泥人张教学反思

泥人张教学反思（精选12篇）

1.泥人张教学反思 篇一

教学目标：

1、把握人物形象

2、品味语言，赏析文章具有地方特色的语言

教学重点：

了解泥人张之奇；品味文章语言

教学难点：

结合朗读品味文章语言

教学方法：

品读法；合作探究法

课时安排：一课时

教学设计：

一、导入新课：

同学们，这个单元我们主要来学习民间文化，关注民俗。我们已经跟随沈从文先生去聆听了云南的歌会，也看到了汪曾祺家乡别样的端午风俗，那么今天我们来换一个视角，走进民间艺人，看看他们有什么绝活。大家一定还记得初一时学过一篇《核舟记》，明代的王叔远能把一个小小的核桃雕刻成小舟，还有《口技》里的表演者把半夜失火的场面模拟得非常逼真。下面我们再来认识一位奇人，那就是冯骥才笔下的泥人张。（板书：泥人张）

1、简介冯骥才

对于冯骥才先生大家应该不陌生吧，我们学过他的《珍珠鸟》，他是当代作家，祖籍浙江慈溪，生长在天津。他的代表作有《三寸金莲》、《义和拳》、《神灯前传》等（板书）。我们今天要学习的《泥人张》则选自他的一本书叫《俗世奇人》，里面记录了天津的众生相，泥人张便是其中一位。

2、简介泥人张

师：那么泥人张姓泥吗，为什么他叫泥人张，哪位同学能说说

生：

师：大家可以把课本翻到162页，看看泥人张的介绍。泥人张这个名字已经成为彩塑行业的代名词了，可见他的技艺真得用一个“奇”字来形容了。那么对与这个奇人，作者冯骥才为什么要用“俗世”来形容呢。俗世是什么意思呢？

生：

师：对，这位同学回答的非常好，俗世是指我们大家都很熟悉，司空见惯，而且又和我们很接近的生活，我们都是俗世中人。但是泥人张有着和我们普通人不一样的地方，他有出奇的手艺，所以才称他为“俗世奇人”。

二、整体感知

师：那么我们今天就围绕这个“奇”字来学习，奇人、奇事、奇文（板书）以奇人泥人张为中心，发生了哪件奇事呢？同学们已经预习课文了吧，哪位同学给大家概括一下文章主要写了什么内容？

生：

师：很好，我们可以概括为：泥人张智斗海张五。（板书）故事是这样的，首先是面对海张五的侮辱，泥人张默不作声，他会怎么样呢，于是故事有了悬念，而泥人张的回报也十分奇

特——只见他从鞋底抠出一块泥巴，飞快得捏出“满脸狂气的海张五”，但海张五并不服气，回了一句：这破手艺也想赚钱，贱卖都没人要。对此，泥人张听后毫无反应，扬长而去，但天津卫的事没有这样完的，事后的回报真叫人叫绝——第二天，小杂货摊上摆出了一二百个“海张五”，还旁批“贱卖”。这真让我们和当时的路人一起捧腹大笑，但同时我们更不得不佩服泥人张的智慧。

所以故事的情节我们可以概括为：海张五挑衅泥人张——泥人张捏泥还击——海张五出口讽刺——泥人张贱卖海张五大家做一下笔记

师：你对故事的情节安排有什么看法？（故事的情节安排有什么特点？）

[生动、吸引人，悬念迭出，一波三折，待看到结尾时，不得不使人眼前一亮，脱口称绝]

三、把握人物形象

师：好了，现在我们已经清楚得了解了这件奇事，那么下面我们就来认识认识奇事的主角泥人张。你认为奇人“泥人张”“奇”在什么地方？给你留下什么印象？

生：

师：泥人张他技艺高超、智慧、个性（板书）

师：找出文中描写泥人张技艺高超的句子读一读。并分析这些句子在描述方式上有什么不同？

生：文中第一段就说他无与伦比，运用了夸张的手法，如果换成“泥人张技艺高超，众人不能相比”就过于平淡，缺乏表现力，运用强烈的夸张后，就能够给读者留下深刻的印象，收到较好的表达效果。还有第6、8、9段

师：（正面描写、侧面烘托，两者的有机结合，突出了泥人张技艺的高超，也丰富了文章的内容。）

师：文中除了描写泥人张的高超的技艺外，他的“奇特”还表现在什么地方？

（他的智慧，从他与海张五的较量上，他的“奇特”还表现在他的个性沉稳，干练，镇定自若，面对无端侮辱，他后发制人，以自己独特的方式予以还击，一招致胜。（个性内敛、不畏强权，敢于斗争）（板书）

师：当然这件奇事也少不了海张五，作者对海张五的描写同样精彩，从文中找出描写海张五的句子，分析一下他的形象？（板书）

爱摆臭架子，且蛮横无理，狂妄嚣张、骄横霸道，故意挑衅，粗俗，完全一个活脱脱的地痞形象（板书）第三段外貌描写，第四段侧面描写，通过吃饭人的态度，别人对他的称呼（又恨又怕）第6、10段、飞扬跋扈的语言、神态描写

师：哪位同学来学一学海张五说的两句话，注意他的大粗嗓门，他的狂气

生：

师：泥人张为什么敢和连官儿也怵三分的海张五斗？用文中的话回答。

生：手艺人靠手吃饭，求谁？怵谁？

师：手艺人靠的是自己。仔细揣摩这句话，同桌之间讨论一下作者对待手艺人的态度是怎样的？他的观点在今天的社会环境中能行得通吗？

生：透露出作者对他们的钦佩、赞扬之情，主张要自食其力求生存。

师：但是，在如今的商品经济社会里，这个观点未必都行得通，“适者生存，不进则退”，就生存而言还是要讲究技巧性，当然要在不丧失人格尊严的前提下，如今的社会，我们做事、做人除了靠真才实学外，还要讲求与别人合作、沟通。

四、品味语言

师：泥人张的奇人、奇事给我们留下了深刻的印象，这要归功于冯骥才的奇文，语言之奇

A、具有浓郁的地方特色（天津风味），幽默传神。比如描写海张五出场时说他架式挺牛、酒店的伙计叫撂高的，还有怵表示害怕，还有像第六段的麽样、第七段的砍过去等等，都是用到了天津方言，和我们这里的吴方言区别很大。

B、品味文中富有表现力的语言。

1、我们刚才在说泥人张技艺高超时找了第一段第二句，这句用了夸张的手法，突出泥人张的技艺超远远超出同道中人

2、大家再看到第八段：海张五那边还在不停的找乐子，泥人张这边肯定把这些话在他手里这团泥土上全找回来了。你怎样理解这句中两个“找”字？试着将它换成“寻”字，看看表达效果有什么不同？

（“找”体现出无端挑衅，无赖的丑态；“寻”字没有这种表达效果，“找”字还与后面的句子中的“找”字相呼应，还体现泥人张以其人之道还治其人之身的机智，泥人张找到了海张五找乐子的丑态并捏进泥人）

3、学习赏析上面句子的方法自主赏析

师：再看到这一段最后一句：随后手一停，他把这泥团往桌上“叭”地一戳，起身去柜台结帐。（抓住“戳”字）表现泥人张内心对海张五的鄙视、不屑、愤怒

五、课堂小结、布置作业

最后我们来做一个小结：《泥人张》奇在人物，妙在情节、语言。个性奇特的泥人张给我们留下了深刻的印象，除了泥人张，同学们课后可以阅读《俗世奇人》中的其他奇人，比如风筝魏、刷子李、刻砖刘等等。还有书上的后一篇《好嘴杨巴》也相当精彩，同学们回去后先预习课文。

2.泥人张教学反思 篇二

一.巧妙融入相声语言艺术

天津是相声的发源地, 于天津人而言, 相声如“宁可食无肉, 不可居无竹”中的竹子, 是“生活必需品”。作者生于天津, 后又从事与民间艺术、地方风俗相关的工作, 对包括曲艺在内的地方民俗文化耳濡目染, 因此其文学作品深受曲艺语言的影响。《泥人张》巧妙将相声语言艺术融入文章之中, 具体表现为:一是通俗易懂。口语化是相声尤其是单口相声的一大特点, 平白易懂, 简洁明了。《泥人张》通篇采用简短句式, 凝练干净。“而且, 有第一, 没第二, 第三差着十万八千里”, 短短十七个字将泥人张高超的技艺与无人能及之境交代得一清二楚。“手艺人靠手吃饭, 求谁?怵谁?”如话家常, 毫不忸怩。语言口语化与文章内容相得益彰, 愈发显得“俗人俗, 奇事奇”, 同时又拉近了与读者间的距离。二是生动明快。不论刻画人物还是表现事物, 作者都精心选择富于形象的细节, 并通过确切的语言加以表现, 事半功倍。文中写泥人张捏泥人时“右手依然端杯饮酒, 眼睛也只瞅着桌上的酒菜, 这左手便摆弄起这团泥巴来;几个手指飞快捏弄, 比变戏法的刘秃子的手还灵巧”, 高度夸张的手法辅之以生动的语言, 紧扣人物性格, 犀利明快, 妙哉妙哉。

二.灵活运用天津本土方言

天津话有三个比较突出的特点:一是短句多。相声大师侯宝林曾在一个著名段子里概括天津话的特点:一句话永远俩字。说一人夜出如厕, 屋里人闻之问:“谁呀?”“是我。”“干嘛?”“尿尿 (sui) 。”一句话绝对两个字着实夸张, 但天津人说话惜字如金、利落爽快倒是不假。不打官腔, 不说官话, 要的就是“嘎嘣脆”。这一特点在《泥人张》里得到充分体现。“中间一位穿的阔绰, 大脑袋, 中溜个子, 挺着个子, 架子挺牛, 横冲直撞往里走”, 落落两大笔, 人物个性便跃然纸上, 作者是褒是贬, 读者一目了然。二是儿化音突出。天津人说话舌头带卷, 听着就逗。“这后一种的样儿更多”, “天津卫是做买卖的地界儿”, “一个泥团儿砍过去”, “直到今儿个”, 这些儿化音无形中加重了文章的喜剧效果, 让文章庄严的主旨在幽默的氛围下得到进一步的凸显。三是天津特殊语词。“台上的嘛样, 他捏的嘛样”, “架子挺牛”, “站在迎门桌子上‘撂高的’一瞅”, “天津卫是做买卖的地界儿”, “一个泥团儿砍过去”。这些好比天津的“狗不理包子”, “十八街麻花”, 马三立的“逗你玩”, 原汁原味, 独此一家, 走哪都是特色。

三.炼字炼句非常准确到位

唐贾岛曾“吟安一个字, 捻断数茎须”, 在我看来, 《泥人张》里的用字不亚于诗人。“只见人家泥人张听赛没听”, 若把“赛”换成“像”“如”或其他任何字, 则无“胜过”深层之意, 也便索然无味了。“泥人张这边肯定把那些话在他手里这团泥土全找回来了”, “找”者, 寻觅是也。海张五拿泥人张“取笑找乐”, 泥人张便“找”到他“找”乐时的丑态并捏进了泥人中。一个“找”字, 道出了泥人张以其人之道还治其人之身的机智。相形之下, 海张五便成了跳梁小丑。如果换成“捏”“做”“揉”等, 就只有泥人张一方的行为了, 也就不易看出他的“被迫还击”和“机智应对”了。另外, 如“往桌子上‘叭’地一戳”的“戳”, “这泥人张真捏绝了”的“绝”, 更是把泥人张对海张五的鄙夷之情与其无人能敌的高超技艺展露无遗。

骤读之而心悸, 潜玩之而味咏。《泥人张》的语言特色值得反复涵咏, 教师在教这篇课文时需搜集资料, 对文章涉及天津的语言、文化和艺术, 尤其是天津话特色、民间传奇人物故事以及作者生平与成就做点研究, 不仅能激发学生的学习兴趣, 教学效果也会大大增强。如此好事, 何乐而不为?

龙建晴, 三峡大学文学与传媒学院学生。

摘要：在教《泥人张》时, 教师会发现其语言是一大亮点, 若能对作者其人以及天津的语言、文化、艺术稍作了解, 对于理解、欣赏课文时会更上一层楼, 从而能更好地把握教学重点, 在教学活动中也就游刃有余了。

3.走近“泥人张” 篇三

聚焦“主人公”——张铝

张铝，“泥人张”第四代传人，1942年生于天津，是“泥人张”第三代张景祜之子。1961年就读于中央工艺美术学院泥塑班，1981年研究生毕业后留校任教，2000年中央工艺美术学院并入清华大学，现任清华大学美术学院雕塑系教授，也是中国文学艺术联合会全委会委员、中国民间文艺家协会副主席、中国美术家协会会员、中国雕塑专业委员会理事、北京民间艺术研究会副会长。

张铝擅长彩塑及装饰雕塑。其作品《工农兵知识分子》获国庆40周年特别奖，雕塑作品有《钢人铁马》、《(时传祥》等；彩塑《阿福》被选为“92中国友好观光年”吉祥物，《彩兔》被选为生肖免票原型；陶雕《暮归》被中国美术馆收藏，并多次参加国内外艺术展览。著有《中国泥人张彩塑艺术》、《中国民间艺术大观》、《中央工艺美术学院装饰雕塑设计》等。张铝性格温和，身材高大，架着一副颇有深度的金属眼镜，有着朴素严谨的学者风范……这就是张铝教授给记者的印象，初见面时，他就热情地给我们介绍展示了他珍藏的“泥人张”历代的精品和他自己的代表作。看着橱窗里摆满的技艺精湛的“泥人张”彩塑，张教授打开了话匣子，开始回忆起“泥人张”的代代传承和他自己的经历。

“泥人张”的缘起与传承

大家都知道“泥人张”是捏泥人的，由张明山创始，却很少有人知道“泥人张”彩塑最初是源自民间的泥玩。

张明山的父亲，原是清道光年间浙江绍兴的一个书吏，后来，丢了官职，便从江南辗转流落到了天津。恰巧住所附近有个烧砖窑，于是，他就根据当地的民俗试探性地取泥塑形，做一些泥玩，烧制，再添绘一点简单的颜色，拿到市场售卖，竟然得到了认可，换回了银钱，于是他就以此为生，落户天津。

张明山自幼随父亲从事泥塑制作，练就一手绝技。不仅学会了捏塑泥玩，而且经过勤奋钻研，逐渐掌握了捏塑人像的方法，而且手艺达到“对人捏像，谈笑自若，顷刻捏就，逼肖其人”的程度，名声也越传越远。当时，他捏的天津老生名角余三胜以及刘赶三等人物十分传神，得到普遍认可。天津老百姓提起张明山就说“那个做泥人的，做嘛像嘛!”从此，他也得到了一个昵称——“泥人张”。

1915年，张明山创作的《编织女工》彩塑作品获得巴拿马万国博览会一等奖，同年，他的长子张玉亭的作品也获得了巴拿马万国博览会荣誉奖。

1949年后，政府对“泥人张”彩塑采取了保护、扶持、发展的政策，安排张家几代艺人到文艺创作、教学等部门工作。第二代传人张玉亭被聘为天津市文史馆馆长，第三代传人张景祜奉调入京，在中央美院、中央工艺美院任教，从事“泥人张”彩塑的教学工作。张景祜的任教在很大意义上扩大了“泥人张”传承的广泛性。1954年，毛主席在中南海怀仁堂接见张景祜时，极力称赞他的《惜春作画》。随后，第四代传人张铝也来到北京。张铝毕业后也一直从事工艺美术行业，他所教授的“彩塑”课程，还列入了清华大学100多个精品课程里面。现在“泥人张”家族的学生已经桃李满园，“泥人张”艺术也扩大成了一种社会艺术。从家庭作坊走向社会，如今承传了六代的“泥人张”彩塑艺术正如郭沫若曾题词的那样：“昨日造人只一家，而今桃李满天下。”

当代“泥人张”的成长

在家学浓厚的艺术氛围熏陶下，张铝进步飞快。高中毕业后，他便考入中央工艺美术学院泥塑班，开始了艺术院校的系统学习。在此期间，他学习速写、素描、雕塑史和中国美术史，并深入研究中外雕塑艺术与民间艺术。在北京市工艺美术研究所艺术创作实践锻炼后，张铝又于1979年考上中央工艺美院研究生，其间得到导师郑可教授、何燕明教授诸多教诲，使他在艺术理念与创作技能方面有了很大的提高。在与记者谈话时，张铝也多次提到了导师对他的种种影响，可见其对导师们的尊重。1981年张铝留校任教。在教学之余，他还进行了大量的创作实践。代表作有《阿福》、《三女夺牌》、《二玉寻梅》等。同时，他还注重对现实生活的关注和反映，曾经几年里，他进山村、上海岛，采风干30多个少数民族地区，创作出了《山村女教师》、《老舵工》等出色作品以及多件反映少数民族生活的作品，参加了国内外艺术展览会，并被海内外收藏家及博物馆收藏，评价甚好。

“泥人张”每一代的传承都有自己的艺术特点。第一代侧重肖像人物，多取材于民间故事和古典名著，风格趋向静中求动、求变。收藏在故宫博物馆的“木兰从军”就是代表作，采用了静的场景，反而给人动的遐想。第二代主要以民间故事为题材，第三代张景祜则分建国前和建国后两个时期。建国前延续传统风格，建国后经过考察和采风吸收了更多地方的特点，泥人张的题材和材料也逐渐拓宽，艺术取向更趋向于科学和严谨，作品也更有感染力。

作为当代“泥人张”，张铝有他独特的艺术取向。张铝的彩塑及装饰雕塑，在继承“泥人张”彩塑艺术传统的基础上，吸收了民间及现代艺术营养。在长期的艺术探索与实践中逐渐形成造型简洁夸张、色彩单纯明快、形色统一的现代装饰风格。

“大泥人张”概念

“泥人张的确在变化、在发展。”张铝先生不无感慨地说。无论是“泥人张”艺术的题材、材料，还是艺术风格、空间以及教育方式，当代的“泥人张”都已在传统“泥人张”的基础上得以创新发展。

例如，在材料上，张铝的前辈们根本不曾使用陶瓷、玻璃钢、不锈钢、铸铜以及各种石材等，而张铝却将这些材料巧妙地运用到了创作中。在新的理念指导下，他的铸铜作品《钢人铁马》、石雕作品《孟姜女》、喷铜作品《园丁》、彩雕作品《山村女教师》、彩塑作品《老舵工》都记录下了他不断创新的实践轨迹。在空间上，张铝还秉承着“取于民还于民”的“大泥人张”概念，将架上的泥人变成大型作品，进入城市空间、百姓生活。

张铝对“泥人张”概念的扩大，还表现在他对外来艺术文化的态度上。他说：“我们不排斥西方，包括现代艺术，只要好的，有分析的学习，不要盲从，这是我希望的。”在他看来，“吸收外来文化中的精华，分析研究，为我所用，以形成富于表现力的艺术形式，这是时代的使命和责任。”张铝的作品，既继承传统又吸收民间和外来艺术的精华，融入现代审美观念，使“泥人张”作品从真实细腻到简洁夸张，从写实到写意，逐渐形成现代装饰性的艺术风格。

当然，张铝始终坚持在继承传统和吸收外来艺术精华的同时要形成自己的艺术风格。他说：“艺术的发展不能局限于复制，把非洲木雕完全按照一种形式，再造一个是没有任何意义的。在继承和吸收的基础上有一个新的再创造，这是一个积累的过程，但是一定要有创新的意识，在已有的艺术精华的基础上，不排斥其他，化合为自己的艺术营养的成分之一，变成另外一种新的艺术形式，这样的艺术才能有生命力!”

在谈话过程中，张铝还颇有感触地提到了民族文化的流失，对于现在政府开始保护自己民族的文化遗产他也感到欣慰，不过还是稍有遗憾，“现在政府已经有了保护民族文化遗产的意识和行动，在这之前，我们已经流失了太多。媒体也重视起来了，可相比于那些娱乐活动，关注的程度还是远远不够的。”话语之间，作为一名艺术家对艺术本身的热爱已经溢于言表。

除了专注于艺术创作，张铝先生还很热心于慈善公益活动，经常向一些公益组织捐赠自己的艺术作品，比如向儿童基金会捐赠。当然，他也没有忘记自己为人师长的身份，在教学上，严于律己，同时对学生要求也十分严格。

在采访结束时，张铝还展示了几件特别的作品，那就是他的孙子也就是“泥人张”第六代的几幅画和泥塑。虽然只是出自一个孩子的手，但已经能看出其受过家族熏陶的艺术因子。张铝也表露出了对这些带着稚嫩的作品的喜爱以及对“泥人张”会很好地代代传承下去的信心。

4.泥人张教学反思 篇四

小说是一种以叙述和描写为主要表达方式，以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和具体环境的描写来反映社会生活的文体。不用做调查我们也可以知道，小说是学生最喜欢的文学体裁，它在初中语文教材中占据着重要的地位。小说教学因其情节曲折、形象多异、内容丰富、主题深刻等特点而让教学呈现了多样性和多元化的特征。那么，教师在小说教学中该注意些什么要点呢？我通过参加《泥人张》的同课异构教学展示活动有了些许的思考和体会。

一、简化教学设计，切勿面面俱到

课后重新审视整个课堂教学，我发现从新课导入到最后的板书设计，教学环节竟然多到九项。一堂40分钟的课，要完成九个环节，平均下来4、5分钟就要完成一项。我想，这绝对犯了教学大忌。教师本当选择小说文本中最有探究价值的一两点，引领学生去深刻挖掘和细细品味，但因为过于追求面面俱到，结果使得重点不突出，要点不显，整堂课形式大于内容。我想，这毛病不单单只是我在犯，其实也是不少老师在小说教学中的通病。

传统的小说教学，总是围绕梳理故事情节、分析人物形象、揭示小说主题等这三方面的内容开展，这是源于在我们很多老师心中根深蒂固的小说“三要素”的思想的束缚，再加上选入初中教材中的小说文本几乎每篇都有“人物、情节、环境”这三要素的完整呈现，因此，很多老师就想当然地、习惯性地把对小说“三要素”的理解把握当作了教学重点。而这一面面俱到的小说阅读教学模式的确定，让教师的课堂模式一成不变，让学生的阅读理解模式固定僵化，以致日益减淡学生对于小说阅读的兴趣。

因此，我们教师，在对小说阅读教学设计的时候一定要做到去繁从简，有的放矢。一堂课，一篇文章，选择最有探究价值的一两点，大做文章，让整堂课显得有重点，够深入，让学生品得细，悟得深，这也就是一堂精彩的课。

二、根据小说类型，把握教学重点

在传统意义的小说类型划分的基础上，有专家根据内容的呈现特点和课堂教学的需要，又将小说分为“情节小说”“人物小说”和“心灵小说”三大类。“情节小说”以“情节为中心，小说的各种描写，人物性格的发展，都是为情节的发展服务”，因此该类小说教学应以“情节”为中心做足文章，让学生读有所得；“人物小说”以“人物为中心，情节的设置是为塑造人物形象服务的”，因此教学中应以“人物分析”为中心，通过前伸后延，使学生感知形象，理解写法，领悟主题；在“心灵小说”中，“个性鲜明的人物、完整的故事情节与典型的环境都已经消解，小说中呈现的是有很大随机性的心灵思绪与碎片”，所以这类小说的教学应以感悟人物的“心理活动”为主，在“为什么”“怎么样”上知道学生理解小说所要呈现出来的“心灵思绪与碎片”，进而获得属于自己的“心灵鸡汤”。据此我们不难发现，不同类型的小说教学的侧重点是不一样的。

根据以上这段文字的内容，我们也不难发现，《泥人张》这篇小说应该是属于“人物”小说，而这堂课的教学设计就应该以“泥人张”这个人物为中心，通过前伸后延，使学生感知泥人张的人物形象，并且理解作者的写作技法，领悟作者的写作意图。又通过备课资料，我了解到冯骥才的《俗世奇人》描绘了20世纪初天津底层市民和小生产者的生活，由文题就可得知，此系列小说写作要点有二：一写“俗世”中的人，二写“俗世”之中的“奇人”，一“俗”一“奇”，便是小说的要领。冯骥才说过：“古小说无奇不传，无奇也无法传。”由此我们可知，这篇小说的最大特色就是“奇”。所以《泥人张》的教学重点就是引导学生品味泥人张的“奇”，通过细读品味极富表现力的语言，多角度理解泥人张的“奇”。

如果还要聚焦一个重点的话，那就是冯骥才在创作这篇文章时运用的各种写作手法和构思技巧。余映潮老师在谈及这篇课文的教学设计时，也认为《泥人张》 的构思技巧是非常值得欣赏之处，比如整篇文章可以用一串数字来概说它的构思技巧：一个故事、两个人物、三线交织、四种手法。而整篇文章的表达特点可以用八个字来概括：交织、穿插、对比、伏应。因此引导学生在品味出泥人张的“奇”的基础上，品析出作者的构思技巧之“妙”就显得必要且可行了。

由此，摒弃传统的“三要素”教学模式，根据小说的类型和内容，选择相应的教学侧重点，让小说阅读教学呈现多样化，这一理念应深入我们很多教师的心中。

三、尊重学生表达，重视课堂生成

在品味泥人张的“奇”的过程中，学生品析了这个句子：“只见人家泥人张听赛没听，左手伸到桌子下边，打鞋底抠下一块泥巴。右手依然端杯饮酒，眼睛也只瞅着桌上的酒菜，这左手便摆弄起这团泥巴来，几个手指飞快捏弄，比变戏法的刘秃子还灵巧。”可能是学生的品析不够详细，语言太过简练，我忍不住再重新品析，并说出了预设好的答案：就地取材、单手盲捏。课后有老师问我：学生的品析不是已经包含了这意思吗？为什么你一定要说出你归纳好的这八个字呢？

这个细节让我反思了很久，在以学生为主的课堂新理念倡导了那么多年的背景下，我还是在固守原有的旧理念，并且是如此得根深蒂固？教学设计过程中的预设很重要，但是无论什么题材的作品的教学，预设都应该而且必须是给生成让路，小说教学也不应例外。教学过程应该是一个极具变化的过程，是一个动态的发展的过程，而且阅读教学原本就是培养学生探究性阅读和创造性阅读，提倡的是多角度的、有创意的阅读，教师如果在课堂上表现过于强势，阻止了学生个性化的表达，其实也是对学生阅读兴趣的一种扼杀。

因此，教师在课堂上应当最大限度地尊重学生的个性化阅读感受和阅读表达，这样才能有效地激发学生课堂讨论的兴趣。教师还可以在课堂上以学生有价值的、有创见的问题和想法为教学抓手，及时调整预设的教学设计，因地制宜地根据学情开展教学活动，或因势利导地进行追问挖掘，提升学生的品读课文的能力。当然，所有的精彩的课堂生成都根源于教师充分地细致地备课，因此这就要求我们教师在教学预设和课堂生成上下足功夫，最重要的一点是切实地转变观念，把课堂真正还给学生。

新的《语文课程标准》指出：“阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力，提倡多角度的、有创意的阅读，利用阅读期待、阅读反思和批判等环节，拓展思维空间，提高阅读质量。” 在这样的理念要求之下，为了培养学生阅读的感受力、理解力、欣赏力、评价力和创造性，我们必须打破传统小说的教学方式，让小说阅读教学真正具有多样化和创新性。

参考文献：

5.泥人张教学反思 篇五

专 家 点 评

湖北省教研室中学语文教研员蒋红森：

这位年轻老师非常了不起，这堂课上得非常流畅，非常干脆，这堂课表现出的教学力量是非常不错的！

黄冈市教科院初中语文教研员黄建军：

6.泥人张巧戏李鸿章 篇六

张明山被捉弄了一阵儿，学会参见贵人的礼仪之后，才被领去见李鸿章老娘。张明山很快在衣袖里捏好草樣，拿出来，李鸿章一看大喜，连连夸赞，说捏的手艺真好，很像。张明山说：这是中堂老太太的像，拿回去要加工细作，准保满意。三日送来。

过了三天，张明山将人像送了去，果然栩栩如生，李鸿章十分高兴，当时传话，赏五两银子。张明山说：“谢中堂赏。五两可不行，得二十两！”

李鸿章问：“为什么呢？”张明山说：“回中堂话，我加工细作，特别费力。再说这是给中堂老太太捏像，不好、不像不行，这和给百姓捏像不同啊！”

李鸿章心里有些不快说：“就凭这么一块泥疙瘩，哪里值二十两银子呢！”

张明山说：“凭中堂的身份，二十两可不算多，你和老百姓不同，少二十两不成！”

李鸿章很不高兴，不愿意给那么多的银子。张明山说：“中堂不愿意，我也不勉强，买卖不成仁义在，我将原物带回去好了。”说完，张明山将泥像带回去了。

张明山到家，照样子又捏了四个。他拿到北城根去卖，并且吆喝着：“买呀，买呀，二两银子一个。中堂老娘的泥像啊！”登时，围上许多人来看中堂老太太的像。

北城根离总督衙门不远，这事很快就传到李鸿章的耳朵里。听说张明山满街叫卖自己老娘像，他十分愤怒，但又无可奈何，因为自己嫌价钱贵，不要嘛，没办法，于是叫当差的再去把张明山叫来。

李鸿章问他：“为什么叫卖我老娘的像？”

张明山说：“回中堂话，我是捏泥人的，做完就得卖。我这个泥人本是给中堂做的，做完卖给中堂的，中堂不买，我不能压着本赔钱，只好卖给别人！”

李鸿章又问：“你怎么在街上卖二两银子一个，卖给我就二十两呢？”张明山说：“中堂明鉴，卖给老百姓要二两银子，因为那是老百姓，卖给中堂就得二十两，是凭大人的身份——中堂要是不买，我还是拿到街上去卖吧。”说着就要拿走。李鸿章一想，这是自己的老娘像，让他拿走不妥，让他满街叫卖，更不妥，不买不行，要买又实在太贵！但无论如何也不能让他满街卖自己的老娘啊！心想还是忍着疼花二十两银子买下吧。于是吩咐当差的给他二十两银子，把泥人留下。但是张明山说：“回中堂的话，二十两银子不行，我这里一共捏了五个。每个二十两，一共一百两！”李鸿章气得浑身哆嗦，当时都说不出话来了。张明山一看李鸿章生了气，心里想，让他多气气吧。说：“要不然，大人您买一个，剩下的我还是拿到街上去卖吧！”

李鸿章又气又恼，没有一点办法，只好乖乖地给张明山一百两银子，留下了老娘的五个泥像。

（李恒克摘自《幽默与笑话》2014年第4期）

7.泥人张读后感 篇七

这其中，有治牙的华大夫；有粉刷匠“刷子李”；甚至还有专门靠卖家产，卖出的天津首富：蔡二少爷等等。正所谓“三百六十行，行行出状元。”作者笔下的俗世奇人，就是各行各业都有。这些人虽然都出生于一个平凡的世界，但每个人都有自我独特的本领，常常令人匪夷所思。在这其中，最让我佩服的，是个捏泥人的，大名张明山。

天津的手艺道上，有几个本领齐天的活神仙，刻砖刘、刷子李、风筝魏、机器王等等。天津人好把这种人的姓，和他们拿手擅长的行当连在一齐称呼。叫长了，名字反没人明白，仅有一绰号在码头上响当当。而别人就称这张明山为泥人张。泥人张的绝活就在于，他捏泥人不在桌上捏，而在袖子里捏，看不见。这也是他让我最佩服的地方。我也喜欢捏泥人，从来都是往桌上摆一张图，一边看图，一边捏泥，这才能捏出个八-九不离十的。而在自我看不见的地方捏，我也试了试，当然，结果可想而知。于是，我安慰自我，“泥人张”的绝活都是天赋吧！练不出来的。可是，仔细读完这本书后，我发现，书中有这样一句话：“刷子李对曹小三说‘好好学本事吧！’”看来，“泥人张”的绝活不是天赋，不是生下来就有的，而是靠自我的勤奋一点一点练出来的。可是，如果只是靠练，想要练出“泥人张”一样的本事，又有多少人能坚持下来呢？答案必须是：极少数人。所以，想练手艺，除了靠“勤奋”和“刻苦”，还要有坚定的信念，相信自我必须能成功！不能半途而废，要坚持下去。

8.《泥人张》课文的说课稿 篇八

一、说教材

冯骥才的《泥人张》编排在八年级语文教材下册第四单元，是一篇小说。《课程标准》指出了：“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价；对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。”这是从提高人文素养的角度来说的。要求学生置身于作品之中，吸收文学作品的精华，领悟作品的内涵，从中获得情感体验。

这一单元反映的是民俗文化。这篇小说写的是生活于天津市井里巷的泥人张——张明山的故事。凡夫俗子的泥人张有一手捏泥人的绝活，眼里看见什么，手里准能捏出来，而且是惟妙惟肖。泥人张除了手艺出奇外，做人的原则与处世的方法也很不一般。这不，面对有钱有势的海张五的故意嘲讽与挑衅，泥人张“处荣辱而不惊”，在不动声势中用捏泥人的方式把海张五的脑袋割下摆在了桌上，“瓢似的脑袋，小鼓眼，一脸狂气”，好一个绝世的海张五。可是，泥人张的这一举动却遭来海张五的又一番挖苦与奚落，“这破手艺也想赚钱，贱买都没人要。”泥人张又一次选择了沉默，可是他又一次在沉默中爆发了。第二天，泥人张生产了一二百个海张五的泥像，摆在杂货摊前，并注明要“贱买”。这一招害得海张五花了大价钱才把全部泥人买走。泥人张“无声胜有声”，又打了一个胜战，他用自己独特的处世方式维护了自己的尊严：不怵谁，靠自己的本事吃饭。

二、说教学目标、重点、难点

基于本课特点、课标要求、单元教学要点及学生的学情，拟定如下：

教学目标：

一．知识与能力目标：了解泥人张的高超技艺，思考他的“奇”，对人物作出自己的评价。

二．过程与方法目标：

1．理解课文情节安排

2．品味语言，了解人物描写的.方法和简洁明了的语言。

三．情感态度与价值观：

1、了解身边的俗世奇人，学习他们身上的优点。

2、认识祖国博大精深的民间文化传统，为民间的“奇人”、“绝活”而自豪。

教学重点：品味文章语言，了解泥人张之奇；了解民间文化。

四、说教法学法

教与学都没有固定的一套方法，我们要根据课文选择适合自己及学生的方法去教学。本课打算采用朗读、自主思考、合作探究的方法。

五、说教学过程

1、导入

导入新课（图片导入）

一、导入新课（图片导入）

二、整体感知

听读课文，熟悉课文内容。

三、品读课文

1、你认为奇人“泥人张”“奇”在什么地方？同学们能否谈谈自己的看法？

2、品读赏析

（1）这位俗世奇人，果真是高手，奇绝、妙绝，虽是市井里的凡夫俗子，但却有不平凡的智慧和本领，那作者是通过什么方法来刻画他的形象的呢？

小组内先交流一番再请同学来说一说，注意结合相关语句来谈

学生谈看法，教师补充，

①善于抓住特征

②正侧面描写相结合

③巧妙运用多种修辞手法，如比喻、对比，夸张等

学生齐读第5—9自然段，进一步体会“泥人张”的“奇”及作者高超的写人技巧，读完后欣赏一组泥人张的手艺作品。

四、联系实际，拓展延伸

冯骥才老先生写这组《俗世奇人》的文章仅仅是为了写人吗？

五、师生互动，民间采风

我们身边也有这样的民间绝活或民间文化艺术吗？

六、保护文化遗产，守候精神家园

这些民间文化让人看了赞叹不已，但很可惜，像泥人张这样精妙的民间文化遗产现在却面临后继无人的尴尬境地。（播放关注民间艺术的视频）同学们你们认为该如何看待这些民间文化遗产？我们该做些什么？

七、布置作业：

9.泥人张教学反思 篇九

活动目标：.了解乐曲旋律和结构，并随A段音乐的节拍表现捏泥人 欣赏泥人的动作，体验和表达欢快的情绪。

2.创编泥人造型，感受B段音乐优美 舒缓的情绪。.在与同伴协作的过程中体验相互合作的快乐.积极的参与活动，大胆的说出自己的想法。

活动准备：

1、音乐《喜洋洋》。

2、有捏泥人的经验。

活动过程：

(一)导入小朋友，你们捏过泥人吗?捏泥人要做哪些动作呢?(根据幼儿回答，带幼儿有节奏的说 做动作。)

(二)了解音乐《喜洋洋》。

1.捏泥人是件很开心的事，我们为它配上一段好听的音乐，让我们一起听着音乐来做捏泥人的动作吧!(完整欣赏《喜洋洋》音乐)

提问：你听了这首乐曲有什么样的感觉?

2.这段音乐共有几段，每段是不是一样，有什么不一样的地方?(再次欣赏音乐)

3.分段欣赏，区分A B段的不同。

(三)用捏泥人的动作，配合 体会《喜洋洋》乐曲A段音乐的欢快节奏。

1.教师示范做捏泥人动作。边做团 搓 压 捏的动作，边念：团，团，团脑袋;搓，搓，搓胳膊;压，压，压身体;捏，捏，捏手脚。.幼儿练习，一起随着音乐节奏做捏泥人的动作。

第一遍：儿歌提示，捏小泥人。

第二遍：捏大泥人。(动作大)

(四)创编泥人造型，随B段音乐用舒缓的动作表现。

1.教师示范泥人造型。(师随B段音乐，与一幼儿合作，捏成泥人小丑)

2.引导幼儿感受造型过程。

3.引导幼儿创编泥人造型。

4.幼儿两两合作，听B段音乐练习。(教案出自：快思.教案网)(教师及时用语言提示)

(五)随A段音乐表现欣赏泥人时高兴和赞赏的动作 神态。.引导幼儿创编欣赏泥人的动作 神态。

泥人捏好了，真高兴啊!我们可以用什么动作和神态来表示高兴 来赞赏自己的泥人呢?.教师示范表现欣赏泥人的情景。

3.幼儿随音乐表现。

(六)完整表现捏泥人的过程。.师随音乐示范一次。.幼儿随音乐完整表现。.请客人老师合作一次。

(七)谈话小结。

进一步明确音乐《喜洋洋》让人开心，与同伴协作让人开心，希望小朋友把开心和快乐带给更多的朋友。

教学反思：

本节活动以喜庆的乐曲贯穿始终，增强了活动氛围。活动一开始我引导幼儿说说做做捏泥人的动作，为下面做游戏做了铺垫。在引导幼儿听音乐做捏泥人的动作时，幼儿的动作比较单调，可能是女生多的原因，有点受拘束。幼儿两两合作的环节是活动高潮，幼儿参与活动积极性较高。

10.教学反思 张迎春 篇十

蔡山镇小张迎春

人教版五年级上册《走遍天下书为侣》是一篇说理性散文，阐述了作者选择书作为伴侣的原因和反复读书悟道的方法，对学生对老师的读书学习都有指导作用，极具教育意义。

由于课文偏于说理，没有吸引人的故事情节，学生在阅读时候的积极性不高。基于此状况，我没有按照很多教参上开篇抛出选择题让学生选择伴侣的方式导入，而是结合本班实际事件，以找到合适伴侣合适朋友的话题切入，阐明伴侣的重要性，进而让学生体会选择伴侣需慎重，凸显作者以书为侣的奇峰突出和与众不同。由于话题引用的是本班实际事件，学生参与讨论的积极性高涨，阅读兴趣大增，从而对文章的熟悉和理解达到一定层次，实际教学效果较好。

在教学过程中，我没有涉及过多多媒体手段，而是给足时间让学生反复品读，初读、再读、反复读、按顺序读，学生在阅读中读通读懂了课文，同时也暗合了课文反复读书的方法和用意。学生的理解反而有所提升，达到了往常没有达到的效果。

本课的教学过程让我反思和感悟了一些东西。一是语文教学要让学生多读多写，只有读通读懂，才能碰触到深层次的思想感情和道理内涵，这是语文学科的特征；二是教学设计要运用多媒体手段，但也不能太依赖多媒体。语文离不开读和写，太花哨的教学设计，有时未必比让学生多动脑多写多读来的效果好。语文课要有语文味，而不能过于追求形式的新奇。

11.《清澈的湖水》教学反思张哲贵 篇十一

大碱厂镇第二小学语文学科张哲贵

景色美和行为美的和谐是《清澈的湖水》一文的主题，面包纸是本文的线索，“刚想、生怕、攥着”等词语是理解课文的关键；第三、四、五自然段是文章的重点；扔香蕉皮的小孩与小洁行为的对比，湖面的变化是文章的含蓄表现手段。抓重点、析对比、明线索、攻关键，就达到了理解课文的目的。

12.泥人张读后感 篇十二

《俗世奇人》的主要过程：本书主要讲了18个奇人的传奇故事，他们是苏七块、刷子李、酒婆、死鸟、张大力、冯五爷、蓝眼、好嘴杨巴、蔡二少爷、背头杨、认牙、青云楼主、小杨月楼义结李金鏊、泥人张、绝盗、小达子、大回、刘道元好出熙，令我最难忘的是泥人张了！大家看看他的绝活吧！手艺道上的人，捏泥人的“泥人张”排第一。并且，有第一，没第二，第三差着十万八千里。

泥人张大名叫张明山。咸丰年间常去的地方有两处。一是东北角的戏剧大观楼，一是北关口的饭馆天庆馆。坐在那儿，为了瞧各种主角，去天庆馆要看人世间的各种主角。这后一种的样儿更多。

那天下雨，他一个人坐在天庆馆里饮酒，一边留神四下里吃客们的模样。这当儿，打外边进来三个人。中间一位穿的阔绰，大脑袋，中溜个子，挺着肚子，架势挺牛，横冲直撞往里走。站在迎门桌子上的“撂高的”一瞅，赶紧吆喝着：“益照临的张五爷可是稀客，贵客，张五爷这儿总共三位——里边请！”

一听这喊话，吃饭的人都停住嘴巴，甚至放下筷子瞧瞧这位大名鼎鼎的张五爷。当下，成立城里城外最冲得要算这位靠着贩盐赚下金山的张锦文。他当年由于未盛京将军海仁卖过命，被海大人收为义子，排行老五，所以又叫“海张五”一称。但人家当面叫他张五爷，背后叫他海张五。天津卫是做买卖的地界儿，谁有钱谁横，官儿也怵三分。

可是手艺人除外。手艺人靠手吃饭，求谁？怵谁？故此，泥人张只管饮酒，吃菜，西瞧东看，全然没把海张五当个人物。

可是不会儿，就听海张五那边议论起他来。有个细嗓门的说：“人家台下一边看戏，一边手在袖子里捏泥人。捏完拿出来一瞧，台上的嘛样，他捏的嘛样。”跟着就是海张五的大粗嗓门说：“在哪儿捏？在袖子里捏？在裤裆里捏吧！”随后一阵笑，拿泥人张找乐子。

这些话天庆馆里的人全都听见了。人们等着瞧以告人胆大的泥人张怎样“回报”海张五。一个泥团儿砍过去？

只见人家泥人张听赛没听，左手伸到桌子下边，大鞋底下抠下一块泥巴。右手依然端杯饮酒，眼睛也只瞅着桌上的酒菜，这左手便摆弄起这团泥巴来；几个手指飞快捏弄，比变戏法的刘秃子的手还灵巧。海张五那边还在不停地找乐子，泥人张这边肯定把那些话在他手里这团泥土全找回来了。随后手一停，他把这团往桌上“叭”地一戳，起身去柜台结帐。

吃饭的人伸脖一瞧，这泥人真捏绝了！就赛把海张五的脑袋割下来放在桌上一般。瓢似的脑袋，小鼓眼，一脸狂气，比海张五还像海张五。只是仅有核桃大小。

海张五在那边，隔着两丈远就看出捏的是他，他朝着正出门的泥人张的背影叫道：“这破手艺也想赚钱，贱卖都没人要。”

泥人张头都没回，撑开伞走了。但天津卫的事没有这样完的——

第二天，北门外估衣街的几个小杂货摊上，摆出来一排排海张五这个泥像，还加了个身子，打磨大样坐在那里。并且是翻模子扣的，成批生产，足有一二百个。摊上还都贴着个白纸条，上头写着：贱卖海张五。

估衣街上来来往往的人，谁看谁乐。乐完找熟人来看，再一欢乐。