为深入学习实践八荣八耻社会主义荣辱观

为深入学习实践八荣八耻社会主义荣辱观（精选11篇）

1.为深入学习实践八荣八耻社会主义荣辱观 篇一

文章标题：八荣八耻(社会主义荣辱观)学习心得体会

3月4日，胡锦涛总书记在看望政协委员时强调，要坚持“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”教育我们的青少年和干部，树立社会主义荣辱观。

改革开放以来，我们的国家逐步走上市场经济社会，国家的经济实力大大增强，人民生活逐渐富裕起来（当然，还有相当一部分人没有摆脱贫穷）。虽然党和政府始终坚持进行社会主义精神文明建设，成绩十分明显，有的地区的文明程度甚至可以与发达国家媲美。但是总体上说，我们的公共文明还处于“初级阶段”，不尽如人意的情况还随处可见。由于金钱至上、拜金主义的泛滥，社会风气并没有随着生活的富裕而变得更好，反而出现了许多严重的问题。许多人内心深处的羞耻感和罪恶感逐渐淡化以至消失，没有了负罪感、内疚感、忏悔意识，对任何羞辱的事情也无所谓，什么也敢干，“笑贫不笑娼”，不讲公德也不讲私德，什么不要脸的事都干得出来。在许多时候，甚至是公共场合，爱憎不明，善恶不辨，是非不分、正不压[本文转载自-http:///找文章，到]邪的现象所在多有；与此同时，损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸等被一些人引以为荣；而对于廉洁奉公、为人民服务、艰苦奋斗等，却“不好意思”起来。如此种种，以至于使得许多人痛心疾首地怀念上个世纪50-60年代虽然贫穷但是比较好的社会风气。

人一旦不知羞耻，做人便难以做好人、办事难以办好事、从政就不会当好官。这显然是与建设社会主义和谐社会是相悖的。因此，引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，已是时不我待。

胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”文字不多，切中时弊，简明扼要，通俗易懂，但内容十分丰富，是高度概括、高度精炼的一本社会主义道德观、荣辱观教科书。他讲得很详细，从热爱祖国到遵纪守法，从服务人民到团结互助，从诚实守信到艰苦奋斗，从崇尚科学到辛勤劳动，既有对社会公德的要求，也有对个人私德的提倡，既有对光荣传统继承和巩固的要求，也有对现代文明创造和发展的要求，既有对中国文明的秉承，也有对世界文明的吸纳，既有对不文明行为的摒弃要求，更有对文明行为的遵守要求，是新时期每个公民的荣辱标准、道德准则，也是每个公民的行为准则。

“八荣八耻”，不仅一针见血地指出了社会生活中存在的行为道德和思想品格问题，而且提出了解决这些问题的方法途径，“八荣八耻”的提出，是对“以人为本”的新的解释，是对和谐社会的新的要求。既具有重要的现实意义，更具深远的历史意义，既是物质文明发展到一定程度的精神要求，更是今后实现现代文明的精神标准。

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2.为深入学习实践八荣八耻社会主义荣辱观 篇二

教师尤其是思想品德课教师是马克思主义理论与思想政治教育的主力军, 是教育和引导青少年树立社会主义荣辱观的有力推动者之一, 教师对荣辱观内容的把握, 将直接影响到荣辱观教育的实际效果, 因而, 教师自身必须率先学习和研究“社会主义荣辱观”的重要内容, 通过自学、讨论与交流, 以及写学习心得体会等形式, 深入研究和把握社会主义荣辱观的精神实质。教师身体力行、为人师表。将“社会主义荣辱观”融于日常生活的方方面面、时时刻刻, 才能为荣辱观进课堂奠定良好的基础。

二、将“八荣八耻”的社会主义荣辱观的重要思想与教材相结合。

教师在授课时可从自身的学科特点出发, 有机体现“八荣八耻”的重要理念, 有意识地把“八荣八耻”的精神实质渗透到各部分教学内容之中。

如:在教学九年级《思想品德》第五课《中华文化与民族精神》时, 课本P67讲道:“我们中华民族在自己的发展历程中, 在创造灿烂的中华文化的同时, 也形成了代代传承的美德。如:敬业乐群, 公而望私的奉献精神, 天下兴亡, 匹夫有责的爱国情操, ……自强不息, 艰苦奋斗的昂扬锐气, ……大道之行, 天下为公的社会理想, 等等。”这正是“八荣八耻”所褒扬的内容。教学时顺势教导学生“热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗”, 这样就很自然地贯彻了“八荣八耻”的社会主义荣辱观。

课本讲道:“作为传统道德的精华, 中华民族的传统美德具有生生不息、历久弥新的品质, 随着时代的变化和实践的发展, 其内容和形式也在不断丰富和发展。”结合课文, 教师在授课时, 要及时给学生贯彻:胡锦涛同志提出的“八荣八耻”的荣辱观, 抓住了中国经济建设发展和社会变革的核心问题, 从法律、操守和信念的高度, 以社会主义的精神内涵, 科学定义了我们时代应该具备的是非观念、善恶分野和美丑界限, 具有很强的文化传承性、现实针对性和历史指导性, 他所概括的“八荣八耻”对于引导社会风气的进一步好转, 对于青少年提高思想道德水平, 对于厘清人们普遍关心的一些紧迫问题, 都有十分重要的指导作用。同时, 还要讲明:我国的改革开放进行了三十多年, 无论是政治、经济、文化还是社会领域, 都发生了前所未有的巨大变迁, 人们的道德观念和价值体系随之产生了深刻改变。思想解放带来了活跃的文化律动, 开放的精神引导出了多元的价值取向, 不可否认的是在新观念不断引入和萌生的过程中, 我们民族固有的美德出现了断流的迹象, 值得忧虑的道德虚无主义有所抬头, 价值底线一再松动, 社会公德面临挑战。

受社会总体氛围的影响, 青少年对美德的信仰在某种程度上出现了模糊, 少部分人表现出美丑莫辨、善恶不分、是非混淆的倾向, 未成年人犯罪率持续上升等, 对此, 教师可利用学生身边的实例说明。如学生好逸恶劳、骄奢淫逸的具体现象, 等等。因此, 在这样的现实背景下, 青少年应以“八荣八耻”为行为的准则、人生的准则, 更应从生活的细节出发, 以道德养成与自觉践行为归宿。

三、运用恰当的教学方法贯彻“八荣八耻”的社会主义荣辱观。

当前学校教育教学工作要以全面教育和引导青少年树立社会主义荣辱观为契机, 在遵循教育教学规律的基础上, 结合新课程教学改革, 探索鲜活的教学方法, 尝试先进的教育理念, 增强教学效果与感染力。如通过问题探究教学法, 将学生心中的模糊认识和疑难问题释放出来, 在讨论中、参与中予以启发、引导、释疑、解惑;通过互动教学法, 教师引导学生充分发挥主体作用, 让学习主体在互动中激发感情, 在对话中达成共识, 坚定社会主义荣辱观的信念;通过个案探究讨论法, 让学生踊跃发言、参与调查与研究, 知“荣”明“耻”, 达到理论与实践、知与行的统一。

总之, 教师在教学中要充分发挥主导作用, 采用恰当的科学的教学方法, 使“八荣八耻”教育深入浅出, 循循善诱, 努力使社会主义荣辱观教育入耳、入脑、入心。

四、创造良好的校园环境, 把“八荣八耻”的社会主义荣辱观教育与校园文化建设结合起来。

“八荣八耻”的社会主义荣辱观要入耳、入脑、入心, 需要学校各部门积极配合, 良好和谐的校园环境能产生倍增效应。学校要充分发挥第二课堂的作用, 政教处、团支部、学生会等精神文明建设团队要通过多种途径、形式, 在校园内营造良好氛围, 通过各种宣传活动、组织生活营造良好的校园环境, 配合课堂教学, 让“八荣八耻”渗透于学生的思想行为之中。

3.为深入学习实践八荣八耻社会主义荣辱观 篇三

八荣八耻在农行

八荣八耻社会主义荣辱观演讲稿—八荣八耻在农行2007-02-23 19:42:0

4各位领导、各位同事：

大家好！我叫xx，来自青山绿水的陇南。今天有幸站在这里与大家共同交流学习，是农业银行给了我们这个机遇，是各位领导给我们提供了一个施展个人才华的舞台，我从内心感到无比的骄傲和兴奋，至此，请让我向各位领导、各位同事表示衷心的感谢！下面我演讲的题目是《八荣八耻在农行》。

童年的记忆是美好的。曾记得儿时上学的时候，学校对门就是农业银行的一个营业网点，营业室不太大，但非常整洁而干净，室内墙壁上贴有”行兴我荣

行衰我耻”的横幅标语，当时我对他的理解是非常肤浅的，但她依然深深地印在我的脑海里，并像一股无形的力量暗示着我、激励着我实现了我人生最大的宿愿--1993年我走进了农业银行这个光荣而神圣的大家庭。

在参加工作以后的日子里，我总感觉到”行兴我荣行衰我耻”，这八个大字后面蕴藏着一种深厚的企业文化内涵，但由于学识的浅薄，却找不到答案。就在我百思不得其解之时，胡锦涛总书记”八荣八耻”讲话，使我蓦然从中找到了答案--”行兴我荣行衰我耻”，不就是”八荣八耻”中的一项内容吗？

”八荣八耻”何以会引起如此强烈的关注和反响，为什么会有这种振臂一呼，万众响应的效果呢？作为一名农业银行员工，我认为他是民族传统美德的进一步延伸和发展，他是与时代精神相结合的荣辱观，他回答了在生活多样性越来越突出的当今时代一个人，一个社会，究竟应该确立什么样的价值标准和

道德观念问题。”八荣八耻”，不但为生活在市场经济条件下的人们，找到了鲜明的是非尺度，找到了价值和道德底线的归宿，而且为我们农业银行青年员工指明了人生的方向。

幸福美好和谐良好的社会环境需要全体社会成员的共同努力。从走进农业银行的那天起，我从报纸上看到了许许多多默默无闻、无私奉献的农业银行干部员工。原辽宁省分行夙城县支行副行长鲍江兮，生前虽然身患多种疾病，动过4次大手术，但他仍生命不息，工作不止，兢兢业业，廉洁自律，心系群众，甘当公仆，为我们树立了一面鲜艳的旗帜。被誉为孔繁森式的原新疆克拉玛依市支行行长张培民，扎根边疆30年，他默默地以”金穗”的名义给烈士遗孤小红莲资助上学，被中央新闻媒体报道后在社会上引起强烈反响。还有原河北省平山县支行平乡营业所主任刘彦彬、福建省龙岩支行红坊营业所主任饶才富，他们都心系群众，管好用好人民的钱，受到了人民群众的高度赞扬。农业银行的楷模数不胜数，他们有一个共同的时代特征：那就是时刻体现着爱岗敬业的优良品质，处处保持着廉洁奉公的高尚情操。他们是”八荣”的一面镜子，将永远照耀我们行走在共产主义人生观的光明道路上。

然而，无庸讳言，在看到美好一面的同时我们也非常憎恨那些生活腐化，不顾廉耻，为金融人抹黑的腐败分子。原中国银行行长王雪冰，农业银行黑龙江省分行副行长丁字国，原中国银行广东开平县支行行长余振东，他们生活腐朽，追求享乐，丧失了人格，被送上了人民的审判台。他们共同的特征就是道德沦丧，人生价值观严重发生了偏离，最终走向了毁灭。这不正是”八耻”的一个反面教材吗？

今天，在我们身边还发生着一些违规违纪行为。今年省分行通报的15起案例，给我们再一次敲响了警钟，它们像一个警示牌，在时刻提醒着我们要一丝

不苟地遵守国家法规，做守法、守纪的模范。只有这样，我们才能在工作岗位上牢固树立起”以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”、以”遵守规章制度为荣，以违规违纪为耻”的社会主义荣辱观。当前，在农业银行改革正值关键时期，每一个员工有着什么的荣辱观，对一个行业的发展有着至关重要的作用。一千多年前，诸葛亮在著名的《诫子书》中就曾经告诫他的后人说：”非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。这朴实的道理，后来成为历代官员做官与做人的一面镜子。今天，我们农业银行的每一名员工也应如此，如果没有心境上的淡泊、宁静，就没有行动上的明志、致远。如果没有这些基本的荣辱观，那么、全行在加快改革和业务经营发展，增强竞争能力，减少和降低经营风险，确保稳健经营等方面就没有出发点和立足点！

因此，从我做起、从每个人做起，积极践行”三个代表”重要思想，终止、防止、制止不道德的言行，使自己的行

4.为深入学习实践八荣八耻社会主义荣辱观 篇四

“八荣八耻”社会主义荣誉观教育活动方案

各科室：

为深入学习贯彻胡锦涛同志“八个为荣、八个为耻” 的重要讲话精神，努力在我院树立和弘扬社会主义荣辱观，更好地为人民群众提供满意的医护服务。院党支部决定，在全院范围深入开展“学习„八荣八耻‟，争当健康卫士”主题教育。

一、活动内容

深入学习贯彻胡锦涛总书记2006年3月4日在全国政协民盟民进联组会上 “八个为荣、八个为耻” 的重要讲话，即：“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”树立社会主义荣辱观，争当健康卫士。

二、活动安排

1、学习教育（4月1日——4月30日）

医院4月下旬举办“树立社会主义荣辱观，做服务为民健康卫士”专题讲座，同时各科室要以“学习„八荣八耻‟，争当健康卫士”主题教育为载体，组织科室人员通过科会、主题座谈会、讨论会、撰写心得体会等学习教育形式，深入开展学习教育活动，做到人人有笔记、人

1人有体会。

2、主题征文、演讲（5月1日—7月31日）

在学习教育的基础上，开展以“学习„八荣八耻‟，争当健康卫士”为主题，“我与医院共发展”为内容的征文、演讲比赛（时间、地点另行通知），引导干部职工把“八荣八耻”内容化为自身的行动指南，树立社会主义荣辱观。

3、实践教育（8月15日—10月31日）

继续开展 “我与医院共发展”等主题教育，引导医务人员在医疗服务实践中树立社会主义荣辱观，使良好的道德风尚在医院蔚然成风。

4、总结表彰（2009年元月）

各科室认真总结活动开展情况，民主评选、支部推荐2至3名健康卫士，并将活动总结和健康卫士事迹材料于12月20日前报党委办公室，经院党支部确定，给予表彰奖励。

三、活动要求

1、充分认识学习贯彻“八荣八耻”社会主义荣辱观的重大意义。荣辱观念是善恶、是非、美丑等价值理念在一个时代的具体体现，是人们赖以行动和自律的标尺。胡锦涛同志提出的社会主义荣辱观，抓住了中国经济发展和社会变革的核心问题，从法律、操守和信念的高度，以社会主义的精神内涵，科学定义了我们时代应该具备的是非观念、善恶分辨和美丑界限，具有很强的文化传承性、现实针对性和历史指引性。“八荣八耻”社会主义荣辱观，对于引导社会风气的进一步

好转，理清人民群众普遍关心的一些紧迫问题，进一步加强医务人员思想道德教育有着十分重要的指导作用。

2、坚持不懈地用“八荣八耻”社会主义荣辱观武装全院干部职工。各科室要在干部职工的思想教育中贯彻“八荣八耻”，要把干部职工引导到热爱祖国、决心为祖国的繁荣富强贡献自己全部热情和力量的道路上来，把干部职工引导到崇尚科学、诚实守信、团结互助、自强不息的道路上来，鼓励干部职工自觉抵制社会不良风气的侵袭，激励干部职工在思想意识和实际行动两个层面与错误的观念作斗争。

3、坚持把社会主义荣辱观教育与工作实际和个人的思想道德观念紧密结合起来。全院干部职工要在具体的岗位实践中牢固树立社会主义荣辱观，明确坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，不断提高自身的思想道德素质，争做社会主义道德建设的实践者和促进者，以实际行动忠诚于党的卫生事业，维护人民群众健康权益。

4、坚持与当前开展的学习贯彻党章活动紧密结合起来。各科室要坚持把社会主义荣辱观教育贯穿于党的建设始终，引导广大党员认真践行保持先进性的具体要求，坚持党的宗旨，增强党的观念，发扬优良传统，加强道德修养，切实把“八荣八耻”转化为自觉行动。党员领导干部要充分发挥示范带头作用，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观，严格规范思想行为，积极践行社会主义荣辱观，用自己的模范言行和人格力量为群众做出表率。

5、坚持与深入开展精神文明、医院文化建设紧密结合起来。各

科室要狠抓已经制定的思想政治工作、职业道德建设、医德医风建设等方面措施的落实。坚持以社会主义荣辱观为导向，以健康向上的文化活动为载体，把自律和他律结合起来，进一步加强职业道德、职业纪律、职业责任教育，增强医务人员的自我教育、自我管理、自我约束的意识，增强职业责任感和荣誉感，让何以为荣、何以为耻深入人心，成为广大医务工作者做人做事的准则，树立人民群众健康卫士的良好形象。

6、坚持与努力缓解群众看病难、看病贵问题，为群众提供满意的医疗卫生服务结合起来。各科室要进一步坚持和完善便民服务措施，坚持合理检查、合理治疗、合理用药、合理收费，提高医疗服务质量，控制医药费用，努力为群众提供便捷、经济、有效的医疗服务，大力弘扬白求恩精神和救死扶伤治病救人的优良传统。

7、坚持与加强党风廉政建设和干部队伍建设紧密结合起来。各科室要把树立社会主义荣辱观作为反腐倡廉教育的重要内容，采取有效措施，进一步加强党风廉政教育，引导党员干部常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，牢固树立社会主义荣辱观，形成以廉为荣、以贪为耻的良好风尚。坚持把开展“八荣八耻”情况作为干部考核评价的重要标准，真正把那些政治上靠得住、工作上做得好、作风上过得硬、群众信得过的干部选拔到领导岗位上来。

5.为深入学习实践八荣八耻社会主义荣辱观 篇五

一是一个“骄”字。飞扬跋扈，骄横霸道，俨然一个“土皇帝”，老虎屁股摸不得，凭想当然办事情，动不动就拍脑袋，刚愎自用，唯我独尊，讳疾忌医，听不进批评话，对持有不同意见同志打击报复，实施加害，容不得所谓“杂音

”。像程维高、慕绥新、杜保乾就是这类佞官。二是一个“奢”字。奢侈华丽，劳民伤财，铺张浪费，挥霍无度。把党艰苦奋斗优良传统忘得一干二净。整天沉醉于花天酒地之中，挥金如土，纸醉金迷，讲排场、摆阔气，比富斗富，公款吃喝，超前消费，坐豪华车、吃天价饭，“一顿饭一头牛，屁股下面一座楼。”

三是一个“淫”字。醉生梦死，荒淫无度，生活作风不检点，桑拿、按摩、嫖娼、包二奶、养情妇，不以为耻，反以为荣。如海南省临高县城监大队原大队长邓善红长期包养6个情妇，个个为他生男育女，被称为“七妻事件”。其中4个情妇各自住两层楼房，由邓出资建造。

四是一个“逸”字。贪图安逸，随心所欲，游山玩水，玩物丧志，追求舒适享乐，贪图安逸清闲，一心经营家庭安乐窝，一人得道，鸡犬升天，夫贵妻荣，父功子荫。不思进取，无所用心。官僚主义，工作漂浮，作风不深入，满足于听汇报，对群众感情麻木，做官当老爷。

五是一个“赌”字。嗜赌成性，利令智昏。整天热衷于打牌赌博，甚至挪用公款，出境豪赌。如马向东从1996年至1999年先后17次到港澳赌博，曾3天输掉上千万元。成克杰到澳门豪赌，输掉数以千万计公款。

六是一个“渎”字。失职渎职，玩忽职守，滥用职权，营私舞弊，把党方针政策当作耳边风，置若罔闻，我行我素。如重庆市原人大常委会副主任秦昌典、政协副主席王式惠在引进设备过程中，严重失职渎职，给国家造成了1000万美元巨大经济损失。其间二人分别接受外方公司美金和金首饰等物品。

七是一个“贪”字。贪婪无度，欲壑难填，见利忘义，权力寻租，与不法商人组成利益集团，出卖国家和人民利益。如四川省原犍县县委书记田玉飞、县长杨国友等人接受乐山市东能集团董事长王德军贿赂二千多万元，将价值4.6亿国有资产以4000万元超低价卖给东能集团。

6.为深入学习实践八荣八耻社会主义荣辱观 篇六

一、组织学习，提高认识。

1、各班利用班会时间，学习讨论“八荣八耻”的具体内容及相关报道和评论文章。

2、组织全校性考试，检查各班学习成果，并促其贯彻落实。

3、督促教师将社会主义荣辱观引入课堂，在课堂教学的主阵地中凸显社会主义荣辱观教育。

二、开展活动，全面落实。

1、宣誓在每个教室张贴“八荣八耻”的宣传画。

2、学校开辟以“树立社会主义荣辱观”专栏为主题的黑板报评比。

3、宣读、印发《珲春四中“八荣八耻，从我做起”倡议书》。

4、各班举办一次以“八荣八耻”为内容的主题班会活动。

5、组织以“我心中的荣辱观”为主题的征文活动。

6、举办以“八荣八耻”为内容的优秀德育标兵评选活动。通过以上活动，让“八荣八耻”教育进班级、进课堂、进活动。从而使“八荣八耻”的社会主义荣辱观在学生中入眼、入耳、入脑、入心，并转化为道德行为。

三、主要活动内容：月份主要工作4月

1、在每个教室张贴“八荣八耻”的宣传画。

2、学习讨论“八荣八耻”的具体内容及相关报道和评论文章。

3、组织全校性考试，检查学习成果，并促其贯彻落实。

4、宣读、印发《珲春四中“八荣八耻，从我做起”倡议书》。

5、开辟专栏，向学生宣传“八荣八耻”内容。

1、召开以“八荣八耻”为主题的班会。

2、组织以“我心中的荣辱观”为题的征文活动。6月召开“八荣八耻，从我做起”的主题团日。7月举办以“八荣八耻”为内容的优秀德育标兵评选活动。

7.为深入学习实践八荣八耻社会主义荣辱观 篇七

今天我演讲的题目是《践行“八荣八耻”老师是表率》。我们中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清……无数铮铮傲骨的人物，在中华民族历史上演绎了一曲曲可歌可泣的事迹。新中国成立后，雷锋、焦裕禄、孔繁森、牛玉儒等一批批优秀共产党人，以自己的生命为我们讲述着一段段感人至深的故事。他们公而忘私，助人为乐，敬老尚贤，无私奉献，张扬着道德的大旗，耸立起一座座人格的丰碑。他们的精神，深深敲打着我们的灵魂。但是，随着物质生活条件的改善及价值观念的多元嬗变，学生的道德观、人生观、世界观产生了无可避免的正负两方面的影响，其中既有积极向上、与时俱进的，也有消化不良、腐败堕落的。而这些变化的一个突出表现就是造成了对善与恶、是与非、美与丑在某些情况下的混淆不清，致使学生的荣辱观发生了某些畸变与偏差。比如，有些学生不喜欢读书，迷恋上网，满脑子都是钱，以前所崇尚的团结互助，诚实守信，现在已经在一些中学生心中荡然无存……，这些都令我们当教师的心疼！当然，这有深层次的社会原因，但对我们教育工作者来说也是一个严峻的挑战，我们有责任帮助学生树立正确的荣辱观，我们老师要作践行“八荣八耻”的表率。

以镜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以正品德。作为教师，我们不仅要将这些感人的故事讲给学生听，还要通过这些感人的事迹使学生更加深刻地认识自我，找准自己的位置，重塑自己灵魂，提升个人的思想境界。认清热爱祖国与危害祖国之间、服务人民与背离人民之、崇尚科学与愚昧无知之间、辛勤劳动与好逸恶劳之间、团结互助与损人利己之间、诚实守信与见利忘义之间、遵纪守法与违法乱纪之间、艰苦奋斗与骄奢淫逸之间的荣辱界限，使学生形成正确的人生观和价值观，这样才能真正做到师德似雨露，润物细无声。

作为教师，更要以自己的实际行动为学生作出榜样。教师身体力行，自觉节约每一度电、每一滴水、每一张纸，随手拾起掉在地上的纸屑，在食堂打饭时与学生一起排队……这些事情看起来都很不起眼，但正是这些看似很不起眼的小事，成就了教师的威信，彰显了教师的道德修养与人格魅力，并潜移默化地影响着学生。这些做法也许比严厉的批评和训斥更能让学生信服。例如要让学生懂得诚信，遵守诚信，教师必须先做出诚信的榜样。试想如果教师时常说谎，如何教育学生诚实守信；如果教师知错不认，如何教育学生知错认错？如果教师偏袒学生，如何教育学生公平处事；如果教师自私自利，如何教育学生无私奉献；如果教师争名夺利，如何教育学生朴实做人……太多的“如果”告诉我们，只有不断锤炼自己的人格方无愧于人师。原创文章，尽在文秘知音网。

“不以善小而不为，不以恶小而为之”，今天，我们仍然应把这千百年来的古训当作指引我们行动的准绳。学校无小事，处处是教育。教育是大事，可教师应该从注意身边的小事做起，因为“小事情”维系着“大荣辱”。所以，我们教师必须率先垂范，提高自身的修养，树立起明礼诚信、情趣高雅的形象，以情操感染人、以作风影响人、以博学带动人，做恪守“八荣八耻”的表率。教师要做“荷花”，守得住清贫、耐得住寂寞、管得住小节，不断加强世界观、人生观和价值观改造，保持学者气节，辛勤耕耘好自己的学术园地和教育天地，努力培养出二十一世纪的芬芳桃李。

8.为深入学习实践八荣八耻社会主义荣辱观 篇八

一、“八荣八耻”为当代大学生荣辱观的培养提供了新的契机和保障条件

大学生是社会主义现代化建设的后

备军和接班人，思想道德素质是大学生综合素质一个极其重要的组成部分。因此，我们党和国家历来重视对大学生思想道德的培养，以造就德智体美等各个方面协调发展的优秀人才。进入新世纪之后，《公民道德建设实施纲要》、《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》等文件的颁布，为大学生思想道德建设提供了纲领性指导。此次“八荣八耻”的提出，既是我们党和国家在青少年思想道德建设上一贯态度的体现，又是上述纲领性文件的深化和具体化。《公民道德建设实施纲要》中提出，要在全社会大力提倡“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，从内容上说，“八荣八耻”无疑是从荣辱观的高度对20字基本道德规范的具体展开，与当代大学生成人成才的愿望和目标是一致的，为当代大学生思想道德素质尤其是荣辱观的培养，提供了新的契机和保障条件。

首先，从大学生成人成才的角度来说，“八荣八耻”与当代大学生渴望成人成才的愿望和目标是一致的。大学生正处于知识积累和个性培养的关键时期，他们朝气蓬勃、疾恶如仇、态度积极、目光远大，希望学成之后能够报效祖国和人民。同时，他们也深深地认识到，将来能够在社会主义建设中发挥更大作用，在激烈的竞争中处于有利位置，除了要掌握扎实、丰富的专业知识和技能外，优良的道德素质和个人品质也是十分重要的。“八荣八耻”的社会主义荣辱观既包含了追求知识、热爱科学的内容，也包含了在社会中立足和增强竞争力的各种品质要求，与大学生成人成才的愿望和目标是完全一致的，对于大学生成人成才有着积极的引导作用。

其次，从学校教育的角度来说，“八荣八耻”为大学生优良素质的培养提供了新的契机。在大学生成人成才过程中，教师和学校的管理者起着非常重要的作用，教育者的个性、兴趣、知识、气质、品德不仅是一个学校办学特色的体现，而且对学生的成长有着直接或者间接的影响。“八荣八耻”荣辱观的提出，一方面促进了学校的道德教育，有利于教书育人过程中通过科学规划有效培养和提高受教育者的道德素质；另一方面，也会对教育者本身的观念和行为产生深刻影响，更好地发挥教育者言传身教、以身作则的作用。

最后，从社会环境的角度来看，“八荣八耻”为大学生思想道德素质的提高提供了有力保障。大学生成人成才既需要自己的主观努力，同时也要求有一个优良的社会环境。而由于种种原因，社会风气的构成呈现出复杂的状态，其中的不同成分和可能出现的种种变化都会在不同程度上影响大学生良好道德品质的形成。尤其是社会中存在的一些腐朽没落观念，会时时抵消学校道德教育的努力和成果。因此，大学生思想道德素质的提高不仅是学校的任务，也是全社会的职责。

二、“八荣八耻”是当代大学生思想政治教育实践的指导

当代大学生思想政治教育实践，一项根本的内容，就是要培养他们“荣荣耻耻”的观念。这一观念的树立和强化，既需要大学生自己的主观努力，又是学校乃至整个社会的重要职责。

在大学生中树立社会主义荣辱观，青年学生首先要自己做到自省自律、知耻改过。中国传统道德修养理论中，对于自省、改过、慎独等都非常重视，要求人们“日三省吾身”、“过则勿惮改”、“君子慎其独”，这些思想，在中国历史上产生了深远影响，有力地促进了中华民族优秀道德传统的形成和发展。在大学生思想政治教育包括荣辱观的培养中，应当积极引导大学生自觉地养成自律自省的意识和知耻改过的观念，勇于反省自己的思想和行为，明确辨别是非荣辱，自觉加强自我约束，使优良思想道德观念的培养成为他们主动的人生追求。

对于高校思想政治教育来说，要从提高大学生辨别是非荣辱的能力和意识入手，大力加强荣辱观的教育。学校是进行系统道德教育的重要阵地，学校的思想道德教育不能单纯停留在课堂讲授知识上，而是必须采取丰富多彩的形式和手段，通过感化、熏陶等各种途径，使大学生养成良好的观念和行为。因此，在学校思想政治教育中，首先要通过提高学生的认识，帮助他们形成明确识别善恶美丑的能力，这是思想政治教育的起点和基础。同时，还要通过各种课内、课外的活动，陶冶他们的情感，锻炼他们的意志，使他们形成正确的信念，养成良好的习惯。要使这一工作取得实效，就需要学校的各个部门互相配合，不断创新，密切关注学生的思想变化，从而有针对性地采取切实有效的方式。此外，教师和管理、服务人员的观念和行为都会对学生产生潜移默化的影响，要积极通过提高师德、反对学术腐败等各种途径，提高教育者的素质，使他们对学生起到表率和榜样的作用。中国人民大学一直重视学生思想素质和道德素质的培养，在建设“人民满意、世界一流”大学进程中，对学生提出了“国民表率、社会栋梁”的成人成才目标。这一目标，既反映了大学生的追求和理想，也是社会对他们的期望，同树立社会主义的荣辱观的要求是一致的。

对大学生的荣辱观教育，还需要全社会营造一个“荣荣耻耻”的环境。学校教育并不是封闭的教育，社会上的各种观念和思想，都会给大学生的成长造成直接或间接的影响。在大学生思想观念形成过程中，当然离不开本人的主观努力和学校的教育引导，同时他们更希望能有一个良好的社会氛围。因此，为了给青少年，包括大学生的荣辱观培养创造一个良好的环境，必须加强公民道德建设，在广大人民群众中树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观，大力改善社会风气。

9.八荣八耻荣辱观思想汇报 篇九

胡锦涛同志关于八荣八耻的讲话，秉承了中华民族五千年的传统道德观，高度概括了新时期、新形势下社会主义道德建设的内容，为全国人民树立了道德标准，成为人们日常工作和生活的准绳，八荣八耻荣辱观思想汇报。

纵观人类社会发展史，人类社会道德的产生和发展，是和人类社会以及每个个体的生存发展密不可分的。人类脱离了动物界而成为人，人便有了道德。道德是区别人与动物的一个重要的标志。随着人类社会由原始社会发展到今天，道德也随着社会经济不断发展而变化着。所以道德就是：一定社会、一定阶级向人们提出的处理人和人之间、个人和社会、个人与自然之间各种关系的一种特殊的行为规范。中华民族的传统美德源远流长，伦理道德思想博大而精深。因此认真地继承和弘扬中华民族的传统美德，对于振奋民族精神，增强中华民族的自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，对于丰富社会公德、职业道德、家庭美德，进一步促进社会主义精神文明建设，对于弘扬主旋律，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人，都具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。

一、以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻

中国素以礼仪之邦、文明古国著称于世。中华民族是有着悠久历史和优秀文化的伟大民族。在5000多年的历史长河中，由56个民族组成的中华民族，虽然有过矛盾和冲突，但总是相互学习，相互支持，团结一致，共同抵御外来的侵略，维护了中华民族的统一和进歩。中华民族在其生存和发展中，逐步培育、发展、形成了对自己祖国深厚的感情。“公忠为国”就是要求一个人要尽自己最大的努力为公家、国家的利益，以及民族的利益贡献自己的力量，甚至自己的生命。每当国家、民族处于危难存亡之际，为了祖国的统一，为了民族的团结和反抗侵略，都涌现出大量的民族英雄：屈原、岳飞、文天祥、郑成功、林则徐等，谱写出了许多爱国主义的颂歌。在抗日战争时期，中国共产党以民族大义为重，与自己争战多年的宿敌国民党以及全国各党派结成全国统一抗日战线，联合抗日。在改革开放的新形势下，中国共产党以全中华民族的利益为重，提出“一国两制”的伟大构想，成功地收回香港和澳门，洗雪了百年来的民族耻辱。对于台湾问题的解决，在一国两制的基础上，又提出“九二共识”、“和平解决台湾问题的八项主张”，为海内外华人、台湾同胞所拥护；也取得了：台湾同胞到大陆投资、春节期间台胞从大陆到台湾的直航、泛蓝阵营对大陆的访问等等丰硕的成果。当然我们还是要清查地看到，台湾岛内有那么一撮主张台湾从祖国大陆分离出去的人，在聒噪不停。国外反华势力也在与岛内分离分子一唱一和。所以作为炎黄子孙，我们不能放松警惕，不能让祖国的领地再一次被瓜分出去。要热爱祖国，与一切危害国家和民族利益的行为斗争到底。

二、以服务人民为荣、以背离人民为耻

早在奴隶社会时，孟子就提出：“民为贵，社禝次之，君为轻”的主张。一千多年前的唐代，名相魏征就曾经说过：民为水，君为舟；水可载舟，亦可覆舟。这说明作为封建统治阶级通过前朝几代的更替，已经看到人民群众巨大的历史推动作用。“得民心、顺民意”成为维持封建统治的治国经典。作为统治者的李世民听取了魏征的意见，推行了许多让人民得以休养生息的政策，才有了日后大唐王朝的鼎盛。革命先行者孙中山先生，在推翻封建王朝时提出了“民族、民权、民生”的三民主义。然而随着窃国大盗袁世凯的登基，三民主义也变成了一个美丽的泡沫。在阶级社会中，无论统治者表现得多么贤达、多么爱民如子，他们与广大群众的利益是对立的，是不可调和的。毕竟他们所代表的是剥削阶级的利益，是与人民的利益背道而驰。与那些旧时先哲相比，中国共产党人从建党之初就把人民群众的利益摆在第一位，它是代表人民利益的党派，是以实现共产主义为最终目标的。老一代革命者提出“为人民服务”、“人民利益高于一切”的口号，使得广大人民获得了前所未有的社会地位；改革开放政策使得人民告别了贫困，走向了富裕之路；香港和澳门的回归使得全中国人民乃至全球华人空前团结。新一届政府的“三农政策”，使得占全国总人口80%的农民看到了从温饱到富足的美好前景。

随着我国经济的主体由计划经济向市场经济的过渡，我们也看到它给社会道德带来的负面影响：市场经济的利益机制，容易诱发利己主义。市场经济由于强化了生产经营者的自主权和个人私利，他们生产经营什么，生产经营多少都由经营者自己决定，虽然他们也考虑社会的需求和利益，但他们行为的出发点还是自己的利益，因而在利益的诱导下，一些人极易滋生极端利己主义思想，只顾眼前、急功近利，只强调个人利益，排斥集体和国家利益，不顾社会公益，甚到不择手段地追逐个人利益的满足。这样的个人违法乱纪，这样的企业掺杂使假，这样的领导干部走向腐败。所以我们要牢记党章的教育，时时刻刻把人民的利益放在首要位置，以为人民服务为荣。

三、以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻

中华民族是一个善于思考、精于学习的民族。在其五千年的文明史册上，有着多项对世界科学产生深远影响成果。在天文学方面，是中国最早发现了哈雷彗星并记录下来；最早根据太阳和月亮相对于地球的运转，推算出一年有三百六十天，并依此定出历法；张衡通过浑天仪，让我们形象地看出宇宙天体的运行。在农业方面，从相传的神农氏开始，中国人就懂得了种植五谷；进入奴隶社会后聪明的祖先又发明了犁、锄、铲等工具，使得生产率大大提高；通过饲养家畜不仅使自己的食物来源更丰富，而且较早地将畜力用于农业生产之中；通过养蚕织丝，使得中国的丝绸名扬全世界。在冶炼方面，是最早使用青铜器和铁器的国家，出土的司母戊、司母辛方鼎和四羊方尊至今还被称为冶炼界的奇迹。在军事上，战国时期孙武所著的《孙子兵法》至今仍被各国作为军事教科书，一代又一代地传讲着。祖冲之计算出圆周率在3.1415—3.1416；西方科学家根据中国的道家的阴阳学，发现了二进制而后发了计算机的诞生。到后来的四大发明出现，使得中国在历史上成为当之无愧的科技大国。中国是一个崇尚科学的国家，而科学也为中国赢得了世界的赞誉。

当然我们也应当看到，在科学进步的同时也有愚昧无知的行为相伴左右。比如说：火药的发明是源于道士们的炼丹术；司南（也就是指南针）发明以后是用来给人看风水。明代的郑和七下西洋之后，他所乘坐的宝船被改装成龙舟，供皇帝嬉戏游玩。愚昧蒙住了我们的双眼，让我们饱尝近代史上百年的屈辱。二十世纪初的新文化运动中，中国的有识之士就提出：倡导科学，反对迷信。然而在半殖民地半封建的中国，科学没有得到重视和发展。随着毛泽东向全世界宣告：中华人民共和国的成立，中国人才真正挺直了腰杆，思想汇报《八荣八耻荣辱观思想汇报》。面对西方强列的经济和技术的封锁，新一代的中国人创造出一个又一个神话：原子弹、氢弹的爆炸成功，宣告了中国真正成为一个大国，确立了自己在世界上的发言权。人造卫星的上天，运载火箭的发射成功直至神舟六号的安全返回，无不标志了中国科学技术的进步。科学使我们的目光清晰、思维敏锐；使我们国富民强、走向富裕；使中国在历史上获得赞誉、在当今世界赢得各国的尊重。而愚昧是束缚我们前进的枷锁，蒙蔽我们视线的障目之叶，使我们裹足不前、使我们倍受凌辱。因此我们要崇尚科学、摒弃愚昧。

四、辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻

勤劳是中华民族的优良传统，也是共产主义道德的一种品质。所谓勤劳就是辛勤劳动，努力生产物质财富和精神财富。马克思指出：劳动创造了历史，也创造了人类自身。劳动创造了工具，而制造和使用工具又使得人与其它高等动物有了本质上的区别。劳动给人类带来的不仅是物质上的满足，也使用人们在劳动中，因为要相互交流交流产生了语言，进而是文字。所以说：劳动创造了人类社会，推动着社会不断地向前发展；同时创造出前所未有的物质和精神财富。

作为历史文明古国，中华民族历来就以勤劳而著称于世。今天我们又是靠我们辛勤的劳动和自强不息的精神，创造了经济上的强劲增长速度，在全球gdp排名中挤身四强。邓小平同志早就指出：贫穷不是社会主义……发展才是硬道理。我们应该看到：勤劳是人生存的必要条件；勤劳是人致富的铺路石；勤劳是事业成功的重要保证。我国人民历来把勤劳视为一种美德，认为吃苦耐劳是光荣的，懒惰是可耻的。同时还认识到，懒惰是使事业无所成就的原因。古人云：“业精于勤，荒于嘻；形成于思，毁于惰。”著名文学家茅盾也指出：天分高的人如果懒惰成性，反会不如天分比他低的人。

五、以团结互助为荣、以损人利己为耻

团结互助是指在人与人之间的关系中，为了实现共同的利益和目标，互相帮助、互相支持、团结协作、共同发展。历史证明，人类文明的发展，社会的进步，都是集体劳动的产物，需要集体的智慧，集体的力量，需要劳动者互相帮助，团结奋斗。在我们今天从事的社会主义现代化建设事业中，实现社会主义现代化的共同目标，也必然要求从业人员之间，协作单位之间要同心协力，互相支持，为共同的利益和目标相互促进。因此团结互助作为集体主义道德原则和新型人际关系在职业活动中的具体体现，也是社会主义职业道德对每种职业和每个从业人员的基本要求。

我们应该看到：

1、团结互助可以营造人际关系的和谐氛围。这无论是对社会和谐稳定的发展，还是对公司、企业单位不断壮大，乃至对家庭的和睦相处都是有着重要作用的。

2、团结互助可以增强企业的内部凝聚力。在科学技术发展和生产社会化程度提高的现代化大生产条件下，只有企业之间，企业内部之间，相互配合、团结协作、互助友爱才能形成企业的凝聚力，促进生产力发展，促使企业目标的实现。

3、团结互助能够有效地营造出良好的社会气氛，提高公民道德水准有利于社会的稳定。同时良好的社会风气和稳定的社会环境更有利于营造良好的投资环境，从而做到社会效益与经济效益双丰收。

当然我们也应看到，在市场经济的环境下也容易诱发极端的利己主义。作为经营企业和经营个体，为了追求利益的最大化，有些人和单位不顾集体和国家、社会利益，只顾眼前而不做长远打算，急功近利甚至于不择手段。这种损人利己的行为或许能得到一时之利，甚至让某些人一夜暴富。但这些做法终究是不会长久的，也是不为社会发展所允许的。到头来终将为社会所抛弃。

六、以诚实守信为荣、以见利忘义为耻

诚实守信是中华民族最重要的传统美德和做人的行为规范。孔子把“信”摆到国家存亡的地位。他的名言是“民无信不立”。在他看来，国家的朝政如果得不到老百姓的信任是站不住脚的。“诚”就是诚实，表里如

一、为人诚实、待人诚恳。“信”就是讲究信用。说一是一，言行一致。诚实守信就是做的和想的一致，说话办事实事求是。诚实是守信的思想基础，守信是诚实的外在表现。

见利思义也是我国世代相传的美德之一。它直接涉及到个人和整体、公和私、民族荣辱和气节等问题。孔子反复提倡“见利思义”“义然后取”“因民之利而利之”。意思是说：看到财利时要首先想到道义，合乎道义才能去取，否则就不能去取。而且要以老百姓的利益为标准去取利。诚实守信是人类在漫长的交往实践中总结、凝炼出来的做人的基本准则，是确保社会交往，尤其是经济交往持续、稳定、有效的重要道德规范。在大力建立社会主义市场经济体制的今天，在加强职业道德建设的过程中，弘扬诚实守信的精神，无论是对于企事业单位的兴旺发达，还是对于职工个人的就业成长、成功都是十分重要的。

1、市场经济是信用经济，诚实守信是市场经济法则。

2、诚实守信是企业的无形资本，它可以为企业带来经济效益，成为企业的无形资本。在市场经济实践中，许多有战略眼光和战略头脑的企业家，在诚实守信原则上大做文章，将其贯彻到企业文化和企业理念中，借以树立企业形象，扩大企业影响，增强企业的吸引力和凝聚力。

3、诚实守信是为人之本，它是一个人品德修养和人格高下的表现，同时也是赢得别人尊重和友善的重要前提条件。

4、诚实守信是从业之要，人类正在走向信息社会和知识经济时代，中国也正在向社会主义市场经济体制和知识技术创新型社会过渡，努力实现两个跨世纪的根本转变。在这样的时代里，社会和企业对从业人员素质的要求越来越高，对其品德包括诚信品德在内的要求也越来越严。

诚实守信要求我们做到：

1、忠诚所属的企业，诚实工作、勤奋劳动，关心企业的发展，遵守合同和契约。

2、要维护企业的信誉，树立产品质量意识，重视服务质量、树立服务意识。

3、保守企业的秘密。在现代市场经济中，企业之间的竞争异常激烈，人们常说：商场如战场。随着信息时代的到来，信息逐渐成为经济发展的一个内在的变量，人们对信息战的重视更是达到了空前的程度。因此作为所属企业的职工，每一个人都有义务和责任保守企业的秘密。

七、遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻

遵纪守法是指：每个从业人员都要遵守纪律和法律，尤其要遵守职业纪律和与职业活动的法律法规。人类社会是以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人们的有机整体。人们在社会中结成一定的社会关系，社会关系具有一定的组织性和程序性，与此相关的社会规范，行为规范是社会固有的。离开了必要的规则，社会就会陷入混乱状态，不可能正常地存在和发展。规则之于社会，就像规矩之于方圆，没有规则社会便不能正常运行。

遵守法纪要求我们不但要遵守我国现行的各项法律，也同时要求我们遵守企业内部的各项规章制度。

1、遵纪守法是对于每一个从业人员的基本要求。《中华人民共和国宪法》明确规定：遵纪守法是每个公民的基本义务，也是对每个从业人员的最基本要求。法律是国家强制力保证其实施的行为规范，每个公民都必须履行法律的义务，一旦人们的行为越过了法律的界限，就会受到强制性的惩罚。

2、遵守职业纪律是每个从业人员的基本要求。人们在工作前就应明确：在工作中要按照职业规范调适自己的行为，以保证生产秩序的正常进行。因为这些规章制度代表着整体的意志和力量，每个人都要对它保持敬畏和尊重，一丝不苟地认真执行，来不得半点对虎、任性和随意。

八、以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻

江泽民同志1997年1月29日在《大力发扬艰苦奋斗的精神》的讲话中指出：“在改革开放和发展社会主义市场经济的过程中，由于多种原因，党的艰苦奋斗、勤俭节约的好传统、好风气，在相当一部分党员和干部中淡忘了，有的甚至已经丢得差不多了。讲排场、比阔气、挥霍浪费的现象，在不少地方、部门和单位盛行起来。一些人沉溺于物质享受，过着纸醉金迷的生活，令人触目惊心。……”“有些党员和干部包括有些领导干部，追求和模仿西方腐朽的生活方式，信奉拜金主义、享乐主义，这是很危险的。”江泽民同志的讲话，值得我们深思。

艰苦奋斗是中华民族勤俭美德的升华，是我党的优良传统，是中国共产党和中华民族传家宝。它具有超越时空的稳定性和持久性，无论是革命时代还是建设时期都是须臾不可离开的。战争年代我们党正是依靠艰苦奋斗的革命精神，才在物质条件极其匮乏、斗争环境极其残酷的条件下，前仆后继战胜了内外强敌，缔造了人民当家作主的新中国。毛泽东在党的七届二中全会上就告诫全党：“务必使同志们继续保持艰苦奋斗的作风。”在我国社会主义制度确立后他又指出：“我们要提倡艰苦奋斗，艰苦奋斗是我们的政治本色。”

改革开放后，一些党员干部放松了对自己世界观的改造，忘记了勤俭节约，丢掉了艰苦奋斗这一优良传统。当前，我们正处在新世纪的重要历史关头，继承发扬艰苦奋斗精神是抵制腐败的有力措施，是关系到全、国家、民族的生死存亡和兴衰成败的大问题。

10.论八荣八耻荣辱观的重要意义 篇十

（一）“八荣八耻”的荣辱观是加强社会主义道德建设的指路明灯

锦涛同志提出的“八荣八耻”荣辱观，对我国当前的社会状况特别是广大干部群众、青少年的思想实际具有极强的针对性。打开改革开放27年来的历史，每一页都记载着我国所发生的天翻地覆的巨大变化，物质生活条件的改善及价值观念的多元嬗变，对人们的道德观、人生观、世界观产生了无可避免的正负两方面的影响，其中既有积极向上、与时俱进的，也有消极不良、腐败堕落的，突出的表现就是在某些情况下混淆善与恶、是与非、美与丑的界限，致使人们的荣辱观发生了某些畸变与偏差。然而，在全面建设小康社会的今天，我们社会的价值观念出现了一定的偏差。受资本主义的价值观念与消费文化的冲击，社会上弥漫着金钱至上的荣辱取向。一些人的是非观念、荣辱观念已完全被金钱所左右，以金钱为转移，为了获取金钱不择手段，严重败坏了社会的风气。他们是假冒伪劣的商品的制造者、以权谋私的贪官、索要红包的医生、学术腐败的学者，而损人利己、见利忘义，甚至坑蒙拐骗的事件在我们的身边时有发生。试想，如果以这样的荣辱观为价值导向，我们的国家将走向何处。锦涛同志说，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。“八荣八耻”的荣辱观，直接针对和纠正的就是这些美丑、善恶、真伪不分的情况。

历史老人把它的经验大典不吝打开以示后人，后人从中可以体味到这样一个简单的事实：对一个国家和一个民族来说，每当社会面临重大转型的时期，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正确的荣辱观就是这一精神支柱最重要的核心部分。我们正处在社会转型、体制转轨的重要时刻，“八荣八耻”的荣辱观的提出，对社会主义基本道德规范进行了补充和完善，拓展和丰富了新时期开展公民道德教育的实践渠道。

（二）“八荣八耻”的荣辱观是适应社会主义初级阶段发展的基本要求

我们正处在并将长期处在社会主义初级阶段，生产力水平低，经济文化相对落后，在制定道德规范时必须充分考虑社会主义初级阶段的特点，做到先进性和层次性的统一，既要高举道德理想主义的旗帜，又要照顾到大多数人的道德现实主义的基本要求。“八荣八耻”反映了社会主义初级阶段基本制度的基本要求，有利于解放和发展生产力，有利于追求真善美、抵制假丑恶、弘扬正气，有利于履行公民的权利和义务，从而达到对社会主义基本制度的有效支持，是一种适应现实要求、操作性强、符合绝大多数人的道德标准的道德规范体系。

（三）“八荣八耻”的荣辱观反映了社会主义市场经济发展的客观要求

开放和宽容是现代社会的基本要求和发展方向，我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和个人人生观。现代社会生活多样性，给予了每个人选择自己生活方式的自由，但无论怎样选择，都不能离开做人的底线、社会道德的底线，不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣。特别是象我们这个从传统社会向现代社会转型的国家，在我们这个古老的国度，市场经济从一个视为洪水猛兽的怪物变为上下通彻的亲睐之宝，它需要的不仅仅是市场法则，相应的还有道德规范，至为重要的是需要构建一个完备的道德体系，以保证社会生产力发展、体现效率与公平、道义与利益、经济发展与人的发展相统一，成为我们这个社会的共识和每个社会成员的起码人格准则，“八荣八耻”的荣辱观反映了社会主义市场经济发展的客观要求，是社会主义道德体系的重要组成部分。

二、“八荣八耻”的荣辱观，具有具体的操作性，是和谐社会构建的重要内容

（一）“八荣八耻”的荣辱观是社会主义和谐社会规范的调节器

当社会主义改革开放不断深化、当经济全球化浪潮一浪高过一浪、当社会规范呈现纷杂化趋向的现今这个变革之中的历史阶段，我们必须旗帜鲜明地坚持什么、反对什么，提倡什么、抵制什么，使社会生活有一个共同的规范；并通过这种共同的规范去调节人们的行为，使整个社会生活保持在一种有序的状态之中。而这种有序的社会状态，正是和谐社会的基本特征之一，“八荣八耻”的荣辱观就是社会主义和谐社会规范的调节器。

（二）“八荣八耻”的荣辱观是社会主义和谐社会价值的导向标

革命圣哲马克思认为，人把握现实世界的方式，不限于科学的或理论的方式，还包括艺术、宗教和精神践行的方式。道德是人把握世界的一种最重要的精神实践方式，它面对现实，注重实践，指向理想。因此，“八荣八耻”的荣辱观以规范为基本形式，以价值为实践指向，为人们的相互关系的调节和行为表现提供一种价值的支撑和价值导向。

（三）“八荣八耻”的荣辱观是社会成员综合素质提升的助推仪

无论是中国还是西方国家对道德与人性的关系的认识有多么大的差异，但对道德特别是荣辱观对人的教化功能的认识则是惊人的一致。无论什么性质的和谐社会的构建，最主要靠两条：一是社会制度，二是人的素质。而在人的素质系统中，起核心和灵魂作用的是思想道德素质。而“八荣八耻”荣辱观，既有社会主义中国的特色，也有全人类的普遍性能，它是社会成员综合素质提升的强大的助推仪。

三、“八荣八耻”的荣辱观，具有深邃的思想性，是优秀伦理精华的与时俱进

（一）“八荣八耻”的荣辱观是社会主义道德价值观念的精髓所在

社会主义社会是人类历史一个全新的社会，其道德价值观念，有着鲜明的社会特征，其精髓就是爱国主义的情操、共产主义的理想、集体主义的原则、吃苦耐劳的精神、先人后己的风尚、团结互助的关系，锦涛同志提出的“八荣作耻”荣辱观，从公民道德建设的角度为本文来自文秘之音，海量精品免费文章请登陆查看全社会树起了一个新的标尺，全面概括了社会主义荣辱观的内容，对于我国当前精神道德领域出现的问题有着非常鲜明的针对性，这就将依法治国与以德治国有机结合，将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体，全面反映了社会主义道德价值观念的精髓。

（二）“八荣八耻”的荣辱观是建设社会主义先进文化的重要内容

社会主义先进文化包括了主导社会的世界观、人生观以及社会主义道德等相应内容的价值体系。文化的中心是人，文化的价值在于塑造和培养既有高尚道德情操，又遵守基本道德操行的新人。“八荣八耻”的荣辱观就是围绕先进文化建设的目标，对思想道德规范体系的补充、调整和完善。

（三）“八荣八耻”的荣辱观，是优良传统美德的发扬光大

1、“八荣八耻”的荣辱观是中华传统美德的继承和发展

荣辱观念是中华民族优良美德的思想珍宝。“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、严、勇、孝”成为一代代中华儿女做人成事的准则。

两千五百年前，孔子提出过做人的三个标准，即智、仁、勇“三达德”，是“智者不惑、仁者不忧、勇者不惧”。然而，孔子有生之年，为之奋斗的伦理道德，是“礼”。

从公元前21世纪，就有了原始礼仪。周代以礼乐治天下，“周礼”的建设与发展前后八百余年。早于孔子百余年的齐国管仲，提出“四维”即“礼、义、廉、耻”，以礼为首，这些都是孔子所直接继承的伦理智慧。可见，以孔子为代表的儒家伦理是对中华伦理智慧的继承与发展。

孔子一生从礼、崇礼，对礼的建设有重要的理论贡献，以至对后世中华礼仪之邦的建设有着深远的影响。

孔子，提出了“仁”，但在他一生所推行的道德是“礼”，也就是说，“仁”并没有成为当时人们共识与实践的道德规范。然而，孔子在“仁”与“礼”的关系上，确有重要贡献，他的“内仁外礼”说，“克己复礼，天下归仁焉”，将“礼”融入“仁”中，使人的情感成为“循礼”的内在动因。这种外在与内在的和谐、内化与外化的统一，是孔子对礼的理论升华的突出贡献，成为中国建设“礼仪之邦”的理论依据，为当今礼的教育与礼的建设提供了参照。

孟子提出“仁、义、礼、智”“四德”，是对儒家伦理的新整合。其中，以“仁”为首，“义”为次，“礼”从首位降到第三，“智”也从孔子“三达德”之首，退居到末位。

汉代董仲舒，在孟子“四德”的基础上增加“信”德，表明当时“信”已经成为一种公共生活准则和社会发展需要。从此，“仁、义、礼、智、信”推为“五常”，成为国家占统治地位的价值观，它将儒家伦理推向了新高度，并统领我国伦理道德教化与建设两千年。

到了宋代，又有了“八德”：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，这其中再次恢复了管仲提出的“四维”，去掉了“仁”，增加了“孝”、“悌”与“忠”，将家族道德置于首位，“家”乃国之基。有了纵向的“父慈子孝”，又有了横向的“兄友弟恭”，建构一个纵横交错的家庭伦理十字架，就可实现“家和万事兴”。

从清末到民初，面对西方强势文化对于中国文化的冲击，康有为、梁启超、孙中山都认为，道德是中国之长项，只要推陈出新，就能够建构中国的新道德。

梁启超等维新派，试图以“孝、悌、忠、信”这“四德”为基础，吸收西方近代道德精华，建构中国新道德。孙中山提出了“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”新“八德”，这是“中体西用”、中西道德精华相融合的杰作。

中华道德发展的历程表明：以孟子“五伦”为标志，形成了“以人为本”的伦理道德观。宋代以“八德”为标志，形成了“以家为本”的伦理道德观。孙中山以新“八德”为标志，形成了“以国为本”的伦理道德观。这“三个为本”经历了三千年。分别成为不同时期道德教化的着重点，反映了不同时代及其发展对道德发展的必然要求。道德是历史的产物，又推动历史的不断进步。

而今，中国又从一个全新的视角提出了“以人为本”的思想。“人”、“家”、“国”，这“三个为本”在当代的辩证统一，必将对反映当今人际关系的新伦理、新道德，做出新的概括，从而建构与小康社会相适应的新道德，在新的千年推动中华道德有个新的发展。

历史进程表明，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也包括每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。

一些恒久不变的道德规范，是由人类社会生活长久不变的内容决定的，即使这些似乎“千古不变”、相对稳定的道德规范，也是随着社会的发展而不断更新自己的内涵。因此，每个历史时代的中国人，都有继承前人道德智慧的责任，又有“推陈出新”发展中华道德的义务。“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”，“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“本文来自文秘之音，海量精品免费文章请登陆查看宁可穷而有志，不可富而失节”等等格言警句，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格同等重要之地。正是由于优秀的民族文化代代传承，才成就了中华民族铁的脊梁。四大文明古国，古巴比伦、古埃及、古代中国、古印度，其中只有中国的文化传续了下来，其他三个文明古国都消亡了。1840年以来，中华民族历经沧桑，但列强最终未能使我亡国灭种。究其原因，其中很重要的，就是优秀的民族文化。“八荣八耻”的荣辱观，是与中华民族优良美德和思想珍宝一脉相承的，更是这些优良美德和思想珍宝在新的历史条件下的与时俱进。

2、“八荣八耻”的荣辱观是党的优良作风的继承和发扬

11.为深入学习实践八荣八耻社会主义荣辱观 篇十一

泱泱华夏,文明之光映照五千载。先人们秉明辨荣辱之能,行从善如流之风,以仁义礼智信为主要内容的传统美德深深熔铸进中华民族的灵魂,形成社会赖以发展的价值体系和泽被后世的文化精神。在全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的今天,胡锦涛总书记提出“八荣八耻”的重要论

述,不仅精辟阐释了社会主义荣辱观的科学内涵,也深刻揭示了社会主义荣辱观的精神实质。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,既是对中华民族传统美德的提炼和升华,同时也是引领当代文化、科技、教育发展的重要指针。

我们适逢飞速发展的信息时代。面对转型的社会环境,文化观念与价值取向多元并存,一些优秀的传统道德、高尚的价值观念受到了冲击。用熔铸传统美德和时代精神的社会主义荣辱观确立人们共知共行的价值准则和行为规范,形成维系社会和谐的精神纽带和社会风尚,正是顺应时代发展的强烈呼唤。深入持久地开展社会主义荣辱观的教育实践活动,用社会主义荣辱观引领文化建设,是文化科学教育领域的一项重要战略任务。

树立和践行社会主义荣辱观,要把“八荣八耻”的价值取向贯穿于精神文化产品的创作生产全过程,大力发展先进文化。一个时代、一个社会的先进文化,应该是积极向上、代表社会发展方向、能提供强大的精神动力和智力支持、促进经济发展和社会全面进步的文化。文学创作是发展先进文化的重要载体,要坚持以社会主义荣辱观为指导,充分发挥文艺作品的认识、教育、审美、娱乐功能,追求真善美,反对假恶丑,弘扬社会正气,塑造美好心灵。要充分发挥文艺批评的作用,大力推介符合“八荣八耻”标准,具有较高思想性、艺术性和观赏性的优秀作品,旗帜鲜明地批评各种不辨荣耻甚至以耻为荣的不良作品,形成正确的舆论导向和创作方向。

树立和践行社会主义荣辱观,要把“八荣八耻”的要求体现在文化阵地建设和城乡基层文化活动中。图书馆、文化馆、博物馆、社区文化机构等公益性文化事业单位,是广大群众享受文化生活的重要场所和宣传社会主义荣辱观的重要阵地。对这些阵地要积极建设、充分利用。要深入挖掘民族民间文化资源,利用群众喜闻乐见的形式,广泛开展丰富多彩、健康向上的群众文化活动。以通俗文学、流行音乐、电视文艺、网络文化为代表的大众文化的迅速崛起,满足了人民群众日益增长的精神文化需求,促进了社会主义文化事业的繁荣,但其中也存在着一些文化糟粕。好范文版权所有

我们要按照社会主义荣辱观的要求，积极引导大众文化的创作和消费，净化文化空气，创造良好氛围。要加强文化市场管理，完善市场监管体系，促进文化产业发展，逐步形成鼓励优秀作品、抵制腐朽文化的长效机制，创造有利于弘扬社会主义荣辱观、构建社会主义和谐社会的文化环境。

树立和践行社会主义荣辱观，要把社会主义荣辱观贯彻于教育和科技发展的全过程。十年树木，百年树人。坚持社会主义荣辱观，就要坚持“育人为本，德育为先”的理念，不仅在校园，还要在家庭、全社会形成良好的文明风尚，帮助青少年在德育实践中牢固树立社会主义荣辱观，通过引导广大青少年辨别是非、善恶、美丑，培育社会荣誉感和道德羞耻心，使之成长为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。要把树立社会主义荣辱观作为师德建设的重要内容来抓，引导广大教师成为弘扬社会主义荣辱观的表率和模范。在科学技术领域，要积极实施《全民科学素质行动计划纲要》，在全社会形成爱科学、学科学、用科学的良好风尚。当前，在科研活动过程中存在一些荣辱不分、学术腐败的现象，对此，我们要坚决予以抵制和批判。同时，要大力宣传科技界、教育界实践社会主义荣辱观的先进人物和事迹，以先进人物为榜样，树立实事求是、坚持真理的科学态度，在全社会形成崇尚科学、鼓励创新、反对迷信、追求真理的良好风尚。