重庆的优秀导游词

重庆的优秀导游词（共11篇）

1.重庆的优秀导游词 篇一

今天我和妈妈一起去乘坐长江索道。我从来没有坐过索道，心里有点紧张。

我们买了票，乘坐电梯来到了站台上。我看到了索道的两个站台分别位于长江的两岸，一个在南岸的上新街，另一个在解放碑的新华路。两个站台之间有许多根粗壮的钢索连接。钢索上悬挂着两个红色的长方形车厢。这时一列车厢向我们缓缓地开来，车厢里装满了乘客。到站了，乘客们依次下车。该我们上车了，我找了一个座位坐了下来。过了一会儿索道开车了。

我透过窗户看到了外面的风景。温暖的太阳照射在长江上，水面上有金光闪闪的波纹，非常的美丽。许多艘大船停靠在长江的两岸。有几艘小船在汹涌的波涛上行驶。我还看见有的人坐在橡皮艇上悠闲地钓鱼。索道向对岸飞快地驶去，但很平稳，我觉得一点也不害怕了。这时我看到了许多的楼房，楼房有的高有的矮，修建得密密麻麻的。

索道渐渐地升高了，最后停靠在站台上。我们走出车厢，乘坐电梯，再走出站台，就来到了热闹繁华的解放碑。

索道真神奇呀，不到五分钟的时间就让我们渡过了长江，比起乘车或者乘船都要快许多。我下次还想去再乘坐索道!

2.重庆的优秀导游词 篇二

最近, 浙江省温州市职业中等专业学校党委书记、副校长黄威一行4人, 亲赴重庆涪陵职教中心开展对口支援捐资助学活动, 向涪陵职教中心59名优秀贫困学生捐赠共计5.9万元, 并将真情亲手送到涪陵职教中心优秀贫困学生手中。涪陵区教委主任项显文和区移民局领导出席了两校对口支援捐资助学活动。

据悉, 重庆涪陵职教中心是温州职业中专示范校建设中引领辐射项目的对口支援学校。去年4月, 两校签订了对口支援协议书, 双方就师资队伍建设、干部培养、示范校建设等达成了一致意见, 其中包括浙江省温州职业中专将给予涪陵职教中心优秀贫困学生每人每年1000元的生活资助, 帮助其完成高中学业。此次活动是两校签订对口支援协议后开展的首次对口支援捐资助学活动。经涪陵职教中心严格遴选, 温州职业中专审核, 戴旭等59名优秀贫困学生获得每人1000元的生活资助。 (杨莉丹胡若)

3.介绍重庆景点的导游词 篇三

看过清秀细腻的桂林，感受过富含文化底蕴的泰山，大家对重庆有何感受呢?对，就像大家透过车窗户所见的场景坡坡坎坎，山水环绕这就是重庆的特色，也正因为这样的特色给重庆的历史、重庆人的性格、乃至重庆的风土人情赋予了特殊的一面。

纵观重庆的历史就是三次建都、三次开放和三度直辖。

三次建都：次建都是在公元前11世纪，巴人在重庆建立了古代巴国的首都，称“江州”(至今传土家族人即为巴人后裔)。因嘉陵江在此汇入长江，嘉陵江古称为渝水，隋朝在这里设置了渝州，所以重庆简称为“渝”。又因这里是南宋天子宋光宗赵惇的潜藩之地在这里置府就称做“重庆府”，以志双重喜庆。“重庆”之名延续至今，已经有800多年的历史了。第二次是元末明玉珍建都重庆，国号大夏。第三次是抗日战争时期，国民政府迁都重庆，重庆成为中国战时首都，1940年宣布为陪都，是当时全国抗日战争和反法西斯的指挥部，中国大后方的政治、经济、文化中心，成为中华民族抗战救亡的大后方基地。

三次开放：次开放是列强在1891年《中英烟台条约续增专条》强迫重庆开埠，重庆正式成为对外通商口岸，成为西方列强通向四川乃至西南的“门户”。在中国偏僻内陆地区中，重庆是开放早的城市。这次开放使重庆形成工业中心和交通中心，成为内陆的中心城市。第二次开放是1937年因为日本帝国主义的侵略被迫开放大量的企业和人才的涌入，使重庆在民族保卫战的过程中完成了城市近代化的进程。重庆成为国际性大都市。第三次开放是1978年后重庆主动加入改革开放的大潮中，成为全国个经济体制综合改革试点城市和计划单列市。这次自觉地开放加速了重庆现代化的进程，重庆成为一个现代化的特大城市。

三次直辖：次直辖在1935年，重庆被国民政府升格为直辖市。国民政府还都南京后，重庆仍为直辖市。第二次直辖在新中国成立初期，重庆成为中央直辖市，是中共中央西南局、西南军政委员会和西南军区所在地，是西南地区政治、经济、文化中心。1954年大区撤消，重庆成为四川省辖市。第三次直辖在3月14日，经八届全国人大五次会议审议批准，重庆正式成为中国第四个、西部地区一的直辖市，重庆再次被确立为中央直辖市，掀开了重庆建设与发展史上崭新的一页。

再看看所谓的重庆崽儿们，在炎炎烈日留下的依旧烤人的夏夜男人们一件白色背心，一条飘荡大脚短裤，一双人字拖，一群哥们人手一瓶山城，围坐在火锅旁，猜着拳，喝着酒一会就有一阵粗犷的笑声，这并不是说重庆人不讲礼节，而是因为重庆被称为“火炉”的气候造就的重庆崽儿夏日的着装，而那时不时发出的大笑是重庆人耿直的象征。冬季呢重庆的气温也很少低到0下的温度,所以重庆依旧能看到女孩们苗条的身姿，只是要是有朋友想在重庆定居呢?我想冬季出行大家可要注意安全咯!重庆素有雾都之称，在每年的10月到次年的四月都是重庆雾气高涨的时期，虽然它似乎是想跟人套亲近，但它忽视了它无形中给人们带来的诸多不便。

4.精选的重庆大足卧佛导游词 篇四

如果我们把宝顶山大佛湾的石刻比做“佛教基础理论教材”，那么这龛造像就是这部教材的开宗明义第一篇，讲的是佛教的人生观和世界观。 佛教认为，一切事物均处于因果联系中，依一定条件生起变化。佛教用这个观点来诠释世界、社会和人生，便出现了所谓的“因果报应，转世轮回”学说。六道轮回图即是这种学说的形象体现。 轮回之“轮”，是指车的轮盘;“回”指车的转动。“轮回”是譬喻众生的生死流转永无终期，犹如车轮旋转不停一般。 抱轮的蓝面巨人为转轮王，四川人称之为“无常鬼”。“无常”是佛教哲学范畴中的一个名词概念。如果我们把空间、事物缩到极限时就会发现世间万事万物都是刹那变化，刹那生灭的，佛教把这种瞬息万变刹那生灭叫做“无常”。这里把“无常”这个词人格化为“无常鬼”，让它来掌握生死轮回，以示大千世界万事万物皆不永恒。 无常鬼怒目獠齿死咬轮盘，长舒两臂紧钳轮盘，象征业力不可逆转，即：业力所致的报应、遭遇不以众生意志为转移。 六道轮回图共分四圈。(从里至外)轮盘的中心圈中坐着一修行者，从其心际飞出六道佛光，把整个轮盘划分为六个部分。这是典型佛教唯心主义哲学理论的反映，表示“万缘发于心，一切由心造。”即：众生一切善恶行为都由思想意志所推动，发什么样的心，就导致造什么样的业。由于业力的性质不同，所得的报应也就各不相同，来世就会在不同境界之中轮回。佛教从来不认为宇宙间有任何操纵生命的力量存在，众生的一切皆由自己的业力所致。发善心就造善业，得好报;发恶心就造恶业，得恶报。根据众生生前的业因差别，在轮回中共有六种转生的趋向，分别为“天道”、“阿修罗道”、“人道”、“饿鬼道”、“地狱道”、“畜生道”。这六道均体现在轮盘的第二圈内。 上中为天道。日月绕须弥山顶，顶上安宫殿，展示极乐世界; 上左为阿修罗道。一三头六臂之神，手擎日月，侧有侍者，下有献供者，表示享天福而怀嗔心; 上右为人道。共刻四人表四大部洲，苦乐同道; 下中为地狱道。漆黑的地狱之门旁设有沸腾的油锅，一马面卒正拖一人去受刑，这是众苦集聚的场所; 下左为畜生道。刻有一狮、一牛、一马; 下右为饿鬼道。一饿鬼手抱一人，口咬其头，侧边一鬼贪馋欲夺，下有一人恐惧欲奔。 整个六道是佛教对众生的分类。其中上三道为善三道，下三道为恶三道。众生都在这善恶因果的严密关系中，随业而升，业尽而沉。佛教的善有善报，恶有恶报的思想，做好事有好报的信念，多行不义必自毙的警诫，千百年来一直成为了维护中国道德伦理的精神支柱。 轮盘的第三圈是佛教十二因缘说的形象表现。十二因缘阐明了人生的变化无常，生死轮回的过程和揭示了众生生死流转的因果关系。它从人生过程的角度，把人生现象分析为从“无明”到“老死”十二个部分。这十二个部分辗转引发，互相结合在无止境的连锁之中，并以此阐明人生的痛苦及其根源，论证人生的关健问题。它是佛教对生命现象以及生命痛苦的因由的总结，同时也表明了佛教的唯心主义人生观。这十二个环节按顺序组成因果循环链条，任何一个有情识的生命体，在没获得解脱之前，都依此规律，轮回无穷。十二因缘的具体内容，以及生、老、病、死诸般痛苦，工匠师都用生动的艺术形象表现了出来。 例如“生苦”，这里表现的是一位孕妇正坐在床前生孩子。佛家认为，孩子倒挂悬垂于狭小的母腹内四肢不得伸展，其母喝一口热汤，孩子如下油锅地狱;喝一口冷茶，又如坠寒冰地狱……生命在形成之时，就已开始受苦了。十月分娩，孩子又于母腹之内受挤压而出，出来便“呱呱”大哭，哭与笑众生生来就会，生出来时为何不笑而要哭呢?这便是受了诸般痛苦的反映。而且随着孩子的成长，接踵而来就免不了有“爱别离苦”、“求不得苦”、“病苦”、“老苦”、“死苦”等。每个人都是在自己的哭声中来到这个世界，然后又在亲人的哭声之中离开这个世界。据说古人造“苦”这个字就是根据人的脸相来造的：草字头象眉毛，下面一横象眼睛，中间一竖象鼻子，下面一个“口”，刚好就是一个“苦”字。佛教的经典浩若烟海，其教义亦是博大精深，但总括其要义，主要就讲了“苦”和“空”两个字。佛教把人生看作苦难的过程，视大千世界红尘滚滚，从而来奠定其超脱世俗的思想立场。 佛教轮回说的基石是“灵魂不灭论”，他们认为，人的躯壳瞬息万变，只有灵魂永恒不灭。既然“灵魂不灭”，那么人的生命就不会仅限于目前这一世了，还有所谓的“前生”和“来世”。在轮盘的第四圈有一个非常形象的表现──许多皮囊裹着一些生命体呈逆时针走向。其尾部表示前生，头部表示来世，死此生彼，生生相连如流水相续不断。这种理论使佛教在时间和空间两方面把人生之苦加以扩大化、绝对化，宣扬人生的过去、现在和未来三世皆苦。 那么众生脱离不了苦海的原因是什么呢?在轮盘右上方刻有谒语：三界轮中万种身，自从贪爱业沉沦……轮盘左下方有一官一卒，以手扶轮表“贪”;轮盘右下方刻有一猴子一边抚着生殖器，一边瞅着后面的少女表示“爱”。是众生的“贪”、“爱”之心使得轮盘旋转不休。 人作为物质体，要吃饭穿衣才能生存。要生存就必须向外界索取，就必然要造下“业”，按佛家的说法造业必有果报，这使众生比较悲观。佛教的最终目的是要拔众生出苦海。所以在轮盘的左上方又有谒语：君看轮外恒沙佛，尽是轮中旧日人……意思是“诸佛菩萨与我无异”，叫众生不必悲观，看轮外如恒河沙粒一样多的人都已成佛，他们以前也是轮中之人。只要皈依佛门虔诚修持，就能“跳出三界外，不在五行中”，求得超出业因果报、生死轮回的解脱。 在轮盘上的各道佛光中，坐着许多佛和菩萨像，其意为“众生皆有佛性，众生皆可成佛”，只是“性相近，习相远”。佛性受“贪”、“嗔”、“痴”三毒的影响，被红尘所淹没，没有显露出来。在轮回中心修行者的座下刻有猪、蛇、鸽子。猪表“贪”，蛇表“嗔”，鸽子表“痴”，这三毒蒙蔽了我们的真性，从而使我们背离了大我。只有皈依佛门，诚心修炼，才能使我们回到大我，我们的真如佛性才能显露出来。按佛家的说法，佛与众生并无根本区别，寻其究竟，都是地、水、风、火、空、识六大所造，唯一的区别就在于“觉悟”与否。所谓“迷者佛是众生，悟者众生是佛”。“佛”这个字，汉语的意思就是“觉悟者”。 六道轮回图非常形象地宣扬了佛教的核心教义，阐明了佛教的基本观点。造像把很玄妙的哲学思想通过很形象的图给我们解化出来，显得既形象生动，又富有层次感，可见古代的艺术家们非常善于物化哲理、图解教义。

5.重庆慈云寺的导游词 篇五

说起来惭愧，身为巩义人，别的名山大川去的不少，但对近在咫尺家乡仅有的几处文化景观却从未曾涉足。今天忽感心血来潮便和母亲一起来到了这青龙山脚下的慈云寺。

巩义的慈云寺虽不像江苏淮安慈云寺那样有清朝玉琳国师的肉身坐镇，也不像北京帝都脚下的慈云寺那样香火鼎盛，却以历史悠久，文化积淀厚重而闻名天下。巩义的慈云寺始建于东汉明帝时，有寺僧摩腾，竺法兰自天竺传教而来于洛阳修建白马寺。后又云游至此，见其山水秀丽，便又建一寺名曰慈云禅寺。慈云寺的意谓：慈心广大如云，荫庇大千世界。又有唐朝三藏法师受命于此修编经文，极盛之时殿堂栉比，金碧辉煌。寺僧五六百人，香客如云，纷至沓来。因其形胜之雄，兼之制度之美，有称元公之庐山，达摩之少林无逾此地。

回想起慈云寺之盛，虽饱经沧桑，两千多年的风风雨雨，近代又遭遇_之祸，却依旧使我充满遐思，不由得加快了脚步。向前走了约莫一二百步便看到了树影摇曳中显出几所瓦舍，走近前一看寺庙门前正是慈云寺的招牌。观其外貌山门略显狭小，我微微有些失望，随即便提起心走了进去，一入寺中，便见檐下赫然端坐着一尊弥勒像，约合一丈大小，佛首容貌逼真，虽无纤毫毕现之功，然其笑容灿烂，憨态可掬，一双大眼中隐隐透出看破红尘世情的光芒。一手抚肚，一手执扇，那肚皮却是极大，甚是光洁。历来不知有多少人亲抚过。其实弥勒本为未来之佛，佛家言其一量劫五十六亿年后降世。最初佛像体态纤瘦，表情肃然，因在两宋之际有一疯胖和尚屡屡显圣，又有谒日已为弥勒化身，始有大肚之像，谓其无量容纳一切。

再望四周墙壁绘有释加成佛故事，自佛祖降生到菩提树下悟道皆有所录。走进院内正前方是大雄宝殿，中央有一小潭，左右是数间屋舍。我直入宝殿迎头便是佛陀圣像，身披彩衣让我颇觉怪异。殿内数根太极柱，有一个合抱精细，雕以盘龙栩栩如生。

自殿中出来，向后边几处楼阁走去，虽有些陈旧却让我有些喜意。见那庙宇之中错落有致地木阁，青石板铺就的小巷，高高的老式门槛，深深的天井庭院，精细生动的木雕石刻装饰，都似在无声地诉说着从古到今的故事。纵然有些简陋却也比那些近代新建看似恢弘实则新旧混杂犹如大杂烩一样的庙宇更撼人心。

左转右转间终于看到了寺中最有价值的数十座石碑。慈云寺是河南第一塔林之所，寺内古迹石碑，高僧塔林多如牛毛，却在_中当做“四旧”挖地三尺，夷为平地，只剩下这几十座遗迹。看着那残碑断壁我不胜唏嘘，在这几乎斩断中华文明的大祸中，一座寺庙又能如何?不说这文明古迹，便是江苏慈云寺中玉琳国师的真身也为避免被好心人掩埋而使至今下落不明。面对那个人性丧乱的时代，纵是弥勒身后那韦陀护法也只能怒目圆睁无计可施吧?受于年代的限制我也只能从侧面了解，那真似佛经中的末法时代，人人说谎六亲不认，是连一个清净之地都无法容纳的。

我仔细抚摸着嶙峋的石块，岁月的流逝镶嵌在蔓延于周身的细缝上。字迹已模糊不清，可辨认的只有两块了。一块是通明碑上刻的“青龙山慈云寺五十三峰呈现境图”，四周群峰环绕，万壑争流，摩腾，竺法兰遥立青龙山峰颠，飘飘欲仙，昔人已去，空余败迹不知先人得知会作何感想?

另一块为“释加如来双迹灵相图”碑，上刻一双脚印。相传为佛祖真迹，脚掌心和后跟刻同心圆，周遭环绕八角的千幅轮相，脚趾上有万安花纹，其它部位有雕宝瓶、罗伞、鱼剑等。

还有一些碑石面目模糊，其中有一块相传为玄奘手书，裂缝夹杂中勉强挣扎出几个字形。依稀变得“如是我闻，是无量光无量寿，是真如法镜，破一切虚妄得证真我以大自在心胸……”后边却是看不清了。可惜我不是梁思成先生可以凭空读碑默诵出碑文，观千古文藏气运之气。现在文物告假层出不穷几乎可以假乱真，但如果是真正的上年岁的鉴定家是不需看艺法的，因为技艺可以造假，但是文物中积淀数百年上千年的历史气息是造不出来的，要用心去感悟器物的灵性。佛家说“花开见我，我见其人。”所谓成佛即是认识自己，求得真我。人有贪嗔痴恨无穷欲望阻挠自己看不清自我，得不到真正的快乐。当年西方二僧看中此地想必也不是单凭声色外相观之，而是用心感悟这青龙山之灵运地气。如今虽遭遇尘世侵扰，这慈云禅寺塔林故迹流露出的文思秀气却更增厚重。

在这个浮躁的社会，虽然物质上极大丰富但上古先民那种敢爱敢恨，勇于实践的豪迈人生却不在了。古有百丈禅师自言修佛即是吃饭扫地睡觉。他每日必劳作，一日不做一日不食。其实生活中很多的事情本是平常，只是有人坚持做了并 做了一生一世便成了圣人。如同释迦，圣雄甘地，他们并不曾做过什么惊天动地的大事，只是一生都在爱别人，他们也许不伟大却只是让人敬爱，让人信服，伟大是配不上他们的。

清流急转，日升日落，禅寺昔日的辉煌已经不再，一如生灵万物枯荣寂灭，但那存在过的，感悟过的，兴盛过的会在世间留下印迹。大道无形在这曾受摧残的土地上，蕴育出新的希望，新的生机，古往今来的祈愿祝福返回荡在山间，仔细听来那飘渺的钟声带我穿越时空领略着兴盛荣辱。

6.重庆温泉之都的导游词 篇六

我们今天要游览的景点统景温泉，在此之前，我把重庆温泉的总体概况给大家作一个简单的介绍。重庆拥有丰富的温泉资源，有1600年的温泉历史文化，在主城区及城区周边的东、南、西、北、中五个方向均衡布局着10个左右的温泉大项目，我们前往的统景温泉就是其中之一。早在1926年，重庆就先后建成了北温泉和南温泉两个温泉主题公园，从那时起，重庆的市民就开始体验以沐浴和疗养为主要目的的温泉旅游，后来国家在南北温泉投资兴建了带有公益性质的温泉游泳池和沐浴设施，重庆的温泉旅游兴盛起来。 我们即将到达的统景温泉，位于渝北区统景镇，有涌沙泉、悬挂泉、珍珠泉、地震增生泉等多种温泉类型，是全国最大、最集中的温泉群。规划核心景区占地面积4.18平方公里，是以温冷双泉、生态景观为特色，集泉、峡、洞、山、谷于一体的4A级国家旅游景区。水温和流量位居重庆之冠，有“巴渝奇汤，西南一绝”的美誉。景区内温泉水温不同，一般是35℃ - 53℃之间，最高的达到62℃，温泉日涌量达3万吨。并且富含多种对人体有益的矿物质和微量元素。其有室内外大小温泉泡池共100余个。在这里，我们可以看时尚动感区，观异国风情区，逛常青藤豪华别墅区，赏华夏历史长廊区，等会儿大家可以根据个人不同的需要选择不同的区域。

“中国统景泉世界”还开发了冷泉池。在意大利、日本、中国台湾等地区，泡冷泉消夏早已有悠久的历史，而在中国大陆，开发冷泉浴池“中国统景泉世界”还是首家。当然，现在这个天气，大多数人是不会选择冷泉池的。因为它的温度仅在16到20度。冷泉含多种矿物质，保健理疗功效等同温泉，还可直接饮用。

现在这个大冷天的季节，是最适合泡温泉了，不仅暖身，还有益身体健康，有医疗作用，还可以养颜美容。这些大家肯定早有耳闻，那您是否了解浸泡时的一些常识及注意事项呢? 在这儿，我再为大家补充补充吧：

首先，我们得探试池温。先用手或脚探测泉水温度是否合适，千万不要一下子跳进温泉泳池中。这和夏天游泳一样，要一步一步来。然后，掌握好时间，一般温泉浴可分次反复浸泡，每次一般为15分钟，如果感觉口干，胸闷，就上池边歇一歇，做一做舒展体操运动，再喝一些蒸馏水以补充水分。有些人喜欢把全身泡得通红，但要注意是否会出现心跳加速，呼吸困难的现象。其次，您可以边泡温泉边按摩。适当的穴位按摩会加强温泉保健的功效，对一些疾病有明显的治疗作用。最后，注意冲身，尽量少用洗发水或沐浴液，用清水冲身则可。随即可以用乳液涂抹全身，以锁住水分。

大家现在是不是心急如焚，想马上体验一下呢。

7.与重庆黑山风景区的导游词 篇七

万盛黑山风景区，位于万盛区东南边缘的景星乡。景区距万盛城区20公里。景区面积约100平方公里。风景区森林覆盖率达98%以上，自然景观十分丰富，既有奇峰、茂林、古 树，又有溪流、峡谷、瀑布;既有古老的地质地貌、溶洞、石林，又有罕见的珍禽异兽，动物、猴群。这里人迹罕至，古为夜郎国夏宫，有着各种丰富的传说，加之层峦叠峰的群山森林中时有多雨多雾的茫茫烟雾，使整个景区笼罩着一层神秘的色彩。

风景区山、林、水、瀑、洞、石、泉等构成姿态各异的自然景观。山有著名的黑山、小尖峰、天王峰、狮子槽、令牌山等，群山逶逦，气势磅礴，雄伟壮观;林有郁郁葱葱，绵延几十公里的亚热带常绿阔叶林，一望无际，波澜壮阔，苍翠浩翰。洞内有大佛洞、仙女洞等，洞中有洞，气象万千，各具特色;石则是出露年代古老的寒武系、奥陶系及志留系时期的各种石林、怪石，婀娜多姿，千姿百态，如诗如画，其形成年代古老;泉是满山遍野流淌的各种含有多种微量元素的泉水。黑山风景区的景观特点可概括为“幽”、“险”、“奇”、“秀”四个字。

幽：绵延几十平方公里的森林，遮天蔽日，古朴幽深，古树参天，竹林密集，植被优良，树种繁多，枝叶茂盛，四季常绿，林中常有蝉鸣、鸟唱，泉水叮咚，更添山林之幽静。

险：集中体现在黑山数十处，悬崖高耸，峭壁对峙，“险”谷丛生的绝壁上，老鹰嘴让人一进入景区就体会到“险关”，仰视不到顶，宽仅数米，长达几百米的一线天让人通过后才体会到黑山悬崖峭壁风光之险。

奇：景区内奇峰怪石，比比皆是，既有巨佛诵经，黑猴迎宾，又有石笋独立、骆驼西行，溶洞内千奇百怪，夫妻树两树合一。草地石林奇彩纷呈，加之这片土地曾是植物“避难所”，尚有数百种珍奇的动植物等更引人好奇。

秀：景区内山青水秀，峡谷幽深秀丽，森林中环抱草地，四周点缀石林，宛如一个大盆景，清新自然，俊美青秀。林中多种树种混合，层林尽染;草中鲜花朵朵，色彩斑斓，林中绿油油，河水绿如蓝，草地碧如玉，远望有梯田，近视山青水秀。

在黑山羊跳岩的“枫林石壁小金鞭”处，可见到原始密林配上高达百米的两级瀑布景观。伫脚山腰，则可观一片秀美、茂密的.原始枫树林。枫林中间的一寸草不生的壁高50米，宽70米左右。游人至此面壁大吼，回音不仅清晰、深远、悦耳动听，而且可延续十余分钟。

在神女峰主山前屹立着的一“小金鞭”，看上去似被天神以巨剑从主山劈开一般，中间则形成了地道的“一线天”美景。

在黑山这昔日人迹罕至的5000余亩密林中，至今还保存着百年以上的原始针叶、常绿阔叶混交林，林木枝繁叶茂，大树古木秀丽潇洒，遮天蔽日。需二三人才能合抱的参天古树随处可见。林中生长着1800多种树种和珍稀植物，有被欧美人士称为：“中国鸽子树”的近100株珙桐和“香料树”的200多株香果树，最大的一株珙桐高近30米，胸径60厘米，树龄达150多年，其余的有20米左右高，40厘米胸径。珙桐和香果树均属国家一级保护植物。此外还有300多种脊椎动物。有黑叶猴、金丝猴、青猴、云豹等国家一、二级保护的动物。在蒜坝、瓦房沟一带，可以看到相距十多米远的丝栗树树枝在空中空中盘旋“握手”密不可分;相距2米多远的“夫妻树”──两棵华山松，在长到3米左右高时，由于相互抵抗不了对方的吸引力而紧紧地拥抱，结为一体，难舍难分。高山上，山茶花数量众多，品种较杂，分布极广，是>中所载名茶>产地。此外，映山红、棕树、方竹、金竹、红豆木、兰花、金银花、石蒜、麦科等上千种花草树木数不胜数。

8.重庆导游词 篇八

重庆解放碑最初落成于1940年3月12日孙中山先生逝世纪念日，并命名为“精神堡垒”以激励中华民众奋力抗争以取得胜利，抗战胜利后，改“精神堡垒”为抗战胜利纪念碑，从此便形成了重庆解放碑的雏形。

1949年11月30日，山城重庆回到了人民的怀抱。次日，碑的顶端飘扬起欢庆重庆解放的第一面五星红旗。1950年10月1日，重庆人民又在这里隆重庆祝新中国成立的第一个国庆节，从那时起，记功碑正式改名为人民解放纪念碑，功勋卓著的刘伯承元帅亲自为解放碑题词“重庆人民解放纪念碑”。从此，解放碑成为重庆盛大集会重大节日的庆典之地，成为重庆当之无愧的纪念性建筑。

任何一个城市都有自己的标志，任何一个标志性建筑都是一个城市历史的浓缩与见证。说到重庆,最能体现重庆人精神，最具代表性，就是我们现在所看到的这解放碑了。

正所谓“三千年江州城，八百年重庆府，一百年解放碑”，饱经风霜的解放碑真正的历史只有百年，但长江和嘉陵江似乎约定了要在最后的汇流前在此收一收腰，有意要将那人气、灵气和财气通通聚拢在这里。因此，在不到50年的时间里，解放碑一跃成了中国西南地区首屈一指、寸土寸金的“黄金口岸”。特别是重庆直辖后，短短五年里，在它一平方公里的地面上，囊括了购物、旅游、商贸、餐饮、娱乐、休闲和金融等各种功能，成了世界人口密度最大的地段。

现在的解放碑是全国最大的商业步行街之一，它是重庆的象征、山城的名片和中国西部第一街。这里拥有各类服务机构5340个，有140万平方米的营业面积，有85家银行、保险公司和证券交易所，有10多万种丰富的商品等待选购，每天要迎送数十万的中外来客，它是重庆最时尚和最繁华的去处，是最有希望的商务中心和投资热土„„

9.重庆导游词 篇九

景区内温泉发现于明朝，始建于清朝，为硫酸钙镁钠型温泉，水温39~42℃。由于温泉周围环境优雅，森林密布，且不易被日军飞机侦察到地面情况，第二次世界大战期间，蒋介石、林森、孔祥熙纷纷在温泉旁建立修养和避难寓所，如今成为众多抗战文化遗址中的一部分。

景区内有一九九二年建立的的重庆赏石馆，展出中国各地所产的五十四类石种一千余件。

10.重庆导游词介绍 篇十

金刀峡地势雄伟，以峡著险，以林见秀，以岩称奇，以水显幽。金刀峡长约9公里，分上下两段，上段由于喀斯特地质作用。地面切过强烈，金刀神功般形成了独特的峡谷幽壑，石壁如削，两山岈合，垂直高度超过百米，上有古藤倒挂，下有潺潺流水，下段由于流水侵蚀的作用，有洞穴群提高潭檀相连，飞泉瀑布层层叠叠，古钟乳、石笋、石柱更是千姿百态，堪称全国最长的峡谷十里仿古栈道，让人惊叹不已，凭栈探幽，将感悟那蕴藏于大自然山水的天地灵气，已开发的七公里风景线以雄、险、奇、幽著称。集瀑、泉、洞、峡于一体，主要景点有藏刀洞、中峡天然浴场、悬天飞瀑、神鹰峡、弥乐佛等四十多个景点可供游客探险，攀登和水上游乐，是人们度假避暑、踏青、回归自然的旅游佳境。被游客誉为“梦中的香格里拉”、“中国第一险峡” .

进入金刀峡，你会发现这里的风光奇异独特，碗口粗的树木在绝无泥土的巨石缝中挺拔伟岸，峥嵘的石岩与葱郁的林木有机的揉合在一起，幽静的碧湖与窜急的溪流同谱水的乐章，各具形态的石钟乳一簇簇斜挂岩壁――喀斯特地质特征造成的原始风貌使这里的一切具有极高的保护价值，科研价值和观赏价值。大大小小的泉水顺着苔鲜争相跳跃而下，在阳光的投射下褶辙生辉，让你想起古人所云：“大珠小珠落玉盘”，人在峡中走，水在峡中飞，时隐时现的阳光，飞泉流瀑所溅起的水雾，奇形怪状的石乳形成一片如梦如幻的世界，这浪漫之旅，让你留恋往返，不已忍离去。

留恋于峡中的山水风情，你一定不舍得就此别过，那么徒步探幽则让你的游兴向着更高层次沿伸下去，在这清水绿水的怀抱中，沿着清清的溪流，去寻找你梦中最瑰丽的色彩。而且，在峡谷实行的谷底探幽――溪降活动已成为金刀峡最具特色的精品旅游热线。

这里除了山奇水秀，更有民俗风情增添更多的人文品味。入夜，到风情寨小憩，观民族歌舞，品风味烧烤，尝香醇美酒，体验“疯狂一夜、回味一生”的感觉。

11.重庆的四面山导游词 篇十一

四面山的瀑布，千山万壑四面飞瀑交相呼应。置身四面山，飞瀑四面来。瀑布众多灵性不一，形态各异。据查，四面山有上百挂飞瀑，100米以上高度的有5挂，80米以上高度的有8挂，30米以上高度的有23挂，因此，四面山也以“瀑布之乡的美誉名扬天下。

四面山的湖泊，虽没有洞庭湖的浩瀚和千岛的曲折，却有处女湖的幽娴与宁静。湖水清明如镜，绿影婆纱，倒影如画。近万米长的洪海湖，扭曲着水蛇般的腰身，静卧在青山峻岭之间，被多才子雅士所钟爱。龙潭湖、林都湖、珍珠湖等8个湖泊，撒动着珍珠般的银光，如深山莽林中的8颗璀璨明珠，四面山因此被称为巴渝的九寨沟。

这些各具特色的山、林、瀑、湖、雾浑然天成，野趣迷人。不同的季节，幻化出不同的神韵。现已开发出一林二河三滩四坪五岭六沟七湖八洞九峰十岩、二十八挂瀑布、一百二十八个景点。春天，百花怒放、千鸟竞鸣，是回归大自然的理想去处;夏天，山静水幽，四面葱茏，是休闲、避暑的港湾;秋天，层林尽染，山水如画，是养精蓄锐的疗养胜地;冬天，银妆素裹，天地合一，是领略南国“北国风光”的天然场所。四面山为长期生活在“水泥森林”空间的市民提供了一个回归自然、返朴归真的良好生态自然环境。

四面山的人文景观也很有特色，最令人叫绝的是建于北宋建隆年间的集儒、释、道三教合一的朝源观两座山门上的两副楹联，千百年来难倒无数文人墨客和宗教界人士，至今无人_，老将军魏传统见了此联后，仅留下了“长乘胜迹联何解，留得通家过此关”的耐人寻味的诗句。 另一处人文胜景是长163米，高9米的灰千岩摩崖壁画，它有着5020_年历史，造型独特、形态各异的飞禽走兽栩栩如生，给人一种震撼的古老力量，是凝聚着原始巴人劳动、生活、文化和智慧的结晶。它填补了川渝摩崖壁画的空白。

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