国外读高中回国怎么读大学

2025-01-05

国外读高中回国怎么读大学（共3篇）

1.国外读高中回国怎么读大学篇一

国外留学生《留学回国人员证明》怎么办理？办理《留学回国人员证明》需要哪些材料？国外学历学位认证与《留学回国人员证明》有关系吗？如果未正常毕业怎么办理《留学回国人员证明》？

现在随着出国留学的兴起，留学生归国的人数也在逐年递增，如今更多的留学生都选择回国的发展，然而很多留学生以为只要持有我国驻外使馆开具的《留学回国人员证明》和国外颁发的证书，就是最权威的认证，无需再办理其他的认证。其实不然，我国驻外使馆开具的《留学回国人员证明》只是证明留学生有在国外学习的经历，虽然证明上也有学位学历的内容，但使馆并不会对其所取得的学位学历进行再确认，这和确认学位学历的合法性和真实性是两回事。虽说现在办理学历学位认证时不需要提供《留学回国人员证明》了，但是只要你是在国外正规院校学习满六个月的留学生还是应该在回国前向中国驻当地使领馆教育处申请办理回国证明，《留学回国人员证明》是由中国教育部国际合作与交流司制表，由中国驻外使（领）馆教育处出具的留学人员在国外学习、访问进修的证明材料，凡在国外正规大学、研究机构注册学习、攻读学位及从事进修、合作研究、学术访问等满六个月的留学人员，在毕业或工作结束后并确定回国定居前均可向中国驻当地使领馆教育处申请办理。

《留学回国人员证明》是留学生回国后办理落户、购买免税车、申请科研基金以及享受创业优惠政策的重要证明，因此建议留学生在学业完成归国前今早开具证明，以备不时之需。现在英国也是比较受留学生欢迎的国家，就以英国为例看看需要准备的资料有哪些：英国留学生办理回国人员证明需要的材料：有需要了解详情的朋友可以家／用／沪／命

1、带序列号的报到登记表打印件，贴一张2寸的照片

2、本人签名的同意驻英使馆教育处向原就读院校核实情况的授权信

3、就读学校出具的毕业或已获得学位的证明信原件

4、毕业证书复印件

5、护照身份页、留学期间有效签证页复印件

6、回国机票复印件

7、贴组英国邮资并写清回邮地址的中号回邮信封

《留学回国人员证明》总共有三联，第一联是由留学生自己保管；第二联由留学生带回国内向海关申报购买国产免税车；第三联由驻英使馆教育处存查；

2.国外读高中回国怎么读大学篇二

起始于本世纪初叶的新课程改革至今已逾十载, 然而, 在考试评价机制驱动下, 传统的师本、本本、考本依然是我们中学语文教学领域执着坚守的法宝。

郭思乐教授曾指出:“我们的师本的设计总是忽视了学生实体的活动, 忽视了人作为有机体的特征, 而把教育过程转化为可灌输的条文或步骤……于是, 对事物的分析性研究, 代替了学生主体对事物的整体把握, 这就带来了对教材的过度分析化。”例如学习朱自清的《荷塘月色》, 我们有的教者硬生生将一篇经典美文卸成八块, 逐点讲解, 很少给学生朗读、感悟、品味的时间。语文教学中充斥着由我们的教者一手制造的大量无用之物, 让我们的课堂长满了杂草, 几乎成了灾难, 我们却全然不觉。

究其原因, 就在于教者一直遵循着一种做研究的思路, 即把个人所研究的语文知识的相关理论通过课堂灌输给学生, 这种违背中学语文教学的规律和本源的做法, 实践证明是低效的甚至是有害的。宋代诗人陆游有诗云:“纸上得来终觉浅, 绝知此事要躬行”, 可见, 课堂上教者的语文研究理论是不能替代一切的。

坐看云起处天马行空时

毋庸讳言, 高素质的语文人才, 来自于学习者自身, 来自于对汗牛充栋、浩如烟海的“大语文”领域的广泛涉猎。阅读和写作, 是语文的本质所在, 只有抓住了这两翼, 才可找到救赎我们的学生、救赎我们教者的良药妙方。

那么, 怎样的教学模式才是真正把阅读、练笔落到实处, 发挥其有效作用的模式呢?郭思乐教授提出的“以生为本”的生态模式认为:“教育是人的精神生命活动的过程。”“教育中生命活动的最大特点就是存在这种可能性, 使生命调动起自身的一切, 去不断地创造自我, 改善和发展生命, 生命会从中受到鼓舞, 从而收获丰富和充实的人生。我们的教育必须创造这样一种人的整体生命投入的生态。”

作为虔诚于生本教育的一线教师、积极的参与者, 近几年来, 在郭思乐教授生本理念的感召下, 我本人利用现有条件, 努力改造自己的教学, 间断进行“无拘束的语文教学实践”生本教学改造的尝试, 从此感受到了从未有过的快乐。

例如我在执教余秋雨《道士塔》生本研讨课时, 设计了以下两个环节、几个线路问题:

环节1:读了这篇课文, 你读懂了什么, 你有怎样的感悟?你最想说的是什么?

环节2:阅读、查阅、搜索、整理资料思路提示 (略) 。

由于在前置预习阶段, 学生阅读了大量文章, 做了充分准备, 因此在这节课上学生展示积极、讨论热烈、情绪高涨, 取得了很好的学习效果。记得在那一节公开课上, 同学们展示了他们在前置准备中阅读并整理出的余秋雨部分作品如《莫高窟》《阳关雪》等文章的精彩片段, 其间有同学声情并茂地朗读了余秋雨《阳关雪》中的一段文字, 深深感染了全班同学, 文化人余秋雨对中国传统文化的守护与忧患意识更是打动了在场的每一个人;此外, 很多学生围绕第三线守护中国传统文化, 自觉保护祖宗遗产、为民族之崛起而努力学习这条线路选择了大量的材料。可见, 只要我们大胆尝试“无拘束的生本语文教学实践”, 把学生放到浩瀚的阅读海洋里去, 他们获得的知识自会丰盈, 而他们“天马行空式”的精神生命活动, 也将会放射出别样的光彩。

放下执着不见自我

实现从语文研究向无拘束的生本实践的转变, 是语文教学改造的根本所在。在此, 我想仅从技术层面谈谈生本语文实践中的教学再造策略。

前置学习的再造策略:

前置准备问题的设计入口要低, 再低些, 简单, 再简单些;问题的设计口径要宽些, 选择余地大些, 有梯度更好些。

教者在前置准备阶段对问题的设计, 直接关乎学生是否好学、都能学、方便学。郭思乐教授曾说过:再简单一些, 让学生走进去, 让学习变成他们最喜爱和最乐于从事的事情, 欢乐的、友爱的、有效的, 这是最符合学生天性的事情。不过我想, 这并不意味着问题设计的简单化, 也并不就意味着问题的设计可以漫无边际;相反, 正是这些环节在考量着教者的心机和智慧。如粤教版高一教科书中《声声慢》前置预习可设为:

(一) 读了这首词, 我最想说的是什么?

(先参看注解细读、品读课文, 用诗意化的语言书面或口头串解这首词的画面意境;后自选角度, 书面写出读后最想说的话)

(二) 网上查阅整理——一代才女李清照。

(如李清照生平, 李清照与赵明诚, 晚年李清照, 乱世美神李清照, 酒色财气李清照, 李清照词作欣赏等;可任选其一或另选其他, 上网查阅资料, 摘写整理有关李清照的相关内容)

(三) 天下兴亡, 匹夫有责。

(结合大宋国运之兴衰与词人李清照的命运情怀, 以“天下兴亡, 匹夫有责”为话题, 写一段感想文字)

前置预习是生本课堂改造的重要环节, 只要文字简单明了、内容入口宽, 学生就比较容易理解和把握, 由此曲径通幽、渐至佳境, 才会成为一种可能。

教学活动的重设策略:

课堂的和谐来自学生自身的调节, 营造“零干预”的课堂氛围, 才是生本课堂的至高境界。学往往比教来得顺利和容易得多, 教不一定能把事情都能说清楚。

生本课堂的最大魅力就在于, 以学定教, 不教而教, 教者的责任就在于引领学生自觉热情地投入学习, 通过课堂读、写、说成果的展示, 达到学习知识、提升能力、重塑灵魂、净化心灵的目的。所谓“无拘束的生本语文实践”, 即强调对学生的各种学习活动, 教者最好不干预或尽量少干预, 学方的有为, 这同时恰好是教方的成功, 是真正意义上的教方的有所为, 是所谓“无为而为”。因此, 在展示环节, 要让课堂原生态自然流动, 教师无需预设太多, 只需要静心倾听, 适时点拨, 适当把握学生学习的动态, 进行无痕的引领、有针对性的诱发和有创意的调控就够了。

有一个误区需要注意, 就是千万不要以为教师在课堂上引导得多才是“有作为”, 反之, 就是“无作为”。须知在学生展示的过程中, 教师的过多干预, 这种貌似“有作为”的行为, 不仅会抢占课堂的空间, 甚至会成为一种对学生思想的束缚, “大树底下不长草”, 说的就是这个意思。

教学过程的整合策略:

世上没有绝对的事情, 同是生本, 一样教无定法, 在教学的过程中要视文本难易整合学习环节, 必要时适当地有所作为——教者可“不执着”地教, 自然而然“不见自我”或“少见自我”地教。

生本理念强调依靠学生的语文实践来学习, 经由实践变成人的素养和智慧, 进而生长在人的心灵与脑海之中。教者要像佛家所憧憬的, 放下执着、清净空灵, 在教学中“不见自我”。但是, “不见自我”并非教者不作为。要说明的是, 高中语文课程某些篇目, 学生在理解上会有一些难度, 需要教者适时点拨或补充。

如学习苏轼的《赤壁赋》, 教者可在学生展示中适时适当地穿插补充以下内容:

(一) 一门三父子, 都是大文豪。诗文传千古, 峨眉共比高。

余秋雨《苏东坡突围》:“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉, 一种圆润而不腻耳的音响……结果——一道神秘的天光射向黄州, 《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”

(二) 欧苏 (散文) 、苏黄 (诗) 、苏辛 (词) 、宋四家 (书法) 。

苏门四学士……

俞文豹《吹剑录》:“东坡在玉堂……唱‘大江东去’。东坡为之绝倒。”

(三) 苏轼生平的逆境:第一次是45 岁, 因“乌台诗案”而被贬至黄州。第二次59岁时被贬往惠州, 62岁时贬至儋州, 到65岁才遇赦北归。

《自题金山像》 (苏轼) :“心似已灰之木, 身如不系之舟。问余平生功业, 黄州惠州儋州。”

孟子说:“我善养吾浩然之气。”苏轼认为, 只有具备这种浩然之气, 才能领略“千里快哉风”。政治上苏轼处在新、旧两党间屡受排斥, 仕途十分坎坷。思想上出入儒道, 杂染佛禅, 内方外圆, 既能关注朝政民生社稷, 又能随缘自适, 达观处世。面对逆境的态度是:儒释道三教合一, 儒家固穷的坚毅精神;老庄轻视有限时空的超然态度;禅宗的“平常心”。

教者只有处理好“有作为”而又“不执着”地作为的关系, 才能使学习者无拘无束地学, 从而达到唐寅诗所说的“试从净处闲倾耳, 便有冲然道气生”的境界。

郭思乐教授曾引老子的话说, “天得一以清, 地得一以宁”, 由此推演到“事得一以顺”:找到了事情的真正本体, 事情就会变得顺利。我们找到了学是教的本体, 教原本就是用来帮助学的。这说明学往往比教来得顺利和容易得多, 教不一定能把事情都能说清楚, 教师的纯理论的教, 永远替代不了学生的学。教, 永远替代不了学生自身的阅读感悟和尽兴的展示。是花, 总会开放;是人, 本有学习的天性。不要急于求成、拔苗助长, 只需提供足够养分、静待花开。幸福, 终归会有到来的一天。

参考文献

[1]郭思乐.教育走向生本[M].北京:人民教育出版社, 2012.