国学经典诵读推荐篇目

国学经典诵读推荐篇目（精选9篇）

1.国学经典诵读推荐篇目 篇一

国学经典诵读推荐篇目(三四年级)

（一）国学经典：
注音版的《孝经》、注释版的《弟子规》、《三字经》、《百家姓》、《千 字文》、《颜氏家训· 勉学第八》

（二）古典诗词：
《江雪》、《忆江南》、《绝句—迟日江山丽》、《小池》、《江南春》、《塞下曲——林暗草惊风》、《绝句——两个黄鹂鸣翠柳》、《早发白帝城》、《九月九忆山东兄弟》、《滁州西涧》、《寻隐者不遇》、《题西林壁》、《夏 日绝句》、《望天门山》、《秋浦歌》、《晓出净慈寺送林子方》、《乐游原》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《七步诗》、《凉州词——黄河远上白云间》、《凉 州词——葡萄美酒夜光杯》、《送元二使安西》、《题临安邸》、《出塞——秦 时明月汉时关》、《芙蓉楼送辛渐》、《从军行——青海长云暗雪山》、《鹿柴》、《赠汪伦》、《宿建德江》、《古朗月行》、卜算子【宋】刘克庄 “片片蝶衣 轻”、浪淘沙【南唐】李煜“帘外雨”、虞美人· 听雨 【宋】蒋捷 “少年听雨歌 楼上”、魂奴儿· 书博山道中壁【宋】辛弃疾“少年不识愁滋味”

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2.国学经典诵读推荐篇目 篇二

一、国学经典诵读教学活动开展的现状

(一) 学生对于经典诵读教育与语文教学的区分比较含混

三所小学课堂教学的情况表明, 有两所学校在语文教学与国学经典教学的区分度上不明显。在课堂教学上, 教师对于二者在教学方法、教学过程与教学策略上基本相似, 学生很多时候感觉上国学课与上语文课区别不大, 甚至把国学经典诵读课当成是语文的附属课。同时, 国学经典的主要呈现方式是古诗文, 背诵古诗文加重了学生的学习负担。久而久之, 这容易让学生对经典诵读形成不正确的认识态度, 从而难以进一步激发他们的兴趣与热情。

(二) 教材缺乏, 学生的经典读物来源比较单一, 数量较少

表1是根据学生日常学习生活中的经典诵读读物来源的调查。

从表1可以看出, 绝大部分的学生所背诵的经典诗文主要来自课本, 只有24%来源于课外读物和其他渠道。据了解, 三所学校为学生订购的经典诵读教材都只有一本。以上表明学校或者家庭提供的经典读物数量较少, 学生所接触到的国学经典读物有限, 学校在教材采用的多样性和对学生知识领域拓宽等方面做的探讨不够, 对经典诵读的认识程度还不够高[1]。

(三) 经典诵读活动形式较单一, 课堂缺乏活力

结合表2、表3的调查数据来看, 课堂是学生经典诵读开展的最主要平台, 但活动形式以学生朗诵及教师讲解为主, 形式单一, 课堂枯燥, 缺乏活力。学生在课外进行经典诵读的主要场所为家庭, 反映出大部分家长注重家庭的人文熏陶, 支持经典诵读的开展。而学生课后进行经典诵读的时间仅有23.84%, 说明学校极少在课外安排经典诵读活动, 但开展课外活动能很大程度地激发学生的积极性与参与性, 使学生由被动接受变为主动认可[2]。例如, 课题组通过参与赣州市滨江第二小学组织的校园经典诵读活动, 明显感觉到, 活动对小学生很有吸引力。在活动过程中, 学生们通过朗诵、舞蹈、歌唱等方式, 展现出对经典诵读极大的热情。

(四) 学生个人对于国学经典诵读的态度

从表4和表5可以看出, 学生对国学经典内容本身是感兴趣、不抗拒的, 学生喜欢国学经典, 而且能正确认识到国学经典将会给他们带来正面的影响。表5中学生认为国学经典教学能提高应试能力的比率并不高 (12.16%) , 可见学校对经典诵读的态度是宽容的, 没有往应试教育方面进行“助推”。但是我们从表6学生对背诵国学经典的态度数据来看, 喜欢背诵的学生只占一半。在排除掉一些可能由于其他科目带来的背诵困扰和负面迁移的影响后[3], 我们认为, 单一的背诵形式, 可能使学生由喜欢国学到谈“背”色变。

二、改进国学经典诵读教学活动的几点建议

(一) 既要注重与语文教学的紧密结合又要注意区别对待

国学经典教学与语文教学相辅相成, 语文教学为经典诵读活动的开展奠定基础, 经典诵读活动的开展又对语文教学产生积极影响。国学的知识点用在语文教学过程中, 既能加深学生对国学知识的记忆, 又能提高他们的语言思维能力以及文化修养, 从而保持对经典诵读的兴趣与热情[4]。与此同时, 在国学经典诵读教材的编排与选择上, 还需考虑其与现行语文课本间的相似性与区别性。

基于上文提到的含混的现状, 需要学校和教师在经典教学与语文教学之间保持一个平衡点, 在有效结合二者的前提下突出国学经典诵读的特色, 避免给学生造成其教学与学习性质相类似的错觉。因此, 需要加强小学师资队伍建设, 提高教师对经典诵读的正确认识, 最好配备专门的国学教师, 形成一套与语文教学既有交叉又特色鲜明的教学风格与教学策略。

(二) 注重教材的科学性、定向性与立体性

教材是教师进行教学的重要工具, 是承载学生所学知识的载体, 教材的质量对经典诵读的教学有很大的影响。其内容的选取无疑是一份巨大的工作, 如何在浩如烟海的中华经典作品中选取出适合中、小学生诵读并与其身心发展规律相适应的材料, 是一项值得探讨的工作[5]。国学经典诵读小组根据几所学校的现状及在实践中发现的问题进行分析, 并结合所学专业理论知识, 认为教材的编排选取应该更突出科学性、定向性与立体性的特点。为此, 本课题组围绕上述特点进行了大胆尝试, 编写了一本《国学经典诵读》试用教材, 目前正在相关学校进行实践试验。

科学性, 是指内容的正确性和正面性、各单元的层次性与衔接上的递进性以及整体的系统性。对于刚接触国学经典作品的学生来说, 其教材的内容应该是极具经典与代表性的, 并且内容朗朗上口, 易于背诵;文章的篇幅不应过长, 以精简凝练为主;教材的版式设计应该活泼, 色彩多以鲜艳为主, 科学的教材应该与学生的认知水平相适应, 遵循由浅入深、循序渐进的教学原则[6]。

定向性, 就是要确定所编教材的基本走向, 即针对何种教学类型、规定教材所编的容量、为怎样的教学对象而编写、需要多少学时学完等一系列问题, 有针对性地进行解决。

立体性, 即要求教材编写向立体化方向发展。教材设计和编写不应仅限于一两本教科书, 而应同时考虑配套的教学用具和用书, 尤其是考虑声像文本的制作与现代教育手段的利用, 激发学生的学习兴趣。因此, 我们在教材编写的过程当中, 增设了著名诗词曲目的推荐学习网站以及具有代表性的歌曲作品, 希望从视、听结合的角度让学生有更为深刻的记忆[7]。

(三) 注重输入形式的多样性与输出的有效性的统一

输入是指将国学经典诵读的内容教授给学生。在经典诵读形式方面, 应该结合中、小学生身心发展的阶段性特点, 开展丰富、多样的经典诵读活动来增加他们的兴趣, 加强学生对注意力的保持。

虽然经典诵读的主要内容是以古诗文的形式呈现的, 但是学校和教师在对于如何给学生教授知识的形式上应该是要多样性的。例如, 可以充分调动学生的听觉、视觉等感官, 将古诗文配以古今中外名曲, 以视频、音频、动画的形式呈现;将文章编成各种有趣的节目, 让学生分组进行表演;进行吟诵、接龙、讲故事、游戏, 激发学生的兴趣;早上、中午、放学时分的吟诵, 以及结合室内与室外的场所进行教学, 让学生在玩中学, 寓教于乐。

输出是学生对所习得的经典诵读知识的理解与运用, 是对学生知识的吸收与习得的一个检测。根据艾宾浩斯记忆遗忘曲线, 对于学习到的新知识如果不及时进行复习很快就会忘记[8], 因此在对学生进行一定内容的输入之后, 要求他们进行复习、巩固, 而小学生的自控力往往是不高的, 因此这一环节可以由学校或者课堂教师进行指导, 此阶段多是学生进行各种比赛、讲故事、表演, 并评选出“先进学生”“诵读之星”“最佳进步奖”“故事大王”等来鼓励学生。

我们认为只有将教师对学生所进行的知识输入与学生的自觉输出相结合, 不断地进行交互强化, 才能取得学生对经典诵读知识内化的效果。

(四) 根据内容的有效吸收与否, 分阶段开展国学经典教学

各阶段学生的学习基础和认知能力是不同的, 因此我们主张形成阶段性教学模式与策略。根据行为主义学习理论的特点, 在学生低年级阶段可以主要通过反复背诵国学经典, 只注重强化对知识的记忆, 达到“熟读唐诗三百首, 不会作诗也会吟”的效果[9]。对低年级阶段的学生来说, 通过各种形式开展经典诵读活动来激发与保持学生的兴趣是很重要的。

根据认知学习理论, 在学生的智力水平已进一步发展的前提下, 主张在教学中加入学生的认知意识。例如对高年级阶段的学生, 可以通过讲解相关的背景知识、细化知识的讲解, 提高学生的理解能力, 扩大他们的知识面, 让学生学会自己思考。同时还应注重提高学生经典作品的阅读能力, 指导他们深入理解与领会国学经典作品的内涵。

(五) 形成校园、班级、家庭三位一体的格局

环境对小学生性格的塑造有极大的影响, 尤其是课堂、校园与家庭三者的有机结合可以对学生的品行起到耳濡目染、潜移默化的影响。

学习与习得在教学中是两个很重要的概念, 学习是指在课堂环境中通过教师的指导, 有系统、有组织、有意识地获得知识的一种方式, 目前学生所学的大部分经典诵读的知识都是以这样的形式获得的;而习得是指在自然环境下的无意识学习, 对学生施加潜移默化的影响。国学经典诵读的教学, 不仅需要课堂的有序输入, 同样也需要整个大环境下学校和家庭的无意识输入, 让学生“沉浸”在经典诵读的环境中[10]。改善小学生诵读经典的现状, 不能依赖于他们的自觉性, 而应该给他们创造一个处处见得到、时时摸得着的人文环境, 以此潜移默化地教育学生, 使学生轻松愉快地学习并理解经典。

此外, 应获得学生家长对经典诵读活动的大力支持, 激发他们本身对经典诵读的学习兴趣, 让广大的学生家长也融入到经典诵读的浪潮中来, 在家庭生活中给予学生经典诵读氛围的熏陶。

三、结语

水滴石穿贵在坚持。全面推进经典诵读、发挥其对学生身心健康的积极影响是一个长期的过程, 任重而道远, 这与社会、学校以及家长的通力合作分不开。在进行经典诵读教育教学时, 应该考虑到不同阶段、不同水平的学生对知识的接受能力, 因材施教。学生才是教学活动的主体, 经典诵读教育教学的成功与否是经由学生检测的, 应将教师的教与学生的学紧密结合, 充分发挥学生的主观能动性, 构建和谐而充满诗性的经典诵读课堂, 从而为学生创设浓郁的书香氛围, 架设起传统与现代的桥梁, 让中华文明与华夏优良传统在中华儿女的身上代代相传。

参考文献

[1]王路江, 马俊杰, 王志诚, 等.测量愿望[M].北京:中国人民大学出版社, 2001

[2]刘虎平.大众文化语境下小学生经典阅读策略探微[J].语文建设期刊, 2016 (14) :7-8

[3]温小军.对实现经典诵读有效性的必要追问[J].语文建设, 2012 (9) :73-75

[4]程红霞.让经典伴随孩子成长[J].华夏教师期刊, 2015 (s2) :81

[5]刘旭相, 孔涛.传承国学经典助推素质教育[J].中国学术期刊电子出版社, 2012 (4) :46-49

[6]刘珣.对外汉语教育学引论[M].北京:北京语言大学出版社, 2000

[7]张晓军.浅谈信息技术在国学经典诵读教学中的运用[J].学周刊, 2016 (1) :147

[8]莫雷.教育心理学[M].北京:教育科学出版社, 2007

[9]邱美容.浅谈经典诵读语文校本课程的研究[J].新课程 (中学) , 2015 (10) :56-57

3.国学经典诵读推荐篇目 篇三

中华民族文化博大精深，传统文化典藏浩如烟海。校本课程的篇目选择既要符合小学生的认知规律、适于在小学生中普及，又要抓住传统文化的精髓，做到以“一斑窥全豹”，确非易事。入选小学校本课程的教材篇目遵循两大原则：一、有利于培养小学生良好的道德、高尚的情操和人文情怀；二、有利于培养小学生的语文素养、提高听说读写的能力。

古定小学这套校本教材分上中下三册，每册供两个年级使用，上册为一、二年级读本，中册为三、四年级读本，下册为五、六年级读本。所选人篇目共170篇，包含两大类经典：一类属蒙学经典，即中国传统的儿童启蒙读物，如《弟子规》、《三字经》、《朱子家训》、《笠翁对韵》等；一类属国学经典，如“经、史、子、集”中“经”部的《论语》、《孟子》《大学》、《中庸》、《诗经》、《周易》；“子”部的《老子》；“集”部的《唐诗选》、《宋词选》、《历代诗歌选》、《历代美文选》，从中精选中国古代文学史上的名家名篇，文体涵盖中国古典文学的诗、词、曲、赋、散文等。考虑到上册所选的篇目生字较多，为了便于小学低年级学生诵读，上册52篇选文全部标注汉语拼音，中、下册则不再标注汉语拼音。

教材所选篇目及编排，能遵循小学生学习的认知规律，由浅入深、由易到难。上册，我们为低年级学生安排了古代启蒙教育读本，即蒙学经典《弟子规》、《三字经》、《朱子家训》和《笠翁对韵》(节选)。所选篇目，如《弟子规》是关于少儿家庭教育和生活教育的读物，它规范了为人子弟在家、出外、待人接物和求学应有的礼仪以及道德规范。作为蒙学的经典读物，它三字一句，两句一韵，读起来琅琅上口，如同歌谣，非常适合一年级小学生诵读。让学生在日常诵读中规范自己的行为，从日常生活中的伦常做起，由家庭扩及到学校、社会，日积月累，反复读诵，深入内心，这样才能孕育出正人君子的品行。

《三字经》被誉为“蒙学之冠”，是中国古代最具代表性的儿童启蒙读物，它由三字一句的韵文组成，极易成诵，数百年来可谓家喻户晓、脍炙人口。它用典多，知识性强，内容包括了中国传统的天文、地理、历史、伦理道德和教育以及一些民间传说，广博生动而又言简意赅，是一部体现儒家思想的启蒙读物，其中充满了儒家文化积极向上的精神。

《朱子家训》是我国古代家庭礼教文化精华，内容丰富，含义深刻，使人通人情、明事理，是朱子教育子孙做人、做事的格言和准则；今天，对于提高国民的文化素质、道德修养，促进社会和谐，仍然具有不可低估的积极作用和现实意义。

如果说前面三部蒙学经典侧重在处世之道、为人之方、伦理道德等方面的教喻，教导学童如何识人辨物，成人之后如何修身养性和安身立命的话，那么《笠翁对韵》则是训练儿童做诗对句、掌握声韵格律的最佳启蒙读物。它内容广泛，按韵分编，声调和谐，音韵铿锵。我们将《笠翁对韵》选人教材，目的在于培养、提高小学生的语文素养。由于原文篇幅过长，所以仅选了前三韵入编。《笠翁对韵》是声律启蒙的读本，是初学古典诗词的好教材，其中包含完整的韵脚，相对的词性、词义，以及大量的典故和优美的景物描写，学生在诵读中可以体会汉语文辞之雅致、音韵之谐美。这些都有利于小学生培养汉语语感、增加词汇量和提高语言表达能力。

对于国学经典部分的选择，这套教材尤其强调文学经典的熏染作用。三册教材以唐诗为主体，辅以宋诗、宋词，以及数首《诗经》中的民歌和魏、晋、元、明、清的诗歌。之所以选择以唐诗为主体，考虑到中国传统文学以抒情写意为主要特征，唐诗代表了中国古诗的最高成就。所选诗歌多为妇孺皆知、耳熟能详的名诗，如《悯农》、《清明》、《泊船瓜洲》、《出塞》、《别董大》、《山居秋暝》等。所选诗歌风格多样，或清新秀丽，或豪放浪漫，琅琅上口、易于诵读。所选之词以宋词为主，选人苏轼、辛弃疾、李清照、范仲淹、欧阳修、柳永等名家词，风格各异，基本能体现宋词的特色。除此之外，选人的古文也均为名家名篇，如《师说》、《小石潭记》、《陋室铭》、《爱莲说》、《岳阳楼记》等。

国学经典是先贤智慧的结晶，是中华民族传统文化精华的积淀，著作行文整齐而不失灵活，语言精炼准确且字字珠玑，其中多为佳句名篇，可谓“文质兼备”。本教材从国学经典中选取“经”部的《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《诗经》、《周易》。其中《论语》选《学而第一》、《为政第二》、《述而第七》，考虑到小学阶段学生理解能力以及教材篇幅所限，仅选人《论语》这三篇，以论学习、修养、教育为主，兼论政治、教化的内容。通过学习这三篇，学生可以了解孔子作为伟大的思想家、教育家的基本思想理论。《孟子》是儒家经典之一，本教材仅选《梁惠王章句上》，本章采取孟子与梁惠王对话的形式，语言浅近流畅、寓意深刻，主要内容是论述孟子倡导的“仁政”、“王道”和“与民同乐”的民本思想。从节选部分，学生可以感受到孟子的论辩方法、语言风格和思想主张。

《大学》、《中庸》为全文选人，前者作为儒家基本经典之一，讲的是“治国安邦”的“大人之学”：修身、齐家、治国、平天下的道理，全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。通篇围绕“明明德”、“亲(新)民”、“止于至善”展开，层层推进，次第分明，结构严密。后者主旨是论“中和”，认为中和是道，是宇宙的本来状态，是一种高度和谐、完美的境界：不亏不盈，不急不缓、不过不及、不骄不馁，可进可退，是人生大智慧与为人处事中较为完美的平衡点。《中庸》是修身之法又是治国之道，所提倡的理念对中国人的性格形成产生了十分深远的影响，它和《大学》都是值得全文选人的。

《诗经》作为一部经典著作，对我国历史文化的产生和发展有着极其广泛而深远的影响，是中华民族宝贵的精神文化财富。本教材选人《诗经》中15首，其中14首属于“风”，内容丰富、题材广泛，反映了周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等。《生民》属于“雅”，是一首带有神话色彩的古老史诗，它叙述了周始祖后稷的诞生和发明农业的历史。所人选的15首主要安排在本教材的上册和中册。

《周易》被认为是“群经之首，诸子百家之根”，其中蕴蓄深邃的变化哲理，是我国现存最早的一部奇特的哲学专著。本教材选人的是《周易》中的“系辞”篇，这部分是《周易》中很重要的内容，体现了思想与语言的完美结合，可谓珠联璧合、相得益彰。

除此之外，本教材还从国学经典中选出“子部”的《老子》全文，这部被誉为“万经之王”的神奇宝典，蕴含的内容深邃博大、精深玄妙，包含着极其丰富的社会政治思想和哲学思想，对中国古代的哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响。它无论对中华民族性格的铸成，还是对于政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。它值得我们一读再读，去探求其中的科学奥秘，寻求人类文明的源头，深究古代智慧的底蕴。

4.五年级下国学经典诵读课外篇目 篇四

问刘十九

作者：白居易【唐代】 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。

注解

１、绿蚁：指浮在新酿的没有过滤的米酒上的绿色泡沫。２、醅：没有过滤的酒。译文

新酿的米酒，色绿香浓； 小小红泥炉，烧得殷红。天快黑了，大雪要来啦…… 能否共饮一杯否？老兄！

赏析

意在描写雪天邀友小饮御寒，促膝夜话。诗中蕴含生活气息，不加任何雕琢，信手拈来，遂成妙章。语言平淡而情味盎然。细细品味，胜于醇酒，令人身心俱醉。

酬张少府

作者：王维【唐代】

晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。

译文

人到晚年特别喜好安静，对人间万事都漠不关心。自思没有高策可以报国，只要求归隐家乡的山林。宽解衣带对着松风乘凉，山月高照正好弄弦弹琴。君若问穷困通达的道理，请听水浦深处渔歌声音。

注解

⑴酬：回赠。

⑵唯：亦写作“惟”，只。好（haò）：爱好。⑶自顾：看自己。长策：好计策。

⑷空知：徒然知道。旧林：旧日曾经隐居的园林。⑸吹解带：吹着人宽解衣带时的闲散心情。⑹穷：不能当官。通：能当官。理：道理。⑺渔歌：隐士的歌。浦深：河岸的深处。

终南山

作者：王维【唐代】

太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。

译文

巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？ 注解

1.终南山，在长安南五十里，秦岭主峰之一。古人又称秦岭山脉为终南山。秦岭绵延八百余里，是渭水和汉水的分水岭。

2.太乙：又名太一，秦岭之一峰。唐人每称终南山一名太一，如《元和郡县志》：“终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南”。3.天都：天帝所居，这里指帝都长安。4.青霭：山中的岚气。霭：云气。

5.海隅：海边。终南山并不到海，此为夸张之词。分野：古天文学名词。古人以天上的二十八个星宿的位置来区分中国境内的地域，被称为分野。地上的每一个区域都对应星空的某一处分野。

7.壑：山谷。“分野中峰变，阴晴众壑殊”这两句是说终南山连绵延伸，占地极广，中峰两侧的分野都变了，众山谷的天气也阴晴变化，各自不同。8.人处：有人烟处

赏析

总起来看，这首诗的主要特点和优点是善于“以不全求全”，从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。本诗旨在咏叹终南山的宏伟壮观。

登岳阳楼

作者：杜甫【唐代】 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。

译文 很早听过闻名遐迩的洞庭湖，今日有幸登上湖边的岳阳楼。大湖浩瀚像把吴楚东南隔开，天地像在湖面日夜荡漾漂浮。漂泊江湖亲朋故旧不寄一字，年老体弱生活在这一叶孤舟。关山以北战争烽火仍未止息，凭窗遥望胸怀家国涕泪交流。注解

⑴洞庭水：即洞庭湖，在今湖南北部，长江南岸，是中国第二淡水湖。

⑵岳阳楼：即岳阳城西门楼，在湖南省岳阳市，下临洞庭湖，为游览胜地。⑶吴楚句：吴楚两地在我国东南。坼（chè）：分裂。

⑷乾坤：指日、月。浮：日月星辰和大地昼夜都飘浮在洞庭湖上。⑸无一字：音讯全无。字：这里指书信。

⑹老病：杜甫时年五十七岁，身患肺病，风痹，右耳已聋。有孤舟：唯有孤舟一叶飘零无定。

⑺戎马：指战争。关山北：北方边境。⑻凭轩：靠着窗户。涕泗（sì）流：眼泪禁不住地流淌。

旅夜书怀

作者：杜甫【唐代】 细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。

译文

微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。

自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。注解

（1）岸：指江岸边。

（2）危樯（qiáng通“墙”）：高竖的桅杆。危，高。樯，船上挂风帆的桅杆。（3）独夜舟：是说自己孤零零的一个人夜泊江边。（4）星垂平野阔：星空低垂，原野显得格外广阔。（5）月涌：月亮倒映，随水流涌。大江：指长江。

（6）名岂：这句连下句，是用“反言以见意”的手法写的。杜甫确实是以文章而著名的，却偏说不是，可见另有抱负，所以这句是自豪语。休官明明是因论事见弃，却说不是，是什么老而且病，所以这句是自解语了。

（7）官应老病休：官倒是因为年老多病而被罢退。应，认为是、是。

（8）飘飘：飞翔的样子，这里含月“飘零”、“飘泊”的意思，因为这里是借沙鸥以写人的飘泊。

月夜

作者：杜甫【唐代】

今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。

译文

今夜鄜州月亮，一定同样清圆，遥想闺中妻子，只能独自观赏。可怜幼小的儿女，怎懂思念的心酸？

蒙蒙雾气，或许沾湿了妻子的鬓发；冷冷月光，该是映寒了妻子的玉臂。

何时才能团圆相见，倚靠薄帷共赏明月。那是一定月色依旧，就让月光默默照干我们的泪痕。注解

⑴鄜（fū）州：今陕西省富县。当时杜甫的家属在鄜州的羌村，杜甫在长安。⑵闺中：内室。看，读平声kān。⑶怜：想。

⑷未解：尚不懂得。

⑸香雾云鬟（huán）湿，清辉玉臂寒：写想象中妻独自久立，望月怀人的形象。香雾：雾本来没有香气，因为香气从涂有膏沐的云鬟中散发出来，所以说“香雾”。望月已久，雾深露重，故云鬟沾湿，玉臂生寒。杨慎谓：“雨未尝有香，而无微之云：„雨香云淡觉微和。‟云未尝有香，而卢象诗云：„云气香流水。‟今按：雾本无香，香从鬟中膏沐生耳。如薛能诗„和花香雪九重城‟，则以香雪借形柳花也。梁章隐《咏素馨花》诗：„细花穿弱缕，盘向绿云鬟。‟”云鬟，古代妇女的环形发饰。⑹清辉：阮籍诗《咏怀》其十四：“明月耀清晖。” ⑺虚幌：透明的窗帷。幌，帷幔。

⑻双照：与上面的“独看”对应，表示对未来团聚的期望。泪痕：隋宫诗《叹疆场》“泪痕犹尚在。”

西塞山怀古

作者：刘禹锡【唐代】

王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

译文

王濬的战船从益州出发，东吴的王气便黯然消逝。千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在石头城头。人生中多少次伤怀往事，山形依然不变靠着寒流。从今以后天下归为一同，芦荻在旧垒上萧萧飘摇。注解 ⑴西塞山：位于今湖北省黄石市，又名道士洑，山体突出到长江中，因而形成长江弯道，站在山顶犹如身临江中。

⑵王濬：晋益州刺史。一作“西晋”。益州：晋时郡治在今成都。晋武帝谋伐吴，派王濬造大船，出巴蜀，船上以木为城，起楼，每船可容二千余人。

⑶金陵：今南京，当时是吴国的都城。王气：帝王之气。黯然：一作“漠然”。

⑷千寻铁锁沉江底：东吴末帝孙皓命人在江中轩铁锥，又用大铁索横于江面，拦截晋船，终失败。寻：长度单位。

⑸一片降幡（fān）出石头：王濬率船队从武昌顺流而下，直到金陵，攻破石头城，吴主孙皓到营门投降。

⑹人世几回伤往事：一作“荒苑至今生茂草”。⑺枕寒流：一作“枕江流”。⑻今逢：一作“从今”。

⑼“四海为家”两句：如今国家统一，旧时的壁垒早已荒芜。

晚次鄂州

作者：卢纶【唐代】

云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。

译文

雾散云开远远望见汉阳城，孤舟漂游还要走一日路程。商贾在白日睡觉知道浪静，船夫在夜间说话感到潮生。看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。家乡旧业已经被战乱毁尽，哪堪再听见江上鼓角声声。注解

⑴晚次：指晚上到达。鄂州：唐时属江南道，在今湖北省鄂州市。⑵汉阳城：今湖北汉阳，在汉水北岸，鄂州之西。⑶一日程：指一天的水路。⑷估客：商人。

⑸舟人：船夫。夜语：晚上说话。舟人夜语觉潮生：因为潮生，故而船家相呼，众声杂作。

⑹衰三湘：湘江的三条支流漓湘、潇湘、蒸湘的总称。在今湖南境内。由鄂州上去即三湘地。这里泛指汉阳、鄂州一带。衰鬓逢秋色：是说衰鬓承受着秋色。这里的鬓发已衰白，故也与秋意相应。一作“愁鬓”。

⑺更堪：更难堪，犹岂能再听。征战：指安史之乱。江：指长江。鼓鼙（pí）：军用大鼓和小鼓，后也指战事。

同题仙游观

作者：韩翃[hóng] 【唐代】

仙台下见五城楼，风物凄凄宿雨收。山色遥连秦树晚，砧声近报汉宫秋。疏松影落空坛静，细草香闲小洞幽。何用别寻方外去，人间亦自有丹丘。

译文

在仙台上刚见到五城楼，夜雨初停景物冷落凄清。晓山翠色遥连秦地树木，汉宫砧声报讯寒秋来临。空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人。何必去寻找世外的仙境，人世间就有美好的桃源。注解

⑴同题仙游观：一本无“同”字。仙游观：在今河南嵩山逍遥谷内。唐高宗为道士潘师正所建。⑵五城楼：《史记·封禅书 》记方士曾言：“黄帝时为五层十二楼，以候神人于执期，命曰迎年”，这里借指仙游观。⑶宿雨：隔宿的雨。

⑷砧声：在捣衣石上捣衣的声音。⑸闲：一本作“开”。

⑹方外：神仙居住的世外仙境。⑺丹丘：指神仙居处，昼夜长明。

寄李儋元锡

作者：韦应物【唐代】

去年花里逢君别，今日花开已一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。

译文

去年那花开时节我们依依惜别，如今花开时节我们分别已一年。世事渺茫自我的命运怎能预料，只有黯然的春愁让我孤枕难眠。多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。早听说你将要来此地与我相见，我倒西楼眺望几度看到明月圆。注解

⑴李儋（dān）元锡：李儋，曾任殿中侍御史，为作者密友；元锡，字君贶，为作者在长安鄠县时旧友。

⑵春愁：因春季来临而引起的愁绪。黯黯：低沉暗淡。一作“忽忽”。⑶思田里：想念田园乡里，即想到归隐。⑷邑有流亡：指在自己管辖的地区内还有百姓流亡。愧俸钱：感到惭愧的是自己食国家的俸禄，而没有把百姓安定下来。⑸问讯：探望。

赠阙下裴舍人

作者：钱起【唐代】

二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴。长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深。阳和不散穷途恨，霄汉长怀捧日心。献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪。

译文

二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。长乐宫钟声消逝在花丛外，龙池杨柳沐春雨翠色更深。和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。献赋十年至今仍未得恩遇，如今白发丛生羞对裴舍人。注解

⑴阙下：宫阙之下，指帝王所居之地。阙是宫门前的望楼。裴舍人：生平不详。舍人：指中书舍人，其职责是草拟诏书，任职者须有文学资望。

⑵黄莺：一作“黄鹂”。上林：指上林苑，汉武帝时据旧苑扩充修建的御苑。此处泛指宫苑。

⑶紫禁：皇宫。一作“紫陌”。阴阴：一作“沈沈”。

⑷长乐：即长乐宫。西汉主要宫殿之一，在长安城内。这里借指唐代长安宫殿。⑸龙池：唐玄宗登位前王邸中的一个小湖，后王邸改为兴庆宫，玄宗常在此听政，日常起居也多在此。

⑹阳和：指二月仲春，与开头二月相应。⑺霄汉：指高空。长怀：一作“长悬”。

⑻献赋：西汉时司马相如向汉武帝献赋而被进用，后为许多文人效仿。此指参加科举考试。遇：遇时，指被重用。

⑼华簪：古人戴帽，为使帽子固定，便用簪子连帽穿结于发髻上。有装饰的簪，就是华簪，是达官贵人的冠饰。

望月怀远

作者：张九龄【唐代】 海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

译文

茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。注解

⑴怀远：怀念远方的亲人。

⑵首二句：辽阔无边的大海上升起一轮明月，使人想起了远在天涯海角的亲友，此时此刻也该是望着同一轮明月。谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月”。

⑶情人：多情的人，指作者自己；一说指亲人。遥夜：长夜。怨遥夜：因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长。竟夕：终宵，即一整夜。

⑷怜：爱。滋：湿润。怜光满：爱惜满屋的月光。这里的灭烛怜光满，很显然根据上下文，这应该是个月明的时候，应该在农历十五左右。此时月光敞亮，就是在现在今天，熄掉油灯仍然感受得到月光的霞美。当一个人静静的在屋子里面享受月光，就有种“怜”的感觉，这只是一种发自内心的感受而已，读读人，应该理解当时诗人的心理才能读懂诗词。光满自然就是月光照射充盈的样子，“满”描写了一个状态，应该是月光直射到屋内。

⑸末两句：月华虽好但是不能相赠，不如回入梦乡觅取佳期。陆机《拟明月何皎皎》：“照之有余辉，揽之不盈手。”盈手：双手捧满之意。盈：满（指那种满荡荡的充盈的状态）。

题菊花

作者：黄巢【唐代】

飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝，报与桃花一处开。

译文

飒飒秋风卷地而来，满园菊花瑟瑟飘摇。花蕊花香充满寒意，蝴蝶蜜蜂难以到来。有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。注解

⑴飒飒：形容风声。⑵蕊：花心儿。

5.学生经典散文诵读篇目推荐 篇五

默认分类 2010-11-21 17:11:09 阅读151 评论0 字号：大中小 订阅 小学生经典散文诵读篇目推荐

1.白色山茶花………………………(台湾)席慕蓉 2.匆匆………………………………………朱自清 3.春天吹着口哨……………………………刘湛秋 4.金色花…………………………(印度)泰戈尔 5.橡树………………………………(意)费拉里斯 6.雨之歌………………………(黎巴嫩)纪伯伦 7.信念……………………………………… 张歧 8.白鹭………………………………………郭沫若 9.多彩的森林………………………………柴德森 10.梨花……………………………………许地山 11.天窗………………………………………茅盾 12.明月夜…………………………(台湾)席慕蓉 13.榕树……………………………(印度)泰戈尔 14.论求知………………………………(英)培根 15.高处何处有……………………(台湾)张晓风

一、白色山茶花 席慕蓉

山茶又开了，那样洁白而又美丽的花朵，开了满树。

每次，我都不能无视地走过一颗开花的树。那样洁白温润的花朵，从青绿的小芽儿开始，到越来越饱满，到慢慢地绽放，从半圆，到将圆，到满圆。花开的时候，你如果肯仔细地去端详，你就能明白它所说的每一句话。

就因为每一朵花只能开一次，所以，它就极为小心地绝不错一步，满树的花，就没有一朵开错了的。它们是那样慎重和认真地迎接着唯一的一次春天。

所以，我每次走过一颗开花的树，都不得不惊讶与屏息于生命的美丽。

二、春天吹着口哨 刘湛秋 沿着开花的土地,春天吹着口哨； 从柳树上摘一片嫩叶，从杏树上掐一朵小花，在河里浸一浸，在风中摇一摇；于是，欢快的旋律就流荡起来了。哨音在青色的树枝上旋转，它鼓动着小叶子快快地成长。

风筝在天上飘，哨音顺着孩子的手，顺着风筝线，升到云层中去了。新翻的泥土闪开了路，滴着黑色的油，哨音顺着犁铧地镜面滑过去了。呵，那里面可有蜜蜂的嗡嗡？可有百灵鸟得啼啭？可有牛的叫？ 沿着开花的土地，春天吹着口哨； 从柳树上摘一片嫩叶，从杏树上掐一朵小花，在河里浸一浸，在风中摇一摇；于是，欢快的旋律就流荡起来了。它悄悄的掀开姑娘的头巾，从她们红润润的唇边溜过去。它追赶上了马车，围着红缨的鞭子盘旋。

它吻着拖拉机的轮带，它爬上了司机小伙子的肩膀。

呵，春天吹着口哨，漫山遍野地跑；在每个人的耳朵里，灌满了一个甜蜜的歌声——早！

三、白 鹭 郭沫若

白鹭是一首精巧的诗。

色素的配合，身段的大小，一切都很适宜。

白鹤太大而嫌生硬，即如粉红的朱鹭或灰色的苍鹭，也觉得大了一些，而且太不寻常了。

然而白鹭却因为它的常见，而被人忘却了它的美。

那雪白的蓑毛，那全身的流线型结构，那铁色的长喙，那青色的脚，增之一分由嫌长，减之一分则嫌短，素之一忽则嫌白，黛之一忽则嫌黑。

在清水田里时有一只两只站着钓鱼，整个的田便成了一幅嵌在玻璃框里的画面。田的大小好像有心人为白鹭设计的镜匣。

晴天的清晨，每每看见它孤独地站立有小树的绝顶，看来像是不安稳，而它却很悠然。这是别的鸟很难表现的一种嗜好。人们说它是在望哨，可它真是在望哨吗？

黄昏的空中偶见白鹭的低飞，更是乡居生活中的一种恩惠。那是清澄的形象化，而且具有了生命了。

或许有人会感到美中的不足，白鹭不会唱歌。但是白鹭的本身不就是一首很优美的歌吗？——不，歌未免太铿锵了。

6.三年级古诗文经典诵读推荐篇目 篇六

上学期

国学经典：

《三字经》（地所生——宜调协）

地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。青赤黄，及黑白。此五色，目所识。酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

古诗经典：

1、《杂诗》 君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？

2、《相思》 红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

3、《马 诗》 大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。

4、《雪》 尽道丰年瑞，丰年事若何。长安有贫者，为瑞不宜多。

王 王 李 罗唐 维 唐 维 唐 贺 唐 隐

5、《十二月十五夜》 清 袁 枚 沉沉更鼓急，渐渐人声绝。吹灯窗更明，月照一天雪。

6、《绝 句》 唐 杜 甫 迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

7、《绝 句》 江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年。

8、《遗爱寺》 弄日临溪坐，寻花绕寺行。时时闻鸟语，处处是泉声。

9、《元 日》 爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。

10、《石灰吟》 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

11、《江南春》 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

12、《长歌行》 青青园中葵，朝露待日晞。

唐 杜 甫 唐 白居易

宋 王安石 明 于 谦 唐 杜 牧 汉乐府 阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。

13、《七步诗》 魏 曹 植 煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？

14、《乐游原》 向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。

15、《塞下曲》 林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。现代诗经典： 《乡下孩子》 割一蓝青草，撑圆了小羊的肚皮。拾一把稻穗，喂饱了可爱的小鸡。采一束野花，能编织美丽的花环。

唐 李商隐唐 卢 纶 捉几只蚂蚱，能看哪只蚂蚱强大。拔一筐萝卜，喂饱了小兔的肚子。

三年级古诗文经典诵读推荐篇目

下学期

国学经典：

《三字经》（高曾祖——能知原）

高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。当师叙，勿违背。斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。礼乐射，御书数。古六艺，今不具。惟书学，人共遵。既识字，讲说文。有古文，大小篆。隶草继，不可乱。若广学，惧其繁。但略说，能知原。

古诗经典：

16、《四时田园杂兴》 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。

17、《乡村四月》 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

18、《渡汉江》 岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。

19、《望洞庭》 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。范成大 翁 卷

宋之问 刘禹锡宋

宋

唐 唐

20、《惠崇〈春江晚景〉》 宋 苏 轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

21、《题西林壁》 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

22、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

23、《书湖阳先生壁》 茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

24、《春 日》 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

25、《题秋江独钓图》 一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。

26、《暮江吟》 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。宋 苏 轼 唐 李 白 宋 王安石宋 朱 熹 清 王士祯唐 白居易

可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。

27、《蚕妇》 宋 张愈 昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。

28、《回乡偶书

（一）》 唐 贺知章 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。

29、《回乡偶书

（二）》 离别家乡岁月多，近来人事半消磨。惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。

30、《凉州词》 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。现代诗经典： 《我想》 我想把小手 安在桃树枝上。带着一串花苞，牵着万里阳光，悠啊，悠—— 悠出声声春的歌唱。我想把脚丫

唐 贺知章 唐 王翰 接在柳树根上。伸进湿软的土地，汲取甜美的营养，长啊，长——

7.对“国学经典诵读”的探索与思考 篇七

学生对与自己生活相关的事和发生在身边的事最感兴趣, 给故乡制作一个影集, 把故乡装订成册, 对故乡的地理地貌、风土人情、人文景观、历史渊源来一次整合, 告诉更多的后来人, 告诉生于斯长于斯的孩子们, 让学生及时了解故乡的历史变迁、地理风貌、历史名人。这样一本地方教材, 很有现实教育意义。

一、背景

要做一个真正的中国人, 不是想想就能做到的, 需要很好地学习。千学万学学做中国人, 这应当是人生的第一课, “国学经典诵读”就能给予我们很好的帮助。

国家科技部研究中心对“古诗文诵读”的评估报告说, 背诵古典诗文能弘扬传统文化, 对学生的修养和人格发育有好处。据介绍, 组织少年儿童在记忆力的黄金时期 (3~13岁) 熟背经典诗文, 平均每天20分钟, 坚持3年, 将终身受益。这是让民族精神的血液在一代一代人身上流淌, 是激活传统, 继往开来的有力之举。

历数近现代文学巨匠、名人, 从小就有扎实的背功, 深厚的古诗文底子。鲁迅、郭沫若、老舍、茅盾等, 从很小的时候就背诵许多经典古诗文。苏步青读小学时, 《左传》《唐诗三百首》能背诵如流。冰心四岁时就能熟背随园全部女弟子诗。现在我们敬爱的温家宝总理, 在讲话中能引经据典, 博古通今, 他在青少年时期肯定有扎实的古诗文背功。

二、主题

教师在教学实践中, 要始终探索教学改革的方法、路径。最终收效最好的是教学生进行“国学经典诵读”。《三字经》《千字文》《论语》《老子》《唐诗宋词》等经典, 都是很好的文本。

三、过程与结果

在实施过程中, 教师要提高学生诵读的积极性、主动性和自觉性, 探索出经典诵读的多种途径。我认为可以从以下几个方面进行。

(1) 诵读。

每天早晨课前20分钟让学生自由诵读国学经典。每周的校本地方课程, 拿出1节课进行国学经典诵读辅导。老师专门指导学生有感情地朗读古诗文。

(2) 摘抄。

从二年级开始, 就可以让学生建立一个“摘抄积累本”。无论是课内、还是课外, 无论是校内、还是校外, 无论是家庭生活中、还是社会生活中, 凡是遇到名句、名篇、美文段落, 就要记录下来, 并且多诵读几遍。在课堂上要教给他们积累的方法。如学习语文园地中的日积月累“名联”方面, 就要求他们从社会生活中积累20副对联;学习描述春天的古诗, 就要求学生从课外阅读中积累3~5首描述春天的古诗;学习名人名言, 就要求他们从校园内、家庭中积累10句名人名言。

(3) 讲谈。

学生在背诵古诗文的基础上, 讲解诗文的大意和所描绘的形象, 讲谈诵读诗文的感受、心得和体会, 说诗文的意境、情感和韵律。

(4) 比赛。

在班级进行经典诵读比赛活动。比赛分抢答、必答、口答、笔答、表演等多种形式, 并有接龙赛、抽卡赛等种类。

通过几年的诵读活动, 有部分学生能够熟背, 大部分学生能够熟读, 学习效果十分明显。不但没有影响教学成绩, 而且大大提高了学生的语文考试成绩。这样, 学生的人格发育、语文素养均得到了提高, 为学生的终身发展奠定了良好基础。

四、评析

只有民族的, 才是世界的。国学经典是我国民族文化的精髓, 也是世界文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠。古典诗文作为宝贵的精神食粮, 其间不仅蕴涵着崇高的人格美和深刻的智慧美, 更沉积着一个伟大民族不灭的精魂。她是民族的教科书, 哺育了一代又一代的中华儿女, 给每一位炎黄子孙都深深地烙上了龙的传人的印迹。

古典诗文是无数精英人物智慧的结晶, 包含着民族精神、审美情趣、人生哲理等, 已成为一种长效的民族素养的滋养剂。国学经典诵读能够让人感受宇宙奥妙、顿悟人生真谛, 能够把人的精神释放到一个自由翱翔的空间, 点燃创造之火, 启迪灵感, 增强其原创力。

知识就是力量。可是, 人文精神比知识更为重要。缺少人文精神的民族最终会走向虚无、走向异化。我国的古典诗文是取之不尽、用之不竭的人文资源, 有着博大的精神力量。可以说让学生诵读国学经典, 就是为了补人文教育这一课, 使学生在诵读中受到心灵的熏陶和潜移默化的感染, 逐渐构建起新的人文精神支柱。

8.诵读国学经典 进行有效德育 篇八

1. 要让学生先看明白，在想象的基础上，然后组织语言说出来。要求说得有头有尾，要遵循一定顺序，条理清楚，表达完整，声音响亮，并使用普通话。

2. 要表扬在语言表达上有独到之处的学生。鼓励学生用词准确与生动，启发学生大胆思维、合理想象、积极发言。注意发展学生的创造性思维，使学生兴趣盎然，表达精彩纷呈，富有童趣和灵性。一幅简单的图片，在不同的学生眼里就是一幅不同的图画。

3. 训练有层次地进行。让口语表达能力较强的学生先说，再大面积展开。对口头表达能力差的学生，要引导他们进一步提高口语能力，想好了再说，说完整、连贯的话，用自己的话来说。对那些胆小不敢说的学生，也要循循善诱，促其发言，哪怕是三言两语，也应予以肯定。在此基础上再让学生写话，那自然是瓜熟蒂落、水到渠成了。

4. 再次放飞想象的翅膀，结合社会一些现象拓展学生的思维。

二、通过写话能力培养，对国学进行解读

1. 造句训练能使学生加深对词语的理解，认识更多的语言文字，熟悉各种句式，为写话打好基础。我们采用多样的形式，把造句训练与说话练习结合起来，让学生学得愉快，学得扎实。在国学经典小故事的引导下让学生写话，进而加深对国学内容的了解。

2. 重视阅读国学经典，积累词句。读写结合，这是语文教学的基本规律。为此，我们重视阅读国学经典书籍，读书不仅可以开拓学生的视野，丰富学生的课外知识，而且能奠定学生良好的写作基础。在教学中，我们注重让学生积累好词好句；日常生活中我们组织学生多读书、读好书。在读的基础上，教会学生去摘抄、说（写）读后感、写心得等。利用课上或课余时间把自己读的书、写的后记讲给同学听，经过多次练习，学生基本上懂得该摘抄些什么，写一些什么。通过大量语言积累，使学生的写话能力得以提高。

3. 创设情景，练习写法。国学经典读本中有很多图片，情景图中别具匠心，充满童趣。结合这些图片进行德育大大激发了儿童学习的兴趣，它是学生学习课文的好帮手，同时我们还发觉它也是培养学生看图写话的好材料。我们要求学生们给每一幅画写一个提示语，激发学生的兴趣，要求学生从一句话写到两句话，两句话写到五句话。对学习有困难的学生就写三句话，只要句子通顺，重点能体现即可。如果时间允许，对好的段落进行范读，激发学生写的兴趣。

三、通过习作能力培養，践行国学经典

1. 打开学生写作的源泉——生活。著名教育家叶圣陶老先生曾说过：“生活是写作的源泉，源头盛而文不竭。”因此，教师要引导学生通过国学看社会：了解社会、了解生活、了解国家大事。做到“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”引导学生做生活中的有心人，使他们感受生活的充实。可以对家庭中的种种琐事；校园内的桩桩小事；邻里之间的不同争执；乃至街头巷尾的见闻，去体验生活、领悟人生。生活是学生写作取之不尽的源泉，只要把学生引向生活，让他们在生活的广阔天地里，以饱满的热情去体验生活，歌颂生活、赞美生活，他们就会写出真情实感的文章来。

只有将生活和作文联系起来，让生活成为作文素材无尽的源头活水，学生习作时才会左右逢源，运用自如。没有了材料，习作就成了无源之水，无本之木。学生只要做生活中的有心人，留心观察、用心思考，写作之源就会取之不尽，用之不竭。用自己写的作文来约束自身行为达到德育的目的。

2. 作文离不开阅读，阅读是写作的基石。通过阅读国学经典进行德育的同时搜集写作的素材。

9.国学经典诵读推荐篇目 篇九

1采薇 诗经

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

昔：从前，文中指出征时。

依依：形容柳丝轻柔、随风摇曳的样子。思：用在句末，没有实在意义 雨（yù）：音同玉，为“下”的意思。霏（fēi）霏：雪花纷落的样子。迟迟：迟缓的样子。

4赠范晔诗

（北魏）陆凯

折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。

驿使：传递书信、文件的使者。陇头：陇山，在今陕西陇县西北。

5西江夜行（唐）张九龄

遥夜人何在，澄潭月里行。悠悠天宇旷，切切故乡情。外物寂无扰，中流澹自清。念归林叶换，愁坐露华生。犹有汀洲鹤，宵分乍一鸣。

2悲歌 汉乐府

悲歌可以当泣，远望可以当归。

思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。

可以：这里是“聊以”的意思。当(dāng):代替。

郁郁：愁闷的样子。累累：失意的样子。思：悲也。

6凉州词二首（其一）

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

7洛中访袁拾遗不遇 洛阳访才子，江岭作流人。闻说梅花早，何如北地春。

洛中：指洛阳。拾遗：古代官职的名称。才子：指袁拾遗。江岭：江南岭外之地。

流人：被流放的人，这里指袁拾遗。梅花早：梅花早开。3七步诗（三国·魏）曹植

煮豆持作羹，漉豉（淑）以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是（自）同根生，相煎何太急？

持：用来。

羹：用肉或菜做成的糊状食物。漉：过滤。

豉：豆。这句的意思是说把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹。萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。釜：锅。

8出塞（唐）王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。白花垣上望京师，黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。

一 浙江省中小学（幼儿园）经典诵读推荐篇目（5-6年级）

9从军行（其四）

（唐）王昌龄

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

青海：指青海湖。

雪山：这里指甘肃省的祁连山。穿：磨破。

金甲：战衣，金属制的铠甲。

楼兰：汉代西域国名，这里泛指当时骚扰西北边疆的敌人。

玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。

擘：张，分开。一作“臂”。雕弧：饰有雕画的良弓。重：一作“群”。

白羽：指箭，尾部饰有白色羽翎。五单于：原指汉宣帝时匈奴内乱争立的五个首领。汉宣帝时，匈奴内乱，自相残杀，诸王自立分而为五。这里比喻骚扰边境的少数民族诸王。

偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。

10芙蓉楼送辛渐

（唐）王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

13从军行（唐）李白

百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。

14凉州词（唐）王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

11鸟鸣涧

（唐）王维

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

鸟鸣涧：鸟儿在山中鸣叫。涧：两山之间的小溪。

闲：安静、悠闲，含有人声寂静的意思。桂花：木犀的通称。空：空寂、空空荡荡。月出：月亮出来。惊：惊动，惊扰。时：时而，偶尔。时鸣：偶尔啼叫。山鸟：山中的鸟。

15山中留客（唐）张旭

山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。

16塞上听吹笛（唐）高适

雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。

塞上：边塞地区。雪净：冰雪消融。胡天：指西北边塞地区。

牧马：放马。西北部民族以放牧为生。羌（qiāng）笛：羌族管乐器。戍楼：军营城楼

关山：这里泛指关隘山岭。12少年行（其三）

（唐）王维

一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。

二 浙江省中小学（幼儿园）经典诵读推荐篇目（5-6年级）

虽：一作“唯”。

17春夜喜雨（唐）杜甫

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

带：近。

郭：外城，泛指城墙。

篱边菊：语出陶渊明《饮酒》诗：“采菊东篱下，悠然见南山。” 著花：开花。扣门：敲门。西家：西邻。

报道：回答道，报，回报，回答。去：一作“出”。

归时每日斜：一作“归来日每斜”。日斜：日将落山，暮时也。18江畔独步寻花七绝句(其六)（唐）杜甫

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

19闻官军收河南河北

（唐）杜甫

剑外忽闻收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

20漫成一首（唐）杜甫

江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。

漫成：即诗人一时应手之作。联拳：通“连蜷”，蜷身之意。

22宿石邑山中（唐）韩翃

浮云不共此山齐，山霭苍苍望转迷。晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西。

23滁州西涧（唐）韦应物

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

滁（chú）州:州名，辖境相当于今安徽滁州、来安、全椒三市县地。

西涧：滁州城西郊的一条小溪，有人称上马河，即今天的西涧湖（原滁州城西水库）。独怜：独爱，有偏爱之意。

黄鹂：黄莺，一种鸟类，叫声婉转动听。深树：树荫深处。春潮：春天的潮汐。

野渡：荒郊野外无人管理的渡口。横：指随意漂浮。21寻陆鸿渐不遇

（唐）皎然 移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归时每日斜。

陆鸿渐：名羽，终生不仕，隐居在苕溪（今浙江湖州境内），以擅长品茶著名，著有《茶经》一书，被后人奉为“茶圣”、“茶神”。

24塞下曲

（唐）卢纶

月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

三 浙江省中小学（幼儿园）经典诵读推荐篇目（5-6年级）

月黑：没有月光。

单于（chán yú）：匈奴的首领。这里指入侵者的最高统帅。遁：逃走。将：率领。

轻骑（jì)：轻装快速的骑兵。逐：追赶。

弓刀：像弓一样弯曲的军刀。

运：运用。贤：才能。

青春：指人的青年时期。岂：难道。长：长期。

27秋思

（唐）张籍

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

意万重：形容思绪万千。行人：指送信的人。开封：把封好的信拆开。秋思：秋日里的思念。

洛阳：我国古都之一，位于河南西部 作：写 见：现 25夜上受降城闻笛

（唐）李益

回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

受降城：唐初名将张仁愿为了防御突厥，在黄河以北筑受降城，另有一种说法是：公元646年（贞观二十年），唐太宗亲临灵州接受突厥一部的投降，“受降城”之名即由此而来。

回乐峰：唐代有回乐县，灵州治所。芦管：笛子。一作“芦笛”。征人：戍边的将士。尽：全。

28浪淘沙（其一）

（唐）刘禹锡

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。

29石头城（唐）刘禹锡

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

石头城，古城名。本是古金陵城，三国时孙权重筑用此名。曾为吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝都城，至唐废弃。今为南京市。故国：即旧都。石头城在六朝时代一直是国都。周遭：环绕。

淮水：指贯穿石头城的秦淮河。旧时：指汉魏六朝时。女墙：指石头城上的矮城。26劝学（唐）孟郊

击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。

乃：才。元：原本、本来。始：方才。

道：事物的法则、规律。这里指各种知识。非：不是。自然：天然。

四 浙江省中小学（幼儿园）经典诵读推荐篇目（5-6年级）

大漠：广大的沙漠。

30春题湖上（唐）白居易

湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。松排山面千重翠，月点波心一颗珠。碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。

乱峰：参差不齐的山峰。松排山面：指山上有许多松树。月点波心：月亮倒映在水中。勾留：留恋。

燕山：在河北省，东西走向，构成了一些重要隘口，如古北口，喜峰口等。一说为燕然山，即今之杭爱山，在蒙古人民共和国西部。何当：何时，何日。金络脑；即金络头，用黄金妆饰的马笼头。

踏：走，跑。此处有“奔驰”之意。清秋：清朗的秋天。

34齐安郡中偶题（其一）

（唐）杜牧 两竿落日溪桥上，半缕轻烟柳影中。多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。

35秋浦途中（唐）杜牧

萧萧山路穷秋雨，淅淅溪风一岸蒲。为问寒沙新到雁，来时还下杜陵无？

31菊花（唐）元稹

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

32题李凝幽居（唐）贾岛 闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。

少（shǎo）：不多。池边：一作“池中”。

分野色：山野景色被桥分开。

云根：古人认为“云触石而生”，故称石为云根。这里指石根云气。

幽期：时间非常漫长。负言：指食言，不履行诺言，失信的意思。

36灞上秋居

（唐）马戴

灞原风雨定，晚见雁行频。落叶他乡树，寒灯独夜人。空园白露滴，孤壁野僧邻。寄卧郊扉久，何年致此身。

灞（bà）上：古代地名，位于今陕西西安东。郊扉：郊居。

致此身：意即以此身为国君报效尽力。

33马诗二十三首（其五）

（唐）李贺

大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。

37天竺寺八月十五日夜桂子

（唐）皮日休

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

38台城（唐）韦庄

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。

五 浙江省中小学（幼儿园）经典诵读推荐篇目（5-6年级）

无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

39题弟侄书堂（唐）杜荀鹤

何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

湖阴先生：本名杨德逢，隐居之士，是王安石晚年居住金陵时的邻居。也是作者元丰年间（1078－1086）闲居江宁（今江苏南京）时的一位邻里好友。

茅檐：茅屋檐下，这里指庭院。无苔：没有青苔。

成畦（qí）：成垄成行。畦：经过修整的一 40牧童（唐）吕岩

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。41别滁（宋）欧阳修

花光浓烂柳轻明，酌酒花前送我行。我亦且如常日醉，莫教弦管作离声

42丰乐亭游春(其三)（宋）欧阳修

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。43泊船瓜洲（宋）王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 44元日

（宋）王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

45书湖阴先生壁（宋）王安石

茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。块块田地

护田：这里指护卫环绕着园田。排闼(tà)：开门。闼：小门。送青来：送来绿色。

46四时之风

（宋）郭熙

春风能解冻，和煦催耕种。裙裾微动摇，花气时相送。夏风草木熏，生机自欣欣。小立池塘侧，荷香隔岸闻。秋风杂秋雨，夜凉添几许。飕飕不绝声，落叶悠悠舞。冬风似虎狂，书斋皆掩窗。整日呼呼响，鸟雀尽潜藏。

47浣溪沙（宋）苏轼

游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。

谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

蕲水：古县名，即今湖北浠水县。兰芽：指溪边的野花野草都已发芽。浸：泡在水中。

子规：布谷鸟，也称杜鹃鸟。

六

浙江省中小学（幼儿园）经典诵读推荐篇目（5-6年级）

无再少：不能回到青少年时代。白发：老年

唱黄鸡：感叹时光流逝。

餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

怒发冲冠：气得头发竖起，以至于将帽子顶起。

长啸：大声呼叫。

三十功名尘与土：三十年来，建立了一些功名，如同尘土。

八千里路云和月：形容南征北战、路途遥远、披星戴月。等闲：轻易，随便。

靖康耻：宋钦宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虏走徽、钦二帝。

贺兰山：贺兰山脉位于宁夏回族自治区与内蒙古自治区交界处。朝天阙：朝见皇帝。48西江月·平山堂

（宋）苏轼

三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。

欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时是梦。

平山堂：在扬州大明寺侧，欧阳修所建。弹指：佛教名词，比喻时间短暂。老仙翁：指欧阳修。

龙蛇飞动：指欧阳修在平山堂壁留题之墨迹。

未转头时是梦：未转头时，已是梦幻。

49清平乐（宋）黄庭坚 春归何处？ 寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。春无踪迹谁知？ 除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。

51襄邑道中（宋）陈与义

飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。卧看满天云不动，不知云与我俱东。

襄邑：今河南省睢（suī）县，在开封（北宋京城）东南150里，惠济河从境内通过。榆堤：栽满榆树的河堤。不知：不知道。俱东：一起向东。

50满江红

（宋）岳飞

怒发冲冠，凭栏（阑）处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥

52秋夜将晓出篱门迎凉有感

（宋）陆游 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

将晓：天将要亮了。篱门：篱笆的门。迎凉：出门感到一阵凉风。

三万里：长度，形容它的长，是虚指。河：指黄河。

七 浙江省中小学（幼儿园）经典诵读推荐篇目（5-6年级）

仞(rèn)：古代计算长度的一种单位，周尺八尺或七尺，周尺一尺约合二十三厘米。岳：指五岳之一西岳华山。岳：指北方泰、恒、嵩、华诸山，一说指东岳泰山和西岳华山。

摩天：迫近高天，形容极高。摩：摩擦、接触或触摸。

遗民：指在金占领区生活的汉族人民，却认同南宋王朝统治的人民。

泪尽：眼泪流干了，形容十分悲惨、痛苦。胡尘：指金的统治，也指胡人骑兵的铁蹄践踏扬起的尘土和金朝的暴政。南望：远眺南方。王师：指宋朝的军队。

使风：指两个小孩用伞当帆，让风来帮忙，促使船向前行驶。

56过百家渡四绝句（其四）

（宋）杨万里

一晴一雨路乾湿，半淡半浓山迭重。远草坪中见牛背，新秧疏处有人踪。

57观书有感（其一）

（宋）朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。

58偶成（宋）朱熹

少年易学老难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

59清平乐·村居（宋）辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

60西江月·夜行黄沙道中

（宋）辛弃疾

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

61卜算子·漫兴（宋）辛弃疾

千古李将军，夺得胡儿马。李蔡为人在下中，却是封侯者。芸草去陈根，笕竹添新瓦。万一朝家举力田，舍我其谁也。53示儿（宋）陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

54闻莺（宋）杨万里

过雨溪山净，新晴花柳明。来穿雨好树，别作一家声。故欲撩诗兴，仍添怀友情。惊飞苦难见，那更绿阴成。

55舟过安仁（宋）杨万里

一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。

篙：用竹竿或杉木等制成的撑船工具，古代船夫都用来划船。

棹（zhào）：划船用的船桨。怪生：怪不得。张伞：撑开伞。

八 浙江省中小学（幼儿园）经典诵读推荐篇目（5-6年级）

62题临安邸（宋）林升

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？ 暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

63越调·天净沙·秋（元）白朴

孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦。一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。

（元）王冕

我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

67白梅（元）王冕

冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。

68石灰吟（明）于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

64寿阳曲·远浦帆归（元）马致远

夕阳下，酒旆闲，两三航未曾着岸。落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。

浦：水边。

酒旆（pèi）：酒店的旗帘。两三航：两三支船。航：船 着岸：靠岸

69长相思（清）纳兰性德

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

程：道路、路程，山一程、水一程，即山长水远。

榆关：即今山海关，在今河北秦皇岛东北；那畔：即山海关的另一边，指身处关外。帐：军营的帐篷，千帐言军营之多。更：旧时一夜分五更，每更大约两小时。风一更、雪一更，即言整夜风雪交加也。聒（guō）：声音嘈杂，这里指风雪声。故园：故乡，这里指北京。此声：指风雪交加的声音。65得胜令·四月一日喜雨

（元）张养浩

万象欲焦枯，一雨足沾濡。天地回生意，风云起壮图。农夫，舞破蓑衣绿； 和余，欢喜的无是处。

万象：万物。沾濡：浸湿、滋润。蓑衣绿：用绿草编制的蓑衣。和余：即“余和”，跟着一齐欢唱。无是处：当时俗语，犹云了不得、不得了。

70竹石

（清）郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

竹石：扎根在石缝中的竹子。66墨梅

九 浙江省中小学（幼儿园）经典诵读推荐篇目（5-6年级）

咬定：比喻根扎得结实，像咬着青山不松口天之涯，地之角，知交半零落。一样。

立根：扎根，生根。竹 石

竹 石 原：本来,原本，原来。破岩：破裂的岩石。磨：折磨，挫折，磨炼。击：打击。坚劲：坚定强劲。任：任凭。尔：你。

71野步（清）赵翼

峭寒催换木棉裘，倚仗郊原作近游；最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。72新雷（清）张维屏

造物无言却有情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排著，只待新雷第一声。

73明日歌（明）钱鹤滩

明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。

74己亥杂诗

（清）龚自珍

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。75送别 李叔同

长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊。天之涯，海之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多。

76自嘲 鲁迅

运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

77卜算子·咏梅

毛泽东

雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

78七律·长征 毛泽东

红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

79天上的街市

郭沫若 远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。天上的明星现了，好像点着无数的街灯。我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市。街市上陈列的一些物品，定然是世界上没有的珍奇。

十

浙江省中小学（幼儿园）经典诵读推荐篇目（5-6年级）

你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广。那隔着河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。我想他们此刻，定然在天街闲游。不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走。

80我为少男少女们歌唱

何其芳 我为少男少女们歌唱。

我歌唱早晨，我歌唱希望，我歌唱那些属于未来的事物，我歌唱那些正在生长的力量。

我的歌呵，你飞吧，飞到那些年轻人的心中，去找你停留的地方。所有使我像草一样颤抖过的，快乐或者好的思想，都变成声音 飞到四方八面去吧，不管它像一阵微风，或者一片阳光。轻轻地从我琴弦上 失掉了成年的/忧伤，我重新变得年轻了，我的血流得很快，对于生活我又充满了梦想，充满了渴望。

81有的人

——纪念鲁迅有感 臧克家 有的人活着，他已经死了；

有的人死了，他还活着。有的人

骑在人民头上：“呵，我多伟大！”

有的人

俯下身子给人民当牛马。

有的人

把名字刻入石头，想“不朽”；

有的人

情愿做野草，等着地下的火烧。

有的人 他活着别人就不能活；

有的人

他活着为了多数人更好的活。

骑在人民头上的 人民把他摔垮； 给人民作牛马的 人民永远记住他！把名字刻入石头的 名字比尸首烂得更早； 只要春风吹到的地方 到处是青青的野草。他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；

他活着为了多数人更好地活的人，群众把他抬举得很高，很高。

82太阳的话

艾青

打开你们的窗子吧 打开你们的板门吧 让我进去，让我进去 进到你们的小屋里 我带着金黄的花束 我带着林间的香气 我带着亮光和温暖 我带着满身的露水 快起来，快起来

十一 浙江省中小学（幼儿园）经典诵读推荐篇目（5-6年级）

快从枕头里抬起头来 睁开你的被睫毛盖着的眼 让你的眼看见我的到来 让你们的心像小小的木板房 打开它们的关闭了很久的窗子 让我把花束，把香气，把亮光，温暖和露水撒满你们心的空间。

83道德经（节选）（春秋）李耳

为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

84道德经（节选）

（春秋）李耳

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

85论语

（春秋）孔丘

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”《里仁》

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《里仁》

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《述而》

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”《子路》

子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”《子路》

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《为政》

86孟子（节选）（战国）孟轲

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

87中庸（节选）（春秋）孔伋

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

88列子（节选）（战国）列御寇

孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。一儿曰：“日初出，大如车盖，及日中，则如盘盂：此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出，沧沧凉凉；及其日中，如探汤：此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。

89大学（节选）（春秋）曾参

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”《卫灵公》

十二 浙江省中小学（幼儿园）经典诵读推荐篇目（5-6年级）

其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

90荀子（节选）（战国）荀况

积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

91淮南子（节选）

（汉）刘安

近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：“此何速不为福乎！”居数月，其马将胡骏马而归人皆贺之。其父曰：“此何遽不能力祸乎！家富良马，其子好骑，堕而折其髀，人皆吊之，其父曰：“此何遵不为福乎！”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。

92韩非子（节选）（战国）韩非

楚人有鬻矛与盾者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

93史记（节选）（汉）司马迁

广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之，石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。

94战国策（节选）

（汉）刘向

赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而莫过拑其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍。渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众。臣恐强秦之为渔父也。故愿王熟计之也。”惠王曰：“善！”乃止。

95战国策（节选）

（汉）刘向

荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤，果诚何如？”群臣莫对。江一（亿）对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝之命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行；兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万而专属之于昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。”

96山海经 无名氏

十三 浙江省中小学（幼儿园）经典诵读推荐篇目（5-6年级）

又北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

97诫子书（三国·蜀）诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。怠慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

98杨氏之子（南朝·宋）刘义庆

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

99江行日记一则（节选）

（明）袁中道

夜雪大作。时欲登舟至沙市，竟为雨雪所阻。然万竹中雪子敲戛，铮铮有声，暗窗红火，任意看数卷书，亦复有少趣。

100蛱蝶泉（明）徐霞客

南二里，过第二峡之南，有村当大道之右，曰波罗村。其西山麓有蝴蝶泉之异，余闻之已久，至是得土人

西指，乃令仆担先趋三塔寺，投何巢阿所栖僧舍，而余独从村南西向望山麓而驰。

半里，有流泉淙淙，溯之又西，半里，抵山麓。有树大合抱，倚崖而耸立，下有泉，东向漱根窍而出，清洌可鉴。稍东，其下又有一小树，仍有一小泉，亦漱根而出。二泉汇为方丈之沼，即所溯之上流也。泉上大树，当四月初即发花如蝴蝶，须翅栩然，与生蝶无异；又有真蝶千万，连须勾足，自树巅倒悬而下，及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。游人俱从此月，群而观之，过五月乃已。

余在粤西三里城，陆参戎即为余言其异，至此又以时早未花。询土人，或言蝴蝶却其花所变，或言以花形相似，故引类而来，未知孰是。