兔子的作文：兔子的呼吁

兔子的作文：兔子的呼吁（共19篇）

1.兔子的作文：兔子的呼吁 篇一

可爱的小白兔

“小白兔，白又白，两只耳朵竖起来，爱吃萝卜爱吃菜，蹦蹦跳跳真可爱。”这是什么动物呢?对啦，这就是小白兔。

小白兔全身雪白雪白的，两只耳朵直竖着，一对红红的小眼睛像刚哭过似的。小白兔的四肢十分发达，可以跳得很高很高。

小白兔最喜欢吃青菜和胡萝卜。它吃食的动作十分可爱，前脚放在胡萝卜上，小嘴巴张开，露出两颗大门牙，开始津津有味地啃着香甜可口的胡萝卜，吃得可香了!

有一次，我刚回到家里，就看见蹲在地上的小白兔。看到它用那双红红的小眼睛盯着我，我就知道小白兔肯定是饿了。我跑去厨房拿来一根胡萝卜。可我却不怀好意，想逗逗它。我把胡萝卜拿到它头顶，小白兔纵身一跃，我赶紧把手抬得高高的，让小白兔扑了个空。它却不甘示弱重新向胡萝卜扑去。我就这样一次一次的戏弄它，终于把它累得跳不动了。它趴在地上一动不动的，只用它那红彤彤的眼睛看着我，好像在说：“亲爱的主人，我好饿哟，快给我吃胡萝卜吧!”小可怜……我把胡萝卜放在它面前，看它津津有味地吃起来。

这只小白兔可真是太可爱了!

作者：向飞旭

公众号： 张守刚阅读写作

2.兔子的作文：兔子的呼吁 篇二

三瓣嘴加短尾巴

对人而言,兔唇是生理缺陷,必须进行手术修补,但三瓣嘴却是兔子生存的必需。兔子三瓣嘴,准确的表述是兔子上唇有两片唇瓣。兔子的门齿,像是割草机上的刀,且天天在长,所以很大。兔子低头吃草时,如果上嘴唇不分开,门齿正好挡住口腔;而分开的上唇,可以把草夹住后再送到嘴里,因此吃草时,兔子的上唇必然会习惯性地动起来。三瓣嘴增强了兔子嘴唇的灵活性,更便于把地面上的草搂进嘴里。

尾巴是动物很重要的器官,可驱赶蚊蝇,奔跑时作舵控制方向,从高处落下时当降落伞……卷尾猴用尾巴带孩子,老虎用尾巴作武器,但兔子的短尾巴的功用却令人捉摸不透。动物学家研究认为,兔子的短尾巴是为生存而进化的结果。兔子胆小,一旦遇到敌害就得迅速跑跳,这就要求尽量轻装,长尾巴显然是累赘。长期的选择进化使兔子的尾巴变短了。当兔子被猛兽咬住尾巴时,兔子会立刻将尾巴的“皮套”脱下,从而赢得逃命的时间。兔子在跳跃时会上下抽动尾巴,跳与摆尾十分协调,这是兔子的习惯动作。如果你发现兔子经常抽动小尾巴,就如人伸舌的动作,哈哈,那是它调皮的表现。

兔改不了吃屎

俗话说,狗改不了吃屎。不过,现在的宠物狗早就不吃屎了,而兔子却还在吃屎。同羊一样,兔子有边走边拉屎的习惯。和牛羊不同,兔子没有刍胃,食草后不能反刍,主要靠发达的盲肠消化草。盲肠是兔子腹腔中最大的器官,沿着腹壁内侧螺旋状展开,在腹腔中约折了三折,盲肠里有大量分解草类的微生物。结肠收缩,使食物中纤维及非纤维部分的分离,纤维快速移过结肠,生成硬粪。结肠反向蠕动将非纤维性颗粒与液体等反向送回盲肠。在这期间,盲肠也可收缩,将它的内容物及发酵产物送入结肠,由肛门排出体外。充满粗纤维的粒状硬粪,在白天排出;送回盲肠后生成的粪粒呈串状,叫软粪,外包一层黏液薄膜,在晚上排出。软粪中粗蛋白质含量要比硬粪高出3倍,并含有丰富的维生素。兔子会直接从肛门吞食软粪,让营养物质充分利用。食粪是兔子的一种正常生理活动,出生后21天开始,维持终生,从这一点上看,兔子是很低碳、很环保的动物。

成年兔也会像狗一样洒尿,不过兔与狗不一样,它是在住地周围喷尿。按生殖要求,划个大圈子,或这儿拉点屎,那里洒点尿,表示这是我的势力范围,其他兔子不要进来。不同的兔子,尿味也不一样。兔子对不同个体的尿味很敏感,会自觉遵守兔子王国里的这一领地规定。当然,人和别的动物是区别不出来的。

血统决定发育

兔子有11个属,我们平常所说的兔子是指野兔和家兔。野兔一般独居或成对生活,不打地洞,主要依靠快速奔跑来逃避危险。奔跑速度每小时达50千米,欧洲野兔还创造过时速72千米的记录。

雌性野兔在浅而隐蔽的兔窝里生窝幼兔,每年几窝。幼兔全身被毛,出生后几个小时就能奔跑。如果幼兔走失,其他所有的母兔都会给它哺乳。野兔的食性复杂,随栖地环境而定。一般喜食嫩草、野菜和某些乔灌木的叶。冬吃草根、枝条以及幼树的树皮,也吃地衣。在农田附近生活的野兔,也吃庄稼,数量多时,常会给林业和农业造成一定的灾害。

家兔的直接祖先是地中海的穴兔,经过人工选择和培育,品种已超过150个。与野兔不同,穴兔出生时全身裸露,眼睛紧闭,耳闭塞无孔,趾趾相连,不能自由活动。出生后3～4天开始长毛,4～8天脚趾开始分开,6～8天耳出现小孔与外界相通,10～12天眼睛睁开,出巢活动并随母兔试吃饲料,21天左右就能正常吃饲料,30天满月,被毛长成。刚生完小兔,母兔的产道和子宫中还有血,因此,母兔一生完小兔,公兔就同母兔交配,在生物学上叫血配。血配可以保证一月一窝的生殖效率,是兔子保持种群优势的一大法宝。

独特的兔语言

兔子不会像猫狗那样大叫大嚷,在选择进化中,它们形成了复杂的声讯和肢体语言,足以表达自已的要求和情感。

兔子满足时会“呜呜”地叫,不过这声音不是从喉咙里发出的,而是用牙齿发声。当兔子对另一只兔子发出“嘶嘶”叫声,意思是告诉另一只兔子别过来,否则会对它不客气。兔子性成熟后会不停地绕圈转,绕圈是一种求爱的行为,有时会同时发出“咕噜”的叫声,以引起母兔的青睐。但绕圈转有时是为了引起主人注意,要求食物。发情时,公兔会发出低沉而有规律的咕噜声,一边叫一边追逐母兔,表示要同心爱的交配。

兔子感到非常高兴时,会原地跳跃,在半空微微反身,有时候还会边跳跃边摆头。它们跳跃的姿势,像舞蹈演员一样灵活,十分优美,特别是侏儒迷你兔,最喜欢用跳跃表达自己高兴的感觉。当兔子躺在地上翻身时,意味着它心情很不错,感觉很舒适。如果侧着身子睡,表示它很享受。有时,兔子会像狗一样舔主人的手,这表示它对你很满意,舔手是“谢谢你”的意思。

遇到危险时,兔子会用后足站立,这种站立可以持续几秒至几分钟,直到危险过去。当感到害怕时,它会用后腿跺脚。在野外,当敌人接近时,兔子也会用后腿跺脚,通知同伴有危险快躲开。兔子下巴有香腺,所以常用下巴去擦东西,以便留下自己的气味,划分地盘。

我们都说,兔子急了也会咬人。的确,兔子不急,是不会咬人的。如果你的行动令兔子感到有威胁存在,它就会发出喷气声。如果你再不停止这种行动,它要真急了就可能去咬你。

乖乖宠物兔

兔子小巧温顺平和,在国外常当宠物饲养。在国内,现在养宠物兔的人也越来越多。目前,国内宠物店销售的大部分是荷兰兔、荷兰垂耳兔、安哥拉兔和中国白兔等几个品种。其实所有品种的兔子,只要你有兴趣和精力,都可以作为宠物来饲养。

兔子爱干净,在笼子里,它通常在放饲料的另一角落大小便。在笼子外也可以为兔子设一个固定的厕所。教兔子在笼外固定地方大小便,就像教小狗一样,兔子比狗聪明,只要教一两次就会。兔子也会自己清洁身体,如果身上不是很脏,过一段时间就会自己清理干净。

3.兔子的作文：兔子的呼吁 篇三

我常常幻想我能够预言，好吧，如果我有预言的本事，我希望一千年后，世界上出现一种全能的生物，它干啥都行，既能够光合作用自己弄氧气吃，又能飞能潜水、能搞创作能发明，甚至还可以竞选美国总统。我为什么会有这种预言呢？因为现在某些个人所承载的群众的期望实在太高了，就跟这只本不必下水的小兔子一样。

一群人希望一个人无所不能，尤其是刘翔这类已经被证明是飞毛腿的人，人们还希望他很会接受媒体采访，很会做广告，很会帮青年励志，所以，他后来，连跟骨都扛不住了，一个疲惫的身体，全压在跟骨上，那脚跟又不是千斤顶。

从生物学的角度来说，一个人是不重要的，一群人才是重要的，谁也别把自己不当人类一员，要优秀一起优秀，要平凡一起平凡，但因为各有特色，合起来就很了不得。但当下社会之怪现象，是一群人都不奋斗了，志愿当粉丝，捧出来几个人类的标兵，众星捧月，供在那里。把他们打扮起来，打扮得花枝招展的，还整容，脸蛋一律是锥子状的，笑起来都像狐狸。然后拿各种场景、各种期许、各种项目，去拿这少数人做实验，众人不单是围观，还鼓掌，也掌掴，还崇拜，也捧杀。

话说余秋雨大师，本来他会写敦煌王道士之类散文，就是很不错的作为人的个体户了，但人们还希望他在各种场合做评委，唱歌也要他去评，吃辣椒面也要他去评，后来他自己感觉还不错。众人捐款时，他也大声嚷嚷起来，结果，他做了一个他未必有把握的动作，现在很难收拾，主要是拿不出那张收条来。强迫一个散文作家拿出捐款收条，这是一个多么严苛的任务啊，收条又不是电脑上的字符，自己坐家里打打就有了。余大师也是一只可怜的被赶下水的小兔子，毛都湿透了，上了岸瑟瑟发抖，众人还不给他“原谅丸”吃。

想到这里，我就希望时间速速向前，社会快点进步，生物快点进化，进化成我预言的那种干啥都行的物种来，把其他的物种都羞愧死。地球上就剩那一种完美物种：有兔子的伶俐、乌龟的厚道、鸭子的步态、松鼠的CUTE、小狗的叫声，还有评论家青蛙的爱呱呱，和思想家仙鹤的假飘逸。

关于高考作文，巫昂想说的是⋯⋯

高考作文的终极目标，不是让每个考生都成为作家，但至少，文从字顺是应该的，不能上了大学，连情书都写不清楚。不应该让十七岁的人，装孔子装黑格尔，也不能让他们有统一的思想，一点儿独立思考的能力也没有。

关于这篇作文的写作感受⋯⋯

长大了真好啊，考生真可怜！上大学之前，我接受的语文教育，真是一场噩梦，照着当时的标准，我现在可能只能靠当打字员过活。

关于高考作文的记忆⋯⋯

个人参加的高考是1991年，福建省的作文题目：近墨者黑/近墨者未必黑★

4.兔子的作文：兔子的呼吁 篇四

有关复活节兔子作文300字：复活节里的兔子

彩蛋和兔子是复活节的象征。复活节的传统食品主要有羊肉和火腿。复活兔(邦尼兔)：依据欧洲古老的传说，野兔是一种终日不闭眼的动物，它们能在黑夜里，观看四周其它的动物，因此，野兔就代表着那黑夜中一轮皎洁的明月。再加上复活节日子的计算是以春天月圆为基准，于是就将春天繁殖力强的野兔视为复活节的一个象征。

这习俗传入美国后，美国人还为兔子取了一个可爱的名字，叫它复活节的邦尼兔呢!复活彩蛋：自十二世纪起，欧洲许多国家人民开始有互相赠送复活蛋的习俗。蛋，象征新生命。坚硬的蛋壳无法限制里面正在孕育的新生命。耶稣基督为了我们的罪而钉死在十字架上，葬在坟墓里，但坟墓无法关住他。他第三天复活了，使凡相信他的人，因此而得到新的生命。蛋，便成为复活节常用的象征物之一。

5.兔子的想象作文 篇五

兔子的自述

大家好!我是一只可爱的小白兔，名字叫“果冻”。有许多人一听到我的名字还以为我是吃的哩!

下面听听我的自我介绍吧!我身高约25厘米，体重嘛，大约有10斤，毛色是纯白的，鼻子很像一个三角形，嵌在脸上，一双红宝石似的眼睛镶在那可爱的小脸上，很可爱吧!

翻墙也是我的强项哦!记得有一次，主人把我放在了一个纸箱子里，里面准备了很多“美食”，我从那个箱子里慢慢的“逃”了出来，主人来看我时，我不在箱子里，接着主人给我换了一个大约高65厘米的`箱子，把我找出来后，放了进去，我还是跳了出来，主人也无可奈何，只好每次找到我后，再把我放回去。怎么样?我是不是很有趣?

我的饮食也是很讲究的。其他的兔子都是吃胡萝卜和草之类的东西，我可不一样，我不吃胡萝卜，我吃白菜叶，或其他菜的菜叶。有时候我的主人会给我加一点小吃——花。我给你讲一下我的主人怎么知道我喜欢吃花的吧!一次，我的主人和她的一些朋友把我带出去玩儿，那里刚好有些小花小草，于是一个朋友提议：“我们喂果冻这些小花和小草吧，咱们打赌，我赌果冻吃花儿。”我的主人赌我吃小草，可结果我令主人失望了，我爱吃小花，所以从此我的主人一出来，就把我带着来。

我在我的“家”里很少大小便，可是主人一把我抱到外面，我就边跑边解决。怎么样?我是不是很与众不同?你们只要默默的喜欢我就行了，要不然我白兔就要变成红兔了——害羞了嘛!

兔子兄弟

两只兔子在树林里玩耍，一个人从背后窜出来，想捉住它们。哥哥跑得快点，逃脱了，弟弟却被抓走。

哥哥非常想念弟弟，心想：“它现在不知怎么样了?是不是被人宰了?”便偷偷地到处去找。忽然有一天，它发现弟弟在一户人家门前草地上玩耍，它赶紧跑过去，说：“弟弟，你还活着，太好了，咱们赶快逃走吧，回山林去!”弟弟说：“不，我在这里很好，主人家的孩子很喜欢我，给我许多新鲜蔬菜吃，还有葫箩卜，睡觉的地方还垫着棉花。不过，我也很想你，哥哥，你也来吧，主人一定喜欢你。”哥哥说：“我喜欢我的家，我喜欢山林。我要自力更生，虽然苦一点，但我能炼出强壮的身体，炼出吃苦的精神，将来就不怕困难、不怕危险了。贪图安逸会毁了自己。”但弟弟始终不肯离开，哥哥只好独自回去了。

又过了一些日子，哥哥又来劝弟弟回去，弟弟仍然不肯，而且发现它越来越胖，好像连路都懒得走，躺在窝里，啃着新鲜的葫萝卜，说：“你吃的那些青草，味道实在太差了，何必呢?”这次又是哥哥独自回去了。

6.兔子的故事作文 篇六

想到这里，巧巧感到害怕。她转身一看，是一只大狐狸，巧巧撒腿就跑，他大喊大叫道：“狐狸大哥，你就饶了我吧，狐狸大哥，你就饶了我吧，救命啊，救命啊!”

壮壮是大坏蛋，专门喜欢欺负善良的小动物，他看见巧巧逃跑了，紧追不舍。说道：“不行，不行!我本大爷今天偏偏要把你当作今天的午餐。”

就这样，他们跑了二十公里。巧巧气喘吁吁地跑着，它跑得满头大汗，头上的汗珠像雨滴一样落在地上。

巧巧已经跑得再也跑不动了，他哇哇大哭说：“谁来救我啊?”就在这时，壮壮抓住了巧巧，他得意洋洋的说：“看你往哪里逃!哈哈，哈!”

可是壮壮没有注意到前面有一条河，“扑通”一声，他们一起掉进了小河，小河深不见底，壮壮和巧巧想：“我们是不是会在这条小河里死去啊?”

巧巧忽然想起，自己会游泳。于是，他就飞快地往上游。

巧巧回到了地面，又听水中“咕噜噜”的声音。巧巧明白了，壮壮是在发出求救信号。要不要救他?巧巧二话没说，把木桩推了过去，让壮壮抓住木桩。

壮壮抓住了木桩，头浮出了水面，对巧巧说：“谢谢你救出了我，我保证，以后都不吃你!”说到这里，她脸红了。

“不用谢!”巧巧说道。

7.抓住最适合自己的兔子 篇七

令人不解的是, 面对这送上门的财神爷们, 马云却选择了婉言谢绝。这不仅让这些投资商感到不解, 就是阿里巴巴内部员工也搞不清老板这样做是出于什么目的, 要知道, 当时阿里巴巴急需用钱, 随便与一家合作都能解决燃眉之急。

多年之后, 马云给出了解释。原来, 与投资商交谈之后, 马云发现, 这些投资商属于典型的中国式管理模式, 对管理层不够信任, 喜欢干预, 很多决策老板说了算。而马云想找的合作对象应当是, 投资者与企业管理者各司其职, 投资者不得干涉管理层运作。在这点上, 具有西方思维模式的“高盛”投资机构更符合要求。结果证明, 马云的拒绝是非常正确的, 阿里巴巴与高盛合作非常成功, 高盛也为阿里巴巴的壮大起了助推作用。

在创业初期, 企业都会面临资金紧张的困境, 假如, 这时有投资人主动与你谈投资, 相信, 大多数企业领导者都会激动不已。但是, 马云却不同, 他没有被眼前的表面利益所诱惑, 而是敏锐地发现了机会面前隐藏的危机, 果断地选择了放弃, 而是结合自身, 认真分析, 找到了最适合自己的合作伙伴。

马云曾讲过一个故事, 他说:“如果你见到10只兔子, 你到底抓哪只?可能有的人一会儿抓这个, 一会儿抓那个, 到头来, 可能一只也抓不住。虽然, 兔子多了, 意味着机会多了, 可也会让你陷入选择的纠结中, 变得顾此失彼。”

8.邻居的兔子 篇八

她每天放学回来的第一件事就是跑到兔子的笼子跟前，把它放出来，跟它玩。“这下闯祸了！”我想着，很懊恼下午没把狗拴好。好在那小女孩还没放学，而我又反应够快，立刻想出了一个主意。我费了九牛二虎之力从狗的囗中夺过了那只已经是脏兮兮的兔子，很明显它是经过了一番挣扎才死的。

“可怜的兔子！”我想着，把它放到一只盆里，用洗发水洗干净，又用梳子把它的毛梳整齐，再用电吹风把它吹干。然后，最后一步，我翻过篱笆，来到没人的邻居家的院子里，把这死兔子放回笼子里去，力图让这一切看上去是那只兔子是自然死亡。

很快，那小女孩被她爸爸从学校接回来了。我躲在屋里，隔着窗帘看她的动静：她看上去跟平时没什么两样，只是好像有点心事似的，慢慢走到那笼子面前。“爸——爸——！”她大喊起来。

“就是这时候！”我心里想着，迅速从屋子里跑出来，冲到院子里，很关切地问发生了什么事情。像我这样的好邻居总是在这样的时候这样的出现，因此他们一家对我的印象一直是很好的。

9.聪明的兔子作文 篇九

突然一只大狐狸来到它面前，挡住了它，小白兔心想：妈妈以前告诉我，遇到危险不要慌张，要开动脑筋想办法。忽然想出了一条妙计，它抱着肚子大叫哎呀，哎呀，一定是刚才吃了一个有毒的蘑菇，躺在地上打滚，大狐狸心想小白兔吃了有毒的蘑菇，我吃了它肯定会中毒的，于是就垂头丧气的走了。

等大狐狸走远了，小白兔就马上起来心想：好笨的狐狸啊!回家后小白兔把事情的经过一五一十的告诉了妈妈，妈妈夸它是个聪明、勇敢的孩子!

10.聪明的兔子作文 篇十

第一天，是小山羊去给老虎吃。老虎一看见正在流泪的小山羊，二话不说就把它吞吃下去了。

第二天，轮到小花鹿去给老虎吃了。老虎见了眼泪汪汪的小花鹿，立即就把它给吃下去了。

眼看着自己的朋友一个个相继死去，小白兔很苦恼，就决定把老虎杀死。可怎样才能杀死老虎呢?小白兔冥思苦想，终于想出了一个好办法。

轮到小白兔去给老虎吃了，可小白兔却迟迟不来。快要到傍晚了，小白兔才一蹦一跳地来到老虎洞里。

老虎一见到小白兔，就生气地大吼：“你让我饿了一整天，我要让你痛苦地死去!”小白兔装作很害怕的样子说：“大王，请息怒，今天早晨我来的时候，有一只老虎‘刷’地一下拦住了我，问我去干什么。我说：‘去给森林之王——老虎吃。’那只老虎说：‘什么森林之王，我才是森林之王，我才能吃你!’我是好不容易从它那里逃出来的。”

老虎听了，气得大叫：“你快去引我见它!”小白免引老虎到一个湖边，说：“那只老虎就住在这里。”老虎坐在湖边，果然看到了一只在水中的大老虎。生气的老虎发出了一声吼叫，就立刻“扑通”一声跳进了水里，顿时丧了命。可怜的老虎到现在也不知道那是它自己的倒影。

11.可爱的兔子 篇十一

拔河比赛

经过几天的观察，我发现（请注意小作者有什么发现）小白只吃青菜叶，不吃青菜根。我就想：小白不吃根就得不到水分，过不了几个星期，就会死的。于是，我走到笼子边，温和的说：“小白，吃青菜了，好不好？”小白好像听懂了，耳朵抖抖（这样写小兔子，很懂事啊）。我把一根小青菜的根放在它嘴边，它或许看到了后面的叶子，就跟我拔起河来。我们拔呀拔，小白的牙咬住根不放，我也不甘示弱。突然，小白一用力。“哎呦！”我一屁股摔倒在地下。它获得拔河比赛胜利（一场“别开生面”的比赛）。我无奈之下，拍拍手——走人。

捉迷藏

有一次，我把小白放出笼子。它一眨眼就没了影（兔子跑的就是快啊）。我急了，这到哪找去呀！“小白快出来。小白！”我把整个房子都查了一遍，都没有。我回到笼子前，听到啃青菜的声音。我一回头，是小白。“小白，你跑哪去了？”看看，它会捉迷藏吧！（这兔子通人性啊）

这个小白，真是可爱又可气。（结尾交代自己的看法）

（指导老师：叶秀莉）

[郭老师看法]

能以“新颖”的分层的形式来安排文章的内容，是夺人眼睛的，我很欣赏这样的安排，因为，考场上评卷老师的感觉是要看看你作文的长相的。

12.兔子的作文：兔子的呼吁 篇十二

关键词：兔子四部曲,詹尼斯,形象

约翰·厄普代克 (1932-2009) , 集小说家、诗人、剧作家、散文家和评论家于一身的美国当代文学大师, 作品两获普利策奖、两获国家图书奖以及欧·亨利奖、国家书评协会奖等众多奖项多达十数次。他最著名的代表作《兔子四部曲》历时三十年创作完成, 包括《兔子, 跑吧》, 《兔子归来》, 《兔子富了》和《兔子歇了》, 全套书紧密贯通, 似一气呵成, 每一部又可单独成篇。美国和外国的专家学者对《兔子四部曲》的研究从未停止过, 并取得了丰富的研究成果。但研究重点主要集中在对主人公兔子哈里的研究上, 而对哈里的妻子詹尼斯的关注尚少, 因此对于詹尼斯形象变化的研究就显得十分必要。

1《兔子, 跑吧》愚蠢且妥协的妻子

《兔子, 跑吧》讲述的故事发生在20世纪50年代, 厄普代克笔下的詹尼斯是个怀孕的家庭主妇。从背景我们知道, 妻子詹尼斯大哈里两岁, 当时由于詹尼斯意外怀孕, 哈里不得不娶她。她行动笨拙, 懒散拖沓, 常喝得醉醺醺, 又不善于料理家务, 屋子总是一片狼藉。

一方面, 在哈里眼中, 她是一个“愚蠢”的妻子。每次哈里在旁人面前提到她, 就会用“愚蠢”这个词形容她, 即使他以前的教练都觉得这很过分。詹尼斯失眠, 过度饮酒, 靠看那些无意义的肥皂剧来消磨时间。作品中描写到, 哈里回到家里, “打开房门, 发现妻子端着一杯威士忌酒, 坐在扶手椅子里看电视, 电视的音量调得很低。” (5页) 当他俯下身子去吻妻子的额头时, 他似乎觉得, “她是昨天开始变得不再漂亮了。” (5页) 而他开的玩笑, 没有得到妻子的一丝回应, 妻子仍然呆坐在椅子上看儿童节目。屋子里“简直是杂论无章——装鸡尾酒的杯子满是污垢;椅子扶手上的烟灰缸里堆满了烟头;地毯弄得乱七八糟;一堆报纸歪歪斜斜的, 一碰就会滑下来;孩子的玩具到处都是, 有的已破破烂烂, 堆在一起, 这儿一条玩具娃娃的腿, 那儿一张褶皱的纸板, 上面还贴着早餐盒上剪下来的图案;暖气片下的灰尘已经成了团。真可谓满目疮痍——这一切如同一张收拢的网, 粘在他的背上。” (7页) 在哈里看来, 詹尼斯是个年长色衰, 愚笨懒惰, 不善家务并且酗酒的妻子。

另一方面, 詹尼斯也是一个妥协顺从的妻子。虽然在小说中兔子几次抱怨妻子酗酒成性, 但是我们可以看出, 妻子的酗酒其实和哈里有很大关系。小说中记载了詹尼斯两次醉酒的情形。一次是兔子第一次悄无声息地离开家里, 詹尼斯不敢打电话给父母亲, 直到凌晨两点她才彻底放弃希望。第二次则是兔子第二次逃离家庭, 她无法入眠。她想“喝一口小酒也许能赶走失眠, 能够让她睡上一觉直到开门声吵醒她于是她会看到他那高大洁净的身躯怯怯地走进来。” (33页) 同时, 詹尼斯出生于一个中产阶级家庭, 优越的生活环境使得她从小娇生惯养, 不会照顾别人, 她在中学毕业两年就因为怀孕和哈里结婚, 而她那时几乎还未成年。结婚后, 面对家庭的不和谐和哈里的几次出走, 詹尼斯一直竭尽全力挽回家庭。在哈里第一次出走前的争吵中, 詹尼斯带着热乎乎的呼吸和红红的含泪的双眼说:“哈里, 我爱你, 别离开我。” (20页) 当哈里两个月后第一次在产房见到詹尼斯, 她是那样温柔可人, 对哈里恋恋不舍。后来詹尼斯不慎将刚出生的女儿淹死在浴盆里, 哈里回到家里。在葬礼上, 他说的话激怒了众人, 又当场跑掉, 去见他的情人露丝。詹尼斯一次又一次地被丈夫背弃, 丈夫在外面也有自己的情人, 可当丈夫回到家里时, 她还是那么地渴望和他继续生活下去。这时, 詹尼斯只是丈夫哈里的附属品。

2《兔子归来》女权意识觉醒的妻子

故事发生在20世纪60年代, 很明显妻子詹尼斯受到了美国20世纪60年代的轰轰烈烈的女权运动的影响, 女权意识开始觉醒, 她不再是50年代拖沓, 慵懒无能的女性, 而是在父亲的车行有了一份正式的工作, 并且因为对哈里的不满而勇敢地同男人私奔寻找自己的幸福, 把曾经抛弃他的哈里留在了家里。詹尼斯的转变主要有两个方面, 一个是经济的独立, 另一个是肉体的解放。

首先, 詹尼斯取得了经济上的独立, 主管车行的所有账目, 从小说中我们可以看出, 她的收入甚至比哈里更高, 同时詹尼斯也敢于说出自己的想法, 以经济基础作为后盾, 让哈里哑口无言“你也许认为坐在黑暗的地方摇动机器一小时挣7美元左右是了不起的收入。哈里, 事实上一百美元什么也买不到, 哗的一下就没了。” (15页) 开始觉醒的詹尼斯发出了自己的声音, 一改过去逆来顺受的形象, 开始反驳哈里的观点, 开始变得有主见, 有事业心。

其次, 女权主义运动第二次高潮的兴起, 促使美国女性开始关注自身的价值。受此影响, 詹尼斯开始寻找自身价值。哈里对她的冷漠让詹尼斯心灰意冷, 在哈里心中, 她已经失去了原有的地位, 但与查理的婚外情却使詹尼斯重新找回了自己。因此, 詹尼斯勇于把握自己的感情走向, 挣脱已无趣的婚姻, 勇敢地选择了精神和肉体的双重出轨。詹妮斯和查理在一起以后, 她开始发现性不再是难堪的, 相反, 可以使她快乐无限。她认为“是哈里的错。他是一个软弱的幽灵。竭力想为她制造一个匣子, 好把她装进去, 像可怜的小瑞贝卡死后他们把她放进匣子里一样。” (55页) 詹尼斯甚至开始思考她是谁, 她应该去往何处这样的问题, 同时建议哈里也做同样的思考, “我正在努力老老实实研究一下我是谁, 想弄明白我是谁, 我该往何处去……我正在寻找一个健全的本体, 我建议你也来寻找一个。” (98页) 虽然离家出走的做法过于极端, 但是我们可以看出此时的詹尼斯开始了觉醒, 开始对自己的身份有所追求。

3《兔子富了》的独立女性

故事背景是1979年到80年代初, 此时正值中东战争, 石油危机爆发了, 在《兔子富了》中, 詹尼斯的形象有了进一步的变化, 她成为了一个独立女性。詹尼斯的爸爸代理的日本汽车由于便宜和省油开始畅销起来。此时兔子一文不名, 多亏了詹尼斯继承了她爸爸十多年来的积蓄, 才使得兔子一夜之间变成了富有的汽车经销商, 一跃步入了中产阶级的行列。在这部小说中, 詹尼斯更加活跃, 更加具有事业心, 经济上更加独立, 家庭地位也更加重要。值得一提的是, 在儿子结婚, 生意暂时稳定后, 詹尼斯和哈里约了另外几对夫妻到加勒比海度假, 在此期间, 他们玩了个时尚的换妻游戏。整个的游戏流程及规则, 也体现了詹尼斯的独立女性的形象。她不再是之前一味顺从, 处于哈里的附属者地位的詹尼斯了。换妻不再是由哈里决定他要选什么样的妻子, 相反地, 这个游戏更像是换夫游戏, 哈里不能选择自己所钟情的年轻漂亮的, 分给他的是一个比他妻子更老更难看的。由此可以看出, 此时詹尼斯已经取得了经济和人格的双重独立, 成为独立的, 有发言权的, 有选择权的女性。

4《兔子歇了》的家庭支柱女性

《兔子歇了》的故事背景发生在1988年, 此时美国社会在极度繁荣之下也存在着种种鸿沟与症结。在《兔子歇了》中詹尼斯成为了家庭中的支柱女性, 分别可以从她对家庭生意的管理, 对丈夫哈里的照顾, 以及对儿子尼尔森的照顾中体现出来。

首先, 随着哈里的身体每况愈下, 家族生意一天也离不开詹尼斯的管理, 此时的詹尼斯已经成为了一位成熟的职业女性。之前, 兔子的事业开始衰败, 儿子也将汽车商行的生意经营得一塌糊涂, 日本方面威胁要取消哈里的代理权, 此时美国的中产阶级家庭需要夫妻双方的两份工资才能满足家庭开支。这时候是詹尼斯挺身而出, 她开始学习相应的管理与经营课程, 重新把生意打理好, 此时她的形象完全是拯救全家的女强人。其次, 她在处理公司事务的同时, 还要照顾疾病缠身的哈里, 哈里的身体越来越不好, 心脏疾病一天天加重, 詹尼斯默默承受着一切压力。再次, 在家中詹尼斯也是一位权威的并且充满爱意的母亲形象。当她发现儿子尼尔森开始吸毒, 她并没有愤怒, 而是感到抱歉, 她觉得是她没有在儿子最需要被照顾的时候好好照顾尼尔森, 也是她没有在更早的尼尔森刚出现问题的时候发现并纠正他的错误。同时在私下里和儿子诚恳交谈, 她担心毒品会毁了他们的家族事业以及尼尔森的将来。当他最终发现尼尔森由于吸毒而导致精神失常也采取了果断的行动。虽然有来自于三方面的压力, 但是詹尼斯竭尽全力努力处理好每一件事情。

5 结语

《兔子四部曲》是厄普代克的代表作品, 小说中塑造了令人难忘的中年男子兔子形象, 同时也塑造了众多的女性形象。其中唯一一位贯穿始终的女性就是妻子詹尼斯, 作者厄普代克在《兔子四部曲》中对詹尼斯女性想象的塑造发生了逐步的变化, 从第一部愚蠢且妥协的妻子, 到第二部女权意识觉醒的妻子, 到第三部独立女性, 到最后第四部的家庭支柱女性。折射出了随着时间的变化, 美国社会价值观的变化以及女性的觉醒与变化, 使得詹尼斯这个形象在《兔子四部曲》中独树一帜, 引人深思。

参考文献

[1] (美) 厄普代克.兔子, 跑吧[M].李力, 李欣, 王康, 译.重庆:重庆出版社, 1987.

[2] (美) 厄普代克.兔子回家[M].李力, 单子坚, 译.重庆:重庆出版社, 1991.

[3] (美) 厄普代克.兔子富了[M].张仁坚, 吴健辉, 柴云生, 译.重庆:重庆出版社, 1990.

[4] (美) 厄普代克.兔子安息[M].袁凤珠, 王约西, 译.重庆:重庆出版社, 1993.

[5]王晨.从男权主义倾向到女权主义倾向——读厄普代克兔子系列小说[J].文艺评论, 2008 (3) .

[6]Richard Gil man.An Image of Precarious Life, in John Updike:ACollection of Critical Essays, eds[M].David Thorborn and Howard Eiland:New Jersey:Prentice-Hall Inc, 1979

[7]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].西苑出版社, 2009.

[8]李维屏.英美现代主义文学概观[M].上海:上海外语教育出版社, 1998.

[9]王政.女性的崛起——当代美国的女权运动[M].北京:当代中国出版社, 1995.

[10]金衡山.厄普代克与当代美国社会:厄普代克十部小说研究[M].北京:北京大学出版社, 2008.

13.我家的兔子作文 篇十三

那天吃饭的时候，白白跑了过来，我没理它，它眨着那可爱的小眼睛，好像在说：“主人，我饿了，给我一点吃的吧。”我笑眯眯地看了看它，随手给了它一根青菜，它便狼吞虎咽地吃了起来。睡觉的时候，它又迫不及待地爬到我的床上，躺在我的身边，就像我小时候躺在妈妈的身边一样。我抚摸着它柔软的白毛，白白渐渐地进入了梦乡。哈哈，它那三瓣嘴还一动一动的，是不是梦到什么好吃的了？

有一次，我要和白白比赛跑步。比赛开始了，白白拔腿就跑，它跑得真快呀，像离弦的箭，一会儿就跑没影了。我拼命地追呀，追呀，累得满头大汗，可是我根本追不上。在我跑到终点的时候，它已经在等我了。

14.兔子的作文：兔子的呼吁 篇十四

1 人格结构理论中的超我

弗洛伊德于1923年发表了《自我与本我》这篇论文, 提出了人格结构理论, 将人的心理结构分为本我、自我和超我三个层次。

本我 (id) 是生物进化的产物, 代表了人的生物禀赋;自我 (ego) 是人与客观现实之间相互作用的结果, 是比本我更高级的心理过程;超我 (superego) 是社会活动的产物, 用以弘扬社会理想的道德伦理。它们在人的一生中共同发挥着作用, 构成人的心理结构。人格结构的最高层次为超我, 是道德化的自我, 代表道义方面的要求, 它追求的是完美与理想而非快乐或实际, 体现出禁忌、道德、伦理的种种规范和标准以及宗教的清规戒律。超我跟先天性的本我恰恰相反, 它是后天形成的, 父母、教师、社会的影响和教育是超我的本源。

2 哈里的超我本源

2.1 其他人物影响哈里超我的形成

哈里的父亲厄尔 (Earl) 是个胆小怕事、碌碌无为的人物, 类似于华盛顿·欧文笔下的温克尔 (Rip Van Winkle) , 他虽名为“Earl”, 但是其本人与“伯爵”的性格与命运相去甚远, 他惧内, 且一辈子就满足于做个排字工, 他带给哈里的影响可能更多的是在胆小、本性善良的一面, 哈里的数次逃跑后的回归也能证实哈里其实受到社会道德伦理的制约的。

哈里的母亲玛丽 (Mary) 主宰着哈里的命运, 他对儿子充满希望, 甚至期望哈里能够创立新宗教, 造福于人类。对于哈里来说, 这在一定程度上起到了精神导向作用。

如果提到他人对哈里的影响, 有一个人物是不能不提及的, 那就是哈里青年时打篮球的教练托塞罗 (Tothero) , 因为哈里的成就直接来源于发现他才华并精心培养和鼓励他的教练托塞罗, 因此这个人物成为哈里重要的支持者、指导者和精神领袖。托塞罗不仅指导哈里在篮球场上的表现, 对于哈里的生活也指明了方向, 这个亦师亦友, 有时甚至像父亲的人物对于哈里超我的形成产生了极大的影响。

2.2 社会影响哈里超我的形成

谈到社会对人物的影响, 就不得不提及社会的变迁的问题。《兔子四部曲》这部系列小说刻画了20世纪50年代到80年代末的美国社会, 其中的每一部小说都打上了时代的烙印, 记录下特定年代独有的特征。道德标准是随着时代的变化而变化的, 因此小说中的人物在不同年代中表现出的超我也是不同的。

《兔子, 跑吧》记录了20世纪50年代艾森豪威尔统治下的太平盛世, 美国在第二次世界大战和朝鲜战争结束后, 正处于经济的高速发展时期, 人民生活稳定, 传统的清教思想支配着人们, 家庭观念根深蒂固, 所以结婚生子被人们视为正途。然而经济的繁荣无法掩盖人们内心的骚乱与不安, “人存在的价值和人的命运何去何从很明显已成为社会关注的问题。”[2]哈里也是这其中一员, 他开始思索自己的生活, 对不满意的婚姻生活产生迷惘, 选择离开家庭去寻找自己想要的生活。

《兔子归来》折射出20世纪60年代纷乱的美国社会, 小说中提及了一些重大事件:肯尼迪遇刺、越南战争、黑人运动、性解放、女权运动、“阿波罗号”飞船登月。在对家庭、性观念、生活态度方面, 生活在20世纪60年代的人们已经向传统道德发起挑战, 毋宁说:“他们是在以实际行动对一个有组织的体制进行批判”[3]。社会对待婚外恋的态度越来越宽容, 性观念日渐开放, 在小说中出现了贾尼丝与查利同居, 哈里与吉尔、斯基特混居的状况, 这些都是对传统婚姻的反叛。

《兔子富了》描写20世纪70年代美国社会出现石油危机、物价飞涨、通货膨胀等问题。人们对政治漠不关心, 变得缺乏信仰, 不再像20世纪60年代那样反叛, 仿佛一切又回到了正统。这时人们只关注自己平庸的生活, 不问世事, 却造成精神上更加空虚。哈里继承岳父的车行, 步入中产阶级, 腰缠万贯, 然而经济的富足并没有带来精神的充实, 哈里也玩起了换妻的游戏, 在这世风日下的世道里, 哈里随波逐流, 用各种方法填补空虚。

《兔子安息》讲述的是20世纪80年代末美国价值观念瓦解的状态。虽然经济持续增长, 但社会出现腐败堕落的混乱局面, 人们精神匮乏, 吸毒现象日益严重, 艾滋病开始泛滥, 家庭解体、道德沦丧, 此时, 55岁的哈里面临衰老死亡, 疾病缠身, 在与儿媳乱伦之后晚节不保, 不得不再次离家出走, 最终死于心脏病。在这样一个价值观解体的年代, 哈里再次面对道德, 又一次选择了违背, 这种做法既体现其自身的悲哀, 同时也是整个社会颓败的缩影。

综上所述, 理解外部环境对于作品主人公哈里超我形成的影响, 有助于解读该人物, 从而更深入地剖析该系列作品的内容和意义。

摘要：约翰·厄普代克是美国当代文坛最具有影响力的作家之一, 凭借《兔子四部曲》他声名鹊起, 成为同代人中最富天赋的严肃作家。本文运用弗洛伊德的人格结构理论来解析《兔子四部曲》中哈里的超我本源, 加深读者对文本的理解程度。

关键词：《兔子四部曲》,哈里,人格结构理论

参考文献

[1]弗洛伊德.精神分析引论[M].北京:商务印书馆, 1984.

[2]史志康.美国文学背景概观[M].上海:上海外语教育出版社, 2004:238.

15.兔子的森林 篇十五

Q：从画面上看，《小绿人》这幅作品的绘画语言由原先细密、缜密的笔触，转变为一种纵情、舒放的笔触。结合你谈的“技艺即思想”，这种新的语言背后是否意味着你思想的某些变化?

H·可能更多地还是体现技巧的探索。这是我最近～两年试图把中国山水画的笔触、方法用于油画尝试的一个结果。当然画面本身有一些暗示性、情绪上的成分，这可能给人提供

些比较模糊的背景，那种笔触也是有一些躁动不安的气氛，隐含着某种不稳定的气氛。

Q：这幅作品延续了冷色调，为什么一直偏爱冷色调?

H我近期大多数作品都使用了一些偏蓝、紫、灰的色调，这种色调提供了我想带给观者的一种情绪或者是气氛。

Q：作品上女孩为什么要加上两个兔子的耳朵7

H：最近这批新画中的角色很多都是这种似人似兔的感觉，这个形象的表现里有广泛的含义与多重的隐喻。只画一个人物太过于具像，加上兔子的耳朵后(其实也不是兔子的耳朵)，就感觉她不再只是代表一个人。这既使得画面更能够体现生命体的普遍性，又给画面增加了某种表情。这个似是而非的形象没有确切的含义和指向，但它让画面具备了多义性。同时加上兔子的耳朵后，也有一种荒诞性感觉，这种荒诞性为作品提供了多重解读的可能性。

这幅画我现在还在画，可能还会有些改变，因为原来我预设了很多情节还没有表现，画面中也预留了很多要画的空司。我还是挺喜欢这一张画的，因为它提供的那种隐晦的含义比其它的作品要更多一些。

Q：这幅作品是否暗示你未来绘画的一些趋势?

H：有可能，我现在这批绘画具备某种戏剧性。《兔子的森林》这幅绘画的戏剧性主要体现在：前景的清晰和背景的模糊，人的姿态，兔子耳朵以及对画面中人物表情的突出——在我原来的绘画中，人物的表情有一种倾听或受惊的表情，我现在加强了这种表情。这种戏剧性我无法用具体的语言加以表述，但它使得画面具有的一种多义性和张力令我非常喜欢。

在绘画的语言上，我近期作品的画面大多与这幅作品类似。有一些新画很多人都没有看过，其实跟这幅画有一些共同之处，绘画语言上使用一些国画的方式，使用一些飘忽不定的笔触。新画有一个整体面貌，因为有很多画都有一些很怪异的东西，画面提供了一种紧张感、不确定性，感觉有些更为脆弱的敏感的情绪在里边。

Q：你现在对诗意的理解是什么?

H：我对诗意的理解，跟当代诗歌本身是一致的，偏向于晦涩、多义、不确定，语言上有些错位的东西，这在我的绘画上也有体现。

比如《兔子的森林》的标题以及画面的内容，从语言的对比和对应方面像一首没有确切的含义的当代诗歌。为什么要这样画?为什么要这样命名?画面上的某些细节为什么如此安排?都有种无法用其它的语言来加以叙述的因素，我把这种无法叙述的因素看成某种诗意，个当代诗歌的诗意。

Q：谈一下你对于油画中的“虚”、“平”、“淡”的一些深层的理解?

H：“虚”，原来最早是里希特的一种方式。中国学这个方式的人很多，造成了一种泛滥。“虚”在趣味上对偏向于写实的传统油画的叙事关系表现有一种颠覆性，但是用了太多之后就有泛滥的感觉；“平”也是对传统的颠覆。传统油画讲究表面厚薄的对比，比如在上世纪八、九十年代的画家喜欢在画面上做肌理，形成种凹凸不平的感觉。但如今大多数人反而把画面画得很平，几乎与印刷品一样。以我自己为例，越到近期画面越平，这也是我一种手上的感觉。我不再想用物理上的肌理效果去表现画面的变化，而是用手感提供丰富的表现力；“淡”跟传统也是有一种对比。传统的油画在画面上倾向于色彩、光线的对比强烈，但现在是越画对比关系就越小，而且亮度也越大，所以画面显得很淡。这也与时代有关，传统油画大多是在蜡烛或是在灰暗的光线下完成的，这种状态下完成的绘画大多对比很强烈，光也是点状的；但现下，光线主要以平光为主，而且很亮。泛光源的照明造成了光线不再很集中，光线也不再是令人感到具有中心感的东西。所以这个时代下产生作品画面没有很深重的光影，亮度高，总体趋向“淡”。

Q：你认为你的最好作品是什么?这里可能需要一个前提，就是你的绘画分为几个阶段，每个阶段里都会有代表作。

H：严格地说来，我的画能够成为阶段的只有两个阶段，一个就是八十年代；一个就是从2000年以后到现在，这个比较成熟的阶段。就是这么两个阶段，九十年代只能算过渡。

16.兔子赛跑的作文 篇十六

兔子还是如此傲慢：“哼，走这么慢的乌龟还出来丢人显眼。唉!真影响“市容‘‘.这可让我不服气了我说：兔老哥，不要以为你跑得快就可以这样，要不咱们在比一次你敢不敢?"兔子连正眼都不看我一眼：哼，难道我会怕你不成，比就比，说吧怎么比。”我：“明天早上在马拉松场见。”兔子:好!一言为定。”

过了一天，早上空气真新鲜。我一大早就在马拉松场恭候兔子大哥，不一会兔子就来了。我说我们从这跑到头怎么样?他说;“好!”

三二一，开始。我故意跑得很慢，因为，哼哼......我有妙招，等到兔子把我摔到后面以后，我就....

17.我家的兔子作文 篇十七

它长着一双水灵灵的大眼睛，三瓣嘴，有一双长长的大耳朵，还长着一身像棉花糖一样的毛，摸起来还软棉棉的，特别舒服!

不要看它那么可爱，其实它可是一个贪吃鬼。每次我一回家，它就用大大的眼睛盯着我看，好像在说：“主人，欢迎您回来，请给我几根胡萝卜，行吗?因为我的肚子都快饿的咕咕叫了。”看它那可怜兮兮的样，每天放学回来我都给它几根胡萝卜吃。

“小兔子，我今天心情不错，带你茶山公园玩一下吧!”小兔子一听高兴地在我身边跳来跳去，好像在说：“主人，主人记得带一点吃的呀!”

到了茶山公园，那里热闹极了!有打羽毛球的，有跳舞的，还有溜冰的。可是小兔子来到这却一点都不想玩，眼睛直勾勾地盯着我的零食袋。我没办法，给它拿了一个出来，我就不管它玩去了。等我回来时，小兔子竟然都快吃光了。瞧，它熟练的把纸撕开，用爪子捧着往嘴里一丢，一口就吞下肚了。

18.兔子的作文：兔子的呼吁 篇十八

1《论自然》与世俗化宗教

超验主义思想是爱默生神学思想形成的前提。十九世纪三十年代的新英格兰地区兴起了一个重要思潮,即美国超验主义。超验主义主张人能超越感觉和理性而直接认识真理,认为世界的一切都是宇宙的一个缩影,它强调万物本质上的统一,万物皆受“超灵”制约,而人类灵魂与超灵一致。在超验主义运动中,人可以通过直觉来认识上帝,或者通过置个人心灵于“超灵”之中来寻求人性和神性的统一。上帝变得可亲可敬,每个人都可以作为一个主体和上帝直接交流,上帝存在于每一个人的心中。

纵观1836年版的《论自然》,其确实是超验主义思想的集大成者。在《前言》部分,爱默生提出“我们为什么不可以与宇宙建立一种直接的关系呢?为什么不能有一种凭直觉而不是依靠传统的诗歌与哲学?为什么不能有一种不是依据他们的历史传统而是直接启示我们的宗教呢?”[1]“我们何必要在毫无生气的历史废墟中摸索,让当代人穿着褪色过时的服装去出丑呢?”[1]爱默生对这个时代因循守旧,墨守陈规提出了批评,指出要从前人的故纸堆中解放出来,以发展的眼光看待这个世界。“这里有新的土地,新的人,新的思想。我们要求有我们自己的作品,自己的法律和自己的宗教。”[1]这些铿锵有力的声明,实际上乃是在宣布新大陆的精神独立。

作为超验主义的“圣经”,《论自然》开宗明义,点明了“宇宙由自然界和精神组成”。[1]紧接着,《自然》一章阐述了大自然丰富的意蕴。星星虽然可望而不可及,却唤醒了人们的尊严;大自然虽然神秘莫测,但只要人们向其敞开心扉,大自然就会向人们显示自己的亲切和关爱。此时此刻,自然与上帝对人们的影响取决于人们自己的感受--个人的体验和感受乃是信仰的基础。所以,每个具有虔诚信仰的人只要心中有了上帝,就会感受上帝的真理,接受上帝的恩典。这个宗教理念简单地说就是:“上帝在我心中”。在《自然》这一章中,爱默生用文学的语言形象地描绘与上帝同在的状态:“我站在空地上,头沐浴在和煦的空气里,仰望着渺邈无垠的太空,小我的一切都消失了。我变成一只透明的眼球;本身不复存在;我洞察一切;‘上帝’的精气在我周身循环;我成为上帝的一部分”。[1]我们的大自然具有净化与修复功能,置身于大自然之中,我们仿佛能忘却尘世中的烦恼,我们成为上帝的一部分,我们具有了神性。这是表现爱默生的超验主义和神秘主义思想的名言警句。

爱默生的神学思想“上帝在我心中”强调人与上帝间的直接交流和人性中的神性思想,促进了美国宗教世俗化的发展。美国是一个种族、名族、宗教和文化多样性及混杂性程度极高的国家,这种独特的历史条件赋予了美国宗教浓厚的“世俗化倾向”。可以说美国宗教从一开始就埋上了世俗化的种子。美国的世俗宗教化主要呈现出以下特点:信仰以人为中心,每个人都可以自由信仰上帝,上帝为人服务。由于强调信仰的人性化,其导致宗教直接进入人的现实生活,信仰具有更大的普遍意义,被更多的人接受。在美国宗教世俗化的过程中,爱默生的神学思想可谓功不可没,他对美国宗教世俗化起了巨大的推动作用。

2《兔子,跑吧》与世俗化宗教

二十世纪的美国有蓬勃兴盛,也有动荡裂变。上帝到底还存不存在?上帝还是不是那个无所不能的创造者?如果是,那么他怎么可以听之任之,对人类的痛苦置之不理?约翰·厄普代克以现实主义作家的敏锐视角,洞察并记录下这个漫长而苦涩的思想蜕变过程。乔治·索尔斯在评论厄普代克时曾说:“在厄普代克眼里,当代美国已经失去了精神支柱,具体表现在文化上的一种庸俗和一种空洞的、物质主义的价值观念……厄普代克的小说共同塑造了一群失魂落魄,在迷惘中探索而又永远得不到满足的人物形象。他们失去了支持过去一代又一代美国人的精神支柱。”[3]

《兔子,跑吧》发表于1960年,当时引起轰动,好评如潮。在《兔子,跑吧》中,世俗化宗教中神圣与世俗的辩证关系在作品中体现在两方面:一是以“兔子”为代表的世俗生活的神圣化;二是以埃克里斯为代表的神圣的世俗化。这两个方面并不是绝对对立,而是相互交织在一起。

哈里身为世俗之人,但他的行为却被神圣化了。这神圣化的行为与他周围的人形成鲜明对比。“在兔子眼中,喝酒打牌是一种令人消沉的罪过,是散发着难闻气味的罪过,而且里面还弥漫着一种政客的味道,使他觉得更加压抑。”[4]然而,当兔子向托瑟罗抱怨妻子詹妮丝是个酒鬼时,托瑟罗却建议:“也许你该陪她一块儿喝,如果你跟她共享这种乐趣,也许她就能节制一些了。”[4]这样的建议使兔子非常反感。兔子戒烟与詹妮丝吸烟又构成了一对不相容的矛盾。以至于詹妮丝抱怨道:“老天爷,你不喝酒,这会儿又不抽烟了,你是要干什么?当圣人吗?”[4]兔子在第一次逃跑的路上“觉得通体清爽,不由得想抽支烟,接着想到自己已经戒烟,便觉得更加清爽了。”[4]这很自然的心理活动揭示了兔子的行为已经与世俗生活对立起来。兔子是一个喜欢干净整洁的人,他总是把衣服摆放得很整齐,可是周围的人似乎都没有他那样爱干净。詹妮丝邋遢凌乱,不善理家。托瑟罗也是。“托瑟罗的家务仅限于料理衣物。地上到处是一团团绒毛似的灰尘,各种报纸杂志随处堆放,有《国家地理杂志》、少年犯口供以及连环画。”[4]鲁丝与哈里其实也是作为一种对立而存在的。鲁丝的职业是妓女,她并不信上帝。她住所的对面是一座庄严肃穆的教堂,每到星期天的早上会众来做礼拜时,她都“恶心地要吐”。[4]所以,对于兔子的信仰她质问道:

“哦,你既然相信,又干嘛来这儿?”

“怎么不能来?你以为自己是魔鬼还是什么?”[4]

兔子虽然嘴上这么说,可是他的心中还是有负罪感的。“对面只有那座灰色的教堂,显得庄严肃穆,圆形花窗内的灯还亮着,构成一个红、紫、金色的光环,在城市的夜里,这光环犹如在现实中凿开的一个孔,透出在下界摇曳着的玄奥绚丽的光芒。他怀着负罪之感放下百叶窗,转过身来,鲁丝的眼光正注视着他,她的四周都是影子,也像是地面上的一个缺口。”[4]

厄普代克在这部小说中同时塑造了一个被世俗化了的牧师形象--杰克·埃克里斯。上帝渐渐地失去神圣化,而作为他代言人的神职人员也在悄然发生着变化。埃克里斯与兔子初次见面时,“他把车向路旁斜滑过来,然后拉上手刹,关掉发动机,就这样斜着停在相反的车道上”,[4]使兔子认为他这种行为“似乎有点亵渎神明”。[4]另外,埃克里斯的着装也被世俗化了,他身着的袍子“并非真正的黑色,实际上那是蓝色,是一种庄重、高雅、轻盈的蓝色,像午夜的天空,只有套在外面的那件小背心似的东西才黑得像煤炭”。[4]小说中兔子对宗教信仰有着很独特的理解,在与埃克里斯的谈话中经常提及生命的意义等存在主义哲学和宗教话题。但作为牧师的埃克里斯却不能给兔子任何满意得答复。虽然埃克里斯的先辈曾是牧师,但对埃克里斯来说,在当今的美国,牧师只是一份工作而已。他可以为教区成员的家庭琐事而奔波忙碌,却不能为他们的精神诉求指路开道。

3 从“上帝”到“我”的演变

从《论自然》到《兔子,跑吧》,美国文学中的宗教主题也经历了百年嬗变。

从爱默生到厄普代克,美国文学中的世俗化宗教主题经历了从“上帝”到“我”的演变。

在《论自然》中,爱默生提倡回归自然,在自然的洗礼中,人可以实现自己的神性。如果说超验主义强调人性中的神性,人与上帝同在,其结果是极大地提升了个人自由意识。人所生活的世界不再是全知全能、威严冷漠的上帝主宰一切的世界;人也不是殖民早期那袭有“原罪”,只能匍匐于上帝的威权和盛怒之下的人。爱默生重新发现了上帝的内在性,借助于直觉,把上帝从高高在上的天国拉回了人间。“上帝在我心中”凸显出人的价值,洋溢着浓厚的个人主义色彩,它赋予了宗教以普遍的公众意义,对此,戴维·尼尔评论说:“爱默生的‘上帝’,就像爱德华兹的一样,这个上帝是人类状况的忠实提醒者。上帝在我心中建立的不是内部的神学,而是依赖于人的伟大的上帝。”[5]因此,爱默生神学思想促进和推动了美国宗教世俗化运动的进程和发展,具有独特的价值和重要的贡献。

但是,美国的宗教世俗化运动发展到了厄普代克那一代,却发生了悄然的变化。厄普代克作品中的世俗化宗教人占了绝对的主导地位,信不信上帝完全是自己的事。在《兔子,跑吧》中,主人公“兔子”一方面与社会规范和道德准则发生冲撞或背离,另一方面他又是信仰者,无论在何种情况下,他似乎都不会放弃对上帝的信仰。但事实上,他是一个自我中心主义者,而且在很多情况下,自我甚至超越了信仰。“兔子”的故事反映的是个人与社会的关系和矛盾。“兔子”的信仰是真诚的,但不是传统意义上对作为造物主的上帝的信仰与感恩,而是对失去信仰后的精神荒原和空虚生活的恐惧,是自我的需要。在爱默生眼里,“爱你自己”与爱上帝并不对立,但在厄普代克笔下,“爱你自己”成为了上帝不在场的情况下的“爱我自己”,是自我的极端凸现。传统的问题是“上帝存在吗?”,而现在变成“我相信上帝存在吗?”。第一个问题中,上帝是中心;而第二个问题中,“我”则成了问题的中心。也就是说,上帝存不存在完全在于“我”的看法,“我”相信他存在他就存在,反之就不存在。这与爱默生的“上帝在我心中”背道而驰。

4 结束语

文学本身寄托着人们对于理想之真、善、美的憧憬,而宗教则是人们超脱痛苦的寄居地,两者都是精神对现实的超越。上帝一直是西方宗教信仰的中心和焦点,是人们进行膜拜和祈祷的神圣存在。沿着上帝形象的变化维度,美国文学的发展从某种意义上说就是一个不断追问上帝意义的过程。世俗化宗教的演变也在这个探讨的过程中体现得淋漓尽致。从爱默生超验主义中神性和人性相统一到厄普代克现代文学中砸碎上帝所形成的信仰衰落和价值体系崩溃,美国的世俗化宗教经历了从“上帝”到“我”的百年嬗变。

参考文献

[1]常耀信.美国文学选读(上册)[M].天津:南开大学出版社,1991:128-132.

[2]Plath J.Conversation with John Updike[M].Jackson:University Press of Mississippi,1994:104.

[3]Bernard A Schopen Faith,Morality and the Novels of John Updike[A]//William RMacnaughton,ed.Critical Essays on John Updike[C].Boston:GK Hall&Company,1982:102.

[4]约翰·厄普代克.兔子,跑吧[M].刘国枝,译.上海:上海译文出版社,2008:9-108.

19.会跳舞的兔子 篇十九

刚买来兔子，我热情高涨，心急的我决定先训练它站起来试试。于是将兔子的两只前脚拎了起来，十秒钟后放下，再拎起来，十五秒放下。我想当然地想，如果习惯了站立的姿势，一旦有外界刺激，起立就比较简单了。可是，这种没有任何科学依据的方法反而让兔子见了我就跑。隔天我就捧着兔子去找导师帮忙了。导师听了我的描述，笑笑说：“你得跟他培养默契嘛！”说着，他给我翻出一堆兔子的资料，生活习性、情绪表现、甚至一些小动作的暗示等都一应俱全，比如兔子跺后腿的时候就表示它感觉到危险或者处于生气中，这时候最好不要强迫它做什么事情；再如兔子舔你的时候表示它喜欢你，这个时候就是跟它培养感情最好的时候，可以跟它说说话或者互动一下，这些都是交流的好方法。

这些资料让我如获至宝，我决定从零开始重新研究。通过一段时间的观察，我了解了这只兔子的习性和脾气。它喜欢中午晒着太阳睡午觉，睡醒之后就会心情格外好；它喜欢吃晒过的青菜叶子；不喜欢被人拎前腿和拍屁股。基于以上了解，我调整了训练方案：采用条件反射训练法，同时对它进行正强化和负强化训练。

正强化和负强化是条件反射训练中最常使用的方法，分别体现为“呈现”与“撤走”。前者是对动物施加其喜欢的刺激，并通过多次诱导，让它在得到刺激前维持某种动作。后者则是让动物在短时间内承受它所厌恶的刺激，在它做出特定动作的瞬间移除这种刺激，从而加强这种行为。回想我之前的训练方式，恰好是施加了使其厌恶的刺激，而少了一个“撤走”的过程，当然功亏一篑了。

按照新的训练方案，我将它的就餐时间改为午睡后情绪最积极的时段。训练时，我用左手拿着它的“午餐”，右手将它的前腿抬起，让它先接受到一个厌恶的行为信号，然后在它完全站立起来的瞬间将手移走，让厌恶信号消失。这个撤走行为让负强化效果很快显现，它开始愿意站起来了。为了巩固效果，我又拿来一片它爱最吃的菜叶子来引诱它，每次它成功站立起来的时候，都会得到一小片叶子作为奖赏，站立时间越长，得到的叶子也越大。就这样，在两个强化的共同影响下，我的兔子就能站上好一会儿了，而且一看到我拿着叶子走过去，它都异常兴奋。

在兔子能站起来之后，我又开始举着叶子在它的脑袋上转一圈，为了吃到叶子，兔子也就学会转圈儿了。当然，这是个漫长的过程。为了犒赏它每次的进步，除了食物外，夸奖和抚摸也是我的另外两个方法。别以为动物听不懂人话，有关研究说明：“夸奖时候的语气和语速，以及抚摸给动物传递的信号是舒适、安全的。”