淡泊名利的诗句

淡泊名利的诗句（共17篇）（共17篇）

1.淡泊名利的诗句 篇一

淡泊名利的诗句(精选60句)

1、与人方便，随遇而安。

2、不以物喜，不以己悲。

3、由来万夫勇，挟此生雄风。

4、白日何短短，百年苦易满。

5、富贵非所愿，与人驻颜光。

6、珠袍曳锦带，匕首插吴鸿。

7、紫燕黄金瞳，啾啾摇绿騣。

8、相携及田家，童稚开荆扉。

9、笑尽一杯酒，杀人都市中。

10、群峭碧摩天，逍遥不记年。

11、平明相驰逐，结客洛门东。

12、婿为燕国王，身被诏狱加。

13、少年学剑术，凌轹白猿公。

14、青春几何时，黄鸟鸣不歇。

15、岁晏何所从?长歌谢金阙。

16、燕丹事不立，虚没秦帝宫。

17、十五入汉宫，花颜笑春红。

18、攀条摘朱实，服药炼金骨。

19、清旷谐宿好，缁磷及此年。

20、忆与君别年，种桃齐蛾眉。

21、羞道易水寒，从令日贯虹。

22、梦绕边城月，心飞故国楼。

23、托交从剧孟，买醉入新丰。

24、桃李务青春，谁能贯白日。

25、脱巾挂石壁，露顶洒松风。

26、名为锢身锁，利是焚身火。

27、舞阳死灰人，安可与成功。

28、岂问渭川老，宁邀襄野童。

29、安得生羽毛，千春卧蓬阙?。

30、秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。

31、风花雪月本闲，而劳忧者自冗。

32、去年战桑干源，今年战葱河道。

33、清廉做官方敢怒公正办事才敢言。

34、去年寄书报阳台，今年寄书重相催。

35、呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。

36、圣君三万六千日，岁岁年年奈乐何。

37、含光混世贵无名，何用孤高比云月?吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。

38、楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。

39、我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。

40、宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

41、蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。

42、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

43、三十功名尘与土，八千里路云和月。

44、白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。

45、会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。

46、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求。

47、为人正，为政勤，为官廉，为民实。

48、剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

49、不羡黄金罍，不羡白玉杯，不羡朝入省，

50、挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。

51、上不愧党，勤政之根;下不愧民，廉政之源。

52、载玉女，过紫皇，紫皇乃赐白兔所捣之药方。

53、民生在勤，勤则不匮;党存于廉，廉乃大兴。

54、宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。

55、岁月本长而忙者自促，天地本宽而卑者自隘。

56、不羡暮登台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。

57、勿唯小贻大，勿唯私损公;勿唯利害己，勿唯权伤民。

58、天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。

59、宫中彩女颜如花，飘然挥手凌紫霞，从风纵体登鸾车。

60、处世若大梦，胡为劳其生?所以终日醉，颓然卧前楹。

2.淡泊名利的诗句 篇二

一、“淡泊名利”体现了中国共产党全心全意为人民服务的宗旨

淡泊名利是每一个共产党员应该具有的精神追求, 是党的全心全意为人民服务的宗旨所决定的。不仅体现了人们一种道德风范和精神境界, 而且还是人格修养和行为准则的重要组成部分。在中国共产党的发展历程中, 无数共产党人弘扬“淡薄名利、无私奉献”的精神, 为国家的独立和民族的富强做出了重要贡献。在今天需要我们继续以“淡薄名利、无私奉献”的精神, 不断把维护好、实现好、发展好最广大人民群众的利益作为新时期党的重要任务之一, 坚持人民群众的利益高于一切, 把人民群众的工作做实、做深、做细、做透。淡泊名利与党的全心全意为人民服务的根本宗旨是一致的, 这就需要我们在一切工作中切实以人民群众利益为出发点, 要维护人民群众的根本利益作为党的中心任务, 不计较个人荣辱得失, 要有不怕吃苦、乐于奉献的精神。要心中时刻装着人民, 装着党的事业, 要发扬共产党人应该具有的大公无私、公而忘私、无私奉献和全心全意为人民服务的精神, 以“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的情怀, 树立远大的目标, 不斤斤计较个人的利益得失, 要有不怕吃亏、乐意吃亏的奉献精神, 心中装着人民, 装着党的事业, 努力实践并身体力行全心全意为人民服务的宗旨。周恩来的坦荡无私、淡泊名利、一心为公、鞠躬尽瘁、死而后已的敬业奉献精神为世界各国所传颂。1976年1月8日, 周恩来逝世时, 设在美国纽约的联合国总部门前的联合国旗降了半旗。这是非常罕见的事。一些国家感到不公平, 言辞激愤地向联合国总部发出质问。当时的联合国秘书长瓦尔德海姆站出来说:为了悼念周恩来, 联合国下半旗, 原因有二:一是, 中国是一个文明古国, 她的金银财宝多得不计其数, 她使用的人民币多得我们数不过来。可是她的周总理却没有一分钱存款!二是, 中国有10亿人口, 占世界人口的1/4, 可是她的周总理没有一个孩子。你们任何国家的元首, 如果能做到其中一条, 在他逝世之日, 总部将照样为他降半旗。瓦尔德海姆机敏而锋利的谈吐, 不仅表现了他机智无比的外交才能, 同时也反映了世界各国对周恩来淡泊名利、无私奉献祖国和人民事业高尚品格的肯定。所以, 一个自觉的革命家和一个普通人不同之处虽然很多, 但最重要的一条区别, 就在于他们对于名利的态度不同, 是追求名利或者重视名利, 还是淡泊名利, 轻视名利, 是检验一个人的思想觉悟和道德素养高低的重要标准。

二、“淡泊名利”是践行社会主义核心价值观的需要

淡泊名利需要我们正确树立社会主义核心价值观, 社会主义核心价值观提出“爱国、敬业、诚信、友善”。爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感, 对祖国的奉献为根本目标, 需要我们以淡泊名利的心态坚持国家和民族利益为重, 任何个人行为都必须以维护国家、民族利益为出发点, 一切行为准则需要围绕国家和民族的需要。淡泊名利与爱国是紧密联系一起的, 它同社会主义紧密结合在一起, 要求人们以振兴中华为己任, 促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效祖国。周小平说:“不是我有多爱国, 而是由于人性和民族的天然存在, 所以我只能选择和我的国家站在一起。”爱国主义这种心怀是我们中国人都应该也是必须有的, 爱国就需要正确对待名利, 正确对待各种荣誉。在共和国的历史上, 无数革命先烈为革命的事业献出了自己的年轻的生命却没有留下自己的姓名, 他们都以一颗淡泊名利的心态对待自己所从事的事业。建国以后, 我们革命队伍里涌现出了雷锋、焦裕禄、孔繁森、杨善洲等先进人物, 他们不但具有爱国主义精神, 而且还具有巨大的人格魅力, 对人民群众和广大干部树立淡泊名利、无私奉献行为品格产生了一定的推动作用。敬业是对公民职业行为准则的价值评价, 在敬业中体现淡薄名利就要求公民忠于职守, 克己奉公, 服务人民, 服务社会, 充分体现了社会主义职业精神。“在其位, 谋其事, 不图名利”, 这便是敬业。用心地对待工作, 尽力完成工作, 不抱怨苦与累, 不计较奖与惩。“陈力就列, 不能者止”, 认认真真地对待每一份工作。诚信即诚实守信, 是人类社会千百年传承下来的道德传统。在诚信中坚持淡泊名利就需要强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。中华民族历来推崇诚信, 所谓“人无信而不立”、“人而无信, 不知其可也”、“不宝金玉, 而忠信以为宝”等等, 无不说明诚信的重要。我们每个人都要自觉讲诚信、懂规矩、守纪律。诚信是淡泊名利的一种表现形式, 也是一个人不讲求个人利益, 不求个人功名, 诚心诚意为他人谋利益的一种表现, 是现代社会中每一个人都必须坚守的道德规范和行为素养。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助, 和睦友好。在各项工作中讲究淡泊名利就是一种对他人、对事业、对社会友善的基本表现。如果缺少了淡泊名利, 人们的友善就成为一句空话, 人们的精神就会被私欲蛀空, 心灵就会被腐蚀, 人就成了空有躯体的无木之本, 被私立所驱使, 就没有友善, 人们就会为了功名利禄而相互争斗, 人心就会变得越荒芜, 越悲凉, 社会就会变得越恐怖, 人与人关系就会变得越来越紧张。相反, 如果我们怀着一颗淡泊名利的心境, 将心打开, 友善待人, 那么别人也会同样对待我们。在这样一种氛围的沐浴下, 社会将会产生更多友善的人, 社会关系将会更加和谐。

三、淡泊名利是树立正确价值观、人生观、世界观的需要

人们道德水平和文化素养对于我们树立正确的价值观、人生观、世界观具有重要影响。在对待名利问题上, 不同道德水平和文化素养的人, 其价值观、人生观、世界观是不一样的, 其对于名利的看法也是不一样的。在各项工作中, 如果我们以淡泊名利的心态对待利益得失, 就会默默地为党和人民奉献, 甚至不惜奉献出自己的一切。如果过分强调名利, 一切从个人名利出发, 图名图利, 最终将为名利所累所害, 直到走向唯利是图、自私自利、贪图腐化的泥坑。淡泊名利对于我们树立科学的世界观、人生观、价值观具有重要作用。在市场经济的发展中虽然我们强调按劳分配, 多劳多得, 但是对于共产党人来说, 还是要坚持党的宗旨, 倡导淡泊名利、无私奉献的精神。提倡淡泊名利、无私奉献精神, 并不是否定党员、干部和广大人民群众的正当的个人利益。通常情况下, 党员干部的正当利益是能够得到保证的, 党员领导干部不能混同于一般群众, 淡泊名利要求党员干部在做奉献时, 不以获取个人利益为前提。从自己做起, 用自己的行动去影响和带动别人, 首先要树立淡泊名利和无私奉献的信仰和信念。其次, 淡泊名利需要在一切工作中身体力行, 率先垂范, 勇于吃苦耐劳, 任劳任怨。正确对待荣辱得失, 真正做到不为名利所惑, 不为浮华所动, 不为物欲所诱, 不为私情所扰, 为人民群众利益所想, 不计较个人利益得失, 要有甘为人梯的奉献精神。对于工作中的苦, 要以主人翁的态度对待, 要敢为人先, 主动承担责任, 培养一颗高尚的心。树立淡泊名利的思想和品质, 就不会因一时的委屈而忧伤和埋怨, 因受到不公正的待遇而怨叹。淡泊名利有利于摆脱名利的包袱, 克服名利的累赘。淡泊名利需要我们认真开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动, 要和人民群众始终保持血肉联系, 培养淡泊名利的精神, 对于我们正确树立政绩观、廉政观, 培养科学的世界观、人生观和价值观具有重要意义。

总之, 在我们事业奋斗和追求过程中, 要用淡淡的心走漫漫的路。摒弃圆滑世故、功名利禄的世俗欲望, 坦然自在、洒脱坦荡。淡泊名利不是孤寂无味的禁欲主义、鹤立鸡群似的自命清高、规避竞争的推卸责任, 缺少能动的逆来顺受, 而是让人们反璞归真, 顺应自然, 守住生命自然的真实状态, 无私无欲, 在自己的工作实践中真正做到一个人应该具有的行为责任, 把全部的精力和热情都奉献给自己所从事的工作, 才能真正不愧于时代对我们的要求。

参考文献

[1]王孺童.道德经讲义[M].北京:中华书局, 2013.

[2]中共中央宣传部.习近平总书记系列重要讲话读本[M].北京:人民出版社, 2014.

[3]习近平谈治国理政多语种版丛书[M].北京:外文出版社, 2014.

[4]习近平总书记系列讲话精神学习读本[M].北京:中共中央党校出版社, 2013.

[5]学习习近平总书记重要讲话[M].北京:人民出版社, 2013.

3.淡泊名利的诗句 篇三

汤阴战役活捉了孙殿英

1947年5月1日，刘邓大军在河南发起汤阴战役总攻时，中共中央主席毛泽东彻夜未眠，当他得知活捉了孙殿英(因盗取清东陵而闻名天下，抗战结束后率部投诚蒋介石，摇身一变成为“国民党先遣军”，追随蒋介石打内战)时，欣慰地说：“这下我该睡着觉了。”

那么，究竟是谁活捉了孙殿英呢?2009年有媒体曾报道说，是晋冀鲁豫野战军第六纵队十八旅五十三团的一名营部书记和一名连长活捉了孙殿英。这一说法有值得商榷之处，一是连长作为军事主官，不可能一个人随意脱离部队，二是俘获孙殿英时，孙正在地堡里指挥战斗，周围都是他的部队，战斗仍在进行，两个人不可能不费一枪一弹就轻而易举地把孙从地堡里抓出来。

前不久，河南省沁阳市政协组织力量收集境内的文史资料，我在收集资料的走访过程中，意外得到一条线索：沁阳市西向镇西向一街已故的一等功臣刘崇福在解放战争中活捉了孙殿英，当立功喜报飞回家乡时，当时的沁阳县政府还敲锣打鼓地把“人民功臣”的大匾挂到了刘祟福家的门楼上。

遗憾的是，刘崇福老英雄已于2001年病逝。为了进一步掌握实情，我们深入采访了刘崇福的遗孀陈爱花、长子刘安稳、次子刘小电和西向一街的部分干部群众，从他们的回忆中，不但一点点地还原了刘崇福老英雄当年活捉孙殿英的经过，而且还解开了“营部书记和一名连长活捉孙殿英”的疑团——是刘崇福活捉孙殿英后交给了连长。

他把一群俘虏押出地堡

刘崇福生于1920年2月26日，中共党员，1946年6月参军入伍，1950年3月复员，参加过淮海战役、渡江战役等。

1947年4月初，解放河南汤阴县城的战斗打响时，刘崇福任参战部队晋冀鲁豫野战军第六纵队十八旅五十三团七连一排排长，担负着总攻开始后在汤阴县城外围设伏的任务，以堵截企图逃跑的敌人。

5月1日晚6点，总攻开始了，一阵炮火过后，解放军先头部队炸开城墙，一举攻破了汤阴城，敌军仓皇逃窜。

刘崇福和战士们在连长的带领下，一路追击逃跑之敌，来到了石家庄村。这时已接近黎明，他们爬上围墙向村里望去，隐约看见敌人在慌乱地走动。由于敌情不明，他们不敢轻易靠近。

在观察中，刘崇福等人发现村里有个坟墓状的地堡，里面还引出许多电话线，有几个当官模样的人进进出出。由此，他们判断这可能是敌人的一个指挥所。

此时，营长还没有带人跟上来，刘崇福他们的人又比较少，怎么办?正在连长犹豫时，刘崇福说：“别等了，再等敌人就要跑了，咱们去端掉它吧!”连长同意了，刘崇福领着战士跳过墙头，向地堡靠近。突然敌人枪声大作，他们被发现了，几名战士倒在血泊之中。偷袭不成，他们立马改为强攻，刘崇福在火力的掩护下接近了地堡，他奋力向地堡里扔进两颗手榴弹，敌人的火力顿时小了许多。

战斗出现了短暂的停滞，龟缩在地堡里的敌人不敢露头。战士们高喊：“缴枪不杀!”“你们被包围了!”“放下武器，解放军优待俘虏!”喊了几声不见回音，刘崇福急了，又喊：“再不出来就扔手榴弹了!”还不见动静，刘祟福真的拉了一颗手榴弹甩了进去，战士们也都跟着朝里面开了几枪。

还不见动静，刘崇福主动向连长请缨，要求带着战士下去查看情况。他要过连长的手电筒，正要走进地堡，被连长一把抓住，连长用自己压满子弹的短枪，换下了刘崇福手中的长枪。

刘崇福提着短枪，带了6名战士顺着地堡的台阶摸索着往下走。地堡里黑黢黢的，火药味很浓。他和战士们紧贴洞壁，弓着腰一步一步地往里行进。为了安全，刘崇福左手握着手电筒向左伸开平举出去，然后再突然摁亮。借着亮光，他们发现这是条地道，里面有上坡、下坡、拐弯、岔道，还很复杂。他们走走停停，手电也忽明忽灭。刘崇福叮嘱身后的战士：“敌人一开枪，你们就集中射击。”

他们爬上一个高台，突然一发子弹朝着手电的亮光打了过来，幸亏手电离身体远，刘崇福没有被击中。与此同时，战士们的枪也响了，一个敌人惨叫着从里面滚出来。紧接着里面有敌人喊道：“别开枪，我们投降!”刘崇福喊道：“把枪扔过来!”几支枪扔了出来，刘崇福又喊道：“慢慢下来，不许耍花招!”

一会儿，几个当宫的举着双手陆续走了过来，其中一名大个子一看就是个大官。刘祟福把俘虏押出地堡，自豪地对连长说：“这回肯定抓住了大鱼!”刘崇福把俘虏交给连长后，又投入新的战斗中去了。战斗结束后，刘祟福荣立一等功。

战斗中他被燃烧弹击中

解放汤阴县城后，刘崇福又参加了淮海战役和渡江战役。在一次同敌人的战斗中，刘崇福被燃烧弹击中，全身着火，他就地打滚，谁知越滚火烧得越厉害。这时，一名从国民党部队解放过来的战士大声吆喝道：“那是燃烧弹，用土埋才能扑灭，赶快用土埋!”在战友们的帮助下，火是被扑灭了，可刘崇福却被严重烧伤住进了医院。

1950年3月，刘崇福伤愈出院。由于大面积烧伤并患有严重的胃病，他被批准复员回乡。回到家乡，刘崇福看到自家土改时分到的两间瓦房门楼上悬挂着“人民功臣”的匾额，这是当年他立功的喜报送回家乡后，沁阳县政府专门镌刻制作的，并敲锣打鼓地送到他家挂在门楼上。

1951年，31岁的刘祟福经人介绍与小他12岁的农村姑娘陈爱花结婚。如今，陈爱花已79岁高龄，借住在邻居任国旗家的老房子里。当我们到西向一街采访她时，她说：“跟着他可吃苦了!”

陈爱花老人当年亲眼见证了沁阳县政府给刘崇福家挂“人民功臣”匾额的隆重场面，所以当刘崇福复员回到家乡，有人上门提亲时，她想都没想就答应下来了。老人说：“人家是英雄。是功臣，找这样的人俺巴不得呢!”

结婚后，陈爱花经历的并不是想象中的浪漫，她说：“他有严重的胃病，每天吃不进饭，总是吐个不停。问他是怎么得的病，他说，那时打仗，有时被敌人包围，几天都吃不上饭，饿的。他的胃病后来实在太严重了，折磨得他不行，在沁阳县人民医院做过手术后，才又活了那么多年。”

作为英雄，刘崇福从来不向组织张嘴要求救助。土改时分的两间瓦房由于长年失修，漏雨严重。20世纪80年代房子倒塌，存放军功章的包袱被埋在山墙之下，“人民功臣”的匾额也因雨水侵蚀掉了下来。生活艰难到这步田地，刘崇福也没向组织申请过救济。

刘崇福也从不主动向别人讲述自己的战斗故事。街坊邻居听到的故事，大都是与刘崇福一起劳动，或外出卖生姜，晚上住在旅店里闲来没事，软磨硬泡地让他讲的。

陈爱花老人是个文盲，在她记忆里没有具体的年代，有的只是“我们结婚时”、“二三十年前”这些大致概念，就连刘崇福哪年做的手术她也记不清了，只说那年他们的大孩子18岁了。可即便这样，陈爱花老人还始终保存着那块从门楼上掉下来摔成几块的“人民功臣”匾额，这块匾额当初让她义无反顾地嫁给了刘祟福，几乎影响了她的一生。

当我们提出要看看这块匾额时，陈爱花老人从自己睡觉的床底下拽出一个编织袋。我们小心翼翼地从编织袋里掏出几块木板，把它们放在地上拼到一起，“人民功臣”4个大字依稀可见。遗憾的是，匾额上的年月日已残缺不全，老人说：“那是匾沤糟了，摔下来时摔没的!”老人还说：“他死后，我就一直保存着这块匾，一直放在自己的床下边。”

4.看淡名利的诗句 篇四

宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒

古来万事东流水――李白《梦游天姥吟留别》

天地之间，物各有主，苟未吾之所有，虽一毫而莫取。――苏轼《赤壁赋》

杨慎，临江仙。

是非成败转头空，青山依旧在几度夕阳红;古今多少事，都付笑谈中。

苏轼，(念奴娇)

故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。

诸葛亮 “淡泊明志 宁静致远”

警言三箴：

清：淡泊名利、清心寡欲;一介不苟、鬼伏神钦。

慎：深谋远虑、未雨绸缪;行有不得、投求诸己。

勤：手眼俱到、死而后已;困知勉行、日以继夜

唐伯虎曾有诗云：

不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田，闲来写幅青山卖，不使人间造孽钱。

看来冥顽之我等俗人只能一年又一年地辛苦下去……

富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑! (归去来夕)

采菊东篱下，悠然见南山―― 陶渊明(都相对田园诗中几乎都是吧，不为五斗米折腰)

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒――李白(李白的将进酒有一部分都是得)

非淡泊无以明志，非宁静无以致远――诸葛亮

明月松间照，清泉石上流――王维(他也是田园诗人，所以这种诗也比较多)

人非圣人、谁能无错、看淡一切，一切也就过眼云烟，如果忘不了，就默默地珍藏在心底的.最深处。 藏到岁月的烟尘企及不到的地方。。。。。。

5.关于淡泊名利的名言 篇五

2) 必须有工作激情但又没有贪念，并且对投资的过程入迷的人才适合做这个工作。利欲熏心会毁了自己。当然，漠视金钱或者淡泊财富的人也不适合玩这种游戏，因为他不喜欢就没有激情。

3) 人生无常，世事难料，不为艰难困苦而却步，不为鲜花掌声而迷失，方显英雄本色。高山无语，深水无波。心灵淡然若水，人生便如行云流水，轻盈飘逸。淡泊是一种醒悟和超脱，有所不为然后有所为，特立独行而非趋炎附势，稳重坚韧而不浮华躁动，义无反顾而举重若轻。不管人生有多少苦痛，我只一笑置之。

4) 如何才能得到快乐?抛弃仇恨、远离烦恼、生活简单、淡泊名利、常设身处地为别人着想、笑口常开、心中有爱。

5) 以谨慎之心对待权力，以淡泊之心对待名利，以警惕之心对待诱惑。

6) 写给自己的句话：①再难也要坚持。②再好也要淡泊。③再差也要自信。④再多也要节省。⑤再冷也要热情。

7) 人生苦短，沧海桑田，走过人生六十，一幕幕往事时常浮现在眼前，西安的古城墙周庄的乌蓬船凤城的吊角楼北京的四合院。芳华蹉跎成岁，宽容淡泊成志远。过多的阅历使我早生华发，过渡的洞察让我把是非明辩。走过了起落和坎坷，才会有淡定和从容;经历了沧桑与磨难才会有大气和豁达。跨艰难而含笑，历万险而傲然。

8) 一个人只有在淡泊之中，内心才会像平静湖水一样，这时才能获得人生的真正乐趣。所以说：宁静淡泊，观心之道。

9) 浅浅相逢，淡淡相守。莫不如就选择这样一种安然的姿态，静静守候，将所爱的人收藏，将离去的人淡忘，任槛外人自由观望。

10) 很多东西皆是负重，我们却乐此不疲地追逐。如果可以，心态要淡泊些，比如名利，不过是件华贵的外衣，虽有炫目的光彩，终将暗然失色;比如荣辱，登高少得意，处低莫卑微，公道由人评说，只求于已无愧;比如酒色，多饮伤身，纵欲毁体，淡食者少病，节欲者久康。只有身心轻松，方可坦然疾行。

11) 淡泊之守，须从浓艳场中试来。

12) 透过生死，才会明白健康的重要;透过成败，才会明白通达的重要;透过得失，才会明白淡泊的重要。人生最悲哀的事情，莫过于苦苦追求那些原本可以放弃的，却忽略了生命中那些最最宝贵的。

13) 过于烦恼和过于愉悦都是过高评价世界的方式，前者比后者更糟。哈利法克斯

14) 绿，是夏日树阴下的那潭清泉，里面荡漾着几根绿油油的小草。绿，是浓妆淡抹总相宜的西湖，引得无数文人为之神魂颠倒。绿，是朱自清先生笔下的梅雨潭，成为脍炙人口的美文。《找寻自己的绿》毫无置疑，绿是最令人心动的颜色。墨绿给人以淡泊宁静;浅绿给人以恬静轻快;嫩绿则给人以生命的畅想。而绿的乐章给人的或许就是对生存、生活、生命的思索。《绿的乐章》

15) 厚重的记忆，在玫瑰色的清晨，是我不愿打开的往事，打开就是婆娑的雨季。曾经鲜衣怒马的时光，褪色成了烟雨明净的淡泊。一澜秋水，一羽洁白，我依旧在昏暗幽静的小巷里迂回，抬眼望去，平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。

16) 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

17) 淡泊名利，动静相济，劳逸适度。华佗

18) 天天常笑容颜俏，七八分饱人不老，逢君莫问留春术，淡泊宁静比药好。

19) 重视健康，淡泊钱财，死不带去，生不带来。

6.高中淡泊名利的议论文 篇六

人生在世,面对林林总总的纷扰、形形色色的诱惑,看重什么、看轻什么,坚守什么、舍弃什么,就像一把无形尺子,量出品格的厚度,标示境界的高度。

在对黄大年同志先进事迹的重要指示中,--号召以黄大年同志为榜样,“学习他淡泊名利、甘于奉献的高尚情操”。这既是对黄大年崇高精神的高度评价,也是对广大知识分子的勉励和要求,激励着我们见贤思齐、崇德向善,为推动国家发展、社会进步贡献智慧和力量。

连日来,随着媒体对黄大年感人事迹的多方位报道,人们看到了一个真实而高尚的人,引发强烈思想共鸣。“非澹泊无以明志,非宁静无以致远。”在黄大年身上,人们感受到一个知识分子心无旁骛、潜心钻研的学术品格。他以出世的态度为人处世,不计得失、坦坦荡荡;以入世的态度做事履职,兢兢业业、恪尽职守。其所思所行,如同一股清流,让学术变得单纯,让人生更加纯粹。

黄大年对个人名誉头衔毫不在意,对国家利益却看得很重。他掌握着数以亿计的项目经费,从来不搞“拉关系”“请托说情”那一套。他不仅自己以身作则,还耐心教导学生“耐得住寂寞、坐得住冷板凳”。对祖国的热爱、对理想的执着、对科研的专注,让黄大年摆脱名缰利锁,自由驰骋在科技报国的广阔天地。“制心一处,无事不办”。不管是科研创新,还是各行各业的工作,都需要涵养定力、克服浮躁,远离急功近利、追名逐利,才能用专注的态度、踏实的努力干出一番事业、实现人生价值。

充满阳光的人,才能把温暖带给别人。在黄大年身上,人们看到了一位科学家夙夜在公、无私奉献的人生境界。“他是那样一个大科学家,却是那么热忱,怀揣一颗赤子之心,永远把阳光洒向周围的人。”对事业,他倾尽全力,时刻以“先行者、牺牲者”自励;对学生,他甘为人梯,既是严师慈父的长辈,也是推心置腹的朋友;对国家,他不图回报,立志“加入献身者的滚滚洪流中推动历史向前发展”……“人心公则如烛,四方上下,无所不照”。黄大年的无私胸襟、奉献精神,激励着更多科研人员投入科技报国的行列,向全社会传递着热爱祖国、一心报国的正能量。这是一笔弥足珍贵的精神财富。

一灯如豆,万点星光。一个国家、一个民族的生存和发展,需要千千万万个脚踏实地的行动者和默默耕耘的奉献者。从“两弹元勋”,到以黄大年为代表的当代科研工作者,一代又一代知识分子砥砺前行,赓续着中华民族生生不息的精神力量。学习弘扬黄大年精神,让爱国、敬业、奉献等价值取向成为社会风尚,必将使社会主义核心价值观更加深入人心,凝聚起团结奋斗的磅礴力量。

时代发展浩荡向前,精神之火永不熄灭。像黄大年那样把爱国之情、报国之志融入祖国改革发展的伟大事业之中、融入人民创造历史的伟大奋斗之中,让我们不忘初心、继续前进,共同创造无愧于祖国和人民的新业绩。

高中淡泊名利的精选议论文范文2

那么怎样才能达到“淡泊名利、宁静致远”呢?

三国志·诸葛亮《诫子书》云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学业，非学无以广才，非志无以成学”。对于诸葛亮的为人治学之道，引申到本文中我们可以这样理解：淡泊名利，就是要以平常之心、恬静寡欲、贫安乐道、知足常乐地把握人生和对待生活，淡泊可视为名利之泽中的坝陌;宁静致远就是要保持心灵平和安祥、坚守笃定志向、守住道德底线、洁身自重自爱、诚信为人理事、公正用情施义，宁静可视为情致远达的舟楫。

每个人都有自己的为人之志和生存之道，最终归结为道德底线。道德底线的正确与否，鉴定的标准是是否利己利人——正确的道德底线是为人做事都要奉行利己利人的原则，一生恪守了这样的道德底线，就会活得光明磊落、安稳宁适、无怨无悔;不正确的道德底线是奉行为人做事利己损人的原则，一生恪守了这样的道德底线，就会活得猥猥琐琐、蝇营狗苟、惊悸不安。

怎样做才能做到“淡泊名利、宁静致远”呢?

第一，就是读书。读书能医愚、读书能解惑、读书能增智、读书能陶情。要像诸葛亮那样既博览群书，又“独观其大略”，在汲取知识素养的同时，能从中发现和悟出常人所不能发现的问题与道理。

第二，就是节欲。节欲是自警、节欲是自励、节欲是自重、节欲是自爱。切记欲望是心魔、欲望是诱饵、欲望是陷阱，因此，贪欲要约束，虚荣要打磨，行为要检点，不要用人生的脚步去丈量功名的宽窄，不要用冒险去触摸利禄的厚薄。

第三，就是自律。自律是慎独、自律是慎微、自律是自重、自律是自爱。要常思贪欲之害，常念不廉之果、常记失足之恨、常怀律己之心、常有荣辱之感、常修为人之德。淡泊方能轻名利，宁静方可达致远。否则，成不了大才、成不了大事，更成不了大写的人。

高中淡泊名利的精选议论文范文3

人的一生要过许多关口，其中，名利关是最狭长最难过的，可谓生命不息名利不止也。在名利关口面前，人们的态度大致有两种：一种是追名逐利，一种是淡泊名利。不同的名利态度，对于人生的为人本色、性情意趣、价值取向乃至生命长度，等等等等，都会产生不同的影响和效果。

追名逐利者，其人生的热望和关注点往往聚焦于位子、房子、车子和票子上，他们的志趣和人生目标，是怎样获取更大的名望、更高的官位、更绰的房产、更多的钱财……为了达到这些，他们会绞尽脑汁、百般专营、曲意奉承、攀高结贵、见机行事、不择手段、不惜人格，甚至踩着党纪、政纪、国法和道德良心的黄线工作和生活着。因此，他们一生摆脱不掉担惊受怕、患得患失的心境，终日处于焦虑不安、浮躁烦恼之中，在谋取了非分的功名利禄之时，也饱尝了违心、苦闷、沮丧、落拓的苦痛……他们奉行的人生观和价值观，或许就是“不求天长地久，只图今生拥有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是与非”，这是一种极端利己主义和享乐主义的人生态度。

淡泊名利者，并非没有功名利禄之心，但他们在追求和获取的态度上不是搞急功近利、损人利己、损公肥私，而是讲顺势而为、公平竞争、取之有道、得而无愧。因此，他们活得坦然、活得真实、活得自在、活得宽朗、活得博识、活得自重、活得自爱。他们谦恭礼让、仁厚大度、博学睿智、诚实守信，对事业讲忠、对父母讲孝、对家人讲情、对朋友讲义的品德风范和人生的态度，是极具人格魅力的。他们做人做事都严格恪守着道德底线和法律底线——危害国家和人民利益的事情不为，损公肥私、害人害己的功利不取，不学无术、沽名钓誉、欺世盗名、寡廉鲜耻、自私自利、无情无义的品行不耻。这种贫安乐道、甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达的精神境界，是一种纯粹高尚的、脱离了低级趣味的、有益于社会和人民的人生态度。两种名利态度，规定和铸造了两种不同品位和格调的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睐、尊重和推崇。

高中淡泊名利的精选议论文范文4

人生的价值，是如马云等为梦想事业奋斗而有所体现还是摒弃杂念，平淡人生?当然，人生的价值应是如禅语所言，人生所求，归隐人生，终淡泊明志。

小草的种子在冬季藏于土壤只为初春染绿大地;幼虫不断吐丝默默忍受蜕变的痛苦只为破茧成蝶;落花无言不拘于泥只为“化作春泥更护花”。正如那句禅语所言：人生本修行，万般皆身外，何必苦苦相争?万物如此，人生的价值何尝不是如此。

三毛，一位不受世俗纷扰的女作家。她远离都市，与丈夫荷西到撒哈拉沙漠定居，开创了浪漫散文。“何必那么劳累自己，心里怎么想，就怎么做啊。”是啊，归隐如她，淡泊人生。

淡泊人生，无望繁华，使人生价值崇高致远。

林肯曾言，不要让世俗的喧嚣掩盖灵魂的音乐。面对青春文学，小清新文学的不断流行，他依然忠于本心，于淡泊人生中，在他的小说里阐述着一段又一段饱含人生百态的故事。终于，他的小说被人挖掘。而他，莫言，宁静中沉潜，蓄势待发。

淡泊人生，宁静致远，使人生价值在沉潜中体现。

庄子，不愿当一国之相，人生逍遥是他的理想，“至人无己，神人无功，圣人无名”是他的追求，“庄公梦蝶”是他对淡泊宁静生活的体现。道法自然，而他，将道家法则不断完善。

淡泊人生，化无为而有为，使人生价值上升到另一境界。是以，诸葛亮所言“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”是为人生百态求得一份安宁;泰戈尔“生如夏花之绚烂，死如秋叶之精美”是为了在繁华中感悟静美得真谛;雪小禅所说“简洁的生活如禅”是指按照自己的本意生活而获得心灵上的轻松……“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”，人生的价值，自是如此。

反之，范进一生追求功名利禄却在得知中举后得了“疯病”;商鞅追求荣华富贵担任丞相提出变法，最后却惨遭“车裂”;夸父为实现目标追到太阳而不断向前奔跑，最后渴死在路中。因此，“悠然见南山”之情，简简单单亦是美。

人生，应是淡泊明志，宁静如风，无论归期何处。淡泊人生，应如辛弃疾所言：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

无论世界喧嚣，我心宁静似海。

高中淡泊名利的精选议论文范文5

古语有云：“仁者乐山，智者乐水。”水是流动的灵魂，水清澈无垠。智者乐水，是爱于水的淡泊，爱于水的澄净。人的深谙、智慧，也只有在如水的淡泊中，方能显现。

渔民，生活在海边的这群人们，深受着海水的濯洗，过的是常人眼中单调的打渔生活。然而，渔民们在无垠的海上，被滔天的海浪磨砺着，被大海广阔的胸襟陶冶着，活得是那么简单，却又是那么质朴。我母亲小的时候也是生活在海边的，儿时海边的回忆，总是令她无法忘怀：大海总能带给那群善良、质朴、淡泊的劳动者以简单的快乐。于是我爱海和渔民了，爱他们寻找着一份淡泊。

也许你认为渔民算不上智者，但我认为享受简单，远离复杂，享受朴实，远离功利，这就是淡泊给予他们智慧，纯粹的无杂质的水赋予的生活之道。

由于淡泊名利，陶渊明选择隐居，远离世俗，追求东篱饮酒、西畴放歌、南山采菊、桃源耕田的理想境界。杜甫深怀对百姓的同情以及对统治者的控诉，写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲愤之句，却全然不在意自己的生活有多清苦，还拥有着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的博爱胸襟。

他们，是智者，生活在淡泊中清苦里，骨子里却心比天高，有自己所满足的精神理想。这也正如水，看上去一无所有，却包容了万物，丰富的大千世界在其心中。

袁隆平，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他，有着一颗为世界奉献的心，正如水有着赶走干旱、滋润绿地的渴望。“喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平”是对他的写照。

渔民简单的生活，是如水的淡泊;隐者物我两忘，是如水的淡泊;像袁隆平一样播撒智慧、小视名利的人们，是如水的淡泊。

7.悠长我们的淡泊岁月 篇七

在手术室工作的几个年头里, 我见到了太多的肢体残缺, 接触到了太多的病痛, 见到了太多的鲜血与泪水……所以, 总是觉得, 我们能拥有一个健康、健全的身体已经是多么幸福的事情, 真的, 有时我们的要求就如此之低。这时再看外面的阳光, 觉得它给了我们太多偏爱, 我们心中没有理由不多了很多幸福。

一次, 一同事拿着一幅图片让大家看, 神秘、艳丽、绝美……然后让我们猜测这是什么事物。我们说了很多很多感觉与这幅图片搭配的名字, 他都一一否定。当他告之我们这是一幅被放大了很多倍的病毒细胞的图片时, 我们都愕然, 惊讶于世间万物的神奇与不可测。我不禁想, 这世界, 多了这么多的神奇, 而我们的心中没有理由不多了很多的感激。

生活并不总是欢悦的, 也许疼痛多于快乐。每一个人, 都会染上这世界的情, 慢慢地蔓延开来时, 我们的生活, 就多了几许酸、甜、苦、辣、咸的滋味。

在我们痛苦, 忧伤, 彷徨的时候, 找一个可以走得出去的路口, 把自己的灵魂放逐, 体味那一路的冷与暖, 珍惜那若有似无的浓与淡。然后, 憧憬一下未来, 回忆一下过去……那憧憬, 是花开的声音, 美得空灵, 每每都是最真的感动;那回忆, 是泛黄的相册, 醉得幸福, 处处都是难忘的光阴。就这样心在渐渐的安静, 情在渐渐地温暖。而这样的时候, 总会有很多思绪留下, 快乐的或者是开朗的。

更多的时候, 我们是行进在岁月的路上, 无人与共时的孤独, 举杯欢颜时的热闹, 都成了我们心中最深的记忆。

8.淡泊名利并非创造之本 篇八

A同学说：该教授没有海外留学背景，不在名牌大学执教，没有著名头衔或职务，在条件相对简陋的实验室，却做出了诺贝尔奖级的科研成果，可见创新还是靠主体努力。”

B同学说：“十年没有发表论文，却仍能被学校接受，只是副教授，学校却还是为他配备了独立实验室，可见该教授取得创造性成果离不开学校为他提供的宽松、积极的环境。”

C同学说：“激发科研创新热情，还是要让成果收益和科研人员利益紧密捆绑。”

D同学说：“大众创业、万众创新最根本的还是创新的意识。该教授说他自来的自我认同都是科学家，而不是科技工作者。”

E同学说：“还是要淡泊名利，潜心研究。该教授说他喜欢泡在实验室的安静生活，经常做实验到凌晨。”

……

班会上，当你听到其中某同学的发言，准备予以反驳，并阐述自己对此问题的见解。

淡泊名利并非创造之本

□北京第十八中学 李家吉

当我们谈到中国创造的根本是什么时，有人认为，从事科学研究的科学家如果能够淡泊名利、潜心研究就会走出创造之路。这一观点乍听似乎很有道理，但仔细琢磨，我们不难发现这种认识存在着重大的欺骗性：一者，淡泊名利，只是对科学家思想道德水平的要求，突出的是对从事科研工作者的精神品格的砥砺，并非重在科学研究本身；再者，科学家并非隐居于世外的神仙，他们的工作需要得到社会的认可，需要获得应有的科研、生活保障，因此，仅强调科学家看淡名利地潜心研究，只是一种荒谬的逻辑。

杜甫曾这样说：“功盖三分国，名成八阵图。”这其中包含两个重要的信息是“功”和“名”，“功”强调的是建功之后的封赏，是获得“利”的重要途径；“名”因“八阵图”而成，更为显豁，彰显“名”的追求。我们不难看出，一个人总是希望通过自己的努力奋斗而获得社会的认可，那么，科学研究也是这样，研究人员希望自己的工作能够为社会进步、人类发展、技术进步做出应有的贡献，这就是“功”，一位科学家凭借自己的努力工作让大众甚至历史记住他们，这就是“名”；科学家们的重要贡献获得国家的奖励、团体的奖励，这莫非不是“利”吗？如果我们对名利讳莫如深，那么，我们就没有真正面对科学家的工作，没有勇气接受科学家们的正常思想，岂不可笑？

中国创造的根本，不能简单地依靠从事科学的人们有高尚的品德，不能枉顾科学工作者自身发展的需求，不能将科学研究者置于社会之外。我国为了鼓励科学家，设立了“国家最高科技奖”，奖金500万元。大家熟知的杂交水稻之父袁隆平、汉字激光排照系统之父王选、中国肝胆外科之父吴孟超等科学家就是该奖项的获得者。我们之所以能够永远记着这些为中国科学技术的创新创造做出巨大贡献的科学家，不正是因为他们留下的身前身后名吗？而更多的青年科学工作者不正是从他们的身上看到了为科学奋斗的巨大影响力和感召力吗？能够正视科学家的合理而正确的名利观和价值观，其实是社会的进步，是人类认知能力的提高。

名与利本无所谓对与错，人们对合理的名利追求是积极向上的表现，从事科学工作的人对名与利的重视恰好体现了他们重视本职工作并藉此获得人生成就的美好愿望。奋斗科学而赢得人们的认可，投身科学而获得社会的褒奖，不是更好吗？

（指导教师：李锦超）

创新意识與大众创业

□江苏梅州中学 李国兴

对于“中国创造的根本是什么”的问题，有的同学提出了这样的看法：大众创业、万众创新最根本的还是创新意识。他的依据是那位教授说他喜欢泡在实验室的安静生活，经常做实验到凌晨。仔细想来，喜欢实验室生活与辛苦做实验原本就不是创新意识，“喜欢”强调的是爱好，工作到凌晨突出的是劳苦勤奋。当然，创新意识对于大众创业而言是有着一定的意义的，但是，光有创新意识而没有创新思维、创新行为和创新技术，那只是纸上谈兵，空中楼阁。

眼下，有许多创业者，看起来者具有极其先进的理念和创新意识，他们动辄便是互联网+、O2O理念，一个所谓的点子，一个APP便开始了他们的创业之旅。当我们打开手机时，铺天盖地的APP都以高科技、O2O、互联网+自居，并且用巨额的烧钱方式抢占市场，但这些创业者并没有创新思维，他们只是一哄而上；他们并没有创新技术，他们只是简单复制；他们的行为不是创新而是固守，于是，大量的APP在把钱烧光之后销声匿迹了，许多投资者也伴随着那些短命的APP的死亡而血本无归。究其原因，这些所谓的创客，只有所谓的创新意识，没有应有的创新思维与必有的创新技术。因此，大众创业，有创新意识只是停留在了想的层面，没有创新思维便没有突破的前提，没有核心技术便没有创业的保障。

那些不重视技术研发、忽视技术创新的所谓创业者的失败给了我们血的教训。当然，我们也可以看到那些真正的创业者所重视的是技术的创新，“搜狗”是大家熟悉的互联网企业，他的CEO王小川曾经这样说：一定要坚持技术为本。一个“本”字，体现了创业的基础与核心，突出了技术在创业中的重要地位。“搜狗”公司一共有2100多位员工，其中82%是研发人员，也正如王小川所言，“搜狗”的三驾马车无一不是以技术底蕴为支撑的。相比于那些缺乏技术支持的创业者而言，“搜狗”的成功可以清晰地告知人们，大众创业，应以技术创新为本，而不是光有创新的意识就够了。

一个企业如此，一项技术工程何尝不是这样呢？刚刚安装完成的世界上最大的射电望远镜FAST，在技术上就有三大创新：创新性地利用洼地建造、索网结构的反射面板、馈源舱与随索网随天体移动而变化。试想，没有科学家们的创新思维与创新技术，这些创新也便无以实现。

大众创业，还是要重视创业者的创新思维的培育，更应倡导创业者社会核心技术的研发，万不可躺在创新意识上睡大觉，否则，那将是竹篮打水一场空，一事无成。

（指导教师：陈瑾/编辑：李跃）

9.淡泊名利的诗句 篇九

在古代，耳熟能详的有很多例子，例如陶渊明“不为五斗米而折腰” ，之后归隐田园生活，写出了“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句， 表达淡泊名利拥有闲情逸致的情怀。

纵观官场，职场有很多人抵不住诱诱惑，一味不折手段的获取名与利，懂得运用资源转化为自己的利益是没错，只是在这个度量上没有把控，被欲望名利附身，一头扎进去，以至于最后被发现，受到法律的制裁和身边亲人的冷眼相待，对家庭以及自己以后的人生有很大的负面的影响!

现代社会很多人追求名利，过多的贪念，淡泊的人极其之少，在这个琳琅满目的物质社会里，要做到淡泊名利确实是一件不容易的事情。人为财死，鸟为食亡，纵观生存法则来看确实这么一回事，名利的诱惑下太大了，各界的人士纷纷涌向名利的大海，在我看来名利要把控好一个度，采用正确的方法去追求名利，淡泊是一种对生活的态度，能抵住诱惑，使自己的内心能平静，拥有豁达的客观生活态度!

10.淡泊名利作文 篇十

高山无语，深水无波。淡泊名利--作为做人的一种准则和风格，它是对人生的深层领悟，是人生境界的极致。淡是一种醒悟和超脱，坚持“有所不为然后有所为”，特立独行而不趋炎附势，稳重坚韧而不浮华燥动，义无反顾而举重若轻。

淡泊名利，就要把事业看得神圣，把明利看得很轻，不经心在意。不能把高官厚禄，物质生活成为约束自己的桎梏。淡然，无影无形，却是一种大智慧。淡者，宽容，谨慎，执著，从而不忘乎所以。淡是底色，成就华章。心灵淡然若水，人生就如行云流水，轻盈飘逸。大家大成莫不如此。

世界上凡是贪图物质享受的人，他们的生活就会陷于靡烂，精神空虚不堪，品德不会高尚。为了能得到更高一层享受，可以不择手段，钻营名利，勾心斗角，甚至于卑躬屈漆，丧尽天良，投人所好，失去了大节，丢掉了人格。

当前，绝大多数人还是为生计而奔波。一些人还是为名利而周旋于社会，人际，工作之间。我并不排斥物质，人人都有追求较好物质生活的权力，但也要“君之爱财取之有道”。正当的追求上进，积极进取是无可非议的，要大力弘扬的，奋斗者可敬，进取者可钦，所向披靡者可佩，热烈拥抱生活者可亲。

淡泊名利，说到底是一个人如何看待和处理得与失的问题。人的欲望是永远不会满足的。当你用不正当的行为得到了高贵的社会地位出人头地了，但你不知不觉中失去了青春，朋友，甚至是做人的尊颜。你每天山珍海味，食之无味，不如粗茶淡饭活的自在。“人生一世，草木一秋”，生命是短暂的，生命易逝，美好的东西难以保持。

11.看破名利爱名利 篇十一

朋友的理由是:你在报社已经有一份工作,而且这份工作也很不错,既然这样,不如把这个机会送给她,而她已经跟她的老板闹僵,待不下去了。

我能说“不”吗?假如我说“不”,那么我岂不是一个利欲熏心的小人?她是我的朋友啊!友谊当然要比主编的位置重要。更何况,我刚才还在对她们说,其实我并不在乎主编不主编,再说,我现在这份工作好好的,提职加薪指日可待,而且还有闲暇,做自己想做的事。一本新杂志的主编,累是肯定的,成功却是一个未知数。因此,当她提出要求之后,我当着她的面给人家杂志社打了电话,我说我还是更喜欢报社一些,谢谢他们的美意,不过,我有一个非常合适的人选……

后来,我那个朋友做了那家杂志的主编,再后来,她在全球各地飞来飞去,再再后来,我成了她的撰稿人。再再后来,我们就不常联系了。我们不常联系的主要导火索,是我们在一次聚会的时候,我说我是一个把友谊看得比名利重的人,她却激烈反驳,她认为我不该这么谈论名利,因为我从来没有获得过。而我之所以从来没有获得过,不是因为我不喜欢名利,而是因为我害怕失去。她说,你当时之所以放弃这个主编位置,并不是因为我要你推荐我,而是因为你没有勇气去追逐名利。你不肯放弃一份稳定的踏实的风险度低的工作,这是主要原因。这不能说明你不爱名利,最多只能说明你缺乏冒险精神。你也是愛名利的,你只是怕竹篮打水一场空。

那一刻,我受到伤害。我想了很久,终于想明白一件事情,名利没有那么低贱,你越躲它,越让它,越绕着它,它越来缠你。那些说自己看破名利的人,倘若真的看得破,就不必那么刻意地躲它,让它,绕着它。因为反正是看破了,何必要躲要让要绕着,甚至做愤怒状做厌恶状做无所谓状做逢人相告状?而我的朋友,那家杂志的主编,她的话很大程度上其实是对的,“名利”只属于那些不畏艰险百折不挠沿着蜿蜒而崎岖的道路奋勇攀登的人,而像我这样的人,是没有资格去说“淡泊名利”的,自以为对“名利”很淡泊,而其实,我也是计较的,至少是在意的。

所谓“平常心”,并不是对名利一点儿不动心。真正的“平常心”是诚实地对待自己,既然我们在内心深处是爱名利的,那么就大大方方地爱,名利不会放到银盘子里送到我们面前来,需要我们去努力,但是也许我们努力了,却与名利失之交臂,那也没必要痛心疾首,寻死觅活,因为那不过是名利而已,人世间能够被称得上是“名利”的东西很多,并不是失去一次,就失去一切。

就像那位朋友,她能够当主编,并不完全是由于我的推荐,在我推荐她之前,她已经被其他人推荐过很多次了,但前面那几次她都失败了。她说,那又怎么样?世界上又不是只有一本杂志,又不是只有一个主编。对于她来说,只要每一次都努力过,就足够了。得之我幸失之我命,即便这一次没有名利双收,还有下一次。

12.《名利场》中的女性主义思想体现 篇十二

一、女性主义思想体现这一: 勇于挑战父权主义限制

女权主义19 世纪在欧洲开始觉醒,众多女性开始审视和关注自我,不再简单满足于男权社会的角色地位的定位,而对开始有自觉地追求与男性平等的政治经济权利,摆脱男权社会压制、束缚,抵制传统观念。萨克雷置身这场社会洪流,以女性特有的敏锐和独特的视角,准确把握两位女性的生活经历和内心思想状态,特别是通过贝姬的描写来展示典型反传统女性形象,彰显出鲜明的女性意识。

传统的父权主义以女性作为附属,没有自我作为女性的特性,成为贤良的母亲、温顺的妻子和孝顺的女儿,温柔依附、被动软弱是她们的特质。家族关系中处于绝对主导地位的是男性,作为从属地位的则是女性。父权主义时期的这种根深蒂固的偏见,很大程度上限制了女性的独立,束缚了女性的解放。《名利场》中的描述,贝姬对人生的追求,有自己的想法,树立了自己的人生理想,并为了实现这一理想而努力,对女性解放进行了强有力的挑战,努力的实现经济上的独立,对父权主义进行了强有力的挑战。贝姬出身贫贱,父亲嗜酒如命,是一名穷画家,母亲则是在舞厅卖唱的女人。8 岁时母亲去世,父亲整日醉熏,本应享受天真快乐时光的贝姬过早地承担家庭重担,8 岁的时候就开始当家。这样的出身和成长环境使得贝姬饱受生活的磨难。但是她和普通人不同,没有被不幸的童年遭遇吓到,反而刺激了她的成长,使得她获得了更强的生活智慧能力和宝贵经验。但她有人生志向,不甘受穷认命,而是立下志向凭借智慧、美貌实现上升改变命运。在那个金钱至上的男权社会之中,贝姬并没有自怨自艾,而是不惧失败,不断前进,朝着自己理想人生道路不断奋进,追求经济独立获得更大的经济自由和财富,让自己成为了上流社会的一份子,实现了自己梦寐以求的生活。

而在婚姻的选择上,贝姬更是表现出截然相反的爱情观,她主动出击、目标明确,在无法借助亲人力量帮助,而是清醒认识到经济利益的婚姻是改变自己命运的人生机会。富商之子乔斯是她的第一个目标,他决心要收服这个肥大的花花公子,她极力获取他的爱怜博取好感。虽然最终失败了,贝姬并没有泄气,反而加速了她确定新目标,并迅速的将新的目标锁在罗登身上,并引诱对方并进行了秘密的结婚。罗登因克劳莱小姐的反对失去了财产的继承权,没有成为继承人。在罗登参军期间,为在动乱的年代寻得一丝保障,她又与斯丹恩勋爵调情。伴随着战争的结束,她充分运用了乔治姑妈的影响力,从容的跻身了上流社会。再次回到英国后,贝姬又利用引荐,觐见了国王陛下,最终成为了上流社会的人物,由此达到了个人发展的顶峰。就经济方面而言,她积极追求实现经济独立,想过体面富足生活,想要拥有更高的社会地位。波伏娃指出,如果丧失了经济上的自由,那么自由就不是真正的自由了,仅仅上理论上的自由。然而通过了雇佣工作获得收入,她就不再是一种寄生虫,经济独立是女性自由的基本保障。贝姬想过上乡绅太太般的生活,“要有钱”是这一切的根本。她自己和丈夫两人地位不稳固,她极力向斯丹恩勋爵讨好,为丈夫谋求好差职,又不放过任何机会向勋爵要钱,建立自有的小金库。这种完全脱离女性定位的与父权主义不相容的经济独立意识,充分显示出贝姬勇敢挑战的反叛意识。

二、女性主义思想体现体现之二: 勇于突破传统家庭的局限

父权主义威权下,男性居于家庭中心,男性在家庭成员中处于支配和统治地位,女性居于从属地位,应当言听计从,把生活精力和人生意义投注到孩子和家族上。萨克雷却用第一种贝姬形象对这种父权模式进行了完全地颠覆,他通过笔触力有力诠释了男权思想,展示了以金钱利益为中心的女性抗挣形象,有力批判了当时整个社会的混乱和黑暗,将英国维多利亚时代的社会生活展现得淋漓尽致,展现了一部丰富的历史生活的画卷。贝姬的形象刻画的十分丰富和丰满,不邪恶、不善良、有心计有手段,有自觉意识和独立追求,其独特魅力在人们的心中留下了深深的印象。特别是女主角对传统家庭的反抗和在夫妻角色的对外活动中,贝姬的丈夫罗登表现的平庸无能,对贵族的无意义的消遣游戏在行。而贝姬则展现出出色地交流和沟通才能,能说、能唱,聪明睿智,与人善于沟通、愉快相处。在家庭关系中,贝姬则主导丈夫,她安排罗登的一切行为,让丈夫去跑腿,执行她的要求,替她照看孩子、做家务劳动,她成为家庭的实际领导,是家庭的主人,是家庭的经济支柱,过着自主独立自由支配的生活。这就完全颠覆了男权社会中的传统家族观念,女性养家并独当一面是女性主义思想彰显的重要突破。同时,女性主义思想突破的另一方面,贝姬彻底颠覆了传统观念中对母亲这一角色的定义和要求。在父权主义社会则要求做为母亲要始终无私奉献牺牲,把生命的一切奉献于家庭和孩子,不能有太多的自主意识和自我追求,贤良淑德是男性称颂和所要求的标签。她们要照顾孩子,关注呵护每一天的成长,照顾好日常每一天的生活起居。贝姬却完全颠覆了这种传统意义的要求。贝姬让罗登照看孩子,给她们购买书籍玩具,陪孩子嘻嘻玩耍。她对孩子的关心远远不够,甚至将其视为是阻碍自身能够开展社会活动的负担,贝姬的关注的重心在于怎样才能跻身到上流社会中。这就完全颠覆了传统,使得女权主义中女性形象有了新的展示和定义。

三、女性主义思想体现之三: 勇于发掘自我意识并追求自我价值

萨克雷的《名利场》以大胆的写作手法揭示了女性命运,体现了对女性主义精神的肯定和对当时上流社会的无情抨击。贝姬展示的强烈的女性意识,突破了男权社会的笼罩,刺出了强烈的女性思想光辉,这束光辉不仅冲淡了父权主义和传统家庭模式的遮罩,还突出表现了她不懈追求并实现自我价值的自觉要求。维多利亚时代要求女性处于从属附庸地位,女性没有自我价值和自觉主体地位可言,传统观念对女性自觉和独立价值追求构成了极大的压制。而《名利场》这部却似一把利剑,塑造了贝姬这一自我价值觉醒追求者,用锋利的女性思想和行动展示的女权主义思想,对这一情况给予了有力的冲击。贝姬凭借美丽、聪慧,利用爱情、利用婚姻达到改变自身的命运,最终成功的跻身于上流社会,彻底的将自己的附庸位置转变为主导地位,在经济和政治上都积极进取和追求,成为了具有独立自由追求和自尊富足的富人。但是,她并不仅仅满足于物质上的富足生活和社会地位的简单转变,这一切给她带来的幸福也仅是阶段性的,她也曾一定时间内感到空虚寂寞,并为自己获得上升机会所采用的手段感到不光彩和可耻。她也逐渐要求获得更多的精神满足和追求,并找到了一条让内心充实宁静和获得更大满足的途径,并开始逐渐对自身形象的重造,利用从慈善公益事业中取得精神上和自身价值的实现。公益事业是对财富取之于社会用于社会、更好服务社会和满足社会需求的重要手段。她利用慈善、公益事业服务于社会,为社会谋福利,让她在其中取得了较强的社会存在感和成就感,提升了自我的内在形象认识,也让自我形象色彩更加光彩丰满。她热心宗教事业,成为了一个大善士,热衷参加义卖会,这为她赢得了更多声誉,超越了许多成功的男性,这也突显出了贝姬的闪耀的自我形象和独立的女性地位,使得女性主义思想的发展得到进一步的升华。

总而言之,贝姬这一形象从观念上颠覆了女性的依附形象,展现了她为人女时在困难的环境中勇敢的替父亲肩负起家庭的重担,显示出自身坚强的意志。在结婚对象的追求中,贝基积极主动,并将之作为自己命运改变的第二次机遇,主动精明、目标明确,手段多样。贝基的行为有力挑战了当时的父权制,她在家庭生活中是首领、决策者、领导者、统治者,而丈夫则成为顺从的仆人,这就颠覆了男权社会中丈夫为统治者而妻子为从属者的角色分工要求。贝基也不是一个称职的传统的母亲,她的丈夫罗顿在婚姻中担负了照顾儿子的责任。她对父权制的挑战还不止于此,她对父权制的不合理要求坚决拒绝,并不甘心扮演家庭女教师的角色,插手皮特男爵家的一些经济事务,并表现出了自己的精明强干。她在梦想的实现和挑战过程中也遇到了诸多的困难和挫折。这类挑战被当时社会主流价观所不容,会被认为精神异常、当成一个稀有动物。然而贝姬与其夫因为收入有限,在经济上经常遭遇困境,在对经济地位的找寻过程中,她采用了一些不光彩的手段,所以这些成功在精神上给贝基带来的幸福感有限,政治经济社会上的成功给她带来的幸福感很快不能满足她,空虚和孤独就伴随而来。她也就走上了社会公益来实现社会价值的自我认同和满足。贝基勇于挑战父权制,是一名真正的女性主义的勇士代表,她以自己的种种自觉意识和积极追求,奏响了萌生状态下的女性主义之声。虽然在自我价值的追寻实现过程中,贝姬遭遇了诸多困难,但她果敢的迈出了第一步,催发了自我意识地发展和成长,这是女性主义发展的重要进步。

在萨克雷《名利场》这部作品中,女主人公贝姬是一名真正的“女冒险家”,是男权社会反叛和永不满足并有女性自觉意识的一位独立女性。萨克雷用极致精确的描绘和对贝姬生活经历的表述,勾画了这位女性反叛角色,她不甘现实,满怀抱负,懂得自立处世,独立追求和自我意识强烈,这些都是萨克雷笔下对女权主义的认识和诠释。本文着重分析蓓基的人物展示的形象特征来把握萨克雷的女权主义思想。萨克雷对女性充满同情,这基于他自身的生活阅历和对女性的了解及密切关系,更重要的是他有一颗敏感和充满同情心的心,对维多利亚时代女人的生活生存情况及社会对女人的固执歧见富有同情。萨克雷对贝姬的态度同情并给予积极赞赏,而对另一位女性爱米丽亚却给予了一定否定,并给予了深深的同情。但作者本人是一位传统的男性作家,他不可能完全摆脱维多利亚的传统习俗的约束,仍然受自身生活经历和价值观的影响,虽然实现了突破,但他也要遵守旧秩序生活习俗的影响,其对两名女性人物的描绘和情节的刻画及结局的安排,都一定程度地体现了萨克雷还存有男权思想。这就在作品中可以看到作者对贝姬是否有罪模棱两可,同时却宽恕爱米丽亚的原因。她勇于挑战父权主义权威,不愿囿于贫贱、低微,她叛逆、出轨,与这个世界抗挣,她积极构画人生蓝图并想法设法实现人生梦想。她千方百计将自己的人生梦想成为现实,并以一种游戏精神和奋进精神来实现人生目标。她把爱情、婚姻本质领悟得很深,把握住机会机遇,努力实现机遇实现和财富的积累,寻求经济独立自由,这就有力抗挣了男权社会和彻底颠覆了传统的家庭局限。总之,萨克雷笔下的贝姬女性主义光辉,其不管空间转换时光变幻,都将在文学殿堂永远绽放。

摘要：威廉·梅克皮斯·萨克雷是英国维多利亚时代一位伟大的现实主义作家,其作品对19世纪英国中产阶级的生产生活情况与精神情况进行了真实再现了。特别是他通过批判上流社会的虚伪势利和金钱至上,对人性阴暗面的有力揭示,从而有力鞭挞了这种男权社会的价值观。《名利场》就是萨克雷众多作品中影响深远的一部,是批判现实主义文学的经典代表之一。在这部著名小说中,女性人物形象贝姬凭借坚强的思想意识,坚持不懈的努力,从社会底层的柔弱女子成功的挤入了上流社会,并最终实现了人生命运的彻底转变和经济上的独立自主。贝姬这一形象,是萨克雷的《名利场》作品中的突出表现。

关键词：《名利场》,女性主义思想体现

参考文献

[1]萨克雷,杨必译.《名利场》.人民文学出版社,1995.

[2]席旭琳.萨克雷眼中的女人——从女性主义视角解《名利场》.华中师范大学,2005.

13.关于淡泊名利名言 篇十三

2) 胸怀广大，须从平淡二字用功。——《蔡锷集.序及按语》

3) 修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。——《古今图书集成.学行典》

4) 也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。——唐·僧尚颜

5) 一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。——宋·赵师侠

6) 一个人绝不会仅仅因为用憎恶的眼光看待世人就能显出他的优越。——夏多布里昂

7) 幽境自能外见，高怀独出世间痴。——宋·惠洪

8) 有人之形，无人之情。有人之形，故群于人;无人之情，故是非不得于身。——庄子

9) 欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。——明.薛宣《读书录》

10) 欲寡则心自诚。——宋.程颢、程牙刷《二程全书.元丰已未》

11) 真正的科学研究者对他所从事的工作完全舍弃了功利观点。——皮尔斯

12) 知足者仙境，不知足者凡境。——明·洪自诚

13) 志不行，顾禄位如锱铢;道不同，视富贵如土芥。——《宋史.隐逸列传》

14) 真正的科学研究者对他所从事的工作完全舍弃了功利观点。——皮尔斯

15) 少欲则心静，心静则事简。——明 薛宣<读书录>

16) 过于烦恼和过于愉悦都是过高评价世界的方式，前者比后者更糟。——哈利法克斯

17) 看破红尘，顿开名缰利锁。——清·李汝珍

18) 修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。——<古今图书集成 学行典>

19) 欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。——明 薛宣<读书录>

14.淡泊名利800字作文 篇十四

“真正的科学研究者对他所从事的工作完全舍弃了功利观点。”居里夫人便是一位“真正的科学研究者”。她是一介女流，却曾获得过许多令世人羡慕不已的荣誉，各种奖金10次，各种奖章16枚，各种名誉头衔107个，她却从不因此而陶醉。英国皇家协会的金质奖章，是极高也是非常难得的荣誉，却只能成为她小女儿手中的玩具。国之功臣黄旭华先生也是一位真正的科学研究者。他为研制核潜艇“甘做隐姓埋名人”，30年“水下长征”无怨无悔。1988年南海深潜试验，黄旭华顺道探视老母，95岁的母亲与儿子对视却无语凝噎，30年后再相见，62岁的黄旭华，也已双鬓染上白发。面对亲人，面对事业，黄旭华隐姓埋名三十载，默默无闻，寂然无名。他们不以物喜，不以己悲;他们不贪图富贵、名利;他们心怀天下;他们无私奉献着自己;他们是我辈之楷模。

“一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。”“假如你吃了鸡蛋，觉得好吃，这就行了。何必要看生蛋的鸡是什么样子?”这就是现在著名文学家钱钟书在被粉丝的邀请时所说的话。他也曾不过生日，在八十岁生日时，他谢绝了一切祝寿，并有言在先：“不必花些不明不白的钱，找些不三不四的人，说些不痛不痒的话”。

15.淡泊名利的诗句 篇十五

每周两天,水果当饭

中国当代经济学家、教育学家、人口学家马寅初,生于1882年,一生饱经风霜,坎坎坷坷,但却安享百岁高寿,他的长寿秘诀何在?

马寅初经常教育学生说:没有健康的身体,工作和学习都谈不上,身体好是一个先决条件。但是,他反对单纯为了保养身体去讲养生之道。他曾说:“身体是为祖国为人民做事的本钱,锻炼身体就是为了给人民多作一些贡献。”正因为这样,他锻炼的劲头特别大,锻炼的毅力也特别强。

马老还说,一个人锻炼的方法,要根据自己的爱好和条件来选择,不要生搬硬套。马老就曾学过太极拳、太极剑,但由于都不爱好,后来就不练了,只保留了太极拳的运气方法,在爬山锻炼中结合运用。马老坚持时间最长的健身项目是冷热水浴,冷水、热水交替来洗,使血管一张一弛,保持弹性。他76岁去医院检查,医生告诉他:除了体重偏高外,任何脏器都正常,跟30岁的壮年人一样。

在饮食上,马老一直喜欢吃新鲜蔬菜和水果。他还有一个习惯,就是每周两天以水果代餐。

(摘自《科学养生》)

薛暮桥

生活中装点糊涂

薛暮桥先生一生奋斗在我国经济建设的第一线,中国最重要的两个经济体制建设阶段,他都曾亲身参与设计。

薛老2005年辞世时,已是102岁。他长寿的秘诀是:生活中的“不明白”和学术上的“明白”。新中国建国初期,正值定级别定军衔之时,他却向国家正式报告,要求辞去当时担任的中央财经委员会秘书长等重要职务,、专门从事经济发展理论研究。在许多社交场合,薛老往往记不起人家的名字。但他对于建国以前部分解放区和建国以来国家各个时期的经济统计数据,却可以随口道出,如数家珍。薛老的夫人罗琼,长期担任全国妇联第一书记和副主席等职,两位老人时常一同出差,住宿饮食安排得稍为讲究一点,他们就会觉得不安,一再要求节俭。

薛暮桥和孙冶方都是曾对中国经济发展影响巨大的经济学家。1983年,孙冶方去世,薛暮桥促成设立“孙冶方经济科学奖”。而当有人提议也设立一个“薛暮桥奖”时,薛老却拒绝了。很多人认为薛老生活上“不明白”,其实薛老这样的人才是活得明白。

(摘自《光明日报》)

陈岱孙

永葆童真

陈岱孙先生自1927年从哈佛归来,先后在清华大学、西南联大、北京大学执教70载,桃李满天下。他逝于1997年,安享98岁高龄,这与他淡泊名利、操守坚贞不无关系。

我第一次拜访岱老是在1994年5月,岱老的寓所在北京大学燕南园静谧幽深的一角,绿竹掩映,野花飘香,很有情调。岱老那天很开心,他习惯性地坐在靠门的旧沙发上,以悠远和缓的声音与一些小他70年的晚辈娓娓而谈。聊到年轻时围猎追击野猪的逸事,岱老笑意陶然,竟有孩童般夸耀的神气,身上自有一种活泼纯真的气象,让我不禁想起“大人者,不失其赤子之心”这句话来。席间有人问到岱老的“养生秘笈”,岱老一笑说:“顺其自然而已”,他说他从没有什么秘不示人的健身之法,甚至不相信气功。

拜访后,我写了一篇小文,题目引用《诗经》上的一句话“崧高维岳,峻极于天”,以表达我对他的敬意。送他审阅时,他正暂住校医院,读后自谦地笑道:“过誉了,过誉了。”(王曙光)

陈翰笙

迷恋轻音乐

中国早期马克思主义的农村经济学家、社会学家、历史学家、外交家陈翰笙于2004年辞世,享年108岁。如此长寿,正是陈老重视养生的结果。

饮食上,陈老每天坚持“三个一”:早上吃一个鸡蛋、晚上喝一杯奶、中间吃一个大苹果。他一日三餐多吃素,少吃肉,科学安排饮食,是名副其实吃出来的健康。

陈老晚年时,还迷上了听轻音乐。他说:“听轻音乐不仅可以使人忘却心中的烦恼,把人带入无限美好的境界,而且还可以陶冶情操,享受无穷的乐趣。现代医学认为,节奏明快的轻音乐可激发起人们对美好生活的向往和追求。”

好心态也是陈老长寿的秘诀,他朴实开朗,耿直坦诚,非常幽默,每有客人来,临走时他都要把客人送到院子外面。冬天寒风凛冽,家人劝他戴个帽子,他笑着说:“我从来不喜欢戴帽子,以前有人要给我戴那么多顶帽子都没有戴上,现在我更不用戴帽子了。”(摘自人民网)

于光远

只能后悔半小时

著名经济学家于光远,如今已是96岁高龄,但是年龄却不是他工作的障碍。他84岁开始学电脑,仍旧坚持每天笔耕12小时。

于老说:“老天对我太苛刻。”1991年,他患了男性乳腺癌,前些年,腿又有了毛病,出入与轮椅为伴。即便如此,于老乐观的心态、风趣的谈吐常令人称道。他说:“得不得癌症,我管不了,但我坚信我有承受它的勇气。”

16.名利的真相 篇十六

他首先到那些充满智慧和哲理的书籍中去找。结果他发现这些哲理书对名利始终持批评和否定的态度，而且一直排斥她——名利不在书里。

他又向大千世界去找。他每到一個地方，就问：“你们知道名利吗？她在这里吗？”每次人们都回答：“名利？是的，她来过这里。不过那是很久以前的事了。她后来又走了，没有人知道她去哪里了。”就这样，他用了许多年找了许多地方，可是每次的回答都得到同样的答复。

于是他转向大自然。他问大树、高山、森林和海洋，还有小鸟、小鱼、走兽和昆虫：“你们知道名利吗？她在这里吗？”然而，回答依然令他很失望。

许多年过去了，这个年轻人慢慢老去，但他还在寻找名利。最后他来到世界的尽头，那有一个黑暗幽深的山洞。等到眼睛适应了黑暗之后，他发现山洞里有一个又老又丑的妇人。一个声音告诉他，眼前这个妇人，就是名利。

虽然非常失望，但他还是凑到她的眼前问她：“我一直在到处找你，开始时我还年轻，现在我已经完全老了。许多人都像我一样对你翘首以待。为什么你要躲着我们，躲着这些热切追求你的人呢？求你走出这个山洞，和我一起回到世界上去吧。”名利没有回答。

老人花了很多天来劝说名利，可名利像哑了一样，始终不搭理他。当老人明白名利从未离开过她隐身的这个山洞之后，他说：“那算了，由你去吧。既然你不肯跟我一起走，那我就一个人回去，但在走之前，我有个要求：你得给我一个口信，我把它传给世上的人，好证明我确实找到了你。”

这时，名利，这个又老又丑的妇人，抬起头来，盯着老人的眼睛，一字一顿地说：“告诉他们，我年轻而且漂亮。”

【点评】人是万物的主宰，然而现实生活中却有很多人被名利这只无形的大手操控着，陷入名利的漩涡。很多时候，我们历尽千辛万苦所得到的，却并非是我们最初所想要的。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，名利繁华，不被所惑，脚踏实地，不虚此生，这是一种境界，也是一种生活的智慧。

17.淡泊名利的诗句 篇十七

尊敬的各位领导、各位同事：

大家好！我演讲的题目是“学榜样，淡泊名利；为人保，甘于奉献”。

淡泊名利的李文祥、吃亏奉献的李连成、爱岗敬业的李全芳，三个不同类别的先进典型是新时期“三平精神”的优秀代表，形成了濮阳的精神高地。在全市领导干部大会上，市委书记段喜中同志将“三李”身上集中体现的淡泊名利、吃亏奉献、爱岗敬业、创新实干归纳提炼为“三李精神”，作为引领全市党员干部的精神纲领，淡泊名利、吃亏奉献、爱岗敬业、创新实干也正是当代共产党人最值得坚持和弘扬的情操。

近段时间通过“三李”精神的学习，我深深被他们这种以党和人民的事业为重，淡泊名利、吃亏奉献、爱岗敬业、创新实干的精神所感动，被他们的这种高风亮节所折服。也许，三位老同志的做法是十分平凡的，也没有什么惊天动地的举动。然而，正是这种平凡的做法，体现了三名老共产党人的风格和精神风貌。爱因斯坦曾说过：“一个人的价值，应该看他贡献什么而不应该看他取得什么，一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动，对增进人类利益有多大的作用”。他们正是以自己的行动对这句话作了深刻的诠释，李文祥从赫赫战功的英雄到默默无闻的农民，顾全大局，一心为民；李连成牢记党的宗旨，乐于吃亏、甘于奉献；李全芳以“辛苦我一个，幸福千万家”为己任，爱岗敬业、恪尽职守。他们的这种精神不正是我们所需要的吗？古人有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，当代共产党人更应有“淡薄名利、无私奉献”的精神境界，我们濮阳人保人更应该以这些老同志为榜样，从个人对社会的贡献来衡量人生的价值，处处以群众的利益为出发点，不计个人利益得失，不怕“吃亏”、乐于“吃亏”，心系人民、胸怀事业，为党和人民的事业奉献自己的一切。

大力弘扬“三李”精神，要从我做起，从我们每一个人做起，从我们身边的点滴小事做起。先贤在前、榜样在先，作为一名普通人保人，对照三位老同志自觉惭愧，敬意由然而生，同志们，作为一名人社系统工作人员，理所当然地要以“三李”的精神来要求自己、规范自己、衡量自己。在任何情况下，都要以人民群众的需求作为开展工作的出发点，紧紧围绕全心全意为人民服务的宗旨，在服务上下功夫，以“群众是否满意”作为评判工作好坏的标准，切实把办的事情办好，办到位，真正作到使群众高兴而来，满意而归。我们每个人必须把学习“三李”精神同搞好人社工作有机结合起来，提高工作自觉性和工作责任感，大胆开展工作，克难奋进，开拓创新，增强工作的主动性，多想新点子，创出新路子，克服工作中只求过得去，不求过得硬的思想，严格履行岗位职责，做一名让人民满意的人保人。