项目，为贫困地区儿童每天提供一个鸡蛋。

柴静专访中国最年轻博士

16岁的神童张炘炀是中国最年轻博士，他目前最大的愿望就是要求父母全款在北京买房，称父母要为自己的梦想负责。接受柴静专访后，其成长方式和培养理念备受舆论争议。

教师专业标准

2011年12月12日，教育部公布幼儿园、小学及中学教师专业标准征求意见稿，着眼于当前幼儿园及中小学教育中存在的性教育缺失、变相体罚、教育同质化严重等问题，向公众征集意见，什么样的老师才是“好”老师？

校车事件及校车标准

2011年11月17日，甘肃正宁发生校车事故，限载9座的校车载了64人，车祸导致21人死亡。连环校车事件引发了全社会对校车的关注，此后，各级政府频繁出台校车安全、校车标准政策。

小学班干部制度

2011年12月9日，郑渊洁发布微博称“小学班干部制度是在培养汉奸”, 建议取消小学班干部制度，让所有孩子平等成长，引发了公众对于小学教育和教育体制的热议。

一公斤盒子

一个“一公斤盒子”就是一个完整的教学工具包，里面有相应的教学用具和活动指南。志愿者和乡村老师用这个工具包可以很方便地在课堂上和孩子们展开创意互动。盒子给孩子们提供自我发现和相互学习的空间。

北京农民工小学拆迁

2011年6月中旬起，大兴、朝阳、海淀近30所打工子弟学校相继收到关停通知，涉及近3万名学生。

可汗学院

孟加拉裔美国人萨尔曼·可汗创立的一家教育性非营利组织，利用网络影片进行免费授课。利用网络传送的便捷与录影重复利用成本低的特性，突破传统教学方式，加快各年龄学生的学习速度。

立人大学

立人乡村图书馆创立者李英强创办的基于互联网的民间“大学”，目的在于让参加的学生感受真正的大学教育，以自由、开放的方式探索民间高等教育的多种可能形式。

各地学前教育三年规划

2011年9月29日，各地学前教育三年行动计划的编制工作已经进入全面实施阶段。通过三年行动计划的实施，未来3年各地将新建及改扩建幼儿园9万多所，新增投入超过1000亿元，将重点保障农村孩子能上幼儿园。

12.教育新理念 篇十二

广东外语外贸大学 (下称“广外”) 是一所国际化特色鲜明的省属重点高校, 于2004年6月正式成立独立建制的正处级职能部门—学生就业指导中心 (下称“中心”) 。多年来, 中心主动与国际接轨, 以开放的心态和广阔的视野, 更新就业创业工作理念, 勇于突破重点难点问题, 开创性地构建具有广外特色的学生就业指导和创业教育新模式。

一、贯彻政策, 勇于攻关, 就业创业工作协调发展

1、争先创优, 破解难题亮点突出

学生就业创业工作是一项系统工程, 《国家中长期教育改革和发展规划纲要 (2010-2020年) 》要求“改革教育质量评价和人才评价制度, 开展有政府、学校、社会各方面共同参与的教育质量评价活动”, 如何有效发挥学生就业创业工作在学校战略规划和人才培养体系中的积极作用, 是广外在建设“国际化特色鲜明的高水平大学”征程中的一项重要课题。

为此, 广外中心积极创造条件全面落实广东省提出的“以提高就业率为中心, 建立‘三个适度挂钩’的机制, 即将毕业生就业工作与事业规模适度挂钩、将毕业生就业工作与专业设置适度挂钩、将毕业生就业工作与高校办学水平的评估适度挂钩”的精神, 将学生就业质量作为《广东外语外贸大学学院目标管理考核指标体系》中考察“学科建设和人才培养质量”的一级指标, 每年定期督查, 推动全校各单位切实将学生就业质量作为人才培养的重要工作来抓。近年来, 学校发展较快, 新增专业较多, 由原来的单科性院校发展成涵盖文学、经济学、管理学、法学、工学、理学、教育学、艺术学等八大学科的多科性大学, 新专业毕业生的就业工作面临传统专业毕业生所没有的新情况新问题, 中心大胆探索新专业毕业生的就业推荐模式, 举办“凤起岭南——广东外语外贸大学毕业生风采展演暨新专业推介会”, 主动邀请这些专业对口的用人单位参加这些新专业毕业生的校园文化活动, 扩大用人单位对新专业毕业生的认识, 为新专业毕业生就业奠定了良好的基础, 使新专业毕业生就业工作不仅没有成为全校就业工作的短板, 反而成为新的增长点。中心牵头从2010年起连续多年与国内知名的教育咨询调查机构麦可思公司合作完成《广东外语外贸大学社会需求与培养质量年度报告》, 借助第三方独立机构的有关客观调研数据, 结合各学科专业的实际情况, 以学生就业为导向, 推动学校加大人才培养模式改革的力度, 适时调整专业设置和招生规模。

2、以“毕业生就业质量”为提升亮点, 创新人才培养模式

毕业生就业质量是衡量人才培养质量的一个重要社会评价指标。广外致力于培养国际化特色鲜明的社会主义合格建设者和可靠接班人, 大力推进教学质量与教学改革工程, 认真实施教育创新计划。中心围绕这一目标, 组织人力在校内外进行调查研究, 广泛征求教学单位和用人单位对教育教学改革和人才培养模式的意见和建议, 为学校确立“双高” (思想素质高、专业水平高) 、“两强” (外语实践能力强、信息技术运用能力强) , 能直接参与国际竞争与合作、有社会责任感的国际化人才的培养模式提供决策依据。中心围绕学校人才培养目标, 推动学校根据学生就业创业特点改革人才培养模式, 实行“外语+专业、专业+外语、教学+实践”复合培养方式, 把学生分别培养成为应用型、学术型、复合型人才, 提高学生的就业竞争力、社会适应力和工作创新力。经过努力, 广外毕业生就业呈现“就业率高、就业层次高、就业满意度高”的显著特点, 人才培养质量得到社会的广泛好评和用人单位充分肯定, 许多知名企事业单位纷纷来校招聘人才, 呈现毕业生供不应求的良好局面。

二、稳中求进, 优化环境, 就业创业工作成效显著

1. 创新就业指导模式, 就业质量不断提升

近几年来, 高校毕业生整体就业形势仍然严峻, 大学生就业问题已成为社会各方关注的焦点, 同时, 当代大学生价值多元化、思维活跃化、需求多样化的特点突出。中心主动应对这些新情况新问题, 创新就业指导与服务模式。从2006年起就建立起了“全程化”就业指导课程体系:在新生入学教育中增加“大学生涯与职业生涯规划”的内容, 面向低年级学生开设《职业生涯发展与规划》课 (2学分) , 面向高年级学生开设《大学生求职与择业》课 (2学分) , 面向毕业生开设“毕业生就业指导系列讲座”, 为有意创业的学生开设《大学生KAB创业基础》课 (2学分) 、《科学研究方法》和《创业设计》课三门选修课程。为提升创业教育水平、切实培养学生的创业实践能力, 从2011学年度秋季学期开始, 在“嵌入式”学期制中专门开设了《大学生创业基础》课程, 运用体验式、参与式、模拟实训式等教学方法对全体学生开展普及性的创业教育。

中心大胆创新就业指导创业教育模式, 通过组织职业规划大赛、名企实习岗位招聘精英节、职业辅导月、薪火成长计划、行业分析报告会等群众性活动, 普及就业创业知识;开辟“就业指导网络课堂”、职业咨询室等, 随时为学生提供个性化的就业服务;与知名企业合作举办JA全球商业挑战赛、ACCA就业力大比拼、联想营销大赛等各类大赛, 帮助学生直接面对市场竞争, 提前做好就业创业准备。培养了学生较好的就业竞争力和创业意识, 保持较高就业质量。广外2011届本科生总体就业率99.57%, 研究生总体就业率100%, 在广东省高校中名列前茅, 继续保持“就业率高、就业层次高、就业满意度高”的局面。在接受教育部本科教学水平评估时, 获得校友单位一致好评。

2. 优化创业实践环境, 创业水平明显提高

学校与企业合作创造条件, 让学生在校内开展创业实践与勤工助学, 先后成立了“学生勤工助学中心”和“学生创业教育与实践中心”。以“云山创业园”为基地, 成功创建云山咖啡屋、云山网球俱乐部、云山健身室、云山广源数码港等30多个校内创业实践与勤工助学实体, 营造了浓厚的创业氛围, 创造了良好的经济效益和社会效益。值得一提的是, 所有实体均由学生组织团队, 进行市场调查与实践, 撰写创业计划书, 再通过竞标方式创立实体, 在老师指导下, 学生自主经营, 充分发挥了学生的创业积极性、主动性和创造性。这种创业模式有力地促进传统勤工助学模式的改革, 这些创业实体可同时接收2000多名经济困难学生勤工助学, 创办至今营业总收入近3000万元, 每年发放学生勤工助学工作酬金近200万元, 目前还结余400多万元。此外, 这些实体还从结余款项中提出部分资金为学校设立了“云山励志奖学金”和“云山助学金”, 以及“特殊情况救济金”。这一创举不仅基本解决了全部家庭经济困难学生的生活来源, 还培养锻炼了他们的就业创业能力。经过创业实体工作的学生完成学业后100%就业, 且就业质量高。学生创业形成的“云山”品牌现已经注册商标, 成果参加国际创业教育案例展, 曾荣获最高奖项——最佳成果奖。这种“济困育人”模式营造了“让每一位学生能在广外快乐学习, 幸福生活, 健康成长”的良好氛围, 感动几乎所有家庭经济困难学生, 获得社会各界以及学生、家长的高度评价。《中国教育报》先后两次将广外以勤工助学创业实践模式进行学生创业教育与实践的做法大版面作了报道, 产生了巨大的社会效益和教育效果。

中心作为学校专门负责全校学生创业教育与实践工作的职能部门, 不断积极开拓学生创业教育和实践工作新空间。近3年来, 与广东公正拍卖有限公司、广州日报社、邓老凉茶公司、广东省合生珠江教育发展基金会、广东省丝绸纺织集团有限公司、中国建设银行、中国南方航空公司、广州市人力资源与社会保障局等单位合作, 积极争取有效资源, 共获得超过协议资金1000万元的支持, 为学生创业教育与实践奠定了坚实的经济基础。中心在大学城校区建设了1个上千平米的“学生创业实践基地”, 并组建直属“学生创业教育与实践中心”的校级学生社团“学生就业创业管理中心”为进驻实体提供物业管理、政策咨询、信息查询、技术支持等服务, 真正实现学生创业“独立经营、自负盈亏”, 让学生创业实践活动在完全市场化的环境中锻炼成长。现已遴选首批8支学生创业团队入驻基地运营, 并举办首届广外“BAB” (Be a boss) 学生创业项目竞投大赛, 继续从24个参赛学生创业项目中遴选优胜团队入驻基地。创业项目涉及广告设计、文化图书、实物定制、交易咨询、教育服务、留学咨询、软件开发等, 目前大部分团队经营状况良好, 有的团队参加省市各类创业大赛获奖, 有的团队已完成前期技术开发工作等。该基地于2011年11月被广州市就业工作领导小组评为“广州市创业 (孵化) 示范基地”。中心还以学生创业实践基地为平台, 积极组织学生参加创业训练活动和创业大赛, 培养学生创新意识, 提高创业能力。近年来, 学生的多部创业作品获“挑战杯”省级、国家级的金奖、银奖和铜奖, SIFE (国际大学生企业家联盟) 创业团队连续三年获得中国华南赛区的第一名, 2009年以优秀的表现获中国赛区第一名。此外, 中心还邀请创业教育专家、创业成功企业家与学生面对面分享创业理论与经验, 调动学生创业的积极性和热情, 营造了良好的创新创业校园文化氛围。

三、理念先进, 作风踏实, 就业创业服务质量保证

1. 实施国际化战略, 拓宽毕业生出路

广外致力于建设国际化特色鲜明的高水平大学, 于2009年开始着力打造“310”工程 (即在五至十年内出国 (境) 学习的本科生、研究生人数占在校生总数的比例达到10%、来华留学生人数占在校生总数的比例达到10%、在校工作的国 (境) 外教师人数占在编教师总数的比例达到10%) , 广外每年有约10%毕业生出国深造, 有越来越多的2-3年级学生以交换生的方式出国留学。中心积极融入学校的发展战略布局, 选派骨干干部赴美国欧洲等地的大学学习, 与世界接轨, 结合学校实际, 大胆更新理念思路, 创新工作模式, 推动学校建立新西兰、法国、美国、加拿大、日本等海外校友会, 开辟海外校友工作新平台, 为毕业生出国深造和就业开辟新路径。

2. 干部队伍理念先进, 工作作风踏实

中心高度重视干部队伍职业化发展建设, 设立“就业指导与职业发展教研室”, 努力打造一支政治思想素质高、理论实践兼备、教学能力强、热心就业指导和创业教育工作的高水平师资队伍。教师来源包括有较深厚学生就业指导和创业教育理论素养的学生工作干部、相关职能部门负责人、有关院系专业老师以及企业经理人, 其中部分教师有海外学习经历, 熟悉国际先进的学生就业指导和创业教育理论。目前教研室共有专兼职教师33人, 另聘有45名“薪火成长计划”讲师, 积极开展就业指导和创业教育工作, 同时重视科研工作, 发表了一批论文、教科书和论著。

中心不断端正服务态度, 提升工作水平, 结合学生创业就业工作新特点, 多次召开专题座谈会研究如何加强校企合作、如何提升毕业班辅导员业务素质等问题。中心工作人员不计个人得失, 对学生的合理需求有求必应, 经常利用节假日和晚上加班职业咨询、举办就业创业讲座和校园文化活动, 不断增强服务意识, 积极改进工作作风, 尽力打造优质服务品牌。每学期向全体毕业生印发“就业工作满意度调查问卷”, 每次举办大型校园招聘会时主动向用人单位发放调查问卷, 征询他们对中心服务和管理工作的意见和建议, 不断改进工作作风, 提升工作水平。从2010年开始, 中心配合其他单位组织隆重的毕业典礼暨学位授予仪式, 校长亲自为每一个获得学位毕业生颁发学位证书并与之合影留念, 深受学生欢迎, 增进了毕业生对母校的感情。