换个角度看人生的励志散文

换个角度看人生的励志散文（精选6篇）

1.换个角度看人生的励志散文 篇一

苏子曰：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”很直白的告诉我们角度不同看到的世界也是不同的。角度不同，体会到的事物本质也不同。

坚持。发明家爱迪生历经一千多次的失败才成功发明了电灯泡，而面对失败他是这样说的：“至少我得到一千多次失败的灯芯。”可对大多数人而言不要说一千次就是十几次的失败也早已失了斗志，弃了决心。一个人的成功不在于他多么聪明，多么有能力，而在于他背后的付出与努力，这便是坚持。坚持就是胜利，能够坚持到最后的人才能走向人生的辉煌。

乐观。面对落花，多愁善感的林黛玉发出了“花开花谢飞满天，红消香断有谁怜”的感伤之情，龚自珍却大径相庭“落红不是无情物，化作春泥更护花“的旷达之情。可见心态不同，对自身的影响也不同，就像有人常说的，快乐是一天，忧伤也是一天，既然那为何不让自己以乐观面对人生，以微笑面对世界。

珍惜。这是古往今来一直在启发人们的行为与学习方法。而我所说的便是与我们最接近珍惜时间，从“劝君莫惜金缕衣”到‘黑发不知勤学早，白首方悔读书迟“无一不在提醒我们珍惜时间。望着钟表上的秒针一一划过，你有没有想起鲁迅告诉我们的“哪里有天才，我只是把别人在喝咖啡的时间用在了学习上。”“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”希望新一代的我们可以珍惜我们身边正在流逝的时间，去做一些有意义的事情，不要等回首过去的事后感到后悔!

其实，在我们的身边发生着许多让我们颇有感触的事情，只是我们不曾发现，用心感受这个世界，你将得到更多的.人生哲理。

2.换个角度看人生的励志散文 篇二

联合国前任秘书长安南曾讲了这么一件耐人寻味的事:在安南的学生时代, 一次课堂上, 老师出示了一张白纸, 白纸上有一小黑点, 问学生看到了什么, 学生们都说看到了一个黑点。老师表情严肃, 语重心长地说:“为什么摆在你们面前的一张白纸你们视而不见, 而只注意那个小黑点呢?看待人和事可不能这样。”

待人处世不能如此, 教育学生又何尝不是如此啊:每个学生都如同一张白纸, 他们身上或多或少有一些“黑点”, 对待他们不要一味盯着其“黑点”, 看不到“白纸”, 要善于发现学生的优点和发扬其长处, 多表扬鼓励, 少批评指责。德国教育家第斯多惠曾说:“教学的艺术不在于传授本领, 而在于激励、唤醒、鼓舞。”

笔者曾见过这么一件小事。一个好动的小男孩问老师:“老师, 我能当少先队员吗?”老师应声喝斥:“少先队员有像你这样的吗?今天中午你还与××争座位!”听罢此言, 小男孩黯然无语。孩子是怀着一种期待而诚挚的心向老师提出这个问题, 他幼小的心灵中充满着被肯定的渴望。然而老师只见“黑点”却不见“白纸”, 一叶障目式的回答瞬间便将孩子的自信击得粉碎, 令人仿佛听到了孩子那颗晶莹剔透的心被“喳”的一声打碎。事实上, 在我们的教育教学中, 又有多少这样的否定呢?

大凡优秀的教师都善于在学生的心头播撒激励, 嫁接信心, 呵护学生的自尊, 给予学生嘉许和赞扬。他们总能看到“白纸”而非“小黑点”, 他们善于观察与揣摩学生的心态处境, 然后不失时机地给学生以积极向上的“心理向导”, 让他们产生一种积极向上的动力, 获得心理上的满足, 让学生们体验到成功的快乐, 不知不觉中树立起自信, 使孩子顺利到达成功的彼岸, 这才是真正的“无为而为”。

树干与树根

一位农夫买了一棵大树, 他将树干锯成各种规格的木料, 准备盖房子用。他觉得树根没什么用处, 就将其扔在一边当烧火柴。一位雕塑家看到这个树根, 把它运回城里, 精心雕琢出一件精美的根雕艺术。作品展出后, 轰动全城, 并被一家宾馆高价购买。农夫百思不得其解, 就去问雕塑家:“那没用的树根到你的手里, 怎么就变得这么珍贵呢?”雕塑家笑着回答:“这个树根, 你从实用的角度看, 它只能做烧火柴;但我从艺术的角度看, 它的价值就大了, 远远超过了树干。看的角度不同, 其价值也就不一样。”

好一个“看的角度不同, 其价值也就不一样”, 在根雕家眼里, 每截树根都是幸运的, 不曾被宣判“死刑”, 打入“冷宫”;每截树根决无“它什么也不能做”的结论, 只会坚信“它一定能做什么”。我们的学生可能就这么幸运了, 他们有的学习差、不守纪律、不热爱集体, 学校、老师对他们不闻不问, 任其发展。“让他们混到毕业算了。”大多数老师会发出这样的感叹。遇到这样的学生, 同学讨厌, 老师头痛, 学校无奈。

苏霍姆林斯基说过:“没有教不好的学生, 只有教不好的老师。”一堆看似无用的树根在艺术家的手里都有可能变成一件绝世精品, 一个有血有肉、有生命的学生, 难道不如树根?对于这样的学生, 关键在于我们的老师有没有换个角度, 从心底里去关心、爱护他们, 帮助、鼓励他们, 为他们创造成功的机会。根雕家钟爱每一截树根, 以“爱”为德, 以“创造”为追求, 对每截树根毫无嫌弃之心, 而且视为至宝, 爱如生命, 甚至不惜重金罗致门下, 留而刻之, 因型而造, 依其天性, 顺其自然, 以成精品。我们为人师者难道不应该像根雕家那样, 热情地接纳每一截尚未成型甚至很不中看的“树根”, 近之、爱之, 唯有这样才能知根、知底, 才能凝神构思, 才能娴熟地操好智慧之刀, 打造出各具神韵的“艺术精品”。

每个孩子都是一粒饱满的种子, 只要有充足的阳光、空气和水分, 都可以发芽, 开出绚丽多姿的花朵。

乱石与假山

学校打算在教学楼侧面做一座假山, 做假山的石头运来了, 被横七竖八地堆在草坪上。这些石头, 坑坑洼洼, 斑斑驳驳, 有棱无角, 是砌墙没人要、筑路无人问的次品。园艺师来了, 他并不忙着干活, 而是饶有兴趣地欣赏这每块石头, 这边看看, 那边望望, 或站立或下蹲或侧身, 像欣赏着一件件古董似的。

“就这些乱石头能堆成假山吗?”我疑惑地问。

“乱石头?不错, 是乱石头, 却是我的宝贝。”园艺师笑着回答, “这些都是有缺点的乱石头, 没形没状, 被人嫌弃, 其实它们都是有个性、有灵性的。只要换个角度, 或者将它们的缺点稍加修饰, 美就出现了!你们教师教育学生不也如此吗?”

“修饰缺点”, 我重复着这句话, 没想到教育的真谛被园艺师诠释得如此精妙。作为教师的我感到羞愧, 扪心自问, 在应试教育还没有过时的今天, 我以及我的同事们, 有多少耐心去修饰引导孩子们的缺点, 又有多少时间发展孩子们的个性呢?我们常常在用自己的标准要求学生, 凡是与学习无关的都视为“缺点”, 用严格的制度来“严禁”、“不准”, 直至将其扼杀在萌芽之中。其实孩子们的那些“缺点”与“不足”, 或许就是他们的个性与特长, 作为老师, 就是要换个角度, 修饰、引导这些缺点, 并将其发展成孩子的个性, 这样美才会出现。

3.换个角度看冬天的作文 篇三

冬天，在别人眼中是个比秋更悲凉的季节：到处是皑皑的白雪和干枯的树枝，没有一丝生机。

可是若是我们带上乐观的视镜，就会发现冬天深藏的美丽和生机。土壤里，一粒粒沉睡的植物的种子在雪水的滋润下渐渐苏醒，等待着春天的阳光让它焕发光彩。树枝上，待发的芽被冰雪覆盖着、滋润着，真是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”天空中，几片雪花顺着风飘落下来去年落下的花儿正努力地为大地做肥料。“落花不是无情物，化作春泥更护花。”刚下过一场雪，几个小孩子“全副武装”出来玩。雪在他们的手中，脚下变得丰富多彩。小脸一会儿就被冻得通红。

而他们却总会是开心地笑了起来。在人们的眼中，冬总是寒冷的代名词，但你若换个角度看冬天，就会发现冬天是美丽的，是明亮的，也是富有生机的。冬天已至，春还会远吗?

4.换个角度看问题 篇四

长阳小学 郭云

多年的班主任工作历程中，让我看到了形形色色的学生。有天真活泼的，有沉默寡言的，有安静的，有爱学习的，有爱劳动的，更有聪明但又顽皮的……仔细回想，留在记忆深处的却是那些顽皮、爱犯一些小错误的学生。

几年前的一个例会上，有老师提出住宿生丢钱的问题，大家你一言我一语，有的认为钱应由班主任统一管理，有的说应多种渠道去宣传教育，还有人认为应抓典型…看法各不相同，各有各的经验，各有各的高招。

在这个问题上，我认为绝不能去抓什么‚典型‛。一个孩子如果被抓了什么‚典型‛，自尊心会受到严重的伤害，那他今后的人生是什么样子可想而知。教育孩子我们不能用粗暴简单的方法，批评教育肯定是必不可少的，但是也可以换个角度来看问题，站在孩子的立场上去分析，分析他们的行为动机。在多年的教学生涯中，我片面认为小学生偷钱无非是这几种情况：买吃的，看见别人吃好吃的，嘴馋了；看见好的玩具而又没钱买；干了坏事要赔偿而不敢向家长要钱的。而前者较多。其实，在这些‚小偷‛之中，他（她）们的羞耻意识还很朦胧，再加上自制力差，很容易就会犯下错误。

我曾经遇到这样几个学生，一个女生在上学路上帮小同

学背过书包，到校后小同学的10元钱不见了。我问了详细情况，又给小同学的家长打电话，证实是有10元钱。我把那个大同学叫到宿舍，问了路途中的一些情况，我初步断定就是这个学生拿的。于是，我先表扬了她在路途中能够主动帮助小同学，这种乐于助人的精神值得大家学习。可遗憾的是小同学的钱丢了，不知谁看到了。我又说，相信你是一个好孩子，你不会捡到他的钱不给的。但是能请你帮忙找找好吗？她回教室了，没过多久，她拿着钱来了，说：老师，我把他的钱找到了。其实我心里非常明白。可我却表扬了她，并给她讲了许多有关‚偷‛的故事，最后她红着脸走了。

另一个是我班的一个学生，是个单亲孩子：母亲去世了，父亲常年在外打工，她小小年纪还得照顾年幼的弟弟，特别可怜。我刚接手这个班时，就有老师告诉我，她‘爱’偷别人的东西。

有一天，有个学生对我说，她的20几元钱不见了，是帮别人买东西的，怀疑是我班的这个学生拿了。我把她叫到宿舍，温柔地问了她家里的近况，又谈到学习的内容，讲到以前学过的列宁小时候的故事《诚实的孩子》…还说：一个人不怕犯错误，关键是犯了错误能承认并改正。最后说到班里有个学生丢了钱，问她看到没有，如果能主动交给老师，那就是个好孩子，老师相信你…过了一会儿，她小声对我说：我在地上捡到钱了，就装进自己的口袋里了，正准备放学后

给妈妈买点东西回去。我现在交给你，你还给她吧。下午，我在班里表扬了她，要同学们学习她那种拾金不昧的精神。虽然有些同学不服气，但看到我对她的信任，也没说什么。

后来，我班再也没有丢过东西了，在一次作文中她写出了那次‚偷‛钱的经过，并写下：老师，是您的信任帮我认识了错误，是您的温柔使我敢于承认错误。老师，是您的关怀，让我改正了错误，从此也加入了‚好孩子‛的行列。老师，谢谢您！我要用实际行动来告诉您：别人的东西再好，我也不会再去拿了。

再后来，我把她的作文当做敢于承认错误的典范在班里朗读，同学们再也没有不服气的。同时，我发现，有晶莹的泪花在她眼里闪烁…

今天的作文是以《感动》为题，要求写让自己感动的事情。我又看到了这样的一段话：‚那天晚上，我实在太饿了，躺在床上翻来覆去睡不着，就悄悄地爬起来，把同学的饼干偷吃了两块。第二天，同学在我的床上发现了饼干碎屑，就告诉了老师。老师把我叫去她的宿舍，给我讲了许多道理。我听着，不断的点头。可是，那一天，我又把同学的麻花偷吃了。老师打电话给妈妈，妈妈抱着弟弟从几十里外的家里赶来了学校，妈妈把我叫出教室，狠狠地批评了我一顿。我既难过又羞愧，真不知该如何面对同学们。正在为难之时，老师来了，她和我妈妈说了一会儿话，就让我跟她进教室，我怯怯地跟在她的后面，想象着即将面对的难堪场面。没想到老师走进教室就对同学们说：‚同学们，你们知道自己幸福吗？但我知道XX是最幸福的！你们都知道她妈妈今天到学校来的原因吧？因为XX犯了一个小小的错误，她妈妈就从那么远的地方赶来了。你们知道这是什么吗？这就是爱！是伟大无私的母爱！她有这样爱她的妈妈，难道还不幸福吗？……我们都知道一个人不怕犯错，只要知错就改，就是最了不起的！我相信她一定能改正错误的！……‛我当时感动得泪水直流，没想到老师不但没有批评我，反而还这样顾及我的感受，我的尊严。老师，妈妈，我一定要努力改正！一定要争口气！后来，在老师和同学的帮助下我的学习成绩慢慢提高了，我再也没偷过别人的东西了，而且我还成了班里的小干部。‛看到她的习作，我的眼前又清晰地出现了那天的情景，只不过，她远在他乡打工的爸爸也多次打电话询问此事，我也把她爸爸打电话的内容告诉她的同学，让同学们更羡慕她有永远爱她的爸爸妈妈。而我所做的只是换了一个角度去看问题，站在孩子的立场去想了想，用一种温和的方式解决了一个常见的问题而已。

5.换个角度看问题 篇五

人生好比橘子，一些人拿到大的抱怨酸，拿到甜的抱怨小，换个角度看问题则会发现更多，还会增强人的幸福感和满足感。

你知道艾金森的故事吗?他从小便因为憨头憨脑遭嘲笑，长大后又多次碰壁，但他在母亲的引导下，换个角度看问题，最终凭借着憨头憨脑的人物形象，幼稚的行为，惹了事不负责任的心性霸占了世界的荧屏，他就是憨豆先生。换个角度看问题，就能扬长避短，促使人走向成功。

著名发明家爱迪生，在发明电灯时多次失败，可他不气馁，换个角度看问题，终成就了“发明大家”的美誉。一生拥有1000多项专利。换个角度看问题，不仅能提升心性，也能使人们发现自己的缺失，成就自我，动物也是一样，刚出生的小鹰会被母亲狠心推下悬崖。效应面临两个抉择，要么摔死，要么飞翔，换个角度看看，这不也是小鹰成长的动力吗?螳螂母亲在怀孕时狠心吃掉自己的丈夫，以保证后代的平安降生，换个角度看看，这不正是生物的智慧吗?换个角度看看便有利于我们更好地了解这奇妙的世界，同时对生灵产生一种油然的敬意。

相反的，不懂得换个角度看问题的人便生活的步步艰难了，他们不懂的事物的双面性，遇到挫折就深受打击，遇到失误就怨天尤人。不懂得换个角度看问题的人可能会生活的很累，因为他们看不到事物的好处，只被事物的坏处阴云笼罩着。那么他也不会有什么作为。

6.换个角度看教育目的及其价值取向 篇六

一、现行教育目的定性的不足

教育目的是指教育所要培养的人的质量和规格的总要求,即解决把受教育者培养成什么样的人的问题。《中华人民共和国教育法》第五条:教育必须为社会主义现代化建设服务,必须与生产劳动相结合,培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。从以上对教育目的的定性来看,《教育法》对教育目的的定性是举例式的,这种定性有以下不足:

第一,全面发展的定性存在不确定性,其定量也缺少明确的标准。所谓“全”就是完整、不缺少的意思,全面发展就是指人的发展有多少“面”就要发展多少面。全面发展具体包含哪些方面,并无统一意见,不过,从实际看来,多数人通常把德、智、体、美、劳这五方面都得到发展的教育作为全面发展教育的基本构成。但这种举例的方式能穷尽人类发展的所有面吗?“五面”能叫全面吗?随着社会的发展,教育可能会出现“六面、七面……”。并且,从推理上看,全面发展有多少“面”就会有多少种标准,问题在于,它连“面”的多少都不能确定,现在公认的“面”也缺少具体标准,因此,要回答谁是全面发展的人就是一个难题,全面发展的可操作性令人质疑。

第二,史上就没有全面发展的人。全面发展理论,在中国流行多年,历史或现实中总该能够找到实证的例子。孔子是吗?按照全面发展的理论,他的体育和劳技根本就不达标!毛泽东是吗?当年他的数学课是一塌糊涂。霍金是吗?他连生活都不能自理。上面的三个例子,一个是圣人,一个是伟人,一个是巨人,都是相当成功的人士,如果用全面发展理论去衡量,都称不上是全面发展的人,连圣人、伟人、巨人都无法达到全面发展,我们这些普通人更不用再说了,相信世界上没有一个人自信地承认自己是个全面发展的人。例子不需多举,如果以全面发展来衡量历史上的大人物和当今的成功人士,没有人能达到优秀,顶多混一顶“偏科”或“怪才”的桂冠!这样说来,世上本来就没有全面发展的人存在,金无足赤,人无完人。既然我们都不是全面发展的人,作为教育工作者的教师又凭什么让我们的下一代成为全面发展的人呢?我们为什么要设立一个所有人用终生的努力都实现不了的目标呢?

第三,从知识与技能的掌握来看,没有一个人可能全面发展。全面发展的内容不管包含什么,都要以知识与技能的掌握为前提,人类的知识与技能的总量是无限的、发展的,但一个人的精力却是有限的。人用一生的全部精力也无法掌握人类现有的知识和技能,只能选取其中一部分适合自己的加以掌握,以达到生存的目的。从人的精力和人类的知识与技能的总量对比来看,人不可能实现全面发展。

第四,从社会分工来看,人也没有必要全面发展。社会分工是指人按不同技能或社会要求分别做各不相同而又互相补充的工作,承认社会存在分工,人就没有必要全面发展,相对社会分工来说,全面发展是一种“浪费”。全面发展的目的是培养“全才”,限于人的精力,它只能换来“全面”的平庸,使人在社会分工中处于“非专业”的欠位。从社会分工及专业角度看,人能掌握一门技艺,且在社会分工中找到合适的位置就足以在社会中立足,限于精力和社会分工,全面发展既没可能也没必要。

第五,全面发展是“补短”教育。强调全面发展的另一种隐喻是,教育必然是要在弥补每个人的“短板”上倾注力量,因为只有拉长了“短板”,才能实现所谓的“全面发展”。在人的发展中,扬个人之长是容易的,补短是最困难的,有时是不可能的。一个下肢缺陷的人连正常的自理都是难题,别说让他在运动才能上有所突破了。再如,一个先天失明的人我们无法让他成为文物鉴赏人才。就一个人发展来说,教育首先应该是扬长而非补短,孩子扬长的过程实际上是不断寻找兴趣、放大兴趣的过程,有了兴趣就有了动力,有了动力就可以无限放大优势,放大优势必然滋生信心,有了信心就不担心孩子不发展。

第六,全面发展是强调人的共性,抹杀学生的个性。全面发展是面对全体学生的,所有学生的全面发展以肯定学生的共性,否定学生的个性为前提,使教育成为生产统一规格产品的“流水线”,是典型的共性教育。问题在于,每个学生都是独立的自己,我们首先要承认学生个性的存在才能发展他们的共性。今天,教育已经进入了个性化时代,好的教育必然是倡导学生多元发展,个性发展,特长发展,而非空泛的全面发展,好的教育必然是基于学生的个体差异和需要,全面发展不可能完全照顾到学生的个性,是对个性的“摧残”。

第七,在现实生活中,我们从来不用全面发展的标准去衡量和否定人才。纵观社会的人才标准,都是各自领域的专业标准,只要一个人在某一领域有所突破,我们就认为他是该领域的顶级人才,至于他该领域外的能力大小人们不会计较,因此,现实社会中,人才的评价标准是专业标准,而非全面发展标准,如果用严格的全面发展标准衡量人才,相信很多成功人士都会被排除在外。

二、教育目的的重新定位

既然全面发展的定性存在以上不足,那我们就有必要重新定位教育目的,举例式难以穷尽教育目的的方方面面,是不可取的,概括式教育目的是教育目的的必然选择。

(一)实现人的社会化和专业化是教育的根本目的

无论以往教育目的的表述如何,从人的社会化和专业化看,教育的目的有两个,一是实现人的社会化,二是实现人的专业化。人的社会化就是由自然人到社会成员的转变过程,每个人必须经过社会化才能使外在于自己的社会行为规范、准则内化为自己的行为标准,这是社会交往的基础,教育是人社会化的主要途径。专业化则是指普通人在一定时期内,逐渐符合专业标准并获得相应专业地位的过程,教育也是人专业化的主要途径。社会化是一个人成为社会成员的手段,是人的社会准入过程;而专业化是一个人在社会中谋生的手段,是人的生存过程,每个人主要通过基础教育实现社会化和专业化才能在社会中生存,实现人的社会化和专业化是教育的根本目的。

(二)全面发展内容的分析

先说“德育”,德是指人们共同生活及行为的准则和规范,它完全符合人的社会化的内容,人要在社会中生存,没有对社会行为准则和规范的遵守是无法在社会中立足的,因此,德育就是指人的社会化。再说智、体、美、劳等等,不管再列举多少它们都属于人的专业化的范围,人只有在社会生活中有一技之长才能在社会中生存,而智、体、美、劳等等则是实现人专业化的手段。实现人的社会化和专业化可以全面概括全面发展的所有内容,比举例式更能完整、容易地理解全面发展。

(三)教育目的重新定性与定量

教育目的的定性:实现人的社会化和专业化。教育目的的定量:达到“又红又专”的标准,这里的“红”是指在人的社会化中,要达到“尊德、守法”的好公民标准;“专”指的是人在专业化上达到某个专业的较高标准,要有一技之长。只要达到以上两标准,人就能很好地在社会中立足。

三、人的社会化特性及价值取向

(一)社会化的本质

人的社会化过程实质上是一个人学习社会规范的过程,只有掌握了社会规范,个人才会成为社会的一员,没有社会规范的学习,个人就会游离社会之外,人对社会规范的学习是其成为社会成员(公民)的必要程序。

(二)社会化的特性

首先,社会化的标准是由社会决定的,而不是由某个个人确定。社会是所有人的社会,不是某个个人的社会,社会化的标准位于个人之外。其次,社会化是强制的准入过程。人要想在社会中生存首先要成为社会的成员,社会化是人成为社会成员的唯一途径,除此之外别无选择,这种唯一性决定了社会化的强制性。

(三)教育在人的社会化中的价值取向

从社会化的特性来看,在人的社会化中,国家的教育起着决定作用,教育通过法律的强制形式保证个人的社会化进程,教育是人社会化的工具。在人的社会化中,教育起着“控制和加工”的主导作用,社会的价值高于个人的价值,个人的存在与发展依赖并从属于社会,个人的能动因素较小,因此,人的社会化适用于社会本位论。

四、人的专业化特性及价值取向

(一)专业化的本质

人的专业化是社会分工的要求和表现,人类社会是一个有机的整体,每个社会成员都会按社会要求掌握不同技能做各不相同而又互相补充的工作,以完成社会的职能。

(二)专业化特性

首先,专业化是人能动性的表现。人的社会化是指人对社会的适应及对社会规则的服从,是人被动的一面,人的专业化则是人能动的一面。人的能动性与无机物、有机生命体、高等动物的能动性有别,称为主观能动性。其特点是通过思维与实践的结合,自觉地、有目的地、有计划地反作用于客观世界,是部分对整体的反作用。虽然人的社会化是人成为社会成员的唯一途径,但一个人成就大小不取决于人的社会化程度,而是取决于一个人专业程度的高低,一些伟人的专业(行政专业)能动性甚至可以大到改变整个社会进程的程度,正是人的能动行为推动了社会与历史的前进。其次,专业化不是社会的强制“规定动作”,而是个人“自选动作”,社会为所有人的专业化提供平台,个人可根据自己的需要选择或创造专业位置。

(三)教育在人的专业化中的价值取向

从人的专业化的特性来看,社会的职能只是为人的专业发展搭建制度平台,为人的专业化服务,人的专业化是“自选动作”,人的专业化的最终决定权属于每个个人,而不属于社会。用社会强制手段干预人的专业化只能是对社会分工的干扰,对个人“主权”的“侵犯”。在人的专业化范畴,个人的价值高于社会的价值,社会为人的专业化服务,因此,人的专业化适用于个人本位论。

五、人的社会化与专业化的关系

首先,人的社会化和专业化是密不可分的,二者在人的一生中缺一不可,没有人的社会化,人就不能成为社会的成员,没有人的专业化,人就失去了在社会中生存的手段,成为社会的“寄生虫”。且人的社会化和专业化是个动态的变化过程,在人的一生中,二者虽然有其相对稳定的一面,但二者总是“进行时”,会随着生活、工作等的需要发生变化,直至生命的终结。其次,人的社会化代表社会对个人的约束,是人共性的范畴。人的专业化是人的生存手段,是“自选动作”,是能动性的表现,代表着人的个性。社会化和专业化的统一,代表着人共性与个性的统一。二者的关系可用下边的示意图表示:

人出生时处在圆心位置,出生后就开始社会化和专业化,每个人的社会化程度和专业化程度都是不同的,但不管二者所占的比重如何变化,人都是社会化和专业化的“合金”。

六、社会本位论和个人本位论的冲突

社会本位论和个人本位论的致命缺陷:它们割裂了社会化与专业化的辩证关系,社会本位论只从社会的需要,强调社会对人的制约,忽视个人的能动因素对社会的影响,是“只见森林,不见树木”;个人本位论则只强调人的能动因素对社会的改变,忽视社会对个人的制约,是“只见树木,不见森林”,因而它们都犯了片面的错误。

正确的认识是:要弄明白社会本位论和个人本位论的适用范围,也就是社会本位论和个人本位论是有条件的,在人的社会化范畴要承认社会对人准入的强制性,坚持社会本位论;在人的专业化范畴,要承认个人是人专业化的决定因素,社会只是为个人的专业化服务,在人的专业化范畴要坚持个人本位论。在人的社会化中坚持个人本位论,或在人的专业化中坚持社会本位论的观点都是错误的,是对教育目的的定位偏差。

七、全面发展与“又红又专”的区别

从人的社会化和专业化来看,全面发展注重的是“一红多专”,且是强制的“规定动作”,全面发展没有考虑人的个体差异,对无力“多专”的人来说是一种“强人所难”。而“又红又专”中,“红”是必修课,“专”是必选课,每个人可根据自己的实际情况选择“一红一专”,或“一红多专”,“又红又专”是对人个性的充分尊重,同时,它并不排斥全面发展,是能者为之。