虞美人,虞美人赵鼎,虞美人的意思,虞美人赏析

虞美人,虞美人赵鼎,虞美人的意思,虞美人赏析（精选5篇）

1.虞美人,虞美人赵鼎,虞美人的意思,虞美人赏析 篇一

关键词：美读,诗歌诵读,韵味,情感

要体味作品的语言美,有一种非常重要的方法——“读”,因为朗读是人们碰触知识的主要获取方式,是领略文章之美的重镇。叶圣陶先生早在几十年前就提出“美读”的要求:“所谓美读,就是把作者的感情在读的时候传达出来……美读方法,所读的若是白话文,就如戏剧演员读台词的那个样子。所读的若是文言文,就用各地的读文言的传统读法,务期尽情发挥作者当时的情感。美读得其法,不但了解作者说什么,而且与作者的心灵相感通了,无论兴味方面或受用方面都有莫大的收获。”(1)叶先生把孟子的“以意逆志”作为美读的首要前提,只有体悟作者的情感,即通过“意”知其“志”,方能生成与作者相类的情感,进而设身处地,深入课文深层意蕴的情感思想,达到“与作者心灵相感通”。同时在美读的过程中,读者也会受到熏陶与感染,增强审美能力。但是对于初学者,仅仅面对作品尚难迅速体验到作者之情,故还需要“知人论世”,了解了作品创作时的背景将有利于美读的展开。

美读法在中学语文古代诗词的朗读中作用是最为明显的。下面就李煜的《虞美人》为例来体会其美感:

虞美人

春花秋月何时了,往事知多少?小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。

就这首韵文学的代表作品而言,我们首先必须了解李后主亡国后的生存状况,探得作品中蕴含词人情志的概貌。王!《默记》载:后主降宋后学与金陵旧宫人云:“此中日夕只以泪洗面。”又引《江南录》云:“李国主小周后,随后主归朝,封郑国夫人。例随命妇入宫。每一入,辄数日。出必大泣,骂后主,声闻于外。后主宛转避之。”又云:“又后主在赐第,因七夕命故妓作乐,声闻于外。太宗闻之大怒。又传‘小楼昨夜又东风’及‘一江春水向东流’之句,并坐之,遂被祸。”李煜由帝王成为阶下囚,隐忍苟活,难以保护自己的妃后,其痛苦尴尬的境遇和内心的强烈悲悔可以想见。后主以泪洗面,寄托己之苦情于词,可又因此惨遭鸩杀,更增词之悲苦之情。把握了这首词的背景知识,我们能较快地生成与词人相类的情感,最终成功地实现美读。接下来我们从读法方面看一下具体分析:就句式方面,我们从“春花秋月何时了”来看,在读的时候要尽量用舒缓悠长的语气,因为词人胸中充满了悲凉,一年一年的岁月重复与更迭,加重了词人不堪回首的情味,而这样的味道被慢节奏带了出来;第二句,句式短促,因短小而有感慨之味,与前一句一问一答,又因它本身又是反问句,将第一句的不堪回味的味道表达得更加强烈。第三句七字构成,还可以延续用漫长舒缓的语气,以表现出词人被困“小楼”的孤独与落寞。接下来的九字句,读来一定要深沉、缓慢,词人对故国无尽的怀想和对自己身世的飘零之感如浪潮般拍打着他不堪一击的心岸。下片“雕栏”一句变成浅吟低唱,虚写出对眼下故国的猜想。接着又是一个短小的句子,“只是”让这个句子产生了转折,五个字又将心中刚刚对故园的怀想沦为了深深的绝望。最后两句是千古名句,首先,它的一个设问(尤其是其中的“问”“能有”“几多”几个词的语气),感叹的意味再次出现,词人终于将郁积已久的绵长的愁闷倾吐干净;其次,词人运用比喻将自己的愁怨化成一江春水,绵延无尽,汹涌澎湃,淋漓尽致地表达了词人在整首词中的情感归宿。

就节奏而言,最后两句为长句,很好的抒发了词人那种悠长无尽、倾泻似的悲哀,这样的长句两音一“顿”。在“问君能有几多愁”这句中,恰是诗词中的“四顿”“恰似一江春水向东流”,却出现了“五顿”,这样的节奏很难在诗词中见到,将词人那种漫长无尽、奔涌般的情感彻底的表露了出来。就全词而言,通过这种体验式的美读作者与读者达到了心意相通的境界,虽远隔时间与空间,却令今人扼腕,仿佛那千年的叹息声还在我们耳边。

美读可把无声的文字变成有声的语言,将文本的典范力量、优美的文字和文本内在的逻辑规律转化为学生的语言和思维,从而提高学生的文学素养,一点一滴的铸造起语文的审美感受。在美读中,领悟诗歌的韵律之美,展开对诗歌的虚实想象,从而领悟文本的情感意蕴。当然,这种“美读”能力的获得不可能是快捷的,就一篇作品而言,必须要反复诵读,循序渐进体验到作者的情感,并且长时间的培养这种阅读习惯,才能最终提高生成体验的速度,迅速品味出作品的内涵,获取美的感受。

参考文献

[1]蒋念祖.美育与中学语文教学[M].长春:东北师范大学出版社,2000.

2.美人鱼之谜 篇二

1991年8月, 美国两名渔民发现人鱼事件, 报道如下:最近美国两名职业捕鲨高手在加勒比海海域捕到11条鲨鱼, 其中有一条虎鲨长18.3米。当渔民解剖这条虎鲨时, 在它的腹内胃里发现了一副异常奇怪的骸 (hái) 骨骨架, 骸骨上身三分之一像成年人的骨骼, 但从骨盆开始却是一条大鱼的骨骼。当时渔民将之转交警方, 警方立即通知验尸官进行检验, 检验结果证实是一种半人半鱼的生物。对于这副奇特的骨骼, 警方又请专家进一步研究, 并将资料输入电脑, 根据骨骼形状绘制出了美人鱼。参加这项工作的美国埃毁斯度博士说, 从他们所掌握的证据来看, 美人鱼并不是传说或虚构出来的生物, 而是世界上确实存在的一种生物。

上半身是鱼下半身是人的

科威特的《火炬报》在1980年8月24日报道:最近, 在红海海岸发现了生物公园的一个奇迹———美人鱼。美人鱼的形状上半身如鱼, 下半身像女人的形体———跟人一样长着两条腿和十个脚趾。可惜的是, 它被发现时已经死了……

3.美人投票与经济学 篇三

多变的股票市场, 正与美人投票有着不可分割的关联。但是这并不是普通的美人投票, 凯恩斯的美人投票, 获奖的不是得到了大奖的美女, 而是投票给美人的投资者。在这种规则下, 大多数人并不是投给自己心中所认为的美女, 而是去预测大多数的人认为谁是美人, 以此做出相应的选择。在这种结果下, 即使有个谁都没有想到能获胜的美人获得了压倒性的票数, 这样的怪事, 即使常常出现, 也就变得见怪不怪了。

如果大家都老老实实的把票投给自己所认为的那个美人那么就能使”真正得到了大多数人赞同的美人获胜”, 同样的在股票市场, 如果每个投资者能老老实实收集基本情报以此作为投资的判断, 股价将成为企业的客观评价。投资者为了追求自己的利益产生出有意义的社会情报, 这才是市场的情报收集功能。但正如奇妙的美人投票所显示的, 市场的性能在此之中存在着一些破绽。

市场的这些小破绽, 直接作用影响到了价格的变化。当股价上升时, 就意味着有人以超出市场供求一均衡点的价格买下了这一股票, 假定该人为A先生, 这时其他的投资者会自然的认为这个人一定从哪里得到了其余投资者所并不知情的积极情报才会去购买这一股票, 于是其他的投资者将这一情报纳入自己的情报体系中, 开始倾向于购买这支股票, 但是事情并没有到此结束, 一旦某个投资者, 假定为B先生, 看到大家都一起蜂拥而至开始购买这支股票, 便会关注A先生之前其他的投资行为, 转而将这些投资行为中提取的情报纳入自己的情报体系中。从而这个B先生开始作为“第一人”, 搅起了另一场股票追逐赛, 而现实的股票市场, 暗藏了无数这样的例子, 从而变得难以捉摸, 以至每下一秒都可能引起前一秒无法想象的震荡。

将这一连串投资者的推测进行归结, 最初A先生的行为所带来的积极情报就这样被均分到了市场其他的投资者身上, 这种现象, 恰好就是“美人投票”的写实。股价的变动, 无论哪个国家, 哪个时代, 并且无论变动的大小也许都是由同一个作用机理而来的。美人投票给了我们一个提示, 无论是怎样的候选美女都有可能当选, 无论是怎样的市场, 都有可能走向破绽被无限放大的境地。

再列举在经济学者中为人熟知的一个例子来说, 1979年在美国持续已久的通货膨胀泡沫破裂, 在这种情况下, 联邦准备制度由原来的通过控制联邦资金利率来控制货币供给量以稳定通货膨胀的方式向通过调整银行准备率来控制货币供给量进而抑制通货膨胀的方式调整, 其结果, 尽管看起来根本没有意义的准备金率变化, 却成为了市场大波动的导火索, 根据当时美联储公开的资料显示, 市场上的货币总量大幅度减少了30%~40%, 看似不起眼的政策变化却切实的反应在了国债以及股票市场上, 从而产生了翻天覆地的变化, 而这, 正是凯恩斯的美人投票的魔力。

美人投票的魔力在于, 它的逻辑并不受到投票人数的限制, 个别股票的崛起传奇, 举世瞩目的宏观巨变, 美人投票都深深的影响了这个世界。

无论是市场还是民主投票, 存在的意义, 都是能给予各种各样问题一个优先解的社会制度。但是在这样制度中, 美人投票为我们敲响了警惕社会狂风暴雨般变革动荡的警钟。防止这样的危机, 有一个良好的对策, 那便是每个人都能亲自收集情报, 得出属于自己的结论, 而不被他人的异常的行动所影响。若能做到这样, 即使个人产生巨大的偏差, 社会也不会因此发生波及四方的巨大变动。若一石激起千层浪的案例层出不穷, 恐怕今后的世界经济, 也将不止一次的遭受巨大的冲击。

参考文献

[1]高鸿业.西方经济学宏观部分[M].中国人民大学出版社, 1996.[1]高鸿业.西方经济学宏观部分[M].中国人民大学出版社, 1996.

[2]Greif, Avner, 1993, Contract Enforceability and Economic Institutions in Early Trade:The Maghribi Traders’Coalition, Amercian Economic Review, 83 (3) .[2]Greif, Avner, 1993, Contract Enforceability and Economic Institutions in Early Trade:The Maghribi Traders’Coalition, Amercian Economic Review, 83 (3) .

[3]刘钊.股票市场脆弱性与金融稳定[M].中国金融出版社, 2009-01-01.[3]刘钊.股票市场脆弱性与金融稳定[M].中国金融出版社, 2009-01-01.

4.美人蕉病害发生及防治技术 篇四

1 美人蕉花叶病

1.1 症状

美人蕉一旦感染花叶病, 不但影响美人蕉的观赏价值, 特别是在感病的植株叶片上, 出现花叶症状, 或黄绿相间的斑纹, 而花瓣则变小, 颜色表现不正常, 多出现杂色, 发病重的植株叶片会出现内卷、畸型, 斑块, 甚至坏死, 影响其越冬和来年的观赏性。

1.2 防治

在绿地大面积栽培中, 美人蕉常采用分根的方法进行繁殖, 这样会导致病毒代代相传, 因此在初种植的时候, 应选用无病毒的母株作为栽培之用。田间若发现感病植株, 应立即拔除带到田外集中处置, 减少侵染源。该病主要由蚜虫、飞虱等刺吸式口器昆虫传播, 加强害虫防治工作, 消灭传病介体。可用噻嗪酮或杀扑磷2000倍液喷雾防治。

2 芽腐病

2.1 症状

芽腐病是美人蕉上一种较严重的病害, 其为害主要在展叶、开花之前, 该病是一种细菌性病害, 病菌从幼叶和花芽的气孔侵入并进行为害。发病初期, 病斑为灰白色, 随即变为黑色。花芽受病菌侵染后, 在开花之前就变成黑色而枯死。同时病斑可沿叶柄向下扩展, 故而引起幼茎和芽死亡。当老叶受到侵害的时候, 病斑则扩展较慢, 且形态也不规则, 呈黄色, 边缘呈水渍状。

2.2 防治

在选用繁殖材料时, 杜绝带病菌的种球或种苗进行栽植。避免栽植在阴暗潮湿, 排水不良的地段, 最好种植在向阳、土层深厚、排灌良好的地方, 栽植密度要适当。在植株发病前喷施1:1:200的波尔多液, 或70%的可杀得可湿性粉剂400倍液等。注意清洁田园, 将枯死的叶片、植株及时清除干净, 集中销毁。

3 青枯病

3.1 症状

病菌侵染植株的茎干和根系, 流行期植株从染病到枯死一般10~15天。大多从根部感病, 也有从茎干处侵入, 受害植株地上部分叶片, 会出现失水而变黄, 严重的萎蔫下垂, 在茎基或茎干处会出现黑色条斑, 当病斑绕茎达一圈后就会整株枯死。在实验室内, 可对病株坏死根或茎进行横切, 几分钟后切面上则有乳白色或黄褐色细菌粘液溢出, 即为病原细菌, 常作为室外诊断青枯病的重要依据。病菌可从寄主伤口侵染, 远距离传播靠带病的块茎养殖材料。一般每年3月开始发病, 6~10月发病严重, 7~9月为高峰期。大雨过后, 当气温达33℃以上, 相对湿度大于80%时, 若绿地积水, 该项病最易发生流行。

3.2 防治

加强检疫, 严禁带病种苗或种球运输传播, 从源头上杜绝病菌的传播蔓延。是轮换种植场地, 若以前种植的地块发生该病的, 最好不要再种。施用的圈肥等土杂肥要充分腐熟。在病害流行期避免中耕除草, 减少植株损伤。发现病株可拔除, 药剂防治可用25%青枯灵500倍液四周撒淋或硫磺粉剂。

4 锈病

4.1 症状

有时在病叶上出现许多灰黑褐色斑, 其上生出黑色小粒点, 这时黄色的锈粉却逐渐减少, 此即为锈菌的寄生菌 (Darluca fi lum) , 此菌与锈菌复合为害, 往往加重病情, 可使病斑迅速扩大, 叶片卷曲凋萎。该病是由担子菌亚门、冬孢菌纲、锈菌目、柄锈菌科、柄锈属的真菌侵染引起的。夏孢子黄白至橙黄色, 长卵形至椭圆形, 厚壁, 具刺, 生于短梗上, 大小20-25×16-22微米;冬孢子长椭圆形至棍棒形, 顶端圆形或略扁平, 基部较窄, 双细胞在分隔处略收缩、淡黄至黄色, 大小35-60×13-18微米

除夏日高温和冬春寒冷干燥的天气发病较轻外, 其他凉爽气候病害都很严重。病菌通过风吹、水溅将夏孢子传至健叶上, 孢子萌发、侵入, 反复为害。

4.2 防治方法

5.虞美人,虞美人赵鼎,虞美人的意思,虞美人赏析 篇五

看风景的人在楼上看你

明月装饰了你的窗子

你装饰了别人的梦

很多人都把卞之琳的这首《断章》看做是看做是一首意蕴艰深的哲理诗, 其实它也是一篇诗味十足的言情诗。诗的上节是一幅白日游人观景图。它虽然写的是“看风景”, 但并没有把重点放在对风景的描绘上, 而把重心落在了看风景的人和楼上人的身上, 那个“站在桥上看风景”的“你”, 面对着眼前的美景心醉神迷, 但他并没有注意到“看风景人在楼上看你”, 他俨然已经成为别人眼中的一道风景。耐人寻味的是, 那个显然也是为“看风景”而来的楼上人, 登临高楼, 眼里所看的竟不是风景, 而是那个正“站在桥上看风景”的“你”。这耐思耐品的一“看”, 意境深远, 使那原本恬淡自然的画面顿时幻化出几多饶有情趣的戏剧性场面来。

诗的下节把时间移到了月光如洗的夜晚。“明月装饰了你的窗子”, 自然之景对桥上人白日里陶醉于美景之中的知遇之恩给予了热情回报。屋内的一切都笼罩在这一片淡雅、朦胧的月色之中, 甜蜜而惬意。“你装饰了别人的梦”, 白日里欣赏“你”的那个人在梦境中梦到了你。这一想象使“楼上人”在现实生活中无法实现的感情得到了美好的抒发。桥上人之所以能由眼中人变为梦中人, 不正因为他是意中人的缘故吗?整首诗里没有一句爱情的直接表白, 但爱情的表达却炙热、强烈。

这个梦的主人不仅仅是梦的主角, 而且还从这场爱情角逐的主动者位置上退居下来, 而那个桥上人也已不再是毫无知觉的爱的承爱者, 他是以主人的姿态在梦里扮演了一个爱的施予者的角色, 他在尽其所能地“装饰”着这梦, 而且, 他也是在按着楼上人的心愿来“装饰”着这个梦的。这种爱情是崇高的, 伟大的。它可以仅仅局限于对对方的一种欣赏和无私的付出。

无独有偶, 这种崇高的爱情模式早在西方中世纪的骑士文学中就已经出现。

在西方文学的长河中, 英雄美人模式无疑是非常值得关注的, 它在各个时代的作品中都有所体现。而骑士文学则是这种模式的源头及重要组成部分。

一、英雄美人模式的内涵及特点

英雄美人模式指的就是, 英雄为了赢得爱情而不惜牺牲一切为美人效劳, 或者英雄和美人一起为了爱情而奋斗的情节模式。英雄美人模式它所表达的是一种柏拉图式的精神之爱, 这是其最重要的特点。很多时候, 骑士们所追求的目标本身就是模糊的, 他们所要追寻的只是一个理想化的贵妇形象, 以此来激发他冒险的欲望。在中世纪, 一些年轻骑士所爱慕已久的贵妇, 甚至是与他们素未谋面的, 歌颂对远方贵妇人的思慕之爱本身就成为了骑士抒情诗的一个主题。吉隆姆七世曾唱到:“我有一位女主人, 我不认识她……虽然我从未见过她, 但我却爱她。”可以说, 这种爱情是精神上的, 不以婚姻为目的。英雄美人创作模式中的“英雄”们, 其中很多人, 生活的主要目的都是锄强扶弱急人之难, 为了赢得荣誉而历尽磨难。圆桌骑士们是为了寻找圣杯而四处冒险, 他们最终极的目标都是为了自己心中的“美人”。可以说, 在英雄美人模式中, 一个饱满的男性形象是其中不可缺少的因素。然而, 这种“饱满”并不以牺牲女性形象作为代价, 在英雄美人的创作模式中, 英雄和美人的文学形象塑造是同等重要的。在骑士精神中, 一位男士不能凭借其权势强求一位女士爱他, 同样一位贵妇人也不能蔑视向她求爱的身份较低的骑士, 在骑士心目中, 爱就像一场公平的竞赛, 它在两位平等的男女之间展开。可以说, 在英雄美人的创作模式中男女主角的地位是基本平等的。在《亚瑟王传奇》中, 桂尼维尔对情人的热爱丝毫不亚于朗斯洛, 最后二人共同出家, 忏悔苦修洗清罪恶;伊瑟与特里斯丹共同反抗着残忍狡诈的马尔克王, 在爱人被杀后, 自己也痛哭流泪而亡。英雄美人模式中的女性形象同男性形象一样, 有着自己的奋斗目标与追求理想的勇气, 具有很高的独立性和能动性, 这与其他的文学创作模式或世界其他地方的文学有着明显的不同。

二、英雄美人模式的产生

任何文艺形式和思潮的产生都无法摆脱社会历史条件的影响, 可以说, 是西方社会当时所特有的历史文化背景造就了英雄美人模式的产生。骑士最早是由富裕农民构成, 后来骑士土地成为世袭, 形成了骑士阶层。十字军东征不但提高了骑士的社会地位, 而且使他们接触到东方生活和文化, 在这一过程中骑士精神逐渐形成了。其主要特征就是:认为爱情是至高无上的, 他们爱慕和崇拜并为贵妇人服务, 为了爱情去冒险, 能取得贵妇人的欢心, 这是他们最高的荣誉。

从东方东征归来的骑士把东方文化带到了当时还处于野蛮状态的西欧国家, 在骑士社会全盛时期产生了一种新的优雅的文学, 这种文学把贵族的精神气质和对爱情的崇拜结合在一起, 这就是“骑士文学”。当时的东方阿拉伯文学中有很多歌颂伟大爱情, 赞扬英雄为心爱的美人奉献一切的作品, 这些作品很可能影响了东归的十字军骑士, 可以说, 阿拉伯文学间接促进了骑士文学和英雄美人创作模式的产生。中世纪时期阿拉伯著名的长篇故事《安塔拉传奇》, 与后来西方的骑士文学作品就极为相像。《安塔拉传奇》塑造了一个理想的骑士形象:安塔拉从小就力大无比、勇气非凡, 虽身处逆境, 仍顽强奋斗。在外出行侠的过程中, 他锄强扶弱, 多次打败强敌, 粉碎敌人的侵犯, 为部落屡建奇功。最后终于成为了众望所归的英雄, 既赢得了荣誉, 也赢得了爱情。蜚声世界的《一千零一夜》中也有不少的爱情故事, 冲破了伊斯兰教教义宣扬的男尊女卑、一夫多妻的思想, 描写了穷人、奴隶与商人、贵族之间, 甚至凡人与神仙之间的爱情。其中很多故事突破了民族、阶级、宗教的界限, 解放了思想, 表达了先进的爱情观, 比如《乌木马的故事》、《巴士拉银匠哈桑的故事》、《努伦丁和玛丽亚的故事》等。这些作品无疑伴随着先进的阿拉伯文化, 深刻地影响了当时相对落后的西欧社会, 为英雄美人模式的产生创造了条件。

三、骑士之爱与英雄美人模式下的婚恋观念

作为对纯粹以政治经济利害为出发点的封建婚姻的一种反动, 骑士之爱肯定人对幸福的追求, 是当时在世俗文化方面的一个突破。中古西欧封建贵族以婚姻作为谋取经济和政治利益的工具、产生合法继承人以便传宗接代的手段。这种封建婚姻制度意味着男女都没有以爱情为基础选择配偶的权利。骑士文学对封建婚姻的观念和实践从两个方面进行了批评, 一是称颂夫妻之间的和谐与情爱, 一是以夸张的手法美化贵妇人和他的崇拜者的关系。骑士之爱有鲜明的封建等级和特权制度色彩。安德里阿思认为爱情只能存在于贵族或市民的男女之间, 而农民和其他的卑贱者没有这种高尚的情感。他甚至教唆道, 骑士如果看上了农夫的女儿, 不妨“略施暴力”来达到占有她的目的。妓女也被安氏断然排斥在骑士之爱的王国之外。爱情是一种高尚的情操。安德里阿思不谈柏拉图式的爱情, 他相信爱情是一种情欲, 但是一种令人高尚的情欲。爱情能把粗俗之人改造得体面雅致, 能赋予出身低微者以高贵气质, 能化傲慢为谦卑。被爱情俘虏的男子乐于为他人服务, 而且用情专一。容貌和胴体之美易于激发爱情, 但明智的男女重品格甚于外形, 不拒绝外表丑陋而心灵美好的异性。人生来无甚差别, 是品格的优劣导致不同等级的形成;贵族会堕落、变成下等人, 下等人可以因品格优良而成为贵族。可见, 安德里阿思虽然以为下等人不会有高尚的爱情, 但他的阶级观是比较开放的。

爱情与贪婪水火不容。安德里阿思并不认为爱人就可以不食人间烟火。如果任何一人沦落为乞丐或农夫, 他就不可能被女人所爱, 因为无论男女都倾向于爱慕比自己高贵的异性, 社会底层的人是无人所爱的。市民庸庸碌碌, 被贵族们所瞧不起。但市民的经济地位使他不至于穷困, 有闲暇修身养性, 从而在人品上和贵族一比高低。安德里阿思痛斥了为钱财而奉献虚假爱情的妇女:安氏认为, 许多女子爱财, 是故纯情之爱非常难得。一名骑士不必因此放弃对纯情的追求;在不懈追求之中, 他或许会找到一位真心的爱人。这种论点无疑有歧视妇女的嫌疑。事实上, 正如前面已经谈到的, 势利的男人在中世纪比比皆是。或许“永恒的主题”并非是爱情, 而是爱情与贪婪的矛盾。

爱情与婚姻能否相容。骑士文学对爱情与婚姻的关系并无一致的解释, 并不是像有些现代学者认为的那样把二者绝对地对立起来。安德里阿思的《爱情论》却有三处明确地提到了爱情不可能存在于夫妻之间。一是第1章的第7篇对话, 在那里一位大贵族男子和一位出身小贵族的已婚女子就爱情婚姻进行了一番讨论。该女子拒绝了该男子的追求, 理由是她已经有相爱的丈夫。该男子回答说, 爱情与夫妻感情不是一回事, 后者光明正大, 没有互相嫉妒的成分, 带有延续后代的目的, 甚至夫妻之间的抚爱也是婚约的一部分, 不完全是因为情深意笃。他们两人的争论最后由香槟女伯爵玛丽做了裁决。玛丽支持那位贵族男子的看法, 认为婚姻与爱情不可能并存。在第8篇对话里, 一位已婚的大贵族在追求一位贵族妇女时又引用了玛丽的意见。在《爱情论》的这三处地方, 安德里阿思并没有就爱情与婚姻之互相排斥提出有力的论证。我们甚至难以明确地知道安氏本人是否赞成爱情与婚姻不相容的说法。他在《爱情论》的开头对爱情做了如下的定义:“爱是一种内在的痛苦, 其根源是穷思苦索异性之美, 其结果是相爱的双方都祈望拥抱对方并服从爱情的每一道指令”。这一定义显然没有否认夫妻之间有爱情。在《爱情论》第三章里, 安德里阿思自己又指出, 婚外情破坏婚姻, 所以是邪恶的;对男人来说, 世界上没有比妻子更可爱的人了, 因为上帝说过, “人要离开父母, 与妻子联合, 二人成为一体”。安德里阿思对爱情与婚姻关系的议论似乎也应该看成是对无爱情的封建婚姻的一种批评。

摘要：卞之琳的《断章》宣言了自由崇拜、无私奉献的崇高爱情观, 在西方中世纪文学史也曾经产生过一种封建主阶级的文学形式——骑士文学, 它所描绘的骑士精神效忠和保护女主人, 为自己“心爱的贵夫人”不惜冒险。本文即深入地探讨了在这样一种文学形式中所产生的新型的婚恋观的源头及其特点, 使我们对骑士文学中的英雄美人模式有了一定了解。

关键词：骑士文学,英雄美人,婚恋观

参考文献

[1]、《外国文学史》南开大学出版社朱维之主编

[2]、《欧美文学史》安徽人民出版社

[3]、《卞之琳〈断章〉赏析》张琼《中学语文教学参考》2004年第6期

[4]、《卞之琳〈断章〉探赜》王清学《青海社会科学》2007年第2期

[5]、《中世纪西欧宫廷文化对骑士精神的影响》朱伟奇《郑州大学学报》2004年第4期

[6]、《荣誉、理想、慷慨、爱情--昆丁堂吉诃德式的骑士精神及其表现》刘洊波《四川外语学院学报》2005年第3期