恐龙天灾作文

恐龙天灾作文（9篇）

1.恐龙天灾作文 篇一

一天下午,我开心地和同学们一起玩游戏。不一会儿,妈妈来接我了。妈妈对我招招手,说:“雨格,快一点。”我背起书包走到妈妈身边,妈妈伤心地对我说:“四川省的汶川县发生了7.8级地震,死了很多人……”我听了大叫一声:“天哪!”当时我的心情十分复杂,心想:“为什么天灾会是那么无情呢?”

回到家，我看了新闻才知道在5月12日14时28分四川省汶川县发生了8级地震，造成了房子倒塌，地也裂开了，许多人有的死了，有的被埋在了废墟中，甚至有的失去了亲人……国家领导人知道这个消息后，马上赶到现场指挥救人，并对灾区人民说：“灾难无情，人有情。只要有信心，就会有奇迹。我们一定会重建家园。人民子弟兵一定会全力以赴救大家的。”

看到这一幕幕抗震救灾的动人情景，我泪流满面。我想对灾区人民说：“你们一定要坚强!人民子弟兵在创造一个又一个奇迹，他们会去救你们的。我会默默地祝福你们的，你们一定会重建美好的家园。”

一方有难，八方支援。社会上、企业单位纷纷献出爱心，捐款救灾。我们学校也行动起来了，同学们有的拿出零花钱，有的拿出压岁钱，为灾区献爱心。我虽然只捐了12.9元，但这是我一星期节省下来的零花钱，它也表达了我自己的一点心意。愿灾区人民早日脱离危险，重建美好家园!

“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……”中国，加油!四川，加油!

初二作文与天灾争斗

2.天灾无情人有情初一作文750字 篇二

5月12日的14时28分04秒，是一个令人难忘、伤心的时刻。在四川，一场8。0级的大地震突如其来。在仅仅三分钟里，青川、绵竹、汶川、茂县、印秀、北川等三十多个美丽的小镇夷为平地。 在当天下午，温总理亲自来到了灾区。温总理哭了，当他看见往日繁华的城镇乡村的残骸时他流泪了，当他看见了昔日活泼可爱的孩子们，静静地睡着了，温总理又哭了！这一切好像是一场漫长的梦。我们都不敢相信这一切是事实，这些惨不忍睹的画面真的发生了。上万个美好的生命，就在这个突如其来的灾难中，永远告别了和风、阳光和雨露，还有人间那人间的幸福、欢乐、美好。他们永远沉睡在那撕心裂肺的哭喊声中了。只是大地一瞬间的震动，无数的中华儿女们失去了生命、亲人和家园。曾经繁华的城市，转眼间成了一片废墟。每个人都会伤心难过，眼泪和哭喊洒满了这片不幸的土地。 不幸中也涌出了许多感人的故事：废墟中，一位年轻的母亲为了保护她的孩子，母亲用自己的身体为幼小的孩子挡住了碎石，母亲用自己的生命给孩子提供了生的希望。当救援人员发现他们母子俩时，妈妈已经去世了，但她的孩子还奄奄一息，这真是一个奇迹！后来我们在那位伟大的母亲的手机中发现了一条没发出去的短信：“孩子，如果你活了下来，你要记住妈妈永远爱你！”多么亲切的一句话啊！多么感人的一句话啊！我想说：这个奇迹的名字叫作“母爱”！！！母爱是伟大的，没有任何东西是可以阻挡她。我真憎恨大自然，就是因为他的一小下颤动，拆散了许许多多的幸福美满的大家庭，我恨地震！ 希望死者安息，生者忘去伤痛，我们全国人民都是你们坚强的后盾，我们会帮你们重新建起美好的家园！加油！一切都会过去的！

3.天灾比人祸更可怕,辩论稿 篇三

很荣幸，能和对方辩友在第二轮中就“天灾与人祸哪个更可怕”这一辩题展开辩论。我方的观点是“天灾比人祸更可怕”。之所以这样说，是基于以下三个方面。

第一、天灾是客观规律造成的，而人祸却是主观意志造成的，人类可以改变主观意志，却不能改变客观规律。

在百度百科中，天灾，指自然灾害，即自然环境中对人类生命安全和财产构成危害的自然变异和极端事件。人祸，指人在表现其社会属性的时候的行为造成的祸害。从以上解释中，我们可以很清楚地知道，天灾是由自然界中的的规律引起的灾害，而人祸却人类在社会中的行为造成的灾害。马克思唯物主义哲学告诉我们，规律是客观的，是不以人的意志为转移的。一场天灾，即使你预测到它的发生，你也无力回天，而人祸却可以通过某种制度进行制约，例如交通规则，假如人人都遵守交通规则，又怎么会发生车祸呢？将天灾人祸放在一起比较，很明显，人类无法改变的天灾，自然更可怕。

第二、天灾具有相对于人祸来说，具有隐蔽性、不可预测性以及更大破坏性。人类对于一般自然灾害的预报的准确性超过了80%，但依旧有20%的机会摸不透大自然的心思。对于危害性最大的几种天灾的预测，人类依然无能为力。日本第二大港神户是在二战期间遭受轰炸后重建的，所有的建筑物、桥梁、道路都是能抗震。但就在95年1月17号，神户的居民突然发现，曾经不再害怕地震的断言是多么的可笑！强烈的地震使建筑物变成一片废墟，道路、铁路被折断，扭曲。在这次天灾中，伤亡达到3万多人，37万人无家可归。鲜红的数字难道还不能说明问题吗？

第三、我们之所以强调天灾之可怕，正是在强调我们要敬畏自然。

人类在大自然面前永远都是渺小的，人类仅仅只是大自然的一部分。人类总是自以为是，认为自己能征服大自然，殊不知，大自然用它规律的大棒，一点点反馈给人类。

综上所述，我方坚定认为，天灾比人祸更可怕，谢谢。

从危害影响来看，天灾动摇的是人首，他应该不怕人祸吧？那他怕什么？类赖以生存的物质基础，对人类群体利益我想他只怕天灾，怕出门被天打雷劈。伤害更大，人祸挑战的是人与人之间的关 所谓2大于1,3大于2，所以3就大于1，系，是在物质基础之上的破坏。如果物质既然人祸的罪魁祸首都怕天灾，谁更基础都被动摇了，人类生存的一切自然资可怕自然不言而喻了。

源类似土地资源，水资源，等等都不存

在了，那还怎么谈人类的发展和进步呢？就像中国远古时代的洪水，导致了黄河下游良渚文化和龙山文化的没落。维苏威火山的爆发，掩埋了庞贝古城的同时，也毁灭了克里特岛的文明。

请对方辩友回答，恐龙的灭绝是因为天灾还是因为恐龙的内斗。

黑暗

正：对方辩友，请问，你可知道海平面上升1米将会淹没多少土地，有多少人流离失所？

反：那海平面上升不还是人引起的，这岂不是属于人祸吗？

正：错、地质学告诉我们，地球本身就有

温暖期与冰河期，人类活动仅仅是属于诱因，难道没了人类，海平面就不会上升了吗？

反：人祸是频繁的才可怕

正：天灾如此不频繁了已经如此可怕，对

方辩友难道要天灾天天发生了才承认它的可怕吗？

天灾人是难以通过任何机制进行制约的，而人祸却可以通过某种制度进行制约，例如交通规则，假如人人都遵守交通规则，又怎么会发生车祸呢？

我们今天辩题所讨论的正是在当今的科

技水平下，对方辩友既然可以提到随着科技的发展，但为什么不回溯几千年前，人类在大灾中的无能为力呢？

对方辩友再次混搅了主要原因与次要原

因，灾害的发生主要原因是天灾，人祸仅仅只是诱因!打个很简单的比方：

4.恐龙天灾作文 篇四

“天灾无情，人间有爱”系列报道 1 黄永涛，青岛理工大学汽车学院交通工程101班学生。去年12月，因患有淋巴癌休学在成都住院。目前他已经化疗5次，为了治病，他的父母花光了自己微薄的积蓄，可偏偏在这时，雅安地震夺走了他的家园，这突如其来的噩耗给这个原本幸福家庭带来了巨大的灾难。4月23日，交通工程10级两个班长葛国强，孙明为此开了一次主题班会，本着“自愿、救急不救贫、公开公正透明”这一原则，希望借此带动班级学生为黄永涛同学捐款，为雅安捐款。交通工程班主任潘老师以及辅导员单老师更是积极发出倡议，希望大家献出自己的爱心。全院师生积极响应，慷慨解囊，10元、20元，50元，100元„„不少同学为此将平时生活费节省下来，为身在病中又雪上加霜的他贡献自己一份微薄力量。困难发生在身边，更何况是班级成员，同学们也经常打电话和黄永涛谈心，想念关心着黄永涛同学。为此，团总支也一直很重视此事，在地震来临之际，团总支的领导第一时间打电话给黄永涛同学，慰问黄永涛情况，为黄永涛同学加油鼓劲。

天灾无情，人间有爱，雅安地震的发生并没有使黄永涛同学变得一蹶不振，在同学老师们的鼓励下，他得到的是更多的关心和爱„„大家用真诚的祝福为黄永涛这位优秀而又无比坚强的同学祈祷，希望他能战胜病魔，早日回到青岛理工大学这个大家庭中。

5.恐龙园作文 篇五

暑期的生活是多姿多彩的，是快乐的，其实我也不列外，这个暑假我就来到了那个孩子们的天堂，大人们最放松心情的地方——中华恐龙园!

要知道，那里可是我最向往的地方，今天，我可终于实现了!一到那，便看见飞流直下的人工制作瀑布，哈哈，可真壮观呀!但我早已顾不上看风景了，等老妈一买好票，便迫不及待地奔向园内，要知道这里共有30多种游乐场所，可想而知，光花上一天也只能玩其中的一部分而已!首先，我们来到了一个超级大秋千旁，大约过了2分钟，就轮到我了，一坐上秋千，它便缓缓升高，还不停的转动着，哇，这时的我已经在离地面十多米处了，当风在我脸上轻轻拂过，那种感觉可真是难以用语言来形容了，只有一个字“爽”!下了大秋千，紧接着，我与老妈便来到了人头攒攒的“穿越侏罗纪”!听了这名字，大家可千万别误会了，这里可没有那么好的科技呢。其实这只不过就是大家所说的激流勇进罢了，可它与别的激流勇进又是大不相同，这都是因为它还得穿过一个人工制作的时空隧道l哩!我们排了1个多小时的长队后，终于坐上了小船，穿过了“时空隧道”后，一阵刺眼的光芒照在了小船上，“啊”——伴随着一声声尖叫，我们冲了下去，这时的我心也好似跳出了嗓子眼。“太刺激了，太爽了!”一旁的妈妈说道。是呀，今天是我最快乐的一天了，同时我也对恐龙园里的一切心服口服了!这里简直就是欢乐的天堂!

假如你也心动了的话，那也来这里体验一下吧!

6.穿越恐龙时代作文 篇六

我环顾四周，惊奇地发现这里的花草树木大得夸张，天上、地上的飞禽走兽多得数不胜数。我背着背包，开始了我的侏罗纪之旅。

首选，我遇到了剑龙。剑龙的样子很奇怪，身上有着两排像剑的骨板，尾巴上端有四根尖利的尾刺。正在我观察的时候，剑龙突然面对着我深深地吸了口气，然后朝我大吼道：“嗷……”接着，它就气喘吁吁地说不出话来了。

然后，我继续往前走，“哇!好高大的雷龙呀!”我不停地赞叹道。

我急忙从书包里拿出百科全书，上面写着：雷龙体型巨大，头能伸到六楼那么高，一个脚掌的面积就有一把完全撑开的伞那么大。我迅速拿起挂在脖子上的相机，连忙给雷龙拍照，雷龙扭头我再拍，最后，雷龙忍不住也朝我吼道：“轰……”我一开始还以为是打雷了，结果是雷龙的叫声。雷龙呼出的一口气，仿佛是刮台风，都快把我吹飞了。

接着，我大摇大摆地走向前，看到了地震龙。它身长32-36米，柔软的尾巴就有两头牛的重量，真是令人惊讶!地震龙一天可以吃掉一吨多的食物，是现在大象食量的十倍。另外告诉大家一个秘密，地震龙的粪便就有一人高呢!

最后，我遇到了凶猛的异特龙，异特龙的两条后腿粗壮，相比起来，前肢就小多了。不过它的前肢有很强的攻击力，因为上面长着三根指头和能大幅弯曲的指爪，爪子的长度甚至能达到35厘米。

7.常州恐龙园作文 篇七

不知不觉已到了十一点多了，我们直奔“神秘飓石阵”。由于今天人太多了，我们等了大约两小时才开始玩。看着安全带把我紧紧扣住，恐惧感袭上心头。几秒种后灯熄了，机器缓缓启动，先是原地转了几圈，随后开始了倒转，大约两秒转一圈。“咔嚓――”一道闪电向我“劈来”，我看了一眼，一位白胡子的可怕老人，用那恶狼般的眼睛看着我，好想要把我吞了似的!我们的机器好像要撞了上去!我“啊――”的尖叫起来，我感觉我快被甩飞了。我的身体有些控制不住了，开始倾斜，我的双脚拼命蹬住踏板，眼睛死死的闭住，恐惧感越来越大，我快被甩吐了。

“咕噜噜――”我的肚子抗议了，因为已经下午一点多了，我们冲向“侏罗纪餐厅”找了好久才找到座位就坐。等了一会儿，香喷喷的饭菜来了，我如饿狼一样狼吞虎咽起来。

吃完了，我们去看了一场表演，演员们十分投入。qiang声、炮烟，十分逼真。对了，还有一只小恐龙呢，它一掌拍飞一个海盗，真英勇呢!

8.恐龙园游记作文 篇八

这一天终于到了，我们一家三口还有爷爷奶奶一大早就出发。九点多一点我们就到了恐龙园的大门口。大门还是那么又大又高。一点也没变。进入大门，首先映入眼帘的就是一大片绿油油的草地。哇，上边还有好多盗龙和剑齿龙在奔跑。我赶紧抓住爸爸的手。咦?怎么不动，哦，原来是模型啊，可做的像真的一样，吓我一大跳。这时听广播里告诉我们马上有海盗情景剧表演。我赶紧拉着爸爸妈妈去看表演。表演看得好过瘾哦。他们一拳一脚就象看电影一样逼真，那音效配的就象他们本人真的打出来的一样;还有打枪，放炮，炸弹，就象真的在打仗一样哎。下次我还要来看。看完表演，我们来到恐龙馆。妈呀!这么大的长颈龙化石，足足有我们家六楼那么高——不对，好象还要高。这里有各式各样的恐龙品种;有空中霸王——翼龙;有陆地的霸主——霸王龙;还有雷龙，三角龙等等。

好多我都叫不出名字。可惜，他们很早以前就灭绝了。而且到现在还没有人说得清楚，它们是具体什么原因灭绝的，不然我倒好想亲眼看看恐龙在我面前走来走去的样子。但我很快就不这么想了。因为我们下面就开始穿越侏罗纪：我们坐了一条小船，从阴森森的原始森林中漂着。我看着不远处只露出一个脑袋的翼龙和躲在树林中露出半个身子的霸王龙。我明明知道是假的，但心里还是害怕的要命。一直在想;赶紧过去吧， 赶紧过去吧。这时我可是再也不想亲眼看看恐龙的样子了。终于前面看到亮光了。我们要走出这恐怖的侏罗纪了。太好了。可我还没转过神来，突然，小船头朝下就象掉下了悬崖。立即我的心就到了我的嗓子眼。我感觉好象过了好长时间，水花四溅，终于落到了地上。原来我们坐的船顺着水渠越走越高，最后到了恐龙馆的最高处，我们就是从最高处冲下来的。

9.辩论赛：天灾比人祸更可怕 篇九

尊敬的评委、主席，对方辩友，大家晚上好。

今天很高兴与对方辩友一同讨论天灾与人祸何者更可怕的问题。首先让我们开宗明义，概念先行：根据《辞海》定义，天灾是指自然灾害，是由自然界起主导作用并直接作用在人类群体的灾害。人祸：是指人为的祸害。更表示更加，而可怕是使人害怕。在此我方并不否认天灾与人祸都具有可怕性，但必须明确，可怕的标准是因人而异的，在个体人中，我们无法比较天灾和人祸的可怕性。因而我方辩题判定的标准是，从灾害的客观存在对整个人类群体的物质和精神层面伤害的角度来说，天灾比人祸更可怕。理由如下：

第一，从心理学角度看，可怕不只是来自于物质利益或经济利益的损失，还来源于人类对未来的无知与恐惧,就像黑夜增加人们的不安全感。天灾的可预见性远远小于人祸，加之其潜在性、突发性及不可控性，可以在瞬时之间使人们的生活天塌地陷，给人类所造成的物质损失及精神伤痛将是无法用数据估量的。而人祸给人类带来的损失一般是可以估计的，因此，其可怕程度远小于天灾。

第二，从哲学角度来看，唯物论告诉我们，自然界是物质的，物质是客观存在的，不以人的意志为转移。天灾是由自然界引发的灾害，具有客观物质性，我们只能减少其带来的损失，无法通过人力杜绝其发生和控制其破坏力。而人祸多数由人的主观意识所造成，可以通过教育、科技、制度加以约束，可以避免。天灾动摇的是人类赖以生存的物质基础 ,人祸则是由于人类决策错误，从而导致不必要的灾难。这些表明人祸挑战的是人与人之间的关系，是在物质基础之上的局部破坏.而天灾对人类群体物质和精神伤害具有普遍性。以天灾破坏的普遍性对人祸破坏的局部性；以天灾的不可抗对人祸的可抗。在这个意义上，人祸的可怕程度又怎会大于天灾呢？

第三，从人类社会发展的角度来看，社会在进步，制度在完善，我们可以通过自我调整完善各种不足，降低人祸的发生率，却不得不承认，天灾是无指向性的，因为天灾在从远古时代至今，它们仍然存在，甚至在此后千百年间，地球一样会有天灾！我方认为天灾比人祸更可怕，并不意味着人类对天灾就无能为力，更不是说应该只关注天灾而忽视人祸，相反,我方坚信，人性是向善的，通过教育,人祸终有一天会随着社会进步而逐步减少，但天灾却不会因为社会的进步而消失,所以天灾比人祸更可怕。

综上所述，我方坚决认为天灾比人祸更可怕。谢谢大家。

对辩：

1.对方辩友判断更可怕的标准是什么？

危害更严重，后果更深远，范围更广泛

2..为什么大家都说天灾人祸，而不说人祸天灾呢？这不正是证明天灾比人祸更厉害吗？？

3.请问对方辩友是否承认“人定胜天”是畸形的观念？如果不承认为什么？

这是一种秉承着征服自然的粗暴想法，但事实上我们连基本规则都只摸清了九牛一毛。

4.假如人定胜天的话，那么人类为什么不能解决全球的“温室效应呢？

正因为人不能胜天，所以任雪下到了不该下的地方，让水流到不该流的地方。

5古代帝王，敬天为父，称己天子，若发生天灾还要修身改过，施行德政，天子尚且如此，难道对方辩友要逆天了吗？

6.鸦片战争，八国联军，日本侵华这些人祸都无法毁灭中华文明，然而维苏威火山的爆发在掩埋了庞贝古城的同时，却也毁灭了克里特岛的文明，请问对方辩友是否承认天灾破坏更大更深远？如果不是请对方辩友举例说明。

7.对方辩友立论说人心叵测，是难以预估的。按照对方辩友 的逻辑，那心理学，心理医生的存在又有何意义？

战场一：天灾是未知的难以预测的

1请问对方辩友你是否感冒是你能预测的吗？

2那么请问对方辩友，是时常复发的病状带给我们的麻烦大还是鲜有杀人打劫带给我们的麻烦大呢？？

3那么请问对方辩友基因的自然变异人类可预测吗？

4艾滋病，以及癌症的诞生是由于染色体突变造成基因改变。而直到目前为止还没有确切的临床治疗，难道这不比人祸可怕吗？

5.为何天灾的文字记录专门收藏在档案馆，而人祸的文字记录却偏偏放在了流通刊物上面向全所有大众呢？

天灾的记录只是记录历史，而人祸的记录则是在警示后人。法制法规和社会道德的不断健全与完善，可以监督、纠正、甚至主动避免人祸，而天灾则不然，它起因于世界规则，无可避免

6.对方辩友说到科技的进步提高天灾的预测性，可为什么四川汶川大地震中仍然造成了43万伤亡人数呢？

7.在我们欢呼奥运的时候，纳尔吉斯风暴在缅甸悄然登陆，死亡人数可能超过10万，这样不可预测的惨痛难道对方辩友还要熟视无睹吗？

8.日本是经济军事实力强大的发达国家，但在大自然的面前它也无处可逃，海啸造成的国土面积损失也已然无法挽回？难道人祸能不动声色夺取一个国家的土地吗？

9.据统计，20世纪太平洋地区共发生405次海啸，造成了巨大的伤亡和经济损失，面对这样突发性强难以预测的天灾，比起可抗的有指向性的人祸，对方辩友还能说天意可测吗？

10.玛雅预言2012是世界末日，阿根廷封锁一山峰 担心民众因“末日”集体自杀；巴西末日教派百余人欲集体自杀迎接末日 ；法国“末日避难村”上空飞机每日巡逻 防集体自杀；中国山西砍人自杀传邪教抢蜡烛捐家产，又有什么样的人祸会导致这样的灾难性事件集体发生。请对方辩友给予合理解释？

战场二:天灾即使预测了也无法避免，而人祸可以避免

1.人祸是因为某些人的意思形态发生偏差而引发的，纠正这些错误的思想，人祸就可避免了，对于天灾的发生又能否规避？

2.古有大禹治水，告诉我们天灾是堵不如疏、疏不如导，请问对方辩友是否承认天灾不可消除？

3.请问对方辩友，你可知道海平面上升1米将会淹没多少土地，有多少人流离失所？

4.地质学告诉我们，地球本身就有温暖期与冰河期，人类活动仅仅是属于诱因，请问对方辩友，难道没了人类，海平面就不会上升了吗？

5人祸可以通过我们的责任爱心减少发生，请问对方辩友冰河时期天灾造成的物种毁灭又是否可以避免呢？

6.人们常说“谋事在人，成事在天”那么请问对方辩友是否承认天灾的来临我们无法避免？

7..如果天灾是可以避免遏制的，那么为什么人们总提倡敬畏自然，与自然和平相处，却从来没有说去惩罚自然呢？

8.1985年11月哥伦比亚鲁伊斯火山泥流几乎在瞬间将阿美罗镇吞没，史称著名的“阿美罗的毁灭”。而人祸是可以避免的，这不恰恰说明了天灾比人祸更可怕吗？

战场三：天灾破坏力大，不可抵抗

1.请问对方辩友，如果天灾的可怕不是深入人心的，那么为什么祖先会用“灭顶之灾”，“听天由命”这样的词语来表达他们对这样灾难的深重恐惧呢？

2.我们在从法律上看：天灾破坏堪称“不可抗力”，无需承担责任。但人祸却从来没说“不可抗”，请问对方辩友这是为什么呢？

3.日本神户所有的建筑物、桥梁、道路都是能抗震的，但是天灾发生的那瞬间，日本神户却变成了废墟，请问对方辩友还能说天灾是可抗的吗？如果有请举例。

4.天灾是难以通过任何机制进行制约的，而人祸却可以通过某种制度进行制约，例如交通规则，假如人人都遵守交通规则，又怎么会发生车祸呢？

5.我们今天辩题所讨论的正是在当今的科 技水平下，对方辩友既然可以提到随着科技的发展，但为什么不回溯几千年前，人类在大灾中的无能为力呢？

6.唐山大地震伤亡人数达到40多万人，经济损失100亿元以上，难道这样的惨痛还无法让对方辩友觉悟吗？

7.请问对方辩友是否承认干旱，洪水，龙卷风等自然灾害造成的作物绝收是人类无法抵抗的？

战场四：天灾与人祸的关系

1.若是人祸比天灾更可怕，那么曾经有诸多利益纠缠的联合国国众为何还要提倡一起和平共处解决资源短缺和环境恶化的问题呢？

2.假如人是天灾的起源，那么史前恐龙的灭绝又该是什么原因呢？那时间可没有人类呀？

3.对方辩友说人祸让人失去生存的希望。大跃进文革这些在探索道路上的失误我们都走过来了，但是试问被天灾覆灭的国家图卢瓦，以及庞贝古城何从何去？

4.人们常说”温饱思淫欲”,假如天灾毁灭了我们赖以生存的温饱，那请问对方辩友我们拿什么去谈希望呢？

5.如果政局动荡属于你方所说的人祸，从封建社会向资本主义社会过渡，人们的生活水平提高了，请对方辩友解释下，这样的人祸究竟哪里可怕了？

6.对方辩友说的人祸的手段更高明，可现在社会提倡和谐民主，请问对方辩友难道我们的生活不是越来越好了吗？

7.人祸是人为的，作为人祸的罪魁祸首，他不怕人祸却怕天灾？请问对方辩友这是为什么？ 怕出门被天打雷劈。所谓2大于1,3大于2，所以3就大于 既然人祸的罪魁祸首都怕天灾，谁更可怕自然不言而喻了。

8.请问对方辩友是否承认日本9.0大地震接二连三引来的海啸，火山喷发，核电泄露，甚至于波及于我国的抢盐事件的连锁反应，影响之广和深远比人祸更甚？

9.当人类发现大自然对人类的回馈并不弱于人类的破坏时，请问对方辩友，难道我们还要沾沾自喜于造成这样大的灾难吗？

10.天灾如此不频繁了已经如此可怕，对方辩友难道要天灾天天发生了才承认它的可怕吗？恐怕那时已是为时晚矣

定义：

天灾是自然界引发的，不以人的意志为转移的，给人类带来了不可抗拒的灾害，具有客观性。人祸是人利益冲突引起的灾难，具有主观性，人为性。

.而人祸是人类主观意识行为造成的危害

更可怕的标准：危害更严重，后果更深远，范围更广泛

人祸频繁，天灾偶然: 正因为人祸是频繁的，所以我们可以去预防它，而天灾是不常见，是难以预测的。如果天灾也频繁了，那不仅仅是害怕，我们连生存的机会都没有，所以说天灾更可怕。

确实，天灾发生的频率并没有人祸频繁。但它仅有一次的伤害程度涉及范围就可以倾覆一个国家，这又哪是人祸可以堪比的。

人祸是有指向性的，总是一个群体危害另一个群体，所以，无论多么严重的人祸都只可能造成局部的伤害。人祸是有针对性的，只要有方向，何愁没有解决的办法。

人祸可以通过外在教育改变人的思想，可以利用制度规范人的行为，人祸是可以避免的，天灾则不然。

我方始终相信人性本善，和谐社会是一个目标这需要一个过程，但最终的实现会让人祸越来越少。

无心之失是因为无知而造成的，我们可以通过教育普及，减少避免这种无奈的人祸发生。

固然人祸会导致社会公信力受损，但这只是局部问题，是可以通过改革变法去改善的。而天灾却从没有改变的说法，因为它始终是客观存在的。我们说“天灾比人祸更可怕”，不是出于对灾难的恐慌，而是对自然的敬畏。人类的理性要求我们，合理开发利用自然资源，实现人与自然的和谐发展，守望我们人类的家园。

我们不可否认人性有阴暗面，但从总体上看，人都是具有向光性的，随着制度法律教育的完善，人的行为也会更加规范

人之初性本善，没有谁是愿意无缘无故走上绝路的，所以人祸是可以做到悬崖勒马回头是岸的

人祸的主动权掌握在人的手中，而天灾莫说主动权就连被动的适应能力，我们都掌握的不够全面。说到底人祸是可以控制的

人祸固然可怕，但天灾动摇的是人类赖以生存的物质基础以致使人们精神家园的崩塌，所以天灾比人祸更可怕

对方辩友说人祸让人失去生存的希望。大跃进文革这些在探索道路上的失误我们都走过来了，但是试问被天灾覆灭的国家图卢瓦，以及庞贝古城何从何去？

人祸产生的原因更为清晰，是人利益的冲突，而利益问题又是人类能够处理的范围之内的问题，归根到底还是人的问题。而人之于天灾，好比木之与火，天灾只可仰其鼻息而存，而人祸却可纵之与股掌

战争惨重

我们不能从个体感受考虑，应从人类群体的利益出发。我们判断“更可怕”，不仅仅要以统计数字为标准，更应从人类存亡意义的多个理性角度来探讨这个命题。

历史前行的脚步证明了那些看似可怕的人祸最终将超越，可假如天灾毁灭了我们的物质基础，我们连谈生存希望的资格都不配拥有。

二战二战，再多也就是两次，况且不可否认今天联合国成立至今，以及和平发展的时代到来证明了人祸可以改善控制的。

我们人类经历过一战、二战，害怕交通事故等人祸，因此，我们制定规则以避免人祸，而且可行。

战争固然可怕，但我方始终相信人性本善，战争可以通过国家关系的调和而防患未然。可天灾是不可估测的，它没有指向性，而正因为未知它才比可知的人祸更可怕。

从危害影响来看，天灾动摇的是人类赖以生存的物质基础，对人类群体利益伤害更大，人祸挑战的是人与人之间的关系，是在物质基础之上的破坏。

科技发展

固然由于科技发达，相当小部分的天灾可以稍微预测。但仍然无法改变它必然发生。

而人祸，却可以。例如因为犯罪率极低，列支敦士登,梵蒂冈是个没有监狱的国家，瑞典也因罪犯减少乃至关停监狱。可见人祸是可以通过主观教化去减少发生的。

随着科学技术的发展，人类是可以逐渐认识规律，但终究不能完全控制规律，改变规律。

科技发达造成的武器固然先进可怕，但我方始终相信这是人可以主观控制的，而天灾不同，它是客观存在并不以人的意志为转移。

对方辩友说科学到了一定水平,天灾 就大大可以降低，但其实不然，随着环境恶化，天灾也以不同新形式出现，而我们也只能被动的灾后救援。

根源问题

对方辩友说天灾的根源是人祸，我不否认天灾造成的损失偶然有人祸的成分存在，但同样在古代改朝换代中天灾也成为农民起义爆发的导火线，因此我们不能忽略的天灾的客观性和破坏的主体作用，而说人祸是根源。

天灾是难以估测的,君不见印度洋的海啸已装下了多少人祸，君不见长江的洪水让多少人躲在安全的角落提心吊胆，君不见沙尘暴的弥天黄烟使伟大的中国差点得了肺炎

就像中国远古时代的洪水，导致了黄河下游良渚文化和龙山文化的没落。维苏威火山的爆发，掩埋了庞贝古城的同时，也毁灭了克里特岛的文明。

我们不能说人为引起天灾而说人外可怕，因为我们怕的是大自然的惩罚，而不是人行为的本身。

无论是温室效应后的《后天》，还是核战后的漫长核冬天和细胞变异。都是人祸充当催化剂的作用引发更可怕的天灾。

谢谢主席、评委及对方辩友，以下由我代表我方进行攻辩小结。首先，让我指出对方辩友在攻辩环节中的误区。接下来，请允许我再次重申我方观点。

1.天灾不可避免，而人祸是可避免的。人们可以在人祸发生前，主动消除人祸的隐患；却只能在天灾发生后，被动抵御天灾的危害；

2.天灾是难以预测的。人会感到害怕是因为对未知的恐惧。虽然随着科技的发展，人们逐渐发现并掌握了一些自然规律，因而预见了小部分天灾的发生。但是未来仍有多少未知的天灾等着我们，我们能预防的了多少，其实，我们内心都很了解。就如台风天兔的到来 3.天灾的发生给人带来物质和精神上打击是沉重的。因为它动摇的是人类赖以生存的物质基础和使人们精神家园的崩塌。要知道没有人会有勇气在黑暗面前独自行走。就如2011年日本地震之后，多少人因此而选择极端的手段终结自己的生命。并且，对因天灾本身所具有的属性所体现的可怕，是没有任何事物所能比拟的。对突如起来的天灾的威力，持续时长，影响范围，还有对人民造成的伤亡、对文化经济造成的损失，这一切一切都是难以预测，无可避免，无可挽救的。因此，我方坚决认为天灾比人祸更可怕。谢谢大家

四辩总结陈词

尊敬的主席、评委、对方辩友：

大家好！对方辩手虽然有精彩的口才和睿智的思维，但是在攻辩环节和自由辩论过程中，犯下了层出不穷的错误, 我方本着小错不咎，大错不放的原则对对方观点的辩驳如下：

1、对方辩友似乎曲解了辩题，今天我们要探讨的是天灾与人祸哪一个更可怕？而不是说天灾和人祸有多可怕。不可否认，天灾和人祸都可怕，都使人害怕。

2、对方辩友混淆视听，任意扩大人祸的概念，人祸是指人为的祸害，而对方辩友一味地将由自然界起主导作用引发的灾害胡乱扣上“人祸”的帽子。请允许我再一次重申我方的标准是，从灾害的客观存在对整个人类群体的物质和精神层面伤害的角度来说，天灾比人祸更可怕。理由如下：

第一，从灾害发生前，天灾具有难以预测性，人祸是可预测的。众所周知，天灾是客观存在的，独立于人的意志之外，我们通常难以准确具体地预测到它发生的时间地点；而人祸是由人主观意识支配下所表现的行为的灾害，是可以被感知，被准确预测的。孰不知预测一场战争比预测一场地震要容易得多啊！因此，面对难以预测的天灾比起可以预测的人祸，显然，天灾比人祸更可怕！

第二，从灾害发生时，天灾具不可对抗性，人祸是可抗的。面对祸从天降

时，人们总是听天由命，根本无法拿什么与之抗衡！日本第二大港神户在二战期间遭受轰炸后重建，所有的建筑物、桥梁、道路都能抗震，但就在1995年强烈的地震依然使建筑物变成一片废墟。而人祸是人为的祸害，譬如：犯罪、战争，可以通过外在教育改变人的思想，利用制度规范人的行为，面对人祸，是可以避免的。以天灾的不可抗对人祸的可抗，可想而知，天灾比人祸更可怕。

第三，从危害的角度，天灾比人祸更具有破坏性。正所谓灭顶之灾、听天

由命，无不说明着人类对天灾的恐惧。因为天灾动摇的是人类赖以生存的物质基础，对人类群体利益伤害更大，就像中国远古时代的洪水，导致黄河下游文化的没落，维苏威火山的爆发，掩埋庞贝古城的同时，也毁灭了克里特岛的文明；而人祸挑战的是人与人之间的关系，是在物质基础之上的破坏。其次，人祸是有指向性的，总是一个群体危害另一个群体，而天灾是无指向性的，是一种无选择的破坏，破坏面积更大，影响范围更广！因此，天灾比人祸更可怕。我方认为天灾比人祸更可怕是要告诉人们自然界是强大的，人类要敬畏天，敬畏自然。如果人类还一味的只顾自己的利益没意识到天灾比人祸更可怕，总有一天自然会把我们推向毁灭。