八公山的意思, 八公山的解释

八公山的意思, 八公山的解释（精选11篇）

1.八公山紫金砚考 篇一

既有“右军砚”，则当为西晋或晋前物。但临沂三种石砚皆非紫金石；鲁砚中紫金石维产临朐，但唐朝才开发，故皆不得为“右军砚”。前于西晋者，唯安徽八公山紫金砚。王羲之幼时，其父王旷曾坐镇寿春，任淮南太守——此羲之得砚之机也。故“右军砚”当为安徽八公山紫金砚。

一、佳妙紫金砚为东坡、米芾所好

北宋大书法家米芾，字元章，极爱石，曾以醉石后拜石之举被人称为“米颠”。他的传世书法作品中，有书于建中靖国元年（1101年）的《紫金研帖》（“研”通“砚”。《释名》日：“砚者，研也，可研墨使如濡也。”）文曰：

苏子瞻携吾紫金研去，嘱其子入棺。吾今得之，不以敛。传世之物，岂可与清净圆明本来妙觉真常之性回去住去哉！

苏子瞻即苏东坡，北宋大文学家，与米芾同为书法“宋四家”之一。他从岭外归来，赴常州终老之前，过真州访米芾，此一紫金砚当是在真州借去者。这里有三点值得注意：其一，米芾称此砚为“传世之物”；其二，米芾很尊敬苏东坡，以佛家语称为“清净圆明本来妙觉真常之性”——对于清狂如米芾者，出此誉已极，但他仍认为紫金砚不该与苏“同去住”；其三，东坡已老且有疾在身（当年即逝），由真州返常州竞“携”一沉重之砚去，临死前还“嘱其子入棺”。南此，我们可见紫金砚何等美妙与珍贵，东坡、米芾爱它达到了怎样狂热的程度！

但这里却有一个问题：前此帖一年，即元符三年（1100年），米芾还有《乡石帖》：

新得紫金右军乡石，历疾书数日也。吾不来，果不复用此石矣！元章。

此外，米芾的《宝晋应光集》卷八，还载有杂书一则记此事：

吾老年方得紫金石，与余家所收右军砚无异，人间第一品也，端、歙皆出其下。新的右军紫金砚石，力疫书数日也。吾不来斯，不复用此石矣！

在此二则中，米芾用两种方式评价紫金砚：一，直接用语言赞赏其为“人间第一品”，甚至毫不掩饰地用名砚对比，“端、歙皆出其下”；二，用行动表明“新得”之际欣喜若狂，“力疾书数日也。”但是这里也说得很明白：“新得”之紫金石是“右军乡石”，旧藏之砚为“右军砚”。右军即书圣王羲之，因其曾任东晋“右将军”而称之。羲之故乡是琅琊郡，即今之山东临沂。这就意味着：如此佳石佳砚，乃羲之故乡物，至少也是鲁砚。

二、“右军砚”确为王羲之用砚

那么，米芾所称之“右军砚”，是否王羲之用过的砚呢？

米芾所在之北宋，还有许多王羲之真迹传世，他不仅见过一些，自己也收藏了羲之《王略帖》，谢安《八月五日帖》与献之《十二月帖》三张真迹——他的“宝晋斋”正是以此取名的。现今传世的王羲之字已无真迹，其中《大道帖》、《中秋帖》便是米芾面对真迹的临作。既然写在纸上最不易保存的王羲之真迹他那时都能得到，那么羲之用砚之坚石当更易于流传到那时。米芾是个极见真性的人，他不喜欢颜真卿、柳公权、欧阳询的字，便在《海岳名言》中用极尖刻的言辞，批评那些世代公认的书法名作：“颜鲁公行字可教，真便入俗品。”（“真”者正书也）“柳与欧为丑怪恶札祖”。倘此砚非承传有绪而证据确凿的羲之用砚，他绝不会自欺欺人地称为“右军砚”。他这种人，有可能因感觉之误说错砚的产地，但绝不会置品行于不顾而瞎说砚的承传。

另，东坡心态亦足旁证：他临终前绕道“借”砚。死前又以此借来之砚“嘱其子人棺”——这种有点“耍赖”的心态，很不合他的性格，须知他是高唱过“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的旷达诗人，若此砚非确凿可信的“右军砚”而仅一自然妙石，他绝不会如此。今人林散之既不愿葬仙去之地——既是六朝古都又是当今繁华大都市的南京，也不求叶落归根葬于故乡乌江，而留下遗嘱葬于与己毫无关系的安徽马鞍山，为的就是李白陵墓在马鞍山当涂县，想在“太白楼”边“与李白为邻”——此见古今心同，亦可窥东坡之心，堪证“右军砚”之承传有绪真实不虚。

三、“右军砚”非鲁砚乃八公山紫金砚

那么，“右军砚”与“右军乡石”是否一定如米帖所称产于山东临沂呢？

首先，“右军砚”既是王羲之所用者，它就只能是西晋或晋前物，而米芾“新得”之紫金石则未必，它可以被容许产于北宋或稍早——尽管米芾说此石此砚实质“无异”。这，便给我们留下了再作考察的余地。

其次，查鲁砚中真正产于临沂，有可能被名副其实地称作“右军乡石”或“右军砚”者有三种：“薛南山石砚”、“徐公石砚”、“金星石砚”。前二种皆非紫金石质。金星石砚出处距羲之故里最近，亦果有“羲之石”别名，但砚石是矽化泥质灰岩内含有硫化铁细晶，亦非紫金石质。这样，它们都与羲之所用，东坡与米芾所爱之紫金砚无缘。距王羲之故里临沂琅琊数百里之遥的青州即今之临朐，倒是真的出产紫金石砚，以之成“右军乡石”或“右军砚”十分勉强，但以其属鲁砚姑且称之。米芾《砚石》曾称此“紫金石与右军砚无异，端出其下。”看来他说的正是此砚石。但据《中国书法大辞典》（梁披云主编，香港书谱出版社、广东人民出版社1984年12月版）释：此“紫金石制砚始于唐盛产于宋。”宋人高似孙《砚笺》则云：“紫金石出临朐，色紫润泽，发墨如端、歙，唐时竞取为砚。”由此，我们便可估计：米芾“新得”之“右军乡石”有可能是临朐紫金石，盖宋后于唐也；而同时我们也可断定：米芾所谓“余家所收右军砚”绝非临朐紫金石砚，盖晋前于唐也——米颠所察二者“无异”（之地相近或相同）是真，但判其同出则可能有误。

这方紫金石砚究竟产于何地呢？查：产紫金砚先于晋者，只有寿春紫金山，亦即八公山。

寿春即今之安徽寿县，紫金山正在城边。此山因汉淮南王刘安聚苏非、李尚等“八公”于此撰写《淮南子》而得名“八公山”，又因淝水之战中八公山“风声鹤唳、草木皆兵”而名扬天下。但此山还盛产紫金石，汉朝时就已开掘制砚，因此又名“紫金山”。由于“八公山”名气太大，又因此地为历代兵家必争之地，使制砚业于宋后数度失传几致绝迹，“紫金山”之名遂湮没不闻。今此山的东西两侧分属淮南市与寿县，乃是解放后的行政区划，现两地皆恢复了制砚工艺。宋人杜绾（字云林，北宋宰相杜衍之孙）著《云林石谱》曰：

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寿春府寿春县，紫金山石出土中，色紫，琢为观，甚发墨，扣之有声。余家旧藏“风”字样砚，甚发墨，特轻薄，皆远古物也。

《书法辞典》（范韧庵、李志贤编著，江苏古籍出版社1989年4月版）释“紫金砚”辞条的全文也这样说：

产于安徽寿春（今之寿县）紫金山，因此亦称寿春石砚。东坡得米芾所藏紫金研，嘱其予入棺，可见其厚爱也。

很显然：一、此典释此辞条，仅举寿春紫金山，可见寿春紫金山即八公山，是紫金砚最重要的产地；二、此典断然判定：东坡与米芾所爱之紫金砚，亦即东晋王羲之所用之砚，就是寿春紫金砚！

《书法辞典》此释是有道理的，因为寿春以紫金石制砚，始于汉，盛于唐宋。就连前引《云林石谱》，作者亦称自家旧藏寿春紫金砚为“远古物”。东晋之初，王羲之父王旷就曾坐镇寿春，任扬州北境的淮南太守（见《中国书法全集·卷18，王羲之王献之》一书刘涛《王羲之与王献之》文中“家世”一节）。作为一郡之行政首脑，王旷在任中得到寿春紫金砚，又将其带回建康（南京）家中，当是极其自然的事（他是文人，自然爱好佳砚）。于是，这就使王羲之拥有八公山紫金砚而为“右军砚”有了充分的理由。

四、王羲之用八公山紫金砚更合情合理

但王旷任中得砚带回家中，尚乏具体史料，我们不妨作一番事理推断。尽管前文已论证：山东晋前无紫金砚，“右军砚”不可能是王羲之的“乡石”。但为了便于推断，我们不妨先退一步：羲之故里临沂晋前有紫金砚。于是，王羲之得到紫金砚就有了两种可能：一是其父王旷由寿春带回者：二是晋“东迁”时由故乡临沂带到建康者（“东迁”后王旷一门未回过故乡，故只有这一机缘）。那么哪一种可能更大呢？

先看第二种可能。西晋末年，王室为延续晋祚而“东迁”，帝室与臣辅于永嘉元年（307年）五月抵建邺（即南京，后改“建康”）。王羲之生于太安二年（303年），出发时四岁左右，那时还未表现出对书法的特殊爱好。至于王旷，行程中既有皇帝要伺奉，又有家小要照顾，大概不会很在意一方“乡石”。那时，河运尚未开掘，水路不通，行程千余里且要渡过淮河长江，老少妇幼，金银细软，还有衣食等生活必需品，风霜雨露中已难搬运，他们是否会把一方厚重的石砚带上？须知：此砚之名贵，是在它成为“右军砚”之后，而右军享大名又是在其身后百余年的唐初。以当时王谢家族之富，他们绝不会看重一方不带人文价值的自然妙石的商品价值，尤其在仓卒“东迁”之际。

然而第一种可能就不同了。王旷在寿春任淮南太守，是在晋元帝坐定建康之后，而他自己也搬家已定，孤身一人到寿春赴任的。此时他的心理已经安闲，一人无事总会找点儿情趣。明朝陶宗仪《书史会要》曾载：王旷“得蔡邕笔法于卫夫人，以授子羲之。”虽未必可信，但宋人陈思《书小史》说他：“善行、隶书。”作为文人，他爱书法好笔砚当是情理中事。此时他乘便谋八公山紫金砚，卸任时带回家，就自然而从容：其一，由寿春回建康比由临沂到建康途程少了一半{其二，卸任还家一行中，他是长官与主子，让随身偏将或仆从带十方紫金砚亦十分轻松；其三，前引《云林石谱》述寿春紫金砚“特轻薄”，则携往建康特方便也。

两相比较，从事理上说：东坡、米芾所爱，亦即王羲之所用之“右军砚”，为寿春紫金砚更具可能。不独此，1973年在元大都遗址曾出土米芾跋铭的紫金砚一枚，色正紫，其行亦如《云林石谱》所述之“风字样”寿春紫金砚。愚以为此即其帖中所谓“新得”之石所镌者——据其帖，“新得”亦是“老年方得”，是年米芾51岁，五年后即殁，再得的可能已是不大了。如此，则米芾帖中所述一砚一石，皆为八公山紫金砚矣！

五、小跋

由于战乱影响，八公山紫金砚宋后几度失传。到清末基本绝迹，因此海内外知者甚少。但也正是因此，其佳妙石、绝妙石应有尽有——这在端、歙、洮诸石被历代开掘而佳石枯竭的情况下，尤其喜人。近几年，淮南市与寿县都恢复了制作，虽也行销日、韩、新诸国与港、台等地区，但仍是名声不搭。1999年国家文物局原局长、故宫博物院原院长吕济民先生赴淮考察，对八公山紫金石作出充分肯定，并题日：“质坚、下墨、泽润、三美丰韵天成。”但它是否能当米帖所称“传世之物”、“人间第一品”、“端、歙皆出其下”诸语，是否值得东坡、米芾那般厚爱，当待专家学者、儒商名贾多作考察而后定也。国松也愚，岂敢多言？

2.八公山的故事 篇二

孙中山先生在《建国方略》中说：“中国素食者必食豆腐。夫豆腐者，实植物中之肉料也，此物有肉料之功，而无肉料之毒。”豆腐菜肴也是在我国居众素之上，而且久吃不厌。

古代制作豆腐示意图 豆腐起源于安徽的淮南地区，距今已有两千多年的历史。豆腐中质量最好的数淮南八公山一带，叫做“八公山豆腐”。这种豆腐采用纯黄豆作原料，加八公山的泉水精制而成。当地农民制作豆腐的技艺世代相传，很多人都掌握了一套好手艺，做出的豆腐细、白、鲜、嫩，深受群众欢迎。

淮南王刘安与八公 清朝汪汲的《事物原会》说：西汉古籍有“刘安作豆腐”的记载，刘安是汉刘邦的孙子，建都于寿春(即今寿县)，招宾客，方士数千人，其中较为出名的有：苏非、李尚、田由、雷被、伍被、晋昌、毛被、左吴八人，号称“八公”。刘安常在八公的陪伴下，炼长生不老之灵丹妙药，不想炼丹不成，反以黄豆、盐卤(又有说石膏)做成豆腐。

3.游八公山作文 篇三

我们乘着一辆大巴汽车，一路上欢声笑语，同学们坐在座位上有的吃东西，有的玩手机，有的听音乐，有的和同座小声的嘀咕着一路的欣喜……

我们的第一站是到万泰电子厂，我们为工人们认真的工作态度，严格的`管理制度，积极向上的厂风所折服。可是最令我记忆深刻的还是在八公山游玩的点点滴滴。

重又登上大巴车，一路向西，终于来到八公山了。下了车，老师们有的给我们买门票，有的调理班级的队伍。大家都在有条不紊地忙着自己手中的活。

我们沿着平坦的柏油路，没用十分钟就来到了淮南鸿烈(也是《淮南子》)的雕塑前，有刘安、晋昌、雷被、佐被、毛被等八人面前，这就是“八公山”名字的出处吧。热心的孙老师还给我们拍了张纪念照呢，能让老师为我们拍照真好，能历史名人合个影真不错!

我们离开淮南鸿烈的雕像后不久，便来到了忘情谷，大家一致认定在这里吃野餐。野餐过后，我们男生跑到亭阁对面的大陡坡玩，爬上去，再从上面滑下来，就是个天然的滑梯，有趣极了。我们在这里逗留了一个小时，带着一身的泥土，恋恋不舍地向淝水之战的遗址进军了。

从忘情谷到淝水之战，一路上有一处美丽的风景，两棵大树紧紧地依偎在一起，交颈而立，就像一对有情人似乎在窃窃私语，这就是连理枝。难怪唐朝大诗人白居易来到连理枝前，感慨眼前的景物挥毫泼墨，一句“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的诗句就流传千古了。沿途风景美得不仅仅是连理枝，就连道路两旁的竹子也很美，翠绿色的，七八一群，九十一伙，一大片一大片，满眼都是。

来到淝水之战遗址，驻足而立，山风一吹，旁边的茅草发出“沙沙沙”的声音，仿佛这草里面埋藏着许多危险，在我的眼前赫然出现了历史上那场有名的以少胜多的著名战役――淝水之战，战场上喊杀震天。又使我想起几天前才学的“风吹鹤唳，草木皆兵”的八字成语来，当天对这条成语一知半解的，今天，在这古战场的遗址上，我突然间就明白过来了。又想到战争的残酷，有多少的家庭流离失所，有多少的亲人永难相聚，现在看来，还是我们幸福，没有战争和苦难，只有幸福和快乐。

4.八公山的意思, 八公山的解释 篇四

故都迷岸草，望长淮、依然绕孤城。想乌衣年少，芝兰秀发，戈戟云横。坐看骄兵南渡，沸浪骇奔鲸。转盼东流水，一顾功成。千载八公山下，尚断崖草木，遥拥峥嵘。漫云涛吞吐，无处问豪英。信劳生、空成今古，笑我来、何事怆遗情。东山老，可堪岁晚，独听桓筝。

寿阳，古称寿春，公元前241年楚国国都郢城为秦兵攻陷，曾东逃迁都于此，故词人怀古，称之为故都；东晋改名寿阳，即今安徽寿县。八公山，在寿阳城北，淮河的支脉淝水流经其下。历史上著名的淝水之战，就在这里进行。公元383年，前秦苻坚（氐族）亲领步骑80余万“南征”，企图一举灭亡东晋。谢安命其弟谢石、侄子谢玄率兵与苻坚决战于淝水，击溃前秦号称百万之众的军队。

叶梦得随高宗南渡，系主战派人物之一。绍兴初，起为江东安抚大使，兼知建康府并寿春等六州宣抚使。离朝出任地方长官，对朝廷内的主和派颇为不满，但却无力改变，内心感到压抑。至寿阳登临八公山吊古，一方面仰慕当年谢石、谢玄在前线指挥作战，得到朝廷谢安等人的有力支持；另一面又想到历史上的英雄人物，为国事劳心劳力，也不过“空成今古”，更何况谢安晚年就已经受到国君的冷落，自己又何必为往事而悲怆，以此来排遣心头的烦恼。但烦恼是排遣不掉的，所以结末又有“可堪岁晚，独听桓筝”的凄凉寂寞和不满之情的倾吐。

上片开头写寿阳城，曾经是古代的国都，城边江岸生长杂乱的野草，迷茫一片；望淮河的支脉淝水，依然象当年一样环绕孤城寿阳滚流不息。这是淝水之战的地理位置，而今词人登临于此，纵然风景依旧，却已经人事全非。以下一个“想”字，贯穿七句，“想”的都是淝水之战的情景。“乌衣年少”，指贵族子弟谢石、谢玄等人，他们直接指挥淝水之战，打败异族侵略者；乌衣，即乌衣巷，晋代王谢贵族居住的地方。“芝兰秀发”，形容年轻有为的子弟正茁壮成长，英气勃发，这是渲染“乌衣年少”、谢家子弟的才情。《世说新语》记载谢玄的话说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”“戈戟云横”，武器象阵云一般纵横陈列，明写晋军军容和声威，暗写“乌衣年少”的心胸和韬略，又活用《世说新语》典，该书记载：“见钟士季如观武库，但睹戈戟。”以下说“骄兵南渡，沸浪骇奔鲸”，都是指符坚的军队沸沸扬扬，不可一世；而“乌衣年少”却从容沉着，只是“坐看”而已，可见其胆略过人。“转盼东流水，一顾功成”，更写出了谢家子弟的军事才能，他们指挥战争，以少胜多，迅捷克敌，一举成功，那是怎样的神采和气概啊！

上片于山城回想当年开展淝水之战的情景，历历如在目前。下片抒情，写自己的感想。

5.到鸡公山凉快去 篇五

山明水秀的清凉胜境

鸡公山位于大别山腹地河南信阳境内，处于中国五大重要南北地理分界线上，他们分别是秦岭与淮河、伏牛山和大别山、湖北与河南、湿润地区和半湿润地区、长江流域与淮河流域的分界线，该山兼具北方和南方的气质，有“江南北国，北国江南”之称。

来鸡公山度夏，但却可以感受一年四季的风韵。因为就像有人形容的，这里的夏天“午前如春，午后如秋，夜如初冬”。春季，万物充满勃勃生机——午前，露水氤氲，山雾幽幽；秋季，红叶黄花满眼，色彩浓烈鲜明——午后，天朗气清，凉风习习；冬天，银装素裹，静谧怡人——入夜，皓月皎洁，空谷回音。还未正式踏上上山之路，一股沁人的凉意便缓缓袭来，如同纱裙飘飘的姑娘，在身边环绕。盛夏时节，鸡公山的平均气温只有23.7℃，一切因为炎热引起的烦躁被这清凉一扫而空。在这里，没有什么是值得情绪激动、口出狂言的，你只要像那在云雾中若隐若现的山一般静静伫立，静静感受就好。

鸡公山的清晨是梦幻的，山间云雾缭绕，葱茏绿意若隐若现，就真的像一只半梦半醒的雄鸡，时刻警惕着需要报晓的那一刻。此山之所以被称为“鸡公山”，全因他的形状，远看就像一只公鸡，其主峰也自然而然被叫成了“鸡公头”。关于这只鸡，民间的声音说他其实最初来自天庭，曾是司晨宫里专管报晓的司晨神鸡。神鸡擅管不平之事，听闻玉皇大帝要成亲，便私下评论他带头破坏神仙不能婚配的规矩，玉帝听说此事非常生气，派太上老君用计封住了神鸡的喉咙，神鸡虽说话不得，但一想到玉帝的事情依旧会大嚷大叫，最后可怜的神鸡被玉帝推出南天门，贬至人间了。到了人间以后，他继续除暴安良，被人们尊为鸡公。

从登山栈道沿着充满古意的石阶一路上山，鸡公山的景色从眼际缓缓滑过，身心完全融入了周围的自然中。若想纳凉则要先付出汗水，入山处至头道门之间有一段石阶路，极为陡峭，被称为“百步天梯”，登者无不汗流浃背，大呼过瘾。继续向上，可以看到各种奇美怪谲的石头，他们形态各异，表情丰富，色彩斑斓，似乎既屈从于鸡公的领地又不甘于寂寞，形态好似伫立良久的人、展翅欲飞的鸟、蜷缩身体的野兽，又好似雄伟的塔楼、恢弘的寺庙……姿态暧昧的林木将张牙舞爪的石头掩映，树丛中偶有怪石的棱角探出头来，好像在观望。

鸡公山本就雨量充沛，山间不时有清泉飞瀑流下，白花花的水，声音潺潺，细长的水道沿着山势弯曲而下，拍打在岩石上溅起温柔的水花。那著名的刻有“青分楚豫、气压嵩衡”的石刻赫然出现在眼前，与水流的声音混合而成一首交响诗画。

有壮丽玲珑的景色，有适宜的温度，自然鸡公山的生态资源就极为丰富，其素有“天然植物园和天然中药园”之美誉，植被覆盖率达到了90%之高。山间花丛锦簇，异草繁茂，冷暖色系交织其中，针叶树和阔叶树混合，其间还点缀着奇特的异国花草，不时有零星树叶和花瓣飘落，宛如踏入世外桃源。另外，灵芝、九死还阳草、马蹬草、何首乌、七叶一枝花等好像在武侠小说中才能听到见到的中草药药材均应有尽有。漫步山间，在喘息之间可以听见清脆的鸟叫声，山林中也似乎有活泼灵巧的小生灵一闪而过。据说，这里的野生鸟类有109种之多，野兽类则包括豹子、鹿、野羊、赤狐等，多种多样，不胜枚举。上山之路着实不短，但有这些充满活力的自然之子相伴，这艰难长路也丝毫不枯燥。

穿过曾经商铺林立的南街，拐过闯王的女将红娘子打下的红娘寨，一片漂亮的月湖出现在眼前。如果说鸡公头的主峰，嶙峋的怪石，湍急的泉瀑，以及闯王战斗的历史都能够展现鸡公山威武的一面，那么这片湖，则象征着他的铁汉柔情。月湖碧波荡漾，形如弯月，其实月湖是1983年建成的人工湖，并不是天然形成的，建造的初衷是解决用水和美化环境，发展至今却成为了一个游人云集的景点。湖水清澈秀丽，倒映着报晓峰和红娘寨，给鸡公山又平添了一丝味道。但在湖畔静静休憩，看着不远处的鸡公头，还是不禁感慨，即使有柔情的一面，鸡公却怎么也改变不了他那威风凛凛的样子啊。到报晓峰看日出日落，是许多游人到鸡公山来必须要经历的。虽然现在日头高高的，但也并不妨碍报晓峰展现他的气质。鸡公山可能是低调的，但是报晓峰却不，看那昂扬的鸡头，尖利的鸡嘴，高高望着天上的太阳，还在默默表达着对玉皇大帝的不满。在石头堆垒起的鸡冠上，站着一个游人，他也像脚下的鸡公一样望着远方，或心智怅惘，或情绪昂扬，总之，他必是体味到了鸡公的刚毅威武，正在沉思自己呢。

沧海桑田的别墅史卷

山上的万国别墅群是令鸡公山与众不同的关键，也正是他们的存在让鸡公坚定威武的眼神中带着一丝看透世间悲苦的味道。如今，身上背负的屈辱早已远去，而这种经历反而沉淀下来，成了历史的见证。

20世纪初，几个美国传教士顺着刚通车的平汉铁路北上，发现了这个低调却壮美的神山。传教士们就像今天的游人一样顺着古道漫步于山间，美丽的山景，多彩的植物，玲珑的鸟兽，都让他们沉醉不已。终于他们决定，要在山上建造自己的房子。于是鸡公山的土地被收买，在两年内，这几个人建起了6幢别墅，占据了至少4公里的广阔土地。这个举动吸引了更多的外国人，传教士们干脆将山场买断，专卖给各国商人、富豪和社会上层人士。不久以后，别墅、教堂竞相而起，洋人们互相攀比，最终有英、美、法、俄、日等二十四个国家风格各异的百余栋度假别墅在鸡公山拔地而起，当时能居住下外侨两千多人，鸡公山由此蜚声海外。后来，湖广总督张之洞将此事上报朝廷，慈禧大怒，下诏严令查办此事。清廷划定原教会外九百二十三亩为外国人的避暑之地，在界限之内所建房屋由清政府收回，并租给外国人避暑。还规定以后“外国人在避暑官地内新建房屋，必须先将图式合同，送由中国官府核准，始乃照图盖造。成后仍由中国给价收回起租”。但因租金过低，洋人专横跋扈，居然规定在别墅区内不许中国人行走，外国人在别墅区内居留亦不用被查户口，一时间，鸡公山变相地成了外国人的“公共租界”。

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历史风云变迁，如今的鸡公山已不再是洋人政客可随意践踏之地。在别墅群中最著名的“颐庐”周边，徜徉着众多游客，我也身处其中，同他们一起感受着“颐庐”的美。鸡公山别墅众多，颐庐最深入人心，其背后原因还是它的故事，那是中国人洗刷耻辱的故事。他的建设者靳云鹗，字颐恕，是当时北洋军直系将领，是受命于吴佩孚的一员大将。有一年夏天，靳云鹗来到了鸡公山避暑，看到漫山遍野都是外国人建的别墅，心中顿时升腾起一种愤懑，战将的激情使他下定决心要在山上建一座最壮观、最漂亮的楼房，而且一定要压倒所有的外国建筑。于是，他不顾洋人拒绝，不惜重金聘请了京城一位曾经留过洋的建筑师，强行在山上开始了这项工程。建筑师将中西建筑风格进行结合，既不全部学习西方建筑形式，又凸显出了中国建筑的美。别墅建成后，起名“颐庐”，“颐”来自于靳云鹗的字，“庐”字则意为茅草房。这个名字体现出了靳云鹗的谦逊。那时，全国各地为颐庐的竣工发来贺电祝贺，还有专门的参观团来参观，其中不乏很多外国人。这一举动大大长了中国人的志气，使受压迫良久的中国民众又挺起了一回腰板，于是颐庐也被称为“志气楼”。

因为结合了中西方建筑的特征，颐庐在整个别墅群中异常显眼。不是说它的外在有多么强烈的视觉冲击力，而是它的气质中有一种海纳百川，包罗万象的大气，和一种不卑不亢的尊严。整个楼是用花岗石构筑而成的，长宽高均相等，体现出中国传统的“方正端庄”之特色。而其高大宽广的门廊，以及圆弧状的护栏则是意大利庭院式建筑的体现，门窗也多嵌有彩色玻璃。细看颐庐，那石柱上早已斑斑驳驳，楼顶有六角形的翘檐小亭的顶部正中，一枚莲花宝座昭示人们，主人是个佛教徒。走进颐庐内部，一股欧洲浪漫主义气息扑面而来，可以遥想当年，民国才子佳丽们是如何在此地共度良宵的。历史于是顷刻间变得鲜活起来，一呼一吸似乎都带有民国的味道。

走出颐庐，有些茫然，感受到了民族的尊严和志气，似乎山上各角落分布的表达屈辱的西洋别墅顿时失去了吸引力，我也终于明白了为什么颐庐周边游人如织，而其他别墅群那里却如此寂寥。在这种心境中，我继续走着，在那些形制各异的美丽西洋建筑中，本应为那时的中国伤感的心，却怎么也恨不起来了。瑞典大楼的坡顶和拱形门窗，南德国楼雪白的外墙，丹麦楼拜占庭式的圆形屋顶，还有不知名的小别墅那些哥特式高耸入云的塔顶……我不禁感慨，人类要拥有怎样的智慧才能将空间如此分割组合并涂抹上多彩的颜色，即使那颜色外面蒙有一层中国式的屈辱，但在历史沉淀多年后的今天，却不得不说是一笔财富。

那个年代，这些别墅不仅是用来居住的，还有教堂、学校、医院、邮局等种种功能，可想而知，当年山上是怎样一幅景象，人流如织，商贾云集，各种设施齐全，加之鸡公山凉爽的气候，清秀的山水，俨如一个山中天堂。后来，日军侵华，文化革命，很多灾难性事件使山上许多建筑遭毁，树木遭伐，鸡公山一度荒芜了下来。再看今朝，许多新路被铺就，疗养院、宾馆被建起，别墅也被用来当作酒店招待客人，山中天堂又焕发出了新的生机。别墅的历史变迁也是鸡公山的见证，我们这些后人，确实应该心怀感激。

6.忠犬八公的故事 篇六

在昏暗的车站里，它选择了他，他也选择了它。超越的感情彼此真诚相待，如此真挚，如此牢固，如此信赖。他对它如此关心疼爱，给它按摩，陪它玩耍，甚至在起风的夜晚也要出来看看它。它对他如此依赖，到哪都要陪着他。每天送他至车站，再回家。每天中午，火车的汽笛像是他的呼唤，它立刻跑到车站坐在小站门口的花坛上等他，接他回家。就这样，车站周围的人们都认识了它，也都习惯了它每天的等待。

一天，仿佛是预见了他将一去不复返，它想留住他，不让他走，可是他不懂它的意思。甚至它去捡球了，这只让他很开心，依然没有留下。他去了，永远没有汽笛声之后出现在小站的门口。它也开始了它一生的等待。

好几次，它的小主人将它带回家。然而汽笛声就像是灵魂的召唤，它依旧跑向小站，依旧坐在花坛边上。主人搬家了，它也被带到新家。出于无奈，曾经的小主人将它关着，不让它在跑回小站去。然而，被禁足的它整天闷闷不乐。小主人又于心何忍呢？面对这样的它，最终小主人选择了尊重，尊重它的选择，尊重它的等待。当冲出铁门的那一刻，它回过头来望了一眼曾经的小主人，是在感谢？还是在道别？而后，它在小主人模糊的视线当中渐渐消失了······

它在一节废旧的车厢下安了家，每当汽笛一想，跑到小站钱的花坛边上继续着它的等待。等待着熟悉的身影的出现。然而，它像是不知道一个事实——他已经永远不会出现了。

岁月流逝，寒暑更迭，它一天一天的等待。怕是错过短暂的一瞬，它执着的等待，等待着永远不会再出现的身影。也是这份等待，它触动了多少人的心灵？人们渐渐认识了它，也都习惯了它，也更加关心它。

它的力量在不断积蓄，在一天一天地成长。终于它的执着冲破了人们坚强的防线让泪水夺眶而出，而这力量也在不断增强着······

故事至此似乎可以结束，人们会记住有它的执着，它的依恋。然而，时间转至10后，他的妻子回来悼念他当她看见那熟悉的陌生的身影的一刹那，像是它积蓄的所有力量的爆发，冲击着她的心。有谁能理解她的感受？当她抱着它忍不住流泪时？有谁能明白这泪？是为它？还是他？

十年寒暑不易像是亘古地等待，超越界限的情感为此拥有了巨大的冲击心灵的力量。曾经的一幕幕不断在眼前闪现，而最终这剩下一个孤独的坚强的身影和那在风雪中期冀的目光。

7.八公山的意思, 八公山的解释 篇七

关键词:雷山髭蟾;雷公山国家级自然保护区;生物多样性

中图分类号:S36文献标识码:A文章编号:1674-0432(2010)-07-0191-2

1 雷公山国家级自然保护区的自然概况

雷公山国家级自然保护区位于贵州省黔东南腹地,地跨雷山、台江、剑河、榕江四县,地理位置为东径108°05′-108°24′,北纬26°15′-26°32′,总面积47792hm2。是以台湾杉等珍稀动植物资源及其生态环境为主要保护对象,具有综合经营效益的亚热带山地森林生态系统类型的自然保护区。区内最高海拔2178.8m,最低海拔650m,山顶平均年气温9.2℃,山腰11.7℃,山麓14-16℃。年降水量1300-1600mm之间,雨量充沛。优越的水、气、热条件,致使雷公山保护区内生物资源相当丰富。目前,区内共有各类生物5084种,列为国家重点保护的有33种,省级重点保护的22种,雷公山特有种10种,野生动物2239种,国家Ⅰ级保护的有4种,Ⅱ级31种及110余种珍稀濒危物种,雷公山特有种164种,其中两栖类1种,就是雷山髭蟾。

2 雷山髭蟾的生活习性、基本特征及生活规律。

通过在前人观察的基础上,经过本人自2008年3月以来的细心观察。雷山髭蟾属陆栖类型,主要栖息在植物丰富、腐殖层厚、水源充足、气候温暖、湿润的常绿阔叶林和常绿落叶阔叶混交林带,海拔在900-2100m之间,选择的小生境多为坡度平缓、阴凉、潮湿地带。到繁殖季节(每年10月中旬-11月中旬)时才潜入溪沟中交配并產卵。平时昼伏夜出,白天隐藏在林间树叶下、岩石缝隙中、腐烂植物堆中及土堆内。夜晚才出外活动觅食,主要以昆虫、蠕虫、蜗牛等为食。其行动缓慢,不善于跳跃,容易遭受敌害。成体雌性比成体雄性个头大。

成体雷山髭蟾体长65-98mm,头扁平,头宽大于头长,吻宽圆,吻棱明显,上唇缘两侧各有两枚黑色维形角质刺,雌雄体都有。前肢较长,前臂及手长超过体长之半。指细长、指端圆,指间无蹼,第三指最长,后肢短,后腿侧缘膜宽,具微蹼。体背及四肢背面均有网状肤棱,体侧疣粒多且较大,腹面紫灰色,散有灰白色痣粒。

蝌蚪全长约50-90mm左右,体多为深酱色,吻端钝圆,鼻孔略近吻端,眼位于头背两侧,尾鳍灰白色,体尾均无斑点。

卵:成体将卵一般产于扁平石块下,卵彼此粘连呈圆环状,紧紧粘附于石块下面,卵群直径50-90mm,单粒卵有黄豆粒大,径3.5mm左右,卵灰白色且晶莹透亮,比一般青蛙、蟾蜍的卵粒要大,且硬度要硬,弹性要强。卵一般在40天左右孵出蝌蚪。不论什么季节都能找寻到蝌蚪的踪影,同一时期有长脚的,有不长脚的,有大的,有小的。经过细致观察,蝌蚪需要越过两个冬天才能完成变态过程,越过第一个冬天长出脚来,越过第二个冬天才完成退化尾鳍,爬上岸,进入林间,卵变化成成体需要3年时间。

3 雷山髭蟾的现状调查

2008年以来,本人利用闲暇时间,在过去保护区调查基础上对保护区内的雷山髭蟾的现状进行调查。

3.1 调查分布情况。

雷公山保护区雷山髭蟾的分布地有方祥、格头、毛坪、雷公山工区、雷公坪、交腊、冷水塘等地,在过去有分布的交密、小丹江、白道等地,此次调查,没有发现成体及蝌蚪与卵,大有绝迹的可能。

3.2 调查情况表

表1 雷公山保护区雷山髭蟾数量调查表

路线调查方法调查日期调查区域海拔(m)数量

成体(只)蝌蚪(只)卵(只)

1沿着溪沟以宽辐3-8m2008-3-10

2009-10-15雷公山工区(大塘湾水库乌拉坝至千年古树下)1300-

1850雌性

♂雄性

♀四群三窝

46

2同上2008-5-15

2009-10-18格头至七里冲1000-

160044三群二窝

3同上2008-7-12

2009-10-20方祥至雷公坪900-

18404320尾四窝

4同上2008-9-8

2009-10-22交腊至冷水塘1200-

16503526尾三窝

5同上2008-12-10

2009-10-25毛 坪1000-

145056四群四窝

6同上2009-10-30小丹江-白道-交密800-

15500000

3.3 调查结果情况

在非繁殖时期,很难发现雷山髭蟾成体的踪影。成体大多数是在抱对时捕捉到的,只能在溪水、水塘较深处才发现蝌蚪,卵是在大小适中的扁平石块下发现的。从表1可以看出:雷公山保护区昔日非常丰富的雷山髭蟾,现在是屈指可数。据当地老百姓介绍,2000年以前,每年繁殖季节上山都能装上满满一编织袋回家。现在,必须凭着多年经验,仔细听取其声音,才能捕捉到成体,即使在繁殖季节,一般成体都难发现,遇到几窝卵就不错了。短短十年间,雷山髭蟾数量急剧减少与分布范围急剧变窄的现实危机让人担忧。

4 雷山髭蟾面临危机的根源

4.1 自然因素(本身自然退化)

雷山髭蟾本身要求生存环境相当苛刻,选择环境必须植被丰富、水源充足、气候温暖湿润,缺少一样它都无法生存,对自然的环境变化适应度低,加上自身生长、发育周期长,从卵到成体需要三年时间,且成活率低,自然的繁殖力低下,造成数量不断减少,分布范围变窄。

4.2 人为因素

4.2.1 人为破坏生态环境 完全生活在雷公山保护区内的村寨有25个村,所涉及到的村有44个村,区内村寨因山高路陡,交通闭塞,经济、文化落后,人们有坐山吃山的习惯,加之区内大部分山林属于国家和集体。人们砍树建房,砍柴烧炭,买树变钱,以及正常的生产生活需要,造成离村寨近的生态环境严重恶化,相对而言较远处也不同程度受损。保护与人们生存发生了直接矛盾,造成屡禁不止,虽然国家实行集体林权制度改革,实行重点公益林经济补偿,人们对环境的破坏程度相对减弱,但适应雷山髭蟾的生存环境还在变窄。

4.2.2 环境污染 雷公山保护区区内村寨的田、土都在区内,区内群众在农业生产上大量使用农药,并且在农药使用后,处理农药瓶时总是随意丢弃在溪沟里,残留在瓶内的农药随水流向下游扩散,污染下游的水质资源。还有,当地一些群众为了口中美食,常常偷偷采摘化香树叶,捣碎后,悄悄地投入溪沟里,毒害鱼、蛙类及雷山髭蟾,让溪沟里的所有生物连根翻起。

4.2.3 人为捕捉 区内群众长期形成一种饮食陋习,将蛙类、蟾蜍、雷山髭蟾作为美食,加上沿路的农家乐兴起及外地老板的高价收购。每年的10-11月间,雷山髭蟾繁殖期,区内村寨,男女老少都上溪沟边捕捉雷山髭蟾,沿着溪沟用网兜,手捉,电击等将溪沟内的岩石翻个底朝天,将卵从岩石下刮得干干净净,不论成体还是蝌蚪和卵,一并端。据当地老百姓悄悄谈论,用它的蝌蚪、卵做汤相当地鲜美。如此严重的人为破坏,虽然保护区也在区内多次宣传,但收效慎微。

自然因素、人为因素是造成雷山髭蟾急剧减少、面临灭绝的根本原因。

5 采取保护措施的建议

5.1 加强宣传

制作雷山髭蟾的宣传画,写出宣传标语,悬挂及张贴在进入保护区公路两旁、各村寨主要路口及村寨宣传栏上。提高人们群众的认识水平和保护意识。聘请专人鸣锣喊寨,禁止在农忙时节随意丢弃农药瓶,禁止使用化香叶毒害溪沟内一切生物,禁止群众上溪沟捕捉、电击,违者予以重罚。

5.2 加强巡山护林,提高检查执法力度

雷山髭蟾主要分布在雷公山、方祥、小丹江三个管理站辖区内,其中设有二个检查站。管理站人员在雷山髭蟾的繁殖期经常到其分布地加强巡查及宣传,对进入分布区内的人群进行仔细的盘查、登记,了解其去向,对正在违法者进行教育加处罚。两个检查站特别在野生动物繁殖期,对过往车辆及人群进行细致检查,不放过一处漏洞,一经发现携带,没收教育加重罚,让其心服口服。

5.3 加强检查力度

加强保护区内、区外农家乐的检查力度打击非法收购珍稀野生动物行为,保护区内的旅游业带动区内区外农家乐的兴起,而农家乐为了吸引游客美食,常常悄悄到辖区内收购珍稀野生动物。每星期应对各农家乐进行检查一次,建立群众举报制度,对于有违规违法行为者,予以重罚。杜绝各农家乐出售野味行为。

5.4 加強科学研究和实验繁殖

一是吸收高科技人员充实保护区科技队伍,二是申请对雷山髭蟾的科学研究项目。选择条件又好又方便适应雷山髭蟾生存的溪沟地段,用栅栏围出一定面积。实施人工投入饵料,实行野外饲养。目前,有人在雷公山管理站辖区大塘湾实行大鲵的饲养繁殖。同样,可以鼓励有饲养能力的人员对雷山髭蟾进行饲养繁殖,使其增殖繁衍。

6 雷山髭蟾数量的减少给雷公山森林资源多样性的发展的影响

雷山髭蟾属雷公山保护区两栖类特有种,是雷公山保护区的骄傲,也是保护区的一块亮牌。雷公山国家级自然保护区以其优越生态环境、丰富的生物资源著称。如今,让人骄傲的雷山髭蟾正走上危机边缘,它必将给雷公山森林资源多样性带来巨大影响。

6.1 自然界食物链破坏

雷山髭蟾的数量减少,使自然界食物链受到破坏,致使以其为食的动物相对减少,以此类推,又将让其它动物数量减少,必将影响雷公山森林资源物种的多样性。

6.2 遗传基因相对减弱

雷山髭蟾的数量减少,在遗传基因上相对减弱,适应环境能力变弱,又导致其基因状况变得脆弱,雷公山丰富多样的遗传种质资源多样性必将受到损害。

对珍稀动物的保护和繁殖,我们已刻不容缓。要想使地球变得丰富多彩,让世界美妙多姿,人类不会孤单,生命精彩绝仑。我们必须提高警惕,敲响警钟,约束自己,善待生灵,敬重生命,保护好区内让人骄傲、感动的珍稀特有生物资源。

参考文献

[1] 周政贤,姚茂森.雷公山自然保护区科学考察集[M].贵州人民出版社,1989.

8.忠犬八公的故事----影评 篇八

这是一部你一分钟都不该快进的电影，剧情平淡，伴奏也没有起伏，但是却深深的感动着我，一只名为八公的秋田犬，在一次偶然的巧合里被遗落在火车站，遇到了他用一生去坚守的人，贝克维森教授，当初的维森教授虽然也喜爱这只小狗，但却并没有收养他的意思，在几次没能送出之后，他选择了留下这只后来一生守候自己的小狗，就这样他与八公幸福的相处，这样的场景甚至感动了他的妻子，就这样在妻子拒绝了别人的收养要求时，八公也正式的成为了这个家庭的一员。每天卖热狗的小贩和卖咖啡的女人小站的站长都会看见一个老人每天准时的上班，后面跟着这只可爱的小犬，在贝克告诉他可以离开的时候他便回头走开，没有时间，但八公每次听到火车到站的声音都会飞奔到车站，接它的主人回来。就这样他们幸福的相处了几个年头，而这时的八公也已经是一直守时的精神的大犬了。他的日本朋友告诉他这是日本的皇族狗，不会做捡球这样没有意义的事。在贝克教授和女婿屡次的培训捡球后，他依然没有低头去捡，就在一天，贝克教授发现八公没有往日的追随自己来到车站，而当贝克教授看到她口中衔这个球回来的时候，把球扔出去，八公捡了回来，教授自豪的说这是他第一次为自己这么做。他不知道他的幸福自那一刻开始便有了这毕生的守候。故事的转折是在贝克教授去世后，那天贝克教授死在了讲台上，他再也没能出现在那个车站的门口，那一晚，八公一直等到最后一趟火车也再没能见到那熟悉的身影，他的眼中再也没有那个黑白影像的熟悉笑容。再以后，八公就随着贝克教授的女儿来到了可以赐

予他另一次幸福的环境，每当火车汽笛声响起时，他都会起来冲向那个熟悉的却不再有维森教授的车站，维森教授的女儿也放弃了留下八公，让他去选择那份坚守，就这样八公就卧在废旧火车底下的草丛里，每当火车经过，他都会投以希望的眼神。站门口外的那个花坛也成为他永远的期待，在这里，九个年头，直到他年华老去，直到他由精神英武变成面相蹉跎，直到他的眼神失去了光彩，没有变的是那份坚守。身后的叶落叶生，风起风定，都没有让这份坚守动摇，都没有让那个眼神改变方向。又是在这样一个雪夜，八公回忆起与主人的幸福日子，像卖火柴的小女孩一样，幸福的离开世界去追随他的主人。为这无法带来圆满幸福结局的电影画上了句号，就像历尽千辛万苦换来的成功一样，我们笑，却也会流泪。

电影的主题告诉我们不要忘记那些爱过我们的人。一只狗用生命捍卫这一份执着，当他的雕像出现在我们眼前时，也会把最真挚的尊敬投向这支曾感动过我们的狗狗，我们是幸福的，我们就幸福在明白自己在拥有的日子里学会珍惜，没有让他成为曾经拥有。

故事的开始和结局都是贝克维森教授的外孙在讲的这个英雄的故事，孩子们的嬉笑和掌声告诉我们他们心目中的英雄就是这样平凡简单渗透的小幸福的故事。

9.忠犬八公的故事影评 篇九

不过，我更感兴趣的还是影片的叙事方式，因为煽情很容易，但要煽得高明却很难。君不见国内很多影视剧拼命想要感动观众，演员们亦落力表现，时而撕心裂肺地喊叫，时而泪如泉涌地痛哭，但除了个别情感脆弱的大妈大婶会抹几下眼泪之外，大部分人还是无动于衷，甚至银幕上演员在哭，影院里观众却在笑。打动人心，有时候还是“润物细无声”更加奏效，尤其是对于这样一个温情的题材而言。

一个半小时的影片，被划分为三个段落：第一部分是教授拣到狗，妻子强烈反对收养，但最终他对狗的喜爱之情打动了她;第二部分是小八长大，养成了每天去车站接送教授上下班的习惯，某天它突然学会了一直拒绝的拣球游戏，但那天之后，教授再也没有回来;第三部分是教授去世后，小八不愿与教授的女儿一家生活，长途奔波回到车站，风餐露宿，天天等候教授回来。这其中除了第一部分有一些戏剧冲突之外，其余两部分都相对平淡，如果是平常小学生写作文，估计一二百字就讲完了，现在却被化为一个多小时的电影，让人不得不佩服日本编剧对平凡生活的表现能力(美国版用的还是22年前日本版的剧本)。

当然，美国人对剧本的本土化改造也相当成功。例如在日本版中，有小八冲着教授遗像哀呜，跟着教授灵柩奔跑的场景，相当有冲击力，但这些不符合美国的国情，于是美国版中设计了拣球的情节：小八刚到教授家时，他便教它拣球，甚至不惜嘴里含着球在地上乱爬(正是这一幕感动了教授夫人)，示范给它看，可谁知这种美国式的生活并非日本狗的天性，小八始终学不会;其后，教授的毛脚女婿上门，为了和准岳父的宠物套近乎，又玩了一下拣球的游戏，结果狗狗无动于衷，尴尬的小伙子不得不自己去把球拣回来，慌乱之中还被绊倒摔了一跤，大出洋相;而教授病逝的当天清晨，小八好像有预感似的，嘴里叼着球追到车站，出人意料地表现了两招拣球的技巧，令教授欣喜不已。就这样，通过“球”这一核心道具，三个部分被有效贯穿起来。而小八去世的那个环节则被美国版很好地保留下来：漫天风雪中，处于弥留之际的小八在恍惚中看到车站的大门打开，教授面带微笑呼唤着自己的名字，它仿佛又回到从前，飞快地扑向教授的怀抱，而现实中，年老的小八趴在雪地中慢慢闭上了眼睛……

10.观《忠犬八公的故事》有感 篇十

昨夜的电影，让我久久不能忘怀。提起笔写下这样一个字做题目。字典里对它的释义为---尽心竭力，赤诚无私。

---题记

一只不明下落的秋田犬，一颗赤诚的忠心，一段漫长的等待，编织成了一个人与动物之间感人的故事。

他---帕克教授，一个善良的主人，没有嫌弃它麻烦、脏，在一个寒冷的冬天，在妻子不断地拒绝声中断然收养了它；他是一个尽心尽力的好主人，怕它自己孤单，陪它说话，陪它看电视；为了训练它听话好让妻子接受，他披挂上阵，趴在地上一遍又一遍地模仿着它该做的动作；他把它当做自己的孩子，给它讲故事，还会趁闲暇的时候给它按摩、陪它玩耍。它，是一只淘气的狗狗，总是在上一秒还乖乖滴听话，而下一秒却跑掉去玩，每天都把衣服叼的满屋子都是；它，是一只善解人意的狗狗，它知道主人为它做了很多很多，它才能有家的，于是它每天早晨送主人上班，直到看到主人坐上车，才恋恋不舍的离开自己走回家，晚上的时候，它总是很准时的到达车站等待主人的归来，好护送主人回家；它，是一只“无知”的狗狗，在主人死后却还坚信主人还活着，而在火车站门口苦等了九年······

这样一个故事有谁会不被感动，这样一只狗狗又有谁会认为它苦苦的等待只是痴傻。

‘忠’这个字说来写来都很容易，而真正能做到的人屈指可数。古有君臣主仆之忠，今有父母儿女、人与动物之忠。人们每天都把忠挂在嘴边。下属对老板说，我对您忠，但面对金钱的诱惑，他不会再记得自己曾经的承诺；‘小弟’对‘头目’说，我对您忠，而面对警方的‘严刑拷打’没有几个人还会记得自己曾经许诺过什么；徒弟对师傅说，我对您忠，我不会把技艺传给别人，然而面对成功与金钱他可以忘记自己的话语；儿女对父母说，我对您忠，然而又有多少例子是儿女们为了利益而背弃父母。

然而，一只狗，一只四肢发达头脑简单的小动物，它的道德却远远超越了人类——宇宙中最高级的生物。是什么，让一只狗狗都能如此忠心？我说，是良知！它只是用一只狗独有的方式来报答它的主人，连一只狗狗都有如此的良知，而人们的良知正一点点丧失。看看现在，儿女因为一点小小的利益把父母告上法庭的案例不计其数；‘连上小学的孩子之间都会有着‘尔虞我诈’的‘危机’；食品令消费者没有一点安全感，香肠是放了瘦肉精的、蔬菜水果是有农药的、膨化、油炸食品是地沟油的、酸奶是鞋底做的······只要是能挣到钱，他们不惜一次次丢掉自己的良知，突破自己的道德底线，让‘忠’这样一个简单的字消失得无影无踪！

11.八公山乡卫生院安全生产工作总结 篇十一

为坚决贯彻落实县卫生局和上级领导《关于做好二节一会安全生产工作》的通知要求，认真做好我院安全生产工作，切实保障人民群众生命安全，特制定以下措施：

一、结合“安全用药月”加强学习和宣传

农村乡村医生用药不规范，滥用抗生素是“常见病”，我院多次在乡村医生会上开展有针对性的培训教育，强调要加强学习，对不合理的抗生素联用，静脉输液配伍禁忌要坚决杜绝。主要要做好內儿科门诊、住院患者的医疗安全工作，要求医护人员要对在院患者治疗过程中的观察，时刻提醒医护人员避免医疗安全事故的发生。

二、提高认识，明确责任

安全生产，特别是医疗安全责任重大，关系到人民群众生命安危，任何时候都忽视不得。几年来，我院领导高度重视，要求临床科室医护人员平时要加强业务学习，提高认识，防患于未然，职责明确，落实责任。明确单位主要负责人为第一责任人，分管领导为具体责任人，科股室领导为一线责任人，层层强化落实责任，层层强化追究责任，着实做到安全生产工作事有人做，做有人管，管有成效。

三、查找漏洞，预防第一

我院主要开展內儿科和预防接种等业务，因此，做好內儿科门诊、住院诊治的规范工作，避免医疗安全事故的发生，时刻提醒医护人员，贯彻“预防第一、安全重于一切”思想，认真排查隐患，查找漏洞，发现问题及时整改。几年来，未发生一起医疗安全事故和其它事故。

今后我们要认真学习上级有关文件精神，吸取教训，加强管理，为保障全乡广大人民群众生命安全，构建和谐医疗卫生工作环境，维护社会稳定，保一方平安，做出应有的贡献。

寿县八公山乡卫生院