祝福鲁迅课件（精选6篇）
1.祝福鲁迅课件 篇一
《风筝》鲁迅课件
篇一：鲁迅《风筝》教案
新课标七年级上册第五单元第21课
《风筝》教案
一、教学目标：
1、知识目标：正确读写文中生字词，读懂课文内容，理解文章主旨。
2、能力目标：训练学生自主学习的能力。
3、情感目标：让同学们认识到亲情的可贵，懂得珍惜亲情。
二、教学重点：
1、生字词的掌握；
2、引导学生去体会作者的思想感情，从中明白作者想要告诉读者的道理。
三、教学难点：
这篇散文诗思想深刻，主题的理解是多向的，要引导学生多角度理解主题，学生存在一定困难。
四、教学过程：
一、导入：
同学们，你们放过风筝吗？放风筝带给你怎样的感受呢？
风筝带给你们很多很多的快乐，但是，是不是所有的孩子都能尽情享受放飞风筝的自由和快乐呢？让我们走近鲁迅先生，来了解一段鲁迅兄弟之间关于风筝的故事。
首先，让咱们先来了解了解本文的作者——鲁迅先生。
二、检查学生预习生字及词语积累
三、听读课文，整体感知
1、本文写“我”回忆了有关()的故事？要求边听边找出自己感受最深的一段。
2.课文记叙了“我”毁掉了弟弟的（），后来我知道自己（），准备向弟弟道歉，而弟弟却（）。
3.全文的感情基调是()？用文中的一个词概括。
4.全文分为几部分？应如何划分？全文的结构如何？
四、课文精讲
研读课文第一二段，回答问题
1、第一段属于什么描写？作用？ 此段有何作用？
2.作者看到“远处有一二风筝浮动”，就感到“惊异和悲哀”为什么? 3.既然基调是悲哀的，为何“故乡的风筝时节”却写得很温和、鲜明？
4.“四面都还是严冬的肃杀，久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了”，怎么说春天“久经逝去”?为什么又说这春天就在北京的天空中荡漾了? 研读课文第三段:划出我和弟弟对风筝态度句子，思考这些句子在文章当中的作用
读第四段:划出我发现弟弟偷做风筝后,我和弟弟的神态和动作，我为什么那样做？弟弟是怎样反应的？为什么会有这样的反应？
读第五至十一段:回答问题
1.看到一本外国的讲论儿童的书，为什么说是“不幸”? 2.文中所说的“对于精神的虐杀的这一幕”，具体指什么? 3.为什么说不许弟弟放风筝是“对于精神的虐杀”？
4.为什么20年来毫不忆及？ 5.划出我是想如何补过的及弟弟知道有这么一件事后的神态。
6.小兄弟为什么全然忘却？
7.“我还能希求什么呢？我的心只得沉重着”表达了作者怎样的思想感情？
末段的语句怎样理解：为什么说“悲哀”是无可把握的悲哀?为什么说“我倒不如躲到肃杀的严冬中去吧，但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气”?
五、赏析课文的艺术特色
1.意蕴丰富 深刻
2.构思精巧
本文以“风筝”为线索，用第一人称展开叙述，显得亲切、真实。
3.首尾呼应，结构严谨
这首尾的照应是由实而虚由北京的风筝而想起故乡的春天；又由虚而实，由回忆中的春天进入现实的严冬。
4.语言精当
5.联想的运用
六、引导讨论：
1、课文中说：“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。”你小时候也做过许多游戏，玩不少玩具吧?选你最难忘的说给同学听听。
2、对待早年的过错，鲁迅先生的心情如此沉重。你从鲁迅先生身上学到一种什么样的精神品质?
3、想想现在有没有受封建思想毒害的现象？
五、教师小结：
爱玩是儿童的天性，拥有一个快乐的童年是一个人一生受用不尽的财富，难怪偶然明白道理的兄长心底的悲哀久久拂之不去，受尽一生的内心折磨。
当然了，我们也不能光顾着玩，因为学习也是一件很重要的事情，它能带给我们知识与智慧，所以我们应该劳逸结合，该玩耍的时候玩耍，该学习的时候学习。
六、作业
1、完成课后习题；
2、写一篇关于亲情的作文，题目自拟，文体不限，不少于500字，下周五的语文课交。
七、教学反思：
通过本次课的教学，本人认为存在着以下问题：
1由于对新课标的理解不够，在讲解过程中没能运用小组讨论的方式来进行教学，没有充分发挥学生自主性学习
在教学环节中：过于突出介绍作者；另外选取的听读材料，不能很好的吸引学生的兴趣；各环节的设置不够新颖。
整个教学还是属于传统式的，没有渗透新课标理念。篇二：鲁迅《风筝》_教案
《风筝》教学设计（初一8.8）
（一）导入：
正如歌中所唱“又是一年三月三，风筝飞满天，带着我的思念和梦幻走回到童年”，每次看到天空中的风筝，我们便会想到我们天真烂漫的童年。多么想重走一回童年，只因为风筝带给我们很多快乐，但是，是不是所有的孩子都能尽情享受放飞风筝的自由和快乐呢？让我们走近鲁迅先生，来了解一段鲁迅兄弟之间关于风筝的故事。
首先，让咱们先来了解了解本文的作者——鲁迅先生。
（二）作者介绍 鲁迅(1881—1936)，我国现代著名文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1902年去日本学医，后弃医从文，企图用以改变国民精神。1918年5月，首次用笔名“鲁迅”发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，大胆揭露人吃人的封建礼教，奠定了新文学运动的基石。20年代陆续出版了《呐喊》《坟》《热风》《彷徨》《野草》《朝花夕拾》《华盖集》《华盖集续篇》等专集，表现出爱国主义和彻底的革命民主主义的思想。其中，中篇小说《阿Q正传》是中国现代文学史上的杰作。
1936年10月19日病逝于上海。
（三）进入课文：
请大家带着问题默读全文。任务：在读过程中划出段落序号；找出文中生字词；思考课文的中心内容；在有问题的地方做下记号。
内容概要：课文记叙了“我”小时候毁掉了弟弟的风筝，二十年后我知道自己错了，准备向弟弟道歉，而弟弟却不记得了。
第一部分（1—2）写我看到北京天空中的风筝，引出对往事的回忆。
第二部分（3—4）当年粗暴制止小弟做风筝给他造成的伤害。
第三部分（5—8）时过境迁，“我”为当年的行为感到深深的自责。
第四部分（9—12）我想讨小弟的宽恕，他却全然忘却，我更加悲哀。
（四）根据课文的内容，快速回答以下几个问题。
①课文是介绍风筝这种工艺品的吗？（不是）
②风筝在全文中起什么作用？（线索）
③课文写作的时间是哪一年？你知道那时的中国正处在什么社会吗？（1925年、半殖民地半封建社会，当时的中国正处于军阀混战的时候，使得社会更加动荡不安。）
④文章记叙的顺序有哪几种？本文记叙的顺序是什么？（顺序、倒序、插叙）
（五）课文分析
1．“我”为什么不允许小兄弟放风筝？（“我”受封建的老幼尊卑的家规思想的影响，认为风筝是没出息的孩子的玩艺）
2．文章第一段是什么描写？有什么作用？整段在文中起什么作用？
环境描写烘托出我的悲哀为下文奠定感情基调（悲哀）
第二课时
一、分析文章
（一）第一部分（1—2自然段）
1．为什么“在我是一种惊异和悲哀”？
（惊异于北京竟在这样的季节放起风筝来了。“我”见风筝而悲哀，是因为想起小时候“精神的虐杀”的一幕，说“惊异和悲哀”。）
2．“四面都还是严冬的肃杀，久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了”，为什么说春天“久经逝去”？为什么又说这春天就在北京的天空中荡漾了？
（这里所说的“春天”，有特定的含义，是小时候的故乡的春天，是天空中有风筝的春天。时过境迁，二十年过去了，一切只是往事，所以说是久经逝去。现在，在北京，看见天空有一二风筝浮动，由风筝而联想到故乡风筝时节的春天气息，所以觉得这春天“就在这天空中荡漾了”。）
（二）第二部分（3—4自然段）
1.找出文中对小兄弟入迷情状的描写的词句，说说这样的描写有何作用？分析这些描写流露出作者什么样的感情。（第三自然段）
入迷情状：张着小嘴，呆看着空中出神，有时至于小半日，远处的蟹风筝突然落下来了，她惊呼：两个瓦片风筝的缠绕解开了，他高兴得跳跃。小兄弟入迷的情状描写，让天真活泼的儿童天性跃然纸上，描写得越细致生动，越加重对剥夺他放风筝权利的封建家规的控诉力量。这里隐含着对小兄弟的同情，对自己深深的自责。
2．在对“我”的描写中，流露了什么感情？
“我”犹如凶神恶煞，以破获秘密为满足，以摧毁小兄弟的心血为胜利，那“傲然走出”的步态神气活现，鲁迅是在自责当年扮演了冷酷无情的精神虐杀者的角色，言辞中流露了同情、后悔与自我谴责之意。
（三）第三部分（5—8自然段）
1、“我不幸偶而看了一本外国的讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。”作者为什么说“不幸”？
因为自己一向以为管小兄弟管得对，现在见到书上的道理：游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。一下子意识到当初不准小兄弟放风筝是错的，心情一下子沉重起来，受到惩罚，对“我”来说，良心遭受了谴责，可谓“不幸”。
2．文中所说的“精神虐杀的一幕”，具体指前面的哪些事情？
指“我”不许小兄弟放风筝，认为是“笑柄”“可鄙的”；发现小兄弟偷做风筝，“我”把他快要完工的风筝抓断踏扁了。.如何理解“精神的虐杀”？
从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏使儿童活泼、健康、聪明，不准儿童游戏无异于虐杀儿童的天性。作者扼杀了小兄弟喜欢游戏的天性。被糟践的虽然只是一只风筝，可是同时受到伤害的却是一颗本来应该受到爱抚的稚嫩的心。作者称之为“精神的虐杀”，是非常深刻的。
4.作者为什么总想补过？那心为什么“只是很重很重地堕着”？
“我”过去认为，放风筝是没出息孩子所做的玩艺，作为兄长，严格管束弟弟，原是为弟弟有出息。现在反思起来，当年被落后的观念所支配，自己的行径实在是“精神虐杀”的行为，所以他设法补过，并不因为自己当初的动机是好的就原谅自己，也不因为当初的想法是受了传统的影响而宽恕自己，也不因为时间相隔久远就不了了之。从这里可以看出作者的为人是多么严肃认真。
但是当作者想要给弟弟道歉时，弟弟却说出“有过这样的事吗”，让作者想要补过的心倍受打击，因为始终没能得到弟弟的宽恕，设想的补过的方法均行不通，作者感到很沉重。
（四）第四部分（9—12自然段）
1．待到小兄弟惊异地笑着说：“有过这样的事吗”，为什么“我”不觉得宽松反而觉得“沉重”？
小时候，自己对弟弟精神的虐杀，弟弟却逆来顺受，全然忘却。作者感叹被虐杀者的健忘和毫不抗争，表现出了封建的老幼尊卑传统观念对于儿童天性的抹杀。在他看来，这正是虐杀者之所以能够肆意虐杀的原因，所以令人悲哀沉重。而 “我”沉重的心情也因无法补过而
只能一直沉重下去。
2．为什么说“带着无可把握的悲哀”?为什么“我倒不如躲到肃杀的严冬中去吧”？“非常的寒威和冷气”除形容天气外，有没有别的含义？
（“我”要讨弟弟的宽恕，抚平他精神的创伤，而弟弟却全然忘却，毫无怨恨，精神被虐杀而不自知，“我”沉重的心情因无法补过而只能一直沉重下去，这是怎样的悲哀啊。而这种悲哀是意想不到的，所以说“无可把握的悲哀”，想摆脱也不可能了。“躲到肃杀的严冬中去”，就是不要望见春天，不要望见风筝，这才能忘却，才能摆脱悲哀。我只感觉到“非常的寒威和冷气”，不仅指当时的天气，而且指心头的悲凉。当年虐杀者与被虐杀者都被愚昧观念所支配，彼此都不以为有什么错，现在虐杀者有了觉悟而后悔痛苦，而被虐杀者已经全然忘却。觉悟者永远无法补过，这是尤其悲哀的，使人不寒而栗。）
（五）课堂总结
小时候，自己对弟弟精神的虐杀，弟弟却逆来顺受，忘得一干二净。作者感叹被虐杀者的健忘和毫不抗争，表现出了封建的老幼尊卑传统观念对于儿童天性的抹杀。
《风筝》练习题
一、给下列加粗字注音。
1．丫杈（）
2．瑟缩（）
3．什物（）
4．虐杀（）
二、根据上下文理解句中加粗词语的意思。
1．还有寂寞的瓦片风筝，没有风轮，又放得很低，伶仃地显出憔悴可怜模样。伶仃： 憔悴：
2．我在破获秘密的满足中，又很愤怒他的瞒了我的眼睛，这样苦心孤诣地来偷做没出息孩子的玩艺。
苦心孤诣：
三、阅读理解。
（一）有一天，我忽然想起，似乎多日不很看见他了，但记得曾见他在后园拾枯竹。我________似的，便跑向少有人去的一间堆积杂物的小屋去，推开门，果然就在尘封的什物堆中发见了他。他向着大方凳，坐在小凳上；便很惊惶地站了起来，失了色瑟缩着。大方凳旁靠着一个胡蝶风筝的竹骨，还没有糊上纸，凳上是一对做眼睛用的小风轮，正用红纸条装饰着，将要完工了。我在破获秘密的满足中，又很愤怒他的瞒了我的眼睛，这样苦心孤诣地来偷做没出息孩子的玩艺。我即刻伸手（）断了胡蝶的一支翅骨，又将风轮（）在地下，（）扁了。论长幼，论力气，他是都敌不过我的，我当然得到完全的胜利，于是傲然走出，留他绝望地站在小屋里。后来他怎样，我不知道，也没有留心。
1．根据课文，在括号中选择恰当的动词。
A．拉
B．抓
C．掷
D．扔
E．踩
F．踏
2．结合上下文，在文中划横线处填上一个适当的成语，并解释。
3．画出关于小兄弟的动作描写，并分析其中一处的作用。
4．画出在“我”发现小兄弟做风筝后的心理描写，并思考为什么“我”对小兄弟做风筝那么生气？
?
（二）再见到父亲时，我已经是十五岁的少年了，是个初三学生。他给我从美国带回的礼物是一盒
矿石标本，里面有二十多块可爱的小石头，闪着各种异样的光彩，每一块都有学名，还有简单的说明。
我奇怪地发现，此时此刻的父亲已经把我当成了一个独立的大人，采取了一种异乎寻常的大人对大人的平等态度。他见到我，不再叫“小乙”，而称呼“舒乙”，而且伸出手来和我握手，好像彼此是朋友一样。他的手很软，很秀气，手掌很红，握着他伸过来的手，我的心充满了惊奇，顿时感到自己长大了，不再是他的小小的“傻小子”了。高中毕业后，我通过了留学苏联的考试，父亲很高兴。五年里，他三次到苏联去开会，都专程到列宁格勒去看我。他没有给我写过信，但是常常得意地对朋友们说：儿子是学理工的，学的是由木头里炼酒精！虽然父亲诚心诚意地把我当成大人和朋友对待，还常常和我讨论一些严肃的问题，我反而常常强烈地感到，在他的内心里我还是他的小孩子。有一次，我要去东北出差，临行前向他告别，他很关切地问车票带了吗，我说带好了，他说：“拿给我瞧瞧！”直到我由口袋中掏出车票，他才放心了。接着又问：“你带了几根皮带？”我说：“一根。”他说：“不成，要两根！”干嘛要两根？他说：“万一那根断了呢，非抓瞎不可！来，把我这根也拿上。”父亲的这两个问题，让我笑了一路?? 直到前几年，我才从他的文章中发现，父亲对孩子教育竟有许多独特的见解，生前他并没有对我们直接说过，可是他做了，全做了，做得很漂亮。我终于懂得了他的爱的价值。
父亲死后，我一个人曾在太平湖畔陪伴他度过了一个漆黑的夜晚。我摸了他的脸，拉了他的手，把泪洒在他满是伤痕的身上，我把人间的一点热气当作爱回报给他。
我很悲伤，我也很幸运。
1．“直到前几年，我才从他的文章中发现，父亲对孩子教育竟有许多独特的见解”，用自己的语言概括文中哪几件事体现了“独特的见解”。
2．从哪些地方可以看出“我终于懂得了他的爱的价值”？
3．谈谈你对“我很悲伤，我也很幸运”的理解。参考答案
?
一、1．chà
2．sâ
3．shí
4．nuâ
二、1．伶仃：孤独；没有依靠。这里运用了拟人的修辞手法，指风筝数量少。憔悴：本指人瘦弱，面色不好看。这里运用了拟人的修辞手法，指风筝色彩黯淡。
2．苦心孤诣：费尽心思钻研或经营。孤诣：别人所达不到的。
三、（一）1．B C F 2．恍然大悟：形容忽然醒悟。
3．动作描写：（1）他向着大方凳，坐在小凳上；便很惊惶地站起来，失了色瑟缩着。这里分号前的句子虽只寥寥数笔，却已写出了小兄弟制作风筝的专心和投入，和前文的“然而最喜欢风筝”相呼应。分号后的句子，“惊惶”、“失了色”、“瑟缩”等词淋漓尽致地写出了小兄弟被“我”发现后的慌张和恐惧。
（2）留他绝望地站在小屋里。这里“绝望”一词与前句中“我”的“傲然”形成鲜明对比，形象地写出了小兄弟心爱的风筝被“我”毁坏后的难受和痛苦。一个“站”字则突出了他在“我”离去后一个人面对空寂小屋时的心痛和无奈。
4．心理描写：我在破获秘密的满足中，又很愤怒他的瞒了我的眼睛，这样苦心孤诣地来偷做没出息孩子的玩艺。作为兄长的“我”，受封建教育思想和伦理道德的毒害，以管理者自居，以自己的喜好左右小兄弟的喜好，不允许他去接近和制作本属儿童天性喜爱的玩具——风筝。这种专横的态度在那个时代是具有相当代表性的。
（二）1．①从美国给儿子带矿石标本。
②称我为“舒乙”，伸手和我握手，彼此以朋友相待。③利用去苏联开会，三次看望我。④在生活细节上关心我。
2．①握着他伸过来的手，我的心充满惊异，顿时感到自己长大了，不再是他的小小的“傻小子”了。
②虽然父亲把我当成大人、朋友，还常常和我讨论一些严肃的问题，我反而常常强烈地感到，在他内心里我还是他的小孩子。3．“悲伤”是因为父亲惨死在文革中；“幸运”是为自己有这样的好父亲而自豪。他独特的爱已使自己有了独立生存发展的能力，终身受益。篇三：鲁迅《风筝》 教案
一、教学目标：
1、知识目标：正确读写文中生字词，读懂课文内容，理解文章主旨。
2、能力目标：训练学生自主学习的能力。
3、情感目标：理解作品的批判性。
二、教学重点
1、生字词的掌握；
2、引导学生去体会作者的思想感情，从中明白作者想要告诉学生的道理。
三、教学难点 文章思想深刻，学生理解主题，存在一定困难。
四、教学过程：
（一）、导入：
正如歌中所唱“又是一年三月三，风筝飞满天，带着我的思念和梦幻走回到童年”，每次看到天空中的风筝，我们便会想到我们天真烂漫的童年。多么想重走一回童年，只因为风筝带给我们很多快乐，但是，是不是所有的孩子都能尽情享受放飞风筝的自由和快乐呢？让我们走近鲁迅先生，来了解一段鲁迅兄弟之间关于风筝的故事。
首先，让咱们先来了解了解本文的作者——鲁迅先生。
（二）.作者介绍
鲁迅(1881—1936)，我国现代著名文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
1902年去日本学医，后弃医从文，企图用以改变国民精神。
1918年5月，首次用笔名“鲁迅”发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，大胆揭露人吃人的封建礼教，奠定了新文学运动的基石。
20年代陆续出版了《呐喊》《坟》《热风》《彷徨》《野草》《朝花夕拾》《华盖集》《华盖集续篇》等专集，表现出爱国主义和彻底的革命民主主义的思想。其中，中篇小说《阿Q正传》是中国现代文学史上的杰作。
1936年10月19日病逝于上海。
（三）、进入课文：
请大家带着问题（全班读/抽读/默读）全文。
任务：在读过程中划出段落序号；找出文中生字词；思考课文的中心内容；在有问题的地方做下记号。
生字教学
shí
huáng sâ
什
物
惊 惶 瑟缩
shù
宽 恕
chà líng dīngxián wù
bǐ
丫 杈伶仃
嫌 恶可鄙 zhìnûâ
duî
掷
虐 杀
堕
yì
苦心孤诣
qiáo cuì
mú
wú
gōngchãng 憔悴模
样
蜈 蚣惩罚 多
音
字
给下面的字注音并组词。
shí
什物
mï
劳模 什
模
shãn 什么
mú
模样
â凶恶
ě恶心
wù
嫌恶
内容概要（可以先让学生试着概括）
课文记叙了“我”小时候毁掉了弟弟的风筝，二十年后我知道自己错了，准备向弟弟道歉，而弟弟却不记得了。段落划分
第一部分（1—2）写我看到北京天空中的风筝，引出对往事的回忆。
第二部分（3—4）当年粗暴制止小弟做风筝给他造成的伤害。第三部分（5—8）时过境迁，“我”为当年的行为感到深深的自责。
第四部分（9—12）我想讨小弟的宽恕，他却全然忘却，我更加悲哀。
（四）.根据课文的内容，快速回答以下几个问题。①课文是介绍风筝这种工艺品的吗？（不是）
②风筝在全文中起什么作用？（线索）
③课文写作的时间是哪一年？你知道那时的中国正处在什么社会吗？（1925年、半殖民地半封建社会，当时的中国正处于军阀混战的时候，使得社会更加动荡不安。）
④文章记叙的顺序有哪几种？本文记叙的顺序是什么？（顺序、倒序、插叙）
（五）课文分析
思考：
1．“我”为什么不允许小兄弟放风筝？（“我”受封建的老幼尊卑的家规思想的影响，认为风筝是没出息的孩子的玩艺）
2．文章第一段是什么描写？有什么作用？整段在文中起什么作用？
环境描写
烘托出我的悲哀
为下文奠定感情基调（悲哀）
第二课时
教学过程：
一、回顾文章内容
二、分析文章
（一）第一部分（1—2自然段）
1．为什么“在我是一种惊异和悲哀”？
（惊异于北京竟在这样的季节放起风筝来了。“我”见风筝而悲哀，是因为想起小时候“精神的虐杀”的一幕，说“惊异和悲哀”。）
2．“四面都还是严冬的肃杀，久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了”，为什么说春天“久经逝去”？为什么又说这春天就在北京的天空中荡漾了？
（这里所说的“春天”，有特定的含义，是小时候的故乡的春天，是天空中有风筝的春天。时过境迁，二十年过去了，一切只是往事，所以说是久经逝去。现在，在北京，看见天空有一二风筝浮动，由风筝而联想到故乡风筝时节的春天气息，所以觉得这春天“就在这天空中荡漾了”。）
（二）第二部分（3—4自然段）
1.找出文中对小兄弟入迷情状的描写的词句，说说这样的描写有何作用？分析这些描写流露出作者什么样的感情。（第
2.祝福鲁迅课件 篇二
鲁迅一直有着深深的自省, 就好像卢梭的《忏悔录》, 巴金的《病中集》一样给人带来深深的震撼。鲁迅的自省是一种对自我的正视, 折射出的是一种真诚地解剖自我的精神, 如他自己所说“我的确时时解剖别人, 然而更多的是更无情地解剖我自己!” (坟·写在<坟>后面) 本文就以小说《祝福》为例, 剖析作者在小说中是如何解剖自我, 表现自省的。
我觉得在这个小说中自省主要表现在三处。第一处, 在文章一开始便提到“一直到昨天遇见祥林嫂的事, 也就使我不能安住”, 因而“无论如何, 我明天决计要走了”, 这句话为整篇小说奠定了一个“我”形象的基调, 即内心彷徨、矛盾, 想要逃避什么。接着作者叙述到“我”与祥林嫂那次见面的对话场景。当我看到“她一手提着竹篮, 内中一个破碗, 空的;一手拄着一支比她更长的竹竿, 下端开裂”时, 我便断定“她分明已经纯乎是一个乞丐了”。于是, 我想当然地认为她会向我讨钱, 我甚至已经“站住”、“准备”她前来讨钱了。在这里“我”作为一个清醒者看到祥林嫂那般光景时, 内心一定是充满同情怜悯的, “我”也认为自己能够为她做的就是给她钱罢了。说明“我”虽心存怜悯, 但只留于心理层面, 并没有打算付出实际行动去拯救她。为什么呢?因为我怕承担责任, 或者惹来麻烦。然而紧接着的祥林嫂的问话又说明, 我的这种想法是如此的肤浅, 甚至有些猥琐, 简直就是对祥林嫂的侮辱。
第二处作者的自省意识主要表现在, 当祥林嫂说要问我问题时, “她那没有精彩的眼睛忽然发光了”, 我万料不到她却说出这样的话来, “诧异”地站着。这时我的“诧异”正说明我那时已经有点麻木彷徨的心开始被祥林嫂触动。而当祥林嫂接着问我“一个人死了之后, 究竟有没有灵魂”的时候, 我的反映是“很悚然”, “一见她盯着我的, 背上也就遭了芒刺一般”, 我如此不安震惊的内心表现, 是因为我为祥林嫂这种旧中国底层愚众中的一员会提出“灵魂有无”这种形而上的问题而感到不可思议吧?那一刻, 祥林嫂明明如此潦倒却将生死置之度外, 至少说明祥林嫂并非如我想象的那般愚昧不堪, 我似乎低估了祥林嫂的思想高度。
“我”已是从昏睡中醒来的一员, 因为“我”对于魂灵的有无“向来毫不介意的”, “我”不想增添末路人的苦恼, 因而不如说有吧。然而祥林嫂紧接着追问地狱的有无, 死人能否见面这样的问题后, “我”才发现自己不能全盘肯定, 先前的踌躇, 计划也无法掩饰自己是一个愚人。因而“我”推翻前面的说辞“究竟有没有魂灵, 我也说不清”。我作为一个醒来者却无法给予一个将死之人明确的答复, 无法抚慰一颗饱经磨难的善良之人的将死之心。此时, 我前后说法的不一, 并非是敷衍祥林嫂, 恰恰相反, 是想抚慰她而终不可得的表现。这是我内心深处对祥林嫂的同情与深知这同情毫无用处的绝望, 这两种情感之间交织挣扎而不可调和平息。
所以我选择“迈开步便走, 匆匆地逃回四叔家中, 心里很觉得不安逸”。这里的“逃”字也可以看出“我”作为一个醒来者的清醒, 与沉重的绝望所导致的自我内心的自责、矛盾和心灵的叩问不可解脱的困境。
小说第三处的内省集中表现在最后一个部分。文中写到当我在夜色里, 独坐在发出黄光的煤油灯下去回想祥林嫂的死时, 认为“这百无聊赖的祥林嫂, 现在总算被无常打扫得干干净净了。现世, 则无聊生者不生, 即使厌见者不见, 为人为己, 也还都不错, 于是这样一面想来, 我反而渐渐地舒畅起来。”文章最后也写到“我在这繁华的拥抱中, 也懒散而且舒适, 从白天以至初夜的疑虑, 全给祝福的空气一扫而空了。只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟。都醉醺醺地在空气中蹒跚预备给鲁镇的人们以无限的祝福”。鲁迅在这里毫无掩饰地表达了自己在受到自责、负疚之后, 是如何说服自己原谅自己、抚慰自己良心上的不安的。小说中我很轻易地原谅了自己变得“舒畅起来”, 将疑虑“一扫而空”。可见, 我并不是一个多么有爱心、有责任感而且果敢坚毅的勇敢者。相反, 我是一个软弱多虑的逃避者。“我”明显带有鲁迅先生这类知识分子群体的某些弱点的。而小说中能够大胆真实地表现出这种种的弱点, 正是鲁迅先生勇于自我剖解的表现。
鲁迅也是一个人, 是人就会有不足之处, 所以我们可以相信小说中的“我”一定有鲁迅先生自己的影子。而且, 正因为如此, 他的剖析才会如此深入、透彻, 丝毫不留情面。鲁迅先生通过对“我”这一典型人物内心世界的充分展示, 深入揭示和剖析了当时知识分子身上的软弱性、自私性、虚伪性以及责任感的淡漠与欠缺。
细细品来, 以上这三处小说《祝福》中作者自省意识的表现, 正是鲁迅对当时自己这样的启蒙者形象的深刻剖析和鞭挞。我想这种勇于坦诚暴露自己的丑恶, 直面人生也直面自我的自省, 正是私语逐渐代替自省, 牢骚多于批判的我们当下知识分子所最需要的精神。鲁迅先生的自省提醒着我们每个人去重新审视自己真实的内心世界, 少一些无病呻吟和熟视无睹, 才能让帮凶和看客们无地自容, 让每一个有良知的人去发现和触摸现实生存领域中的精神苦难和创伤。
《论语·里仁》中说“见贤思齐焉, 见不贤而内自省也。”一个人人格的完善, 乃至一个民族前进的源泉, 皆始于自省。如今“中国速度”的背后已经出现了很多急需解决的问题, 只有坦诚真切的自省, 才能使整个国家得以稳步地前进。
摘要：有人曾经评论说“鲁迅先生想把自己的心掏出来尝一口”, 这是何等深刻的一种自省意识。本文以小说《祝福》为例, 剖析作者深刻的自省意识, 也想借此提醒当下的国民去思考“中国速度”的背后所暴露出来的整个民族及个人所缺失的自省意识。
关键词：鲁迅,自省
参考文献
[1]鲁迅《鲁迅经典全集》, 北京出版社, 2007年1月第1版
3.鲁迅小说《祝福》英译的审美再现 篇三
关键词:小说翻译;审美再现;审美价值;《祝福》英译
中圖分类号: I3/7 文献标识: A 文章编号: 1007-4244(2010)09-0074-03
文学翻译是一个艺术审美的过程。小说作为一种重要的文学形式具有独特的审美价值,这就要求作为审美主体的译者必须具备杰出的审美能力和丰富的审美经验,充分感悟和发掘原作的审美价值,从而在最大限度上使译文产生与原文相似的美学功能和审美效果。
鲁迅是一位划时代的作家,他的作品不但继承了前人优秀的成果,具有浓厚的民族特色,而且有自己独特的艺术风格。《祝福》是鲁迅的短篇小说集《彷徨》中的名篇。小说塑造了祥林嫂这个被封建礼教摧残致死的农村劳动妇女的典型。其审美价值在于生动的人物形象,环境和心理描写以及讽刺手法的运用。小说的英译者杨宪益夫妇在《祝福》这篇小说的翻译中向我们展现的不仅是精湛的翻译技巧更是他们作为审美主体所具有的高超的审美能力。译文基本再现了原作的审美价值,可以使我们获得同读原文相似的审美享受。现从以下几个方面进行分析。
一、 人物形象刻画
文学是用文字语言来创造形象的艺术。作家就像画家使用色彩来描绘一样,使用语言材料对人物形象进行细致的雕刻,具体的描绘。小说中这种语言使用得是否成功,对典型形象的塑造以及对整个作品的艺术性都是起关键作用的。鲁迅用中国古典小说擅长的白描手法塑造了一系列生动的人物形象:长着癞疮疤的阿Q,穿长衫站着喝酒的孔乙己,月光下戴着项圈手拿钢叉的闰土等等都深深刻在了读者的头脑中。鲁迅在《祝福》中对祥林嫂等人物的刻画同样展示了他高超的艺术创造力,而杨宪益在翻译这些人物描写的片段时也表现出了他敏锐的艺术感悟力。试看一例:
五年前的花白的头发,即今已全白,全不像四十上下的人;脸上消瘦不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是个活物。她一手提着竹篮,内中一个破碗,空的;一手拄着一支比她还高的竹竿,下端开了裂;她分明已经纯乎是一个乞丐了。
这段文字描述了祥林嫂在经受了多次打击之后的凄惨无比的形象。语言生动形象而简洁凝练。鲁迅从眼睛,脸色,头发等方面活脱脱的把一个饱受摧残的祥林嫂呈现在了读者面前,拨动了读者同情的心弦。杨宪益在翻译时完全抓住了这些形象方面的细节,用词也保持了原文的风格。鲁迅在描写祥林嫂的头发和脸色时用了多种颜色词, 花白、全白、黄中带黑,分别被译成了streaked with gray, completely white, sallow and dark-tinged 非常准确,而且让读者感到了无情的生活给祥林嫂带来的无情的变化。原文最精彩之处是神色和眼神的描写。“脸上消瘦不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是个活物”被译成 “Her sallow, dark-tinged face that looked as if carved out of wood was fearfully wasted and had lost the grief-stricken expression it had borne before. The only sign about her was the occasional flicker of her eyes.”保持了原文的比喻形象,同时也对句序做了一些调整以符合英语逻辑严密的特色,读来很流畅,这说明译者在翻译时也考虑到汉语和英语的差别,这在译文的其他之处也有体现。原文所传达的悲惨的意味译文也没有遗失,在选词时译者用了一些能表现祥林嫂的悲惨的词汇以渲染悲剧气氛,如 “fearfully wasted” , “grief stricken” , 特别是将“纯乎”译成 “pure and simple” 并将其置于句末,读来掷地有声,很能勾起读者对祥林嫂地同情。
二、 心理描写
《祝福》的另一个艺术亮点是丰富的心理描写。特别是通过对“我”的心理描写,从一个旁观者的角度见证了封建礼教束缚下的社会对于祥林嫂这样的妇女的摧残。因译者具有很强的艺术鉴赏力和文字功力,在翻译起这些心理描写的片段时也显得得心应手。
我很悚然,一见她的眼盯着我的,背上就像遭了芒刺一般,比在学校里遇到不及预防的临时考教师又偏是站在身旁的时候,惶急得多了。对于灵魂得有无,我自己向来毫不介意得;但在此刻,怎样回答她好呢?我在极短期的踌躇中想,这里的人照例都相信鬼,然而她,却疑惑了;——或者不如说希望其有,又希望其无……。人何必添末路人的苦恼,为她起见,不如说有罢。
小说中作为知识者的“我”本是有可能去思索生死的意义的,而小说为集中于祥林嫂的痛苦,所以对叙事者采取了否定的态度,反映了他作为知识者的致命弱点,写他不带感情也不愿深思。这段描写的便是当“我”被祥林嫂问到灵魂有无问题时的窘迫境地。“悚然”、“遭了芒刺一般”、“惶急”、“踌躇”等,将“我”的心理刻画的淋漓尽致,翻译起来很有难度。杨宪益的译文把“我”的这种心理再现了。例如“悚然”一词被译成 “my flesh crept” 成功的传达了因恐惧而造成的毛骨悚然的心理。此外,译者对比喻的处理也值得借鉴,例如处理“像遭了芒刺一般”时,译者注意到了中西文化的差异,转换了比喻形象,译成 “ a shiver run down my spine”;此外这段文字也夹杂了些许对“祥林嫂”心理的描写,即“……然而她,却疑惑了;——或者不如说希望其有,又希望其无”,译成 “she seemed to have her own doubts, or rather hope—she hoped for the life after death and dreaded it at the same time” 将祥林嫂的心理斗争表现出来了。
三、 环境描写
文学是想象艺术,它以文字语言(词汇)为媒介,不像其他艺术那样直接诉诸人的视听感观,无论文字的传达和接受都要通过主体的想象去感受和体验并构造审美意象 (王德胜,2001)。《祝福》中大量的环境描写对于小说的主题的表现无疑发挥了不可忽视的作用。在翻译这些片断时,译者不但要充分发挥想象力去感受小说中的审美意象,还要用另一种语言将其再现。正如黑格尔所说:“最杰出的艺术本领就是想象”(黑格尔,1979)。在下例中杨宪益在译文中展现出的丰富想象力和艺术表现力让人叹服。
旧历的年底毕竟最像年底,村镇上不必说,就在天空中也显出将到新年的气象来,灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光,接着一声钝响,是送灶的爆竹,近处燃放的可就更强烈了,震耳的大音还没有息,空气里已经散满了幽微的火药香。
这是小说开头的一段环境描写。“灰白色的晚云”、“闪光”、“钝响”、“火药响”,带着读者进入了一个被新年的气氛包围着的鲁镇,视觉、听觉和嗅觉效果一应俱全。译者对其分别进行了恰当的处理。例如“灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光,接着一声钝响,是送灶的爆竹”被译成 “Intermittent flashes from the pallid, lowering cloud are followed by the rumble of crackers bidding farewell to the Heath God and , before the deafening reports of the bigger bangs close at hand have died away, the air is filled with whiffs of gunpowder”。其中 “flashes”, “pallid”, “lowering” 产成了视觉效果, “rumble” , “deafening reports” , “bigger bangs” 也产生了强烈的听觉效果,而 “faint whiffs” 也让我们隐隐约约嗅到了鞭炮的气息。特别值得一提的是译者照顾到了英语读者的审美习惯,对句子在顺序和成分上都做了相应的调整,将“闪光”译成主语便于与下面描写的“钝响”衔接连贯,而这样的变动没有削弱画面感。
四、 讽刺意味的传达
在鲁迅的作品中讽刺手法的运用是一大特色,正是通过运用讽刺手法才“勾勒出了形形色色的丑恶人物的灵魂和一切丑恶现象的本质,给人们以无情的否定力量,激起愤懑的笑声”(冯庆华,2002)。可见要想把鲁迅的作品翻译好,讽刺意味的传达是决不可忽视的。下例中译者以其敏锐的审美领悟力,捕捉到了原作字里行间透露的信息并将其传达了出来。
这故事倒颇有效,男人听到这里,往往敛起笑容,没趣地走开来,女人们却不独宽恕了她似的,脸上立刻改换了鄙薄的神气,还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话,便特意寻来,要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽,她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪,叹息一番,满足的去了,一面还纷纷的评论着。
这是小说中讽刺意味非常强烈的一段,可以说句句有讽,字字带刺。鲁镇人们的虚伪被刻画得淋漓尽致,他们的眼泪已不具同情的色彩,而是比咸丰酒店的人对孔乙己的嘲笑更可怕。在鲁迅的笔下他们可恨,可笑而可怜。这段中译者将讽刺意味传达得更为成功。例如“脸上立刻改换了鄙夷的神气”中“改换”一词并没有被简单地译成 “change” 而是译成 “wiped off”传达出一种虚伪造作之感;“特意寻来”译成 “sought out” 表达出那些女人们的无情与可笑;更具讽刺意味的是她们在听完祥林嫂的故事后还故作姿态的叹息一番,满足而去,犹如看完一出好戏一般还不忘了评论一番,译成 “they sighed and went away satisfied, exchanging eager comments” 讽刺意味得到了很好的传达,特别是“纷纷”译成 “eager” 很传神。
文学作品的翻译过程是审美与创造美的结合。译作的成功在于作为审美客体的译者将其审美体验带入了另一个语言的世界,再现原作的审美价值,给译入语的读者以同样的审美享受。从《祝福》的译文中我们不光要学习译者娴熟的翻译技巧,更应该领略他高度的艺术审美力和创造力,培养自己的美学修养。
【参考文献】
[1]杨宪益,戴乃迭.鲁迅小说选[M].北京:外文出版社,2003.
[2]馮庆华.文体翻译论[M].上海:上海外语教育出版社,2002.
[3]雷达,李建军.百年经典文学评论[M].武昌:长江文艺出版社,2003.
[4]黄书雄.文学鉴赏论[M].北京:北京大学出版社,1981.
[5]王立道.中外文学人物荟萃[M].重庆:重庆出版社,1983.
[6]江培曾.文艺鉴赏大成[M].上海:上海文艺出版社,1987.
[7]王德胜.美学原理[M].北京:人民教育出版社,2001.
4.鲁迅自传优质课件 篇四
教学目的与要求：
1、了解人物传记的知识;
2、整体感知课文的基础上，体会作者以时间为序，以思想感情为线索的写作方法;
3、学习鲁迅严肃和深厚的爱国主义思想感情。
教学重点：
1、了解人物传记的知识;
2、整体感知课文的基础上，体会作者以时间为序，以思想感情为线索的写作方法;
教学难点：学习鲁迅严肃和深厚的爱国主义思想感情。
教学方法：
学法：
教具：
课时安排：2课时
第一课时
编写日期：
执教日期：
总序第
课时
教学目标：
1、了解鲁迅的生平经历和主要创作成果;
2、整体感知课文的基础上，体会作者以时间为序，以思想感情为线索的写作方法;
教学过程：
一、导入新课。
回忆小学时所学的课文，请学生讲讲鲁迅先生是怎样一个人。
二、熟悉课文。
1、请学生试读课文，随时正音并指导句中停顿。
正音：自传(zhuàn)
乞(qǐ)食
彷徨(pánghuáng)
诬蔑(wūmiè)
2、学生放声自由朗读课文，要求读顺畅，注意抑扬顿挫。
三、指导自学。
1、用默读的方式自学课文，边读边概括每一段介绍的主要内容。
2、同桌合作，读读、议议、相互交流。
3、全班讨论、交流：
(1)用自己的话概括鲁迅在1881年到1930年的主要经历。可按时间顺序制成表格。学生相互补充，完整概述下列内容：
1881年，出生;
1893年，辍学回家，家庭变故;
18，父亲去世;
18，18岁，考取南京水师学堂，后又改进矿路学堂;
19，毕业后东渡日本留学;
19，进仙台医学专门学校;
19，弃医从文，觉得在中国医好几个人则无用，于是提倡文学运动了;
19，29岁，从日本回国，因为母亲和别的人很希望能有经济上的帮助。回国后在浙江的两级师范学堂做化学和生理学员;
19，到绍兴师范学校做教务长;
19，当上师范学校校长;
19，革命政府成立后，到北京教育部当部员，兼做北京大学、师范大学、女子师范大学国文系讲师;
19，开始发表小说;
1926年，被北洋军阀政府通缉，做厦门大学教授，同年12月，到广东做了中山大学教授;
1927年9月，出广东，定居上海。
(2)鲁迅在人生道路上有几次重大转折?其中最重要的是哪一次?反映了鲁迅怎样的思想?
根据课文提供的材料，学生通过阅读，了解鲁迅在人生道路上的三次重大转折：(一)从考入南京水师学堂到“改进矿路学堂”，这是作者思想发展的第一个阶段;(二)到东京留学决意学医，为了祖国的强盛，民族的振兴，走上医学救国的道路，这是作者思想发展的第二个阶段;(三)弃医从文，学文学，走上文学救国的道路，这是作者思想发展的第三个阶段。
这三次大的转折，隐含了鲁迅先生思想发展变化的轨迹，特别是第三次重大转折，直接表露出鲁迅先生一心为了救国救民的积极的人生态度和强烈的爱国主义思想。
(3)鲁迅先生走上文学救国的道路后，在文学创作方面有哪些重大成果?
学生快速阅读后，明确：
两本短篇小说集《呐喊》《彷徨》，一本论文，一本回忆记，一本散文诗，四本短评《中国小说史略》，《唐宋传奇集》，还有译著。
四、课堂小结。
请学生概述本节课学习和掌握的内容，重点突出鲁迅先生始终将个人所为与国家、民族的前途相统一的积极的人生态度和伟大的爱国主义情怀。
五、布置作业。
课后阅读附文一，进一步认识鲁迅。
板书设计：
鲁迅自传
时间：
1881――1930
“水师学堂”改进“矿路学堂”
内容
生平经历
决意学医
弃医从文
创作成果：小说、论文、散文诗等
第二课时
编写日期：
执教日期：
总序第
课时
教学目标：
1、了解人物自传的一般写法;
2、学习鲁迅先生严肃的人生态度和爱国思想。
教学过程：
一、信息交流。
请学生交流在图书馆或网上查找的有关鲁迅的资料，可涉及到鲁迅所处时代的社会背景，鲁迅一步步走上革命道路的经历，鲁迅为民族为真理而奋斗的精神，使学生对鲁迅先生有更深入的了解。
教师也可以展示自己的资料：
1、鲁迅的家世。
参考：鲁迅本姓周，名樟寿，后改为树人;号豫山，后改为豫才。1881两9月25日，鲁迅出生于浙江绍兴城内周氏望族。祖父周介孚出身翰林，在京城担任内阁中书，家里有四五十亩水田，不愁生计。其父虽没有做官，但也是
读书人，周家是一个典型的书香门第。
2、鲁迅家遭受的一场变故。
参考：鲁迅的祖父涉嫌科场舞弊，被罢官下狱。狱中的打点需要钱，父亲一病三年也需要钱，家道急剧衰落，以至于学费都无法筹措。且家庭败落后，亲戚族人也都一个个换了嘴脸。这种急剧的变化，使鲁迅深刻第感受到了世态炎凉，人生的阴暗面。从而形成了鲁迅强烈的怀疑精神和批判精神。
3、鲁迅的母亲。
鲁迅的母亲姓鲁名瑞。她出生咸丰年间。受封建社会影响，她没有上过学，凭着自己的毅力，自修到能够读书的程度。她读国不少书，有弹词、演义、章回小说等。她是个很有胆识的女子，对鲁迅三兄弟充满了温柔的母爱。她每年回娘家，总把鲁迅带去。鲁迅的父亲去世后，她挑起了生活的重担。当鲁迅18岁那年决定离家到南京求学时，家里虽然十分贫困，她还是想尽办法筹措了八块钱给鲁迅作路费。
4、鲁迅选择学医的原因及后来弃医从文的缘由。
参考：鲁迅选择学医，是想通过学医，改变中国人“东亚病夫”的状况，来达到强国的目的。但后来认识到体质弱并非导致国人受人欺凌的根本原因，愚昧、麻木才是病因，因此想通过提倡新文艺，对国民进行思想启蒙，来达到富国强民、改变落后面貌的目的，从中可以看出鲁迅具有强烈的爱国主义精神。
二、比较阅读。
重点了解和掌握人物传记的基本写法。
1、指导学生自读附文二《老舍自传》。
(1)边读边正音：怙hù
奠diàn
券quàn
(2)了解老舍四十岁以前的生平经历。
2、思考讨论：《老舍自传》与《鲁迅自传》有哪些异同点。
语言方面：前文文言味较浓，后文是流畅的白话文;前文基本采用短句，且句式整饬，后文则完全是散文句式;前文语言幽默诙谐，后文语言平实庄重。
写作方面：都采用了传记写法，都以时间顺序组织材料，并突出重点。
3、引导阅读“单元说明”，了解什么是传记，传记的分类，什么是“自传”，传记的一般分法，怎样阅读人物传记。
同桌讨论后班级交流：
明确：传记是用来记叙人物生平事迹的文章，也简称“传”。
传记可分两类：以类是自述生平的，叫“自传“;以类是由别人撰写的，称”传“或评传。
“自传”是叙述自己生平经历的文章。一般先写明自己的出生年代、籍贯、家庭情况。然后或按年代、或年龄，写自己读书工作的情况，一直写到写自传的时候为止。可把自己的经历分成几个阶段，每一个阶段突出一个方面，几个阶段又有内在的联系。传记常用“点”“面”结合的写法。“点”是具体叙述，选取典型事例，突出要点;“面”是概括叙述，使“点”环环相扣。表述力求言简意赅，点到为止，不必铺陈。
好的自传，在陈述中包含感情。
三、布置作业。
5.《我的伯父鲁迅先生》教学课件 篇五
教科书117~120内容。
【教学目标】
1。理解课文内容，了解鲁迅先生为别人想得多、为自己想得少的高尚品质。
2。能正确、流利、有感情地朗读课文。
3。掌握通过人物的语言、动作和神态去分析人物性格特征。
【教学重点】
概括出各个故事的小标题，并通过分析人物的神态、语言和动作来体会人物性格特色。
【教学难点】
对于文章中部分词语和段落的深层含义的理解和体会。
【教学过程】
一、导入新课
师：（PPT出示：横眉冷对千夫指）同学们，给你们一个小小的挑战，你们敢接受吗？
师：请说出下面这句话的下一句，“横眉冷对千夫指”，生：俯首甘为孺子牛。
师：看来你们个个都是小勇士啊！那你们知道这是谁说的吗？生：鲁迅先生。
师：这样一位伟大的人物，能够认识他是我们的荣幸。现在就让我们一起走近鲁迅，认识鲁迅，了解鲁迅。我们将通过这篇课文认识鲁迅（出示PPT《我的伯父鲁迅先生》），请大声地说出课题。（指示课件、书写课题）
师：《我的伯父鲁迅先生》，从这个课题你们能知道哪些信息呢？
师：对，这是写鲁迅先生的文章，那么从课题你能知道鲁迅和作者的关系吗？
师：鲁迅是作者的伯父，也就是说作者是鲁迅的侄女。确实是这样的，作者周晔是鲁迅的三弟周建人的女儿。既然他们都是伯父和侄女的关系，那为什么作者称呼其为伯父以后还要称呼为鲁迅先生呢？（先生是对于一个人尊称。）
师：是的，“先生”是对于一个人的尊称，作者已经称呼了伯父，再称呼为鲁迅先生，在这里是表现了作者对于鲁迅先生除了是侄女对伯父的那种尊敬以外，在此基础上还有着更深的尊敬之情。
二、学习生字
师：现在就让我们一起去认识鲁迅先生吧！请同学们默读课文，边读边画出你们觉得比较难的字和词。勾画完毕的同学请快速的读一遍你勾画出来的这些词语，一定要读准字音，认准字形。
三、理清脉络
下面就让我们跟随作者周晔一起去看看那些发生在鲁迅先生身上的往事吧！请快速浏览，作者一共回忆了几件与鲁迅有关的往事？（5件）我们能够如此迅速地说出本文一共写了五件事，是因为本文有一个很特别的地方，那就是隔行分段，一个版块就是一件往事，一目了然。以后同学们写文章也可以借鉴这样的写法。
师：我们已经知道了这篇文章一共讲了5件事，现在请同学们仔细阅读每一件事，认真思考以后来说一说都是哪五件事呢？
师：哪位同学来说一说前面两件事分别是什么呢？
生：第一件事是说作者和伯父谈论《水浒传》这本书，临走时，鲁迅先生还送了作者两本书。师：概括的很好，那你能给这件事取一个小标题吗？（谈读书）
师：不错，确实是谈了读书这件事，并且还送了书，对不对，那我们就把这件事概括为“谈书送书”。继续说第二件事讲的是什么呀？你概括的小标题又是什么呢？（大家谈论鼻子和碰壁的事情，“我”引得大家哈哈大笑。我概括的小标题是谈鼻子。）
师：说得很准确，那我们就把这件往事概括为“谈鼻子说碰壁”。这位同学概括能力还是很强的。接下来的三件事就比较简单了，有没有同学想来试一试的。（第三件事是说放烟花，伯父很愉快。）
师：那你能把它说得更简洁一些，用小标题概括。（看烟花。）
师：很准确，就是“看烟花”，继续说吧，如果你已经概括成小标题了，那就直接说小标题吧！（第四件事是伯父和爸爸一起救助车夫，第五件事是关心家里的女仆阿三。）
师：说得很好。那第四件事我们就把他概括为“救助车夫”，第五件事就是“关心阿三”。是的，文章写了“谈书送书”“说鼻子谈碰壁”“看烟花”“救助车夫”“关心阿三”一共五件事情。但是文章一开始就写了“谈书送书”这件事吗？（不是。）
四、研读课文
师：不是的话，那第一部分写的是什么？赶紧再看一看第一部分。（第一部分写的是鲁迅先生去世了，有很多人来追悼他。）师：确实，很多人来追悼他，说明鲁迅先生……用原文的一个词语来说就是……（受人爱戴。）
师：那大家又是如何来表达这种爱戴的呢？从文中我们可以找到答案。（“伯父去世了，他的遗体……各色各样的人都有。”）师：这两句话里的有些词语更是把“爱戴之情”表现得淋漓尽致，你们找到了吗？（失声痛哭，数不清，挂满……各色各样。）师：（出示PPT）是啊，失声痛哭说明人们对于鲁迅的死真的是悲痛至极啊！数不清、挂满、大大小小、堆满、各色各样说明来追悼的人很多很多，而且人们都纷纷通过花圈和挽联来表达对于鲁迅的爱戴之情。作者也是其中一人，当她想到（出示PPT）。（我永远……掉下来。）
师：因为伯父的爱抚，所以作者十分的爱戴伯父。那爱抚和爱戴又分别是什么意思呢？（爱戴是晚辈对长辈的尊敬，爱抚是长辈对晚辈的关爱。）
师：确实爱戴指的是敬爱并且拥护。而爱抚指的是关怀体恤，疼爱抚慰的意思。
第2课时
一、再读课文，分别分析
师：同学们，现在我们继续学习《我的伯父鲁迅先生》。上节课我们已经给每一件往事都概括出了小标题，现在请同学们认真研读这五件往事，看看每一个故事里的鲁迅先生都是一个什么样的人呢？你又是怎么分析出来的呢？不要忘了分析人物的时候，我们要抓住人物的语言、动作、神态和心理活动进行分析。请同学们边读边进行批注，现在开始吧！
师：看来大家都已经完成了，现在请同桌之间互相交流一下，选择你最喜欢或者最感兴趣的一件往事来进行交流吧！
师：想必每一个人都已经有了最喜欢的那件往事了。现在就让我们一一来分析一下吧，说到你喜欢的事情的时候一定要积极发言哦。
（一）谈书送书。
师：首先看看“谈书送书”这件事。在这个故事里作者的读书状态是什么样的呢？“我读《水浒传》不过看一遍，只注意……，那些……，那些……，全搞不清楚。”（紧张动人的情节，好汉的个性，复杂的内容。）师：用原文的一个词语来说就是？
（囫囵吞枣。）师：“读书的时候，甚至还会……”（把一个做的事情安在另一个人身上）师：用原文的一个词语来说就是？（张冠李戴。）
师：所以同学们读书的时候，要注意有些文章里写了一个不容易理解的词语以后，还会解释这个词语的意思。但是如果大家像作者一样囫囵吞枣地读书是一定不能发现这个规律的。那听了作者乱说一气以后，伯父的反应是什么呢？（“伯父摸着胡子，笑了笑，说：‘哈哈！还是我的记性好。’”）师：伯父这样说，说明囫囵吞枣的读书对不对呀？（不对。）
师：那伯父认为什么样的读书态度才行呢？（认真、仔细，不马虎。）
师：对，这是读书的态度，鲁迅先生就是这样认真仔细的读书，认真仔细的写文章。这就叫作：治学严谨。
伯父说完“哈哈！还是我的记性好”以后的效果又是什么呢？（“听了伯父的这句话，我又羞愧……马马虎虎了。”）
师：伯父说这句话，其实是在委婉的批评作者这样的读书态度是绝对不行的。说明他关爱晚辈，指正晚辈的错误，让晚辈养成好的行为习惯。而且伯父对于作者的关爱还没有到此为止。当作者要走的时候，鲁迅先生还送了她两本书。分别是什么？（《表》和《小约翰》）
师：《表》是著名作家班台莱耶夫所写的著名儿童文学作品，鲁迅先生曾译过这本书。《小约翰》是鲁迅上个世纪翻译过的经典童话。作者凡伊登是19世纪末20世纪初荷兰最受读者喜爱、影响最大的作家之一。大家有兴趣的话可以下去找来读一读。因此不得不说鲁迅先生确实是一位治学严谨、关爱晚辈的一个人。所以作者一想到（PPT），
生：我从此永远见不到（治学严谨、关爱晚辈）的伯父的面了，听不到他的声音了，也得不到他的爱抚了，泪珠就一滴一滴地掉下里。
（二）说鼻子谈“碰壁”。
师：鲁迅先生不仅治学严谨、关爱晚辈。我们还可以从说鼻子谈碰壁这件事里看到不一样的伯父。从这个故事里你看到的是一个什么样的伯父呢？（我看到的伯父是一个幽默的人，因为他说他的鼻子扁平是因为碰壁的原因。他是在开玩笑。）
师：很好，你看出来鲁迅是一个幽默的人。那你觉得“碰壁”是真的碰上了墙壁吗？（不是。）师：我相信大家都知道这里的“碰壁”不是真真正正地碰上了墙壁，那又是什么呢？我们要结合当时的社会背景进行分析。大家有没有搜集到这方面的信息呢？（当时的社会十分的黑暗，政府专制，当时的老百姓都过着艰难的生活。）
师：是的，当时的社会很黑暗，百姓处于水深火热之中，生活艰苦，所以鲁迅写的很多文章都是对于当时社会的强烈讽刺和批评，以此警醒世人，而那些旧社会的拥护者把鲁迅看作敌人，想尽办法阻挠他，甚至想要迫害他。所以你明白“碰壁”的含义了吗？（这里的碰壁应该说的是受到的打击和不幸吧！）
师：你理解得不错，我相信你们对于碰壁的理解，一定有了新的收获。但是可能没有很深刻，不过没关系，随着我们学习的内容越来越多，越来越丰富以后，我相信大家一定都能很好地理解“碰壁”的意思。可是作者当时理解的碰壁就是碰上了墙壁，他还以为自己明白了“碰壁”的含义。她真的明白了吗？（没有明白。）
师：是啊，作者并没有明白，却以为自己明白了，于是逗得大家哈哈大笑。既然我们已经读懂这件事，现在请三个同学分角色读一读这个故事，看能不能原原本本的复原当时的场景。一个旁白，一个是鲁迅先生，一个是作者。
师：鲁迅先生用“碰壁”来形容旧社会对于他的打压，你们能想到吗？（不能。）
师：那是不是说明鲁迅先生的语言一针见血，十分尖锐和准确呢？
生：是的。
师：那我送你们一个词语，就是“犀利”，犀利就是说话很厉害很尖锐的意思。是啊！这样一位幽默犀利的伯父就这样离开了作者，所以，他一想到……
生：我从此永远见不到（幽默犀利）的伯父的面了，听不到他的声音了，也得不到他的爱抚了，泪珠就一滴一滴地掉下里。
（三）看烟花。
师：鲁迅先生不仅有严肃的一面还有慈祥的一面，我们一起来看看吧，在看烟花这件事里，对于鲁迅有一个神态描写，就表现了他慈祥的一面。谁知道？（“我突然注意到……是我从来没看见过的。”）
师：是啊，鲁迅先生一直都是冷峻严肃的，微笑慈祥的样子我们都很少看见。你们想看看鲁迅先生微笑的样子吗？（想。）
师：看完鲁迅慈祥的样子，你认为鲁迅先生是一个什么样的人呢？（热爱美好的东西。）
师：是啊，鲁迅先生对于美好的东西也是喜爱的、欣赏的、追求的。可是，这样的慈祥的伯父我永远也见不到了，所以作者一想到……
生：我从此永远见不到（向往美好）的伯父的面了，听不到他的声音了，也得不到他的爱抚了，泪珠就一滴一滴地掉下里。
（四）救助车夫。
师：是啊，鲁迅先生的笑脸多么不容易看到啊。这样的笑脸却稍纵即逝了，这又是为什么呢？下面这个故事会告诉我们答案。这里对于鲁迅先生救助车夫有一系列的动作描写。是怎么写的呢？我们请一个同学来读一读。
（“他们把那个……扎好绷带。”）
师：请画出里面的动作。（蹲、半跪、夹、洗、敷、扎）
师：当时的鲁迅可是北大的教授，他却不顾自己的身份，半跪着给车夫这样的劳苦大众洗伤口，敷药，扎绷带。这是一个什么样的人啊？（一个善良、不顾自己身份真正关心百姓的人。）
师：确实，鲁迅先生就是这样的一个人，而且最后还给车夫钱、药和绷带，说明伯父还是一个细心的人。伯父和爸爸回来以后，我问伯父为什么这么冷，拉车的还光着脚在路上跑呢？伯父的话我没听懂，但是我却清清楚楚地看到，也清清楚楚地记得。记得什么……（他的脸上……叹了一口气。”）
师：伯父又恢复了严肃和冷峻，你想想这个时候伯父在想什么呢？是啊！这么冷他在光着脚在工作，像他这样的人还有很多，什么时候他们才能摆脱这样艰苦的生活啊，我能做些什么呢？
师：这里也是鲁迅先生关心劳苦大众的表现啊。正因如此，他才会变得那么严肃，那么冰冷啊。文中有一个词语写出了这些劳苦大众是何其的艰苦。谁能找出来？
师：他的脸……（饱经风霜。）
师：现在就请大家展开想象，用两三句话来写写这张饱经风霜的脸到底是长成什么样的。现在请同学说说你看到的饱经风霜的脸是什么样的？
师：几根白发凌乱地从帽子里钻出来，白发下的额头布满了皱纹，眉毛紧锁，眼睛凹陷，颧骨突出，嘴边长满了黑黑硬硬的胡须，嘴里还在大口的喷吐着白色的气雾，一脸痛苦，不言而喻。看着这样一张脸，鲁迅先生怎能不变得严肃，怎能不去想如何才能帮助他们脱离这样的艰苦生活啊。所以啊，作者一想到……
生：我从此永远见不到（善良细心、关心劳苦大众）的伯父的面了，听不到他的声音了，也得不到他的爱抚了，泪珠就一滴一滴地掉下里。
（五）关心阿三。
师：鲁迅先生不仅救助车夫，在家里也是十分关心这些劳苦大众，比如女仆阿三，鲁迅先生是怎么关心阿三的呢？阿三是怎么说的呢？（“周先生……不叫我干重活儿。”）
师：鲁迅先生自己生着病还在忘我工作，却关心女仆，叫她多休息。
这就是鲁迅先生，他为自己，为他人。（想的少，想的多。）
师：所以作者一想到……（我从此永远见不到忘我工作还关心他人的伯父的面了，听不到他的声音了，也得不到他的爱抚了，泪珠就一滴一滴地掉下来。）
师：通过这五件往事，我们认识一个……的鲁迅先生。（治学严谨、关爱晚辈、幽默犀利、向往美好、善良细心、心系百姓、忘我工作。）
师：同学们，这篇课文一共写了五件事，那你们觉得我可以把这五件事的顺序换一换吗？（不能）
师：为什么呢？
师：大家可以看到，第一个故事告诉我们鲁迅先生治学严谨，所以他才有底气、有能力把笔当作他的武器和敌人战斗，在这个过程中他“碰壁”了，遇到了阻挠，所以有了第二个故事，即使碰壁他也没有放弃对于美好的追求，于是有了第三个故事，观赏焰火，追求美好，那追求美好就要从身边事——关心劳苦大众做起，于是便有了救助车夫，除此他还需要回归以笔为剑，忘我工作，这才不愧为我们中华民族伟大的“民族魂”鲁迅先生。
这位伟大的人物说了很多脍炙人口的话，让我们一起来读一读，一起来感受他的文字的犀利和威慑力。
二、总结全文，拓展延伸
师：伟大的“战士”鲁迅先生去世了，在当时是一件震惊全国的大事件。很多作家都纷纷写了文章缅怀这位伟大的人物。课后大家可以去阅读萧红写的《海外的悲悼》，臧克家写的诗《有的人》，郁达夫写的《怀鲁迅》，藤野先生的《谨记周树人君》，去感受名家们对于鲁迅先生去世的震惊和惋惜。
【板书设计】
我的伯父鲁迅先生
谈《水浒传》关心、教育孩子
说鼻子谈“碰壁”顽强斗争
看烟花欢乐时光
深切怀念救助车夫忧国忧民
女佣阿三的回忆为自己想得少，为别人想得多
【教学反思】
6.鲁迅《祝福》教案 篇六
一、教学目标
1、熟悉全文，能够具体说出故事的序幕、结局、开端、发展、高潮、结局、尾声。
2、能说出文章所采用的的倒叙的叙事手法，并能分析并说出这种手法的作用。
3、能概括出祥林嫂一生所发生的事情。
4、能能体会祥林嫂这个人物的悲剧色彩，并能初步感知造成其悲剧的社会原因。
二、教学内容：
1、故事六大情节（重点）
2、倒叙的作用（重点、难点）
3、祥林嫂的人生阶段（重点、难点）
三、教学过程： 导入：
在辛亥革命后的某一天，浙江绍兴鲁镇发生了一桩命案。据说是一个没有春天的年轻的老妇人在新年祝福的时候死在了冰天雪地里。而有一个人正好见证了整桩命案的发生，于是便将他所知道的叙述了出来。那么，这个没有春天的年轻的老夫人到底是谁呢，在他身上到底又发生了什么故事呢？又是谁是这桩命案的始作俑者呢？而这个故事的见证者又是怎样为我们展现这个故事的呢？带着这些疑问，让我们一同走进鲁迅先生的《祝福》，一起去深入了解体会文中受害者祥林嫂的悲惨命运。
（一）概括故事情节
快速地浏览这篇文章，在读的过程当中要求大家：（展示ppt）
1、阅读全文，按故事的“序幕—开端—发展—高潮—结局—尾声” 六部分，概括各部分的大意（内容）。并且思考：
2、本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？
请学生回答：先回答第二个问题第一个小问，明确小说采用的是倒叙的修辞手法。再引导学生进行“序幕—结局—开端—发展—高潮—尾声”六部分的情节概括
序幕：鲁镇准备祝福 结局：祝福之夜惨死 开端：逃避初到鲁镇 发展：被逼卖到贺家 高潮：再寡再到鲁镇 尾声：鲁镇正在祝福
请学生回答倒叙在本文中的作用 把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；
把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。
（二）了解祥林嫂的一生
现在我们已经知道祥林嫂已经死了，假如现在大家都是大侦探福尔摩斯，我们要来调查侦破这起案件，那么首先我们要做的是不是应该详细了解死者啊？好的，下面我们就看到文本，从“我”的叙述当中找出祥林嫂每个人生阶段的故事。（1）老师首先进行示范：看到第二大部分第二自然段，看到揭示时间和年龄的词语。二十六七岁，明确两个信息，二十六岁之前与祥林结婚。二十六七岁，春季死了丈夫，冬初逃出来经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。
（2）快速浏览。（扫描式阅读，关注时间性和事件性的词汇和句子）
由老师进行课堂提问，学生合作探究，通过阅读文本，查找关键信息，探寻出祥林嫂“二十六七之前；二十六七；二十七八；二十八九、三十、三十一；三十二三岁；三十七八岁”这几个重要的时间点以及祥林嫂所经历的事件。明确：
二十六岁之前：与祥林结婚。
二十六七岁：春季死了丈夫，冬初逃出来经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。二十七八岁，被婆婆抓回去，改嫁。（为什么会撞破头？老师补充封建礼教思想：三纲五常、三从四德）
二十八九：得到消息，改嫁，年底生小孩，孩子叫阿毛。这个时候的人生相对平稳。
三十、三十一岁：家里出现重大变故，先是丈夫患了风寒而死，然后是自己的孩子被狼给叼走了。估计两个家庭悲剧的发生不到半年的时间。然后重新回到鲁镇做短工。（礼教思想）
三十二三岁：在鲁镇做工。经常说起孩子被狼叼走的情景。捐门槛。祭祖事件。（迷信思想）
三十七八岁：最后来到鲁镇，死于鲁镇的大街上。
结语：
本节课我们主要把握了本篇文章的整个故事情节，然后对祥林嫂的几个人生阶段进行了概括，从我们的概括中知道了祥林嫂有三次到了鲁镇。那么每一次祥林嫂到鲁镇是什么样子呢？作者是怎样对的外貌进行描绘的呢？这些内容我们下节课在进行探讨。
布置作业：画出李祥林嫂三次到鲁镇时对其外貌描写的句子，并谈谈从这些句子当中你读出了祥林嫂的哪些信息。（教师根据时间可以布置可以不布置）
第二课时：
一、教学目标：
1、能够对祥林嫂三次到鲁镇的外貌描写进行赏析
2、能找出文章中对祥林嫂眼睛的描写，并分析出其心理特点。
3、能说出题目“祝福”的妙用
4、能体会环境描写的作用
二、教学内容
1、对祥林嫂的三次外貌描写（重点）
2、对祥林嫂眼睛的刻画（重点）
3、“祝福”的作用（重点、难点）
4、三次祝福时对雪的描写及作用（重点）
三、教学过程 导入：
每次来鲁镇的时候，祥林嫂的命运处境是不同的。这种不同，体现在她的面貌气质和言行举止上的。现在我们去寻找一下祥林嫂三次来鲁镇，因为处境不同，表现在精神面貌和言行举止上的三处不同表现，找出来之后，我们来分析对比，不同的生命状态，进而向鲁迅先生去学习外貌描写、肖像描写的写作方法。这对我们写作的提高是有帮助的。现在我们去寻找三个部分，勾画每一处描写祥林嫂生命特征的外貌描写。
（三）学习细节描写
1、肖像描写 提问：分别找出祥林嫂三次来到鲁镇的不同的肖像描写，对比中分析其生命状态的变化。
（1）初到鲁镇：
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。“手脚都壮大，又只是顺着眼”“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。需要明确几点：
A、提问：“脸色青黄”这个告诉我们什么？
明确：生活条件不好，遭遇丈夫去世，打击比较重。B、“手脚都壮大”体现了劳动妇女的典型特征。
C、“顺着眼”是顺从的样子，二十六七岁从现在的角度来看，是年轻女性，很活泼、开朗、率性，但是祥林嫂二十六七岁的时候却是顺着眼，这应当是长期受到一些无形的规则规矩的限制所致。
D、“两颊还是红的”以及来了之后，在劳动中“有了笑影，白胖了”。第一次来鲁镇，让我们看到了经历了一次丈夫去世的人生打击以后，祥林嫂有了人生的希望，我们应该对此感到欣慰。
总体明确：祥林嫂那时候忠厚老实，年轻，生命力和生命状态还是比较正常。（2）再到鲁镇：
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。与第一次进行对比：
1.第一次来鲁镇，脸颊是红的，这一次“只是两颊上已经消失了血色”。生命的活力已经没有了
2.第二次来到鲁镇，“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”。生命中已经多了许多悲哀。
总体明确：被迫改嫁，丧父失子，精神备受打击，内心极度悲伤又诉说不出。守寡不成（遭劫被卖）、守家不成（丧夫失子）。（3）最后来到鲁镇：
五年前花白的头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明纯乎是一个乞丐了。
A、“脸上瘦削不堪”表示祥林嫂流浪了四五年，生活没有着落，人瘦削不堪是自然的。
B、“黄中带黑”强化了这几年所受的苦。原来是“青黄”，现在是“黄中带黑”，已经失去了正常的肤色。
C、“消尽了先前悲哀的神色”可以看到，第二次来鲁镇的时候的神色是悲哀的，现在已经看不出任何喜怒哀乐，没有任何表情，没有任何神态上的变化。D、“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”说明祥林嫂站在那里像一个木雕，只有眼珠动一动，才知道原来是个活人。
总体明确：守命不成（赎身行乞）、人生尽头、垂死之相。
2、第三次来到鲁镇的动作描写。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明纯乎是一个乞丐了。
她一手提着竹篮，内中一个空的破碗；一手拄着比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明纯乎是一个乞丐了。对比以上两个句子，哪个更好？
将“空的”单独进行强调，说明在祝福的时候祥林嫂并没有乞讨到什么东西，突出人情的冷漠，祥林嫂的悲哀。
“下端开了裂”将全部的重量压在了竹竿上，已经没有力气了。
明确：变式句描写的功能，让强调的部分得以强化和渲染，给写作带来一定的启示。
练习：“隋朝的大运河千年不变的拍打着江岸。”将这一句子进行一下变化，你觉得这个句子里面哪个可以得到单独的强化，就把它作为单独强化的成分，单独提出来。
（一个句子我们可以通过分解的方式，可以通过语序颠倒的方式来尽情渲染和强化，这也是这处描写带给学生写作上的启示。）
细心的同学发现前两次对祥林嫂外貌的描写都有衣着方面的描写，但第三次为什么省略了呢？（长期的乞丐生活，肯定是衣衫褴褛，辨不出样式和颜色了）但是三次都写了祥林嫂的眼睛。鲁迅先生曾经说过：要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。
是的，鲁鲁迅先生对祥林嫂眼睛的刻画，可是花了大功夫的。下面我们就来看一看鲁迅先生对祥林嫂眼睛的描写。（请同学找出，然后分析）找眼睛 析心理 初到鲁镇：顺着眼 安分
再到鲁镇：顺着眼，眼角带着泪痕 受打击，内心痛苦 将阿毛故事：直着眼 精神有些麻木 捐门槛：分外有神 又有希望
不让祝福：失神，窈陷 再受打击 绝望 行乞：眼珠间或一轮 麻木
问魂灵有无：忽然发光 一丝希望
（四）题目“祝福”的用意，分析环境描写
1、我们通过对整篇文章的了解，知道这篇文章主要讲的是祥林嫂悲剧的一生，但为什么作者将题目命名为祝福，而不是祥林嫂呢？针对这个问题请同学们思考一下。
起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关； 祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照增强了作品的悲剧色彩，深化了小说的主题。
最先感到痛苦, 最多地承受了痛苦———因为要解决痛苦而最多地思考了痛苦最后也为此痛苦付出了生命的代价。所以, 《祝福》的主题, 应该是鲁迅先生对所有那些先知先觉者(也包括他自己)的深深祝福———这正好也是鲁迅先生这篇小说篇名“祝福”二字的真义。
2、对祝福的描写的时候总是有很多环境的描写，比如社会环境：祝福时的场景的描写；自然环境：雪花的飞舞。我们现在来看一下祝福中的环境描写。社会环境：
《祝福》的环境描写很多，其中关于“祝福”的三次描写，对于塑造人物和表现主题，起到了十分重要的作用。
小说一开头，描绘了一幅“买得起福礼和爆竹”的人家准备祝福的景象： 旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。这段描写属自然环境，作者从视觉、听觉、嗅觉等多种角度描绘出一幅阴暗、低沉的景象，为悲剧主人公的活动提供了背景，衬托出祥林嫂的悲苦命运。准备“福礼”的基本上是女人，她们“胳膊都在水里浸得通红”，但是“拜的却只限于男人”，这是社会环境描写，为祥林嫂悲惨命运伏下了一笔。“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”，也是社会环境描写，显示了辛亥革命以后中国农村的落后状况：阶级关系、风俗习惯、人们的思想意识没有变化，封建势力和封建迷信思想仍然统治着中国的农村。作者通过这些环境描写，不仅烘托了人物，而且还揭示了祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。
第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。祝福是为了“迎接福神，拜求来年一年的好运气”，因此，鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂插手。为了争得能够参加准备福礼的活动，祥林嫂用“历来积存的工钱”捐了一条门槛，以为如愿以偿了，便“坦然的去拿酒杯和筷子”，四婶一声“你放着罢，祥林嫂”的喝令，彻底打碎了她的一切幻想，精神受到了莫大的打击，从此变成了一个木偶人。鲁四老爷为了“将来的好运气”，把祥林嫂一步步地逼上了死亡的道路。这一次环境描写，不仅推动了情节发展，而且清楚地告诉我们，是谁害死了祥林嫂。
小说的结尾写道：
我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。作者由近及远，从视觉和听觉的角度写出了五更将近时候祝福的场景，在结构上和开头照应，更重要的是，作者从感受的角度描写祝福的景象，四叔家“极响的爆竹声”和远处“联绵不断”的爆竹声“似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇”，显然，这些描写具有了象征意义，这是一张密不透风的封建礼教的大网，是残害祥林嫂的罪魁祸首。“我”“懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了”是愤激的反语，表现了作者对吃人的封建礼教的愤懑之情。最后用“天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”与祥林嫂在祝福声中寂然死去形成鲜明对比，意在告诉读者，祥林嫂的悲剧是社会悲剧，封建礼教是祥林嫂悲剧的根源，“祝福”是封建社会吃人的大典，作者借助环境描写深化了小说的主题。自然环境：
小说中四处写到雪，看似轻轻点染，实则颇具意蕴。第一处出现于序幕，祝福的社会环境与飞雪的自然环境结合，为祥林嫂悲惨的结局和人间的冷酷渲染了气氛。第二处在结局处，祥林嫂已百无聊赖地死去。这时着色，表面写雪的有声，实写世人的冷漠，还表现了“我”的无奈和愤懑。第三处写雪，是柳妈劝祥林嫂捐门槛时。一方面过去的短暂美好与现实的冷酷形成对比，另一方面暗示柳妈的言语将对祥林嫂造成严重的精神打击。第四处写雪，在小说的结尾处。雪花的团团飞舞，铺天盖地，愈显世界的冷，含蓄地表达了祥林嫂悲惨命运的无法抗拒。结语：
我们这一节课主要就是对祥林嫂的三次外貌描写和眼睛的刻画进行了分析，并分析了文中环境描写的作用。同学们下来之后一定要细细体会并学习鲁迅先生在细节描写方面的方法。布置作业：
祥林嫂就这样在祝福之夜死去了，那么谁是害死祥林嫂的凶手呢？里面出现的人物都有可能，下一节课我们就模拟法庭的形式，对鲁四老爷、婆婆和大伯、柳妈、鲁镇的人们还有“我”进行道德审判。（将全班同学分为两组：一组同学担任原告祥林嫂和她的辩护律师，向上述五个群体提起控诉，要求：有理有据。一组同学担任被告及其辩护律师，说出不是凶手的理由。再在全班选出四个同学担任审判长，根据同学的陈述理由给予审判结果）
第三课时
一、教学目标
1、能够通过具体语句分析出人物的性格特征
2、能理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的吃人本质。
3、能了解鲁迅作品的意义和思想，能对其作品感兴趣。
二、教学内容
1、文中人物形象分析（重点）
2、各类人物对祥林嫂的死的影响（重点、难点）
3、鲁迅作品内容介绍
三、教学过程
（五）模拟法庭：谁是杀人凶手
（由同学展开辩论，教师根据同学的论辩内容进行总结）
鲁四老爷：
大骂新党（迂腐保守）
书房摆设：脱落的对联，未必完全的字典，理学入门书（虚伪）皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇
“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”.“可恶！然而„„” 告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个“谬种”（自私伪善，冷酷无情，自觉维护封建制度和封建礼教）
鲁四老爷对雇用祥林嫂最初的态度是“皱眉，讨厌她是寡妇。祥林嫂被抢走时，鲁四老爷反应可以用两次“可恶”和“然而”来概括：鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱一皱眉”表示反感，却没有丝毫同情心。寻人时，也仍然是“踱”。发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”，“然而”。我们细细分析一下就可以发现，里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”是书面语重转连词，后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教不容；婆婆作主，理所当然，而且表示了鲁四老爷的假斯文。第二次说可恶是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。
第一部分有一部分鲁四老爷的大骂新党及书房的描写。这一切都能可看出鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是导致祥林嫂惨死的人物。
婆婆和大伯：
婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。大伯收房子也是应该的。原因很简单，祥林嫂没了儿子，也就是没了贺家的后代，也就成了贺家的外人，房子是不能给她的。但封建思想又教育女子们：生是夫家人，死是夫家鬼。在这个矛盾中，我们也看不见祥林嫂的生存空间。
柳妈：
脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工（受压迫的劳动妇女）
对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度
善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，就她跳出苦海，结果适得其反。（受封建礼教和封建迷信思想的毒害）
柳妈和祥林嫂同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。柳妈以剥削阶级统治人民的思想——封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。祥林嫂花了12元鹰洋去捐门槛，是她的又一次反抗和挣扎，她要顽强地活下去，争取恢复一个普通女佣的地位。所以捐了门槛以后“神气很舒畅，眼光也分外有神”，祥林嫂以为从此可以摆脱厄运了。可是四婶在祭祀时的一句话使祥林嫂陷于绝境。祥林嫂捐门槛后本已告诉四婶，可四婶仍不让她沾手。祥林嫂受到了致命的打击。“眼睛窈陷下去，连精神也不济”，胆怯，惴惴，是一个木偶人。祥林嫂精神上的巨大变化，显示了心灵上的巨大创伤。最终，祥林嫂竟被鲁四老爷一脚踢开。
鲁镇的人们：
家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。
祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”
对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。
祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心 ——被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度，他们也是深受封建思想和封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。
“我”：
作品中的“我“是一个具有正义感的小资产阶级知识分子的形象。“我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，同情祥林嫂，但另一方面又是软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在小说结构上，“我”又起着线索作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来反映，“我”是事件的见证人。
祥林嫂自己： 面对婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗争，只是为了所谓的贞节；面对加诸身上的罪名，努力清洗，却把全部的希望寄托在捐门槛上。由此可见，祥林嫂本人也是个受封建礼教思想毒害很深的人，她把封建礼教思想和迷信思想当作救命稻草，结果反而使自己陷入更恐怖的深渊。因此，我们可以说，祥林嫂也是杀害自己的凶手之一，她的死，既是他杀，也是自杀。但不管是他杀还是自杀，归根到底，是封建礼教将可怜的祥林嫂逼上了绝路。小说反封建的深刻主题，也就不难理解了。正如鲁迅先生的挚友许寿裳先生有关《祝福》的一段精辟的论断所说：“（《祝福》）描写一个旧社会中的女牺牲者，极其深刻，使知人世惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”
得出结论：导致祥林嫂死亡的原因 祥林嫂自己：
1、贞节观
祥林嫂是普通的农村妇女，但是却深受封建思想的节烈观的影响。可见封建思想对中国人的毒害多么深重，不仅在鲁四老爷这样保守的乡绅头脑中根深蒂固，而且深入到社会最底层。祥林嫂对再嫁反抗越激烈，说明她受的毒害越深。不仅世人认为祥林嫂再嫁是罪恶，就连她自己也一直以再嫁为耻，精神萎靡，心怀恐惧。
2、迷信思想
迷信也同样毒害着祥林嫂的心灵。如果她没有再嫁的罪恶感，也许对鬼神的恐惧不会那么强烈。因为有了这样的罪恶感，“怕暗夜，怕黑影”，她想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信。她捐了门槛，自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可。于是“她有如在白天出穴游行的小鼠”，自绝于这个人的社会了。
社会原因：
1、封建礼教
2、封建迷信思想
人性的弱点： 冷漠，自私、虚伪
（六）鲁迅和其作品介绍
自己读后感受：悲哀中带着愤怒
鲁迅这篇文章写于1924年2月7日，是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇，为什么会将这个时候写的小说集命名为彷徨呢？其实当时的知识分子跟文中的 “我”非常相似——反对封建思想，同情弱者，但同时又不敢起来反抗他们不满的，他们所反对的。当时是处于犹豫彷徨的一个状态。于是命名为《彷徨》。但是鲁迅呢，毕竟是真的猛士，敢于直面淋漓的鲜血。他用他的笔，写出了他对整个社会强烈的控诉。结合我们所学过的几篇文章。我们可以看到，鲁迅的文章非常的犀利深刻。基本上都有以下特点： 针砭在中国传统文化浸淫下国民性的卑怯 对于卑怯者的恃强凌弱更为痛恨
对封建节烈观念和等第思想十分憎恶
结语：
通过对祝福的学习，不知道同学们对鲁迅有没有更多的认识。但我希望通过我们对其作品的解读，我们能够理解这样一个处于 同时呢，我们更应该反思，其实鲁迅先生所批判的东西在我们现代社会也是屡见不鲜的，希望大家不会是一个纯粹的看客，不会是小说里欺负弱者的冷漠的鲁镇人。
附：
鲁迅小说中对封建文化的批判（杨剑龙）
在中国现代作家中，没有哪一位对中国传统文化的认识有鲁迅这样深刻而又具体，没有哪一位对中国传统文化的批判有鲁迅这样执著而又犀利。鲁迅一针见血地将中国的传统文化概括为奴性文化。他说：“中国的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦换来的。无论中国人，外国人，凡是称赞中国文化的，都只是以主子自居的一部分。”（《老调子已经唱完》）鲁迅认为中国人向来就没有争到过“人”的资格，至多不过是奴隶，中国历史上只有想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代。鲁迅努力从整体上把握中国传统文化的特征。在把握中国传统文化的整体特征的同时，鲁迅在许多文章中还十分具体深刻地剖析中国传统文化的种种弊病，鲁迅以偏至的发展观孜孜于对中国传统文化弊病的揭示和批判，“这是意在复兴，在改善”（《致尤炳圻》），因而鲁迅在他的乡土小说的创作中也努力解剖、抨击中国传统文化在民族心理性格方面形成的种种病态。
鲁迅对中国传统文化的批判中，对国民性的卑怯是深恶痛绝的，他一再针砭在中国传统文化浸淫下国民性的卑怯，他说：“„„意图生存，而太卑怯，结果就得死亡。以中国古训中教人苟活的格言如此之多，而中国人偏多死亡，外族偏多侵入，结果适得其反，可见我们蔑弃古训，是刻不容缓的了。”（《北京通信》）鲁迅的乡土小说展示给我们的是一个卑怯者的世界。李长之在《鲁迅作品之艺术的考察》中就指出：鲁迅的小说创作“在内容上，写的东西都是一致的，就是写农民的愚騃和奴性”。在鲁迅的乡土小说中，将儿子的命运寄寓在人血馒头上懦弱的华老栓（《药》），一心跻身长衫客行列的落魄的孔乙己（《孔乙己》），因丢了辫子被女人当众辱骂的忧愁的七斤（《**》），在多子、饥荒、苛税等压榨下苦得像个木偶人的闰土（《故乡》），都是乡土社会中的卑怯者，他们对于身受的压迫忍辱受屈逆来顺受。《祝福》中到土地庙捐门槛赎罪的祥林嫂，《在酒楼上》中敷敷衍衍模模糊糊无聊地生活着的吕纬甫，《孤独者》中亲手选了独头茧将自己裹在里面的魏连殳，《离婚》中慑于七大人威光的爱姑，也都是社会生活中的卑怯者，虽然他们面对坎坷的命运和人生也有过不平和抗争，但最终都屈服于文化传统和社会环境。鲁迅将国民的卑怯视为国民性的主要病根之一，他以决绝的姿态予以抨击。鲁迅极力反对卑怯者半死半生的苟活，他深切地期望人们能挣脱文化传统的禁锢，有真正的人的生活，他说：“世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代。”（《忽然想到•五》）
鲁迅先生对于卑怯者的恃强凌弱更为痛恨，他曾愤愤地指出：“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！”（《杂感》）鲁迅在其乡土小说创作中一再针砭揭示卑怯者的凌弱。《孔乙己》中咸亨酒店里酒客们对孔乙己的奚落哄笑，《药》中老栓茶馆里茶客们对夏瑜的斥责讥嘲，《明天》中鲁镇上红鼻子老拱、蓝皮阿五对单四嫂子的欺凌，《阿Q正传》中遭假洋鬼子棒喝的阿Q对小尼姑的侮辱，《祝福》中鲁镇人对祥林嫂悲剧故事的学舌、对祥林嫂额头伤疤的嘲弄，《孤独者》中寒石山村人们对魏连殳关于其母丧葬仪式的胁迫，都可看出鲁迅对乡村社会中卑怯者的恃强凌弱的深恶痛绝。鲁迅曾愤然地指出：“要除去于人生毫无意义的苦痛。要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。”（《我之节烈观》）在对中国传统文化的批判中，鲁迅对封建节烈观念和等第思想十分憎恶，在《我之节烈观》中，鲁迅将封建节烈观念视作无主名无意识的杀人团，他说“社会上多数古人模模糊糊传下来的道理，实在无理可讲；能用历史和数目的力量，挤死不合意的人。这一类无主名无意识的杀人团里，古来不晓得死了多少人物；节烈的女子，也就死在这里。”鲁迅在其乡土小说中就描述了在封建节烈观念的影响摧残下，“不幸上了历史和数目的无意识的圈套，做了无主名的牺牲”的乡村社会的人们。《明天》中的寡妇单四嫂子执意守节，将儿子宝儿视作她人生的惟一寄托和希望，宝儿的不幸病逝，使她失落了明天。《祝福》中的祥林嫂守寡后又被婆婆强行嫁到贺家墺，一心守节的祥林嫂全力反抗，竟一头撞在香案角上。被称作善女人的柳妈竟认为当初祥林嫂“索性撞一个死，就好了”，并劝祥林嫂去土地庙捐门槛“赎了这一世的罪名，免得死了去受苦”。封建的节烈观念成为摧残乡村妇女的“无主名无意识的杀人团”，“社会公意不节烈的女人，既然是下品；他在这社会里，是容不住的”。因而精神上受尽折磨和摧残的祥林嫂在容不住她的社会里只有走向死路。鲁迅认为应该追悼中国历史上为节烈观念迫害致死的人们，并说：“我们追悼了过去的人，还要发愿：要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。”（《我之节烈观》）
鲁迅将中国封建社会几千年的历史与传统概括为吃人的筵宴，这种吃人是建筑在封建的等级制度上的。鲁迅指出：这种吃人的筵宴，“但我们自己是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。”（《灯下漫记》）鲁迅对这种封建的等第思想是极为憎恶的。他说：“中国人至今还有无数‘等’，还是依赖门第，还是倚仗祖宗，倘不改造，即永远有无声的或有声的‘国骂’。”（《论“他妈的！”》）中国传统的君臣父子等第严格的礼治秩序成为几千年来规范人们的生活准则和处世方式，鲁迅的乡土小说中对这种森严的等第思想作了生动的揭示。《孔乙己》中去咸亨酒店喝酒的人们，长衫客和短衣帮泾渭分明，短衣帮们是靠柜外站着喝酒的，而长衫客则踱进店面隔壁的房子里慢慢地坐喝，而落魄的孔乙已是“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，孔乙己始终未能跻身于长衫客之列，最终脱下了长衫，穿件破夹袄，盘着两腿来喝酒。《故乡》中回乡寻觅过去的记忆与情感的主人公“我”，在被岁月和生活压迫得麻木了的闰土一声“老爷”的称呼中，感到他们“之间已经隔了一层可悲的厚障壁了”，童年时相处得无拘无束的小英雄闰土消失了，只有辛苦麻木得像木偶般的闰土了。鲁迅十分深刻地将人之间的这种隔膜归为封建等第的缘由。他说：“„„在我自己，总仿佛觉得我们人人之间各有一道高墙，将各个分离，使大家的心无从相印。这就是我们古代的聪明人，即所谓圣贤，将人们分为十等，说是高下各不相同。”（《俄文译本〈阿Q正传〉•序》）。
鲁迅针砭了中庸思想和瞒骗行径。被称为儒家最高美德的中庸思想倡导不偏不倚执两用中的中和主义，这成为人们道德修养和处世行事的基本准则和方法。鲁迅将中庸视作国民性卑怯的根由和阻碍中国人进行改革前行的巨大阻力。鲁迅指出：“中国人的性情是总喜欢调和、折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。”（《无声的中国》）在散文《聪明人和傻子和奴才》中，鲁迅就抨击了聪明人的中庸思想、推崇傻子的改革精神和批判了奴才的奴性性格。在散文《立论》中针砭了执两用中的中庸之道。鲁迅在乡土小说创作中，也生动地揭示了这种不偏不倚的中庸思想。《明天》中的王九妈，面对单四嫂子询问宝儿的病情，她只是“端详了一番，把头点了两点，摇了两摇”。这种不置可否不负责任的回答，与《立论》中既不谎人也不遭打的回答如出一辙，这显然是为鲁迅所鄙弃的。《祝福》中回归鲁镇的游子，在祥林嫂关于灵魂地狱有无的叩问中，只能以“也许有”，“也未必”和“说不清”搪塞，这种中庸之道的处世态度，鲁迅在小说中阐释道：“‘说不清’是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。”这显然是为鲁迅所针砭的调和折衷的中庸之道，是一种摆脱责任和道义的中和主义。《在酒楼上》中的吕纬甫在社会和环境的压迫下，从一个关心国家前途命运敢作敢为的青年，变为一个教教“子曰诗云”敷衍模糊无聊随便的弱者，他以中庸之道调和规范自我的人生。这显然也是为鲁迅所不满的。
鲁迅憎恶中国人的奴性性格，更憎恶他们以瞒和骗造出奇妙的逃路。他说：“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。”（《论睁了眼看》）鲁迅憎恶他们能以瞒和骗从奴隶生活中寻出“美”来。鲁迅的《阿Q正传》立意写出国人的魂灵，阿Q是以瞒和骗造出奇妙的逃路来的典型人物，不管处于何等不利和不愉快的境地，阿Q都能从中摆脱出来，处于精神上胜利的不败之地。《故乡》中麻木辛苦生活着的闰土，在香炉和烛台里寻觅人生的希望，寻求精神的寄托和慰藉。《祝福》中受尽折磨的祥林嫂，到镇西头的土地庙捐门槛赎罪，求得精神的平衡与解脱。《孤独者》中作茧自缚的魏连殳，躬行其先前所憎恶所反对的一切，拒斥其先前所崇仰所主张的一切，在失败中找到了精神上的胜利。鲁迅深深地憎恶国民的奴性性格，真诚地期盼能创造出中国历史上未曾有过的第三样时代，真正争取到做人的资格和权益。
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