善良阅读理解附答案(共10篇)
1.善良阅读理解附答案 篇一
那次回乡下老家,外婆叫住我,说给我看一张纸。外婆颤巍巍地从贴身衣袋里掏出那张纸,可以看出她对这张纸的珍惜。不过,纸上除了一个女孩的名字和一个远在千里之外的地址外,便什么都没有了。
外婆对我说,纸上写着向她借钱的人的地址,她借给了那人100元钱。那天中午她正在家门口晒衣服,一位蓬头垢面的女孩走了过来。女孩说她是被人骗卖到这个地方来的,好不容易才挣脱他人的监视逃了出来,想向外婆借点路费回家。外婆同情这女孩的遭遇,立即答应了。外婆便从里屋取出她的积蓄,那全是一元两元的小票,仔细地数好100元给了女孩。而女孩留下了这张地址千恩万谢地走了。
我一听就明白这是个骗局。这是一些骗子骗钱的惯用伎俩。外婆的钱来得艰辛,平时没有什么收入,只是靠偶尔为乡邻念念佛才挣得几元钱,给女孩的100元钱她可得挣上好些日子。可我却不敢直接与外婆说明这些,我怕外婆受不了这个打击。
思前想后了一阵子,我才轻声地问外婆:“你怎么就相信那女孩说的是真话?”外婆却显得很坦然:“那女孩这么可怜怎么会是骗子呢?即使她想骗人也不会骗我这老婆子。”我不好再和外婆说什么,我知道换了我是断然不会借钱给不认识的人,多年的城市生活已使我形成了不轻易相信他人的观念。我只是轻声地安慰外婆:“但愿那女孩别不小心把你的地址给丢了,那样就不能还钱给你了。”外婆却笑着说:“只要是真正帮助了那女孩,即使她不还钱给我也无所谓。”
再一次回到老家时,外婆又找到了我,她从衣袋里掏出了一封信,说这是刚收到的,有人给她在信里寄了100元钱,肯定是借钱的女孩寄来的。我一看信封上的笔迹,就知道这信是那女孩寄来的。信封里是一张薄薄的信纸,还夹着一张100元的纸币。女孩在信上坦诚地说其实上次她是骗人的,只是想利用人们的善良骗点钱用用。可看到外婆把那些一元两元的纸币凑起来给她时,她的内心却哭了。外婆的那份善良也触动了她心底的善心。现在她已在一家工厂里打工,这100元钱就是她第一个月的工资里的。
看着信,我的心久久不能平静。外婆在一旁问我:“那女孩怎么说?”我不想告诉外婆事情的真相,我只是说:“那女孩平安地回到了家,把100元钱寄还给你,并且非常感激你的帮助。”外婆的脸上浮现出一丝笑意,为自己又行了一次善而欣慰。
我知道有一句话叫种植善良。人与人之间的不信任多了,便会产生许多的猜忌和怀疑。可善良是需要种植的,只要处处与人为善,在交往中多透出一份善意,那份善意的种子便也会在他人的心底生根发芽,长成参天大树,进而结成果实传播给他人。
1、为什么非要把做好事说成是“种植善良”?这样表达有什么好处?
答:
2、“外婆便从里屋取出她的积蓄,那全是一元两元的小票。”交待钱的数目时作者为什么还要强调全是一元两元的小票?只是为了说明钱的种类吗?
答:
4、“我”从哪些地方判断外婆肯定是受骗了?
答:
5、一开始“我”是怕外婆受不了被骗走钱的打击,没有揭穿骗子的真相,但在文章倒数第二段,“我”为什么还“不想告诉外婆事情的真相”?
答:
6、“看着信,我的心久久不能平静。”请你根据全文内容推测一下“我”当时的心理活动。
答:
参考答案:
1、“种植”在平常是栽种花草庄稼之类植物的`意思。在本文中,“种植善良”这个词语表达了外婆把善良像植物的种子一样播撒出去,这个善良的品德能够像植物一样生根、发芽,传播到其他人的身上,使其他人也能生出善良之心。这样表达可以更形象,更具体可感,有力地突出了这种善良的长久和影响力。
2、不全是为了说明钱的种类,主要是要表现这些钱赚得非常不容易。是一块钱一块钱积攒下来的,从而对表现外婆能把这么来之不易的钱借给陌生人这份难得的善良起到衬托作用。
3、“女孩说,她是被人骗卖到这个地方来的,好不容易才挣脱他人的监视逃了出来,想向外婆借点路费回家”。而“纸上除了一个女孩的人名和一个远在千里之外的地址外,便什么都没有了。”(生活在乡下,为乡邻念念佛说明心地善良且为人坦然、又不识字)
4、“我““不想告诉外婆事情的真相”,是因为“我”的善意诺言对外婆来说是一种安慰,是外婆“种植善良”后应该收获的善果。如果告诉外婆真相,即使外婆能够理解事实也会对她造成无形的心理伤害。
5、(开放题,答案不唯一)提示;事情在我的意料之中,又在我的意料之外。外婆坦然的生活态度和与人为善的处世原则让文中“我”感慨万千。可以结合文章所表现的主题来作答,注意语言表达要流畅,贴切。例如:我想:“外婆您知道吗?您的善良如一颗神奇的种子,即使飞落在陌生人荒瘠的心灵土地上,也会生根发芽,开花结果。那善果充满甜美的果汁,将会沁入每一个接触到它的人的心里。如果将每个人的善举汇集起来,那人间就会拥有许许多多温暖的河流。”
2.善良的种子阅读答案 篇二
(2)①写父亲的钱被偷时的焦急心情,对他人的猜疑及不信任。
②写父亲的钱失而复得后心情转悲为喜,他相信人心是向善的。
(3)这个世界上,每一颗良心都是一粒善良的种子,或许你没有财富、无法慈善,但你可以去做一粒善良的种子,把爱孕育,让爱开花,这些种子会让世界阳光明媚,花团锦簇。
(4)这是典型的细节描写,说明父亲的钱珍藏已久,因钱来之不易而格外珍视,更能衬托父亲善举的可贵。
(5)围绕父亲“善举”来谈;联系现实答出做一个乐于助人的人,当别人有困难的时候,要勇于伸出援助之手,和衷共济……(言之有理,即可给分)。
3.善良阅读理解附答案 篇三
作家李承鹏,“前身”是位足球记者。
曾是八千“足记”大军中一员的李承鹏,至今不能忘记自己第一次被封杀的经历,是年9月1日,如今的中超当时还叫甲A,山东主场对阵四川全兴。当值主裁判一次有争议的判罚,导致四川全兴被攻入一球。
“隔了五六米远,裁判居然能吹越位,大家都很愤怒,说:‘小李,你写,你文笔好——我们明天都写。’”
第二天,《斩断黑手》和《改革改到哪里去》两篇文章登载在《四川体育报·足球风》头版上。报纸刚上市便在成都街头销售一空。这两篇文章的作者,当然是李承鹏。此外,再无其他批判“黑哨”的文章。
惩罚他的是箴言式的十六个字:停职反省,深刻检查,回家待命,以观后效。不仅如此,当初的那些“共谋者”反戈一击,对他群起而攻之。
此后多年,他又被上峰封杀了18次。但他想说的话,坚决要说,像决堤的洪水,挡都挡不住。足球评论、杂文都太短小,他要开辟新的战场,他要写小说。
“因为我得创造一个世界,我是这个世界的王。这个世界中,坏人总是不得好。我是王,我来决定好人才能得好。”
李承鹏的小说在畅销之列,但在技艺上并不被圈内人认可。李承鹏对此很“感冒”,急于争辩、驳斥。评论家谢有顺为李承鹏的新作《李可乐抗拆记》写了一篇书评《让无声的中国发声》,文中说:“李承鹏以他的直接和凌厉,用暴力拆迁做引子,说出了当代中国的现状,也说出了当代中国的匮乏。他在《李可乐抗拆记》一书叙事上的粗疏和过度漫画化,有时会使阅读变得太具娱乐效果,但这并不能掩饰此书的风骨。尤其是在一个喧嚣和静默尖锐对立的年代。正视现实,说出真话,肯定比艺术修辞上的打磨、雕琢更重要,因为一句真话有时比一个世界还重。”
这篇评论,声援之中,不失公允。
李承鹏在微博上了这篇文章。
李承鹏还是一个心地善良的.人,做点儿善事,必是自然而然的。
“5·12”汶川大地震,李承鹏开着车冲到灾区,在死人堆里扛人。“一身都是鲜血,哪个作家那时候像我这样?”当时,李承鹏只有8万元存款,他捐了20万元,其他都是借来的。
谈起公益,李承鹏不愿多说,这是他内心的“秘密”,还因为,“闷了那么多年,现在才说,人家说你出新书了炒作。不说了,做了就做了”。
少见的温和。
温和之外的李承鹏,对看不惯的事情,对不同的意见,一定要发声,甚至是讨伐,而且不遮掩、不文饰,像匕首投枪,带着血溅三步的决绝和勇猛。从刚走出校门到混迹社会多年,这一点,在李承鹏身上似乎未曾改变。“我就是太犀利,太尖锐,”他说,“但是我很善良。”
(选自《读者·原创版》第3期,有删改)
13、下列对文章的分析和概括,不符合原文意思的两项是(5分)
A、足球记者的同行们鼓动李承鹏写文章批判“黑哨”,自己却不写,甚至在他受处罚时落井下石,体现了人心的险恶。
B、登载李承鹏两篇批判“黑哨”文章的报纸刚上市便在成都街头销售一空,取决于李承鹏的文笔而不是其他因素。
C、李承鹏不惜举债救灾,做了许多公益的事,也不愿多说,说明他是一个善良的人。
D、圈内人对李承鹏小说的技艺并不认可。李承鹏对此很感义愤,但他却认同评论家谢有顺对他的小说的评价。
E、作者对李承鹏决绝勇猛敢说真话持似是而非的态度,现实中李承鹏这样做只会给自己带来无谓的牺牲而于事无补。
14、李承鹏原来是一位足球记者,后来他为什么写起了小说?(4分)
15、李承鹏说“我就是太犀利,太尖锐”“但是我很善良”,结合文本分析这句话是否矛盾?(6分)
参考答案:
13、(5分)BE(B、刊登两篇批判“黑哨”文章的报纸刚上市便在成都街头销售一空,主要是因为李承鹏的文章敢于说真话。E、作者对李承鹏决绝勇猛敢说真话是持赞赏的态度。)
(答对一项得3分,答对两项得5分)
14、(4分)李承鹏作为一名足球记者要说真话很困难,多次遭到封杀。而且他感到足球评论、杂文都太短小,不足以表达他的思想。他写小说是开辟新的战场,借小说的虚构创造一个世界,说他想说的话;让正义主宰这个世界,使善恶有报。
15、(6分)示例一:这句话不矛盾。(1分)“太犀利,太尖锐”和“很善良”是李承鹏性格中的两个方面(1分):他的“太犀利,太尖锐”是有正义感的表现,他顶住各种压力说真话,直指现实世界的丑恶和黑暗(2分);他的“很善良”在于他热心公益,自然而然地做点好事。(2分)
4.善良阅读理解附答案 篇四
善良,用简单的话语来解释就是单纯的,不求回报的。自发的去帮助一个需要他人帮助的人。赠人玫瑰,手有余香。也许善良,也算是一种另类的助人为乐。善良是可以传递的,它传递着一份真情,传递着一份温暖。善良的加拿大人给我们做了一个很好的示范:
当你在加拿大,你不用怕没人帮你。因为每个人都自发地想为另一个人做些什么。当你在加拿大如果撞了车,而且受害者是你,旁边的加拿大人会走到你身边,递给你他的名片,并说:“这是我的名片,我刚才看到是他撞了你的车。如果你需要上诉,我可以为你做证人。”这就是加拿大人的风格。那种善良的做人风格。我钦佩。在一个如此大的国家里,人人都做到这一点,是一件很不容易的事。
难道他们从小就一直这样吗?我想不是的,我们每一个人不可能从小就这样,可是却能努力地让每一个人都能做到这样。善良是一种传染病。一种虽不可怕,但会一传十,十传百的传染病。当一个人对你很善良,你会曾感激或感动过吗?也许有。但那只是一瞬间的事情。你是否会想过让这种感动永远的传递下去呢?从小父母与老师就教育过我们:我们不能只有索取,而不付出。我想:我们应该给予别人一点什么。
生活在这样一个快节奏的社会中。人们似乎渐渐的淡忘了“善良”这一词。在大多数人之中,只有极少一部分人可以做到善良这一词。这我能理解,但我们都感受过别人善良对待自己时,自己心中的那种温暖。常言道:“己所不欲,勿施于人”当你去到一个人生地不熟的地方问路时,你一定不希望看到一张张对你不理不睬的面孔;当你走在倾盆大雨之中,淋得如落汤鸡一般时,你一定不希望那些举着伞的人与你檫肩而过„„所以,我们要传递善良。
常怀一颗善良的心,停下来给问路的人指上一条正确的道路;常怀一颗善良的心,在倾盆大雨时为没有雨伞的人撑一下伞„„常怀一颗善良的心,善良地对待老师,善良地对待同学,善良地对待你身边的一切事物,哪怕它只是一株不气眼的小草。.善良是一种传染病
六六
Republic of Singapore,新加坡的友善,让我迷恋。真的是迷恋。爱上这个城市,是因为她的质朴,即便是大都市,但很多人清纯得就好象来自山野。
我刚到新加坡的时候人生地不熟,每次问路,被问的人都恨不得亲自带我去,也真有人送我到目的地的。孤身在外,一有困难,不用张口就会主动有人上前来帮忙。下雨的时候没带伞,几次被人同邀共打一把,伞不大,分享的却是温暖。
今天下午去逛街,真是老江湖也会走错路,不小心坐过了半站。方位大概是知道的,只是不晓得到底哪站下比较讨巧。跑上前去问司机,司机正在等红灯,很热心地给我指路,说你如果下站下,路会走得比较远。并且特地打开车门让我快下,他反复指给我看,直到我下了车,还看见他隔着玻璃向我指方向,内心感动得呀!
我在这里得到过很多本地人的帮助,点点滴滴不胜枚举。
我的中医医生,刚认识她的时候,曾经为钱的事情发生过不快,我发现她每次都收我诊费22块,而收别人只8块10块,问她的时候,她很诚恳地告诉我:“我看病是量力收钱,有些附近的居民我认得,知道他们景况不好,我就少收,这样,有了病他们才会来看,否则他们不是只有苦挨?医者父母心啊,我父亲一直这样教我的。不要计较钱多少,关键是人人都看得起。其实我很多时候连草药的本都收不回的。我收你是合理的,因为我大约估算得出你的收入,我收得多的,是那些有钱人的,如果有效果,我就叫他们捐善款。”我听了便觉得很愧疚。
善良与感冒一样,是一种传染病,一接触就会散播开来。我带着感恩的心,开始留心这世界。
5.湿地阅读理解附答案 篇五
湿地
湿地是地球上有着多功能的、富有生物多样性……
湿地是地球上有着多功能的、富有生物多样性的生态系统,是人类最重要的生存环境之一。湿地的类型多种多样,通常分为自然和人工两大类。自然湿地包括沼泽地、泥炭地、湖泊、河流、海滩和盐沼等,人工湿地主要有水稻田、水库、池塘等。据资料统计,全世界共有自然湿地855.8万平方公里,占陆地面积的6.4%。
湿地的功能是多方面的。它可作为直接利用的水源或补充地下水,又能有效控制洪水和防止土壤沙化,还能滞留沉积物、有毒物、营养物质,从而改善环境污染;它能以有机质的形式储蓄碳元素,减小温室效应,保护海岸不受风浪侵蚀,提供清洁方便的运输方式……它因有如此众多而有益的功能而被人们( )“自然之肾”。湿地还是众多植物、动物特别是水禽生长的乐园,同时又向人类提供食物(水产品、禽畜产品、谷物)、能源(水能、泥炭、薪柴)、原材料(芦苇、木材、药用植物)和旅游场所,是人类赖以生存和持继发展的重要基础。
湿地最富有生物的多样性。仅我国有记载的湿地植物就有2,760余种,其中湿地高等植物156科、437属、1,380多种。湿地植物从生长环境看,可分为水生、沼生、湿生三类;从植物生活类型看,有挺水型、浮叶型、沉水型和漂浮型等;从___________看,有的是细弱小草,有的是粗大草木,有的是矮小灌木,有的是高大乔木。湿地支力气的种类也异常丰富,我国已记录到的湿地动物有1,500种左右(不含昆虫、无脊椎支力气、真菌和微生物缩小),其中水禽大约250种,鱼类约1,040种。鱼类中淡水鱼有500种左右,占世界上淡水鱼总数的80%以上。因此,无论从经济学还是生态学的观点看,湿地都是最具有价值和生产力最高的生态系统。
《湿地》阅读习题
1.找出本文的中心句:_____________________________。
2.文中运用了多种说明方法,除“列数字”外,用得最多的两种是_____________ 和 ____________
3.请你用表格的形式把湿地的类型表示出来。(参看第1段中画线部分)
4.请从“誉为”、“称为”、“喻为”、“视为”四个词中选择一个填入第二段的括号里,使之符合语言环境。
5.人们说湿地是“自然之脊”而不说它是“自然之肺”,这是有道理的。第二段文字中有个句子能基本上表现这种道理。请把这个句子找出来,写在下面。
6.要理解第三段文字中“分说”部分的层次与内容,应抓住的两个关键语句是:
7.根据具体的语言环境,在第三段文字的横线上应填的内容是
8.第三段文字在数字运用上有什么特点?试举两例说明。
《湿地》阅读答案
1.第①句
2.分类别 举例子
3.
湿地的类型
自
然
沼泽地
人
工
水稻田
泥炭地
水库
湖泊
池塘
河流
海滩
盐沼
4.誉为5.滞留沉积物、有毒物、营养物质从而改善环境污染6.仅我国有记载的湿地植物就有2,760余种 湿地动物的种类也异常丰富
7.外部形态。
6.《屈原》阅读理解附答案 篇六
当理性精神在北中国节节胜利,从孔子到荀子,从名家到法家,从铜器到建筑,从诗歌到散文,都逐渐摆脱巫术宗教的束缚突破礼仪旧制的时候,南中国由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存,依旧强有力地保持和发展着远古传统,依然弥漫在奇异想象和炽烈情感的图腾——神话世界之中,表现在文学领域就是以屈原为代表的楚文化。
儒家在北中国把远古传统和神话、巫术逐一理性化,把神人化,把奇异传说化为君臣父子的世间秩序,例如黄帝四面脸被解释为派四个大臣去“治四方”,黄帝活三百年说成是三百年的影响等等。在被孔子删定的《诗经》中,已看不见“怪力乱神”的踪迹,然而这种踪迹却非常活泼地保存在以屈原为代表的南国文化中。《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象,与最为炽热深沉、只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操,最完满地融成有机整体,开创了中国抒情诗的光辉起点。
《天问》是保留远古神话传统最多而又系统的文学篇章,它表现了当时时代意识因理性的觉醒正在由神话向历史过渡。《离骚》《天问》《九歌》《九辩》构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系,实质上它们是楚地原始祭神歌舞的延续。王夫之解释《九辩》说:“辩,犹遍也,效夏启九辩之名,可以被之管弦,其词激宕淋漓,异于风雅,盖楚声也。后世赋体之兴,皆祖于此。”这段话点明了几个关键问题:楚辞是远古氏族社会的遗风延续,可歌可舞,想象丰富奇异,尚未受儒家实践理性的洗礼,不像“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约束,是汉代赋体文学的祖宗。
汉文化就是楚文化,尽管在政治、经济、法律等制度方面,刘汉王朝基本上承袭了秦代体制,但在文学艺术领域汉却依然保持了南楚故地的乡土本色。汉起于楚,刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区,西汉宫廷中始终是楚声作主导,不同于先秦北国。楚汉浪漫主义是继先秦理性精神之后,与它相辅相成的中国古代又一伟大艺术传统,后世文学艺术从中汲取很多营养。与《诗经》或先秦散文不同,汉代艺术和人们观念中弥漫的恰恰是从远古传留下来的.种种神话和故事。从世上庙堂到地下宫殿,从南方的马王堆帛画到北国的卜千秋墓室,它们都属于充满幻想、巫术的观念,把远古传统的原始活力和野性充分地保存和延续下来。西汉经历了汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的变革后,以儒学为标志、以历史经验为内容的先秦理性精神日渐侵入文艺领域和人们的观念中,逐渐融成南北文化的混同合作。楚地的神话幻想与北国的历史故事,儒学宣扬的道德节操与道家传播的荒忽之谈,并行不悖地出现在人们意识观念和艺术世界中。人世、历史和现实越来越占据重要位置,这是社会发展文明进步的结果。但是,蕴藏着原始活力的传统浪漫幻想,始终没有离开汉代艺术,它们是楚汉艺术的灵魂。
1.下列关于原文第一、二段内容的表述,不正确的一项是( )3分
A. 无论是在物质生活方面还是意识形态领域,中国北方都逐渐突破礼仪旧制,理性精神也逐步战胜巫术宗教。
B. 由于原始氏族社会结构的保留和残存,中国南方始终弥漫在神话世界中,以屈原为代表的楚文化就是其在文学领域的表现。
C. 把黄帝四面脸解释为派四个大臣治理四方,孔子删除《诗经》中“怪力乱神” 的踪迹,这体现了儒家关注现实、重视社会秩序的精神。
D. 开创了中国抒情诗光辉起点的《离骚》,既有在原始神话中才能出现的浪漫想象,又有深沉理性觉醒时个体人格的体现。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )3分
A.《天问》系统地保留了远古神话传统,是楚地原始的祭神歌舞的延续,是理性觉醒的时代意识从神话向历史的过渡。
B.因为刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚地,汉起于楚,所以西汉文化艺术领域的楚地色彩浓烈而醇厚。
C.西汉艺术的作品大多以远古的神话故事为内容,南方的马王堆帛画就充分地保存并延续了这样的远古传统。
D.西汉以后,随着社会的发展、文明的进步,人世、历史和现实逐渐取代了充满远古传统的原始神话,占据重要位置。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )3分
A. 先秦理性精神和楚汉浪漫主义精神二者相辅相成,都是我国古代伟大的艺术传统,都对后世的文学发展产生了重要影响。
B.王夫之认为楚辞是远古氏族社会的遗风延续,是汉代赋体文学之宗,这一看法极大地影响了后世楚辞的研究。
C.汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”的变革后,人们的观念受先秦理性精神的影响,文化艺术领域也有了变化。
D.尽管神话幻想与历史故事、儒学与道家并行不悖地出现在人们意识观念和艺术世界中,但楚汉艺术的核心始终没有脱离传统浪漫幻想。
参考答案:
1.C“体现了儒家关注现实、重视社会秩序的精神”表述有误
2.D“逐渐取代了充满远古传统的原始神话”分析有误
7.激情人生阅读理解附答案 篇七
前几天编辑杂志时,从桌上厚厚的一堆稿件中发现了一篇文章,写的是一个即将走出学校、步入社会的技校生的心语:“我只是一个中技生,一没文凭,二没工作经验,谁会用我?往日的美好理想,变成了对现实的无奈,变成了每日的哀叹。我在大街上游荡,感觉像被社会抛弃的人……”
看罢,心中异常沉重。诚然,理想与现实是有差距的,这差距有时甚至是很大的。当心中美好的憧憬与愿望同现实的无情与残酷发生猛烈的撞击时,身心就变得那般无力、那般无奈、那般脆弱、那般不堪一击。昔日的理想如同明日黄花,往日的激情忧若流水,一去不复返了。于是,就逐渐颓唐、悲观、怨天尤人,抑或是安于现状、得过且过,再或是被生活与岁月磨得无棱无角,看惯了平庸,习惯了世俗。总之,那曾经拥有的热情与梦想、昂扬与纯真都变得无影无踪;再没有了对生活的激情,人就在这已经逝去和即将逝去的日子里迷失了自己的希望和方向。我想,这样的人,即便是作为再普通不过的一个平常人,他也只是在活着,而不是在生活。美好的`生活需要有追求来支撑,真正的人生需要有激情来作伴。
人生,是一个存在的过程。
人生,是一个不以生为始,不以死为终的过程。
曾经,我也觉得迷惘,也觉得无助。 , , ,思绪万千,“实迷途其未远,觉今是而昨非”,问天地之苍茫,叹人世之多变。然而,人生亦就是在这理想与现实中辗转,在这入世与出世中排徊,在这有缘与无缘间飘泊。活着的时间因为精神的富足才具有生命,逝去了之后灵魂的永驻才能延续生命。人活着累一点、苦一点并不是问题,但一个人活着没有劲就大大的有问题了。无论生活怎样平凡与苦闷,无论人生怎样失意与压抑,都不要轻言没有了希望,都不要轻易放弃了努力。没有了一生的执着,没有了一生的激情,纵然是活着,又有何滋味?
醉过方知酒浓,爱过方知情重,尝试过方知个中的酸甜苦痛。不经历风雨,怎么见彩虹?也许我们应当感激上苍给我们的种种不平,种种磨练。它使我们更加成熟,更加理性,更加清醒,更加坚韧。对于我们来说,一时的不平与压抑又算得了什么?没有文凭就努力去拿,没有经验就努力去学,只要你心中还有梦,只要你还有对生活的激情。
有蓝天的呼唤,就不能让奋飞的翅膀在安逸中退化;有大海的呼唤,就不能让搏击的勇气在风浪前却步;有远方的呼唤,就不能让寻觅的信念在苦闷中消沉。
既然不相信宿命的发生,就要用实际行动去回答宿命论;既然不相信命运的安排,就要敢于把命运发来的险球给它扣将回去;既然不相信自己注定就是平庸,就要试着把自己投入到铸就辉煌的惊心动魄之中。
把不满表达成上进,把委屈升华为不屈,把失意改写成冷峻。从一时的压抑中酝酿出一生的执着,从一时的失意中迸发出一生的激情。
8.《谈家风》阅读理解附答案 篇八
阅读理解:
谈家风
①家风又称门风,这个词语在西晋出现并在其后流行,它指的是一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。如同一个人有气质、一个国家有特色一样,一个家庭在长期延传的过程中,也会形成自己独特的习性和风貌,体现在家庭成员的一举手一投足之间,这就是家风的表现。家风是一种特定的传统,凝聚着这个家庭一辈又一辈先人的生活态度和人生信念,又因子孙后代的认同传承而持久存在。
②家风代代相沿,陶染后辈,深刻影响家族成员的个性。这是一种不必刻意教诫或传授,仅仅通过耳濡目染就能获得的精神气质,具有“润物细无声”的特点。所以,良好的家风是一个家庭无形的财富。一个家庭如果家风好,那么每一个成员都会受到好的影响。因家风清廉质朴而进取有为、赢得赞誉的古今名人不胜枚举。他们的家庭,必然是长辈父母以身作则,率先垂范。北宋史学家司马光正直坦荡,为官俭廉,在他的教育下,司马康潜心读书,修身自律,后来历任校书郎、著作郎等职,在为人、治学方面酷似其父。京剧大师梅兰芳一生律己甚严,他“尊重孩子就像尊重观众一样”,不但把自己的表演艺术传给诸多弟子和儿子梅葆玖,同时把梅家严谨谦和、乐善助人的纯朴家风传给了子孙后代。
③同时,良好的家风也是中华传统文化的重要组成部分,为民族精神的继承与发扬提供了最普遍最深厚的.社会基础。我们祖先父辈的生活经验、实践智慧或价值理念,往往体现在家训、家规、族谱等文献之中。颜之推的《颜氏家训》、曾国藩的《曾国藩家书》、傅雷的家书家信,都堪称一定时代家风家教的典范。在家风的代代传承中,忠孝节义、善良诚信、谦逊有礼、克己节俭等传统美德在中华大地深深扎根,成为每个家庭乃至整个中华民族的内在追求和信仰。随着社会的发展,家风也在不断被赋予新的内容。社会主义核心价值观所包含的丰富内涵,会使当下优良家风的内容得到极大的扩展。
④良好的家风能够汇聚正能量,推动社会文明的进步发展。家风连着民风,影响到社会风尚,好的家风家教不仅在代际延传中确保了家族成员的健康成长,而且在社会人际交往中发挥着辐射作用。每一个家庭成员都是其家风的“流动载体”,到一方就影响一方、熏染一方。因此,好的家风能持续促成好的社会风气,使民族的发展与进步获得无尽的能量。
⑤家是最小国,国是千万家,家风建设不是一家一户的小事。小小家风传承着自强不息的民族精神,小小家风汇集成良好的社会风尚。因此,每一个家庭成员都有责任与义务建设好的家风,维持好的家风,延续好的家风,让良好的风尚得以弘扬,让中华文明世代传承。
9.从第①段可以看出,家风体现在哪里?(2分)
10.传承、建设良好的家风有哪些重要意义?(6分)
11.请用“/”给文章划分层次,并说说划分的理由。(4分)
① ② ③ ④ ⑤
参考答案:
9.(2分)家风体现在家庭成员的一举手一投足之间。
10.(6分)①良好的家风是一个家庭无形的财富;
②良好的家风也是中华传统文化的重要组成部分,为民族精神的继承与发扬提供了最普遍最深厚的社会基础;
③良好的家风能够汇聚正能量,推动社会文明的进步发展。
(每个要点2分,意思对即可)
11.(4分) ① / ② ③ ④ / ⑤
理由:文章第①段先谈家风的概念(或“家风是什么”),第②③④段从三个方面论述传承、建设良好家风的重要意义,第⑤段总结得出结论(观点):每个人都有责任和义务传承、建设良好的家风。
9.定格美丽阅读理解附答案 篇九
那天去晨练,发现公园里的芍药开了。原本设计的跑步线路是经芍药园,穿竹林,绕烟雨湖跑两圈。但是,一颗心,硬是让那盛开的芍药给黏住了。便跟自己谈判道:围芍药园跑十圈,差不多也抵得上绕烟雨湖跑两圈了——就这么着吧!可是,跑起来的时候,却一眼一眼地看着那灼灼的芍药,心空落英般飘飞着诸如“庭前芍药妖无格”、“芍药承春宠,何曾羡牡丹”之类的诗句,意乱情迷得再也顾不得去记取究竟跑到第几圈了。
差不多总是这样的,耽于途中的美丽,听任这颗心一次次用“路过”的潮水跋扈地漫过了“到达”的堤岸。那一年游长白山,在去往天池的路上,为了拍摄一幅理想的不畏寒苦的“牛皮杜鹃”,我掉了队,颇费了一番周折才与导游联系上,见面后那女孩劈头就冲我嚷道:“一个破牛皮杜鹃有啥好照的!天池才是今天的精华景点,知道不?”
也想过不由分说地掠夺了这途中无谓的盘桓。毕竟,心已然暗许给了远方。但是,当我被一支无意击中我的箭镞猝然击中,倾倒,成了我唯一的选择。
几乎从停下来的那一刻起就明白了“离去”将是下一刻的主题。忧伤攫住我,唤醒我生命初始关于服药的记忆——他们为我灌一勺蜜汁,灌一勺汤药,再灌一勺蜜汁,再灌一勺汤药。当我停在偷来的风景里,蜜汁与汤药,轮番袭扰了我善感的心怀。
只是我说不清楚,自己为什么竟会不可救药地迷恋上了这袭扰。
说起来,我应该算是个“目的地”的信徒吧,并且,我一心向往着过极度理性的生活,特别欣赏自己目视前方心无旁骛昂首前行的样子;然而,我身体里隐匿着另一个可怕的我,这个“我”的拿手好戏就是纵宠那颗抛弃了目的、违逆了理性、执拗地耽于美丽的心啊!
“美丽呀,倒影在心房;美丽呀,泪珠挂腮上;美丽呀,花儿吐芬芳;美丽呀,你让我慌张……”真喜欢陈数演唱的.这首《美丽》。沉溺的心,有时竟会莫名地跟着那“慌张”慌张起来。
“美是邂逅所得”。这话是川端康成说的。我曾诵经般一遍遍地默诵这个句子,喜欢到心痛。那天走进一个语文教师的课堂,恰好讲到了这个句子,我突然脸热心跳,仿佛是被教室里所有的人倏然窥破了心底的秘密。语文老师引导学生赏析这个句子,只见他循循善诱地向大家发问道:“同学们,你们有没有过‘美是邂逅所得’这样的人生体验呢?”大家面面相觑,没有一个人举手回答。我坐在这些阅历尚浅的孩子中间,无意去怨责他们对美的盲视,只是在心中悄然回答了老师所提出的问题。
一样东西,只有入了心,才能真正入眼,要不怎会有视而不见、熟视无睹这样的说法呢?而能入心入眼的东西,一定是因为那心与眼虚位以待良久了吧?邂逅美丽,其实是邂逅了热爱美丽的自己。
不期然的美丽最容易攫住倾慕美的心。明白了这一点,你就不会怪我何以屡屡被目的地以外的美丽羁绊住了前行的脚步。人生在世,“目的”固然重要,但有暇“分心旁顾”,且于这“分心旁顾”中更爱了这不断给予我们苦痛更不断给予我们惊喜的人间,这,也算得上是不浅的福分了吧?
——因为害怕辜负,所以耽于美丽。当我怀着甜蜜的忧伤在自己的“邂逅所得”前忘情流连,你愿不愿意和我并肩而立,让夕阳拉长我们的身影,让花香安妥我们的心绪,让我们微笑着,将这殷勤赶来与我们生命相约的美丽尽收眼底……
1.作者是通过哪几件事情来感悟“美是邂逅所得”的?
2.“我”为什么会舍弃“天池”那美丽的风景,而迷恋上那“牛皮杜鹃”呢?
3.你怎样理解“不期然的美丽最容易攫住倾慕美的心”这句话的含义?
4.读完文章后,结合自己的人生体验,说说你得到了什么启示?
参考答案
10.捐躯阅读理解附答案 篇十
捐躯
曾心
老伴从哒叻(泰译音,即农贸市场)回来,刚放下菜篮,便半开玩笑“宣布”:“今晚吃斋!”
“不是初一十五,吃什么斋!”我瞪她一眼说,
老伴做了一个暗示:“等一等,你就知道.”
女儿拖着变了形的体态回家,老伴正在厨房忙得团团转.她听到女儿叫声“妈,高兴得把铁锅打得叮当响:“孩子,妈正给你做香菇焖粉丝呢。”
女儿漫不经心地瞟着一桌丰盛的菜肴:“妈,你和爸先吃吧!我得先打个电话给玛妮老师的家里人,问问玛妮老师的近况。”
“哎唷,何必那么焦急,吃了饭再说.”老伴命令似的喊:“大家吃饭!”
女儿在抽屉里找不到玛妮老师家里的电话号码,便坐在桌边,夹起一片香菇到嘴边又放迸碗里说:“爸妈,今天我们上第一节人体解剖课,我们那组打开裹着尸体的塑料布时,叫我吓了一跳,郡尸体好像是玛妮老师。”
老伴那口塞在嘴里的饭,即刻咽不下去似的,我说:“不会吧!年初,我在《泰叻报》,还见到她发表了一篇《与学生灵犀相通》的文章。”
“对对,不久前,我还在哒叻见到她携着一个盲人过马路呢,”老伴附和说。
“哦!真的吗?”女儿似消散了疑团,把刚才放在碗里的香菇,又夹进嘴里津津有味地吃着。
有一天晚上,女儿要我开车到朱拉大学解剖楼接她.到达那里,三楼灯光明亮.老伴不敢上楼,说“怕鬼”,推我自己上去,说真的,不管怎么壮胆,见到尸体,心里总有些怕怕的.女儿依雀我的身旁说:“爸爸,不用怕,这些尸体,我们都拜为大恩师。他们原来有的是御官,政官、军官、博士、教师、律师等.生时,他们都早就留下遗嘱,自愿捐献身躯给作实习。”
我伸长脖子,紧瞅着女儿那组解剖的尸体,想看一看,像不像玛妮老师.但其尸体已被分解得残缺不全,头部与上肢已不见了。我望着三十几具捐献的尸体,心中油然一亮:在这名缰利锁的尘世,还有这么一些在生命的天平上富有重量的人.我默默向他们合十敬拜!
一天,我在女儿房间,看到一张复印的遗嘱,写道:“我知道,生时,躯壳只是灵魂的寄宿.死时,我自愿把身躯捐赠给医院,以求灵魂得到安息.”上端有医生签字:“死于拯救溺水的学生.”遗嘱签名,其泰文字草得像英文,但有一个很像“妮”字,这又叫我的思维与玛妮老师挂上钩来。
学生结束人体解剖课后,学校进行尸体集体火化,那天的仪式是在越塔童进行的.所有死者的家属、有关学生、教师以及学生的家长都参加了.火化前,每人发给一本印得十分精致的纪念册,里面汇集了捐躯者的遗嘱、遗像,以及学生们调查其家属的访问记。
老伴翻着翻着,突然发现玛妮老师的遗像,霍地站起来,急于要告诉女儿去.我把她拉着坐下,她用颤抖的手,递给我那张遗像.我俩呆呆看着:玛妮老师一头白发,清瘦的脸,嵌着一双炯炯有神的黑眼睛,流露出慈爱、博学,期待的眼神。
火化开始了.女儿跑来跟我们坐在一起.我们合掌跟着和尚念经.我侧视女儿,在她近视的眼睛里噙着两泡眼泪.我想,她可能在追忆怎样跟玛妮老师学习的中学生岁月,或者在追忆玛妮老师怎样鼓励她报考朱拉大学医疗系,甚至在追忆当她考上时,玛妮老师怎样高兴地携着她的手在校园走三圈的情景……
高高的烟囱,开始冒起缕缕的青烟,飘荡融入深邃的云天.我放佛看到烟与云依稀地集拢,编织成为一幅紫影清光的佛国魂。
(选自《名作欣赏》第5期)
(1)下列对作品有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)。 ( )( )
A.小说的`题目是“捐躯”,捐躯者为玛妮老师,在刻画玛妮老师的形象时,小说采用了直接描写与间接描写相结合的方法。
B.小说结尾的环境描写,既是实写,又是虚写。“缕缕的青烟”既指玛妮老师的躯体被火化了,也指玛妮老师化作了青烟。
C.小说通过怀疑——否定——见证——肯定的跳跃手法逐步推进情节,玛妮老师虽然没有出现,但是她的形象却由隐至显,高高地耸立在我们面前。
D.作者注重从细微处表现人的内心世界,如“老伴那口塞在嘴里的饭,即刻咽不下去似的”,寥寥数语写出了“老伴”忌讳在吃饭时谈论“尸体”等不吉利事情的心理。
E.小说满怀崇敬之情,歌颂了一位为科学捐躯的女教玛妮的崇高精神,将深刻的思想与深沉的情感融汇在一起。
(2)小说写“我”开车到朱拉大学解剖楼女儿时的有关情节有何作用?请简要分析。 (6分)
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(3)小说中的玛妮是一个什么样的人?请结合文本简要分析。(6分)
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(4)留白,就是在作品中留下相应的空白。海明威有写作心得:“作品有如冰山,露在水上的只有八分之一,其余的八分之七隐藏在水下。”“愈看下去,就一定在它里面愈能想出更多的东西来。”(莱辛《拉奥孔》,朱兆潜译)这篇小说就采取了这一手法。试结合作品加以分析。(8分)
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11、(1)(5分)答C给3分,答B给2分,答E给1分;答A、D不给分。(E.说“深刻的思想”不合适。A.文中没有直接描写,只用了间接描写。D.对“老伴”的心理分析不当,应是写出了“老伴”吃惊、难过的心理。)
(2)(6分)①通过女儿的话补充交代了捐躯的原因;②写尸体的“头部和上肢已不见了”,设置了悬念,吸引读者往下阅读;③以“我”的心理活动表达了对那些捐赠身体的人们的崇高行为的赞美。(每答出一点给2分)
(3)(6分)她是一位无比热爱并献身教育事业的有爱心的女教师。(3分)她生前在报纸上发表《与学生灵犀相通》的文章,关心学生的成长与未来,对教育工作倾心倾力;她不顾自己年老体弱,携盲人过马路,专做好事,富有爱心;她拯救溺水的学生,留下自愿捐赠身躯给作实习的遗嘱,继续献身教育事业,为人类造福。(3分)
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