格列佛游记小学生读书笔记

格列佛游记小学生读书笔记（20篇）

1.格列佛游记小学生读书笔记 篇一

寒假里我看了一本非常有趣的书，书的名字叫做《格列佛游记》。这本书讲的是一位名叫格列佛的医生航海旅游冒险的故事，小人国，大人国，飞岛国，慧马国，各有各的奇妙景象。

其中，让我印象特别深刻的是小人国的故事：小人国的一切是那么的细小，小人国的人的身高，一般不到6英寸，他们最高大的马和牛只有4 —— 5英寸，他们的鹅就像云雀那么大。可是，小人国的人却非常的聪明，能干。他们可以量出格列佛这个“大人山”的尺寸，给格列佛做衣服。虽然格列佛的饭量是小人的1728倍，可是小人们一点儿也没让格列佛饿着。

我还非常佩服格列佛医生的勇敢精神，在大人国里，哪怕面对身高60英尺的巨人，格列佛也没有灰心，害怕。虽然，他差点被奶油淹死，被老鼠咬死，还被猴子抓走过，可是，他勇敢地进行搏斗，努力地克服困难，生存了下来，最后终于回到了自己的祖国。格列佛的勇敢精神真是值得我们去学习!看了这个故事，我觉得我们每个人都会遇到困难，面对困难，应该勇敢地解决它，而不是逃避它。

2.格列佛游记小学生读书笔记 篇二

一、教给学生做读书笔记的方法

读书笔记有多种多样的写法, 在小学阶段只要求学生学会摘录好句子、编提纲、写体会或心得。

摘录式:是指导学生把课内外阅读时的精彩段落或名言、警句等摘录下来, 进行语言的积累。摘录时不改动原文, 注明作者和出处。如果是报纸、杂志上的文章, 要写清楚报纸或杂志的名称、日期, 以便查找。其作用在于积累知识, 为作文奠定基础, 也有助于培养学生的鉴赏能力和养成勤记的习惯。

提要式:就是分析原文的纲目主次, 概括段落的意思和文章的思想意旨。其作用在于培养学生分析、综合的能力以及掌握谋篇布局的方法。

心得式:读完一本书或一篇文章, 将自己感受最深的地方及时写下来, 这种笔记也就是读后感。写读后感可以就整篇文章谈谈自己的感想, 也可以就文章中的某一点写一写自己的见解。

总之, 写读书笔记, 应紧扣原文, 不能脱离文章内容而空谈感想, 还应联系实际去表达自己的真情实感。经常写读书笔记, 不但可以提高学生的作文水平和阅读能力, 还可以增长知识。

二、采取多种措施, 提高读书笔记的质量

1. 勤查笔记严要求

对读书笔记的要求是:质量要“高”, 内容要“实”, 书写要“洁”, 形式要“新”。教师要做到每天一检查, 检查学生是否达到“高”、“实”、“洁”、“新”的要求, 将检查的结果及时予以反馈, 以督促学生坚持写高质量的读书笔记。

2. 组织形式多样的活动

为了激发学生写读书笔记的兴趣, 教师可以组织一些有意义的活动。 (1) 精彩3分钟:每天利用课前的3分钟, 让学生轮流朗诵或背诵摘抄的内容, 谈谈读书心得、阅读感言等。 (2) 定期评优:定期举办优秀读书笔记评比活动, 将内容新颖、书写工整的读书笔记复印贴在学习园地中, 让学生学习别人的长处, 弥补自己的不足。 (3) 举办主题小报:定期挑选学生读书笔记上的内容制成主题突出、版面精美、内容丰富的小报。

三、激励学生, 让做读书笔记成为习惯

俗话说“万事开头难”, 指导学生做读书笔记并不是一件轻松之事, 学生有时会把做读书笔记当作是简单的“复制”, 内容随意, 书写潦草。为此, 一开始做笔记时, 教师应严格要求, 规范书写, 要求摘录的内容要富有意义和价值, 心得或感想中的情感是发自内心深处的。教师要经常激励学生, 让学生做读书笔记的兴趣日渐浓厚。比如, 教师可以寻找一些学生感兴趣的话题进行“小练笔”, 在课堂上对学生的读书笔记进行点评。点评时, 以表扬为主, 从而让学生愿记、乐记读书笔记。

3.小学生读书笔记的分段训练 篇三

关键词：读书笔记；写作水平；语文素养

俗话说：“不动笔墨不读书”。真正的读书要做到心到、口到、眼到、手到。将自己在读书时获得的资料或感受记下来，这就是读书笔记。笔者六年来对一至六年级学生进行了写读书笔记的分段训练，培养了学生课外阅读的兴趣，教给了不同年龄学生的课外读书方法，培养了学生的语文素养，提高了学生的写作水平，促进了语文教学质量的提高，为初级中学输送了一批语文素养较高的学生。

我的分段训练步骤如下：

一、低段（一、二年级）读书笔记训练

1.训练前期准备

培训家长，达成共识，让家长成为学生课外阅读的好助手，使课外阅读真正落到实处。

2.训练形式

表格导向，家长周一至周五每天用20分钟左右陪孩子按表格要求读课外书，周一至周五口头完成表格内容，周末用书写形式完成表格内容（时间30分钟左右）。

3.表格内容设计如下

4.检查手段

每个周一教师收一次书面作业检查评比，张贴好的作业；每月开展一次读书情况汇报，让学生慢慢总结读书经验；每期开展一次“亲子”读书活动交流，让全体家长、学生和老师在互动中取长补短，共同进步。

二、中段（三、四年级）读书笔记训练

1.训练前期准备

培训家长，提出课外阅读新要求，达成共识，让家长成为学生课外阅读的优秀督导。

2.训练形式

表格导向，家长逐步放手让孩子独立按表格要求阅读，周一至周五每天30分钟以上在阅读文章里批注，家长随时抽查。周末用书写形式完成表格内容（时间40分钟左右）。

3.表格内容设计如下

4.检查手段

每个周一教师收一次书面作业检查评比，张贴好的作业；每月开展一次读书情况汇报，让学生阅读水平不断提高；每期开展一次“亲子”读书活动交流，评出“阅读小明星”，让全体家长、学生和老师在互动中取长补短，让全体学生在课外阅读中迅速成长。

三、高段（五、六年级）读书笔记训练

1.训练前期准备

培训家长，提出课外阅读高要求，达成共识，让家长成为学生课外阅读的优秀督导和孩子课外阅读的欣赏者。

2.訓练形式

表格导向，家长完全放手让孩子独立按表格要求阅读，周一至周五每天40分钟以上在阅读文章里批注，家长随时抽查，让孩子口头向家长汇报读书情况。周末用书写形式完成表格内容（时间1小时以上）。

3.表格内容设计如下

4.检查手段

每个周一教师收一次书面作业检查评比，张贴好的作业；每月开展一次读书情况汇报，让学生的阅读水平迅速提高；每期开展一次“亲子”读书活动交流，评出“阅读小明星”“习作小明星”，让全体家长、学生和老师在互动中取长补短，让全体学生在小学阶段打好语文素养底子。

六年来，我坚持先培训家长再让学生坚持写读书笔记，得到了家长的大力支持。如果我们把每一篇好文章比成一朵花，学生在课外阅读时写读书笔记就好像在万花丛中采集花蜜。在家长的关注下采集六年的蜜，学生受益匪浅，这批学生2010年7月小学毕业后，分别到了重庆市一、三、八中学、巴蜀中学、西师附中育才中学和城口中学等学校就读，最近得到信息反馈，我们的学生虽然在偏远的山区读的小学，但读初中这一年多来作文整体水平很不错，这都归功于六年来分段进行写读书笔记的训练。

4.小学生《西游记》读书笔记 篇四

“你挑着担，我牵着马„„”每当听到这首歌时，我们就会想起那妇孺皆知，脍炙人口的神话小说《西游记》了。这部小说主要描写了唐僧师徒四人历经九九八十一难，终于去西天取回真经的故事.读着它，我仿佛看到了孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧取经路上的身影。

孙悟空可是一位了不起的大英雄，他英勇无畏，具有强烈的反抗精神。他敢与玉皇大帝斗，敢与如来佛祖斗，敢与妖魔鬼怪斗。我们真应该学习他这种天不怕地不怕 顽强不屈的精神，敢与一切恶势力斗，敢与一切不良现象斗，敢与一切困难斗，不战胜它，誓不罢休!另外，孙悟空神通广大，更叫人赞叹不已。他会七十二般变化，还有腾云驾雾的本轮，火眼金睛更是厉害!为唐僧保驾护航立下了赫赫战功。我们真应该向他学习，掌握各项本领，做一个德智体美劳全面发展的好少年，将来为国家做出巨大贡献。

唐僧是个善良之人，以慈悲为怀，一路上洒下了爱的种子。但是他凡人俗眼，人妖不分，总是一而再，再而三地错怪孙悟空打死白骨精先后变成的 年轻女子、老婆婆、老翁。以致于将孙悟空驱走，自己多次落入妖怪手中的可悲下场。我们应该学习他富有爱心，帮助那些需要帮助的人。可是不能像他那样不辨是非，冤枉好人，上坏人的当啊!

猪八戒好吃，好占小便宜，贪图美色。不过，八戒也满可爱哦!关键时挺身而出，一路上与孙悟空一同作战，降妖除魔，可以说是孙悟空的得力助手，为保护师傅取经也立下了汗马功劳。我们应该学习其优点，克服其不足。沙僧憨厚老实，一路上牵马挑担，从不叫一声苦，从不喊一声累。我们一定要向沙僧学习，老老实实做人，勤勤恳恳做事。在劳动中任劳任怨，抢重活脏活干。

5.小学生《西游记》读书笔记 篇五

看完这部小说，我感悟最深的是孙悟空不怕艰难险阻，勇往直前的精神。这本书把一个从石头里蹦出来的泼猴写的栩栩如生。它从一个天不怕地不怕的齐天大圣变成一个受人尊敬的斗战圣佛。为了取得真经，为了师父的安危，它奋不顾身。取经途中每次遇到危险，它都会挺身而出，不管遇到怎样的困难，他都会想方设法解决，全心全意解救师父，最终助师父圆满取得真经。

孙悟空不怕艰难险阻，勇往直前的精神值得咱们学习。咱们的生活中也要有这样的精神，还记得我刚学自行车时的情景：一看到自行车我就激动地跨了上去，可刚坐好就摔了下来，摔得我身上青一块紫一块，疼极了。当我快要放弃的时候，我仿佛看到了孙悟空在对我说：坚持，坚持就是胜利!我想，孙悟空他们如果在途中放弃了，那他们就不会取得真经。于是我坚持练自行车，不管身上有多疼，我都坚持着，就这样一个月后，我终于学会了骑自行车。

6.佛格列游记的小学生读书笔记 篇六

今天我给大家再介绍一本书名叫《格列佛游记》。里面的主角是格列佛，他在羚羊号上当医生，因为风暴“羚羊”号撞上了礁石给沉没了，船长普里带着大家上了救生艇，最后还是他一个人活着上了岸，这时候他已经精疲力竭，一下子就躺在的上睡着了，到了第二天早上他发现自己的身上捆着很小很小的绳子，又发现身旁有很多可小可小的小人，还有的小人向他射箭。

这本书我还没读完等我的完了再给大家分享好吗?这本书可有意思了。我听我老爸还说到最后他还帮着他们打仗，他们的船可小了他用一口气就能把小人国的船都吹走了，最后格列佛着急了把他们的船头一推他门就被淹了。好玩儿吧?有趣吧?

7.钱重书的读书笔记 篇七

钱钟重书的夫人杨绛在《钱钟重书手稿集》的序言中曾详细叙述过他做笔记的方法。她记得,钱钟重书做笔记的习惯是在牛津大学图书馆“饱蠹楼”读书时养成的。那里的图书概不外借,书上也不准留下任何痕迹,学生们去读书,只能携带笔记本和铅笔,边读边记。

“钟重书做一遍笔记的时间,约莫是读这本书的一倍。他说,一本书,第二遍再读,总会发现读第一遍时有很多疏忽。最精彩的句子,要读几遍之后才能发现。”杨绛说,“钟重书深谙‘书非借不能读也’的道理,有书就赶紧读,读完总做笔记。无数的书在我家流进流出,存留的只是笔记,所以我家没有大量藏书。”

钱钟重书的笔记大致分三类。“第一类是外文笔记(包括英、法、德、意、西班牙、拉丁文),笔记上还记有书目和重要的版本以及页数。他读书也不忽略学术刊物。凡是著名作家有关文学、哲学、政治的重要论文,他都会读。”

“第二类是中文笔记。他把中文的读书笔记和日记混在一起。这些笔记都附带自己的议论,亦常常前后参考,互相引证。中文笔记和外文笔记的数量,大致不相上下。”

“第三类是‘日札’———钟重书的读书心得。日札基本上是用中文写的,杂有大量外文,有时连着几则都是外文。不论古今中外,从博雅精深的历代经典名著,到通俗的小说院本,以致村谣俚语,他都互相参考引证,融会贯通,而心有所得。”

[郭旺启摘自《文学少年》(初中版)]

8.如何培养学生写读书笔记的兴趣 篇八

一、让学生认识读书笔记的价值

正确的认识是正确行为的基础，人的判断和行为是根据认识和思想来活动的，因此想要改变学生的行为，首先要改变学生的思想。一类学生认为写读书笔记就是浪费时间，自己不过是应付作业罢了。可以确定的是这类学生对阅读的兴趣不是很大，老师可以有针对性的推荐一些图书和报刊，激发学生的阅读欲望，鼓励学生将摘录下的内容应用到作文中来，使学生意识到自己的作文进步水平与读书笔记的间接关系。

另一类学生认为读书笔记有用，但是自己懒于写。老师要鼓励学生养成坚持做笔记的习惯、不可以半途而废，长期的积累与坚持才可以带来意想不到的成果。总结原因，很多学生还是缺乏或者没有正确认识到读书笔记的价值和意义 ，老师可以通过自己的心得分享，使学生认识到做读书笔记带来的成长与进步，也可以请有做读书笔记习惯的学生分享自己的故事。

二、培养学生的兴趣和爱好

浓厚的学习氛围可以促使学生学习的积极性、建立起学习的热情与兴趣。我把每周的两节自习课作为学生的阅读与读书笔记课，使学生有集中的时间一起阅读。为了避免长时间单一的学习模式使学生失去兴趣，可以将阅读和写读书笔记的时间设计得更加丰富些。可以每隔一段时间主办一次主题书单读书活动，学生们把自己近期看的比较好的书籍以演讲的方式进行介绍，并展示自己读这本书的笔记情况，哪里令自己印象深刻，为自己带来了哪些感动和启示等。

比如一位学生推荐的图书《小王子》，推荐理由是所有的大人最开始都是孩子，在成长的过程中，我们可能会遇到一些美好的小事，偏见与成见的危险，人生探索的启迪，勇于承担责任的重要……小王子带给我们太多太多。这位同学用读书笔记摘录下了《小王子》里的温情语录，并且用的双语摘录，既文艺又使人回味无穷。“你在你的玫瑰花身上耗费的时间使得你的玫瑰花变得如此重要”这句经典的语录后来出现在很多学生的读书笔记上面。浓厚的氛围使学生摆脱了为了写笔记而写笔记的压力感，真正找到为了丰富知识而写读书笔记的轻松、愉悦感。

三、掌握几种读书笔记方法

读书笔记并不是只局限于单一的抄写方式，学习多种读书笔记的方法，会从中找到不少乐趣。第一种是摘录式，也是最常用的方法，就是把阅读中遇到的优美的、有意义的、富有哲理的句子、段落摘抄下来，当写作需要时可以直接拿来用，实用性非常强。摘录式须要注意的是尽量选择自己认为有用的片段，做到“少而精”。第二种是体会式，即把自己的阅读感受记录下来。第三种是提纲式，即把一篇文章中作者的中心思想、思路整理下来，学习作者的写作思路。

第四种是剪报式，即将不用的书和报纸上有用的内容剪下来贴到读书笔记上。第五种是索引式，前提是你想用的时候可以找到这本书，将自己认为有用的地方做好书名、题目、出处等详细记录。第六种是卡片式，可以将自己认为有用的地方用卡片整理下来，可以随时带在身上读读、背背。除此之外，还有批注式、书签式的读书笔记方法，主要针对的是自己的书籍，可以随时拿出来查阅。掌握了读书笔记的方法，可以充分实现读书笔记的价值和意义，并使学生在其中找到乐趣和成就感。

四、开展读书笔记展览评选活动

丰富多彩的活动可以充分调动起学生的积极性，使学生在活动中感受到学习的乐趣。读书笔记作为学生的一项学习积累成果，用于展示并鼓励学生享受坚持做笔记带来的成就感，促使学生相互学习。老师可以每月组织开展一次读书笔记展览活动，选取优秀的读书笔记让学生们翻阅欣赏，并由学生投票选出“最美读书笔记”。

参与评选的同学还可以准备一些自己在平时做读书笔记时的心得体会，使其他同学也可以感受到读书笔记带来的成长乐趣。此外，老师还可以让学生之间相互批阅读书笔记，并认真写下评语。这种方式的交流不仅使学生在批阅读书笔记中找到了趣味性，而且通过批阅学习了别人的优点和长处。一本读书笔记就是很多本书的精华，在别人的精华中汲取能量，并不断丰富自己的眼界和情操，使学生用心体会读书笔记的美妙之处。

写读书笔记并不难，激发学生的兴趣也不难，难的是把这件事情培养成学生的习惯，只有坚持做下去才会保持兴趣的延续性。因此，还需要老师在教学中把读书笔记作为一项重要内容，多注入一些新鲜元素，鼓励学生大胆创新读书笔记的使用方法，使读书笔记真正成为积累知识的法宝。

9.大学生《西游记》读书笔记 篇九

那真不知道要比科幻小说之王如乐法尔纳的作品早多少年，精彩多少倍。书中虽说没有天外来客和星际战士的描写，但是从书中不难看出吴成恩老先生的远见卓识，他笔下的巨着是一本真真正正能预言之后千年的宏大集本。并非我空穴来风哗众取宠，他的科幻意识确确实实已经达到当时的至高境界。

举例说明书中的仙妖几乎都能上天入地，然而我们现在早已经掌握了这种本领，上天我们有火箭，航天飞机，月亮上都留有我们的足迹，火星都到达过;入地我们有钻机，哪怕岩层都给你钻通唠。

吴老先生说天上法力无边的众神都能呼风唤雨。然而我们现在能够可以大范围的人工降雨。

唐僧的三个徒弟都能腾云驾雾。然而我们现在有滑翔机、动力伞，也绝对可以象他们一样心随意想遨游于天空。

还有就是男一号齐天大圣掌握一种神功，他的一个跟头就能神速飞跃十万八千里，眨眼即到。然而现在我们有飞机。身在北京无论要去西北边疆还是海南大地，甚至于纽约、哥本哈根，也最多超不过一天就很快到达。可想而知那要是吴老先生安步当车、最多也就是以马代步的时代，那是几个月甚至于几年的路程啊!

避马瘟会七十二变。然而我们掌握的科学技术可以七百二十变、七千二百变……变换出的有摄影机、电脑、汽车、机器人、甚至宇宙飞船……

书中的悟空可以变成茶叶进到铁扇公主的肚里面去，在她的肠道脾胃潇洒走一回，看清里面结构组成，并且还不忘在里面上演大闹天空续集之翻肠倒胃。而我们现在高超的医疗器械，有胃镜仪、肠镜器，甚至有像药丸似的医疗仪器，实际就是一个微型摄影机，病者吞服下之后，消化系统哪处有病变都能清清楚楚准却地看得真真切切。

美猴王可以变成小苍蝇、蚊子，进入妖怪的洞穴老巢偷听他们的对话。然而我们现在有器。甚至于更传奇巧合的是，也有苍蝇器，飞入敌人内部办公室或其它缜密机构进行跟踪监听和偷拍。

还有就是孙行者能够下海深入海底龙宫。然而我们有潜水艇，像鱼儿一样海底美景我们也能大开眼界地尽览无余。而且还不用担心被海里别的猛兽袭击。

孙大圣有一双顺风耳。然而我们现在有电话、手机，比他还先进的是还不用风，哪怕你在天涯海角甚至是别的星球，我们都能保证好似近在眼前的无障碍对话。甚至还有可视电话，舒服地看着清晰的图象，面对面真切地倾诉衷肠，惬意的甜言蜜语。

孙悟空有一双千里眼。我们现在有望远镜、雷达、哈佛太空望远镜，那真是千里之外，甚至烟波浩渺的太空看得都是清清楚楚。

书中描写孙猴儿有一双火眼金睛。哪怕妖怪你多会伪装，再有千般变化，在如照妖镜般的火眼金睛之下也会真相大白原形毕露。然而我们现在的医学领域有、X光机，甚至还有CT设备和核磁共振系统，就即便你病变在隐秘、在它们之下也被看得清清楚楚。当然它们不光在医学，比如海关部门为了查验集装箱之内的违禁物品以及超市为了防盗都引用了类似相关的仪器设备。

唐三藏的大徒弟从身上拔根毫毛就能变成一模一样的自己。而我们现在有克隆技术，克隆之后和其本身一般无二。

书中还有瞌睡虫地描写，吴老先生赋予它一种特意功能，只要这种小虫儿落在谁的身上谁就会很快入睡。然而我们现在有，服下之后瞬时就会进入梦乡。

书中的沙僧沙和尚能够随意畅行水面，而我们现在有轮船、气垫船、冲锋舟甚至摩托快艇，要舒适有舒适，要速度有速度。在水上驾轻就熟可以随心所欲。

西游记中说牛魔王的儿子红孩儿除了他致命的武器之外还善吐三昧真火，非常之厉害。然而早已有了火焰喷射器。它的威力我想比三昧真火更大，它的突出表现就是二战期间美日硫磺岛之战，美军对付山洞之中赋予顽抗的日军就是用的火焰喷射器，因为别的武器他们都不怕，只有这种军械最实用，在伤亡惨重惨烈的情形之下日本兵才无奈地束手投降。

书中说神通广大的孙悟空跳不出如来佛的手掌心。然而现在如果一个人犯了罪，无论你在哪，某个角落，甚至出国也逃不出发法律的制裁。因为我们现在有完善的行侦机构，有国际刑警。快捷的传真方式，迅速的通讯手段，更主要的是有全球互联网覆盖。哪怕你三头六臂也逃不出正义的审判。

10.格列佛游记读书笔记 篇十

当我第一次见到此书，我以为是像《鲁滨孙漂流记》那样的小说。而当我翻开书，看了书的前言才知道了，原来这个一部充满童话色彩的讽刺小说。但小说的童话色彩只是表面的局部的特征，尖锐深邃的讽刺才是其灵魂。

他讽刺地道出了当时英国的特点：“贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心。”他挖苦地描述了人兽颠倒的怪诞现象：马成了理性的载体，而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物耶胡。他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。作者不仅讽刺了当时英国社会的种种，我认为更重要的是否定了整个人类社会。耶胡代表人类，而主人公却是如此厌恶耶胡。书中的字里行间都透露出作者对社会的不满。

小说以外科医生格列佛的四次出海航行冒险的经历为线索，一共由四部分组成。

第一卷 利立浦特（小人国）

外科医生格列佛随航程途遇险,死里逃生,漂到利立浦特(小人国),被小人捆住献给国王。格列佛温顺的表现逐渐赢得了国王和人民对他的好感,他也渐渐熟悉了小人国的风俗习惯。在格列佛帮助下打败了同样是小人国的“不来夫古斯”，但是格列佛不愿灭掉不来夫斯古帝国,使皇帝很不高兴。这时,皇后寝宫失火,格列佛情急生智,撒了一泡尿把火扑灭,谁知却让皇后大为恼火。于是,小人国君臣沆（hang）瀣（xie）一气准备除掉格列佛。格列佛听到风声,赶快逃到不来夫斯古帝国,后来平安回到英国。

第二卷：布罗卜丁奈格（大人国）游记。

格列佛在利立浦特人的心目中是个庞然大物，但一到布罗卜丁奈格，他就象田间的鼬鼠一般小了。格列佛被当作小玩艺装入手提箱里，带到各城镇表演展览。后来，国王召见他，他慷慨陈辞，夸耀自己的祖国的伟大，政治的贤明，法律的公正，然而均一一遭到国王的抨击与驳斥。

格列佛在该国的第三年,陪同国王巡视边疆.由于思乡心切,他假装生病,来到海边呼吸新鲜空气.天空中的鹰错把他住的箱子当成乌龟叼了起来.几只鹰在空中争夺,箱子掉进海里,被路过的一艘船发现,格列佛获救后,乘船回到英国.第三卷：勒皮他、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥、日本（飞岛国）游记。

主要描述格列佛在勒皮他（飞岛）和格勒大锥（巫人岛）的游历。这些人的相貌异常,衣饰古怪,整天沉思默想。在科学院里，设计家们正在从事研究些荒诞不经的课题,结果造成全国遍地荒凉,房屋坍塌,人民无衣无食。在巫人岛上，岛主精通巫术，擅长招魂，他们博览古今，发现历史真相被权贵歪曲，娼妓般的作家在哄骗人世。格列佛又游览了拉格耐格王国,见到一种长生不老人“斯特鲁布鲁格”。离开该国后,格列佛来到日本,然后乘船回到英国。

第四卷：慧駰（yin 读第一声 意思是漂亮的马）国游记。（贤马国）

格列佛被放逐到“慧駰国”。这儿马是该国有理性的居民和统治者。而“列胡”（雅虎、野胡、耶胡多种名称。）则是马所豢养和役使的畜生。格列佛的举止言谈在“慧駰”国的马民看来是一只有理性的“列胡（雅虎、野胡、耶胡多种名称）”。

在“慧駰”各种美德的感化下,格列佛一心想留在“慧駰”国.然而“慧駰”国决议要消灭那里的列胡.所以格列佛的愿望无法实现。无奈之下,格列佛只好乘小船离开该国打道回府。格列佛怀着对“慧駰国”的向往,一辈子与马为友.并且厌弃了世俗，决心不与他人同流合污。将慧骃与耶胡作对比，凸显了理智、仁慈、友谊的人性的可贵和贪婪、无信，嫉妒的丑陋。

第一次如此完整地看完小说《格列佛游记》，以前的映像总是定格在小学某次六一儿童节看到的动画片《格列佛游记》中可爱有趣的小人国故事，作者在那里被称为泰山，小人国的国王在他掌心上和他交谈，他趟着海用钩子拉着整支敌方舰队的壮举。

小说里却还有更多千奇百怪国家和小岛，巨人国、拉普他的飞岛（悬浮岛）、巴尔巴尼亚（臣服于飞岛的国家）、招魂的魔术岛、日本岛、慧音岛（马是最高级的理性统治者），瑰丽奇特的想象力，让人容易联

想到《一千零一夜》中的星巴达历险记、中国清朝的讽刺小说《镜花缘》，日本漫长的连载动画《海贼王》或许就是继承《格列佛游记》的风格，太多类似之处了。大航海时代的淘金和冒险，令人神往和热血沸腾，而各种怪诞荒谬的国度原来都是有出处，有现实意义的，复杂的人性。

小说在于尖锐讽刺当时的英国政府和人类的贪婪天性、无端的战争杀戮、伪科学的恶俗。

小人国：微缩的英国，政府通过在绳索上的跳跃来获得官职，高跟派与低跟派之争，小人国与布莱福斯库国（法国）的漫长战争缘于吃煮蛋的方式（打碎大端还是小端）。

大人国：温驯的巨人组成自给自足、环境封闭、无意向外竞争、位于半岛的国家，作者成了小孩的玩偶，成了他的主人的赚钱工具，后来作者进了王宫取悦国王和王后。作者与巨人国国王的谈话，介绍了英国的政府结构——上议院、下议院，法庭与律师，财政经济，强大陆军海军，一百年来的历史事件。国王一一驳斥，断言，英国所发生的一系列历史事件只不过是一连串的阴谋，叛乱，谋杀，屠杀，革命和清洗，而产生的最坏结果便是贪婪、派系争夺等。而巨人国则是个思想禁锢的、封闭的国度，只注重伦理道德、历史、诗歌和数学，思想狭隘且目光短浅，专制的国王受到顶礼膜拜，具有绝对的统治地位，但受到觊觎权力的贵族的内部叛乱威胁。类似中国的“巨人国”，被高山沙漠大海封闭住的，封建专制的国家，周围的都是撮尔小国、海外蛮夷。直到鸦片战争被敲开国门，才如梦初醒。

拉普他之旅：飞岛上居住着一群整日思考数学和音乐的国王和臣子们，他们对于其他一切包括妻子儿女都漠不关心，一群乏味的傻鸟贵族，连交谈都需要仆人用尿泡拍打他们的耳朵和嘴巴来提醒，每日思考都是毫无使用意义的伪科学。对于所属城市的统治，依靠可以自由控制的飞岛，折磨地上的居民使之臣服，交纳税金，维持他们奢侈的生活现状。拉加多大学院，一群空想的设计家劳民伤财、毫无意义的伪科学发明：从黄瓜中抽取日光、将冰煅烧成火药、将粪便还原成食物、用猪来耕地、根据大便成色判断忠心程度（跟用“大便怎么样？”来询症治病有些相似）等稀奇古怪的东西。学校教授学生，命题和演算是用治头病的药剂制成的墨水写在薄薄的酥饼上，学生吃了酥饼，药剂也就跑到他的脑子里，填鸭式教育。在招魂的魔术岛上，作者见到古代的那些最著名的智者、学者和历史传奇人物，颠覆了历史的传统，所谓的历史英雄人物也不过是丑陋无比的人，通过行贿、暗杀、伪造等卑劣行径攫取高位。拉格那格人，不朽者的痛苦，因为永不死亡的可怕前景而带给他们的种种毛病，他们不仅固执、乖戾、贪婪、孤僻、自负、饶舌、而且毫无人情味和友爱精神，他们成了被遗弃的人，不想长生不老确实无尽的痛苦。

慧音岛：马成了这个国度的最高形式的统治者，理性和道德的典范，反衬出这里野蛮丑陋不堪的耶胡（这里的低等生物，与人相似），通过对耶胡的描写，作者骂尽人类贪婪自私的天性。虽然慧音们像圣人一般高尚无私，但无欲无求的他们生活确是相当乏味，没有文字的国度，自认为是道德君子，却还不一样有主人和仆人吗？

虽然不太了解英国的历史和政治制度，通过作者有趣的奇思妙想，也能大概地了解一二，超强的想象力和现实主义的名著。

《格列佛游记》是乔纳森·斯威夫特的一部杰出的游记体讽刺小说，以较为完美的艺术形式表达了作者的思想观念，作者用丰富的讽刺手法和虚构幻想的离奇情节，深刻地剖析了当时的英国社会现实。另外，同名电影和动漫，也是根据该小说改编的。

小说第一卷中所描绘的小人国的情景乃是当时大英帝国的缩影。当时英国国内托利党和辉格党常年不息的斗争和对外的战争，实质上只是政客们在一些国计民生毫不相干的小节上勾心斗角。

小说的第二卷则通过大人国国王对格列佛引以为荣的英国选举制度、议会制度以及种种政教措施所进行的尖锐的抨击，对当时英国各种制度及政教措施表示了怀疑和否定。

小说的第三卷，作者把讽刺的锋芒指向了当时的英国哲学家，脱离实际、沉溺于幻想的科学家，荒诞不经的发明家和颠倒黑白的评论家和史学家等。

小说第四卷，作者利用格列佛回答一连串问题而揭露了战争的实质、法律的虚伪和不择手段以获得公爵地位的可耻行为等。

纵观小说的全部情节，《格列佛游记》政治倾向鲜明。它的批判锋芒，集中在抨击当时英国的议会政治和反动的宗教势力。小说通过格列佛在利立浦特(小人国)、布罗卜丁奈格(大人国)、勒皮他(飞岛国)和慧骃国的奇遇，反映了18世纪前半期英国社会的一些矛盾，揭露批判了英国统治阶级的腐败和罪恶及英国资本主义在资本主义原始积累时期的疯狂掠夺和残酷剥削。

《格列佛游记》的艺术特色主要体现在讽刺手法的运用上，尖锐深邃的讽刺是这部作品的灵魂。

当时的英国是作者抨击和挖苦的对象。格列佛历险的第一地是小人国。在这个缩微的国度里，党派之争势不两立，邻邦之间不但想战胜而且要奴役对方。小人国的国王用比赛绳技的方法选拔官员，为获得国王赏给的几根彩色丝线，官员不惜小丑似地做着可笑的表演。这个小朝廷是当时英国的缩影，连利立浦特的朝政风习和典章制度也同当时的英国政局一模一样;在第二卷里，作者更是指名道姓地批评英国。格列佛长篇大论地向大人国国王介绍英国的历史、制度和现状，以及种种为国家为自己辨解的事，可是从大人国的眼光看来，英国的历史充斥着“贪婪、竞争、残暴、伪善、淫欲、阴险和野心”产生的恶果。作者借国王的话，“那样一个卑微无能的小虫”是“自然界中爬行于地面的小毒虫最有害的一类”，讽刺了英国社会的方方面面;在第三卷里，通过对拉格多科学院人士所从事的无聊而荒唐的科学研究，讽刺了英国当时的伪科学;有关勒皮他岛的描绘则批评了英国对爱尔兰的剥削压迫。

小说不但抨击了社会现状，还在更深的层面上，直接讽刺了人性本身。在第四卷里，关于“钱”的那段议论就是如此。格列佛来到没有金钱，没有军队警察的慧骃(马)国，向他的马主人解释说：“我们那里的野猢认为，不管是用还是攒，钱都是越多越好，没有个够的时候。因为他们天性如此，不是奢侈浪费就是贪得无厌。富人享受着穷人的劳动成果，而穷人和富人在数量上的比例是一千比一。因此我们的人民大多数被迫过着悲惨的生活……”。作者注意到资本主义社会人与人之间的纯粹的金钱关系。并由此对人性产生了疑问。

作者在对当时英国的议会政治和反动的宗教势力进行无情、辛辣的讽刺、抨击时，有的直言相讥，有的利用异邦人的唇舌，有的隐喻挖苦，有的以兽讥讽人，凡此种种，风趣滑稽，神情皆备。

情节的幻想性与现实的真实性有机结合，也给小说增添了独特的艺术魅力。虽然作者展现的是一个虚构的童话般的神奇世界，但它是以当时英国社会生活的真实为基础的。由于作者精确、细腻、贴切的描述，使人感觉不到它是虚构的幻景，似乎一切都是真情实事。例如，在描述小人与大人、人与物的比例关系时，一概按一与十二之比缩小或放大。小人国里的小人比格列佛小十二倍;大人国的大人又比格列佛大十二倍。格列佛的一块区区手帕，可以给小人国皇宫当地毯;大人国农妇的那块手帕，盖在格列佛身上，就变成一床被单了。在描述飞岛的运行，宫殿的建筑，城镇的结构时，作者还有意运用了数学、物理、化学、天文、医药诸方面的知识与数据。这样，就使人物局部细节的真实、和谐、匀称，转化为整个画面、场景的真实、和谐、统一，极大地增强了作品的真实感和感染力。

作者的文笔朴素而简练。例如文中写到格列佛在小人国抄录了一段官方文告，它赞颂国王是“举世拥戴”的“万王之王”，“脚踏地心、头顶太阳”，等等。格列佛还在括号里不动声色地解释道：“周界约十二英里”。随着这句解释，那“直抵地球四极”的无边领土陡然缩为周边不过十余里的弹丸之地。这种反差令人捧腹。括号里的话显示出作者朴素又实事求是的叙述风格，他似乎无意对此评论，只是在客观忠实地为我们解释利立浦特的尺度。他曾经声明：“我宁愿用最简单朴素的文笔把平凡的事实叙述出来，因为我写这本书主要是向你报道，而不是供你消遣。”尽管小人国、大人国、慧骃国的情景各异，主人公的境遇也不相同，但整部小说的布局、风格前后一致，格列佛每次出海的前因后果都有详尽的交待，复杂纷繁的情节均按时间、空间顺序依次描述，文字简洁生动，故事性强，因而数百年来，《格列佛游记》在欧洲各国雅俗共赏，妇孺皆知。

《格列佛游记》以较为完美的艺术形式表达了作者的思想观念。作者用丰富的讽刺手法和虚构幻想的离奇情节，深刻地剖析了当时的英国社会现实。作品熔现实与幻想于一炉，将两者进行对比，用虚实的反差来完善讽刺的艺术效果，具有强烈的感染力。

名言：

1、盲目可以使你增加勇气，因为你看不到什么危险。

点评：虽然盲目会使人增加勇气，但这却是一种怯弱的表现。看不见危险不代表不接近危险，所以这是一种自欺欺人的做法。我们应该勇敢地面对危险，并与它战斗。

2、如果一个品行端正的人因为无知而犯错误怎么也不会像那些存心贪污腐败的人那样给社会利益造成极大影响，也正因他们本事大、手段高，能够加倍地营私舞弊，同时还会巧妙地掩饰自己的腐败行径。

点评：他们之所以选才时选品行端正的人，是因为他们相信这种人没有那些存心贪污腐败的人的那种祸害国家的心思。从这句话也可以看出，他们重视社会利益，并痛恨给社会利益造成极大影响的人。

3、若一个人没有德行，他们认为，那么才能再高也难以实现，任何事务都不能交给这种有才无德的家伙去办。

点评：才能不是最重要的。才能再高，但心有杂念，肯定不能忠心为国。利立浦特人认为，国家不能让这些只有才能而并不忠心耿耿的人给毁了。

4、这些杰出的四足动物有许多美德，跟人类的腐化堕落对比一下，使我睁开了眼睛，扩大了眼界.5、在任用人才方面，他们更注重优良的品德而非卓越的才干。

点评：从一个人的品德，就能看出他是个怎样的人。利立浦特人就是按照这样的标准来选人才的。在他们看来，一个人拥有卓越的才干，但并非优良的品德，那么这个人就不是一个人才。

6、这位君主具有种种令人尊敬爱戴和敬仰的品质：他具有卓越的才能，无穷的智慧，高深的学问，治理国家的雄才，也受到人民的拥戴。

7、我不论在本性还是命运方面，都决定了要劳劳碌碌过一辈子。

点评：主人公格列佛不希望自己有多大的成就，只希望自己能自由地做自己感兴趣的事，只要能这样，就算劳劳碌碌过一辈子，也无所谓了。

8、有时是因为君主野心勃勃，总认为统治的地面不够大，人口不够多;有时也因为大臣贪污腐化，唆使他们的主子进行战争，才好压制或者转移人民对于国内行政事务的不满情绪。

9、天已亮了，我没等皇帝向我道谢就回到了自己的家，因为虽说我立了一大奇功，但说不准皇帝对我这种立功的方式很反感。

10、我脱离险境之后，稍稍停了一会儿，拔出手上。脸上的箭，搽了一点油膏;这我前面已提到过，是我初到时利立浦特人给我的。然后我摘下眼镜，等到潮水略微退一些后，再带着我的战利品，涉水走过海峡的中心，安全返回利立浦特皇家港口。

11、一位队长骑的一匹性情暴烈的马用蹄子乱踢，在手帕上踹出了一个洞，马腿一滑，人仰马翻。但我马上就将人马都救起来了，一手遮住洞，一手像原先送他们上台时那样将人马放回到地上。失足马的左肩押扭伤了，骑手则什么事也没有。我尽量将手帕补好，不过我再也不相信这手帕有多坚牢，能经得起这种危险的游戏了。

12、在天文学上，我们将会有多么奇妙的发现!我们活着就可以看到自己的预言成为事实;我们可以观察到彗星的运行和再现，以及日月星辰的种种运动变化。

13、他们的学术已经十分发达，不知历经了多少代。这些就不用我说了。不过他们写字的方法很特别，既不像欧洲人那样从左到右，又不像阿拉伯人那样从右到左，不像中国人那样自上而下，也不像卡斯卡吉人那样自下而上。而是从纸的一角斜着写到另一角，和英国的太太小姐们一个样子。

有一句话，我认为评论得很经典：以夸张渲染时代的生气，藉荒唐痛斥时代的弊端；在厌恨和悲观背后，应是一种苦涩的忧世情怀。没有想到在那些朴实得如同流水账的大白话游记中竟蕴含着这么深邃的内涵。

我知道，《格列佛游记》还需要再读上一遍，抑或是更多遍。这应该是以后的事了。

【名家点评】

1、斯威夫特以幽默丰富了作品的道德含义，以讽刺揭露荒诞，并通过人物性格和叙述框架使人难以置

信的事件成为现实，即使《鲁滨逊漂流记》也难以在叙述的刻薄性和多样性方面与其媲美。

——（英）司各特

2、二百多年来，《格列佛游记》被译成几十种语言，在世界各国流传甚广，深入人心。如果要我开一份书目，列出哪怕其他书都被毁坏时也要保留的六本书，我一定会把《格列佛游记》列入其中。

——（英）乔治·奥威尔

3、《格列佛游记》是一部独具特色的的小说杰作。它和18世纪欧洲众多小说一样，继承了流浪汗小说的结构方法，袭用了当时流行的描写旅行见闻的小说，尤其是航海冒险小说的模式，叙述主人公格列佛在海上漂流的一系列奇遇。它无疑在相当程度上受到笛福的《鲁滨逊漂流记》和其他一些游记体冒险小说的影响，然而，《格列佛游记》和他们虽然形式相似，性质却截然不同。它是《桶的故事》和《书籍之战》那类讽喻故事的进一步发展，具有与18世纪开始兴起的写实主义小说不同的若干独特性质。

——吴厚恺《简论讽喻体小说<格列佛游记>及其文学地位》

4、通篇都是‘耶胡’的语言，是一个怪兽在向人类胡呓、诅咒。无论思想还是语言都污秽不堪，疯狂、猖狂、污秽．

——（英）萨克雷

5、伟大的艺术就其效果来说是静态的，它只存在于其自身，不需要自身以外的任何东西。而动态艺术的存在就是为了要自身以外的东西，它不是独立的，而需要厌恶或是渴望这些情感来加以完善。至今仍有学者对《格列佛游记》第四部进行喋喋不休的争论。是不是斯威夫特对人类巨大、强烈、超越了现实和合理范围的仇恨，令我们在仇恨人类的同时也对他的想象力产生不容怀疑的厌恶？事实上，这就是一个建立在上述论断基础上的争论。

——马克·舒勒《<纽约时报>书评——崭新的新语言》

6、早在古希腊时期，萨莱斯岛上的卢西恩就创作过《真实的历史》，柏拉图创作了《理想国》。以后，还有托马斯·莫尔的《乌托邦》（1516）、佛兰西斯·培根的《新大西洋洲》（1627）、乔纳森·斯威夫特的《格列佛游记》（1726）等等一系列作品。在这些作品里，作者以丰富的想象力描绘了一些超越现实的世界，在那样的世界里，人们看到了自己的未来。正是这种充满想像的文学传统，导致了科幻小说的诞生。

泰戈尔诗集

当飞鸟触动心弦,我学会了爱.----题记

《飞鸟集》出自印度诗人泰戈尔的笔下.读他的诗,我感受到的是一种在俗世中脱胎换骨的超然,庆幸自己在喧闹的城市中寻找到一角宁静.飞鸟带给我的,是一场心灵的洗礼,是一种爱与美交织的智慧,是一个真实而清新亮丽的梦，飞鸟邂逅了我的心,擦出绚丽的火花.......我喜欢《飞鸟集》中的大树,因为,“樵夫用斧头向大树乞求斧柄.大树给了他.”我欣赏《飞鸟集》中的太阳,“太阳穿上朴素的光之衣,云朵却披上了绚丽的衣服.”我赞美《飞鸟集》中的泥土,因为“泥土饱受人侮辱,却以花朵为回报.”这一切一切都是爱,对他人的爱.它是那么地无私,却又那么地真实.功名,利禄,似乎在这尘世中占了越来越多的比重,难怪泰戈尔给我们带来了这三百首清新的小诗,让我们在拥挤不堪的日子里获得一道曙光.正因为他的飞鸟,我敬佩大树,歌颂太阳,认同泥土.人与人之间每多一份爱,心与心的距离就近了几分.爱己.而推及爱人,让世界充满爱.我想,到我垂垂老去的某一天,我会自豪地说:“我曾经爱过了.”

当飞鸟轻敲我的心弦,我学会了爱.爱大千世界,那是幸福的最高点.我热爱这个世界,才生活在这个世上.“博爱是一种心灵的寄托,有了这样的精神支柱,”当你没胃口时“,就

不会抱怨食物.世界是可爱的,在我们失意时,请别抱怨,请学会宽容,试着用心去亲吻我们的世界.泰戈尔的爱就像海波一样荡漾开来,遍及全世界.”我的思想随着这些闪亮的绿叶而闪耀着,我的心伴着

阳光的抚摸而欢唱;我的生命因与万物一同遨游在空间的湛蓝,时间的墨黑中而感到欢喜.“绿叶,阳光,生命的万物,为我们营造了一个美得无法言喻的世界;泰戈尔与飞鸟为我们提醒幸福,歌颂美,我们还有什么理由不爱生命,不爱世界？

生活的苦恼,冲不掉我对爱的追求;城市的喧闹,淹不去我对爱的赞美.岁月的沧桑,或许会吞噬我的青春,但我心中的爱永不老.正如《飞鸟集》的结束语:”我相信你的爱.“

”天空没有留下痕迹,但我已经飞过.“我也愿作一个这样来无影,去无踪的飞鸟,不求在这里带来我的影响,只求用我的爱,留下我成长的气息.“夏天的飞鸟，来到我的窗前，歌唱，又飞走了。”

我留不住夏天的飞鸟，但我看到了那些素淡得近乎轻灵的诗，它们如同那夏天的飞鸟，越过窗子，飞进了我的生活，或者更近的地方。

我一直是只喜欢唐诗宋词的，虽然有时只是纯粹觉得读起来朗朗上口而已。对于外国诗歌却是一向敬而远之的，总觉得好象怎么都不明白作者要说的是什么。所以当这只“夏天的飞鸟”飞来时，我有些不知所措。

书的扉页上，一个须发皆白的老者微蹙着眉，眼眶深陷，目光深邃，我想他正在思考，因为他说，思想以独特的语言喂养自己，从而茁壮成长。

他是泰戈尔，“印度的诗哲，东方的智者”。不过我觉得他更像一个辛勤的园丁，他用心倾听自然，再将那些五彩的故事汇成甘甜的泉水，然后浇灌出了一朵朵朴实而芬芳的花朵。

书很薄，只要你愿意，几个小时就可以翻完；诗很短，只要你愿意，一眼便可以看完一首。可我看得很慢，这是从前不曾经历过的，因为我想跟着那一行行小诗，走近某个未知的领域。它可能是一片宏伟的瀑布，因为我看到“瀑布歌唱着：„我得到自由时也就有了歌声。‟”；它可能是一座美丽的花园，因为我看到“蜜蜂在花丛中采蜜，离开是时低语道谢。花哨的蝴蝶却相信花儿应当向它致谢。”；但更多的时候它是一个朴素的智慧背囊，因为它会告诉我们“我们最谦卑时，才最接近伟大”让我们学会拥有自尊的低头，它会告诉我们“„大‟不怕与„小‟同行，„中‟却避而远之”让我们懂得真正的谦虚。所以每次打开那本小小的诗集，我就好象开始了一次攀登，每向上一步，就可以看到更远一点的风景，那是一种豁然开朗的精神愉悦。

当然，现在的我只是仅仅窥得了那神秘花园的一隅而已，有太多的为什么在等着我。不过这样的思索过程也是相当有趣的，比如，小狗怀疑宇宙密谋篡夺它的地位，我一直不明白小狗和宇宙有什么关系，小狗的地位指的又是什么。“书读百遍，其义自见”的古话，在这里显然不是很管用。最后，我只能这样对自己解释，那个睿智的老者有着比儿童还要丰富的想象力，而且他还能听懂万物的语言。或者，也许这仅仅是抒发一种莫名的感情而已。

酒能醉人，大家都知道。其实诗也是一样的，越是弥经时间沉淀岁月洗礼的诗越是香醇醉人。它们所不同的是，酒能掩埋你的愁绪，发酵你的快乐，而诗，它会消融你的苦闷，储存你的幸福。所以，不妨，随着夏天的飞鸟一起沉醉东风，一起醉诗。

“天空中不曾留下鸟的痕迹，但我已飞过。”泰戈尔说。

是的，虽然我们为了某件事确实付出了很多，但是由于某种原因，结果可能会出乎意料。其实，这世界并不完美，人生不可能没有遗憾，面对这样那样的结果，你应该敢于说：“我无悔，我奋斗了。”坦然的面对，是一种洒脱。一时的失败不会摧毁人生的信念与追求，只要你还有那种勇气，那种信心，那种斗志，成功最终会属于你。如果你放弃了，如果一次的失败就淹没了你的心田，那么你就会失去一切。

没有当年周公的自信，怎么会有赤壁大捷，没有当年康熙大帝的自信，北京城恐怕好几次改名换姓了，失败并不可怕，可怕的是失掉自信。一个人，可以被打败，但不可以被打倒。虚心铸造一切

“果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但是让我们做叶的事业吧，叶是谦逊的，专心垂着绿的。”

“当我们是大为谦卑的时候，就是我们最于伟大的时候。”-------泰戈尔

一个成功者，除了具备爱心，信心外，还应该有谦逊的美德。“骄傲使人落后，虚心使人进步，”已经成为古训。

如果你有纪律，就应该懂得放长线钓大鱼，不会只图一时之快。就应在完成任务后默默承受满足感，而不是四处张扬。否则，它会为你招来许多麻烦，站得最高的人通常是摔得最痛的人。

让我们都来做绿叶吧，为春天献一丝新绿，为夏天献出一片绿荫，为秋天渲染一片金黄，为冬天献出一颗生命。

面对蔚蓝的天空，让我们喊出自己的豪情壮志，让我们选准生活的目标，勇往直前，也许一切的一切将在明天实现。失意的时候，不妨读一读泰戈尔的诗，也许它会给你很多的人生启迪。

我喜欢《飞鸟集》,因为这里的每一首诗，每一句话，短小而精悍。甚至比《论语》还要简洁。而且每一句构思奇妙，意蕴耐人寻味，韵律优美流畅。都在揭示人生的真谛。

我对《飞鸟集》的认识,是循序渐进的.这本书,我读了很多遍。正所谓“温故而知新”，每读一遍，我都能从中体会到更深的含义。

开始，我是泛泛而读的，只感觉到了语言的微妙.每天读几行，可以忘掉一切烦恼，但从中并没有体会到什么，只感觉有一种朦胧的月色美。

当我读第二遍时，速度放慢了些，细心地寻找文字的来源，美的源泉。原来，世上一切微小而不起眼的事物，泰戈尔能用异样的内在的沉刻的情绪，敏锐地审视社会现象，经过艺术概括、提炼、揭示事物的本质。并用音乐似的词句，写出来给我们看。泰戈尔真不愧是驰名世界文坛的印度大诗人啊！

后来，我干脆大声朗读《飞鸟集》，把它的那种奇妙的美从内心彻底的释放出来。在读的过程中，我也从一些诗中体会到了某些哲理，如 “我不能选择那最好的。是那最好的选择我。”这告诉了我们不用在意结果，它是不能由自己选择的。只要努力，用心，好的结局一定会跟随你；“我的存在，对我是一个永久的神奇，这就是生活”这告诉我们要有自信，相信自己.所谓“ 不动笔墨不读书”，后来我也养成了作笔记的习惯，从中所领悟到的哲理都记录了下来。

在欣赏《飞鸟集》的同时，我也在读泰戈尔他自己.他钟情于自然界的一山一水，一草一木，他能娴熟地状写幕云旭日、芳草碧树、繁星清泉。他对年轻一代表示了殷切的期望与真诚的关怀。总之，他的诗，可谓探索世界的总结。我喜欢他，就是因为他是不拒绝生命，而能说出生命之本身。

我对《飞鸟集》的感情,一向是”敬“而不”畏“.对《飞鸟集》的感觉,一直是和蔼而温暖的.现在，我的日记本上，时而也会出现像《飞鸟集》里面那样的小诗。如：诗人的每一个步伐，都在解释着诗的意义；每个女孩都想当明星，每个男孩都想当总统：诗人干吗要写诗呢？他本身就是诗了……

《飞鸟集》里的语言，是世间最和谐，最美妙的音乐。它里的每一首诗，都是一件精美的艺术，都蕴涵着深刻的哲理。

泰格尔《飞鸟集》名句欣赏

1．如果错过了太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。

2．有一次，我们梦见大家都是不相识的。我们醒了，却知道我们原是相亲爱的。3．静静地听，我的心呀，听那“世界”的低语，这是他对你的爱的表示呀。4．你看不见你的真相，你所看见的，只是你的影子。5．我存在，乃是所谓生命的一个永久的奇迹。6．人是一个初生的孩子，他的力量，就是生长的力量。

7．我的心冲激着她的波浪在“世界”的海岸上，蘸着眼泪在上边写下她的题记：“我爱你。” 8．生命因了“世界”的要求，得到他的资产，因了爱的要求，得到他的要求。9．瀑布歌道：“我得到自由时便有歌声了”。

10．他把他的刀剑当作他的上帝。当他的刀剑胜利时自己却失败了。11．上帝从创造中找到他自己。12．群众不怕显得像萤火虫那样。

13．人在他的历史中表现不出他自己，他在历史中奋斗着露出头角。14．我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。15．当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。16．决不害怕刹那――永恒之声这样地唱道。

17．谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。18．错误经不起失败，但是真理却不怕失败。19．我们把世界看错了，反说他欺骗我们。

20．每一个孩子生出时所带的神示说：上帝对于人尚未灰心失望呢。21．使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

22．“你离我有多少远呢，果实呀？”“我是藏在你的心里呢，花呀。” 23．尘土受到损辱，却以她的花朵来报答。24．回声嘲笑着他的原声，以证明她是原声。

25．不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。26．如果你把所有的错误都关在门外时，真理也要被关在外面了。27．采到花瓣时，得不到花的美丽。28．权力认为牺牲者的痛苦是忘恩负义。

29．思想掠过我的心上，如一群野鸭飞过天空。我听见它们鼓翼之声了。30．我把小小的礼物留给我所爱的人――大的礼物却留给一切的人。31．太忙于做好事的人，反而找不到时去做好事。

32．我是秋云，空空地不载着海水，但在成熟的稻田里，看见了我的充实。33．黑暗向光明旅行，但是盲者却向死亡旅行。34．死之流泉，使生的止水跳跃。35．让睁眼看着玫瑰花的人也看看它的刺。36．在心的远景里，那相隔的距离显得更广阔了。37．真理之川从他的错误之沟渠中流过。

38．小花问道：“我要怎样地对你唱，怎样地崇拜你，太阳呀？”太阳答道：“只要用你的纯洁的简朴的沉默。39．让你的音乐如一柄利刀，直刺入市井喧扰的心中吧。40．这树的颤动之叶，触动着我的心，像一个婴儿的手指。

41．死之隶属于生命，正与出生一样。举足是在走路，正如放下足也是在走路。42．从万物的愁苦中，我听见了“永恒母亲”的呻吟。

43．我是一个在黑暗中的孩子。我从夜的被单里向伸出我的双手，母亲。44．当我死时，世界呀，请在你的沉默中，替我留着“我已经爱过了”这句话。

45．领我到您的沉寂的中心，使我的心充满了歌吧。46．“永恒的旅客”呀，你可以在我的歌中找到你的足迹。47．人类的历史很忍耐地在等待着被侮辱者的胜利。48．“我相信你的爱。”让这句话做我的最后的话。

1.人微笑时世界爱他，人大笑时世界就变得怕他了。2.你看到的不是自己，你看到的是你的影子。3.我不选最好的，是那最好的抉择了我。

4.鸟儿如许愿望它是一朵云彩，云儿云儿多么盼望它是始终飞鸟。

5.瀑布唱道；“我寻到自在时，我就寻到了我的歌。” 6.当我们越谦卑时，我们越濒临高贵。

7.使生如夏花之残暴，逝世如秋叶之静美。

8.路在拥挤的人群中也觉得孤单，由于它未曾被睡爱过。

9.势力自诩存在魔鬼般的威力，却被枯黄的落叶跟过眼云烟所讥笑。

10.“伟大”坦然地与卑微并肩同行，“平常”却不与他们为伍。

11.别因本人没有食欲而埋怨你的美食。

12.人不能容易在历史中露出自己，他要在其中挣扎向上。13.咱们误读了这世界，却说这世界蒙骗了我们。

14.低微的真理能够打抱不平，伟大的真谛却坚持着巨大的缄默。

15.相聚也许会导致苦楚，分别或者能保持领有。

16.赞赏在耻辱我，因为我暗中讨要它。

17.因为失去那份爱，人生更加丰盛。

18.鸟的翅膀一旦缀饰了黄金，它就再也不能在天空飞翔。19.明月把清辉撒满了天空，却把黑影留给自己。

20.当我们酷爱这世界时，我们才真正生涯在这世上。

21.让死者的名名垂青史，让生者的爱生生不息。

22.假如你为错过太阳而流泪，你也要错过群星了。

11.读书笔记两则 篇十一

艺术是座圣殿，走近它，得找到一条通道。

中学时学画画，仅得皮毛，上大学后读到丰子恺的一本美术论著，始见艺术圣殿的微芒，趋光而行，渐行渐近，读到介绍画家米勒一节，才有了登堂入室的感觉。

米勒早年贫苦，他的学画全靠自觉和天分。他有一位独具洞见的祖母，启发他“为永远而画”。祖母是位忠贞的教徒，这样，画家的作品里就有了接近天堂、虔诚膜拜的圣灵感和仪式感。他的画极其纯粹，虽然笔下所绘多是农夫、劳作、土地，因为感情真挚，所以难得的干净，那种为爱所浸沤再经爱淘洗后的干净。

他画《诺曼底的挤牛奶女工》，一个女性，肩背瓦罐，走在回家的乡间小路上。天色将暮，画家迎光望去，看到了一个坚实的人物形象，于是他赋予她圣徒的荣誉感。生命可能卑微，却都是天地的爱子。

与此相比的，是一幅《持?的男人》。一个中年男人劳动半晌，疲累至极，他持攫休息，抬头一声叹：啊——。这仿佛是从土地里发出的声音，是沉埋许久的、流汗流血后仍要无休止的劳动下去却食仅果脯的一声叹。他们的生命与土地是相融一体的，而土地需要他们更甚于他们依赖土地。他的背后是焚烧草木的几缕轻烟，证明这是秋天，一边在收获，一边在播种，所以这声叹，在沉重之外，并不给人压抑感。相接近的另一幅《依锹而立的男人》。同是劳动半晌，却不觉累，反倒轻松俏皮。画中人尚在青春期，即便土沙蒙面，依然清纯，可爱，无限地扣动心弦。

画家画锯木、画拾薪、画荞麦收获，仿佛那不是在干活，而是有节奏音律的舞蹈。画中的男人、女人，能于枯燥乏味之中，自觉创作出歌诗和欢乐梦想，他们为生的劲头多么给人力量和鼓舞！《拾穗》是画家的代表作，称得上是画家一生创作的集大成者。祖母、母亲、女儿，三个弓背弯腰拾穗的女性，让麦穗变成了圣果，土地变成了圣殿，背景上的人与物变成唱诗班的儿童和礼乐器物。她们三个则接近于圣母子而有了光泽。整幅画是凝固的，安静的，趋于满足感的，祖母微转身躯所掩饰的苦，包容起一个暖和明亮的乡村世界。画作之所以传世，在于画家画出了生命的溢出，所拾之穗是丢弃之穗，拾起穗是在拾起自己，拾起劳苦的尊严。对，这是一幅以尊严对等天地的生命之作。

画家达利在看到《晚钟》时说，他就是画中那位有点懵懂无知的丈夫。傍晚，天空洒满落日的余晖，土地也镀上了一层金色。远处村庄里教堂的钟声传来，妻子端肃而立，做起祈祷。那钟声于是传出画外，让每个人起了宗教的心念，让自己污秽的身子获得洗礼。画中的丈夫大概有点无辜，所以他才那么的坦荡随意。

画家一生辛苦，晚年才得富裕。他作画无颜料和画布，常常在一幅之上再覆盖着画一幅。画幅一般偏小，因为大画所费太过昂贵。如此，作品也就精益求精，幅幅都堪称经典。画家患有眼疾，所以画作面目模糊，这也成了他绘画的风格，黑沉，厚密，鲜有亮色，但又沉稳，厚重，一笔生辉。这是画家独具的魅力。

米勒画了大量的素描作品，给人出示了一条通往画家心灵秘境的通道。沿此而行，能找到绘画的许多秘密。由此，米勒启发了另一位艺术大师，他就是梵高。

马蒂斯的画

直觉让我从众多绘画大师中第一个选择了马蒂斯。他笔下那个个勇敢生长地洋葱，画出了超越绘画概念的个性和姿态。在众多色彩中，他以土红作为自己绘画世界的主宰。女主人、水果、蓝色花卉、嵌满窗口的绿草地，以土红把它们包围。马蒂斯说：这就是和谐，红色的和谐。于是我们看到一幅画，像看到自己的家，你就是那个劳碌了一天的男主人，水果、蜜汁、舒适的椅子，专等你享用。

画家生在贵族家庭，生活优渥，所以他的画作没有丝毫苦意，也不刻意悲愁，连淡淡的伤感也寻不到。画家所绘出是春天的暖、秋日的收获、女性的成熟和生命的欢歌。每看一次他的画，总能让疲劳的身心得以舒展，呵，日子可以过得如此甜美。

马蒂斯用笔丰富、多彩、细腻。画植物都是枝叶丰茂、多汁多肉，画居室则是繁密华丽，以满满的实物布局画面，让人有富足感而不觉虚无。

社会是分等级的，马蒂斯的作品流行在上流社会，但却不为当时的画派所容。他年轻时作画近似狂怪，粗略看去，形同野兽，人们始以“野兽派”的称谓命名他和一批青年画家的画作。据说徐悲鸿不喜欢马蒂斯的画风，以为一丝不苟的写实主义才是绘画的正路，所以他一提到马蒂斯，就直译为“马蹄死”。这不是在拒绝，只是主张有别。徐悲鸿从艺是为报国，振兴一个民族的美术事业；马蒂斯则有为艺术而艺术的探求意味。所以徐的绘画取材宏大、心情振奋，马的绘画多是室内一景，能给人慰藉、愉悦心灵。

马蒂斯的绘画柔和、优雅、安静，似有享乐的倾向，所画妇人又风情万种，让人有一刹那的堕落感。而一幅《舞》，则将这一切错觉般的意识荡涤一空。因为《舞》寓意颇丰，以简单的拉手舞蹈，画出了人类生命解放了一般的狂欢，并无限放大，塞满天地。

这是一幅有来由的画作，无此画，画家无以成大师。

唯一动一境才能平衡。所以画完《舞》，画家又画了一幅《音乐》。三五之人，有吹有奏，有立有坐，一种曼妙的音乐便风一样飘来。画面是那么静谧，如在季节的河流中。

马蒂斯一生勤奋，绘画不辍。晚年行走不便，便挥起剪刀作起剪纸和贴画。这些作品有的小如手帕，有的整幅贴墙，一样的灵动、如意、美满。给人以另一种绽放的风华。

上学时临摹过马蒂斯的速写，线条如舞如乐，每一下笔，那是生命的呼吸。这样，我就向前走近了一步，近距离的接触到了大师，从而学到何为美、美為何物。

责任编辑：杜青莉

12.格列佛游记小学生读书笔记 篇十二

面对这种社会现状, 伯尔曼提出一个著名的论断:“法律必须被信仰, 否则它将形同虚设。”这句话仿佛法律本身一样, 被无数人信仰。然而, 法律为何被信仰?到底是因其正义性, 还是因其有用性?换言之, 到底是该持有“对神法或为神圣信念所唤起的自然法之信仰”, 还是该相信“法律的世俗主义”?

伯尔曼无疑支持前者的观点, 认为“法律不只是世俗政策的工具, 它也是终极目的和生活意义的一部分。”他指出, “法律与超理性价值联系和沟通的主要方式有四:这四种要素——仪式、传统、权威和普遍性——存在于所有法律体系, 一如它们存在于所有宗教里面。它们提供了一种语境, 任何一个社会的法律规则都是在这一语境中被宣示, 并且从中获得其合法性。”因此, 尽管即使从尽可能宽泛的含义上来看, 宗教和法律仍然分别被视为人类对神圣的意识和对公正的观念不可能合一, 然而, 伯尔曼仍然相信, 法律与宗教的综合, 以及对法律的信仰, 将构架理想中的新世界。换言之, 在一定程度上来说, 可以说伯尔曼把法律等同于宗教, 至少是把二者看成一个整体, 甚至可以说他希望创建一种“法律宗教”, 同时具备宗教的神圣性和法律的正义性, 类似于中古的西方社会, 对社会有着强大控制力的教会“试图使道德法律化, 同时使法律道德化”, 法律因道德而被套上了神圣光环, 被赋予了一种神圣正义性。在伯尔曼看来, 法律本身因其正义而神圣, 因其神圣而被信仰。

然而, 谈及所谓法律应该像宗教一样被信仰, 在现在, 尤其是现在的中国看起来似乎有些滑稽。因为在法律与宗教的关系上, 中国是缺少宗教这一基本的规则体系的。虽然有西方学者称儒学为“儒教”, 儒学本身仍然不能被称之为宗教。总之, 在中国不信仰宗教的占了人口的绝大多数。对于这一点, 也许可以用古朴的实用倾向来解释。可以肯定的是, 中华文明有区别于西方文明的重大不同, 中国的宗教因素在对社会生活的影响小到几乎可以忽略, 我们的文化、我们的传统决定了在未来相当长一段时间, 宗教在我们的社会规则体系之下, 影响依旧甚微。一个对宗教缺乏信仰的国家, 谈何“如信仰宗教一般信仰法律”呢?

由此, 基于法律有用性的法律信仰认为, 西方人相信法律不只是因为法律有信仰基础, 而是法律能给人世间带来秩序, 能够恢复社会的平稳运作。西方宗教改革后, 教会失去了法律效能, 新教的怀疑主义使法律实证主义的出现成为可能。19世纪七十年代后, 随着实用主义的盛行, 法律与宗教的二元对立被人们普遍接受。也就是说, 如果强求一个法律根本不能起任何作用的地方的人民去信仰法律, 无非是愚人或愚己。指望人民相信没用的东西如同缘木求鱼一般可笑。只有让人民看到法律的作用, 法律能够给人们带来一个稳定的秩序、可预期的未来时, 人们才会去相信法律。

然而, 我个人认为, 这种基于功能派的观点有失偏颇。这种观点把法律视为一个纯粹的工具, 而工具的价值就在于有用。换言之, 如果出现一个比法律更有用的工具, 法律将被抛弃。事实上, 如果有好的集权者, 专政的有用性并不逊于法律, 例如中国中央集权专政的“人治”历史源远流长。这是否意味着, 只要选择好的集权者进行专政, 就可以抛弃法律了呢?显然是不可能的。除了法律的稳定性因素以外, 对法律所代表的正义本身的信仰就是维护社会秩序的先决条件。对法律完全没有敬畏的社会是不可想象的。

就如同信仰基督教一样, 一个人要想形成对于基督教的信仰, 必须信仰上帝, 必须相信上帝是存在的。为什么那些信仰宗教的人可以对一个没有任何证据表明它存在的上帝信之仰之?

这其中的原因也许在于基督教教义中本身存在的正当性源泉。即基督教教义是符合基本的人性要求, 是为大多数人所赞同, 也是符合基本的人基本的道德观念。基督教教义中存在着诸多“爱你的敌人”“宽容”“十诫”之类的教令。这无论在哪个社会都是为人所尊崇的善品。而我们今天的法律同样如此, 法律必须有正当性基础。法律中所弘扬的必须是善的, 抑制的内容必然是恶的。而且必须符合社会公众心目中一般的善恶标准。所谓的对法律的信仰也是指对正义的法律的信仰, 对法律体系和法制过程的信仰。

“只有当我们承认法律不仅是社会功利问题, 而且也是、且主要是生活目的和终极意义的一部分, 承认法律关系到人的全部生命, 即不仅关系到他的理想和一只。而且还关系到他的情感和他的信念, 我们正在经历的在美国和其他国家的法律信任危机才可能得到应对和解决。”确实, 法律的作用有规范作用, 法律的价值有工具性价值, 但它位于法律价值位阶的最下面, 人们正是通过法律的秩工具性价值:秩序, 来实现平等和自由的最终价值, 这才是目的性价值。

“没有信仰的法律将退化成为僵死的法条, 而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。”如果没有对法律的信仰, 那么法律的施行将会受到极大的阻碍, 法律施行的效果大打折扣。但前提是, 制定的法律是正义的法律。即, 法律本身所代表的是正义。

波尔曼理想的新世界是对同时具备“神圣性”和“正义性”的法律完全信仰的世界, 我们现如今的世界显然相去甚远。然而, 该如何创建, 或者说改造成理想中的新世界呢?个人认为, 对于正义性的追求是人类的天性, 对于神圣性的崇拜与信仰亦然。正因如此, 法律必将因其正义性而被信仰。

13.《格列佛游记》读书笔记 篇十三

在这本书里，写了主人公格列佛和一个外科医生的冒险经历，其中有些令人恐惧。在小人国，他变成了巨人，刀枪不入，一连吞了几十头牛，还是填不饱肚子;在巨人国度里，他成了巨人的玩偶，玩弄于股掌之间，与苍蝇蜜蜂搏斗;后来，他来到了神秘的飞行岛，在那里，人们利用鸟下天然磁铁和海底磁铁的力量随意移动。这也是一个可以随时召唤鬼魂说话，进行一些莫名其妙的研究的陌生国度。读啊读，我仿佛和格列佛一起走进了那个奇幻的世界。那些玩偶般的反派，高大威武的巨人，看起来像鱼一样的飞岛居民，还有惠和叶虎，都给我们留下了深刻的印象。

我觉得最特别的是飞行岛国的居民。他们的目光都在一边，是一个热爱乐器的民族。他们的衣服上也有自己喜欢的乐器。那里的侍从必须经常敲打大臣的头，否则他们总是异想天开。

看完这本书，我很佩服格列佛的智慧、勇气和冒险精神。他是一个不同的人。看到大海，他抑制不住内心的冒险。作为一名医生，他乘坐特殊的船只环游世界，并以船员看医生为由到处冒险。

14.格列佛游记读书笔记 篇十四

我读的书是《格列佛游记》。这本书讲了一个叫格列佛的人在一次航海中不幸遇险，无意中到达了小人国。格列佛成为了这里的奴隶，在小人国他就是“人山”。而小人国的居民却只有格列夫的十二分之一。

由于小人国国内起了内乱，格列佛便逃离了小人国，回到故乡英国。却又在一次航行中取淡水时误入了大人国，被一位农夫发现并带回了家。格列佛用办法进入了皇宫，得到了皇后的宠信。有一次小保姆，把装在小箱子里的格列佛放在海滩边，却不幸被一只鹰连箱子带人一块拎到空中，又重重的摔倒了海底，最终被一位船长给收留，从此获救。

15.格列佛游记小学生读书笔记 篇十五

教育的最高境界是实现“教是为了不教”。不教的境界从学习方面来说实际上是指掌握了自主学习的方法,形成了自主学习的能力,养成了自主学习的习惯,可以不需他人的帮助进行自主学习。所以,知识的积累只是学习的一部分,更重要的部分是方法的掌握和习惯的养成,因为这样才能真正形成长久的学习能力。法国著名的哲学家、数学家笛卡尔有句名言说“重要的是关于方法的知识”,从这个意义上说,教学的成败取决于课堂上程序性和方法性的知识,而不是陈述性、结论性的知识。常规的阅读教学是“教中学”,以指导学生做读书笔记的方式进行阅读教学,是“学中导”,它还原了学生的主体角色,还原了“教学”的本真。学生在教师的指引下,按正确的阅读程序和方法自主参与阅读过程,在自主合作中获得阅读的结果,展示阅读的收获,交流阅读的体会,解决阅读的困惑。课堂教学由侧重教师的教转为侧重学生的学,由重视知识的传授转为重视方法的训练和能力的培养,教师由授业者转变为学习的组织者与指导者,学生由被动接受转为主动参与,所学知识由陈述性知识转化为方法性知识,由结论性知识转化为程序性知识,学习过程成为学习方法、养成习惯和训练能力的过程。这对培养学生掌握正确的阅读方法,养成良好的阅读习惯,形成必备的阅读能力将起到积极有效的作用。笔者在实践中也渐渐收获这一做法的有益成果:还学生以主动,学生便愿学;给学生以时间,学生便会学;让学生有收获,学生便乐学。学生的愿学、会学和乐学,不正是我们所期盼和追求的吗?所以,对初中语文教学来说,指导学生做读书笔记,应是教之本,养成做读书笔记的习惯则为学有成。

那么,怎样做读书笔记呢?

学习是一个循序渐进的过程,学生阅读能力的培养也是这样。小学培养学生阅读能力的一个重要措施是做读书摘记,许多初中教师也在继承运用。但读书摘记只是积累性的初级阅读,如果只是继承,没有改革创新,没有提高要求,没有加深程度,这对初中学生而言,又太小儿科了,它不利于学生阅读能力的进一步提升。为让学生的学习方法和习惯顺利地从小学过渡到中学,并为今后的学习工作打好基础,笔者安排了三个循序渐进的训练过程。

第一阶段,初一上学期,深化读书摘记。在摘记中,通过好词好句欣赏等形式,进行语言的积累。通过联词成句、仿写等形式,在积累的基础上进行语言运用的训练,培养并形成初中的文章阅读和语言鉴赏与运用的能力,为做读书笔记作必要的准备。

第二阶段,初一下学期,学做读书笔记。教师首先对怎样做读书笔记进行指导,提出基本要求,形成基本格式,便于操作。课堂上,对各种文体,按正常阅读程序和方法指导学生做读书笔记,并有意识地选择各文体浅显易懂的自读课文,让学生独立做读书笔记,而后在课堂上进行交流和评价,肯定学生学习所得,纠正学生阅读中方法和理解上的偏差,加深对课文的理解,掌握阅读的基本方法,使学生形成自己的学习能力,并逐步迁移到名著阅读中。让学生在阅读名著后,做一份读书笔记,每月对优秀的读书笔记进行表扬和展出,学期结束进行评比,以提高学生的积极性和笔记的有效性,促进习惯的养成。

第三阶段,初二和初三,强化读书笔记。灵活运用读书笔记的方法进行课内外的阅读,养成做读书笔记的习惯,并在读书笔记基本要求的基础上,增加作品的改写、续写、仿写及写读后感等,将阅读和写作结合起来,提高学生阅读和写作能力。同时可有意识地选择部分课文让学生进行分工上课,让学生展示交流学习成果,锻炼多方面的能力。

这三个阶段是个循序渐进的过程,它从初中学生学习能力发展规律出发,按新《课标》对各年级阅读水平的不同层次要求,进行梯级训练和培养,夯实基础,提升能力,最终达到“教是为了不教”的目的。

有循序渐进的过程,还需有操作性强的有效训练方法。笔者设计的读书笔记,按“读、查、思、记”学习方法和由浅到深的阅读过程,主要由“题目猜想、初读收获、语言品读、拓展阅读”四大板块组成。

题目猜想:为引起学生对题目的重视,寻找阅读切入口,学习拟题方法,鉴赏命题效果,提高审题能力,培养创新思维,要引导学生在阅读文章前仔细审题,把握题目关键词和主要信息。可以从文体、内容、结构顺序、作者情感、自身感受、拟题方法等方面提出疑问,大胆猜想,在阅读文章后,判断自己的猜想是否正确合理;也可以进行同题写作构思,在阅读作品后,将自己的构思与作品进行比较,在比较中领悟作者的创作方法,这样既加深阅读,又更好地将作者的创作方法迁移到自己的写作实践中。

初读收获:阅读是学生的主体活动,应是个性化的,但学习的过程和方法应是有规律的。先是通读,边读边圈出读错或不会读的字词、读不通顺的句子和重要的词语,通过查注释、查字典、朗读、造句或联词成句等方式,学习字词,读通句子;再是研读,用圈点勾划法梳理文章的结构,概括文章的内容,把握文章的主题;而后是学习小组阅读交流,互相补充,并提交学习困惑。教师的责任是适时把握学生的学习情况,针对学生的困惑或把握不准的地方进行针对性的点拨和指导,补充材料,指导方法,总结规律,帮助学生形成能力。学而后教的目的是让阅读主体主动获得内心的感悟和阅读的体验,主动进行文化的积淀和写作的借鉴。这样,学生才能真正成为课堂的主体。

语言品读:语言是语文学习的落脚点,课文只是语言学习的范例。让学生学会选择写得生动的形象,精彩有趣、能集中表现文章主题,体现文章风格的句或段,进行写作内容、方法和效果的鉴赏,进行朗读技巧的点评和练习体会,进行句式的仿写运用,使学生在朗读中感悟,在品析中理解,在写作中运用,从而达到举一反三、学以致用的目的。

拓展阅读:其主要内容是对重要的作家和难理解的文章,查一查作者生平、创作背景等与课文有关的资料,帮助理解课文;对感受深刻的文章,写一写阅读感悟、启示、收获等,进行情感迁移;对感兴趣的重要作家作品,读一读原著或相关作品,扩大阅读范围。好的作品,常常让读者生发联想和想象,激起感情的波澜和共鸣。能将这些感受述之于笔端,或有意识地去阅读相关的作品,这样的阅读才是高质量的阅读。

16.课外读书笔记六步法 篇十六

关键词：初中；课外读书；笔记

中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2015）18-053-1

第一步：读书摘抄法

所谓“读书摘抄法”就是指导学生读一些课外书，将书中优美的语句、精辟的观点等学生自己欣赏的一些地方摘抄下来，摘抄时在摘抄的后面应写上摘自什么书，多少页，该书的作者或编者是谁，哪一年出版的；若是选集，还要写上作者的姓名。这样做是以备将来查验、核对。两段摘录之间留下较大空白，这样做一是使摘录的眉目清楚，二是留下空白便于将来翻阅、运用时可以作批注。摘录时要做到少而精，还要尊重原文，不能断章取义。这是学生写课外读书笔记的起始阶段。对于刚尝试写课外读书笔记的学生来说，要求不可过高，否则就削减了他这方面的兴趣。在此阶段，教师要指导学生有选择地读书，在指导时可以考虑与所教文章相结合。如：我在教授《春》这一课时，考虑到这一单元都是写景的名篇，于是要求学生选择一些写景的文章来读，并将自己认为写得好的地方摘录下来，摘录时最好摘抄美段，无需将整篇文章都摘抄下来。我还在课堂上安排一些时间来让学生推荐自己摘录的好的写景段。在我的引导下，学生阅读了大量的写景美文，而且还摘录了大量的写景美段。

第二步：分类摘抄法

所谓“分类摘抄法”就是指导学生按照写人、记事、写景、状物等分门别类地摘抄，并编上号码，写上目录。这种摘抄法可以将一本笔记本按照写人、记事、写景、状物等分成几大块，将相关的内容摘抄到规定的栏目下，笔记本的第一页要编写目录，每个摘抄的内容要编上号码，将此号码与题目一并写入目录中。或多准备几本本子，一本本子摘抄一种类型，摘抄内容也要编写号码，本子也要编写目录。这种摘抄法是学生学会一般摘抄法后的进一步提高。它不仅条理清晰，而且也便于日后查阅相关资料，同时学生也掌握了一种保存资料的方法。

第三步：摘抄赏析法

所谓“摘抄赏析法”就是对自己所摘录的语段进行赏析。这个阶段是读书笔记的提高阶段，学生经过第一阶段的摘抄，学会了基本积累的方法，如果再停留在原来的基础继续摘录，不仅收效不大，而且学生也不再有新鲜感，所以此时应对学生提出新的要求，将摘录的精彩内容，选择自己欣赏的、感受最深的、启发最大的等加以赏析。在此之前教师要先教给学生简单赏析的方法，如选取文章或语段的语言、内容、结构、层次、情感、主题、写作技巧、表达效果、启发教育等方面加以赏析，最好每种赏析的方法教师用一个例子做示范，让学生有“范”可循。一段时间下来，有的学生领悟能力强，基本学会赏析，将他们好的赏析在板报、手抄报或课前演讲中展示出来，以此来激励学生在这方面的热情。

如：班上这期板报上展出了陶然同学对王铭一的《爷爷的红烧肉》一段内容的赏析，她摘录的片段是：“家里来客，我们从不外出就餐，爷爷只须钻在厨房里小半天，餐桌上荤素搭配，红绿映衬，美味佳肴就似一朵朵珍妍奇葩，开在客人的眼前、嘴边，美艳夺目，品尝后齿颊留香。”对此语段陶然同学是这样赏析的：此段话运用了比喻的修辞手法，把“美味佳肴”比作“珍妍奇葩”，形象生动地写出了爷爷烧的菜好看又好吃，同时也表达了小作者对爷爷的高超厨艺的赞美之情。

第四步：仿写操练法

所谓“仿写操练法”就是学生模仿所摘录的精美语段或语句。这个阶段为运用实践阶段。学生对自己所摘抄的精彩片段，模仿其精华部分，经过想象，加工创造出新的文段，这个过程是学生真正将学到的知识内化成自己的知识的过程，也真正达到了阅读和写作相结合的目的。学以致用，我们不可否认写作是从模仿开始的，读书笔记做得好同样可提高学生的写作水平，只有厚积才能薄发。以下就是章蕾同学根据摘抄的陶子怡的《长江》一段而仿写的。

摘抄：春姑娘迈着轻盈的步伐到了长江边，万物复苏，小草懒洋洋地从泥土里蹦出来，树木伸展着长长的臂，可精神了，她们贪婪地吮吸着长江的乳汁，扭动着优美的身躯，跳起来芭蕾舞。

仿写：秋姑娘迈着轻快的脚步到了黄河边，秋实累累，稻穗沉甸甸地从稻秆上垂下来，高粱顶着红红的果实，可美了，她们尽情地汲取黄河的养分，摇动着强健的身子，抖动着丰硕的果实。

第五步：心得体会法

所谓“心得体会法”就是阅读后，将自己的心得、体会、感想等写出来。写的时候一定要抓住两个字，一个是“读”，就是要把文章读懂，另一个就是“感”，要有感而发，千万不要空泛地议论。“心得体会法”中的“心得”也可以是札记、体会。札记多为旁征博引，辩证考订；“体会”多为引申阐发、借题发挥。这是写笔记的一种高级形式，要求有更多的个人创见，难度也较大。但它却是创造的半成品或完善的精制短篇，一旦需要时，就可组织起来，使之成为有价值的作品。

第六步：创新写作法

所谓“创新写作法”就是阅读后受到原作的一些启发和触动，自己进行不拘泥于原作的练笔。本阶段为学生展示个性阶段。学生习作停留在模仿阶段是远远不够的，但学生如果有了前文所述的文化积淀，在此基础上去创新，去展示个人写作天赋，比那些架空了讲写作技巧、语言表达等要强百倍。以下就是杨文强同学在读了一篇名为《榕树，生命进行曲》而写的练笔：

风

风是自然界中极为平常的一种景象，但对于文人墨客来说风却有着不一样的意境，因此他们留下了“斜风细雨不须归”“二月春风似剪刀”之类的千古名句。

我爱风，因为我懂得怎样去欣赏它。……

正是这平凡而又伟大的风，一次一次地使我明白了人生的真谛，使我的人生更加美好。

17.《格列佛游记》读书笔记 篇十七

《格列佛游记》是一部长篇游记小说，是英国著名的作家乔纳森.斯内夫特撰写的。《格列佛游记》主要讲述了主人公格列佛在进行航海冒险中所发生的一些故事，十分惊险而且有趣。

《格列佛游记》中的主人公格列佛的梦想就是航海，所以他在大学毕业之后就去了“燕子号”游轮上去做一名医生，后来在“羚羊”号轮船工作的时候，轮船不幸触礁了，船上除了格列弗一人死里逃生外，其他的人都被茫茫大海吞没了。所以，格列佛只能自己一个人在大海上漂流。在漂流过程中，格列佛误入了小人国，在这里他从获得国王信任到被过往赐死，过程十分惊险，最终格列佛顺利地逃出了小人国并成功搭上了一条祖国的船。

但是，这艘轮船在非洲好望角的时候早收到了暴风的袭击，因而格列佛决定继续冒险，他和同伴们不小心走进了大人国。在大人国中，小小只的格列佛被当成宠物饲养，并且遇到了许多奇怪的事情，后来意外获救，重新回到了家人身边。

经历了这两次惊险刺激的冒险旅程的格列佛并没有因为航海的危险而放弃自己的梦想。一段时间过后，格列佛有开始了他的航海冒险的旅程。在这一次旅行中，格列佛与同伴们碰到了海盗，误入了飞岛国，最后他又到了“慧S”国，并在这里感受到了真诚与友善。

18.小学西游记300字读书笔记 篇十八

但是大部分人看的都是白话文版的《西游记》，其实，原著版的《西游记》更加精彩。原著的一些场景描写十分生动精彩。比如“金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。只见那南天门，碧沉沉，琉璃造就;明晃晃，宝玉妆成，琉璃盘内，放许多重重叠叠太乙丹;玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树。”它采用了虚实结合的手法，把南天门形象地展现在读者面前。它的人物描写也刻画地入木三分。比如：“猪八戒村愚，把长嘴掬一掬，叫道：让路!让路!“这里就写出了猪八戒的不拘小节，没礼貌。也正是这一处处细节描写，使人物形象变得更加鲜明。

在这本书中，我喜欢的人物有很多，但是我最喜欢的人物，还是那神通广大的孙悟空。从他一出生时，他就如此地不同凡响：当那块“孕育”他的石头裂开时，顿时金光四射，连身在天宫的玉帝都被吓了一跳，急忙派顺风耳和千里眼去看看发生了什么。他似乎是一个永远也长不大的小孩，几乎每一回都有他那顽皮的言行举止。当然，他也十分聪明，当初如果他不够聪明的话，那他也不会听懂菩提祖师的暗语，也就不会成为菩提祖师的关门弟子，更不会学到那么多本领了。他还十分忠诚，对唐僧始终在保护他。虽然在三打白骨精时遭到陷害，被唐僧赶出取经的队伍，但得知唐僧一行遇到危险时他还是挺身而出，打败了妖精，救出了唐僧。

在现实中，也的确有人去取经，而且唐僧的原型就是他，他就是玄奘。他是奉唐太祖之命去西域也就是现在的印度去取经。只不过他可没遇到孙悟空猪八戒和沙僧，一路上都是他一个人。那些妖精啊什么的都是作者想象出来的。

最后，吴承恩为什么会写这本小说呢?其实这也与他生活的那个时代有着密不可分的关系，他生活在明朝中后期，国势虽然强盛，可也有种.种弊端：宦官当权，人民生活困苦等。于是，他就想要用《西游记》这本书来表达自己对理想生活的向往。所以，我们可以发现《西游记》中的人物都可以与当时的人联系起来。

19.格列佛游记小学生读书笔记 篇十九

卡尔维诺以《帕斯捷尔纳克与革命》为题, 写了阅读《日瓦戈医生》之后的笔记。他以他的眼界、凭他的阅读对文本做了批评。这批评本身成为研读作品不可不读的文章。我将结合自己的阅读体验、认知谈谈卡尔维诺评价《日瓦戈医生》的成与败。

一、关于历史书写

小说主人公尤里·安德烈耶维奇是莫斯科的一名医科大学生。他的一生坎坷曲折, 经历多次战争和革命。“不能使用的卫生间, 卫生间旁边只有一扇窗户的房间和歪斜的厨房, 一条快坍塌的过道, 还有一条下陷的黑通道。尤里·安德烈耶维奇搬到这儿来之后便放弃了行医, 变成一个邋遢的人, 不再同熟人见面, 过起穷苦的日子。” (1) 这是日瓦戈后来回到莫斯科生活的写照。小说就是以他的一生为线索, 通过他的坎坷经历, 他和小说中众多人物的交往和对话, 他的创作、信件、独白、思考, 从一批不同类型的知识分子的视角, 勾勒出当时历史的风云变化。“作品着重表现的不是历史真实本身, 而是人物关于这些历史事件的预感、反应、评说和联想。” (2)

卡尔维诺在评介这部小说时说到, “我试图以这种方式, 表达一个关注书中同样一些问题并欣赏书中对生活的直接表现但无法认同书中基本主题———历史超越人性———的人, 在阅读这本书 (或者说与这本书争辩) 时, 心中引起的感情、问题和异议。我的观点与书中的基本主题截然不同, 我总是在文学中和思想性中寻找恰恰相反的东西:人积极地参与历史。”关于这部长篇小说的历史书写与人性、二者之间的关系等问题, 我存有与卡尔维诺不尽相同的看法。卡将小说的基本主题定为“历史超越人性”当然是合理的, 这超越并不是消灭抑或是毁灭。卡尔维诺认为在帕斯捷尔纳克看来, 历史是神圣的, 是一种庄严的存在, 超越人, 哪怕在悲剧性之中也是高洁的。

但卡尔维诺“人积极地参与历史”的观点, 我不认同。人参与历史是合理的, 但若历史是被一群疯狂而盲目的人推动, 那这时人类的积极参与就会极其可怕。“发疯似的东奔西跑是所有人的命运, 这是时代的精神。”“人比狼更凶狠。行路人一见行路人就躲;两人相遇, 一个杀死另一个, 为了自己不被对方杀死。还出现了个别人吃人的现象。人类文明的法则失灵了。兽性发作。又梦见了史前的穴居时代。” (3) 这就是真实发生在俄国大地上的历史事实, 这是无法逃避的现实的人性。在这样的历史、革命的现实中, 日瓦戈医生清楚地知道自己无能为力, 他无法也不可能积极地参与到历史中, 他是被拖着往前走。“他十分清楚, 在未来这个怪异的庞然大物面前, 自己是个侏儒, 心怀恐惧, 然而又喜爱这个未来, 暗暗地为它自豪, 同时又像告别那样, 最后一次用深受鼓舞的热切的眼光凝视着天上的浮云和成排的树木, 看着街上的行人, 以及这座在不幸中蹒跚的俄国城市。他做好牺牲自己的准备, 为的是让一切都好起来, 但是无论什么都无能为力。” (4) 他以他诗人的敏感和气质对历史作出反应和猜想。“他的诗写的不是复活, 也不是收殓入棺, 而是在这两者之间流过的时光”, 尤里在这生与死之间用诗作来记录流逝的时光, 历史在自己生命中留下的深刻的烙印。这或许就是卡尔维诺得出的帕斯捷尔纳克的两个看法之一, 即是对人的所作所为隐含不信任, 包括人建构自己的能力、人对自然和社会的刻意改造。当然这种不信任并不是否定历史中的人性, 而是在面对集体意识时能有知识分子清醒和独立的气质, 以这样的独立和清醒更加关注何为历史, 关注人性、个性, 更具人道主义。在小说中, 日瓦戈医生并没有向任何一种体制靠拢, 他有着知识分子的敏感和良心。帕斯捷尔纳克关注历史中的人性、个体。“文学经典之所以为经典就在于能在对人的精神层面的把握中深刻地洞察时代的本质精神内涵。” (5)

帕斯捷尔纳克对个体生活和个性独立的关注, 使《日瓦戈医生》表征出一种疏离“宏大历史”的意向。“这种对历史与现实的超越了普通政治层面的思考, 这种克服了狭隘的民族主义情绪和政治功利主义情绪, 以人类最广泛的永恒的、共同的情感为旨归的批判与超越意识, 是文学经典的重要特质。” (6)

帕斯捷尔纳克在小说中塑造了一系列人物, 他关注这些人物对历史和革命的反应、他们人生的苦痛与挣扎。他的关注不是一个集体的“人民”的人性, 而是一个单独的个体在历史中的个性。主人公日瓦戈从小浸泡在知识分子的文化氛围中, 他是医生, 他是诗人。他的一生充满了苦痛与挣扎。他爱妻子东尼娅, 但拉拉对他的吸引是他无法抵挡的。拉拉是他的女神, 她有着不可思议的美丽, 有着崇高的羞怯和诗意的灵魂。小说中东尼娅的一番话道出了她与拉拉极端的区别———“我诞生于人世就是为了使生活变得单纯并寻找正确的出路, 而她却要使它变得复杂, 把人引入歧途”。 (7) 东尼娅、拉拉这两位迥异的女人使尤里的生命和挣扎变得愈发真实, 也使尤里的形象立体、全面。当然, 在面对革命、战争这些历史真实时, 他的独立与思考和当时的“宏大历史”是矛盾的, 这使他的处境处处充满了张力。

除了尤里之外, 小说中还有很多人物处于当时的历史之中, 作出了不同的反应、评说, 人生也因此有了不同。安季波夫是小说中一个特别的人物, 他的一生是矛盾的。他不是一个纯粹的“政治动物”, 他即是“纯洁的体现”, 又是一个被时代和政治异化了的工具;他虽然铁石心肠, 但仍有“一星半点不朽的东西”。他离开拉拉参加的战争的动机也很微妙。其实, 帕斯捷尔纳克的“历史”与卡尔维诺的“历史”或许是不同的历史。

二、关于革命

卡尔维诺在文章中说到“革命是帕斯捷尔纳克基本诗学神话的重要时刻:自然与历史融为一体。在这个意义上, 小说的核心———小说在风格和思想上达到的高峰———应是第五章, 也即1917年在到处是穷街陋巷的医院小城梅留泽耶夫的那些革命的日子……在梅留泽耶夫, 我们看到日瓦戈享受着一段快乐时光, 交织着革命生活的热情和他与拉拉在一起 (仍只是暗示) 的诗情画意。”不知卡尔维诺如何定义这里的“自然”一词, 自然与历史融为一体, 接下去又谈到尤里在小城梅留泽耶夫充满革命热情、与拉拉在一起诗情画意的生活。可见, 卡的“自然与历史融为一体”即是人与历史融为一体, 对革命充满热情、积极参与革命、历史的过程。

卡尔维诺的看法是有道理的。在第五章尤里向拉拉的告白中谈到, “革命违反着意志奔腾而出, 仿佛是一股被阻滞得过长的空气。每个人和每件事物都苏醒了, 获得了再生, 一切都发生了转化、转变。也许可以说, 每一个人都经历了两种革命, 一种是自身的, 另一种是共同的。我觉得, 社会主义宛如一片海洋, 所有个人的、单独的革命应该像无数溪流一样汇聚其中, 这就是生活的海洋, 自存自在的海洋。我所说的生活的海洋, 指的是那种值得用绘画表现的生活, 是经过创造而丰富起来的充满智慧的生活。”此时的日瓦戈对革命充满了期待、向往、希望。生命自如。可是日瓦戈所认为的革命与现实的革命是有区别的, 他认为革命有两种, 自身的和共同的, 所有个人的、单独的革命汇聚到自存自在的社会主义的海洋之中。现实的革命是强调集体意识, 不讲求个性的。

尤里深受曾做过神甫的舅舅的影响, 又在知识分子的文化氛围中成长, 他身上有博爱、有独立、诗意、责任等很多品质, 这就决定他在面对各种处境中的反应。不管外界环境如何, 他力求在工作中尽职, 对家庭忠诚, 以基督式的怜悯关爱人们。在他的札记中, 他们全家迁到瓦雷金诺后, 尤里的同样充满热情的生活。“从清晨到黄昏, 为在自己和全家工作, 盖屋顶, 为了养活他们去耕种土地, 像鲁滨逊一样, 模仿创造宇宙的上帝, 跟随着生养自己的母亲, 使自己一次又一次地得到新生, 创造自己的世界。” (8) 由此可见, 日瓦戈对生活的热情并不是来自外在的革命。这种热情是由内向外散发出的力量, 在革命给个体生存和表达空间的时候, 这种力量就足以支撑尤里对生活的热情。另外, 除了尤里自身的特质, 梅留泽耶夫和拉拉的相遇也是他如此有激情的原因之一。这是外在解释。

另外在第五章一开始就交代了尤里、加利乌林和安季波娃在小城的生活, 其中提到“然而他们始终萦萦于怀的, 就是尽快摆脱这种把戏, 赶回家园从事各自长远的事业。” (9) 这也看到他们内心还是渴望摆脱这种革命带来的生活。在第五章结尾, 尤里在返回莫斯科的列车上, 他在卧铺上辗转反侧, 所思考的“是关于越来越广泛地席卷整个俄国的信息, 是关于革命及其面临的不详而艰难的时刻, 关于这场革命可能取得的伟大结局”。尤里作为知识分子, 仍在保持自己清醒、独立的思考和认识。在即将到达莫斯科前, 尤里的心情是复杂的, “三年间的各种变化, 失去音讯和各处转移, 战争, 革命, 脑震荡, 枪击, 种种死亡和毁灭的场面, 被炸毁的桥梁, 破坏后的瓦砾和大火———所有这一切都化为毫无内容的巨大空虚”。他渴望回到家、回到亲人面前, 重新生存, 他认为这是这是探险者的追求, 也是艺术的真谛。

与卡尔维诺认为小说的核心是第五章不同的是, 我更倾向于文本中的十三章。整本小说就像一个难产的妇人, 到十三章是痛苦与欣悦的高潮, 尤里与拉拉彼此经过艰难生活之后重逢的惊喜让人同主人公一样觉得无比珍贵、激动, 他们对革命与战争的认识也更加深刻, 起初对革命短暂的认同感消失了。拉拉在和尤里谈她和安季波夫的生活时, 提到了她对战争、革命的看法, 以及对人们命运的无法抗拒的影响。“我还是没回答你, 为什么我们的幸福遭到破坏。我后来完全明白了。我讲给你听吧。这不只是我们俩的故事。这将是很多人的命运。”

“那时谎言降临到俄国土地上。主要的灾难, 未来罪恶的根源, 是丧失了对个人见解价值的信念。人们想象, 听从道德感觉启示的时候过去了, 现在应当随声附和, 按照那些陌生的、强加给所有人的概念去生活。兴起了辞藻的统治, 先是君主的, 后是革命的。” (10)

三、关于无产阶级人物

卡尔维诺在评论中认为“帕斯捷尔纳克的支持和同情仅限于知识分子和中产阶级的世界 (就连身为工人之子的帕沙·安季波夫, 也是读书人, 是一个知识分子) , 其他人都是小角色, 他们的存在只是为了充数而已”。

笔者认为卡尔维诺的这点评价是有失偏颇的。小说的中心人物是知识分子, 这点确切无疑, 帕斯捷尔纳克以知识分子的眼光来书写人们对历史真实的预感、反应、评说和联想。但这并不意味其他人都是小角色, 是为了充数。帕斯捷尔纳克在作品中的思考是关于人的生存、自由、真理、历史的思考, 是普遍性的, 不仅关乎知识分子, 也是关乎每一个在生存在大地上的人。“这种以个性的、自主性的对当时的集体意识的批判性思考, 这种从哲学上对社会历史变迁的透视, 正是知识分子以其独立的理性精神审视世界的可贵方式。” (11)

卡在评价中还说到, “《日瓦戈医生》一个重复出现的主题是无产阶级的反意识形态性质及其立场的含糊:各种各样的传统道德和偏见与无产阶级所无法充分理解的历史力量融合在一起。……随着内战的步伐加快, 这种粗鲁的无产阶级的声音亦愈变愈响, 最后只剩下一个名字:野蛮”。或者说, 帕斯捷尔纳克只是将历史的某些状况写进了小说, 不能说他蓄意如此塑造, 他也没有以一种高傲的知识分子的态度来贬低无产阶级人物, 只能说他在作品中对历史的某些状况作了自己的反思。

文本呈现在每一个批评者面前, 批评者自有一番论说。卡尔维诺做出他对《日瓦戈医生》的评价, 笔者是对评价的评价, 在与卡尔维诺的对话中对《日瓦戈医生》中的历史书写、革命、无产阶级人物给出自己的看法。

参考文献

[1]鲍·帕斯捷尔纳克.蓝英年, 张秉衡译.日瓦戈医生.桂林:漓江出版社, 1997, 第1版.

[2]伊塔洛·卡尔维诺, 黄灿然, 李桂蜜译.为什么读经典.南京:译林出版社, 2006, 8, 第1版.

[3]齐宏伟.一生必读的关于信仰与人生的30部经典.南昌:江西人民出版社, 2008, 1, 第1版.

[4]汪介之.《日瓦戈医生》的历史书写和叙事艺术.当代外国文学, 2010 (4) .

[5]汪介之.关于《日瓦戈医生》的一种跨文化诠释——论艾娃·汤普逊对作品的误读.当代外国文学, 2012 (1) .

20.读书笔记：真阅读，强“语用” 篇二十

强调读书时“动笔墨”做笔记，是我国古代语文教育的一项优良传统。但在现实教学中尽管教师们都认同做读书笔记的益处，却鲜有实践与研究，即使偶有涉及，也仅仅提提而已，缺乏指导，很难取得实效。为此，不少课改专家呼吁：“但愿读书笔记的理论及实际运用能引起广大教师的关注和研究。”《义务教育语文课程标准（2011年版）》在第三学段习作目标中规定“学写读书笔记”。笔者在“以读书笔记为载体，促进学生读写实践”的课题研究与实践中，对指导学生写读书笔记有点滴认识，现小结整理如下，以求教方家。

一、促进真实阅读

要做读书笔记，必先读书，这是不容置疑的。我们要做的是，引导学生静下心来，与读物亲密接触。至于读物中的不懂之处，哪怕是个别字的读音不懂，都先放在一旁，等第二遍、第三遍再去探究。如此沉醉于读物之中，学生才能悟出文本的精髓，产生独特的感受、体验和理解。德国著名语言学家洪堡特说：“没有一种思维，即使是最纯的，能不借助于我们一般感性形式而进行，只有在这些感性形式中我们才能理解和把握思维。”这也就是说，实现各类文章的一般阅读目标的前提是，从文章的整体出发，从整体上把握文章的主要内容——即整体感知。著名学者梁启超的“三步精读法”的“第一步：鸟瞰”，首要的便是“把文章浏览一遍，了解文章写些什么……”做读书笔记，首先要给学生充足的时间阅读，有了感性认识后再来谈论体会收获。学生走入文本，在真实阅读中发展整体感知能力，长期坚持下来，便能形成良好语感，为写读书笔记打下坚实的基础。

二、发展言语能力

1.在阅读中积累语言材料。现实中，不少学生往往心有所感而口不能言，主要原因之一就是知识储备不足。引导学生在做读书笔记时积累读物中鲜活的语料，摘抄积累“锦言秀语”，学生的言语表达就有了根基。例如，在指导做《白鹅》一课的读书笔记时，我们要求学生摘录白鹅高傲的短语句子，并从姿态、叫声、步态、吃相等方面加以分类整理、记忆。经常这样积极地积累语料，在表达时就不必为语言苍白贫乏而担忧了。除了摘抄细节描写的词句短语，一些名言警句、格言也是积累的重要对象。这些名言警句是民族文化的结晶，已成为“范型”，是众读者心中共同认定的某些文化现象，具有很高的共识度。如“明月何时照我还”是思乡的范型，“为人民服务”是公仆的范型，“为中华之崛起而读书”是立志报国的范型，“粒粒皆辛苦”是爱惜粮食的范型。在写作表达中，恰当运用范型，往往能以一当十，直观、形象，使人心领神会，提高表达效率。有的范型如歇后语，还具有幽默的效果，适当运用可以让表达生动。学生在阅读中还会接触到许多有意义的知识、有价值的数据、重要的信息、生动的故事、独特的案例等。它们不一定是范型，但在写作中恰切运用，也能增强文章的感染力和说服力。因此，让学生在读书笔记本上摘记自己感兴趣的知识、数据、信息、事例等，也可为习作表达增加“储备”。

2.在阅读中领悟表达形式。学生习作表达困难除了缺乏材料，还有一个原因——不知如何表达。有了素材，又掌握了形式，学生就容易畅快地表达。如何获得表达形式？著名作家巴金在介绍自己的写作经验时说，自己熟读《古文观止》的两百多篇文章，体会它们的好处，慢慢摸到文章的调子。文章的调子即是表达的路子——表达的形式。阅读中引领学生去发现作者言说的图式，用精练的文字列出提纲，既有助于学生把握文章主要内容，也有利于学生掌握作者表达的方法、表达顺序。当学生对某种言说图式有了鲜活的印痕，就有可能在表达时下意识地直接仿用。例如，学习《走遍天下书为侣》一文时学生发现了作者的言说图式：假设独自旅行，选择只带一本书—假设别人感叹，回答表明缘由—假设坐在船里，如何反复地阅读。课后让学生练笔：假如你独自旅行，你会带什么东西？请写写自己的想法。学生便能依葫芦画瓢，轻松完成练习。几乎每一篇（本）优秀的读物都有可被学习、被仿效的表达形式，在阅读中感悟体会，一旦积累达到一定量，就能达到“下笔如有神”的境界。

3.在笔记中锻炼表达能力。在阅读的过程中，读者与作者、文本进行对话与交流，是最容易碰撞出思想火花的，“意随文生”，写作的灵感不期而至，写作欲望不吐不快。让学生把阅读的思考感受、心得发现写下来，就是一种写作。这种写作，没有教师命题的局限，学生可以用“我”的自由之笔写“我”的自由之见、抒“我”的自由之情、显“我”的自由之趣，在“贴近自我”的表达中锻炼言语技能。即使是摘抄，只要能对所摘抄内容有所批注——加上一两句评语，或是一点感悟，便是基于内心感受的一种表达。笔者班上一名学生阅读沈石溪作品《再被狐狸骗一次》做了这样一个摘抄批注笔记——语句：“公狐狸痛苦地哀嚎着，挣扎着，顽强地朝与树洞背离的方向奔逃，我紧跟在它的后面，我再没有回头去看树洞，不用看我也知道，此时此刻，母狐狸正紧张地转移它们的小宝贝……”批注：它“挣扎”，是因为它的生命已经到了临界点，却还“顽强”地扛着，多坚持一秒，多奔逃一步，妻儿就多一分安全。多伟大的公狐狸啊，为了妻小牺牲自己！也正是这种精神，让“我”为之感动，推着他跟公狐狸跑去。这样的批注，是潜心与文本的对话，是源自心灵的真情流露。这就是写作——具体明确、文从字顺地表达自己的见闻、体验和想法。因此，可以说读书笔记是沟通阅读与写作的最自然的通道，是发展学生表达能力的一片沃土。

三、养成读写习惯

做读书笔记能促使学生养成读写的习惯。要做读书笔记，学生就会“逼迫”自己读书，读书就会有印象和体悟，就会有诉诸笔端的冲动。另一方面，写作必然会促使人去读更多的书——“书到用时方恨少”“写然后知不足”。这样就引起学生去有目的地读书、思考，写作表达，形成读、思、写的良性循环，促进了良好的语文学习习惯的养成。据参与“以读书笔记为载体，促进学生读写实践”课题研究的实验班级教师反映，学生对读书和做读书笔记兴趣浓厚。因为读书笔记的读物可以自由选择，只要有益的课外书皆可。同时，读书笔记也是自由的，没有字数限制，没有体裁约束，有什么就写什么，只要是真情实感，只要能自圆其说就可以。“比上语文课更来劲！”乐趣是最好的导师。能坚持自由阅读与笔记，久而久之便能形成良好的“读、思、写”的语文习惯。