与月亮的想象作文

与月亮的想象作文（16篇）

1.与月亮的想象作文 篇一

很久很久以前，天宫住着一位叫赤脚大仙的神仙，他养了一只名叫刀郎的恶狗，这只恶犬眼睛小小的，耳朵尖尖的，有一张血盆大口。由于它干尽了坏事，所以人们非常讨厌它。

一天，赤脚大仙去参加二郎神的婚礼，把刀郎锁在家里。刀郎实在太饿了，用力挣脱了锁链，冲了出去，四处寻找食物，可转了一圈都没找到，正在它准备放弃的时候，抬头看见天边有一个大大的、圆圆的、白白的像大饼一样的东西。于是，它扑了过去，一口把那东西吞了下去。一瞬间，天地漆黑一片，原来刀郎竟然把月亮给吞了。

人间有一个小村庄，全村人都靠着夜间捕鱼为生，突然月光没了，人们就再也不能夜间捕鱼了。后来，人们听说月亮是被一只名叫刀郎的恶犬给吞了，于是村长组织全村大会，想了一个办法。

“我们这样，再这样……”

村民们都明白了，他们连夜回去做了好多筐有毒的肉包子，运到刀郎临时住的洞外当诱饵。村民们躲在草丛里，等待恶犬上钩。

此时正是刀郎饿极了的时候，闻到一股肉香味，飞快地冲了出来，刚想张开口吃的时候，心里还犹豫了一下，谁会这么好心给我送肉包子呢?

可是，肉包子的香味让刀郎的哈喇子一直流个不停，它终于忍不住了，一口就把所有的包子都吞下去了。

吃完后，刀郎就倒了下去，一命呜呼了。村民们把它抬回了村庄，将恶犬刀郎的大肚皮用力割开了，救出了月亮。

天上有了月亮，人们夜里又可以捕鱼了，从此以后村民们又过上了快乐的生活!

作者：海光小学四(5)班 刘思纬

公众号：读书吧

2.与月亮的想象作文 篇二

这是高家园中学初二年级的《展开作文之翼———联想与想象》课程案例。高家园中学位于北京市朝阳区高家园社区。该案例的教学采用了“双课堂”模式。2015年5月26日, 刘老师的双课堂教学给在场师生留下了深刻的印象。

这节课, 同学们先展示了自己的联想与想象的成果, 随后刘老师引导学生深入独特地分享了自己的故事。最后同学们朗读自己的优秀作品并互相投票, 让本堂课激起一个又一个思想的碰撞, 火花四溅, 思维发光。

在“虚拟课堂”中, 刘老师让同学们根据作业要求绘制思维导图, 然后组内汇总, 最后挑选自己喜欢的部分写一段小短文。所有的内容都在网络平台上进行, 充分给同学们互相欣赏、讨论和修改的空间和时间, 在不停的酝酿中, 出现了很多优秀的创意和作品。

刘老师这个《展开作文之翼———联想与想象》教学案例, 是在传统课堂上的一次突破, 她把魔法棒交给了学生, 而学生创造出的魔法, 是让所有人惊叹的。教给学生如何学习, 比教给他们任何知识都重要。

案例亮点举例

亮点1:利用姓名的联想导入本课

刘老师利用本班同学们的独特姓名展开联想导入本课, 让同学们在愉快的环境当中平滑地过渡到课堂当中, 设计巧妙, 安排合理。

亮点2:利用思维导图展开联想与想象

通过思维导图展示学生联想与想象的成果, 让大家了解到学生的思维过程, 肯定对的, 修改错的, 把学生的思维引导到正确的方向上来, 也把学生的思路引往更加合理的地方去。通过展示学生的思维导图, 让同学们共同思考, 实现思维碰撞, “想他人未所想”, 让自己的思维更加引人入胜。

亮点3:作者朗读优秀作品

刘老师让优秀作者朗读自己的作品, 同学们认真聆听, 感受作者的心境, 与作者产生共鸣。这是对作者的充分肯定, 让他们产生更大的自信, 也给最后的要求做个铺垫。同时也是听众学习的机会, 并为下面的投票作好准备。

亮点4:作品统计

刘老师整理出一个表格, 统计出同学们在论坛中发表的作品数、投出的鲜花数和参与的评论数, 给这些数量多的同学给予肯定, 因为他们的积极参与, 才有了这么多优秀的作品, 借用刘老师在课上的一句话:“赠人玫瑰, 手留余香。”

亮点5:展示比较优秀的作品

通过展示第二梯队的作品, 鼓励大家力争上游, 争取早日做到更好!让这些同学明白, 自己的作品虽然今天没有在课上展示, 并不代表将来不会。激励同学们努力提高写作水平, 争取下次机会。

亮点6:投票选出自己喜爱的作品

刘老师带领同学们投票选出自己喜爱的作品, 对优秀作品的作者提出更高的要求, 继续修改, 让他们进一步提升。这是对优秀作者的一种肯定, 也让他们明白:只有不断地超越自我, 才会走向真正意义上的成功。同时, 也鼓励其他同学, 再接再厉, 没有最好, 只有更好!

教学反思

作文写作就是创作, 离不开联想与想象, 联想与想象是赋予个性化的过程。如何引导学生利用联想与想象、乐于创作、善于作文, 是语文教师最头痛的事。这节作文教学课, 我尝试通过“双课堂”模式进行, 这极大地激发了学生写作兴趣, 培养了学生的创新意识, 教学效果出人意料得好。

学生在课下利用我上传到网络的学案进行自学, 然后创作并互相评价, 课堂变成了展示学习成果的平台, 教师在课上对学生学习情况进行汇总表彰。通过表扬最大限度地激发学生的学习兴趣, 使学习成为一种实现自我的追求过程, 使每个学生都能尝试到成功的喜悦。这就是“双课堂”, 学在课下, 课上解决课下学习中碰到的难题。教师有针对性进行反馈。跟传统课堂相比, 这是教学理念上的更新, 是教学手段上的大变革。

“双课堂”极大地拓宽了学习者自主学习的空间, 为语文学习架设了第二课堂。学生可以基于自己的经验背景决定学习的进程, 有了充分思考问题的时间, 自主学习也就成了必然。逐步培养了获取、分析、运用和创造信息的能力。理解能力强的同学可以快速学习, 理解能力弱的同学可以反复学习, 直到消化。

双课堂充分实现了交互式合作学习。在课下, 可以毫无顾忌地展开生生讨论和师生讨论, 在讨论中互相提供信息、交流思想, 在协作交流的环境中共同推进学习过程、完成学习任务。学生在主动探究属于“自己的问题”时, 其自觉程度和兴趣都要比教师单纯的教授更强烈、思考更深刻、训练更到位。

专家点评

通过刘老师的这节课, 再一次证实了“双课堂”模式是一个肯定成功的模式:利用互联网发动学生, 利用现实课堂分享成果。在学校, 每学期每个班应该持续地在互联网上发动学生写作文, 一旦有成果就放到现实课堂中来, 给大家分享, 如果没有到这个程度, 继续发动, 现实课堂依旧。我相信, 有了这么多成功的案例, 只要坚持在互联网上发动学生, 想没有成果都难。这是信息化教学的趋势, 我们谁也无法阻挡它前进的脚步。大数据时代的来临, 如果老师还仅有那些课堂上的知识, 是无法满足学生们的求知欲的。所以, 我们应该放开手脚, 让学生大胆地去探索, 去创造, 我们只要适时地去引导, 就会得到我们意想不到的结果。

刘老师这节课, 没空话。所有的话都是在引导学生, 展示学生, 这点我非常满意。这也打破了以前教师满堂灌的教学模式, 老师是为学生服务的, 不是我们教什么, 学生学什么。而是学生需要什么, 我们应该及时地补充什么。这对老师也是一个极大的挑战, 当你喂不饱你的学生时, 这个老师的地位也就岌岌可危了。未来, 学生越来越难教;未来, 老师越来越难做。

3.联想想象的生发与作文教学 篇三

一、组织实践活动，让学生在直观感知中生发联想，展开想象，领悟生活。一个人的想象力来源于客观现实，来源于生活实践。丰富。深厚的生活积累是想象力的物质基础。因此经常组织学生参加各种社会实践活动是培养学生想象力的一条必由之路，更是引发学生联想。指导学生作文的重要手段。

二、巧用道具启发学生从点，特性，时空关系上生发联想与想象，产生感悟。联想是由一事物想到另一事物的心理过程，它建立在事物之间的相近、相关、相应、相反或者某一相通的沟通点上。

想象是人对自己头脑中的已有的记忆表象进行加工改造而创新形象的心理过程。

这两种思维形式的基础都是已有的事物或记忆。正如朱关潜先生对阿尔卑斯山路口竖着的碑的感叹：“许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇回首、流连风景。这是一件多么惋惜的事啊。”类似朱先生所惋惜的情形，常常发生在中学生身上，他们常感叹生活平淡无奇，作文是无米之炊，难以下笔，对身边的事物不会主动，用心地去观察，因此如何引导学生对一件小事、一张画、一个普通的人进行细致的、独到的、深入的观察，并从而发散思维，由此展开联想、想象，发现该事物的特征，发现其内在的气质精神，是作文教学中的一个大难题。面对这难题教师如能运用简单的道具，启而发之，并举一反三，一定能收到很好的教学效果。抛砖引玉，极快地提高学生的创作欲与把握文章中心的能力。

三、在平时的语文阅读教学中，让学生对文中的比喻修辞，象征手法进行仔细地分析，深入地思考，引发其感悟生活，提高能力。课文中不乏优美的比喻句，如朱自清的：“月光如流水一般，静静地泻在这片叶子和花上，薄薄的青雾浮起在荷塘里，叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样，又像笼着轻纱的梦。”月色的清淡、明净、柔和而又朦胧的情致与流水泻地，牛乳洗过的花朵，轻纱笼着的梦，一一链接，每一处既形象又生动，既感性又灵性。妙趣横生，两者联想之物不同，却有异曲同工之妙。那种似于不似之间的迷蒙的，浸人心脾的静谧之情，本是只可意味，难以言传的，因巧妙地链接了联想的彼端之物，才让人如此深切地体会到“月华如水”、“轻烟笼着”、“薄雾隔着”的深意。

别林斯基说：任何伟大的诗人之所以伟大，是因为他的痛苦和幸福深深根植于社会和历史的土壤里，他从而成为社会、时代以及人类的代表和喉舌。《易经》讲“修辞立其诚”，我们写文章一定是为了表达自己的立场、观点、情感和审美情趣的。中学生写作文一般是记事、写人，怎样写出一件事的意义，一个人的品格，要实现这种物质到精神高度的跨越，实则是需要架设一座桥梁，而架设这座桥梁的构件，一定是作者的联想与想象。教师若能引导学生透析每一个妙喻，的本体和喻体之间的巧妙链接，学生定能插上想象的翅膀，生发好的联想，创造出属于当代青少年的富有新时代气息的新的喻体，提高写作兴趣和写作能力，写出新的好的文章。

4.写月亮的想象作文 篇四

假如我是一轮明月，一轮皎白的月亮。我没有太阳的耀眼，也没有群星的璀璨。我的光芒来自太阳，如果没有太阳，我只不过是一颗毫无用处的恒星罢了……

入夜，由于刚下过雨不久，街道尚未干透，树叶上的盈满露珠，天边布满蓝黑色的云朵，仿佛是谁给天空泼了墨似的。渐渐，乌云越来越少。终于，露出来明亮的笑脸。灰暗中，我悄悄爬上枝头。凝听孩子们可人的微笑。

月色朦胧，是谁在动人的歌唱?啊，原来是一个年幼的娃娃在唱《冰糖葫芦》，真是可爱。

夜深了。我照亮了清幽的河水，轻抚着大地的一切事物。放眼望去，眼前景物似一幅深色的水墨画，美极了!

我凝视着大地，看见了人们正坐在花丛中，仰望着璀璨的天空。忽然，我好似听见一个小女孩天真地说：“妈妈，你看月亮好圆好大啊，就像一个大盘子，我真想把它拿下来看看呀!”孩子边说边指着天空，我露出了会心的微笑。那边，一群人们在月光的照耀下，围着火堆跳起了舞来，好是热闹。

慢慢地，天快放晴。我又站了一晚上的岗。不过，既然让别人快乐了，自己当然更开心。天空中蒙上了一层薄薄的雾，仿佛披上了一块美丽的白纱布，使夜显得更加富有神秘感。天渐渐亮了……

5.想象月亮的作文[范文模版] 篇五

在日复一日的学习、工作或生活中，大家都经常看到作文的身影吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是小编帮大家整理的想象月亮的作文4篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

想象月亮的作文 篇1

20xx年的一天，我坐着神舟二十号飞船到了月球新村。

月球新村里，有几个部落：动物王国、机器人王国和人类王国。我走到了动物王国里，只看见里面有地球上已经绝种的动物，有长牙虎、长毛象，还有恐龙。“这些动物为什么能在这里出现而且生活在这里呢？”我问动物王国的管理人员。管理人员说：“我们把这些动物在地球上的遗体或者残留物带到地球上来，指挥机器人用能量给他们进行‘治疗’，他们就诞生了，而且适应了这里的环境，能在这里生活了。”

这了一会儿，我坐着时光快车到了人类王国。里面种种东西都和我们地球上的很不一样。有飞天船，它可以在天空和海上行驶。有木盒床，它可以从木盒大小变成一张舒适的大床让人们睡觉……各种新奇的东西让我眼花缭乱。

听了管理人员的介绍，我对动物王国和人类王国了解得更清楚了。这时，那边走过来了一个机械人。他拉着我到了机械人王国。机械人王国是一个大大的国家，什么都是机械的，没有一点东西是木的和胶的。就算是早饭、晚饭，都是喝汽油的。那里的屋子非常新型，全都是金属造的。上街呢，不用带钥匙，只要验金属DNA就能开门的了……

月球新村之旅真让人着迷。其他星球上有很多不同的东西等着我们去发现。让我们长大后去寻找吧！

花季中，我正做着一个美丽的太空梦。生活中，我是个爱吃天上掉馅饼的孩子，总是盼望着总有一天能飞上月球，那是多么美的一件事呀！周六晚上，我玩完篮球后，回到家里感到很疲倦，不知不觉地睡着了。睡梦中，我进入了太空，十、九、八……指挥员命令着我。很快十个数完了，各尽所能也随着命令起飞了。此刻，神舟20号以每秒100公里的速度月球飞去，神舟20号在我的驾驶处渡过了重重难关，正飞向月球。我透过玻璃向外望去。太美了！宇宙实在是太神奇了！到了吃饭的时间，我美美地吃了一顿太空营养配餐。这时，地球上发来了信号：可以减速了，我按时命令进行操作，没过多长时间，我就顺利地到达了向往以久的月球上空。凌晨5点11分49秒，登月舱平稳地降落在月球上。我兴奋地向指挥中心报告：我成功着陆。

我登上了月球，欢呼雀跃！我在月球上仔细地观察，上面到处是细小的`颗粒，有点像地球的海滩。在太空中我看到了我们的家园，像一个蔚蓝的水球，虽说是近邻，离地球也有38万公里，真是可望不可及，我来到月球的任务很多，我忙陆着采集了月壤和月岩的样本并且与美丽的月亮合了一张影，各尽所能又从登月舱中取出一块纪念碑，把它树在月球上，上面刻着：“常超到此一游”。当我准备与月球拜拜的时候，妈妈唤醒了我，因为我没有脱衣服，我很不高兴，因为我的美梦还没有做完呢。

虽然这月球之行是一个美丽的梦。但是，会为这美丽的梦而奋斗的！我希望跟我一样想登月的朋友们，请记住：生活的船不能没有理想的帆，生活的理想就是为了理想的生活。

想象月亮的作文 篇2

月食夜，小狗坐在田埂上。

他抬着头，看着美丽的月亮姑娘。

他看到月亮姑娘一晃一晃的，他知道那是月亮姑娘在梳妆打扮呢。

一缕缕的白云盖在月亮姑娘的身上，他知道，那是月亮姑娘在选晚礼服呢。

可是，渐渐的，月亮姑娘越来越瘦，亮光越来越弱，小狗“哇”的一下哭起来。

妈妈问他为什么哭，小狗说：“是不是月亮姑娘为了苗条，不吃东西？你看她越来越虚弱了。我要送点好吃的东西给月亮姑娘吃，否则，她会死的！”

“哦！”妈妈看了一下月亮，说：“傻孩子，哪是月亮姑娘要苗条，她是趁着夜色，跟你捉迷藏呢！”你看，她的眉毛露出来了，她的眼睛在看你呢，她在找你呢！”

“是吗？那我得快点躲起来。”刚才还号啕大哭的小狗马上破涕为笑了！

他躲到妈妈身后，悄悄地往天上看。

真的，他看到了月亮的圆圆脸。

想象月亮的作文 篇3

夜晚，满天的星星像无数的珍珠撒在碧玉盘里。月亮挂在天上像一艘黄色的小船。月亮和星星吵了起来，他们在比谁最亮。月亮用生气的眼神看着星星，说；“明明我比你们亮，你们看，我比你们大多了！”星星不服气地说：“谁说我们星星没有你亮，我们一个个跟你比没有你亮，可是俗话说团结力量大，我们只要俱在一起，就可以比你亮。”月亮大声地说：“你们这些小不点，想跟我相提并论，简直是妄想。”

正在他们争吵不休的时候，一片乌云把月亮遮住了。星星看见了，高兴极了，说：“月亮被乌云遮住了，现在我们星星是天空的霸主了，”月亮见星星那么猖狂，眼睛快要喷出火来了，说：“刚才是意外，是那朵乌云把我遮住了。”星星们哈哈大笑地说：“谁叫你停在那里一动不动。”月亮被惹火了，说：“咱们到太阳公公那里比。”星星说：“好，谁怕谁。”

他们到了太阳公公那儿，异口同声地说：“太阳公公，你说我们谁最亮。”太阳公公说：“尺有所短，尺有所长，如果月亮没有了星星，就会黯然失色。如果星星没有月亮，星星就会黯淡无光。”他们想了想，突然恍然大悟。

从此，天空恢复了以往的平静。

想象月亮的作文 篇4

邀月为友

可曾想过在月朗风清的夜晚，流连于雨后的湖边，随手掬起一捧月影，在水月交融中持月在手，该是何等的惬意与意境。

仿若“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的淡淡愁思，更似孩提时代“呼作白玉盘”的懵懵懂懂。又是哪位偷食了灵药的女子，拂袖在凄冷的夜空中离爱人尘世而去，在千年孤寂的广寒宫中受着相思的煎熬。古人爱与月相伴，邀月为友，“一壶浊酒喜相逢”，就算在孓然一身的夜晚也不会有半点孤独。那是一位永远在夜空中默默注视着你的挚友，在万般失意的时候醉解千愁，“举杯邀明月，对影成三人”，在远离故土的时候遥寄思念，“海上生明月，天涯共此时”。似乎只要置身于弥漫桂花香气的月光中，一切尘世的烦恼都会被这奇异的清香冲淡，一切人生的苦恼都会被这空中淌下的清泉洗净。

千百年来，人在变，物在变，水波荡漾，泡沫聚散，唯有这夜中的明月不变，水中的月影不变。她仍在高高的空中看着世界，那白兔仍在不知疲倦地捣着仙药。只要掬一捧清水，你便能体会到古人的情思；让月影与月光戏于指间，你便能感受到别样的幸福。

6.星星和月亮的想象作文 篇六

月亮和星星首先来到了小黄牛家：“小黄牛你好!能出来和我们一起玩儿吗?”小黄牛睁开眼，强打起精神，礼貌地回答：“对不起，我要好好休息，睡好觉，明天还要帮主人耕地呢!”星星对月亮说：“原来小黄牛还会耕地呢!我们可不会。”

星星和月亮又来到了小黑狗的家。它们看到小黑狗没睡觉，非常高兴。便说：“小黑狗，就你没睡觉，能陪我们一起玩儿吗?”小黑狗严肃地说：“不行啊!我不能耽误工作。”“我没见你做什么事呀?”星星不解的说。“你没看见我在值班吗?主人睡觉了，我要为主人看家。不然，小偷会来偷东西的。我不能离开这，你们俩玩儿吧。”

没有人愿意和星星月亮一起玩儿，他俩觉得很不开心：“它们都有事情可做，为什么我们就没事做呢?唉!真寂寞!”

这时，从远处传来了哭声。走近一看，原来是一只小鸭子。星星和月亮忙走上前去问道：“小鸭子，你怎么哭了?”小鸭子说：“我本来是要回家的.，可是......在天上值班的......星星和月亮......突然不见了，地上漆黑......我看不到......回家的路了。呜呜--”

星星和月亮恍然大悟--原来我们也有事做啊!月亮说：“快!我们赶快回到天上吧!”星星说：“好!”转眼间，月光洒满了大地。小鸭子停止了哭泣，很快就找到了回家的路......

7.与月亮的想象作文 篇七

古朗月行

(唐)李白

小时不识月,呼作白玉盘 。

又疑瑶台镜,飞在青云端 。

仙人垂两足,桂树何团团 。

白兔捣药成,问言与谁餐?

蟾蜍蚀圆影,大明夜已残 。

羿昔落九乌,天人清且安 。

阴精此沦惑,去去不足观 。

忧来其如何?凄怆摧心肝 。

月下独酌

(唐)李白

花间一壶酒,独酌无相亲 。

举杯邀明月,对影成三人 。

月既不解饮,影徒随我身 。

暂伴月将影,行乐须及春 。

我歌月徘徊,我舞影零乱 。

醒时同交欢,醉后各分散 。

永结无情游,相期邈云汉 。

把酒问月

(唐)李白

青天有月来几时?

我今停杯一问之 。

人攀明月不可得,

月行却与人相随 。

皎如飞镜临丹阙,

绿烟灭尽清辉发 。

但见宵从海上来,

宁知晓向云间没?

白兔捣药秋复春,

嫦娥孤栖与谁邻?

今人不见古时月,

今月曾经照古人 。

古人今人若流水,

共看明月皆如此 。

唯愿当歌对酒时,

月光长照金樽里 。

课例呈现

(课前,学生在语文课代表的带领下背诵李白的诗歌。)

师:同学们背得真好,背得那么流畅。

师:知道今天我们上的课题叫什么?

生:(齐)《李白与月亮》。

师:你了解李白吗?说说你了解的李白,背过他哪些诗呢?

生:李白是一位浪漫主义诗人,字太白,号青莲居士。

师:浪漫主义诗人,你知道什么叫浪漫主义诗人?

生:我们可以与同时期的诗人杜甫来比较,杜甫写的是史诗,它真实地记录历史。而浪漫主义诗人是把自己内心的向往与对自己内心的看法,用诗来表达。

师:给他掌声。他的思维方式很好,在对比中读懂什么叫浪漫主义。杜甫是写实的,现实主义的;李白是写自己内心的向往、追求。他的思想、心灵是非常自由的,上天入地的,对不对?谁还有补充?

生:我觉得浪漫主义诗人就是写出自己的感情,有时比较忧伤,更多地表达自己的快乐、自由、豪迈。

师:浪漫主义诗人更多的是抒发自己的情怀,而李白的情怀是豪放的、是自由的、是奔放的,这样的诗人就是浪漫主义诗人。知道为什么李白字太白吗?

生:李白出生的前一天,他妈妈梦到了太白金星,李白的妈妈觉得非常神奇,认为儿子李白与太白金星一定有关,所以取名白,字太白。

师:小朋友讲得大体不错,还了解李白的什么?

生:我知道李白还被称为“诗仙”。

师:你认为什么样的人才能称为“诗仙”呢?

生:仙人是没有凡人多的,仙人只有那么几个。将他称为“诗仙”应该是诗写得特别好,非常厉害。

师:中国历史上的“诗仙”有几个?就李太白一个。你们说李太白的诗会写得怎么样呢?

生:我认为李太白的诗自由、悠闲,充满了仙味。

生:我觉得李太白的诗写得出神入化。

生:他放荡不羁,他是饮酒赋诗,喝一杯写一句,十分悠闲。

师:哦,这是你的想象。你们的想象呢?

生:李太白写诗毫无顾忌,想写啥就写啥。

师:无所顾忌,心里怎么想的就怎么写。李太白写诗,张口即来,出口成诗。这样的人才叫什么?(生:诗仙。)李白仅仅是一个诗仙吗?他还有一个仙,叫什么仙?

生:(齐)酒仙。

师:李白还叫“酒仙”呢“。李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”鲁迅先生说过:一个没有伟人的民族,是悲哀的民族;一个有了伟人而不知道崇拜的民族,是更悲哀的民族。中国诗歌史上有了伟人,谁?

生:(齐)李白。

师:李白不仅喜欢喝酒,他和什么还特别有缘啊?(指屏幕上“月亮”二字)

生:(齐)月亮。

师:你们知道吗,李白存世的诗一千零几首,有人统计其中327首诗写到了月亮,也就是说3首诗当中就有1首诗写月亮。李白为什么对月亮这么情有独钟呢?你们猜猜看。

生:第一,我认为跟他的身世有关;第二,他经常在外面奔波,晚上很孤独,没有亲人,只有明月和影子陪伴着他。他喜欢喝酒,边喝酒边看月亮,所以对月亮情有独钟。

望———空中之月,无限遐思

师:常年在外奔波,孤独,只有月亮陪伴着他,所以喜欢月亮。猜得很有道理,让我们走进李白的诗篇,让他的诗来说话。他为什么这么爱月呢?(课件出示《古朗月行》全诗)谁来读这首诗?

(一生读)

师:读得不错,预习得很好,给她掌声。

(生齐鼓掌)

师:我们一起来把这首诗朗读一遍:古朗月行,起———

(师生读)

师:李白是怎么和月亮发生关系的呢?他和我们一样,(板书:望月)首先要什么?

生:(齐)望月。

师:望月。他小时候是怎么望月的呢?第一句一起读一读。

生:(齐)小时不识月,呼作白玉盘。

师:他把月呼作什么?(板书:盘)

生:(齐)白玉盘。

师:月亮在小时候的李白眼中是个白玉盘,他为什么把它当作白玉盘呢?为什么他没有把它比作:小时不识月,呼作大黄饼。

(全班笑)

生:我认为是这样的,因为月亮很皎洁,它的光非常的漂亮,就像一块光洁的玉一样,而且在满月的时候会非常的圆,就像一个大大的盘子,所以李白会把它叫作白玉盘。

师:它和玉盘很相似,形相似,色相似。你还要补充?

生:我觉得要是叫作大黄饼的话有点俗,像白玉盘的话感觉是一种高洁。

师:说得太好了,不仅形、色像,还有高洁品质也像。看来李白小时候他就很会想。(板书:想)小时候就会联想。我看到你们几个人身上有仙气,现在让你想一想,假如你不识月,你会把月呼作什么呢?让你们跟李白PK一下,小时不识月,呼作……你来呼一呼,讨论讨论你们可以呼作什么?

(生讨论)

师:来挑战一下,小时不识月,呼作……

生:呼作玉明珠。

师:不一样的,我喜欢不一样的,再来。

生:我觉得是:小时不识月,呼作光明洞。我把它比作一个洞,因为黑夜是黑的,只有月亮一个亮亮的东西,像一个大洞通往另一个世界的门一样。

师:呼作光明洞,奇思妙想。

生:呼作小白船,因为月亮晚上有的时候是弯的,弯的时候它不是一直都停在空中。它会升起来,它会落下去,就像小船在风波里有点颠簸的感觉。但同时呢,它又不会翻过来,就是风浪不是特别大,就是微微的有一点点。

师:好。小时不识月,呼作小白船。还有吗?

生:小时不识月,呼作白荷瓣。荷花也有白颜色的,在月亮还没有满月的时候,是一个椭圆形有点尖的那种,荷花瓣也是那种椭圆形的样子。

师:给她掌声。

(齐鼓掌)

师:你看,李太白会想,你们也会想。小时不识月,呼作白玉盘。你们是小时不识月,呼作小白船,呼作白莲瓣、光明洞。是不是?你看,诗人的心灵是敞开的,思想是开放的。我们也要把自己的心灵打开,产生无限的遐想。(板书:遐) 你看李太白接着遐想。第二句又疑什么?

生:(齐)又疑瑶台镜,飞在青云端。

师:他又把天上的月亮当作什么呢?瑶台镜,瑶台住着什么人?

生:(齐)仙人。

师:王母娘娘住在那里呢,那么这个“镜”是给谁用的?

生: “ 镜 ” 是给王母娘娘用的 。

师:给王母娘娘干吗用?

生:给王母娘娘无聊的时候照照,还有比如参加一些重大的聚会,在那里化妆用的。

师:梳妆打扮的,对不对?太神奇了,李白能想到,我们想不到,所以我们是凡人。李白是什么人啊?

生:(齐)仙人。

师:李白写的诗当中,有些词用得也非常好。他说呼作白玉盘。你把“呼”可以换一个词吗?可以换什么?

生:叫 。

生:唤 。

生:称 。

师:还可以换什么词?

生:想 。

师:想着、叫着、称着、喊着、唤着,是不是?唉,他不用这些词,用了一个什么词?“呼”,读读看,小时———

生:(齐)小时不识月,呼作白玉盘。

师:你觉得用“呼”怎么样?

生:小时候的李白,他非常的天真,不像一些诗人比较拘谨,会用一些比较保守的词像“喻”。

师:写出了童年的李白,那样的天真、纯真、可爱。我们再读一下,品味品味。小时不识月,起———

生:小时不识月,呼作白玉盘。

师:又疑瑶台镜,飞在青云端。“飞”这个词你换一个试试看。

生:浮在青云端。

师:还可以换什么词?

生:挂在青云端 。

生:悬在青云端 。

生:飘 。

生:耀 。

生:荡 。

生:垂 。

师:这些词和“飞”相比,你觉得“飞”写出了什么?

生:我觉得“飞”写出了李白对自由的向往。

师:李太白的诗都是充满仙气仙味的。前两句一读,你读到仙味没有啊?我们都在地球上,都在地上,我们写的就没有那个仙气那个仙味。诗仙啊是要这样品读。把前面四句背一背。

生:小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。

师:月亮到底给了李白什么呢?给了李白无限的(板书:无限)遐想。李白为什么喜欢月亮呢?因为李白看到月亮就产生无限的遐想,思绪万千。下面自己读读看。除了想到白玉盘,想到瑶台镜、仙人之外,他还想到什么?找找看。

(生自读)

师:说说看,他还想到什么?

生:他还想到了仙人坐在月亮上面,然后垂着两足。

师:仙人垂两足,你想想看那两个脚有多大?你想想看。

生:至少有我们一栋楼那么大吧。

生:我想月亮可能只是仙人的一个脚趾头而已,那么仙人的两足应该很大很大。

师:月亮只是脚趾头,那脚到哪里去了?

生:脚可能被天上的云挡住了,或者是只有月亮一个地方是亮的,其他的颜色比较奇怪。

师:传说月亮刚升起来的时候,我们地球上的人能看到月亮上的两只大脚,月亮越升越高,又看到什么呢?接着又看到什么?桂树何团团。李白还想到什么呢?

生:他通过想到仙人又想到了一些民间的传说故事。在月亮上嫦娥养了一只白兔,它天天捣呀捣呀捣,捣一种仙药。但是它捣了这么多仙药,到底是给谁服用的呢?

师:那个药是给谁吃的呢?你能告诉我吗?给谁吃?

生:我觉得给嫦娥吃 。

生:给一些仙女吃的 。

生:我觉得也是给嫦娥吃的,因为嫦娥离开了后羿之后,可能比较孤单,可能患上抑郁症之类的。

生:我认为白兔就像我们医院里的医生一样。仙女生病了,白兔捣的药就是给仙女吃,或者给王母娘娘吃。

师:白兔是月宫的医生,那个医院叫什么名字?白兔医院?

生:是给李白吃的。

师:为什么是给李白吃的?

生:因为我们人类都把李白叫作诗仙,说不定就是给李白吃让他成仙的。

师:这种妙想,一般人想不到的。

生:我觉得应该是给那些在凡间广结善缘的人吃的。

师:他是这样想的。那么李白还想到什么呢?无限的遐想,还想到什么?

生:他还想到了一只在吃月亮的蟾蜍。

师:蟾蜍就是癞蛤蟆,民间传说除了癞蛤蟆吃月亮,还有什么吃月亮?

生:(齐)天狗。

师:这个药是给癞蛤蟆吃的,还是给天狗吃的?这个白兔的药给不给天狗吃呢?说不清楚了,管它呢。李太白还想到什么?

生:他还想到古时候有个叫后羿的人,射下了9个太阳只留下了一个。然后这样使得天上的仙人与地上的凡人们都很平安。

师:是啊,原来天上有10个太阳,后羿射掉了9个,天上的仙人、地上的凡人都平安了。现在癞蛤蟆吃月亮,谁去管癞蛤蟆呢?还想到什么?

生:月亮是有变化的,有的时候是圆的,慢慢地转化成上弦月。所以,李白根据月亮的阴晴圆缺,想象是蟾蜍正在吃月亮,所以月亮变小了。还有,就是根据月亮变小了抒发了一些情感,觉得月亮变小了不好看,所以有些伤心。

师:他说“:阴精此沦惑。”月亮已经沦惑到这种程度了,是看不清的程度了,迷迷糊糊看不清的程度了。我还要看吗?就“去去不足观”,不值得看了。但是“忧来其如何?凄怆摧心肝”。为什么他既不想看,又牵挂着月亮,并且那么悲伤、那么悲痛呢?

生:我是这样想的,李白长期在外奔波,他应该一直把月亮当成自己的亲人。自己的亲人现在变成这样,他肯定会非常伤心的。

生:我认为他觉得晚上月亮孤孤单单就一个,他自己也是孤独一个人,想到月亮就是另外一个自己,现在另外一个自己失落了,不愉快了,所以他也觉得自己不愉快。

师:月亮是李白心中的另外一个世界,另外一个精神寄托的世界,充满理想的世界。他认为月亮应该是非常美好,永远美好的,没想到月亮也沦落到这种程度。他怎么不伤心呢?大家的解读真棒,能不能把这首诗背下来?给你一分钟,试试看。

(生试背)

师:古朗月行,起 ———

邀 ——— 心中之月,无数慰藉

师:观月我们都会,望月我们都会。如果李太白只会跟我们一样望月的话,他成不了诗仙,也成不了“月亮诗人”。李太白除了会望月,你猜猜他还会干什么?

生:我觉得他在孤单的时候还会和月亮讲话。

生:他会和月亮做朋友,互相吐露心声。

生:我觉得他会和月亮喝酒。

师:和月亮讲话,和月亮喝酒。太白之所以成为太白,就是与众不同。(板书:邀月)他还会什么?还会邀月。把月亮邀请下来。望月只能远远地看着它,他能把月亮从天上邀到地上来。大家都看过别人喝酒。你们看到别人喝酒是个什么情景?说给我听听。

生:就是有人喝啊喝,后面越喝脸越红,最后就直接趴在地上睡着了。

师:刚开始的时候是甜言蜜语,劝别人,喝到最后就变成胡言乱语、豪言壮语。是不是?

生:喝,好。你喝,我喝。好,再见。

(生笑)

师:第一,都是有喝酒的过程的;第二,都不是一个人喝酒的。你们看到一个人喝酒的吗?

生:(齐)没有。

师:一个人喝的是什么酒?

生:闷酒。就是遇到一些不开心的事情,只能自己一个人闷闷地借酒消愁。

师:一个人是喝闷酒。你能想象出李太白一个人怎么喝酒吗?奇怪了,李太白一个人怎么喝酒呢?我们来看看李太白的诗。(课件出示《月下独酌》全诗)男人喝酒比较多,男同学读读看。

师:好多人读这首诗,有两种观点。一种观点说李白一个人喝酒喝得很热闹,另一种观点认为李白喝得很孤独。请你拿出笔来,从这首诗当中找找看,你是热闹派呢?还是孤独派?热闹派的理由是什么?孤独派的理由是什么?请你从诗中找到有关理由来说。

(生在诗中找理由)

师:找好了,就坐好了示意一下,我就知道你找好了。好,我们交流一下好不好?(示意举手)哪位同学来发言,先表明自己的观点,再说明理由。你是———

生:我是孤独派的。我觉得李白喝酒的时候是孤独的,因为他写道:花间一壶酒,独酌无相亲。他只有一壶酒,如果有很多很多人一起喝,他肯定不可能只放一壶酒。李白一个人就能喝很多酒,如果很多人陪他一起喝,一壶酒肯定不够。而且“独酌无相亲”就是说他是非常孤独地一个人在那儿喝酒,旁边没有亲人。后边又写了“月既不解饮,影徒随我身”。他虽然想象了有月亮、有影子,但他只是空空地想着,那些月亮和影子并没有真的陪伴他喝酒,他最多也只能跟它们倾诉,而没有人能推心置腹地来安慰他,他确实是很孤独的。

师:孤独派,掌声。还有不同的。你来,你是———

生:我是中立派。因为他时而欢乐,时而悲伤。他先是认为自己很悲伤,因为他说“:我的亲人都不在我身边,只有我一个人在异地他乡。”然后,他又想,我还有我的影子和月亮陪伴我,他的心情又会欢乐一点。但又想,月亮不会和我喝酒,影子也只会模仿我,这样又有什么意思呢?于是他的心情又开始悲伤起来,所以,我认为他的心情时而悲伤,时而欢乐。

师:给他掌声。厉害,这两只小眼睛厉害,入木三分。还有吗?

生:我认为:他是既孤独又热闹的。首先,我们可以看前面几句。“花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。”可以知道他只有一个人,月亮和影子是没有生命的,他一个人在那儿喝酒,首先他非常孤单。为什么他又“举杯邀明月,对影成三人”呢?他把自己的影子和月亮当成了他的朋友,渐渐地他的心里也就不孤独了,所以他说:“我歌月徘徊,我舞影零乱。”

师:既孤独又热闹。你的观点呢?

生:我是孤独派的,我从“影徒随我身”的“徒”字看出来他是孤独的。这个“徒”字写出了李白他的影子只会徒劳地跟着“我”,“我”怎么动它就怎么动,它并没有自己的思想,就相当于一个小随从一样。李白说东,它绝对不敢说西,所以我认为他是孤独的。

师:他是从“徒”字当中解读出来的,白白的、没有情感的跟随着“我”。

生:我是豪放派的。

师:不豪放、不浪漫,怎么能想到把天上的月亮邀下来一起喝酒呢?只有豪放浪漫的人才能。大家说得非常精彩。李白为什么这么喜欢月亮呢?小时候在他的心目中月亮是美丽的白玉盘,现在月亮在他的心中已经不再是一个物体了,而成一个活生生的什么?(板书:人)如果说小时候月亮给了他无限遐想,现在的月亮给了李白什么呢?

生:我觉得现在的月亮在李白职场失意的情况下,让李白的孤独得到了慰藉。

师:得到了慰藉。

生:一开始我们说月亮像李白的亲人一样,李白和月亮喝酒的时候,看着月亮就变得很开心。就像他的亲人陪在他身边,一边聊天一边喝酒,十分快乐。

师:两个人归纳起来,我用你的词“,慰藉”这个词用得非常的好。(板书:慰藉)月亮给了李白心灵的慰藉,无数的慰藉。孤独的时候就找月亮说话、喝酒、倾诉。

问———眼中之月,无尽思绪

师:如果李白只能邀月的话,也成不了诗仙和月亮诗人。李白还会什么?

生:(齐)问月。

师:在什么情况下会问月?

生:我觉得李白会在醉酒的时候问月。

生:在他不解的时候问月。

生:我觉得他是在情绪低落的时候会问。因为他觉得月亮是他的一个朋友。

师:失落时会问。

生:我觉得在开心的时候也会问。因为他觉得自己和月亮很亲,开心的时候也不能忘了老朋友。

师:开心时也问,也不会忘了老朋友的。

生:孤单的时候会问月。因为他已经把月亮当成一个人了,他需要与这个人对话来排解心中的忧愁。

师:让我们走进李太白的诗《把酒问月》。拿出笔来,从这首诗当中找一找,李白向月亮问了哪几个问题?一般人都能看出三个问题,因为有三个问号。高水平的能看出五到六个。

(生在诗中找问题)

师:好。李白问的第一个问题是什么?

生:第一个问题是:青天有月来几时?

师:你用现在的话来说,把它换成问题。

生:现在月亮什么时候会来呢?

师:现在月亮什么时候会来呢?是吗?这个问题是什么问题?

生:我觉得李白的问题是,这个月亮是什么时候出现的?

师:是什么时候出现的?天上的月亮是什么时候出现的?你能回答吗?

(生齐摇头)

生:我觉得月亮是挂在天上的,但有的时候———

师:是哪一天有这个月亮的?

生:我觉得这个月亮可能是在他心中出现的。

师:青天有月来几时?天上的月亮什么时候有的?

生:是这个世界出现的时候,月亮就已经有了。

师:哪一天出现的呢?为什么这一天突然就有月亮呢?那前一天就没有月亮?

生:月亮从李白的心中来。

生:月亮可能是王母娘娘要做镜子,让工人做的。

师:这些问题我们都没有想过,你想过吗?我们从来不去想天上的月亮是哪一天出现的。为什么是这一天出现的呢?因为你不想,所以你成不了仙。等哪一天你想这个问题的话,你就跟李太白比较接近了。把第一句读一读。

生:(齐) 青天有月来几时?我今停杯一问之。

师:我今停杯一问之。这是第一个问题,第二个问题是什么?

生:我认为第二个问题就是诗的第二句,他说“:人攀明月不可得,月行却与人相随。”我觉得这也是个问句,因为他说人不能到月亮上去,月亮却总是跟着人。

师:我们人上不了月亮,为什么月亮总是能跟着我们呢?你也没想过?李太白在1000多年前就想过这个问题了。第三个问题是什么?

生:是“皎如飞镜临丹阙”,月亮为什么能飞在天上,我为什么就不行呢?

师:李太白问的第四个问题是什么?

生:第四个问题是“但见宵从海上来,宁知晓向云间没”。看到月亮从海上出现,但是谁知道它是从哪里没有的?

师:是啊,晚上的时候月亮就从海里升上来了,天亮的时候就从云间消失了。为什么每次都从海里升上来呢?有没有把龙宫撞碎呢?鲸鱼有没有把月亮吞掉呢?它在云里面消失了,消失到哪里去了呢?我认为最深刻的问题是这个问题:“今人不见古时月。”今天的人看不到唐朝的月亮,但是今月曾经怎样?照古人。今天这个月亮曾经照过苏东坡,曾经照过李太白。但是李太白、苏东坡都不在了,月亮却是永恒的。为什么人生这么短暂?月亮却是永恒的呢?如果说小时候的月亮在李白的心中是玉盘,长大成人后,在李白的心中月亮成了什么呢?

生:成了神仙。

生:成了自己的心了。

师:神仙、心都好。(板书:神)月是永恒的,人却短暂。短暂的人就要向永恒的月发问:为什么?所以,如果说“月”给了李白无限的遐想、给了他无数的慰藉,那此时的“月”给了李白什么呢?

生:月亮给了李白无限的问题、无限的疑问。

师:无限的疑问,(板书:无穷追问)无穷的追问。李白为什么这么喜欢月亮呢?原来“月”给他带来了遐想,带来了慰藉,带来了追问。

言———我心之月,无际表达

师:那你再想想看,李白会望月、会邀月、会问月,还会什么呢?如果让你来用两个字,你还会怎么对待月亮呢?

生:我觉得我会陪着月亮。

师:她会陪月。(板书:陪月)还有不一样的吗?

生:我会抱月。

师:哎呀,太厉害了,(板书:抱月)出现仙人了。你还会什么呢?

生:还会乐月 。

生:我会追月 。

师:追月,好,我也喜欢这个追月。(板书:追月)你还会什么呢?

生:赞月 。

生:思月 。

生:听月 。

师:这个厉害,(板书:听月)月亮是无声的,他还能听月。

生:送月。

师:(板书:送月)他会送月。你还会……拿出笔来,写四句小诗。你用“送月”做题目也可以,用“听月”、用“追月”、用上面的都可以,写四句诗。这四句诗可以是古诗,像李白写的那样整齐的、押韵的,也可以是现代诗,四句。

(生齐写)

师:写好了举手示意一下。我们交流几个人的,请第一个小诗人:李泽全上台来朗诵他的一首小诗。先读题目,再读诗人的名字。

生:《听月》。李泽全。润白银月天上悬,可有深入人心田。静谧心眼将月邀,迷雾云间清且闲。

(生齐鼓掌)

师:诗人诞生啦,好的。我们再来一个,叫王嘉真的,上来。

生:《送月》。每当晚月入云间,我抬头来送明月。蟾蜍不识天上月,嫦娥玉兔永世存。

师:掌声给他。

(生齐鼓掌)

师:我们再来一首现代诗《陪月》。高馨怡,你来。

生:《陪月》。

月亮你孤独吗?

天上一定比地上冷吧,

我才不做不关心你的人。

我一定要想办法,

飞上天陪你说笑 。

不过你可别笑得太猛,

要是你掉下来,

我可没力气把你给背回去。

(生齐鼓掌)

师:想象月亮掉下来,我怎么背你回去呢?多么奇妙的想象啊。好的诗就在美妙的想象里。月亮给了我们这些美好的东西,我们怎么能辜负月亮呢?我们怎么能辜负李白呢?(出示《月之故乡》歌词)那我们就在一首美妙的月亮之歌当中,结束今天的课吧!

(播放歌曲:《月之故乡》)

师:这又是一轮怎样的明月呢?

(师生共同欣赏歌曲《月之故乡》)

师:同学们,当我们脚踏大地的时候,让我们像李太白那样永远地仰望月亮吧!下课。

(课堂实录由朱志林、詹妍两位老师整理)

课例评析

李白,孩子们知道;月亮,孩子们熟悉。将李白与月亮建立联系,则是孙老师的用心创意;让李白带着月亮的温度,浸润孩子的心田,则是孙老师的艺术。

一、熏陶感染,让学生“亲近”古诗

孙老师的古诗课,有字词的诠释,有诗句的朗读,也有情感的体味,但他的课还有着与众不同的味道,有他的特质,有他的“气场”。

我试着用“亲近”二字来概括。

你看,此次出示的几首古诗《古朗月行》《月下独酌》和《把酒问月》与学生多多少少有着隔膜,因此无论字词句的理解、古诗句的朗读,还是情感思想的交流,总存有各种各样的困难与障碍。但是孙老师几次三番地说“我的课,你答对了表扬,答错了更要表扬,因为学习总是从错误走向正确的”。这话乍听不稀奇,一听而过,但在我印象里,似乎只有孙老师讲了,而且早在十年前教《赠汪伦》就讲。一句话讲了十多年,就不是简单的一句话了。

我们的课堂总是紧张有余,总是匆忙有余,尤其是公开课,所以,倘能把自由的感觉,把安全的氛围,一点点带给学生,这是极其重要的。温柔敦厚本是中国诗教的精神,在孙老师的课上,学生能感受到这种仁爱的光芒与温暖。

孙老师古诗课的“亲近”,体现在他匠心独运的“课前研习单”的设计上,也体现在课上多次引导学生激活生活经验、走近诗人内心的种种努力上。如李白把月亮想象成“白玉盘”,大家可以怎么想象?再如李白寂寞了,会喝酒邀月,个中滋味如何体会呢?孙老师请学生交流自己孤独时怎么做。学生的答案不一而足,经验进来了,感受也有了,学生再体味李白邀月如友,排解寂寞的心情也就不难了。

孙老师古诗课的“亲近”,体现在组合古诗上,更体现在他随时随地的诵读上。学生只知道李白,可对李白了解多少呢?对李白又能理解多少呢?于是孙老师自己读“阴精此沦惑,去去不足观。忧来其如何?凄怆摧心肝”,自己读《把酒问月》。诗的情意,随着孙老师的朗诵,传到学生的耳朵,进入学生的心灵。诗,有时是不能讲的,不能讲时,讲也无用时,就读吧,老师来读,以读来感染,来进行“不教之教”,是方法,更是艺术。朗诵时的孙老师,往往就是语文,就是古诗,就是李白。

二、层层深入,教学生发展能力

关于课堂,孙老师有许多精彩的观点。比如“好课如登山”,再如“课堂因师生成长而美丽,教师因学生成长而伟大”。学生哪些方面可以成长呢?孙老师说:成长知识,成长能力,成长思想,成长情感。当然,这一切的“成长”都是在“语文”中,都得依靠“语文”。这一堂古诗课呈现了李白写月亮的诗,如何教学生读懂“古诗”呢?

教《古朗月行》重在咬文嚼字,就“小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端”两句中的“呼”与“飞”,进行换词比较,引导学生理解诗意,把握诗情,由此体会到月亮给了诗人无限遐想,也帮学生打开了想象的翅膀。

学 《月下独酌》重在抓诗眼。学生自己读诗、感悟,认为“独”是本诗的诗眼。抓住诗眼,学起来就以一当十,你看学生交流的感悟多好———“整首诗就给我孤独的感觉。诗人一个人喝酒,邀请明月,月亮又不能陪他喝酒。”“独酌无相亲,诗人喝酒时身边没有一个亲人。”“对影成三人,这‘三人’指月亮、影子和李白,其实还是只有李白一个人。”“醒时同交欢,醉后各分散。喝酒还有月亮陪着,醉了免不了要分散。”……

教学《把酒问月》,孙老师在范读,把学生带入“追问”的情境后,再让学生读读想想,画出、说清李白提的诸多问题。“月亮什么时候来的?”“月亮消失了,到哪里去了?”“月亮上的白兔年复一年捣药,给谁吃呢?”“为什么今天的人看不见古时的月亮,但是今天的月亮还照过古人呢?”在李白的眼里,这是哲学的月亮;在学生的眼里,月亮变成了永恒,变成了无解之谜。

几首诗写的都是月亮,学生跟着李白一起望月,邀月,问月。月不同,人也不同,情更不同。当然,在这样的语言实践中,学生的学习路径迥异,听得也丰富多彩。

本来,诗无达诂,咬文嚼字、读懂每一个字固然要紧,抓住诗眼整体把握也不赖,而暂时撇去词章进入“问”学又何妨?诗的读法就应该多样。所以,这样的古诗课,学生发展的是能力,掌握的是打开古诗大门的金钥匙。

三、读进读出,引学生实践创新

这堂课让人拍案叫绝的一定是学生课尾的表达。读完三首古诗,走近“李白的月亮”之后,孙老师让学生也动笔写一写。写之前,学生道出的题目实在很有意思:吟月、醉月、思月、梦月、追月。而短短的几分钟后,学生写出来的文字竟出乎意料的好。给学生一个机会,学生会还我们一份惊喜。任何时候,我们好像都不必怀疑学生的感悟,更不用担心他们的创意。

8.月亮与人情 中国人的月亮情结 篇八

《静夜思》

李白

床前明月光，

疑是地上霜。

举头望明月，

低头思故乡。

这首诗的“旅中情思，虽说明却不说尽”（沈德潜：《唐诗别裁集》）。所以，要想真正读懂这首诗就要联系李白的个性来理解。李白从小浪漫不羁，似乎是一个浪迹天涯、四海为家的游子。但是，李白又是一个极其谦卑、真诚的人，在这“静夜”之际，在远离故土，久别父母的日子里，在漫游天下却一事无成的际遇中，在他孤单地躺在床上的时刻，他由一轮明月想到了自己的故乡，自己的根，他“低”下了他那“安能摧眉折腰事权贵”的高昂的“头”！啊，赤子李白，故乡永远在他的心中！

《月夜》

杜甫

今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚幌，双照泪痕干。

这首诗作于天宝十五年（756）八月。那年六月，安禄山叛乱，兵破临潼，玄宗逃蜀。七月，肃宗继位。正携家避难的杜甫，将家小留在鄜州（今陕西富县），只身前往肃宗行在（甘肃灵武）“保驾”，途中不幸被叛军虏至长安。这首诗就是作为俘虏的杜甫在长安望月思亲而作，它表现的是社会动乱中离人的情感。

《望月怀远》

张九龄

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

9.关于月亮的想象作文：月宫避暑记 篇九

“放假了!放假了!”咦，是谁在喊?我扭头一看，原来是刚从门外跑进来的“小精灵”。

“放假啦，又可以玩啦!太好了!”办公室里响起了一阵欢呼声。今年的天气这么热，去哪儿避暑呢?下班后，我一边走一边想，不知不觉就到了家。走进家门，小白兔菲菲跑过来迎接我，见到菲菲，我立刻有了主意。

“菲菲，今年天气太热了，咱们去月宫避避暑，顺便去看看嫦娥和玉兔，好吗?”我说。菲菲高兴地不住点头，马上叼了几根胡萝卜装在一个小袋子里。我拿了智能锅、小衣橱和一把智能伞，和菲菲乘上多功能汽车出发了。

多功能汽车在天上飞呀飞呀，穿过了云层，不一会儿就到了月宫。

下了汽车，我刚把车隐了形，就听见“梆梆、梆梆”的声音，月宫里依然那么冷清。我递给菲菲一个小瓶子，里面装着氧气，永远也用不完。我俩带上小瓶子，我抱着菲菲，来到月宫门前，敲敲门。

“谁呀?”听得出是一个年轻的女人的声音。

“是我，我是地球人，来你这儿玩几天。”

“哦，稍等一会儿，马上就来了。”

一会儿，门开了，站在我面前的是一位美女：身着古代的白衣长裙，高高的头发盘起，头上扎着玉簪，不用说，这就是传说里的嫦娥姑娘了。

“嫦娥，你这件衣服太老化了，我们现在都穿纳米技术的衣服了，我给你变几件时尚的衣服吧。”说着，我就拿出小衣橱。

“这是什么?嫦娥问。

“这是高科技的东西，你看看吧。”我把小衣橱打开，念道：“变变变，快变出漂亮的衣服来吧。”说完，小衣橱里马上出现了几件漂亮的衣服，我随便挑了一件衣服递给嫦娥：“你看，这件怎么样?”

“哇!好漂亮!”

“这是现代公主裙，脖子上有蕾丝花边，腰间有小小的蝴蝶结和碎花点缀，裙边还有波浪形的裙摆，裙摆上还绣有几只正在玩游戏的小花猫……”我给嫦娥逐一介绍着里面的衣服，嫦娥对眼前这些漂亮的衣服爱不释手，非常激动。

“真抱歉，我不知道你们要来，也没有准备什么好玩的……”嫦娥说。

“没关系，我们自有办法。”我说着，拿出智能伞，把伞撑开，里面就变成是一个大型的游乐场了。嫦娥被我这神奇的小雨伞惊呆了，瞪大了眼睛说：“没想到你们人间科技这么发达，生活这么神奇，我们月宫太落后了。”

嫦娥陪着我和菲菲在月宫里痛痛快快地玩了几天，临走时，嫦娥依依不舍地说：“欢迎你下次再来!我真希望也能到你们人间去玩! ”

作者：徐佩璇

10.月亮想象作文 篇十

一天，老虎突发奇想，向大伙儿宣布了这样一个消息：本大王吃腻了小动物，我要去吃月亮了。森林里的小动物都松了一口气。可是，老虎够不着月亮，就又威胁小动物们说：“你们要想办法帮我吃到月亮，要是想不出来，我一天就吃十只小动物。”

小兔子自告奋勇地对老虎说：“大王可以爬上高山，就能摘到月亮了。”老虎一听，心理嘀咕：我怎么没想到呢？于是，老虎爬上高山，可还是摘不到月亮。老虎勃然大怒，张开大口，向小兔子猛扑过来。小兔子一点也不害怕，它不紧不慢地说：“大王，月亮在下面呢。天上的那个是永远吃不着的，只有下面的那个月亮才是属于咱们威武的大王的呀！不信，您看！”老虎顺着小兔子所指的方向往下瞧，果然有个金灿灿明晃晃的大月亮。这时，小兔子在一旁着急地喊着：“大王，狮子跑来了，您赶快跳下去吃呀，要不然被狮子抢走了。快呀！快呀！”老虎不假思索就纵身一跃。

不久，老虎就被悬崖下边的深渊给吞没了。小兔子成了森林里的大英雄。

11.《同一个月亮》与现实的距离 篇十一

由文化部、教育部、共青团中央主办的全国艺术职业教育成果展演暑假在北京举行，其中有一台原创音乐剧《同一个月亮》7月24-25日在天桥剧场演出，由易介南编剧、戴劲松作曲、李雄辉导演，湖南艺术职业学院演出。

该剧触及当今社会生活，讲的是农民工凤英、酉生进城打工的故事；这对纯朴的农村青年男女进了城，酉生搞修建，凤英当清洁工，干的都是又脏又累挣钱又少的工作，后来凤英的好嗓子偶然被业余作曲家乐子发现，又被歌厅老板侯子看中，走上了歌厅歌手挣大钱的道路。于是，酉生与侯子为争夺凤英之爱情发生冲突，乐子与老婆为凤英的栽培又发生误会。冲突误会接连不断，直到最后歌厅失火，酉生救凤英不成幸两人双双遇难。这是一台悲剧喜演的音乐剧，与我们的现实生活没有多少距离。

舞台暗下，电钢琴安静的琴声中音乐剧开场，台上空无一人。多媒体天幕上打出的是水面，是月亮，是乡村景色，随后人群涌动、熙熙攘攘，大队青年农民摸肩擦背，月光之下目光惊奇，成群结队涌入高楼林立的城市。此时歌声响起，唱的是月光下城市中的民工故事。歌声是通俗唱法，与我们时尚耳朵的现实没有距离。

唱歌人是歌厅老板侯子，他像是个第三者叙述人，在倒叙一个故事。侯子嗓音厚实嘹亮，中气足，宽嗓类型。他头带耳麦，坐在台梯上唱歌，唱功与嗓门俱佳。随后出现的凤英、酉生、乐子，基本是通俗唱法的路数，歌唱与表演都不错，个个都有唱大歌、出高音的本钱。与我们喜欢演员嘹亮歌声的听觉审美没有距离。

除开唱歌，这出音乐剧舞蹈段落也不少，群舞、独舞、双人舞与伴舞有不少段落编得跳得都很出色，男主角酉生的工夫尤其不错，是一位歌舞兼备的音乐剧演员。幕启幕落的“民工进城舞”，凤英与酉生的双人舞以及打架斗殴的舞蹈设计都不落俗套。相对而言，伴舞设计差劲一些，许多地方显得多余。此外，歌厅失火一段戏中用群舞表现烈火，章法杂乱，有人海战术之嫌，舞台效果也不太好。作为学校音乐剧锻炼学生可以，作为商演音乐剧精品的现实要求，尚有一定距离。

这出音乐剧的音乐是电声加混合乐队，歌曲与配器都不错，流行音乐风格，也加入了一些地方特色的音乐元素，旋律流畅时尚。一些大唱段写得抒情与戏剧性兼备，配合演员很好的演唱，歌声很有感染力。但主打歌曲与主题音乐的个性鲜明与贯穿不够，离精品音乐剧的音乐要求有一些距离。

值得一提的这出戏的舞美，投资100万元的小制作舞台做得五光十色，许多场景很有视觉冲击力，活动钢架的使用也很有舞台效果，配合灯光与服装，视觉效果可以说很丰富。显示出这所职业艺术学院舞台美术创制的水平与能力。同时带出的问题，是舞台造型与场景缺乏一种明快与简洁，缺乏一种视觉的统一。

音乐剧《同一个月亮》是一部当代现实题材的音乐剧，农村与城市人都愿意看，具有较大的观众潜力。这出戏自去年八月出台以来，演出已有四五十场，遗憾的是未能进入国家舞台精品工程。当然，就此不能说明这部原创音乐剧就没有市场前景。在场的被邀来看戏的200多农民工热烈的掌声很能说明一些问题，这是对主创人员与演员们最大的鼓励。同那些远离当代现实生活的戏剧相比较，这出似乎不太完满的音乐剧让剧场观众，尤其是民农工观众倍感亲切。虽然，这部音乐剧在国家舞台精品工程专家评委审美眼光之下，距离精品还有距离。

12.与月亮的想象作文 篇十二

艾斯纳·斯坦福大学教育学教授、艺术教授,在艺术教育、课程研究及质性研究方法这三个领域中颇有建树。《教育想象——学校课程设计与评价》是其代表作之一,由华东师范大学教授李雁冰主译。当前,学校课程设计及其评价往往成为学校教育改革的瓶颈而制约着改革的进展。然而“头痛医头,脚痛医脚”式的所谓技术方案于事无补。在《教育想象》一书中,艾斯纳将课程设计及其评价问题引入到一场更为深刻的对话之中,即建基于对“教育是什么”这一问题之上的对话,创造性地提出了教育评价的新形式——教育鉴赏与教育批评。

教育想象一—丰富的资源体

归根结底,正是教师在课堂上所做的以及学生所经历的,决定了教育过程。这种过程的性质也许开始于关于生物或艺术教学或美国政策行为研究的新途径的一种模糊不清的想象。那种想象也许最终会变成一种丰富的资源体,优美的散文和富有想象的深思熟虑的学习机会。但这类资料,就像一首明丽深刻的乐谱,需要娴熟敏妙的解释以及一个可以与所创造的东西进行有意义互动的群体。如果这些因素中的任何一个欠缺,这个过程都会失败。如果乐谱贫乏,就不值得演奏。如果演奏乏味,听众接受到的东西也会乏味。如果听众没有做好相关的准备,演奏无异于对牛弹琴。作曲家需要优秀的演奏家,演奏家需要有鉴赏力的听众。教育中也存在同样的关系。在某些教育模式中,教师也许就是他或她自己的作曲家,但也仍然需要表演才能,即使不能达到艺术家的水平。在课堂上,教师的“乐谱”与学生的配合就显得尤其关键,就如在音乐会上一样——或许比音乐会上还关键。

——摘自《教育想象——学校课程设计与评价》,第46页

想象这个词似乎很少和教育联系在一起,想象总让人觉得有“天马行空”的意思。然而,在艾斯纳这里,想象和热情成了教育的关键词。因为,在艾斯纳看来,教育不是工业生产,没有确定的目标,严格的工序和固定的规则,而是充满了各种可能性和不确定性的,是一项需要想象力和创造力的工作。

教育作为一项目的性很强的行动,学校有必要提供一定的发展方向、课程内容、设计方案等,然而上至政策制定者、课程专家,下至校长、教师,每个人都需要根据具体的场景和对象对教育作出自己的阐释和创造。因为教育是涉及价值判断的事业,即使是它的起点问题——“什么是好的教育?”尚没有确定答案。所以,课程开发并不起始于清晰具体的目标,目标生发于情境之中,课程计划在传递过程中不断地被诠释和发展,因为没有任何一种课程计划可以狂妄地宣称适合任何地方的任何学生。

比起“阶梯型”的课程开发模式,艾斯纳似乎更倾向于一种“蛛网型”的课程开发模式。“阶梯型”模式,顾名思义,就是专家精心研制了课程内容,将它置于阶梯的顶端,并为学生设计了一步步爬上来的台阶。教师的作用是明确课程目标,挽扶学生一步步向上攀登,起到保护和监督的作用。而“蛛网型”则不同,政策制定者、课程专家提供的课程内容只是作为一种素材和指导,由教师根据学生的具体情况进行再度的课程设计,并在课堂上不断迸发临场的智慧,应该说,课程是为了更好展开教学提供空间和准备,而不是为了框死教学。艾斯纳认为,比起严肃收敛的科学,教学更像是带上想象翅膀的艺术创造,他说“教学是一门艺术”。这不仅仅是指教学具有美学的特征,最重要的是指教学这种临场创造性,和画家、作曲家、舞蹈家一样,优秀的教师往往更加敏感、机智和富有创意。像蜘蛛网一样,教学是随着时间的推移不断成形的,它以不可预测的方式布织着,水平地或垂直地,每一点都可连结到另外一点,没有特定的起点和终点,一直在转变中。由此,教学被描述成一场探险,尽管我们在出发前有一定的方向,但却不排斥旅途中新的风景,哪怕有时会迷路,有时会走弯路,有时会有险情的发生,但是如果没有这些,教学就变成了一场沉闷乏味的行军。

学校都有三种课程——显性课程、隐性课程和“空无课程”

关于学校教育,最重要的一点是,儿童时期的大部分时间要在学校里度过。在学生中学毕业前,他们已经在学校里大约花费了48(0个星期,或者说12000个小时。在此期间,学生们融入了一种文化,这种文化极其自然地成为了我们生活方式的一部分,以至于我们几乎认为它理应如此。在这种我们称之为学校教育的文化里,存在着一些公开的显性目标:经过共同努力,教授儿童读、写、算,以及了解一些有关国家历史的知识。当然,还有其他一些目标,其中有许多与学校开设的显性课程相关。科学、艺术、体育、社会和外语教学等都有相应教学目标……简而言之,学校提供给社会不同种类的教育菜单,它通告了学校准备提供的课程……但这就是学校提供的一切吗?这种广告菜单穷尽学校所教的所有东西了吗?答案当然是否定的。

尽管学校所教的很多知识是显性的、公开的,也有很多不是,但实际上它们与学校教学计划相比或多或少有些不同。事实上我主张,不管学校遵循哪种课程意识形态,它提供给学生的都是三种课程,而不是一种。

——摘自《教育想象——学校课程设计与评价》,第91～92页

一个学生在学校里所学习的东西绝非贴在墙上的课程表那样一目了然,这些只是显性课程。除了这些之外,学校还是一个使学生社会化的地方。比如,一个孩子进入学校后,每天要准时上学,因此他学会了守时,在一个三四十人的班级里,他学会了与别人合作、分享、承担责任等,这些是较为正面的影响。但也有些教育学家认为,学校造就了顺从行为。学生从进入学校的第一课就是学习如何去揣摩教师的意图,从而尽可能地去迎合教师,以避免惩罚,获得奖励。而这种并非出自对学习的兴趣,而过于执著于外部动机的作法,导致学生对学习本身缺乏热情。又比如,我们往往把语、数、外等重要课程放在上午学生头脑清醒的时间段上,而音、体、美则被点缀其间,通常又是在下午学生精神状态不佳之时。因此带给学生一种感觉,艺术是无足轻重的,不过是酒余茶后的消遣罢了……这些都是以隐蔽方式起作用的课程,称之为“隐性课程”,有时身处其中的人都未必能清楚地意识到。

除了上述的显性课程和隐性课程之外,学校存在的第三种课程叫“空无课程”,就是要研究学校没有教什么。这听起来似乎有些可笑,但事实是,研究没有教什么和研究教了什么同等重要。艾斯纳确定了两个思考“空无课程”的维度,其一是学校忽视的智力过程,其二是学校中没有涉及的内容和科目。先来看看学校重视的智力过程是什么,在我们的教学预案上,都写着认知目标、情感目标、技能目标,可是后两者基本仅仅起到一个装饰作用,唯有认知目标,且被狭隘地界定成为“逻辑推断”的认知目标成了教师在课堂上唯一真正重视的。而情感的、隐喻的、多重感觉这些显然是“空无”的,被忽略的。脑科学的最新研究结果表明,左右脑实际上是各司其职、各有所长。左脑往往借助语词进行逻辑思维,而右脑则直接用感性表象来思维,比起左脑来,右脑思维更具整体性、非线性,因此和创造力和想象力有更重要的联系。比如诗词是最能体现情感、隐喻、想象的,如果把诗词活生生地进行语词语意的生吞活剥,就畸变为逻辑思维的操练。而对于这些智力课程的“空无”除了造成创造力和想象力的损失外,更严重的是造成了生活中诗意的沉塌。

除了被学校忽视的智力过程外,还有一类“空无课程”是指学科上的。艾斯纳指出,我们的课程表通常固定不变,不是因为这些课程对于学生来说是永恒合理的,而是因为惯性。对于当今社会来说,一定的经济学、法律、人类学、社交、设计知识对于学生来说是必要的,但将这些内容安插在现行的课程体系中似乎是件令人为难和尴尬的事。

教育鉴赏和教育批评

鉴赏和批评也是一种评价,只不过以往它们用在文学、戏剧、电影、音乐、绘画雕塑等艺术评价上比较多,艾斯纳将鉴赏和批评引用到教育领域之中,称之为教育鉴赏和教育批评,教育评价就此一改写满数字、字母和等级的单调刻板的那副冷面孔,呈现出更为生动和丰富的表情。

教育鉴赏

鉴赏是一种私人的行为,它由对某一细节的特质的认知和欣赏组成,但它既不需要公众的判断,也不需要公众对那些特质的描述。对某一细节的感知和欣赏需要一种感觉记忆。例如,如果某人要发展对葡萄酒的鉴赏能力,他必须喝大量的葡萄酒,学习如何注意它的品质,并且能够从个人的味觉记忆(在葡萄酒鉴赏这种情况下,嗅觉和视觉记忆也参与进来)回忆起其他葡萄酒的品质,以便提供一个比较和对照的背景,来了解正在品尝的葡萄酒的特质。对音乐而言,听觉方式提供这种背景。一个鉴赏者能够把托斯卡尼尼演奏的贝多芬第七交响曲与卡拉扬的演奏进行比较。在某种表达方式下,只有拥有了一定经验之后,才能发展出高超的鉴赏水平。

——摘自《教育想象——学校课程设计与评价》,第222～223页

鉴赏对于批评是必要的,对于这点,我们每个人都深有感受。艾斯纳用上述那个鉴赏葡萄酒的例子很好地说明了这其中的原因所在:鉴赏需要唤起一种感觉记忆,才能为批评提供一个可供比较和对照的背景,如果累积的经验过少,没有布成一个细密的记忆网络,我们就很难作出鉴赏。

对于教育来说也是如此。一个新任教师在评课时往往不知所云,就是因为他还没有充分感知课堂。但这也并不意味着花在课堂上的时间越长,我们的鉴赏能力就越强。如果我们拿着观察量表或者带着条条框框去“认知”课堂,而不是全身心投入地去感知,恐怕花再多的时间也无法提高我们的鉴赏能力。诚如杜威所说,认知是感知的夭折,因为认知关注的是归类,而不是对其独特性的深入探究。所以,为了发展教育鉴赏能力,我们需要变得更加专注、敏感、细致、热情。

教育批评

批评是鉴赏的公开方面。一个没有批评技巧的人可以是鉴赏者,但一个没有鉴赏技巧的人却不可能是批评者。我们使用语言发表并非从语言自身推论出的性质和意义时,就会存在某些矛盾。文字怎么能表达它们从未表达过的东西呢?批评行为的核心就是要成功解决这种矛盾。批评要做的或应当尝试的,不是翻译那些不可翻译的东西,而且创造关于某种环境、事件或对象的表征,它将为有某种程度重要性的环境、事件或对象的那些方面提供指示物。

——摘自《教育想象——学校课程设计与评价》,第226～227页

鉴赏和批评之间的最重要的区别是:鉴赏是欣赏的艺术,而批评是揭露的艺术。如果鉴赏尚可以独斟独乐的话,批评则要求我们与他人分享我们的意见。批评是将私人性的鉴赏向他人表达出来。如何将我们对一个人、一幅画、一场电影、一朵花的感受用语言表达出来呢?艾斯纳区分了两种语言——科学的语言和艺术的语言。科学的语言是用抽取概念的方式来推导因果性,这种语言是呈逻辑线性的,所以更适合于归纳推衍普遍性。但如果用这种线性的语言来描述我们自身对一朵花的独特感受,就显得索然无味了。此时,我们需要一种更为丰富和生动的语言,即艺术的语言,其中隐喻是最为重要的手段。因为隐喻能直接唤起我们丰富的联想,调动不同的身体感官。

具体而言,教育批评是由四个主要的方面或维度组成的。一是描述的维度,二是解释的维度,三是评价的维度,四是主题的维度。但教育批评四个可能的维度,需要我们去领会,而不是生硬地一步步依葫芦画瓢。教育批评的提出就是为了质疑标准化、统一化,所以,教育批评没有处方,没有规则,没有格式,评判某一教育批评成败在于它能否开阔我们的视野,促进我们对教育的理解。

13.月亮想象作文 篇十三

我不能让妈妈说的话成真。晚上我又爬在窗上，看着天空，对星星。月亮说：“你们一定要来，还要举办晚会，可不要真想妈妈说的那样，我可不想输给妈妈呀！！！”

第二天，晚上到了，我连忙看表，7点50了，我怀着沉重的心走向窗口，爬在窗上，低着头，生怕月亮。星星没来。我在看看表8点整了！我只好慢慢的抬起头，只见天空上上仙竟一般！！！我简直不敢相信这是真的！再我的布置下，我们开起了晚会。再我的主持下，星星。月亮都展示自己的才艺，美极了！我让妈妈来看，妈妈简直惊呆了！她都不敢相信这是真的！

14.月亮想象作文 篇十四

今天是八月十五，一年一度的月圆之夜。我独自一人坐在门口，仰望着天空的月亮。突然，我周围来了许多云雾，我活像位神仙般走在云上，心中十分惊讶。这时有人喊了我一声把我吓着了，心想;这么一大片云上会有什么人住呢?

我抬头一看，前面矗立着一座十分高大的宫殿。上面刻着三个金光闪闪的大字，我定睛一看——广寒宫。我这才意识到我来到了月球，那刚才喊我的人难道是嫦娥姐姐?我回头望去，果真如此。嫦娥姐姐穿着一件白色长裙，飘飘然然来到了我的身旁。我见她愁眉苦脸的，就问：“嫦娥姐姐，你有什么烦恼吗?”她说：“被你看出来了。唉，我好久没有回人间了。我真希望能知道后羿最近过得好不好?”看着她烦恼的样子，我也被打动了。便随即打开随身带的电脑，替她发了个邮件给后羿，不出五分钟后羿便发了回信，告诉我们他过得很好以及他的地址。看嫦娥既高兴又吃惊地样子，我又替她叫了辆太空的士，片刻便到了后羿的家。他俩久别重逢，激动地泪流满面，有说不完的话，问不完的好。我一看手表，呀!已是深夜了。我赶紧告诉他们天亮了就回不去了，他俩才依依惜别。我和嫦娥又坐回太空的士回到了月球。嫦娥笑着对回我说：“太感谢你了小弟弟，没有你的帮助，我估计再也见不到后羿了，时间不早了，你赶紧回去吧。”我笑着对她说：“好呀!再见。”便飞回了家。此时，月亮更圆了，嫦娥也微笑着向我招手……

突然，妈妈叫了我一声，我猛地站了起来。想想刚才的经历，原来都是幻想啊!不过我相信总有一天，我也会去月亮上做客的。

15.放飞思维的双翼——联想与想象 篇十五

看到绿色,我们会想到小草、森林、春天、希望或是“春风又绿江南岸”,这就是联想,它是由一个事物想到另一事物的心理过程,而被想到的事物与原本的事物有一定的相关性,修辞中的比喻、拟人就是用联想来完成的。“露似珍珠月似弓”把露水喻为珍珠、弯月喻为长弓,这种联想的产生是因为它们之间有相似性;《安塞腰鼓》中作者联想到“多水的江南是易碎的玻璃,在那儿,打不得这样的腰鼓”,这是在用江南的柔美与黄土高原的厚重进行比较;《孙权劝学》中的“吴下阿蒙”,是鲁肃与眼前的吕蒙进行对比时的联想,《春夜洛城闻笛》中诗人因为一曲折柳相送,勾起了思乡怀远的情愫。

想象与联想不同,它是在原有材料的基础上创造出新形象的心理过程。比如《皇帝的新装》《丑小鸭》,文章中假想出来的内容非常丰富,有具体形象和情景的描写,我们虽然无法看到,但是阅读文章时觉得都是合情合理的。郭沫若的《天上的街市》中把“远远的街灯”想像成“天上的明星”,又从“天上的明星”想到了“天上的街市”,想到了“街市上陈列的物品”,想到“那隔着河的牛郎织女”还有他们的幸福生活。在这首诗里,诗人通过两个神话般的意象,再经过一系列想象的过程,给我们展示了富有浪漫色彩的诗歌意境。

联想与想象经常在一起使用,可以使我们的文章内容更为丰富多彩、形象更为丰满生动,从而增添表现力。我们来看一个小故事,一个寒冷的冬天,纽约的一条繁华大街上,一个双目失明的乞丐脖子上挂着一块牌子,上面写着:“自幼失明”。从他身边经过的人都装着没看见似的匆匆走开。有一天,一个诗人走近他身旁时,乞丐像往常一样向诗人乞讨。诗人说:“我也很穷,不过我给你点别的吧!”说完,随手在乞丐的牌子上写了一句话。很奇怪,这一天,乞丐得到了很多人的同情和施舍。后来,那位诗人又遇见了乞丐,便询问他的近况,乞丐很奇怪地问:“你给我写了什么?”诗人笑笑,念出他所写的句子:“春天就要来了,可我什么也看不见!”

这句话到底具有什么力量会促使人们能帮助这个可怜的乞丐呢?

16.《月亮与六便士》中女性的真善美 篇十六

毛姆在小说《月亮与六便士》中生动地刻画了几位性格各异的女性形象，有评论家认为，这些形象普遍体现了毛姆对女性不善的态度，但探究毛姆的生活经历可以发现，他对女性并不总是厌恶的，也有对女性真善美的渴求，作者把多样的情感被投射到书中的女性上。

毛姆对女性情感是复杂的，既有对类似母爱温柔情感的依恋，又有对索取无度欲望的厌恶，而这些情愫源自他的生活经验。他对女性真善美的感知源自幼年时母亲无私的爱，这份爱“给他实实在在的安全感”，对毛姆终生产生了不可磨灭的影响，导致他努力在不同的女性身上寻找相似的情感。但在寻求母性情感的过程中，他却接连受挫。起初，他遇到心仪之人，“浑身散发着充沛的母性光辉”。然而，他的求婚却遭受拒绝。之后，毛姆为了名誉而非爱情勉强结合的婚姻并不愉快。在外人看来，妻子“时髦轻佻的世界不属于他，她咄咄逼人的占有欲令他反感”，毛姆自己则感觉“生活在一个充满抱怨的氛围里”。妻子的无理与无尽的欲望激发了毛姆对婚姻生活的抵触。《月亮与六便士》中的女性形象有挚爱母亲的影子，也有令人厌恶的妻子的痕迹。

个人经历影响毛姆对女性的评价与刻画，也就是毛姆的真善美价值观。但什么是真善美？首先，毛姆认为，太多人把真当作一种表现和判断，而忽略了真的本身，“人为了虚荣、安乐和利益，总是不顾‘真’的”。真的价值在于其本身，而不是外在的形式。人应该注重自我或行为的内在本质。其次，谈到善时，毛姆区分了爱情和仁爱。在爱情里，“渴望自由的人类灵魂总是把爱情所要求的自我服从看作是有失体面的”。因此，爱情容易引发自由心灵与占有欲之间的矛盾，“许多人害怕它的威力，满腹怨恨地只求摆脱它的重压”。这样的认识与毛姆在婚姻中的情感体验是一致的。至于仁爱，它比爱的层次更高，是“善的较好一面，它使本身具有严肃性的善变得温厚，从而使人们可以不太困难地遵循那些较细微的德行，如自制、忍耐、诚实和宽容等”。仁爱超越了爱情的狭隘，使人能忘我而对他人敞开更宽广的怀抱，也是毛姆眼里的善。可以发现，仁爱之善与毛姆所求的母性情感极其类似。最后是美。毛姆所指的美，并不是人的容貌或事物的外形，而是能让我们发自内心欣赏与触动的东西，“是指那种能满足我们美感的对象”，能“激起情感”。

一、思特里克兰德太太阿美

思特里克兰德太太阿美是毛姆心中真善美女性的反面典型。她喜爱与文艺工作者来往，被公认是个热情好客的女士，“在那些惯爱结交文人名士的人中，思特里克兰德太太要算心地最单纯的了”。然而，毛姆借小说叙述者之口对她的另一面有所暗示，“当她同作家结识以后，她有一种感觉，仿佛过去只能隔着脚灯瞭望的舞台，这回却亲身登上去了”。她认识名人的目的，不是为了友谊，而是出自虚荣心，想通过这些人提高自己的身份地位。

在婚姻家庭中，她被视为“贤妻良母”，但阿美以及她的生活对作为艺术家的丈夫是没有任何吸引力的，平庸俗套，激不起任何波澜，“没有什么比这一家人更为平凡的了”，丈夫出走不可避免。然而，在被丈夫抛弃后，她试图挽救婚姻的举动，以及行动无果后在他人面前的掩饰则暴露了她虚伪的本性。在误认丈夫移情别恋时，她通过刻意夸大的痛苦来引起他人的同情，但叙述者却清楚地看到“尽管她的悲痛的感情是真实的，却没忘记使自己的衣着合乎她脑子里的礼规叫她扮演的角色”，同时“她也很会把她的不幸表演给我看”，为的就是打动别人请求帮助，具有极强的目的性。在意识到丈夫因为艺术理想而永远不会回来时，她故意误导大众以桃色事件来定性丈夫的离去，以制造对自己有利的道德舆论。但在丈夫去世成名之后，她却对外展示与名人丈夫伉俪情深，认为这是“作为一个伟大天才的未亡人的一种义务”。

阿美被抛弃的命运暗含毛姆对其不认可的态度，她身上缺乏能感染他人的个性。虽然阿美的伪善并没有受到强烈的指责与抨击，但事实上毛姆对此是极其厌恶的。

二、施特略夫之妻勃朗什

另一位女性勃朗什则呈现出更为复杂的人性。她原本有深爱着她的丈夫，过着和睦的家庭生活。但在陷入难以自控的爱情之后，她扔下丈夫，投入他人怀抱，最后惨遭抛弃自杀身亡。在爱情之外，她对丈夫残忍无情。面对丈夫的挽留，她不仅无动于衷，给予嘲笑呵斥：“你简直丢尽丑了”。更为了摆脱纠缠，“用尽全身力气在她丈夫脸上掴了一掌”，以羞辱丈夫。无论丈夫如何为她着想，希望她回心转意，她都冷冷地予以回击，直至死亡也不愿意接受丈夫的好心。但又必须看到，面对突如其来的爱情，勃朗什有强大的对抗舆论道德的勇气。她不在乎爱恋对象贫穷的生活，执著坚定，“他到什么地方，我就跟他到什么地方去”。勃朗什在婚姻里的高傲以及爱情里的坚韧体现了她真性情，有着“宁为玉碎，不为瓦全”的倔强，虽然这是以牺牲他人幸福为代价的。

勃朗什为爱抗争让人动容，但其爱情本身却有卑劣的一面。与其说她是爱上他人，不如说她是被欲望所迷惑，“被一种无形的恐怖紧紧抓住，完全失去控制自己的能力了”。她破坏家庭关系，毁了自己的生活，恐怕只是为了满足欲望，一种“非常强烈的统治欲”。在她的爱情中，被爱之人难以获得自由。但若不是受困于爱情的盲目与不理智，勃朗什身上确有让人留恋的女性魅力。艺术家赞扬她的吸引力，“她的身体非常美”，并以此创作出一幅直通人心灵的画作。

因此，毛姆对勃朗什的态度，既有同情又有痛恨。他对她悲惨的结局心存怜悯，但不满她的自私冷漠，更憎恨她在爱情中的无尽欲望。“她对我这个人一点也不关心，唯一想的是叫我依附于她。”被爱之人无不讽刺地评论道。这种处境，正是毛姆自身受困于婚姻中的缩影。

三、塔希提土著姑娘爱塔

与阿美和勃朗什相比，土著姑娘爱塔思想朴素，性格单纯。婚后她承担起了家庭所有重担，全心全意爱着自己的男人，并毫无保留地付出。丈夫对她感到很满意：“她不打扰我……她给我做饭，照管孩子。我叫她做什么她就做什么。凡是我要求一个女人的，她都给我了。”爱塔不仅给了丈夫舒适安心的家庭环境，更提供了自由的空间，她纯粹的供养并不要求对方物质或精神的回报。在丈夫患病时，她更是不离不弃，“别人谁愿意走就走吧。我不离开你”。爱塔生活成长于野蛮落后的原始环境中，对爱的理解也停留在原始阶段，“你要是不打我，我怎么知道你爱我呢”？她对男人如此真挚宽容，使她身上具有伟大母性的光辉。爱塔虽然是土著人，却与她周围色彩浓烈的环境一样，能给人带来精神上美的享受。她散发着独一无二的自然之美，成为使艺术家“灵感开花结果不可或缺的事物”的一部分。

毛姆是喜爱爱塔的，这能从作者对爱塔与丈夫很长一段幸福时光的描述中看出来。爱塔是毛姆所寻求的真善美女性，她与年幼时母亲的影像非常相似。她们无私奉献，敞开温暖的怀抱，安抚人心，同时，她们有与众不同的特质，又能激发想象。作者在生活中并没有体会到这种幸福和愉悦。因此，土著爱塔的性格和品行，她的生活环境，都像是毛姆刻意安排，苦心搭设的幻影。而读者能从中感受到作者怀有一种渴求而不可得的遗憾心情。

四、结语

从阿美的平庸伪善，勃朗什的勇敢与欲望，到爱塔的宽容纯朴，毛姆并不是只有无情的批判，还有对女性不幸的同情以及美好品性的肯定。受幼年所获母爱以及婚姻不幸的影响，毛姆对具有温暖柔情、无私奉献精神的女性更为欣赏与认同，而否定那些虚伪狭隘的女性，《月亮与六便士》中的女性形象正折射出作者真善美的价值观。

（韶关学院韶州师范分院）