绿色农业由

绿色农业由（共16篇）

1.绿色农业由 篇一

户口从河北省人才迁回辛集（由非农业转为农业

户口）

分为以下步骤：

1、需要在河北省人才交流服务中心取回户口页、报到证（在河北省人才二楼）。

2、由档案所在地（河北省人才交流服务中心）开具未就业证明（在河北省人才三楼）。

3、有原籍当地居委会开具证明信：我村某某是本村常住居民，至今未婚。现将户口迁入本村，望批准！盖章。

4、去当地派出所填表格，并有村支书等签字盖章，拿到当地派出所由警区民警签字并由所长签字盖章。再由户籍科民警签字盖章。

5、去辛集市公安局签字盖章并出具准迁证明，需要带上以上材料、毕业证、父亲户口本（报到证、毕业证需复印一份）。

6、以上手续办完后回当地派出所办理户口和打印户口页。

2.绿色农业由 篇二

一、目前生猪定点屠宰证章标志印制和使用管理仍按照商务部办公厅有关文件要求执行。

二、将生猪定点屠宰证书上的“中华人民共和国商务部制”调整为“中华人民共和国农业部制”。

三、将《肉品品质检验合格证》和“肉品品质检验合格标志”上的“XX生猪定点屠宰管理办公室”和“XX省商务主管部门监制”, 分别调整为“XX省 (自治区、直辖市) 畜牧兽医主管部门”和“XX省 (自治区、直辖市) 畜牧兽医主管部门监制”。

四、生猪定点屠宰证章标志制作矢量图请与农业部屠宰技术中心联系获取。

五、各省 (自治区、直辖市) 畜牧兽医主管部门要切实加强生猪定点屠宰证章标志印制和使用管理, 严厉打击伪造、变造、买卖、租借生猪定点屠宰证章标志等违法行为。

联系人:农业部兽医局李汉堡

农业部屠宰技术中心张宁宁

3.绿色农业由 篇三

今年春耕生产开局良好，有四个标志：一是夏粮生产基础较好。预计面积稳中略增，当前苗情长势是近年较好的一年。小麦返青期一、二类苗比例88.8%，同比高1.8个百分点，是近十年同期比例最高的一年。特别是占全国小麦面积40%以上的河南、山东两省小麦苗情明显好于上年。二是粮食种植意向稳中略增。据种植意向调查，今年全国粮食面积稳中略增，棉花、糖料面积继续调减，油料面积持平略减，蔬菜面积扩大。三是农资量足价稳到位率高。“两杂”种子供应充足，化肥、农药、农膜供应能满足春耕需求。据农业部监测，受国际化石能源价格下降的影响，2月份化肥、柴油等农资价格较上年同期普遍呈下降趋势，利于降低投入成本，提高农民生产积极性。四是春耕备耕准备扎实。南方水稻产区及早准备水稻秧床，大力推进水稻集中育秧和机插秧。西北地区狠抓春季覆膜，全力保墒保春播。东北地区及早做好抗春涝抗春旱各项准备。目前，华南地区早稻进入播种育秧期，育秧进度与常年相当。东北水稻大棚育秧已准备就绪，为适时春播、一播全苗打下良好基础。

各地反映，今年春耕生产仍面临一些困难和问题。主要表现为“两个任务重”：一是小麦苗情不平衡、春季田管任务重。今年江淮地区稻茬麦长势弱于去年，黄淮海地区部分小麦旺长趋势明显，河北西南部、河南局部麦田墒情不足，暖冬导致病虫越冬基数大，小麦春季抗旱防病春管任务繁重。二是气候不确定性大、抗灾保春播任务重。由于厄尔尼诺事件在今年春夏季明显减弱，气候预测的不确定性很大。据气象部门预测，今年我国气候为中等偏差年景，春季东北地区东部可能出现春涝、西部出现春旱，长江流域可能出现连阴雨，给春耕整地和适期播种带来困难。针对可能出现的问题，农业部及早安排部署，在立春第二天就对春季田间管理和春耕备耕工作进行了部署，制定下发了春季田管方案。要求各地搞好组织发动，迅速掀起春季田管和春耕备耕热潮。先后多次派出工作组和专家指导组，到粮油主产区指导春耕春管工作，推动各项关键技术措施落实，全力促进春耕生产顺利开展，赢得夏粮和全年粮食丰收的主动权。

4.上海市由由中学 篇四

开展深入学习实践科学发展观活动工作计划

按照《关于浦东新区第二批开展深入学习实践科学发展观活动的实施方案》（浦委办发

【2009】15号）、《关于浦东新区社会事业系统第二批开展深入学习实践科学发展观活动的实施方案》和《第三教育署党委第二批开展深入学习实践科学发展观活动方案》的安排和部署，我校将参加第二批学习实践活动，现制定如下工作计划。

一、指导思想

全面贯彻党的十七大精神，高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，通过学习，使全校党员教师受到一次全面系统的科学发展观教育，深刻领会科学发展观的丰富内涵和精神实质，不断增强贯彻科学发展观的自觉性、坚定性、创造性，找准影响制约我校教育科学发展的因素，努力转变不适应、不符合科学发展观的思想观念，着力解决突出的问题，在推动教育科学发展上形成共识，把由由中学教师的工作积极性进一步引导到科学发展上来，把科学发展观贯彻落实到学校工作的各个方面，推动学校和谐持续发展。

二、目标要求

按照社会事业系统“形成科学发展共识，适应浦东开发要求，推进社会事业和谐发展”的载体和“深化解放思想有新提高、解决突出问题有新突破、完善体制机制有新进展、加强作风建设有新成效、社会事业有新成就”的目标，通过学习实践活动，达到提高思想认识、解决突出问题、创新体制机制、促进科学发展的总体要求。围绕学校“办社区居民满意的学校”的办学目标，由由中学开展深入学习实践科学发展观活动的目标要求是：突出四个着力，四个促进。具体内涵是：着力加强理论知识学习，促进创新意识培养；着力解决学校突出问题，促进和谐校园建设；着力实行科学民主管理，促进制度健全完善；着力提高课堂教学研究，促进教师专业发展。

三、组织机构

为了加强我校学习实践活动的组织领导，按照上级文件要求，成立上海市由由中学习实践活动领导小组，设立上海市由由中学学习实践活动办公室。具体名单如下：

（一）成立学习实践活动领导小组

组长：张亚芳

成员：张军励翔董训跃黄婕敏

（二）成立学习实践活动办公室

1.计划秘书组组长： 励翔

组员： 黄婕敏董训跃

2.宣传简报组组长： 张军

组员： 张平金昌全

3.联络员：励翔

4.通讯员：薛振刚

四、基本步骤和方法

（一）学习实践活动的准备工作（2009年3月中下旬）

开展学习实践活动，要认真做好思想准备、组织准备、工作准备等。

1.总体时间安排及参加对象

自2009年3月下旬开始，到2009年8月基本完成。参加对象党员21人（其中1名预备党员）。全程邀请群众代表16人。

2.制定实施方案

3月20日上午召开支委、校务会议。进行专题学习、讨论，统一思想认识；明确学习实践活动的指导思想、主要原则和目标要求；初步确定本校的具体目标。商定本次学习实践活动的工作计划，并确定参加本次学习实践活动的群众代表。3月25日前完成我校学习实践活动的工作计划并上报署党委。

3.召开动员大会

定于2009年3月27日（周五）下午召开“由由中学开展深入学习实践科学发展观活动动员大会”，由张亚芳校长书记作大会动员，动员大会邀请群众代表参加。通过动员大会，促使全体党员统一思想，提高认识，增强学习实践活动的紧迫性和自觉性，并积极参与到学习实践活动中来。

（二）第一阶段：学习调研阶段（3月中下旬----4月下旬）。

1.加强理论学习

从召开动员大会始，学校分三个层面（即：支委和校务班子领导、党员中层干部和普通党员）开展学习。除了认真学习《毛泽东邓小平江泽民论科学发展》和《科学发展观重要论述摘编》两本必读书以外，同时要认真学习党的十七大、十七届三中全会和党中央的一系列指示精神，学习九届市委六次、七次全会以及二届区委六次、七次全会精神，学习世博知识和世博礼仪，学习中共党史和中华人民共和国历史。通过党员领导干部带头学、辅导学、讨论学、案例学和微型党课教育等方式组织好党员的学习，采取个人自学、集中培训、专题辅导、集体研讨等形式，丰富学习形式，创新学习载体。在学习培训过程中，要引导党员、干部联系实际学，带着问题学，真正领会和掌握科学发展观的科学内涵、精神实质和根本要求，提高学习培训的效果。要保证开展动员、学习、讨论和交流等活动的时间。

每名党员撰写一篇学习体会，4月中旬在支部组织生活进行学习交流。

2.深入开展调研

在学习培训的同时，深入开展调查研究。结合《社工委、社发局贯彻落实科学发展观整改落实方案》确立的51个整改事项，围绕学校中心工作和制约学校科学发展的突出问题，利用座谈会、个别访谈、发放征询表等形式开展调研。

中层党员干部在广泛征求和听取意见后，结合梳理出的本部门问题，撰写一份建议书。普通党员要认真听取周边群众的意见，并进行适当的梳理，积极为学校的改革和发展献计献策。倡议广大教师积极响应“我为由中发展献一计”活动。党政主要领导确定一个基层联系点，带头调查研究，广泛听取意见，坚持边学边做、边查边改，在梳理总结教师、党员、干部建议基础上带头撰写形成一份有质量的调查材料。

填写《本单位初步梳理问题汇总表》、《深入学习实践科学发展观建议征集表》和《“我为学校科学发展献一策”活动建议征集表》的工作。

3.开展解放思想讨论

在前期调研的基础上，开展解放思想讨论。进一步对事关要不要科学发展、能不能科学发展、怎样科学发展等重大问题进行再认识，进一步加深广大党员特别是党员领导干部对科学发展观的理解，努力增强忧患意识、责任意识。全体党员要积极参加讨论活动，其中党员领导干部的讨论主题是：紧密联系工作实际，在加强执行力、创新力和协同力方面提出自己的思考，互相交流，共同提高。普通党员的讨论主题是：着力转变观念，提高认识，进一步加深对科学发展观的理解。

3月份开展“暖春阳光——爱心义卖活动”和“办社区满意的教育——教学开放日活动”，4月份开展“党在我心中——入党积极分子专题培训活动”

（三）第二阶段：分析检查阶段（5月上旬----6月中旬）。

1.召开民主生活会和组织生活会

党组织要组织党员认真参加专题组织生活会，按照科学发展观要求分析查找自身差距和不足，明确努力方向。学校领导班子成员要按照科学发展观的要求对照检查自身存在的不足，重点查找不适应、不符合学校科学发展观要求的思想观念，查找个人和班子在贯彻落实科学发展观方面存在的突出问题，查找党性、党风、党纪方面群众反映的突出问题，深刻分析原因，开展严肃认真的批评与自我批评，认真撰写发言材料，做好充分准备。

五月份开展“五月花红——师生读书活动”，六月份开展“党旗飘飘——庆祝建党88周年座谈会”、开展好新党员发展和预备党员转正工作。

2.撰写分析检查材料

学校领导班子按照科学发展观的要求，紧密联系实际，认真开展自查。查摆在贯彻落实科学发展观方面存在的突出问题，深刻剖析问题存在的原因，提炼出贯彻落实科学发展观的主要思路、工作要求和加强领导班子自身建设的具体措施。学校行政成员结合自己分管的部门，重点围绕影响和制约学校科学发展的突出问题，专题进行研究、分析。自查结束后，各成员要从客观的角度撰写分析材料，交由学习活动领导小组汇总，并撰写综合分析检查材料。分析检查材料初稿形成后，要多渠道广泛听取各方面意见，经学校支委扩大会议充分讨论后，反复修改完善。

3.组织群众评议

学校领导班子分析检查材料形成后，认真组织评议，广泛征求党员、群众的意见。参加评议人员可着重从对科学发展观的认识深不深、查找的问题准不准、原因分析透不透、发展思路清不清、工作措施可行不可行等方面对分析检查材料进行评议。根据评议对分析材料进行修改，评议可根据实际情况采取召开座谈会或书面评议等形式进行。学校领导班子的分析检查材料向群众通报，广泛接受评议。分析检查材料和评议结果在一定范围内公开。

（四）第三阶段：整改落实阶段（6月下旬—8月中旬）。

1.制定整改落实方案

以分析检查材料为主要依据，针对查摆出来的突出问题和需要完善的制度，明确整改落实的项目、要求、具体措施和相关领导、部门的责任。形成整改落实计划后，以适当方式向党员、群众公开。整改落实情况及时向党员、群众通报，接受党员、群众监督。8月份学校组织开展“风景这边独好——党建课题第一阶段实践活动总结”。

2.切实解决突出问题

结合2009年学校工作计划，进一步明确科学发展的工作思路、工作措施和方法。按照整改落实方案的要求，集中力量解决一些在学习实践活动中通过努力能够解决的突出问题。特别是对查找出来的瓶颈问题，充分发动群众，群策群力，寻找解决的方法和措施。学校领导结合科学发展观的学习和实践，利用暑假期间，开展各种形式的送清凉帮扶慰问等活动，给需要关心的人送去党组织的关怀。校党支部利用暑假组织党员开展“红色寻根——考察活动”，针对学校暑期将要进行的校舍大修，组织好人力，做好安全施工的监督保障作用，确保大修工作按计划如期安全顺利地完成。

3.着力完善体制机制

围绕学校的发展定位，在现有基础上，进一步建立健全各项规章制度。按照科学发展观的要求，认真梳理、健全现有的规章制度，充实完善、积极稳妥地推进制度建设。在学校干部队伍的素养方面，要根据学校科学发展的需要，健全在职干部带教、指导后备干部的机制；

要进一步加强教师师德建设，完善“由中感动人物评选”方案等。

（五）、总结和测评工作

学习实践活动基本完成时，及时做好活动的总结工作，并于8月下旬，对学习实践活动的开展情况进行满意度测评，测评的内容主要包括对学习实践活动效果的满意度和对开展学习实践活动情况的满意度。测评方式和程序力争简便易行，测评结果做到客观真实。根据测评情况，进一步落实整改措施。学习实践活动结束后，按照档案管理的有关要求，切实做好材料的整理归档工作。

五、采取有力措施，确保实践活动取得实效

1.加强领导，落实责任

学校要全面落实学习实践活动的各项工作，党组织负责人要认真履行第一责任人的职责，分管领导要认真履行直接责任人的职责。

2.坚持走群众路线

学习实践活动要广泛发扬民主，学校在开展学习实践活动期间，要邀请各界代表全程参与重要节点工作，主要包括：参与动员大会，参加思想解放讨论会、在专题民主生活会前征求其意见、对领导班子分析检查材料进行评议、在制定整改落实方案时征求其意见、向其通报活动总结并参加满意度测评六个环节，虚心向群众学习，真诚接受群众监督。

3.确保取得实效

学习实践科学发展观活动要结合学校工作的实际，要围绕学校的教育教学中心工作，要与学校的党员活动、教职工政治学习、中心组学习和各类主题教育有机整合起来，要按阶段要求、分时间节点有序开展。学习实践活动只有与学校的发展目标和具体工作结合起来，切实解决影响学校科学发展的实际问题，推进学校的改革和发展，才能受到学校师生和社会的欢迎和好评，从而确保活动取得实效。

学习实践科学发展观是当前一项重要的政治任务。我们要做到思想上高度重视，工作上落实责任，组织上提供保障，按照上级精神，确保学习实践活动各项要求落到实处，取得实效。

上海市由由中学党支部

5.绿色农业由 篇五

与子由同游寒溪西山

作者：苏轼朝代： 散人出入无町畦，朝游湖北暮淮西。

高安酒官虽未上，两脚垂欲穿尘泥。

与君聚散若云雨，共惜此日相提携。

千摇万兀到樊口，一箭放溜先凫p。

层层草木暗西岭，浏浏霜雪鸣寒溪。

空山古寺亦何有，归路万顷青玻璃。

我今漂泊等鸿雁，江南江北无常栖。

幅巾不拟过城市，欲踏径路开新蹊。

(路有直入寒溪不过武昌者。

)却忧别后不忍到，见子行迹空余忄妻。

吾侪流落岂天意，自坐迂阔非人挤。

行逢山水辄羞叹，此去未免勤盐齑。

何当一遇李八百，相哀白发分刀圭。

(李八百宅在筠州，〔相传能拄拐日八百里。

6.绿色农业由 篇六

西瓜又名寒瓜、水瓜、夏瓜,一千多年前,它从非洲热带沙漠由“海上丝绸之路”来到辽王朝的幽州,当时的幽州是汉民族与北方少数民族大融合的城市,是华北平原地区的政治、军事、经济中心。正是因为这座城的五味杂陈,民风拙朴,使得千里迢迢长途跋涉的西瓜得以在这里大面积种植推广。《新五代史》中也最早记载有西瓜之名,说是古代的契丹人自新疆将西瓜籽带到华北平原和幽州(即今北京)的。所以,这些都是西瓜的籍贯的最好佐证。历史上,自金代起北京大兴县庞各庄的西瓜就成为向历代皇宫进贡的防暑果品。庞各庄地处净沙土地,水土适宜,其瓜吃起来脆沙甜。据《析津志》书中云:每年“进上者瓜甚大”。历朝的宫廷宴会也常用西瓜作为“冰食”赏赐众臣。可见,庞各庄西瓜栽培植种技艺之优良高超[1]。

二、庞各庄的西瓜优良品质的成因与保证

黑绷筋是庞各庄西瓜的老品种,后来还有了无籽瓜和方形瓜。总体来说,庞各庄的西瓜按果型大小分为三种,即小、中、大三种类型。北京市大兴区庞各庄镇位于北京市南部,是永定河洪冲积平原形成的条状沙带地貌,土质和光照等自然条件得天独厚,为西瓜生长创造了良好的光热环境。这里的土壤都是潮沙地和二合土,特别适合西瓜栽培种植。上面提到,西瓜起源于沙漠,喜高温、干燥、强光照环境,不耐涝、耐盐碱,而庞各庄镇的土壤和自然光照等条件都非常适宜它的这种特性。近年来,在吸收传统种植经验的基础上,庞各庄镇的西瓜充分利用北京科研资源优势,栽培技术持续提升。第一个通过北京市审定了的西瓜品种是“京欣1 号”,审定时间是1989 年,以后,北京市的77 个西瓜品种陆续通过了审定,这些品种中有50%以上已经大面积生产应用,西瓜新品种的研发与推广,大力推动了全国西瓜产业的发展。随着北京都市型现代农业的发展,会展农业为北京农业生产提供了农业科技信息交流的平台,据统计,北京每年在大兴和顺义区等西瓜主产地举办多次大中型瓜类新品种展示活动,累计共展出150 多个品种,展示活动逐渐成为了全国品种展示平台。20世纪80 年代开始研发“地膜覆盖”种植西瓜,使西瓜提早上市30 天、产量提升50%,这项技术使得北京市西瓜种植水平处于全国前列。以后,又研发和普及了设施西瓜高产种植、西瓜立体栽培等技术。近年更是推出了涵盖“嫁接育苗”、“水肥一体化”、“环境综合调控”等技术的设施高产优质综合技术体系,投入使用“蜜蜂授粉”、“有机菌肥”、“二氧化碳施肥”等新型装备和技术,保障了质量安全和生产能力。庞各庄良好的土壤和光照条件,是这里西瓜生长的得天独厚的自然优势;优良品种和技术体系的推广应用,是这里西瓜生长的有力保障[3]。庞各庄的西瓜叫“京城”,西瓜让北京乃至全国都知道了中国的西瓜之乡庞各庄。

三、庞各庄西瓜产业的品牌化发展模式

(一)庞各庄西瓜产业的现阶段发展状况

大兴区庞各庄西瓜产业品牌化发展的过程中,立足于农村,政府鼓励发展农民专业合作组织,以龙头企业带动周边农民进行西瓜标准化生产,依托北京市各种优势资源,在降低成本的基础上,适度发展当地西瓜产业,提升西瓜在中高端市场中的竞争力。正是在政府的积极调控下,使得西瓜产业在规模上适度地发展,科技、品牌等优势得到较大发挥,大兴区庞各庄西瓜生产经营一直呈现可持续发展的良好态势。目前,大兴区庞各庄西瓜产业化经过多年的发展,已经达到了一定阶段,逐步实现由分散型单品种单一栽培模式的低产低效的传统生产方式,向集中高效多品种应用综合配套栽培技术的高效集约化的现代生态型生产方式转变,成为大兴区都市型现代农业的重要组成部分[3]。回头对这一发展过程进行重新审视,可以有助于我们理清思路,开拓未来。

(二)庞各庄西瓜种植模式的变化

在众多的农民专业合作社中,老宋瓜苑,父子两代人经营的西瓜产业品牌化发展的道路是值得一提的例子。老宋瓜艺苑位于大兴庞各庄镇,4 000m2的西瓜主题公园于2009 年3 月建成。园区的温室里有西瓜的各种趣事诗歌;有西瓜树、西瓜梯田、甜瓜走廊等新奇景观;有浅液流式栽培方法培植的甜瓜景观;有一年四季开花结果的西红柿树体栽培;有结有60~80 个瓜西瓜树,产量更是比普通西瓜提高20~30 倍。可以说,小小的园区里浓缩了自然、文化、艺术、科技的诸多内容,非常全面。在西瓜文化节的日子里,走进西瓜地里进行采摘休闲的人们,会听到、看到、感到这里的世界很精彩,庞各庄西瓜的知名度正在扩大、庞各庄西瓜产业正在壮大。 深深地反思后,不难发现,老宋瓜苑的两代瓜王一直都在打造品牌,走产业化经营的路。20 世纪70 年代,种露地西瓜,单季种植,靠天吃饭,产量不高,经济效益更是无从谈起;80 年代,随着“育苗移栽”和“地膜覆盖”种植西瓜试验获得成功,采用新技术进行生产,产量提高到3 000 多千克,上市时间也提前了;90 年代,保护地生产技术被引入,传统不重茬栽培法被打破了,自此,产生了大棚保护地栽培十年16茬连续高产的纪录;1996 年,实现了一年四季生产西瓜、三季有瓜的新记录,667m2西瓜生产的效益达到2 万元。1988 年首届西瓜节的成功举办,极大地提高了瓜农的生产积极,期间,宋宝森在“西瓜擂台赛”中多次获得“瓜王”称号,成为庞各庄种瓜能手中的杰出代表。

(三)庞各庄西瓜的典型推广模式

7.绿色农业由 篇七

多管齐下，整合劳技课程资源

多维创设劳技专用场所学校打造了“学校外环境”与“学校内环境”两大静态劳技文化系统，构建起“五纵四横”以劳技教育为支点的校园文化长廊。“五纵”：由“科技知识长廊版块”“各功能室介绍板块”“名人头像板块”“劳技小知识板块”和“文明古国发明创造板块”五大板块组成。“四横”：由体现学校办学理念的“快乐童年版块”，体现科技教育的“科技博览版快”，体现各功能室特点的“探索版块”，体现课程教学成果的“动手创意版块”构成。

多元开拓劳技专用场地学校充分利用校内外资源，经过几年的努力，建设了学校科技馆，种植园地和校外实践基地，形成了“一区（科技知识阅览区）、六室（金工木工室、吸管创意室、科学探究室、自行车探究室、玩具拆装室、剪纸美工室）、三基地（波英特自行车业实践基地、科尔登玩具制造实践基地、校内种养殖基地）”的学校劳技教育活动场所，为学生劳技教育和活动的开展提供了良好的平台。

注重实践，重构劳技课程内容

学校根据课程标准，结合本校的特点及校内外劳技课程资源的分布，单独开设了四个类别的劳技项目：木工、金工、吸管创意、种养殖，真正达到“以劳树德、以劳增智、以劳育美、以劳学技、以劳促创新”的劳技教育目的。

木工与金工，满足好奇的天性根据学生爱动手、爱拆装、爱探究的天性，开发了适合学生操作而富有童趣的木工课程，让学生开展木质玩具和桥模的制作、创意性家具的设计等活动，不仅让学生学会怎样做，更注重让学生去探究为什么要这样做，怎样做会更好。

编织与创意，激发创造的潜能学校在原有的传统编织基础上，新增了吸管创意课程，让一根根不起眼的吸管摇身变成为一件件漂亮的艺术作品。学生的吸管作品造型形状各异，可爱的秋千架、各色的鲜花、逼真的飞机、坚固的椅子……无不彰显示出他们丰富的想象力和美的表现力。

养殖与种植，体验合作的乐趣学校在校园小池塘里养殖了小金鱼、鲤鱼、小乌龟、螺蛳等各种生物，并成立“开心农场社”，根据学生的特点及各组任务内容的强度，进行分组，各工作小组分时分期活动，配合默契，参与种植的全过程，撰写种植日记。

因校制宜，优化课程保障机制

合理调配师资力量 劳技课程涉及内容繁多，学生参与面广，需要大量的不同类型的师资。学校针对本校教师的特长，扬长避短，合理调配师资力量，分成技术型教师、科研型教师、活动组织型教师等几类，让教师们各司其职，各展所长，从而组建了一支融专业性、实践性、指导性为一体的师资队伍。

建立相应活动组织 结合实际，因地制宜，学校成立了“小蛟龙劳技合作社”，由多名学生和几名教师共同发起，起草章程。利用网络信息平台，专门建立了合作社专栏，对合作社的活动计划、活动内容和成员名单、活动过程进行连续记录，对相关作品进行宣传和展示，所有内容直接和学校网站做了相互的链接。

多方筹措教育资金 学校地处镇海经济技术开发区，建校初，学校就成立了由街道、企业、村等多家单位组成的学校“共建理事会”，实现了资源共享、优势互补、和谐共建的新格局，捐资设立了“仰德教育基金”，每年有固定的几十万收入，作为学校特色和劳技活动经费。

实施多方展示评价 学校通过开设电子展馆、进行橱窗展示、建立成长档案、颁发考级证书、组织DIY大赛等方式，最大效能地发挥学生的创造力。

8.由朋友介绍 篇八

今天周末，刚到超市长促姐姐就告诉我昨天站了一天也才买了11排。虽然有点失望但是我还是尽力了。今天继续加油。超市真的好多人啊。周日的超市和菜市场一样，平时我也不这样觉的，我的左边是买伊利牛奶的，前面是买水饺奶黄包的，右边是买鱼的，现在那买鱼的声音还在我耳边响起“秋刀鱼，周末特价啦，9毛钱一条啊。。”，后面是买橄榄菜的。天啊，这才短短的几米路就那么多促销员。我的喉咙啊，你明天肯定会说不出话来了。还好明天是星期一不用上班了。今天时间过的很快，因为人多试吃的人也多。我大概算了一下我买了应该有40多排。又是忙碌的一天啊。明天休息咯.今天是周五，要去上班了。一去到和上星期一样，先把自己换上了“粽子”的衣服，去到我的桌子那，奇怪了，我的促销台去哪里了呢。于是我就去找长促，一见到她她就骂了我一顿，因为他们超市有规定促销台第二天如果不用的话就要把它收起来啊。可是我不知道。上周日一下班我就非常兴奋的回家了。把桌子就扔在那里了，长促说超市里的人差点给扔掉啊。唉，自己太不小心了。可能是4天没来上班，有点进入不了状态，积极性没有那么高了，下午时光明公司的督导来了。问了我上周的销售业绩，一共91排，那人就说怎么那么少啊。我说我已经尽力了，而且这个产品贵，买的人比较少，他说这不是理由，他说你可以把买卡士的顾客截下啊。卡士就在光明的旁边，这样不是很不好啊，那为督导对我说市场就是这样，要多学学啊。他走后我还是没有这样，我不好意思这样做，我觉得顾客在看卡士时我再跑过去介绍光明，这样被卡士的促销员看到多难看啊。哈哈，我还是尽力喊吧。不过长促说你卖的太少了啊，超市的督导说再那么少就不给摆在这了。她给我好大压力啊。我已经非常尽力了。看来我的努力还是不够要更加努力啊。

工作中，我常常被骂，给长促也添了很多麻烦，比如我的货架永远看起来就像垃圾堆，也不知道为什么摆好了没多久又乱了；被主管说你这边的垃圾都乱丢，虽然不是我丢的但是是我们家的杯子；被防损骂不可以在卖场绑赠品，但是我还是常常绑，因为要跑到很远的仓库才可以绑，顾客多时又没有时间。等等很多很多，通过这段时间我改了很多，比如

货架的整齐，回到家我看了看我的衣柜，我的衣柜打开门可以掉衣服下来，我快速的把衣服整理好。

经过我的一番努力我的假期打工悄然落幕了，经过这次实践，我能真正体会到这一点。在工作中，在真正的社会交际中，顾客永远是对的，你不能掺杂自己的个性。

第一：乐观，不管遇上什么样的困难，都要用乐观的态度去面对，相信会有所转机。

第二：自信，首先自己要有自信，自信不是自夸，而是对自己的能力作出的肯定，这样别人才能更加相信信任你。你要对自己说“我一定能行”那你就一定能行。

第三：肯努力，我一直非常信奉一句话，“努力就有希望”不要觉得成功遥不可及，其实只要你在不停的努力你就靠成功越近，“踮起脚尖就更靠近阳光”在努力的过程中千万不要放弃，说不定你距离成功就差一步，而你却放弃了！要勇于面对各种挫折，挫折并不能阻挡有勇气的人走向成功。

第四：谦虚做人，特别对于刚走出校门的毕业生至关重要，我们本来对于社会上的知识知之甚少，我们千万不能骄傲自大，自以为是，那是肤浅的表现，我们要谦虚做人融入社会这个团体中，人与人之间合力去做事，使其做事的过程中更加融洽，更事半功倍。别人给的意见，我们要听取、耐心、虚心地接受。

我积极的倡议当代大学生走出校门积极参加社会实践活动，在社会锻炼中寻找自我价值，我我们来到大学的目的就是学到先进的科学文化知识更好的服务社会，所以我们更应该尽早地了解社会的需求来提升自我各方面的文化知识和素质，当我们走向社会时更准确地找到自己的位置为社会服务。

生活就像工作一样要认真的对待，永远要记得只有付出才会有回报。做销售永远不是一件容易的事，做销售其实就是学会怎样做人，怎样做事，永远不要想着如果我不做这也会有人来做，永远不要怀疑别人的眼光，你的态度决定了你的一切，工作中没有亲情可言，只有成绩才是最好的见证，我最高兴的事就是在工作中发现了我性格的很多弱点，以前也许我并不在意，可是现在才有点恍然大悟的感觉，以前自己真傻，呵呵，发现自己变得成熟了，变老了，不过还得努力学会怎样做人，怎样保持低调，怎样控制自己不用乱说话。

一、实习目的尝试经商的滋味，增加自己的阅历

二、实习时间

2008年3月23日—2008年4月23日

三、实习地点 江苏教育超市

四、实习内容

新学期校领导为我班提供了在江苏教育超市实习的机会，增加自己的阅历，我很珍惜，努力工作，短短一个月，我学了很多知识，也有很多启示。

微笑服务

超市工作，服务周到是很重要的，对顾客的询问，要做到热情积极，如果遇到自己解决不了的问题要即使问超市的正式员工，直到问题解决为止，让顾客满意。在超市工作还要与正式员工交好关系，要学会尊重他们，有不懂的地方，要虚心请教。在工作中有时回遇到一些不如意的地方，这时不应该耍脾气，抱怨气愤，要学会忍耐和宽容。明确自己现在是一名员工，应该全心全意为顾客服务，树立顾客是上帝的理念。

用心学习

既然在超市工作就要将超市的大致流程学会，在实习过程中，我学会了如何作一名合格的售货员，接触了收银，进货，仓管等对超市的整体流程有了大致的了解。同时在老师的教授和自学的情况下，我还知道了关于超市的选址，内外关形象设计，商品的陈列，灯光音乐颜色的运用。还做了关于超市选址，形

象设计的相关课题。收益匪浅。

不管是谁，随喊随到。

在超市做理货员，有时还是很忙的。尤其遇到送货。有时候，一连几家供货商送货来，这时候就忙了，有很多货物卸在收货处。仅有几个人在收货处是忙不过来的。既要验货又要把货装走。于是，他们就需要人来帮忙了。为了表现好一点，我都是很主动地跑过去，把各个柜台的货物分开，并分别送到各个货架附近，再卸下来。有时候有的商家送的是饮料、酱油、食用油之类的货物就很重了。一箱都是好几瓶！很重的！我们超市进货都是几百箱饮料、几十箱油的，每卸一次都特别累！有时，睡觉到了早上，手膀都疼，还全身没劲！所以，不管有多累的活，我都会很积极很主动地去帮忙。锻炼自己吃苦耐劳的精神。

如果没有货要上的话要找点事情做

所谓“上货”，是我们常说的话，说通俗点，就是“补货”。货架上的货物被顾客买走了，货架不就空了吗？还卖不卖东西了？这不行，得从仓库把同样的产品拿来补到原来的位子上去。如果超市的顾客很多的话，不能只顾着补货，要看着点的。当然，不是每时每刻都有货上的。有时，货架上的货物都补齐了，不就是没有事做了吗？就站在一个地方看着货架发呆，还是来回来回闲逛？当然不是了！要学会找点事情

做。比如将商品摆放整齐，按种类分开，为顾客引导等等，要学会工作，找到其中的乐趣。

在一个月的实习中，我学到了许多知识，也有许多感悟。我始终相信付出=收获，你付出多少，收获就回有多少。完全对等，不要有抱怨，知识与机会就在抱怨中溜走。感谢学校为我们提供这么好的实习机

9.未来由自己掌握 篇九

尊敬的各位老师评委：

大家下午好,我是来自11秋汽修班的XXX,今天是我第一次站在台上来为大家发表我的演讲,所以我感带非常的荣幸,我演讲的题目是《未来由自己掌握》

我是来自与一个普普通通的家庭,在家无忧无滤的生活着,父母对我的爱可以说是溺爱,所以我从小养成了不少的坏毛病,一直于没有好好的把握住学习的机会,几乎是在浑浑恶恶中度过了初中三年.然而当我来到的时候这里的环境给我一种涣然一新的感觉,以前的我总认为未来很遥远,充满了不可知性,所以对未来没有充分的计划.可通过肥城市高级技校的这段时间我深刻的感觉到每个人的职业生命是有限的,如果不进行有效的计划势必会对时间和生命造成浪费.世界上没有任何一场战争是按照计划打的,但是也没有任何一场成功的战役是没有计划的.因此我觉得是时候对我的未来好好的规划一下的时候了,有了目标才有动力,有了追求才会更加的努力！

汽车维修领域需要的是即有理论基础又有实践经验的实用行人才,所以扎实的掌握好汽车维修基础知识是关键性的一步!另外由于这一领域发展速度很快,所以我在学校要学会的是学习方法,而不是专门学回一门课程.我还要逐步提高自己的综合素质,比如说“与人相处能力,语言表达能力,还有学习能力和接受新生事物的能力”也许我在毕业的时候拥有的东西还很少,但是只要我拥有一定的学习能力,在未来我就有足够的潜力来展示给别人.我在以后的工作中还要不段的学习,不段的进步,知识和经验的积累都是至关重要的.总而言之,我在未来的职业生涯中要做到的是基于技术,但不拘泥于技术,也就是说以技术为主线,同时提高自己的组织能力,沟通能力,做一个即懂技术有懂业务,兼具沟通和组织能力的复合型人才!

不可否认的说,清楚目标并不断奋斗的人往往容易很成功,而我的目标就是成为汽修专业的技术骨干,我知道这个目标很高,但我会去努力,不是说有理想才会有前进的动力吗?尽管我有可能不会实现自己的理想,但是我会努力的去做到最好~!

选择适合自己的职业是事业成功的开始,而事业的成功是自己人生价值的体现,我清楚的知道在人生道路中没有坦途,自己的计划不可能一帆风顺的进行下去,前方仍然充满了未知和挑战,需要自己不段努力的去克服!任何计划只说不做到头来只会是竹篮打水一场空,现实是未知多变的,定好的计划会随时改变,这点我们要做好充分的心理准备.不管前方是平坦的大道还是荆棘的小路,无论如何坎坷,我们都应该勇敢的去面对!

水无点滴量的积累难成大江河,人无点滴量的积累难成大气候.没有兢兢业业的辛苦付出那来甘甜畅饮的成功喜悦,没有勤勤恳恳的刻苦钻研那来震撼人心的硕果累累.有付出才有收获,未来掌握在自己手中,我相信只要自己一步一个脚印的走下去,充分发挥自己的潜力,展示自己的才华,定会找到属于自己的一片蓝天！

10.由虚无到希望 篇十

《存在与虚无》出版于一九四三年。这部哲学巨著的问世，奠定了萨特在当代法国哲学中的举足轻重的地位。标志着萨特无神论存在主义哲学体系的基本形成。这部著作篇幅冗长，语言晦涩，但思路是清晰的，从这条思路展开的论述是严谨的、自成体系的。萨特坚持现象学方法，从意识的内在矛盾出发，紧紧抓住人的存在这个基本问题论证了人的自由。

三H的启迪

萨特哲学体系的形成受到多方面的启迪。萨特属于3H的一代，即属于深受三位名字以H开头的哲学大师黑格尔、胡塞尔、海德格尔影响的一代。

从宏观意义上讲，黑格尔哲学是萨特哲学首要的理论先导。黑格尔《精神现象学》是一部意识发展史，它显示了精神现象、意识形态因发展过程中的内在矛盾而走向真理的漫长历程。萨特《存在与虚无》中对于意识——自为的存在的描述显然是源于黑格尔的这种不间断的精神运动的思想。萨特也是从意识内部活动出发研究人的存在，研究现象与本质的关系，他赞同黑格尔把人的经验看作为向着未来的不断运动。其次，萨特接受了黑格尔的否定的辩证思想。精神的辩证运动意味着主体自身一分为二，从自身中树立起对立面，异化为客体，从此显示自我意识在时间上的一种真正的历史，展示、认识自己，然后再克服这种异化最后达到无所不包的实在——自我意识。萨特的《存在与虚无》中有关意识、人的存在的初论明显受到这种否定思想的影响，萨特的自为“是其所不是，又不是其所是”的名言体现了意识内部的这种否定，而且他得出这个结论时所运用的方法也类似于黑格尔定义自为的方法。而有关人的存在和自由的重要观点都是由此发挥展开的。

《存在与虚无》中自在与自为这一对重要概念借用的是黑格尔的术语。不过，萨特与黑格尔也正是在这个问题上相互区别开来、黑格尔通过否定运动，要达到自在与自为的统一，主客体的统一。而萨特的自在与自为是不可能统一的。这对自在与自为统一的否定导致对上帝的否定：否定了永恒与绝对，最终与黑格尔的绝对精神分道扬镳了。

如果说，黑格尔从宏观精神上启迪了萨特，那么胡塞尔则为萨特提供了一种方法以寻求一条现实主义的哲学探索之路。萨特在一九三三年时才开始从阿隆(Aron)和勒维纳(Lévi-na)那里得知胡氏现象学，而他一接触现象学就为之倾倒，大有相识恨晚之感。胡塞尔按照现象(实际显现出来的)显露其自身的样子来观察现象(而不是象传统习惯那样依据主体对象认识论来把各种现象归入一些范畴)的方法正中萨特的心意，意识不再是一个事实，而成为超越自然的活动。胡塞尔的“现象还原法”表明本质并不在自我之中，而是当意識进入事物时才显现出来。萨特确从胡氏方法中获得极大的启发，他要从现象本身、即自为的存在的显现入手研究人的存在和自由。而德国存在主义哲学家海德格尔的本体论为萨特确立了研究对象——人的实在，即在世的人，处境中的人。萨特接受了海德格尔存在哲学的主要观点，要实现一种处境中的意识的本体论。

《存在与虚无》从理论上系统地阐明了萨特的存在主义基本原则，力图把胡塞尔的现象学与海德格尔的本体论结合起来，以建立一种能够消除物质与精神、主体与客体相对立的二元论的《现象学的本体论》。

说不清的“存在”与“虚无”

何谓存在？何谓虚无？这是《存在与虚无》力图要阐明但却始终未能说清楚的问题。在《存在与虚无》中，萨特凡提到存在，指的必是“自在的存在”，凡提到虚无，指的则是作为意识的“自为的存在”。萨特把存在规定为没有否定、没有矛盾、自身同一、自身充实的自在存在，它不透明，既无过去又无将来，没有变化，没有可能性，一言以蔽之，“存在是其所是”。虚无也是一种存在，虚无存在着，它就在世界中。虚无和自在存在不是同一意义上的在，虚无是对存在的否定，虚无是存在的裂缝，是存在的缺乏，是从存在那里获取存在的，是“借来的存在”。和存在的规定性相反，虚无是自为的，它透明、空洞，它是它自己的可能性，永远在变化，它“不是其所是，是其所不是”。

虚无设定了否定，否定反过来设定了否定者：这就是虚无的人道化：“人是虚无由之来到世界上的存在。”(《存在与虚无》第60页)人是处于存在与虚无之间的存在，世上难有人不象存在那样为了存在只需要是，而是为了存在必须不是(即不是某种东西)。这种悖论导致对自由的否定定义：自由的本质就是否定性，就是虚无化的能力。

在此，萨特用存在与虚无的二元性代替了物与人固有的存在的二元性。这两项意味着存在的两个领域：一个是完全与自身相附的作为同一性的自在的存在，一个是作为区别的永远达不到与自身、与自在同一的自为的存在。有趣的是，洋洋洒洒几十万字的《存在与虚无》对待自在的态度“颇失公平”：它仅有五页是贡献给存在的！其余则都是为着虚无而设的！这诚然因为是其所是的自在可能是没有什么可多言的，但更重要的原因恐怕在于萨特从来都把主要精力放在对人的研究上面，他对了解人始终怀有无限的激情，他关心人的一切。他要描述的是虚无的人类化过程。

综上所述，萨特所谓的存在与虚无实质上指的仍然是物质与精神、客体与主体、存在与思维。萨特在《存在与虚无》导言中自陈他写作此书旨在揭示一般存在的意义，揭示自在存在和自为存在这两种不同类型存在的意义，在唯心论和实在论之外另辟蹊径，以求阐明自在存在和自为存在的关系。然而，读完《存在与虚无》，我们感到正是在存在与虚无的关系上，萨特陷入了混乱。

按照萨特的说法，存在只是同一性，意识是永远达不到同一的区别。那么，这二者之间如何发生关系呢。书中的存在孤立于意识，它全然不需要任何东西做依托而自在地存在。然而自为在向自我显现自身时同时显现了自在。意识是有意向性的，是向外的，没有意识的显现，即虚无的人类化，那存在又如何成其为存在呢？萨特不愿意让作为绝对虚无的自为产生于存在，但若没有这个作为否定规定的存在，虚无又从何谈起呢？反过来说，绝对自由的意识在实现自身的时候，不但因在处境中自由选择而产生焦虑，而且会在与存在遭遇时产生对存在的最初体验——厌恶。意识又何曾能够摆脱这存在的困扰呢？另外，还有一个自在与自为究竟谁在先的问题，“如果是自为在先，我们就陷入唯心论。如果是自在在先，我们就陷入实在论。因此，这里若不是一种暖昧性，至少也会有两种答案。”(让·华尔：《法国哲学简史》伽俐玛出版社，一九六二年版，第150页)可见这个问题并没有真正解决。诚如恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中所言，“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”萨特在这个问题上模棱两可，闪烁其辞，试图在唯物主义和唯心主义之外走第三条道路，实际上是走不通的。存在与虚无既对立，又有交流，它们无法统一，又绝对不可能真正地各自独立。这就是萨特摆在读者面前的说不清的存在与虚无，当然，对萨特来说，他并不要对之进行圆满的解释，而只是要按他所设想的样子原原本本地进行现象学的描述，引导人们由此对人的存在进行思考。

自由是人的宿命

《存在与虚无》的中心论题是人的绝对自由，对于自在与自为的描述，意识运动过程的描述均是为这个中心论题做铺垫。

萨特认为，自为的人是处于存在与非存在之间。他是存在的欠缺，他缺少的是存在，他追求的也是存在。一张桌子就是一张桌子，而一个人永远不会完全是他所是的那个人。这就是萨特所说的时间化的过程：人总是被一个将来所牵引，他是一个连续不断的异己，他就是希望。意识是一种虚无化的活动，在这种意识活动中，人使对象世界虚无化，同时使自身虚无化，人的这种虚无化的能力意味着人超越当下的给定的存在，摆脱了实在世界里因果关系的束缚，意味着一种欲望、一种希望、一个未来的可能性。一言以蔽之，意味着自由。

首先应明确的是，萨特在《存在与虚无》中论证的自由不是人追求的东西，它本身就是人的存在。如果说，人现在的行动赋于过去以意义，萨特由此得出“存在先于本质”的结论，那么，自由则是行动的首要条件，甚至可以把这句著名论断改为“自由先于本质”。

人所以是自由的，首先是因为，人在行动中表现出来的并不是他自身，而是一个面对自我的在场，他总是要向外超越，自由就是人的实在核心中的虚无，它迫使人不断地自我造就，而不象自在那样单纯地“是”。所以，不应把萨特的自由理解为人的本质，而应说人就是自由，“自由先于人的本质，并使人的本质成为可能。”(《存在与虚无》第495页)“人命定是自由的”这句名言集中体现了这种自由的意义，这句话直译为“人被判决为是自由的”(L’homme est condamnéàtrelibre)。我们可以从两方面来理解它：一是命定意味着人不能自己创造出自己的肉体来，他是被无缘无故地抛到世界上来的；二是人一旦被抛到世上，就享有绝对的自由，就应为他所做的一切负责任。自由对人是与生俱来，无可逃避，它就是人的宿命。自由对于人与其说是一种幸福，毋宁说是一种痛苦。

如何评价萨特所说的自由呢？黑格尔在《历史哲学》中说过：“一般所谓‘自由’这个名词，本身还是一个不确定的、笼统含混的名词，并且它虽然代表至高无上的成就，但也可以引起无限的误解、混淆、错误，并且造成一切想象得到的越轨行动。”同样，对于萨特的自由观，笼统的肯定或否定都是不恰当的，需要的是具体的、实事求是的分析。

首先要指出的是，萨特所说的自由乃是一种选择的自由。萨特在谈到自由时，总是联系一定的处境谈论自由的。处境是以人的处所、过去、周围、邻人和死亡这五种形式表现出来的。萨特在《存在与虚无》中详尽地分析了何以人在这五种处境中都是自由的。简言之，人不能摆脱他的处境，但可以自由地对待他的处境，可以通过选择自由地赋予处境以意义。咖啡馆侍者可以选择做或不做咖啡馆侍者，也可以通过选择积极服务或消极怠工来确定这个职位对他的意义；拦路的岩石对于要攀登通过它的人来说是一种障碍，对于其它人则不成其为障碍。处境可以束缚一个人的身体，但不能阻止人自由选择，人在处境中是绝对自由的：没有一种处境能比另一种处境有更多的自由。萨特在其名剧《苍蝇》中形象地表达过这种自由，众神之王朱庇特对俄瑞斯忒斯说：“如果你胆敢声称你是自由的，那你就应该夸耀一个被关在牢底，戴着手铐脚镣的囚徒的自由，就该夸耀一个备受磨难的奴隶的自由。”俄瑞斯忒斯的回答是：“為什么不呢？”显然，在萨特看来，囚徒、奴隶被剥夺了身体的自由，但并没有被剥夺思想的自由。如前所述，萨特把人的意识规定为否定性，虚无，人有将处境虚无化的能力，在任何处境下，人都有否定的自由、意向的自由、选择的自由。综上所述，我们可以看到，一方面，萨特所说的自由仅仅是一种想象的自由，抽象的自由；另一方面，这种自由并不等同于随心所欲，想干什么就干什么，处境规定了每个人自由的区别，人只能虚无化他自己的处境，选择不是对存在的选择，而仅仅是对存在方式的选择。

其次，萨特所说的自由并不是积极的、创造性的自由，而是消极的、否定的自由。对于萨特来说，自由选择的最基本含义就是在身不由己的处境下说“不”，就是拒绝和反抗。萨特在一九四四年发表的一篇文章中说到：“我们从来没有象在纳粹占领下这样自由。我们失去了我们的一切权利，连说话的权利也没有……正因为这一切我们是自由的……我们每个人对自己的生活、自己的存在所做的选择是一种真诚的选择，因为它是在死亡的存在中作出的，因为它总是能够这样来表达：宁死不……。”这种否定性自由在当时特定情况下是有积极意义的，然而作为一般哲学观来看，却是消极的、个人主义的。萨特长篇小说《自由之路》的主人公说他自己喜欢说“不”，永远说“不”，他甚至害怕建设美好的世界，因为那样他就只好说“是”，只好和别人一样地行动。由此可见，这种自由并非是认识环境、改造环境的结果，在现实生活中这种自由能有什么实际的结果呢？萨特承认“‘是自由的’并不意味着获得一个人所希望的，而是独自决定他所希望的，换言之，成功对自由说来是不重要的。”(《存在与虚无》第483页)

此外，萨特始终未能解决个人自由和他人自由的关系问题。他看到人不但是自为的存在，也是为他的存在，社会和他人的自由必然要限制个人的自由，萨特不得不承认这一点，但又辩解说自由只是被自由限制。萨特是矛盾的，他始终来能解决这个矛盾。

存在精神分析法

人的实在永远是介入到一个自由计划之中。但还应该规定这个自由计划与存在之间建立的关系类型。这就需要存在精神分析法。萨特以现象学的方法，从人的实在到意识，从意识的意向性到人在处境中的自由，都进行了一系列的论述，实际上就包括一个从本体论到伦理学的过程。这个过程体现了存在精神分析法的伦理描述的性质。

人是一种要成为自在的欲望，即最终要成为属于他自己的、是他自身基础的自在。自为存在是自在存在的缺乏，自为趋向于自在。作为意识，自为希望具有自在的充实性和确定性，同时又不失去它自身的透明性和可能性；换言之，人希望既是自在，又是自为，希望从欠缺的存在变成完善的存在，希望成为自在－自为的存在，这就是被萨特称之为“上帝”的理想。在萨特看来，上帝意味着自在与自为的理想统一。正是在这个意义上，萨特宣称“人就是要成为上帝的存在……上帝是超越性的最高价值和目的，体现着经常的限制，从这个限制出发，人宣告自己是什么样的。成为一个人，就是要成为上帝，或者可以说，人从根本上讲就是要成为上帝的欲望。”(《存在与虚无》第626页)这个欲望的意义是最终要成为上帝的计划，但并不意味着欲望就是被这个意义构成的，而只是说它表现着欲望目的的一种特殊的创造。达到目的的过程就是欲望存在方式的过程，是人用行动创造现象的过程，也就是从本体论到伦理学的过程。存在精神分析法就是要描述这样一个过程，要揭示不同人的不同计划的伦理意义，揭示人的每个选择行动的特殊价值。即通过经验的和具体的计划，重新找到每个人所要选择的自存在的原始方式。

可以看出，萨特的伦理学是建立在个人自由的基础上的。存在精神分析法描述的是人的不计划的伦理意义，从而证明了与功利心理学决裂的必要性。

说人是一个要成为上帝的“自为的存在”。表面看来，这似乎可以说是一种个人主义者(确切地说，应是individualiste，而不是égoste)，但这恰恰说明，人的实在与其要成为的自因之间是没有一个共同的尺度，也就是说，人为了自因的存在而自我虚无化。每个人要成为的上帝是不同的，因为每个自为的自因是不同的。而每个自为的虚无化过程也就不同。统一的人类价值是没有的，每个人本身就是一个道德主体，这个主体就是各种价值赖以存在的那个存在。萨特以此反对所谓的“严肃精神”：这种精神要求人们用事物经验特质去吸出事物的象征价值，这是一种自欺的态度，为了摆脱世俗烦恼，掩藏目的，故作一种姿态，似乎人生路上已经安放下了种种任务，等待去完成。萨特反对这种伦理道德，他的存在精神分析法就是向人们揭露出人寻求的真正目的是自在与自为综合为一体的存在，人在价值面前是自由的，面对价值，他是不可能平静安宁的。

但是，萨特早就论述过自在与自为是不可能融合统一的。人永远达不到自在的永久，人只要存在着，就永远不可能追求到自在的宁静。上帝的概念是一个矛盾的概念，自为意味着自由，自在意味着确定，自为的自在永远只是可望而不可及的。人的努力最终归于失败。“一切的发生就好象世界、人和在世的人只能够实现一个失败的上帝。”人因而只是一种“无用的激情”。(《存在与虚无》第687页)然而，萨特告诉我们：人的可贵就在于明知最终迎接他的是失败，也仍然要不断地显现自己，以证明自己的存在。萨特笔下描绘的是一个令人绝望的世界，但他却希望人们从绝望之处——一无所有的虚无出发去创造希望。这就犹如《自由之路》中在行动中找到自由归宿的马迪厄；犹如加谬笔下颂扬的蔑视众神、推石不已，并不视无用无效之劳为惩罚的西西弗；犹如海明威笔下与大海勇敢相争而一无所获的可敬的老人……而萨特自己就是实践了他的这一伦理原则，他是言行一致的哲学家，他信仰他的哲学。

《存在与虚无》一书写于一九四二年前后，于一九四三年夏天出版。当时的法国正处于法西斯德国的占领之下，法国人民的抵抗运动蓬勃兴起。萨特在书中崇尚自由，讴歌选择，强调拒绝和反抗，反对消极无为和叛变、怯儒，无疑是有进步意义的。法国当代著名哲学家基尔·德勒兹比较中肯地描述了《存在与虚无》在二次大战前后对一代人的震动：“在解放时期，人们奇怪地缩在哲学史中。人们刚刚知道黑格尔、胡塞尔和海德格尔，我们就象年轻的猎狗一样奔向一种比中世纪还要糟糕的经院哲学。幸运的是有了萨特，他是我们的外在，他真是后院里吹出的一股清风……”(G.德勒兹：《与克莱尔·巴尔奈的对话》，法文版)

然而，我们同时也看到，萨特的哲学理论是有其局限性的。西方国家的一些哲学家对萨特褒贬不一。姑且不谈英美分析学派、科学学派哲学家对萨特哲学理论的批评，即使是萨特的大学同窗、法国存在主义哲学家梅洛·庞蒂，对萨特理论也多有批评。梅洛·庞蒂批评萨特缺乏历史观，漠视个人和历史、实践的关系，脱离历史和社会孤立地研究人，认为萨特过于强调自为存在和自在存在的对立，仍然停留在辩证法的反题中而不知合题，仍然处在笛卡尔式的主体和一种无意义的不透明的客体对立中。萨特把自在自为的存在视为不可实现的想象，梅洛·庞蒂则认为这种存在现实中每时每刻都實现着。美国教授索罗姆在《从理性主义到存在主义》一书中谈到，一九四五年以后，由于梅洛·庞蒂的杰作《知觉现象学》的出版，萨特的存在哲学黯然失色。随着时间的推移，存在主义在法国的影响日趋式微，取而代之的是结构主义、后结构主义等等哲学流派。萨特的存在哲学作为一种过去了的哲学，它长存于哲学史上，启迪着人们的哲学思维。从这一点出发，中国的学术界、读书界需要认识它、知道它、分析它。拒绝了解它是愚昧，过分夸赞它的意义和价值也未始不是愚昧。

11.历史由傻子创造 篇十一

在社会变革和激烈市场竞争中, “傻根精神”就是立在根上, 傻向前进。“傻”是为理想献身的勇气与毅力, 而“根”就是根植于理想深处的价值观。但凡能在竞争中成为赢家的企业家无不具有“傻根精神”。

一年半之前, 我们引进国有企业天津泰达成为股东。人们都认为我傻:哪有民营让国企控股的!殊不知, 随着房地产市场波动加剧和天津滨海新区成为中国经济改革继深圳和浦东之后的第三极, 人们才发现, 傻其实是有“根”的。

在民营企业广受欢迎、自我膨胀和高速奔跑时, 我们清醒地看到了它在资源和体制上的局限性。上世纪一百年来以虞洽卿和荣毅仁为代表的民族资本与官僚资本和外国资本是在合作的前提下竞争, 而不是在竞争的基础上合作。民营企业要快速发展一定要走混合经济的道路。

我们也清楚与国有企业和外国资本合作的最终体现是公司资本结构的合理化、市场的专业化竞争能力的大幅提升, 以及公司绩效的明显改善。

组织变革的重点是公司“特种部队”化。这一点也为许多人所不理解, 也有人对我们变革的认识以“傻”度之。所谓特种部队化并不神秘, 无非是小前台、大后台;小行动、大系统;少人员、多技术。企业竞争的最终战场是人与人的较量, 也是系统与系统、链条与链条的较量。因此, 公司由单纯理财到理财与理人并重, 以及由点的强化与完善改变为系统 (链条) 的整合与优化, 特别是后台支持系统的整合与优化将成为今后组织变革的重点。

企业间竞争由产品功能竞争演进为服务竞争, 最终决定胜负的是附着于产品和服务的价值观的竞争, 只有真正进入客户的内心世界才能永远屹立于不败之地。创造一个关爱社会、具有人性良知的良好企业文化, 是赢得社会和客户信赖的最好方法。

历史由傻子创造, 由聪明人解说。市场竞争中也是一样。比如一个机会, 十个聪明人先看到, 于是挤进去竞争, 原先看似容易的事, 刹那间就变成难了。被聪明人讥讽的“傻”事, 因为都不愿加入, 反而变得容易起来。不仅如此, 干傻事, 因为没有竞争者, 时间上也很从容, 三年五年之内即使每天慢慢悠悠地干都不会有人来搅局, 最终的成功一定属于痴迷于它的“傻根”。

12.由“家具”引起的…… 篇十二

有学生点头, 我在“家具”前面加两个字“中国”, 说道:“我每添一个字, 都请大家齐读两遍, 并注意停顿。”于是教室里响起了朗读声:

“中国/家具, 中国/家具。”

“发展/中国/家具, 发展/中国/家具。”

“发展/中国/家具/有很大潜力, 发展/中国/家具/有很大潜力。”

朗读声停了下来, 大家的目光却仍然凝视着黑板。我丢下粉笔:“好, 这句话已经完整。大家知道老师写这句话要表达的意思吗?请同学们互相讨论, 自由发言。”

教室里顿时一片议论声。一会儿工夫, 就有学生提出质疑:“王老师, 我觉得讲产品、讲经济, 不应该是语文课的内容。”

“我要讲的是产品问题吗?请你再思考一下。”我刚示意他坐下, 一位女生很快站起来了:“王老师, 我认为你写这句话, 是在启发我们如何去完成作业。”

真是语惊四座!对这出乎意料的答案, 最好的办法还是让她解释一下, 这句话跟完成作业有什么联系。

“我注意到, 老师写这句话, 是分四个阶段完成的, 从易到难, 最后才写‘有很大潜力’这五个字。这是启发我们, 对待作业, 要按步骤由易到难去完成。”

“好, 说得好!”我的话音刚落, 教室里立刻响起了一片掌声。女生高兴地坐了下去, 我却说了起来:“但这不是我要表达的意思, 请你把这句话再读两遍, 注意句中停顿。”

教室里响起了甜美的声音:“发展中国家具/有很大潜力, 发展中国家具/有很大潜力。”

她刚读完, 又有学生站起来:“我明白了。背课文就要化整为零, 先一小段一小段地背, 最后整体背, 反复背!老师写这句话, 其实是教给我们一种背诵文章的方法, 针对的是有些人怕背课文的情况。”

我点点头, 表示肯定:“你能想到这些道理, 真聪明!”教室里又响起掌声。“但是……”我又开始了转折:“同学们有没有注意, 刚才她读得不全对。”

教室里突然一片寂静, 学生几乎全愣住了。我只好接着讲:“知道老师为什么要同学们读两遍?因为这句话有两种读法。还有一种读法是‘发展中/国家/具有很大潜力’。”

“老师, 你是想讲歧义句?”“这有些像玩文字游戏……”教室里又热闹了一阵, 当大家看到我一脸严肃, 一声不吭, 很快又安静下来。

“大家想一想, 今天, 这么多人都没有读对一句话, 这是为什么?我的良苦用心, 就是告诉大家, 不被思维定式所束缚, 我们才能少犯错误, 才能有所发现, 有所创造。”

13.历史由你创 篇十三

7, there were 7 Wonders of the Ancient World

Now, 2,200 years later

Now, we are choosing

7, the New 7 Wonders of the World

This is the people’s choice!

All structures built or discovered before the year 2000 are eligible

Millions of votes

7 symbols of one world

You can choose

Vote Now!

Your chance to be part of the making of history!

Maybe it simply feeds modern society’s obsession[迷住] with lists and rankings, but more than 2,000 years after ancient Greeks identified the Seven Wonders of the World, millions of people around the globe are casting[投] Internet ballots[投票] to update the list.

Whether motivated[激发] by nationalism[民族主义], conservation[保守], curiosity or sheer[纯粹的] boredom, more than 4 million Chinese, Indians, Mexicans, Brazilians, Americans and others have cast 28 million votes, organizers say. They have generated[产生] 21 wonder finalists, including the Great Wall of China, the Taj Mahal, the Acropolis in Athens, Jordan’s ancient city of Petra, and the pyramids of Giza in Egypt. Also in the running are Britain’s Stonehenge and the statues on Easter Island in Chile.

The seven winners will be announced on July 7, or 07/07/07. The idea for the campaign[竞选] came from Swiss-Canadian filmmaker Bernard Weber, who, according to the group’s website, formed the nonprofit foundation[基金会] in Zurich in 2001 to “Protect humankind’s heritage[遗产] across the globe?and alert[提醒] people to “the destruction of nature and the decay[衰减] of our man-made heritage.?Organizers promise that half the proceeds[收益] will go toward efforts to protect and restore threatened sites.

七，古代世界有七大奇迹

如今，2200年之后

现在，我们正作出选择

七，新世界七大奇迹

这是全人类的抉择！

所有在2000年以前建造或被发现的建筑都符合竞选资格

数百万张投票

一个世界里的七个标志

你可以选择

现在就投票吧！

你参与创造历史的机会来了！

或许这只是为了满足现代社会人们对排名的痴迷，但在古希腊人评出世界七大奇迹的两千多年后，全球数百万人纷纷在网上投票，以更新这份名单。

无论是出于民族主义、保守心理、好奇心还是纯粹的解闷，据组织者说，超过四百万的中国人、印度人、墨西哥人、巴西人、美国人以及其他各国的人们已经投出2800万张投票，21个奇迹入围最后的决赛名单，其中包括中国长城、印度泰姬陵、雅典卫城、约旦佩特拉古城以及埃及吉萨金字塔等。同样参与角逐的还有英国的史前巨石阵和智利的复活节岛雕像。

14.幸福，由自己创造 篇十四

“幸福”是个美好的字眼，许多人都在追求它。它就像一场流星雨，来的也快，去得也快。只有通过自己的努力，用自己勤劳的双手创造的幸福，才是可贵的，才是属于自己的。

曾经，我的老师对我说过这样一句话：所有的光荣，所有的幸福，终究只能由自己创造。于是，我记下了这句话，记下了这句普通而又特别的话。

是的.，幸福由自己创造。也许，你出生在一个家境富裕、奢侈富贵的家庭，但是那些奢华都只是暂时的。总有一天，你会飞出那个囚笼，去寻找属于你自己的幸福。每一位父母，每一个家庭，都只是暂时的避风港，要出海的船，终究是要出海的，要经历的风浪，是终究无法避免的。人生的许多坎坷，许多挫折，许多磨难，只有自己去面对，去迎接，去挑战，而父母无法去帮助，去替代，去承担。要想得到幸福，首先要珍惜幸福，再把握幸福，然后创造幸福。

是的，幸福由自己创造。生活中处处有幸福，一句祝福，一声问候，一次成功，一次帮助……都是幸福。一天中，我们遇见了多少幸福?太多，太多了!幸福特别珍贵，又特别常见，因为幸福是在相互之间建立的。正如努力了才会收获成功的幸福，帮助他人才能收获他人帮助你的幸福，关心别人才会收获别人关心你的幸福……

是的，幸福由自己创造。只有劳动，，用自己的双手劳动，才能创造幸福。现实生活中，人们常常有一颗幻想的心，幻想自己有一天会遇到财神爷，幻想有一天会中彩票，幻想不劳而获……但那些终究只是幻想罢了，与现实太遥远。与其不切实际的幻想，不如多花些时间和精力来奋斗，来努力。《祝你幸福》的歌词：“人生的路途有甘有苦，要有坚强意志，发挥你的智慧，创造你的幸福……”就很好的诠释了这一真理。

15.绿色农业由 篇十五

关于开展2009年6月1日由由中学中队歌咏比赛的通知

本通知已经上传到校园网团队视窗团队信息。

活动目的：振奋队员们的民族精神，陶冶他们的道德情操，提高他们的审美情趣，丰富他们的文化生活。

活动时间：2009年6月1日第17周周一下午一点。

活动地点：由由中学阶梯教室。

活动对象：预备到初二年级全体少先队员。

中队歌咏比赛参赛办法：每个中队必须演唱2首歌曲。一首是《国歌》，另一首是由音乐老师推荐演唱的歌曲：预备年级四个班都演唱《乡间的小路》，初一年级三个班都演唱《校园的早晨》，初二年级三个班都演唱《隐形的翅膀》。

评分标准：

1、各中队全体队员都要参赛，满分20。

2、声音嘹亮又和谐，满分20。

3、音准节奏符合歌谱要求，满分20。

4、精神饱满，穿统一校服，戴红领巾和校徽，满分20。

5、面部表情生动、形体动作自然，满分20。

活动准备：音乐老师从本周开始从音乐课上教唱，请预备到初二年级各位班主任老师用课余时间排队型，排3排，每排当中矮个子两头高个子，男生尽量站在一起，女生尽量站在一起。歌咏比赛歌曲伴奏及歌词可以在ftp://10.70.62.26/团队中下载。5月25日和26日第16周周一和周二中午到阶梯教室彩排。

关于开展2009年6月1日由由中学各中队“快乐你我他”活动的通知

本通知已经上传到校园网团队视窗团队信息。

活动目的：培养学生搜索素材、团结合作等能力。

活动准备：教室内黑板上要显现主题“快乐你我他”。

活动对象：预备到初二年级全体少先队员。

活动时间：2009年6月1日第17周周一中队演唱比赛结束之后。活动时间为40分钟左右。活动地点：各班教室。

活动内容可以包括：表演节目、做游戏例如猜谜语、筷子夹弹子比赛、牙签夹米比赛、双人运气球比赛、吹气球比赛、COPY不走样、做动作猜成语、呼啦圈比赛、缝纽扣比赛、闭目画五官、抢凳子、变废为宝制作比赛等。

请于6月2日到5日把本中队“快乐你我他”活动方案的电子文件和此活动最精彩的2张照片复制到FTP“团队”文件夹中。“快乐你我他”活动方案至少要写明写稿人的班级姓名、活动目的、活动准备、活动时间、活动地点、活动辅导员、活动过程、活动体会。

由由中学少先队大队部

16.绿色农业由 篇十六

作为文化动物的本质所在，一个人从小到大到老，除了借以获得代谢及身体发育等相应的变化外，更主要的是自身心理和人格的发展和成熟。而人格的发展与成熟，自然伴随多种需要的产生。现代心理学家亚伯拉罕·马斯洛在1944年所著的《人的动机理论》首先提出了需要层次理论（Maslow's Hierarchy）该理论认为，人的需要是呈金字塔排列的，由低级到高级依次分为以下五个层次：生理的需要（Physiological needs）；安全的需要（Safety needs）；归属与爱的需要的需要（Love and belongning———ness）；尊重的需要（Esteem）；自我实现的需要（Self———actualization）。[1]这五条当中又分别包含着许多更具体的需要。主体的这些多层面的需要与不同的客体相结合，形成了不同的价值关系。

马克思说：“他们的需要即他们的本性。”这里所说的“他们”是指主体的人。人的需要是形成主体、发展主体的一个重要方面。需要是主体的内在尺度，是主体一切活动的源泉、内在动力与出发点。人的需要得到满足使得人的自由发展成为可能，人的自由而全面的发展，就是社会主义核心价值观极其重要的内涵。在马克思、恩格斯看来，人的自由全面发展最能体现未来社会的本质规定性。而社会主义核心价值体系的目标是提高人民素质，构建和谐社会。所以人的自我实现、尊重、社会交往的需要在提高和发展人民素质、构建和谐社会中意义非凡。

二、马斯洛的需要层次理论与大学生个人发展需要谈社会主义核心价值体系

一个人一来到这个世界上，便开始有了生理的需要———吃、喝、拉、撒、睡。随着社会的发展，大部分人尤其是高校的学子们基本不必为这些需要而困扰，基本的需要能够得到满足并且有一部分人会在这种需要上质量更高。大部分学生其父母会给其足够的生活费等费用。有的即使家里给的钱有限，家里如果确实存在困难，现在高校也有多种资助政策。如助学金、勤工助学、各种补助也可申请。但前提是必须出据村及乡镇的家庭情况证明，以确保你申请资助的条件合理性。若自己愿意还可以通过自己课余时间，自己挣一点儿。当然能通过自身努力学习，通过获得奖学金是最好的一条途径。同时自己积极努力地为同学服务的同时，能彰显自己服务能力，展现个人情商。还可以积极争取国家奖学金。这样不但会解决自身的经济困难，还能有个人荣誉（奖学金证书、国家奖学金证书）和对自身价值的证明。

1. 走向社会之前注意自身情商的提高，增强自身社会责任感。

因为大学与高中相比，可以有很多自己可以自由支配的时间。于是就会有同学考虑除了基本的课业和作业外，是不是可以利用课余时间到校外做些兼职，也赚点生活费同时增加点儿学校里学不到的所谓的“社会阅历”。在社会经验还不足的情况下，大学生在去找兼职工作时，一定又善于观察和思考，谨防被骗。人生活在社会中，必然有人与人之间的交往，从而社会关系和社会交往必然存在。大学生在学校这个相对单纯的社会中，同学之间完全建立在友谊之上，就是两个人如果价值观、人生观能够相投，那么在一些事情上很容易达成一致而相互支持。而走向社会后，人与人之间的关系不再那么单纯，所以大学生在走向社会之前都有“实习期”，因此这样安排是很有必要也是合理的。所以大学生应该重视自己的实习或见习，为自己将来走向社会投入工作积累点财富，以便能尽快适应社会，同时也增强自身的社会责任感。

2. 正确处理异性交往，化阻力为学习的动力。

在大学对大学生异性交往的态度是不提倡也不反对。大部分大学生都已年满十八岁，由于学业压力不再像高中那样，学习自主性增强，学习的时间和效率可以自我控制和安排。在这个时期，爱与归属的需要也伴随着年龄的增长和环境的变化自然出现。但是应引导学生处理好学习和感情，要使感情促进学习而不是因处理不当影响学业。

3.“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”[3]

每一个人尤其是大学生朋友们都想通过自己的努力充分发挥个人的潜能。这也就是马斯洛提出的“自我实现”。所谓“自我实现”，就是指个人可以充分发挥其潜力和才能，对社会作出自己觉得有意义、有价值的贡献，从而实现自己的理想和抱负。马斯洛认为，自我实现就是充分发挥一个人的潜能。马斯洛说：“音乐家必须演奏音乐，画家必须绘画，诗人必须写诗，这样才会使他们感到最大的满足。是什么样的角色就应该干什么样的事情，我们把这种需要叫做自我实现。”[4]根据马斯洛的需要层次理论，自我实现是个体发展的最高阶段。只有少数个体能达到这种阶段。“人的自由全面发展”是社会主义的核心价值观的最高价值观。而这正是个人的自我实现。尤其是在校的莘莘学子，你们只有通过发展自己，从而去为完成“自我实现”奋进！学生一入大学，作为辅导员的我，给学生们灌输学习任务，并指导他们刚来到学校，一个全新的环境，尽快适应。但进入上课学习阶段，因为大学学习和高中的讲授有所差距，大学信息量大速度快，所以第一学期主要是了解大学、适应大学。第二学期就开始根据自己的情况，考虑一下大学自己怎么过，完成什么任务。我一般给他们建议：大二要通过四六级，所以英语要坚持学习；同时奖学金、三好学生、优秀团员等各项评优自己也要通过学习、工作或活动能力积极争取。目标的实现才能感觉到个人价值的所在。通过大一的适应和大二有明确任务的学习，他们也就明白了自己的努力发展方向。

三、为你今后的人生发展谱写篇章

从你步入了大学校门的那天起，便开始了你人生的新的起点，为你的个人发展提供了平台。我在此谈的个人发展，不是说“个人独立、个性解放”等。根据我国的具体国情，能够使个人自我约束而又自由全面发展的价值基础，只能是“人民至上”的观念。也就是说要为今后走向社会，多多为社会做贡献。从而达到个人价值的实现。所以个人的发展是有明确目的的———更好地服务于社会和人民。来到大学，通过自己的学习，可以为今后的发展，自由地畅想并有所计划，因为你拥有自由的意志。“意志自由只是借助于对事物的认识来做出决断的能力。因此，人对一定问题的判断愈是自由，这个判断的内容所具有的必然性就愈大；而犹豫不决是以不知为基础的，它看起来好像是在许多不同的和互相矛盾的可能的决定中任意进行选择，但恰好由此证明它的不自由，证明它被正好由它支配的对象所支配。因此，自由是在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界；因此它必然是历史发展的产物。”[5]你可以根据自己的发展需要来思考你的人生价值如何实现。莘莘学子，这几年的时间是你以后人生的发展关键，所以你必须好好把握，利用好自己的发展平台的同时，努力实现个人价值！

四、思考和倡议

我们知道，需要有很多。我这里谈的是个人的一种需要，是发展的需要。心理学家马斯洛认为，人的本质中是有一种发展的趋势，但是我们还必须认识到人的本质中还有一种相反的趋势，还有倒退、害怕发展、不能自我实现的趋势。[6]因此，我们作为教育者要注意引导学生，前提是先了解学生，这也是每个学生工作者开展工作的关键。所以教育者在提高个人文化素质和修养的同时，还要更多地深入学生，了解学生。促使他们为个人发展、为自我实现奋进！

摘要：由于改革使社会发生了重大变革, 自由而全面的发展被再次提上日程, 这正是社会主义核心价值体系。又从马斯洛的需要层次理论, 详细论述了大学生的个人需要促个人发展。从自身的工作经验和对学生的了解, 为大学生读书期间的“自我实现”及将来的自我实现的努力方向提出可行性建议。

关键词：需要,发展,自我实现,社会主义核心价值,个人价值

参考文献

[1] (美) 理查德.格里格, 菲利普.津巴多.心理学与生活[M].北京:人民邮电出版社, 2003, (346) .

[2]王荣发.大学之道——大学生活的人生学探析[M].上海:华东理工大学出版社, 2003:367.

[3]马克思恩格斯选集 (第1卷) [M].北京:人民出版社, 1995:294.