我国世界文化遗产的资料

我国世界文化遗产的资料（精选18篇）

1.我国世界文化遗产的资料 篇一

走近我国“世界文化遗产”学科整合活动方案

一、问题的提出：

中国作为著名的文明古国，自1985年加入世界遗产公约，截至2011年共有41个项目被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。源远流长的历史使中国继承了一份十分宝贵的世界文化和自然遗产，它们是人类的共同瑰宝。而四年级上册语文课本中有一个单元都是有关世界遗产的。它们的出现，激起了学生对我国的世界遗产产生了很大的兴趣。

根据四年级学生自身的特点和生活阅历，设计一系列的学科整合活动，通过调查、参观、查找资料，小课题研究，成果展示等活动形式通过学生的亲身体验和探究，让学生对我国的世界遗产有更深的理解，激励他们去积极参与环保实践活动，发展对自然的关系和强烈的社会责任感，增强学生的审美意识和环保意识。

二、活动目标：

1、了解我国的世界遗产，增强学生的环保意识和审美意识。培养学生自觉保护文物古迹和风景名胜的意识与习惯，具有自觉美化环境的行动。

2、通过参观、搜集、探究等活动了解社会，培养学生善于观察、勤于思考、勇于探究的行为习惯，逐步形成综合运用各科知识，收集和处理信息、互享信息资源的能力。

3、通过小组分工合作，促进学生分工协作，团结进取的合作意识的形成，进一步了解自己在社会中的角色和定位，体会自己与社会，与他人的关系，养成关注社会、服务社会的意识，发展服务社会的能力。

三、课前准备

1、布置搜集资料：我国的世界文化遗产。

2、图片、诗词、楹联、故事、传说、导游词。

四、活动过程 第一阶段

1、确立活动主题；

2、自由组建小组，确定人员，选出组长；

3、制定活动计划。第二阶段

1、查找、收集相关资料；（信息课）

我国的世界遗产的图片、资料，受到破坏的程度，有关的诗词歌赋。

2、根据资料，写一写有关的导游词，和保护世界遗产的倡议书。（语文课）

3、美术：采风，画长城

4、音乐：学习一首有关长城的歌曲

5、思品：《公共场所拒绝危险》，在实践活动过程中，结合所学，注意公共场合的安全和文明礼仪；自觉保护文物古迹和风景名胜的意识与习惯，具有自觉美化环境的行动。第三阶段

1、活动成果展示；

2、交流体验； 具体步骤：

（一）创设情景，引入课题

播放我国的世界遗产风景图片。

（二）小组调查汇报交流

1、你们主要是研究了哪处世界遗产？

2、这些世界遗产哪里最有名最美？ 有没有遭到破坏？

3、交流反馈

（三）创设情景，展示才能

1、小组交流：说说你的导游词。

2、你对当前这些地方受到的破坏有没有什么想法？

3、说说你们的倡议书。

4、展示有关长城的绘画作品。

5、同唱有关长城的歌曲。第四阶段

安排一次参观长城历史博物馆的社会实践活动（重点活动：小导游讲解、公共场所的安全和文明礼仪）

五、课外延伸

1、向全校师生宣传保护世界遗产。

2、设计保护标语。

六、整合课程相关学科的活动

信息：搜集我国世界遗产的相关资料，做成课件，自主演示讲解 美术：采风，画长城 音乐：唱有关长城的歌曲

思品：《公共场所拒绝危险》，在实践活动过程中，结合所学，注意公共场合的安全和文明礼仪；自觉保护文物古迹和风景名胜的意识与习惯，具有自觉美化环境的行动。

2.我国世界文化遗产的资料 篇二

在明朝以前, 丽江大研古城叫“谷崩芝”——有仓库、有集市的村寨。集市就在现在的“四方街”。因为有了集市, 集市周围便逐渐形成了临时性或永久性的商业建筑, 把露天集市包围了起来, 然后再逐渐发展为商业小镇。集市意味着商业行为, 而商业则更多地意味着与周边地区、与异域文化的交流。这种文化的交流使得丽江的纳西族得以模仿和接受多种外来的文化。同时, 在长期的交流过程中, 自觉或不自觉地将外来的文化与本土的纳西族文化交融在了一起。

另外, 由于丽江古城的木氏土司长期以来不排外, 在经济文化领域实行兼容并蓄的政策, 还从外域邀请进一大批手艺人、商人, 让他们沿河盖屋。大量的移民进入古城, 无形中又加快了各种文化的渗透。改土归流之后, 内地流官在丽江古城大力推行汉文化, 使丽江古城文化逐步增大了各种模仿的成分, 本土文化中越来越多地被融入了许多外来的元素。到了民国时期, 进入丽江的外来文化人大量增加, 新文化在丽江古城的传播急剧加快, “东巴文化”“白沙细乐”“纳西山歌”等一些纳西族原初的文化逐步向乡村、山野退缩, 在古城的居民中, 尤其是在古城的文化人中, 一些本土宗教和文化逐渐被视为“下里巴人”而受到歧视, 而一些外来的文化则成为了“阳春白雪”而备受追捧。

丽江古城的音乐文化就是在这样的背景下形成了一种比较复杂的多元格局。内地的道教洞经音乐在丽江古城融入了一些“白沙细乐”等本土音乐的元素, 成为了古城的丽江古乐, 并且影响到了丽江古城周边的一些村寨。云南古老的剧种滇剧, 成为了丽江古城文化人最喜爱的唱腔之一。由于抗战时期茶马古道丽江至西藏的马帮运输异常繁荣, 藏族民歌的旋律在丽江古城也成为了古城居民喜爱的音乐之一。

在丽江流传得最广的音乐是两套大型古典乐曲。一套叫《白沙细乐》, 一套叫《洞经音乐》。《白沙细乐》是纳西族古老的音乐套曲, 与汉文化无关。原有12个乐章, 后来, 在外来文化的冲击下, 只完整地保留下了7个乐章。这部套曲源于一场发生在远古的战争, 是纳西先民的乐师们为战争亡魂创作出的一部哀伤动人的安魂组曲。随着外来音乐文化的进入和以汉文化为代表的主流文化的渗透, 《白沙细乐》在丽江古城越来越被边缘化, 乐队和乐手被逐步排挤, 只能逐渐退出丽江古城的文化舞台, 仅仅在乡村还得以部分保留。

在丽江古城流传得最广、参与的人最多的另一套音乐便是传自中原的洞经音乐。在丽江古城, 洞经音乐曾经是文人雅士、贵族富商们的“必修课”。

洞经音乐是明代传入丽江的道教音乐, 主要用于谈演道教经典《玉清无极总真文昌大洞仙经》。改土归流后, 随着汉文化的快速传播, 演奏洞经音乐一时之间便成为了一种时尚, 能够加入洞经会、皇经会演奏洞经音乐和谈演洞经, 甚至成了当时衡量文化修养的标准之一。

在清代和民国时期, 丽江范围内乐会及乐队组织很多, 爱好音乐的纳西男人几乎都参与着音乐团体的活动。当时活跃在丽江的乐会和乐队主要有洞经会、皇经会和乐会。在丽江古城, 洞经会又叫“坛经班”, 参加者多为贵族阶层和文化人中的音乐爱好者, 会长一般由地方最高行政长官担任。皇经会早期主要演奏道教皇经, 演奏的乐器和曲目比较简单, 后来改为用洞经音乐演出。其成员多为中层社会的音乐爱好者。乐会则是丽江城乡百姓自发组织的自娱性洞经音乐团体, 不演奏经典, 演奏的时间和方式都十分随意。在洞经会和皇经会正式活动的时候, 先必须完成道教的一整套规定程式。演奏要求也比较严格。然而在丽江古城, 洞经音乐的演奏实际上已经脱离了宗教意义上程式, 成为了独立于宗教以外的单纯的古典音乐。古城人在闲暇的时候, 随便找一个借口, 大家就聚到了一起。各自带着心爱的乐器, 闲坐于花园之中, 然后便开始演奏洞经音乐。这种方式, 不带有任何宗教色彩, 也没有表演的性质。参与者除了自身喜爱音乐外, 常常还冲着不少演奏之外的乐趣。在丽江古城, 那些有名的才子几乎都是演奏洞经音乐的高手, 不少普通百姓也能用笛子、二胡奏出部分洞经音乐。

丽江古城的洞经音乐虽然是内地传入的道教音乐, 但在长期的流传和排演的过程中, 依然参杂进了丽江纳西族的传统音乐元素, 演奏中使用的乐器除了汉传的以外, 还有在《白沙细乐》中使用的“苏古笃” (胡拨) 、“拨簸” (芦管) 等仅存于丽江的古乐器。演奏的风格在长期的流传中自然也带上了纳西族音乐的一些特点。

上个世纪90年代, 丽江古城古乐会——“大研古乐会”的30多位乐手, 到北京、南京和欧洲巡演, 以“人老、曲老、乐器老”的“三老”乐队成为了各电视台、电台与各报的热门话题。

在抗战时期, 丽江古城是茶马古道上的中转站, 丽江的商号老板最喜欢请藏族做马帮头和赶马夫。马帮从西藏回到丽江古城后, 马夫们在古城附近的草坡上达起帐篷。入夜, 马夫们就会拉起弦子唱起民歌, 跳起欢快的藏族舞, 许多古城人也会加入到他们的行列之中。在那个时期, 这样的场面几乎天天都有, 因为那时每天都有马帮进出丽江。于是, 藏族的民歌、西藏的旋律便成为了丽江古城那一个时期的主旋律了。

民国初期至解放前, 随着外来文化人的大量进入, 滇剧传入了丽江古城。滇剧是云南古老的剧种, 发端于明末清初, 初成于清同治时期, 成长于同、光之时, 变革于辛亥前后, 兴盛于抗战之前。但滇剧在丽江古城最兴盛的时期是在抗战之后, 在那个时期, 丽江古城的很多滇剧爱好者经常邀约排演滇剧, 还有业余滇剧组织“戏友会”。他们或在学校的礼堂里排练演出, 或在黑龙潭公园的戏台上举行演唱活动。在丽江古城的重大节日里, 滇剧戏友的节目往往成为保留节目。台下站着看戏的戏迷也是热情高涨, 遇到唱得好的“角”出场, 台下叫好声一片。遇到唱得不好的新手开唱, 台下会有人大叫一声“蹲”, 全场观众随即蹲下, 表示罢看。如今, 当年排演过滇剧的黑龙潭戏台还被完整地保留了下来。

丽江古城的音乐文化, 既体现了纳西族文化中善于吸收外来文化的特点, 又以一种多元文化的格局保留了多种音乐文化的形态因子, 从而成为了世界文化遗产的重要组成部分。

参考文献

[1]郭大烈, 和志武.纳西族史[M].四川民族出版社, 1994.

[2]张兴荣.云南洞经文化[M].云南教育出版社, 1998.

3.我国世界文化遗产的资料 篇三

中国现有43处世界遗产，其中世界文化遗产30处，稳居世界前列。从1987年中国第一次有了世界遗产到今天，20余年过去了，社会对世界遗产的认知在不断的深化，世界遗产地的保护和管理也有了长足的发展。

北京明清故宫持续扩大开放区域

2012年，《故宫保护总体规劃》编制工作正式启动。规劃以2004年《故宫保护总体规劃大纲（2002～2020）》为基础，将解决故宫112公顷土地上每一平方米用地的性质和每一平方米建筑的合理利用问题。目前，故宫博物院正努力呼吁国家相关部门抓紧制定《故宫保护条例》，以实现对故宫文物本体及周边环境的有效控制。

近些年来故宫博物院通过有序开展古建筑全面修缮工程，持续扩大开放区域，使开放参观面积由目前的45％扩大到76％。经过精心整修的皇极殿已向观众开放。未来，还将开放慈宁宫、寿康宫、慈宁花园等组成的西部区域；端门城楼、大高玄殿将作为数字博物馆对外开放；南部将形成以午门城楼及东西雁翅楼、武英殿和文华殿为主体的大型博物馆展览设施群。为解决院内一些部门占用古建筑办公而对古建筑造成损害、古建筑亟需腾退整修的问题，故宫博物院正在建设西河沿文物保护综合业务用房，力争在2016年实现红墙内无办公科研场所。

故宫博物院为期7年的藏品清理工作已经顺利完成，确定馆藏文物总量为180万7558件。为解决古建保护与展厅现代化要求的矛盾，故宫博物院建设了完全达到博物馆温度、湿度、安全控制标准的现代化展厅一午门展厅。

目前，故宫博物院正着手对所有展厅中的展柜、台座等进行全面排查，逐步更新，以实现对展厅内文物的全面抗震防护。对地下文物库房进行升级改造，争取根据不同质地文物藏品的保藏条件要求，实现温度、湿度的调控功能分区。同时，建设第三期地下文物库房，配套复建内务府建筑，增加文物储藏保管功能，逐步减少并最终弃用地面文物库房，整体提升文物藏品保存条件。针对大量院藏文物濒临腐蚀、锈蚀等严重自然损坏状况，将建立大型综合文物修复中心，根据文物藏品性质设置各类保护修复室。

2011年12月，故宫博物院正式成立“故宫世界文化遗产监测中心”，建立“故宫世界文化遗产监测信息化平台”，对文物建筑、室外陈设、植物动物、环境质量、游客动态、安全防范、基础设施、馆藏文物、非古建筑、监测保障等进行监测。针对游客动态，故宫博物院提前制定节假日观众接待预案，以加强值守力量、设置缓冲区域、畅通出入口和通道、调整开放通道作为应对措施，未来将根据监控，对超大客流进行分解疏导和科学控制。

故宫博物院正在规劃包括地库风冷系统改造、报警联动处置系统建设、消防设施改造、高压管网建设、午门安检前移、建立故宫应急指挥中心、采用物联网技术加强安全防范、彩钢房拆除、灭火救援能力建设等内容的安全防范新系统。通过技防、人防、物防的有机结合，全面提升安全防范工作水平。

莫高窟在保护的前提下开放，在开放中加强保护

2003年甘肃省政府颁布实施《甘肃敦煌莫高窟保护条例》，这是中国为数不多的几个专项文物保护法规之一。2011年出台了《敦煌莫高窟保护总体规劃（2006～2025）》。敦煌研究院据此制订了相应的保护管理措施，劃定了2万余公顷的遗产区，10万余公顷的缓冲区。

为保护莫高窟的突出普遍价值及其真实性、完整性不受破坏，敦煌研究院配备了先进的实验设施条件，通过承担国家重要科研课题，系统分析威胁莫高窟文物保存的各种风险因素和产生机理，解决保护中的关键问题；与多家国内外保护科研机构合作，积极引进、吸收先进的保护技术和理念。采取科学的工艺对本体的壁画和崖体等实施保护，并形成了保护技术规范。共修复壁画约3100平方米，加固崖体长1700米。对影响环境保护的风沙危害，采取固沙、阻沙综合治理措施使得窟区积沙量减少70％以上。敦煌研究院还在壁画和塑像、洞窟内环境、窟区气象和地质环境、风沙、游客、安全防范等方面利用先进技术开展实时监测工作，对有可能造成破坏的潜在因素进行预控并及时采取保护措施。

敦煌研究院始终坚持在保护的前提下开放，在开放中加强保护。开展莫高窟利用的可持续发展研究，进行游客承载量研究，召开“遗产地旅游可持续发展国际研讨会”，总结研究成果，根据洞窟壁画的内容和年代、保存现状、洞窟容积、位置，以及游客量变化等，制定游客预约制并及时调整洞窟开放策略，确保石窟处于科学、有效的保护和开放管理状态。近年来，敦煌研究院在面对游客逐年增加的挑战时，为有效减缓洞窟开放压力，保护洞窟，充分展示遗产价值，尝试采用数字化虚拟洞窟的展陈方式。

长城：21196.18千米总长度的调查与认定

长期以来，长城保护是中国文物保护的一项重点工作。国务院先后将山海关、嘉峪关、八达岭等多处长城重点段落公布为全国重点文物保护单位，各地人民政府也将长城相关遗迹分别公布为省、市县级文物保护单位和不可移动文物。2003年，文化部、国家文物局等九个部委联合发布了《关于进一步加强长城保护管理工作的通知》。2006年，国务院颁布实施了《长城保护条例》，为加强长城保护管理提供了强有力的法规保障。

为应对长城保护工作面临的新形势，消除自然和人为因素对长城的威胁，国家文物局制定《“长城保护工程（2005—2014年）”总体工作方案》，开展资源调查和建立记录档案、编制保护规劃、建立法规制度、理顺管理体系、开展宣传教育、加强科学研究、实施抢救维修、依法加强监管、加大经费投入等九项工作。“十一五”期间在大遗址保护专项经费中安排5亿多元用于长城保护工程，确保了长城资源调查、重要段落保护维修等工作的顺利完成。国家文物局支持和指导各地实施了山海关等一批长城重点段落的抢救性保护维修工程，消除了一批重大文物安全隐患，为长城等大型文化遗址的抢救维修创造了新鲜经验。

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2007年至2010年，国家文物局联合国家测绘局组织开展全国性的长城资源调查工作。长城资源调查分为明长城资源调查和秦汉及其他时代长城资源调查两个阶段开展。长城资源调查由文物部门通过田野调查确定并记录长城本体、附属设施、相关遗存等的保存状况、保存环境及保护管理状况；在此基础上由测绘部门测定长城资源的长度、位置等测量数据，并建立长城信息系统。通过长城资源调查，全面、准确地掌握了长城的规模、分布、构成、走向、自然与人文环境、保护与管理现状等基础资料，取得了一批重要的新发现。

在长城资源调查成果的基础上，国家文物局于2011年6月份启动长城认定工作。通过长城认定，将进一步明确各类长城相关遗迹作为长城遗产的重要属性，解决“什么是长城”这一关键问题，并将各类长城遗产纳入《长城保护条例》的保护范围。同时，各级地方政府根据国家文物局的认定意见，将能够准确掌握辖区内的长城资源情况，依法落实《文物保护法》和《长城保护条例》确定的长城“属地管理”原则，进一步明确每一处长城遗产的保护管理责任，解决“谁来管理”的问题。

2012年5月，国家文物局完成长城认定的批复工作，共认定15个省、自治区、直辖市的403个县域内分布的春秋战国、秦汉、晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、西夏、辽、金、明等历代长城墙体10053段，壕堑1762段，单体建筑29507座，关堡2210座，相关设施189处，共计43721处长城遗产。调查认定的长城总长度21196.18千米。

苏州古典园林：中国世界文化遗产监测试点

在中国现有的30处世界文化遗产中，苏州古典园林的监测工作一直走在前列。经过多年探索和努力，建立起了一个体系较完善、功能科学的监测体系。建立了一套三级管理的分级管理体系。从苏州市世界遗产保护工作领导小组，到苏州市园林和绿化管理局，再到园林局下属古典园林保护监管中心、各古典园林管理处，形成了苏州市域范围内上下联动及时、协作处置有效管理体系。

为保障监测工作的有效实施，苏州市园林和绿化管理局于2008年出台了《苏州古典园林监测管理工作则（试行）》，并于2011年修订成为苏州市规范性文件，明确了各级各部门在遗产监测管理工作中的信息报送、预警处理等相应职责，确保监测工作有章可循。同时，通过数年的摸索，研究制定了《苏州古典园林建筑物、植物、陈设、游客量监测工作规程》和《预警指标值与预警（草案）》，以及相应的考核办法、监测工作例会制度、培训制度等切合实际需要的配套内容。制定了苏州古典园林监测工作总体方案，确定了监测工作的基本思路是“三个全方位”，即：全方位数据采集、全方位实时记录、全方位监测预警，围绕这个目标，制定了遗产监测远中期规劃和近期分步实施计劃。

在对苏州古典园林进行监测的过程中，注重科技提升。一是与有关大专院校合作，研究多种手段对遗产实施监测的方法，研究三维扫描仪在古典园林保护中的运用。二是与信息科技公司紧密合作，利用现代技术和先进的设计理念，自主开发世界遗产监测预警系统软件，研究出一套符合苏州古典园林特点的监测软件和监测指标、监测预警标准，力求监测手段科技化，监测数据科学化，监测结果时效化，为逐步实现从传统到数字化和现代化的转变打下坚实的基础。三是从确保世界遗产原真性的目的出发，以“原法式、原结构、原材料、原工艺”为标准，结合遗产维修工程的实践，摸索苏州古典园林维修工程的监测方法，2007年编制《世界遗产维修课题大纲》，2008年实施耦园案例的“维修工程监测研究”；2010年完成以留园曲溪楼维修工程监测工作。四是加强对国际文件和动态的研究，2009年完成了国家文物局下达《世界遗产苏州古典园林定期报告（2003～2008）》试点研究课题的任务，得到国家文物局充分肯定，认为具有在全国遗产地示范作用和推广价值。2011年被确定为中国世界文化遗产监测试点单位。

遗产监测工作的核心内容是监测信息，苏州古典园林保护监管中心承担着信息维护及发布的信息中枢职能，一方面通过网络平台实时采集与发布信息，另一方面通过开展定期与不定期的人工监测巡视、发布巡视报告、编辑监测预警信息专刊等工作弥补网络平台信息的不足；除此之外，还结合信息科技的发展，积极研究平台功能的提升，架构科学高效的信息化网络，并对采集的信息数据进行科学分类研究，走出一条从全方位信息采集到以遗产价值影响因素重点梳理、从摸家底到抓关键，从图文并茂到三维测量的信息化建设之路，在实现遗产价值的全方位监测的同时也为各级各部门的管理评估工作提供了详实的信息；还为传统技艺流失、保护修复专业人才流失的可预见影响因素做好了必要的信息储备。

大足石刻：石质文物保护的示范工程

大足石刻是中国晚期石窟艺术的典范。长期以来，大足石刻研究院先后完成各类文物保护项目20余项，在一定程度上使石刻病害得到有效遏制。在保护修复中，坚持技术创新、工艺创新、材质创新。如在大足宝顶山石刻观经变龛危岩抢险加固、地狱变相龛及合利塔防风化保护、九龙浴太子龛渗水治理等多项保护工程中所采用的一些技术措施均处于国内石质文物保护的领先水平。尤其是正在开展的全国石质文物保护一号工程——大足石刻千手观音造像抢救性保护工程，更是提高了大足石刻乃至全国石质文物保护的科研水平。

千手观音造像开凿于南宋淳熙至淳祐（1174～1252年）年间，造像集雕刻、贴金、彩绘等多种工艺手段于一身，病害极其复杂，多达34种，是一项集保护修复与研究于一体的大型文物保护工程，项目的复杂性和艰巨性在国内外文物保护工程中罕见。

2008年7月～2011年1月，针对千手观音保护修复复杂问题，中国文化遗产研究院联合敦煌研究院、大足石刻研究院、中国地质大学（武汉）、清华大学、北京大学、北京建筑工程学院等多家科研院所共同完成千手观音保存现状调查，岩石、彩绘和金箔的病害机理研究，雕刻岩体稳定性测试与评估研究，工艺调查研究，三维信息留取与虚拟修复效果研究，微环境监测，岩土体工程地质详细勘察，凝结水监测分析研究，修复材料研究，贴金层保护修复试验研究，修复试验，修复试验效果跟踪监测等12个子项的前期研究工作。

该工程涉及千手观音造像占崖面积88m²（展开面积约220m²）的830只手、272件法器、5尊雕像的石质、彩绘、金箔的34种复合病害，包括除尘、加固、补形、彩绘修复、贴金层修复等多项内容。2011年4月18日修复工程正式启动，中国文化遗产研究院联合敦煌研究院、大足石刻研究院、洛阳古代艺术博物馆等业内技术人员组建20余人的主体修复团队，严格按照国家文物局批准的《大足石刻千手观音造像总体修复方案》，科学、审慎、系统地推动修复工作。按“自上而下”的修复思路，将本体修复分“上、中、下”3层进行，2011年7月至今已完成上层约20m²（242只手、9只手臂及66件法器）单只手和法器修复方案编制、表层不稳定金箔层揭取及处理、揭金后现状评估、裸露基岩脱盐、彩绘加固回贴、风化石质加固和残缺石质补形，以及修复档案资料留存等工作，并及时对修复效果进行全面总结评估，为下层修复提供技术支撑。现已全面展开本体中层的修复工作。

4.中国的世界文化遗产作文 篇四

中国的世界文化遗产作文一

你，就是一道辉煌的历史文明。

你，兵马桶，多少年来，你们承受着泥土的重压，忍受着千年的水蚀，历经着火烧的磨练，但你们硬是挺直了身板，撑开了头上的一片土泥，重现在世人面前。你们用泥塑的身躯震惊着我们，你们用永恒的精神震撼了全世界，向世界诠释着生命与永恒的定义……

你，碉楼，经过风风雨雨，千磨万击，但你们毅然地耸立着，你们各具风韵，每一位都古色古香，气势磅礴，你们融合外国建筑艺术的精华，造型独特，独树一帜。你们中西合壁的建筑艺术印证着中西文化的交流，向世界展示着交流与艺术的风采……

你，长城，受住了岁月千年的考验，你坚毅不倒地耸立在崇山峻岭之中。虽然历经风与火的洗礼，你的色彩也早已褪去，但哪能掩藏住你内里丰富的历史沉淀，又怎能否定你曾经的璀璨多彩?你雄伟的气魄惊叹着全世界，向全世界诉说着辉煌与不朽的故事……

五千年里中华大地历经了多少沧海桑田的变化，但历史的车轮不会碾碎你曾经的辉煌，梢纵即逝的时间也不会吹走你不朽的文化，因为：消失的是有形的生命，永不退逝的是历史文明残留下来的世界文化遗产。它们永远昭示着历史的文化丰碑，永远象征着中华民族的血脉相成和民族精神……

让世界了解中国，让中国了解世界，传承历史文化，保护世界文化遗产。

中国的世界文化遗产作文二

举世闻名得长城全长6000多公里，合12000多华里，它被誉为“万里长城”，可谓名副其实。长城初为秦始皇下令修筑，前后共动用了几十万民工，用39年得时间才完工。长城得修建，有利于抵御北方匈奴得骚扰，因而保证了那里农业得正常进行，对中原一带得经济发展起了重要作用。

远望长城，高耸雄伟，蜿蜒万里，四周被连绵起伏、危峰兀立、高大雄伟得青山环绕着。在这绿色得海洋中，它犹如一条灰色巨龙，盘绕于峰峦之间。曾有一位南北朝诗人，用这样得诗句来形容它得险、长、高：“长城地势险，万里与云平”。据报载第一次登上月球得美国宇航员说，在太空中望地球，最明显得建筑物就是长城了。

长城由砖砌成，城墙高3--5米，墙头是齿形得，很适合防御敌人。长城上有八大关：山海关、居庸关、紫荆关、雁门关、娘子关、偏头关、嘉峪关、玉门关。其中得山海关最为有名，它背山面海，处于万顷波涛、千丈绝壁之间，号称“天下第一关”;山海关是历代兵家得必争之地，明末李自成曾与降清得吴三桂在此酣战。其次为居庸关，在这个关口，成吉思汗曾同金兵刀枪相见。在近代，山海、居庸两关脚下得农民，也在此奋勇抗击过八国联军侵略者。20世纪30年代，手持大刀、长枪得中国健儿曾在这两关阻击过侵华日军，他们用血肉筑成了保卫民族得长城。

万里长城是座不朽得奇迹，是中国人民智慧得结晶，是中华民族悠久历史得象征，也是中国人民英勇不屈得体现。

中国的世界文化遗产作文三

我国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。

节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物。我国古代的节日，大多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。

节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪，但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关;神话传奇故事为节日凭添了几分浪漫色彩;还有宗教对节日的冲击与影响;一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所有这些，都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。

到汉代，我国主要的传统节日都已经定型，人们常说这些节日起源于汉代，汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治经济稳定，科学文化有了很大发展，这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。

节日发展到唐代，已经从原始祭拜、神秘禁忌的气氛中解放出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。从此，节日变得欢快喜庆，丰富多采，许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。

值得一提的是，在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口，被广为传颂，使我国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共赏。

中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性，一到过节，举国同庆，这与我们民族源远流长的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。

中国的世界文化遗产作文四

我心目中的长城长城，是我早已向往的去处。暑假里，我如愿以偿饱览了中华民族古老的长城风光。八达岭耸立在北京西郊，远望起伏连绵，近看山岭陡峭。长城盘旋在山梁上，像腾飞的龙。站在长城上往下看，只见停车场的一辆辆轿车如甲虫，一个个行人如蚂蚁;往上仰望，蓝天白云，烽火台傲然挺立。登长城看起来容易，走起来气喘吁吁，好不容易才走到好汉坡，大家都累得汗流满面。妈妈说：“不到长城非好汉，到了长城不自满。”听了妈妈的鼓励，我又坚持往上登，终于登上了八达岭长城高处——烽火台。

爸爸告诉我：这是古代秦朝，为了防御匈奴的入侵，劳动人民用肩挑手扛，用砖石砌成的。以后逐渐连成了万里长城。我们的心情都很激动，从不同角度，选取不同的景点，拍下了10多个镜头。站在长城上，我浮想联翩：二千多年前，在那么恶劣的条件下，劳动人民就能烧出那么质好量多的火砖，砌成了坚实的城墙，实在是了不起!我们要弘扬中华民族吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神，把祖国的各行各业建设得蒸蒸日上、欣欣向荣。长城，被联合国教科文组织列为世界文化遗产。我们要保护好长城，更要弘扬中华民族的历史文化。我今年9岁了，我要好好学习，天天向上，长大了要成为祖国的栋梁之材，为祖国的繁荣富强、为世界的和平幸福，贡献自己的力量。

长城是我国古代劳动人民创造的奇迹。自秦始皇开始，修筑长城一直是一项大工程。据记载，秦始皇使用了近百万劳动力修筑长城，占全国人口的1/20!当时没有任何机械，全部劳动都得靠人力，而工作环境又是崇山峻岭、峭壁深壑。可以想见，没有大量的人群进行艰苦的劳动，是无法完成这项巨大工程的。长城连续修筑时间之长，工程量之大，施工之艰巨，历史文化内涵之丰富，确是世界其他古代工程所难以相比。孙中山评论长城时说：“中国最有名之工程者，万里长城也。工程之大，古无其匹，为世界独一之奇观。”

美国前总统尼克松在参观丁长城后说：“只有一个伟大的民族，才能造得出这样一座伟大的长城”。所以说，长城作为人类历史的奇迹，列入《世界遗产名录》，当之无愧。长城，是我们中国的一条长龙，是见证中国发展的有效见证。所以我们要到长城去玩。这也验证了“不到长城非好汉”的含义

中国的世界文化遗产作文五

伴随着大巴的缓缓移动，出发喽!今天我们要去的是秦始皇陵兵马俑。

踏进展厅的那一刻，我的脸上只有震惊。我想过兵马俑是怎样的辉煌，但当真正看到他们，看到如此庞大的展厅时，心里还是不能淡定下来。

秦始皇，灭六国，统天下。这位叱咤风云的君主，不仅给后人留下了不朽的伟业，还留下了世界八大奇迹之一——兵马俑。步兵俑昂首挺胸，个个都蓄势待发的样子。一切都是那么的气势磅礴，那么的令人敬畏。

最令人感到赞叹的是，兵马俑上处处都藏着细节。比如不同的官级有不同的官帽和不同的盔甲，甚至连头发丝都做得很仔细。每个秦俑的表情都是不一样的，丝毫没有因为是泥做的而有呆板的感觉。每个秦俑的动作都是不一样的，跪射俑单脚跪地，步兵俑昂首挺胸，骑兵俑神情凝重……他们的鞋子也是不一样的，有的是方形，有些则是平的……

赫赫我华夏始祖，光披遐荒，越数千年传承，文明肇创。活灵活现的兵马俑，凝结了多少劳动人民的智慧和汗水。它，让我们看到了秦朝中国的雄伟，让我们感受到了历史文化的浓厚气息。

这是我华夏的衣冠，尘土千年也难掩风流。壮哉，我泱泱中华。

5.中国的世界文化遗产长城 篇五

不到长城非好汉，假期我最终登上了八达岭长城。站在长城上向下望去，车辆和行人变得如虫蚁般渺小，向上望去，白云朵朵如棉如絮，仿佛伸手可及，远望长城连绵起伏盘绕在山岭之上，近看脚下是巨大的方砖，方砖十分平整。

一块块紧密的排列着，并略带倾斜的直伸山顶。城墙外沿有两米多高成排的垛子，垛子上有方形的瞭望口和射口。我看着巍峨雄伟的长城，它就像是一条盘旋在山岭上的巨龙，随时会腾空飞起，翱翔于天际之间。我仿佛也随它飞入了蔚蓝的天空，感到无比畅快，无比自由。

长城是世界上最长的建筑，从东头的山海关到西头的嘉峪关，有一万三千多里。单看这数不清的石砖，平滑厚重，多年前没有火车、汽车、起重机，就靠着无数肩膀无数双手，一步一步地抬上这陡峭的山岭，多少劳动人民的血汗和智慧，才凝结成这绵延万余里的长城呀!

每当我听到大人们说到“万里长城永不倒”时，就会想到一个感情故事:孟姜女哭长城。相传秦始皇时劳役繁重，范喜良与孟姜女新婚三天时，范喜良就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。

孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。从此，山海关被后人认为是“孟姜女哭长城”之地，并在那里盖了孟姜女庙。这个故事虽使长城略显凄美，但也体现出它的来之不易。

长城是如此的奇特，如此迷人，也吸引了好多来自五湖四海的外国友人。我从他们的表情中看到了他们被长城深深吸引，深受震撼，大家尽情的跳跃，尽情的欢呼，欢声笑语在城墙上久久回荡。

6.中国的世界文化遗产作文 篇六

这些兵马俑向全世界宣告着我国历史文化是多么的优秀，在数千年前我国就已经有着很好的陶瓷技艺。如果说中国给外国人第一印象，我想应该就是长城。

俗话说的好，不到长城非好汉。尤其是对于那些外国人来说，来到中国如果不去长城走一趟的话，那么根本就不算到过中国。长城和兵马俑一样，都已经经历过数千年的风雨。

他们都是在同一时期被建造的，那就是我国历史上第一个大一统的国家秦朝。虽然说已经过去了两千多年的时间，但是在当时建造的这些东西依然被流传了下来，并且成为我们国家的世界文化遗产之一，这种遗产是任何国家都无法剥夺的，因为在它身上凝聚着中华民族的信念和精神。

7.我国世界文化遗产的资料 篇七

一、该指南的基本框架及介绍

指南从技术概述、成像工作流、不同记录类型的数字化规则、文件格式比较、元数据、储存推荐、质量管理等方面全面介绍了如何开展数字化工作。指南共分8个章节, 它们是:

第一章:引言

第二章:技术概述

第三章:成像工作流

第四章:各类文稿的数字化规范

第五章:文件格式比较

第六章:元数据

第七章:推荐存储

第八章:质量管理

其目的是开发这套用于鼓励各个联邦机构 (以及其它有意向的机构) 协作的数码图像指南, 为公众提供格式统一的图像, 为数字化服务供应商和制造商提供常见的实践方式和技术基准。提供一套符合当前实际的数字化方法。提供一套适用于各种输出和各种用途的一致的成像和元数据收集方法。定义用于描述评价数码成果及用于评测符合规定要求的验证方法的通用的质量或品质指标。

指南指令性条文性的内容很少, 信息翔实案例丰富, 侧重于实用性。

本文涉及的主题包含以下内容:

静态图像的数字图像采集——主文件创建、图像参数、数字化环境、色彩管理等。

色彩编码准确度——色彩空间、图像处理图像阅览的色温、线性及区域矩阵质量、不同插值算法的质量。

数字图像品质——评估数字图像特性的可操作指标和标准的发展, 该指标和标准用于数字图像的检测或质量控制, 包括多种位图类型的分辨率、噪声、色彩编码、失真的指标和标准。

图像处理工作流范例——包含图像处理、锐化等方面的指南。

元数据最低要求——讨论为了主文件能够可读、可查、可用所需收集和建立的最小元数据集。

文件格式——主文件的推荐格式和编码等。

文件命名的方法。

基本存储建议。

质量管理——图像、元数据、图像检查、接受和拒绝、计量 (保证检测和质检设备读数精确精准) 这些方面的质量保证和质量控制。

二、该指南对我们工作的启示

(一) 指标量化。

指南对数字化过程中各类指标及术语都做了详尽的说明。在技术概述章节中详细描述了数字化过程涉及的各种专业术语, 比如栅格图像特性方面的空间分辨率、其测量方式为每英寸的像素即PPI或每英寸点数即DPI, 信号分辨率, 其表示为位深度, 比如8比特位 (8-bits) , 色彩模式、常见的色彩模式包含RGB (红red、绿green、蓝blue) , CMYK (青Cyan、品红Magenta、黄Yellow、黑Black[K:blac K=黑色, 为了避免与RGB的Blue蓝色混淆而改称K]) 和LAB (明度lightness、红/品红和绿色red-green、黄和蓝yellow-blue) 。

在数字化环境方面的参数、其中提到数字化中对显示器有较高要求。

扫描仪和数码相机性能的量化章节提供了套用于评估数码成像的通用质量指标, 也是该指南的一个关键章节, 共六个表, 一个主表 (第一部分——数码成像性能分类) , 五个附表 (第二部分——数码成像的评估和质量控制) 。这些表和评估标准用于指导具体数字化工作。以下是主表 (表1) 和其中一个附表 (表2) 的范例。在每个表中任何指标该指南都有详细的技术说明。

(二) 范例丰富。

各类文稿的数字化规范章节中, 对手稿、书籍、图文稿、插画、地图、平面图、照片、航拍照片、实物及文物等类型原稿都有详细的操作实例, 并给出了具体的处理建议和技术参数, 说明详尽, 图文并茂, 使读者能很快了解不同原稿处理时的注意点, 处理的关键, 掌握操作步骤。指南还提供了这些文稿数字化处理工作流实例。

以指南中文稿印章扫描为例, 图1中显示的左侧为普通平板扫描的成果, 文稿中的印章几乎无法识别。指南在印章处理章节中详细说明如何进行实际操作, 右侧是按照指南中印章处理的方法, 在扫描过程中采用单侧光源, 印章内容清晰可见。

本人在平时的工作过程中, 会有档案员咨询如何将本市数字化规则应用到工作中, 说明本市数字化规则在设定时, 还是侧重于条文, 而在范例应用上比较欠缺。以后在制定数字化规则时, 可以参考指南, 引入操作范例。

(三) 元数据在数字化过程中的应用。

指南的一大特点就是, 在数字化过程中引入元数据的管理。在元数据章节中, 指南建议选择合适的元数据, 在数字化过程和数字化成果保存利用过程中都需要应用元数据。元数据选取过程中首先要考虑以下内容, 元数据是否已在其它系统中存在, 比如数据库、书目记录、检索工具、或者类似都柏林核心数据库或本地数据的数据格式中, 元数据由谁来获取, 如何获取, 何时收集, 何处存储, 如何存储, 是否与其他系统交互, 元数据记录明细度等。

在质量管理章节中, 指南建议数字化图像100%验证, 即全面质检, 并要求图像的元数据完整。

在我国, 元数据在档案信息化过程的应用也是一个热点话题, 浙江省也是元数据应用的国家试点地区。而在日常工作中, 数字化加工很少涉及元数据。如何将元数据应用在数字化工作中, 以确保数字化成果完整性、有效性, 使数字化成果能够长久保持, 方便利用。笔者认为在这方面可以参照指南, 是值得研究的。

8.非物质文化遗产资料管理研究 篇八

关键词 非物质文化遗产 资料管理系统 专题数据库 知识分类

分类号 G250.74

Non-material Cultural Heritage Information Management Research

Zhang Xiaofeng， Yu Naihua， Qian Yicha

Abstract Based on the analysis of styles and characters of non-material cultural heritage data， this paper argues its rationality and necessity， and offers solutions to some critical problems. It puts forward an idea of constructing an online management system by drawing on the theory and methods of the mature library science， so as to realize the hyper text management of non-material cultural heritage data through this management system.

Keywords Non-material cultural heritage. Data management system. Database of special topic. Knowledge classification.

1 非物质文化遗产资料简论

1.1 非物质文化遗产文献化意义

非物质文化遗产（以下简称“非遗”）虽然是一种独特的，被称之为“看不见、摸不着”“无形的”传统文化事项，但其往往是通过附着有这些传统文化事项的某些“看得见、摸得着”的具体形式保存和呈现出来，使我们得以能够使用文字、图像等某种“物化”了的形态去纪录、保存、总结研究非遗各种事项。例如对技艺、技能、原生空间等非程式化的过程性知识类事项，使用全程不间断录像纪录完整的制作流程，用照片纪录器物、工具、制成品的外观和质地，用文字、录音纪录和描述传承人口述史及有关该工艺的原理、用途、制作技艺、沿革流变、文化含义等相关知识要素……这样不但能够详细记录非遗传承人制作、表演的整个过程和取得的成果，还记载了他们对所传遗产的理解。在不割裂原生语境和个性情形下，利用现代科学技术，采用文字、图像、声音相互参照的“三位一体”形式将非遗知识转化为文献知识，这些纪录和保存构成了可供人们学习和研究的非遗资料，有利于对非遗领域知识进行规范化组织管理，建设完整的资料体系并实现充分利用，能够对非遗知识进行更好的保护，促进交流、传播和发展，使其跨越时空，为人类所共享。“文化信息一经文献化，就借文献这种客观实在的物质形式得以外化，并具有一定程度的物化特征。正是由于这种信息存在形式的转换才使它可以成为供众人共享的智力资源并为跨时空的存在与扩散奠定了基础。”[1]

1.2 非遗资料类型

非遗资料主要内容包含有相关事项源与流的各种显知识，文化空间等“言不尽意”的隐知识，传承人和传承流变情况纪录，资料采集者和研究学者撰写的调查报告、背景资料、备注及所作的文化诠释、科研成果等等。非遗资料主要载体形式有文字、图片、音频、视频等。

1.3 非遗资料特点

作为一种具有悠久历史，以杰出传承人口传心授活态传承与流变为主要表现形式的特殊文化现象，其独特的自然生态构成特殊的价值，非遗资料具有多样性、自然语言丰富、碎片化、异构性等特点。

1.3.1 多样性

其一，非遗事项本身就是一个动态的传承变异过程，非遗资料是凝固的文献化信息与传承人活态文化信息的有机结合体。其二，非遗关联知识甚多，知识脉络交叉重合，很多知识处于一种隐知识况态。其三，受语言、地域、族群等影响，非遗知识结构地方特色鲜明，普遍性和独特性共存，相同主题表达方式不同，同一文化事项可能有多种形式的存在和表达方式，名称也存在多样性和多义性，如某些题材跨越地区，甚至流传全国。不同的文化环境演变派生出多种表现形式、内容、种类、门类，不同的版本，同一地区也有着不同历史时期的传承差异。其四，口承传统的重复性、情节性、叙事场景化及韵语化使得口承传统文献化的形式本身具不稳定性，所谓同曲不同韵。不同传承人性格上的独特度带来的共性与个性区别，即使同一个传承人讲述由于表达程度、环境分围、时间长短、着重点差异、状态等也会产生差异，保存下来的口头传统艺术形式也不是一成不变的。“口承传统操演由一定的程式化的文本为基础，但……每一年表演出来的文本，都具有某种随意性和偶然性，都是不可再现和不可重复的。”[2]最后，非遗是一种鲜活的知识形态，在不断的发展传承中满足不同历史时期人们的特定现实需求，会不断出现新的形式和内容。

1.3.2 自然语言丰富

极强的地域性差异特征，使非遗事项表达形式上不可避免地存在大量的语言变体，运用大量来自民间，由劳动人民创造，反映人民生活经验和愿望，口语化、通俗化，语境化，并在群众中广泛流传的定型的语句，还存在大量的行话术语。

1.3.3 领域知识碎片化

“民间文化的一大特点就是文化的不单一性。一个民间文化的品种或类型不是单一独立，而是混同一体，相互依存构成一个文化的整体。”[3]非遗事项更多地来自民间基层群众的创作，缺乏有序完整的文字记载，原生状态的非遗资料大都未能经过系统的显性整理，处于支离破碎状态。由于其本身具有的特点和众多因素共同作用，一个完整的非遗知识集合往往以许多相对独立而又通过某种纽带联结在一起的知识片断形式呈现出来。换言之，是许许多多零散分布的相关知识共同组成了一个完整的非遗文化事项。如同属于某一个事项范畴的一则传说、一件实物、数张照片等。碎片化另外一层含义是指大量分散，还未能为研究者或传承群体所认知和清晰定义的相关领域知识。

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1.3.4 数据结构各异

其一，非遗事项本身表达方式和纪录符号丰富多样（文字、语言、音乐、美术等）；其二，同一事项可以衍生出多种不同的表现类型和不同的版本，如一则故事可以派生出文学、戏剧、剪纸等等；其三，现代化技术在非遗资料收集中的广泛应用，产生了多种形式的承载体（文本、磁带、照片等）。

2 非遗资料管理系统设计思路

从民间搜集到的大量非遗资料呈现出形式种类多样、内容繁杂混乱、彼此割裂、无法系统利用的状况，非遗资料管理系统建设的重点就在于实现非遗资料科学有序的组织和控制。寻求能够适应非遗领域知识内容特征与传承规律的知识融合、知识存储、知识组织、知识检索方案和法则，在最大限度保持原始性的同时，对分散于不同载体、不同地理位置的非遗资料各种相关知识元素进行科学、有效的分类解构和主题描述，通过各种知识表示和知识组织手段和技术清晰揭示这些资源对象的各类属性以及与其相关知识间的联系，促进非遗知识元素有序化、规范化、数字化和网络化，多角度、立体地反映该项目的内涵和外延，实现超文本的知识连接、重构与检索，形成能够被用户所充分利用与共享的完整体系。

文献是纪录有知识的一切载体。从文献学角度解读非遗资料，与传统文献并无本质改变，只是载体形式和传播途径有了新的变化和发展。历经长期发展，作为知识信息管理学科的图书馆学在针对知识的组织、规范管理和利用方面已经形成了一整套成熟有效，并为广大读者所熟悉和习惯使用的理论与方法，充分汲取借鉴图书馆学文献分类、目录、语词控制、检索等专业知识技能，借助计算机科学的最新发展成就和现代多媒体技术手段，建设科学规范、结构合理、利用方便的非遗资料管理系统，可以收到事半功倍的成效，同时还能够有效降低技术风险。

“人民群众是非物质文化遗产的创造者、拥有者和传承者。”[4]非遗事项更多来自民间，拥有广大的群众基础，非遗资料数据库的用户群体十分广泛，既有具备高深领域知识和检索知识的专家学者，还有大量没有接受过较高层次文化教育，信息素养相对偏低的基层百姓，他们可以是传承人、参与者、爱好者。结构层次如此丰富的用户群体访问使用非遗资料数据库的目的不同，需求各异，查询和使用的习惯和方法各不相同，非遗资料管理系统必须面向全社会，具备为公众服务的能力，实现资源共享。系统构成和服务方式以基层用户能够理解和掌握为原则，提供人性化服务，在网页界面、检索策略和检索工具、搜索引擎的设计上充分考虑到各类型用户的诉求，让他们能够选择自己熟悉和掌握的方式方法，方便、快捷地使用资源。网络是现代社会各阶层熟悉和习惯使用的访问平台，同时大量非遗资料用户的检索更着重于单元知识而非深入完整的过程性知识，使用的检索点主要集中在项目类名、传承人等，需要搜索引擎那样方便快捷易用的检索工具和功能，数字化与网络化成为非遗资料管理系统的必然之选。通过提供超级链接、专题跟踪服务、知识发掘工具等形式和手段满足高层次读者需求。

非遗资料管理系统由两大部分构成：数字化非遗资料数据库和数据库管理系统。系统需要实现以下技术指标：所记录和提示的相关信息全面、丰富；全系统拥有良好的开放性，兼容性强；方便对资料进行动态更新和修改、编辑、排序、移位、备份、删除和增补；方便在不同文本及图文声像与数字信息之间进行超文本自由转换；可以高速、便捷地通过网络进行传输、检索和调用；能够在调查人员、传承群体、研究学者、用户群体以及资料管理人员、数据库管理系统编程人员之间实现交流与互动。

3 非遗资料数据库建设述要

为全面、准确地反映非遗知识内容体系的特殊性和丰富性，需要对传统的管理理念和知识组织技术和知识揭示形式进行创新，解决一些关键性问题。

3.1 分类方法和分类体系

2003年联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》将人类非遗分划为五大类，我国在《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》附件中分为与联合国基本一致的六大类（将“文化空间”明确列为一个基本类别）。我国实际颁布的三批国家级非遗名录只使用了一级类目，分别为民间文学、民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺、杂技与竞技、民间美术、传统手工技艺、传统医药、民俗十项（三批名录只是少数项目的称呼有些变化），采用序号、项目编号、项目名称、申报地区或单位、代表性传承人五项内容以表格形式发布。综观联合国和我国颁布的分类方法和实际颁布的名录，都是笼统的出自保护目的产生的纲领性基本分类，难以与国际各种分类体系接轨，无法起到非遗领域知识组织和充分利用的作用。我国目前尚缺乏一种权威、统一的非遗事项分类方法，制定一个涵盖非遗所有事项，既充分尊重和执行联合国和国家分类标准，又能够与现行主流分类体系接轨融合，自上而下、层次丰富、脉络清晰完整，可资对海量资料进行实际操作管理的分类方法和分类体系，是建设非遗资料管理系统首要任务。

我们在此针对非遗事项及其资料进行主观的分类和解构，只是出于管理和研究上的方便，而不是人为的主观割裂和定义。具体解决方案如下：对照国家发布的第三批名录，将非遗资料划分为与名录十大项名称完全相同的十个基本大类作为一级类目，每个基本大类之下根据事项各个维度和向度的知识单元，严格依据《中图法》的分类方法和标准对各次级类目的设定作进一步细分，需要的话还可仿照《中图法》的《地区复分表》《时代复分表》《民族和种族复分表》等附表制定符合本地域特点的方法和细则对主表类目进行复分，从而实现与《中图法》最大程度的接轨。分类代码使用由中国艺术研究院中国民族民间文化保护工程国家中心编写的《中国民族民间文化保护工程普查工作手册》第二部分《非物质文化遗产分类代码表》。

3.2 著录事项

参考依据国家文献著录正式标准《文献著录总则》制定的规则和方法，结合非遗资料的内容和外形特征，将非遗资料的著录项目确定为题名与责任者项、版本说明项、文献特殊细节项、出版项、载体形态项、系列项、附注项、获得方式项八个大项目，下设若干小项目。结合非遗事项国际、国家、省级和县级四级名目划分确定著录的详简级次。款目有所区别侧重，一些普通文献著录中不甚重要的项目在揭示、识别和检索非遗资料时却显得富有意义，如文献特殊细节项、载体形态项、附注项和声像资料著录的系列项。著录格式沿用《中国机读目录格式》数据字段的结构、录入方法和使用的标识符号。

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非遗资料碎片化给著录带来很大不便，因为它们既是同一个文化本体的构成要素，又以一种相对各自独立的姿态存在。我们可以参考《美国记忆》的技术方案，将“件”作为数字馆藏最小的知识元素单位对这些碎片进行分散著录，并将同一不同形态的内容进行表征统一化，制定整合融入标准，将相同文化事项范畴的“件”进行聚类，体系化组织在该文化事项之下，“聚件可以用来组织更为复杂数字馆藏”[5]。群体传承项目的著录问题类似碎片化，既包含纵向的历史沿袭产生的多名传承人，又存在横向的多位传承人，可仿照上述方案处理。

3.3 领域知识形式化

“活态传承”是非遗最为显著和独特的表征，存在大量模糊而不确定的自然语言，存在同一文化现象不同称谓和个性化释义现象，过程性知识缺乏统一、规范的概念和定义，内容特征抽取复杂，规范困难，给领域知识的形式化表示带来很大困扰。从知识表示和知识组织的角度来看，非遗资料管理体系必须保证对非遗知识理解和运用的一致性、精确性、相对稳定性、可重用性和共享性，根据非遗事项的核心内容特征和表达的基本形式进行规范标注和描述。

词表有助于实现某个知识单元的知识组织、管理和利用。通过编制和利用非遗知识领域中文概念词典及兼顾语义和语法的范畴词典和范畴语法等对自然语言进行严格界定和语义规范，消除歧义，在充分保存“话语”体系前提下进行必要的“话语”控制，强化领域知识词条目录的规范控制以提高知识序化程度，保证语义的准确性和一致性，准确反映类目及词汇之间的等级关系、相关关系等特定关系，规范检索点，方便计算机理解、匹配与管理利用。由于只是出于利用目的，非遗对语义复杂逻辑的需求不是很高，可以通过对现行受控词表进行改造和补充的办法编制各种词表。例如参照《中国分类主题词表》模式编制非遗领域知识分类主题词表，使大量的民间词汇能够转换为正式主题词。还可以按照代表人物、传承谱系、流派等作进一步的区分，辅之以地区、民族等复分表，实现对内容和表达层面的揭示控制。增加叙词表相关词间关系语义描述、组织和揭示，在叙词下设置更多参照项，在叙词之间建立起一种能够反映主题词之间关系的概念完整的语义网络。叙词的选择应充分考虑非遗事项的特点、现状和发展，从标引和检索的实际需要出发，加大对主题词的标引深度，以内容和以内容结构类型为对象进行款目聚集，在类目下增设多重列表或多表列类与主题词对应，从多个角度组织揭示信息。例如同时从主题对象、环境、流派、题材等不同角度增加标引，提供更多检索入口。所编制的各种电子叙词表应当是开放形式的，能够实现动态更新和修改，增强词表的兼容性、涵盖性，避免缺漏、不够严谨等弊端。

元数据能够提供一个统一的语义基础和标准，使用元数据方案描述、管理和揭示非遗资料能够实现低成本、高效率、格式相对简单、检索功能强大的要求。依靠现有DC元数据标准完全解决非遗知识领域语义异构的问题力有不逮，需要在15个DC元数据核心元素基础上，依据非遗事项中人物、事物、器物、文化空间的各种类型、各种载体的内容和形式特征适当增加一些辅助标准，从描述型和管理型两方面设计、制定完善的非遗DC元数据标准。

3.4 知识检索路径

知识大多呈现为二维形态结构，可以用扁平树状或网状序列结构的有向图来表达。非遗事项有着自己独特的知识表示形式和特点，其构成形式类似立体多向度的化学分子式模型，是由多个二维结构形式的知识节点，如时间维度（悠久的历史）、空间维度（地域）、表现形式维度（不同的版本）、传承维度（传承人及流变）通过具有相同关联属性的知识节点联系在一起，层层叠加形成多维完整的知识网络体系，全面、立体地反映该事项知识和知识关联，通过体系中某一个节点与另一个知识网络中有着相关领域知识联系、相互重叠的节点相连接，可以进入到一个新的知识维度，经过周而复始反复搜索连接，形成对该领域知识完整的遍历。知识元素之间按知识内在关联形成这种具有层次关系的网状知识结构体系，为我们实现非遗知识检索途径和检索工具的开发提供了指引和途径，通过多次检索、层层深入的方式，也能够满足不同用户不同层次的需求。

3.5 统一技术标准

针对各项技术制定相应统一标准。如照片采用包含信息量大、无压缩的RAW格式存档，使用读取运行方便的JPEG格式提供阅读浏览。音频采用通行的MP3格式。视频文件尤其要注意保存好母带，根据不同播放器灵活设置相对应格式。

3.6 保护知识产权

在服务器上设置一个网关，避免信息系统直接暴露于外部。通过水印、标签、限定文件大小等方式对图像进行保护。

4 建立基于Web平台的非遗资料管理系统

4.1 选择Web平台的合理性与必然性

“在数字化文献中，各个知识对象最终是以一个相对独立的形态存在着的，或者说它们可以脱离原来所属的物理载体，单独被用户或系统所访问、编辑和描述。”[6]非遗资料主要载体形态是文字、音频、视频、3D多媒体资料，非遗资料管理系统选择的管理机制必须采用超文本和超媒体的组织方式才能实现对项目的立体重现和完整描述。超文本的管理平台优势是允许把参考资料和非线性的补充信息混合起来使用，从而实现不同文本之间方便转换利用。“这种多媒体信息管理技术从拓扑性质讲，超文本或超媒体是一个由若干个节点及节点间的链构成的语义网络，它模拟人脑的联想思维，非线性地存储、组织、管理和浏览信息的技术。”[7]超文本链接是一种全局性的信息机构，它将文档中的不同部分通过关键字建立链接，使信息得以用交互方式搜索，通过一组关键词或相关主题词不同的组合检索，利用超文本技术多媒体与文本共同作用实现知识网络的立体重构，多角度、全面反映项目的内涵和外延，可以很方便地对站点上的信息进行更新和改变，实现跨平台、跨操作系统、跨语言数据交换。超文本平台是一种用户接口范式，一种有机融合体，用以显示文本及与文本相关的内容，超文本中的文字可以链接到其他字段或者文档，允许从当前阅读位置直接切换到超文本所指向的文字。超媒体是超文本和多媒体在信息游览环境下的结合。用户不仅能从一个文本跳到另一个文本，而且可以激活一段声音、显示一幅图形、播放一段视频动画。

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Web是一个由许多互相链接的超文本组成的信息系统，它的三种表现形式即是超文本、超媒体和超文本传协议，具有将图形、音频、视频信息集合于一体的特性，它是动态化和交互式的，可在一页上同时显示文本和图形。Web使得文本不再象一本书一样是固定的线性的，而是可以从一个位置跳到另外的位置，通过FORM的形式可以从服务器获得更多的动态的信息。基于Web的数据库访问利用信息资源和服务器可以实现很大的访问频率和更高的信息承载度。Web还具有强大的导航功能，可以方便地转到另一个主题上，想要了解某一个主题的内容只需要在这个主题上点一下，从一个连接到另一个连接，就可以跳转到包含这一主题的文档上，实现在各页面各站点之间进行浏览。Web技术传播信息的理念是以用户为中心，能够充分发挥用户的作用，构建的服务平台是开放的、共享的，不仅仅能支持用户与系统之间，还包含了用户之间的交流，从而更好地为用户提供优质服务。

Web平台具有的特点和优势如同为非遗资料管理度身定制，选择Web作为非遗资料管理系统平台是不二之选。

4.2 利用.net技术搭建非遗资料管理系统框架

非遗资源的特点决定了资料管理系统必须具备开放性和动态性，能够有效解决资源异构问题，提供高效的Web网站查询和服务。作为新一代的信息技术平台，.net是一种建立在公共语言运行库上的编程框架，可用于服务器上开发功能强大的Web应用程序，构建互联互通的应用系统，这些系统具有标准的、联通的、适应变化、稳定和高性能特性，其执行效率高，对代码控制好，支持Web cotenmet功能和多种语言，具高安全性、管理性和高扩展性，.net开发工具的兼容性非常好，能提供多种解决方案，能提供基于开放架构的服务器组件开发平台，对于开发人员来讲，开发成本较低，简单易用，效率高，可以轻松地创建网页和应用程序，将自定义功能集成到应用程序中。.net技术提供的正则表达式可以让用户通过使用一系列的特殊字符构建匹配模式，把匹配的模式与数据文件、程序输入以及Web页面的表单输入等目标对象进行比较，查看比较对象中是否包含匹配模式执行相应的程序，实现检索信息的提取，包括检索到的记录总数、每条记录的标题、责任者、超级链接、相应的摘要和背景资料等信息，是一种非常适合非遗资料实现超文本管理的技术平台。

参考文献：

[ 1 ] 张欣毅.现代文献论纲要[M].北京：书目文献出版社，1994：43.

[ 2 ] 朝金.民俗学视角下的口头传统[J].广西民族学院学报：哲学社会科学版，2003（5）：10-11，18.

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张晓峰 黄山学院图书馆馆员。安徽黄山，245041。

俞乃华 黄山学院图书馆研究馆员。安徽黄山，245041。

钱益查 黄山学院学生处助理工程师。安徽黄山，245041。（收稿日期：2013-01-06 编校：刘勇定）

9.中国的世界文化遗产长城作文 篇九

长城，以名字来理解的话，就是很长的一座城墙，但事实其实并不是这样，它是一个非常宽，可以容下很多马行动的长垣。长城是在秦朝的时候，秦始皇为了抵御别的国家对秦国的进攻，使用了大量的人力物力财力，修筑出的一个重大军事工程。“秦灭六国统一天下后，秦始皇连接和修缮战国长城，始有万里长城之称。（选自百度。）”但在秦朝时，长城还是没有修筑完毕，在明朝是修建长城的最后一个朝代，现在我们看到的长城基本上都明朝时修筑的，长城是以城，亭，障，标组合而成的，但长城大多都是城墙，因为它的主要作用就是为了抵御敌害，每走一段路，前方就会出现一个类似于亭子的建筑，这是士兵们监视外来敌害的地方。

我来到长城下，抬起头，长城弯弯曲曲的，跨过我面前的这座山，就像一条巨龙。沿着长城前进，我看着平整的石块，和石块上清晰的裂纹，深刻的感受到了中华民族的伟大精神，几千年来，无数的劳动者修筑长城，挥洒了多少汗水？我没走多少路，就已经汗流浃背，双脚发痛了，只好返回，返回的路上，我不禁想到了建筑长城的人们运送着一块块砖头，行走了不知多少路。哪像我，才走了一些路就已经不再想走动，虽然他们很累，但他们仍然坚持着，将一块一块石砖敲打，堆砌，建起的长城，保护了多少人的性命？它让在城内的人们能够安心的生活！

10.中国的世界文化遗产故宫作文 篇十

北京故宫以三大殿为中心，占地面积72万平方米，建筑面积约15万平方米，有大小宫殿七十多座，房屋九千余间，是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一。它是一座长方形的城池，城外有宽52米的护城河，外朝分为太和殿、中和殿、保和殿三大殿，是国家举行大典的地方。内廷分为乾清宫、交泰殿、坤宁宫后三宫，是皇上和皇后居住的正宫。

故宫宏伟壮丽，建筑明朗开阔，红色的宫墙和金色的琉璃瓦看起来格外辉煌，愈发让人沉醉其中。如果你仔细观察，可能会发现每一个宫殿的石柱上、屋檐上都雕刻着龙和凤，它们形态逼真，栩栩如生，它们盘踞在屋檐屋顶之上，仿佛下一秒就能腾云驾雾，扶摇直上九万里。故宫里的建筑不仅样貌端庄雄伟，而且还具有对称性，每一个宫殿屋顶的四角上各有十只神兽，生动形象。东西六宫各有宫墙隔开，秩序井然，向远眺望，像一个个五彩缤纷的小点分布在故宫的各个角落，把宫殿点缀得更加富有光彩。

我参观了各个宫殿，最让我印象深刻的就是乾清宫，乾清宫是皇上的寝宫，宫内富丽堂皇，由四个红柱子支撑着屋顶，正中间的匾额上写着“正大光明”四个大字，匾额下是皇上经常坐的龙椅，龙椅旁还有两个雕刻着花纹的金色香炉，比后宫嫔妃的住处更加金碧辉煌，更加气派，如此恢弘大气又精妙绝伦的建筑，让人不得不叹为观止!

11.世界文化遗产——苏州古典园林 篇十一

中华人民共和国国务院1961年3月4日颁布的第一批全国重点文物保护单位名单中，仅有四座古代园林，它们是：北京颐和园、承德避暑山庄，苏州拙政园和留园。它们被公认为中国最优秀的四大名园。

网师园

以精致小巧著称的网师园是中国古典园林的代表作。我国出口的第一座园林“明轩”也是以此园中“殿春”为蓝本仿建的。其古典夜花园作为国家旅游局的保留节目，被誉为“令人难忘的赏心乐事”。1997年12月正式列入《世界遗产名录》。

耦 园

三面環水的清代名园耦园之趣皆在耦字上，花园成双，建筑、景物、诗句多与“耦”有关，故而中外游人特别是新婚夫妻都特地来此寄托百年之好。正在举办的“水乡风光游”活动可以让游客充分领略具有浓郁地方色彩的景色和民俗风情。2000年11月被批准列入《世界遗产名录》。

拙政园

拙政园是苏州最大的一处古典园林。也是全国四大名园之一，1997年12月列入《世界遗产名录》。其建筑多临水而筑，以荷花命名居多，具有江南水乡的天然景色。每年春夏季节举办的杜鹃花展和荷花节吸引了众多海内外游客前来观赏。

虎丘山

“到苏州不游虎丘乃憾事也”宋·苏东坡。虎丘山向有“吴中第一名胜”之称。虎丘塔是苏州现存最古老的塔，也是苏州城的象征。虎丘风光四时诱人，古迹随处可见。

留 园

12.我国世界文化遗产的资料 篇十二

从我国城乡发展的历史进程可以看出,城乡关系的和谐与否决定着国计民生的良性发展。建国后我国城乡关系不断变化,随着户籍制度及附加于其上的各种福利政策固化之后,逐步形成了城乡分隔的二元结构,从而制约了中国经济社会的良性循环发展及城乡生产力潜能的释放等。2003年伊始,随着中央采取取消农业税、城乡统筹、城乡一体、新型城镇化等一系列战略措施来改善城乡关系之后,乡村地区得到了更多的重视。2008年浙江省安吉县率先提出建设“中国美丽乡村”的发展策略,掀起了我国乡村复兴的浪潮,此后全国各地纷纷效仿跟进发起了“美丽乡村”建设行动,使之迅速成为我国在新形势、新常态背景下城乡发展的新引擎。然而,在“美丽乡村”建设如火如荼的开展过程中,逐渐暴露出诸如“千村一面”“特色丧失”“动力不足”和“利益冲突”等许多“不美丽”问题,使得乡村渐渐失去原有的“美”和“味”,建设刚起步就遭遇困境。因此,及时把脉我国当前美丽乡村建设症结,借鉴先进经验提出针对性的发展模式与改善策略,从而促进我国乡村复兴的稳步发展就显得尤为紧迫和必要。

2 美丽乡村建设的研究进展

近年来我国美丽乡村建设经历了“自下而上”的探索创新和“自上而下”的政策扶持两个阶段,涌现了一批地方特色鲜明、发展形势较好、具有代表性的发展模式与先进经验。黄杉等对国外以日本造村运动、韩国新村运动为代表的城乡差距较大的东亚乡村,以及以德国村庄更新、荷兰农地整理为代表的城乡发展均衡的西欧乡村分别进行了相关研究,并对比分析了浙江省美丽乡村的建设情况,提出了浙江具有代表性的安吉县“中国美丽乡村”、仙居县“浙江省绿色农产品基地”和江山“中国幸福乡村”等发展模式。吴理财等基于对安吉县、永嘉县、高淳区、江宁区四地美丽乡村建设的考查,总结了四地各自的建设模式,并归纳出“政府主导、社会参与,规划引领、项目推进,产业支撑、乡村经营”的发展经验。舒川根认为在乡村建设中植入文化创意,可以有效的实现地方文化资源的继承和创新、推动乡村产业的转型升级。此外,管永祥等通过对时下江苏美丽乡村建设的问题分析,认为乡村公共服务产品供应与管理的体制机制及农业生态补偿机制的不健全、乡村空心化倾向与传统经济文化的衰败等都是制约美丽乡村建设的症结所在,并从政府引导、规划引领、产业支撑、环境治理、创新管理和文化培育等方面提出了新时期江苏美丽乡村建设的思路和对策。

综上所述,从目前“美丽乡村”建设的研究成果来看,国内外学者在乡村建设模式与发展策略等方面已经进行了较为成熟的研究,然而,在对乡村建设模式与发展经验的剖析方面则存在深度不足、指导方向不明确等问题。在我国经济增速逐步放缓的“新常态”发展阶段,城乡间人力、资源、信息、资金等的交流互动形式也在改变,乡村的空心化、萎缩、拆并同美丽乡村建设同时发生。新常态下权衡各地乡村的发展潜质、探索适合各地美丽乡村的建设模式,对于化解新常态下乡村转型的阵痛、构建未来城乡的发展格局有重大作用。

3 我国美丽乡村建设面临的主要问题

在我国美丽乡村建设中,存在着乡村活力不足、资金链断裂等问题,具体包括以下几个方面。

3.1 美丽乡村建设主体单一,未能形成统一的有效合力

比如安吉县自2008年提出建设“美丽乡村”以来,不乏一些成功的发展模式,例如,横山坞村被评选为“中国美丽乡村”、“中国魅力乡村”。探究这些成功复兴的美丽乡村发展模式,发现其在建设过程中能够促使政府部门、村集体、村民、企业、规划师及其他社会力量等多元主体共同参与、共筹共建,多方共同努力促成了美丽乡村的成功建设。然而,我国其他地区尚有许多乡村建设并未实现复兴,究其内在原因,建设主体过于单一导致未能激发地区复兴的共识与有效合力,从而导致后继乏力以失败告终。

3.2 后备力量不足,人流、资金流、技术流等要素流动断裂

自1984年国务院发文《关于农民进入集镇落户问题的通知》,进而“积极支持有经营能力和有技术专长的农民进入集镇经营工商业”以来,乡村人才就开始逐步流失,此后随着乡镇企业在20世纪90年代中期逐步衰落,乡村人才开启了更为快速、大量的流失进程。缺失了人才就失去了发展的活力,人才流失的同时带走了乡村宝贵的资金、技术等基础发展资源。在经过分税制改革、全球化及国家支持大城市发展方针等一系列变革之后,城市在新一轮的城乡竞合中因其高效率和高效益而再次获胜,而乡村更趋衰落。大城市急剧的虹吸着乡村及中西部地区的人才,此轮人才流失进一步带走了乡村的农业劳动力,导致乡村空心化、老龄化现象凸显且逐步恶化。

3.3 运动式的大规模统一建设,忽略了地方村庄特色

我国虽然现有风貌特色迥异的9万多个乡镇、90多万个乡村,但城乡规划与建设通常是城市学习国外、乡村学习城市,常常导致城乡资源优势、文化特色无法充分深挖与施展,千城一律、千村一貌的现象普遍存在。从一些历史文化乡村的发展历程可见一斑:在其开发过程中,一方面,过多的注入商业要素,导致历史文化乡村缺失历史原真性而显得雷同;另一方面,不注重古建筑与地方文化的保护从而对文化保护单位或历史环境造成破坏。例如,山西省寿阳县龙门河村是山西历史文化名村,曾有着深厚的历史文化底蕴,因其“拾级而上,宛如世外桃源”而被人们称道(见图1)。然而,由于不注重历史文化资源的保护而导致其古建筑等被破坏甚至完全毁灭(见图2)。总之,文化是城市的“灵魂”,特色是乡村的“精气神”,缺乏文化底蕴的城市不会取得长足发展;同样,缺失特色的乡村,也会在乡村撤并浪潮、乡村竞合发展中逐渐泯灭。

3.4 户籍与土地等相关制度不完备,束缚美丽乡村建设

政策与制度在我国一直是影响城乡兴衰的关键因素。建国后“城市为主、工业优先”的发展策略导致农业人口被束缚在乡村地区,附加于城市人口的各种福利更加固化了城乡分割的二元结构。2005年以来国家相继提出了“社会主义新农村”建设、城乡统筹和城乡一体化发展战略,以及十八大提出的新型城镇化战略都逐步凸显了乡村的地位。然而,城乡之间在基本公共服务等方面仍存在较大差距,乡村的吸引力依旧有限,美丽乡村建设仍然需要国家与地方在政策制度方面的鼓励与支持。

4 我国美丽乡村建设的新思路——基于白川村的经验

4.1 世界遗产日本白川村的建设经验

白川村地处日本岐阜县大野君,位于白山山麓,处于所谓的“豪雪地带”,独特的自然地理环境造就了特色的文化,也造就了独特的“合掌式”建筑。1995年白川村连同五箇山等其附近具有独特景观的村落,以“白川乡与五箇山的合掌造聚落”为名被联合国教科文组织指定为世界遗产,对日本和世界各地的聚落遗产保护、乡村组织和营造、历史文化传承等都产生巨大的影响。

白川村共有16个村落,其中以拥有114栋“合掌屋”的荻町最大、最为著名,共152户、580人(2010年),分布在庄川东岸南北长约1500米,东西最宽350米的河滨谷底上。白川村具有古老而独特的“合掌造”聚落、大家族制度与养蚕习俗及制硝酸钾的古老传统、以及合掌式居民互助组织的关系,在保护与传承这些历史文化及传统风貌的过程中,当地居民、政府及民间组织经历了开发、损坏、保护与利用的探索性历程,逐渐在规划、保护利用方面达成共识(见图3)。随着白川村名气的进一步增强,国内外游客数量也逐渐增多,旅游业带动了当地第三产业,白川村由边陲小村逐步发展为国内外知名的“美丽乡村”。

白川村在乡村保护利用、规划建设方面的经验,可以给我国美丽乡村建设带来一些有益启示:即回归“真、味、宜、美”的美丽乡村发展路径,实现实现“乡村的真实与质朴”“乡村的特色与品位”“乡村的宜居与宜业”和“乡村的恬静与优美”。

4.1.1“真”——乡村的真实与质朴

城镇与乡村不是对立的,对立的结果是产生更为严重的国民经济社会发展问题,城乡统筹、城乡一体化、新型城镇化等战略都是自上而下的解决城乡二元分割矛盾的重要举措。然而,实现城乡一体化发展并不是抹杀乡村的本质、消除城乡的差异,而是在城乡发展经济社会水平及公共设施整体提高的同时,还原城镇与乡村原本的生产生活与生态样貌,发挥乡村在生产方式、生活节奏、生态环境格局等方面的原本特质,保持美丽乡村的那份真实与质朴,这是美丽乡村应当具有的共性品质。白川村的合掌式建筑在建造过程中所产生的“结”,正是当地人民之间朴实友情的真实反应。

4.1.2“味”——乡村的特色与品味

在美丽乡村基础品质上,深入挖掘乡村在文化、经济社会、资源禀赋等方面的特色,形成乡村的独特品味。白川村在乡村发展建设过程中,村民达成一致意见,在保护乡村周边自然环境、保护合掌式民居等方面,建立了共同的规约,使得白川村的建筑与人文特色得以有效的保护与利用。我国多地美丽乡村强调“一村一品”的建设,可以极大提高乡村的品质。然而,挖掘乡村特色时不局限于关注地方的历史文化与资源禀赋,也可以在地理区位、经济产业、乡村营销等方面建立乡村的潜在优势,进行乡村的特色塑造。

4.1.3“宜”——乡村的宜居与宜业

实现美丽乡村正常、健康的生产与生活,可以保障乡村持续的发展驱动力。依据美丽乡村的特色从而形成乡村的特色产业,例如,历史文化特色的乡村可以发展旅游业,大城市外围的乡村可以发展农家乐、都市休闲农业等。同时,也要处理好经济发展与特色保护之间的关系。白川村被评为世界遗产之后,大批的游客慕名而来,白川村也策划了各种宣传活动,当地居民也将合掌造稍微改造形成宾馆、咖啡馆、茶馆等设施,同时也进行了理性的保护,对客流一定程度的约束,降低了旅游业对当地生产生活、环境等的影响。

4.1.4“美”——乡村的恬静与优美

乡村对于城镇的一大优势就是良好的生态环境资源、淳朴的民风等,通过对美丽乡村的基础设施与服务设施的改造升级,提升乡村的硬件环境;通过乡村集体活动、特色活动的举办,激发村民的活力与主人翁意识,形成优美的环境与恬静的氛围,同时也能够增强美丽乡村的吸引力。白川村通过对道路、停车场等服务设施的规划建设,以及合掌造“结”的建设活动,促成了白川村和谐的村民关系,进而也增加了吸引力。

4.2 乡村发展战略及模式选择

研究按照乡村现有特质和发展潜力进行分类,即依据资源禀赋、地理区位、产业支撑、乡村营销、普通乡村等五类条件,将我国乡村分为“生态旅游型、特色农业型、历史文化型、交通节点型、城市郊区型、产业型、营销型、一般型”等八种类型的美丽乡村建设模式,形成对乡村发展方向的准确定位,以便集聚相关资源、要素、信息、技术等,建设具有地方特色的“美丽乡村”(见表1)。

研究依据当前国内已经发展较好的“美丽乡村”的建设历程与发展经验,考查其自然资源禀赋、历史文化传承、社会经济发展等状况,重新审视国内乡村,按照乡村现状和发展机遇进行分类,能够对美丽乡村建设进行有效指引。

4.3 新常态下我国美丽乡村建设的对策

美丽乡村实践方法与举措方面,应保障多元主体参与共建共享、规范政府与市场等各方行为、保障相关规划有效实施、建设与完善配套法律法规等。

4.3.1 多元主体参与、共建与共享

我国当前相当部分乡村都处于萎缩状态,空心化、老龄化等现象较为严重,且我国经济目前面临较大的下行压力,实现政府、村民、企业、社会组织等力量的联合共建已经成为化解我国地方经济困境的有效手段。在美丽乡村建设中,通过政府对规划建设行为进行指引与管理,通过村民提供人力资源保障乡村建设,通过企业向乡村发展提供资金、实现效益最大化,通过社会组织团体对美丽乡村建设在人力、监督等方面提供支持等,可以有效的实现美丽乡村的成功建设。白川村在建设过程中也经历了村民自发保护、政府的支持、社会力量参与等过程,从而提高了白川村发展的可持续性。

4.3.2 规范政府、市场等各方行为

当前我国所经历的美丽乡村建设浪潮,既是化解国内城乡矛盾、实现“两个一百年”目标的有力抓手,也是政府、资本、民间力量等与乡村权力、乡村资源、地方乡村文化进行交流、博弈的搏击场。美丽乡村建设的核心本质就是“让乡村回归乡村”,乡村不再是工业化、城镇化、现代化发展的牺牲品,而是具有经济价值、生态价值与文化价值的空间,因此在全面、主动的美丽乡村建设进程中需要对政府、市场等各方行为进行规范与监管。新常态下需要避免政府迫于政绩、经济等压力,过多的干预甚至阻碍美丽乡村的规划与建设,同时也要避免市场全盘接管美丽乡村的建设,导致乡村过度商业化开发而丧失特色。

4.3.3 规划先行并保障其得以有效实施

白川村的合掌造建筑首先得到了当地村民的自发保护,并成立了保护会组织、制定了保护宪章,通过发展旅游业得到的财政收入也用于合掌造建筑的保护;之后,政府在财政与政策上都积极的进行支持,用政府的财政补助进行房屋的维护等;社会团体、社会资金也参与到保护发展中,对合掌造建筑的保护起到极大的积极作用。在我国目前乡村政策保护相对缺乏的情况下,应积极的发挥城乡规划、土地利用总体规划、主体功能区划、环境保护规划等相关规划在乡村保护与利用、规划与建设方面的指导作用,特别应强化城乡规划对不同类型乡村的发展引导及乡村建设空间、生态环境、基础设施与公共服务设施的统筹布局,通过强化相关规划的法定地位,进而保障美丽乡村规划能够得到有效实施。

4.3.4 完善配套美丽乡村建设的法律法规

近年来随着基尼系数持续走高,我国仍然面临着贫富差距逐渐拉大的严峻问题,其中,广大的乡村地区是人口比重大但收入比重较低的区域,化解国内财富危机、实现共同富裕是根本的解决办法,也是建设现代化强国的必由之路,这就需要国家与地方在政策与制度方面对乡村建设提供持续有力的保障。与此同时,要实现我国城乡治理能力与治理体系的现代化,就需要建设并完善相关的法律法规体系。在法律法规的保障之下,通过加大对乡村地区发展的政策扶持,促进城乡在医疗卫生、社会保障、教育等公共设施的均等化进程,推进户籍制度、土地制度等体制的改革,能够缩小城乡差距、实现城乡发展水平的整体提高。

资料来源:作者根据国内“美丽乡村”案例归纳提炼、总结、分类。

5 总结与讨论

美丽乡村建设是新常态背景下落实新型城镇化发展战略、缩减城乡差距、扩大内需的重要手段,也是对改善我国城乡关系的勇敢尝试。我国“自下而上”发起的美丽乡村建设,在浙江、江苏、广州等多地都取得了较好的效果,同时也在乡村复兴的口号和建设热潮中暴露出不少问题。本文针对我国美丽乡村建设过程中的瓶颈进行分析,挖掘阻碍乡村复兴的症结。通过探究世界遗产日本白川村案例,从“真、味、宜、美”四个方面归纳了该地区在历史保护和开发建设等方面的经验。结合我国当前新常态的时代背景,依据资源禀赋与发展潜力将我国美丽乡村建设划分为八种模式,并分别提出针对性策略,最后总结提出了我国美丽乡村建设在实施方法与保障措施等方面的具体对策,以期为我国不同类型美丽乡村的保护与开发指明正确的改革路径。

图4白川村风貌

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13.中国的世界文化遗产故宫作文 篇十三

穿过天安门城楼，就到了午门，走进故宫午门，一座雄伟的宫殿屹立在我的眼前，这就是太和殿。远望，殿顶有两层，全是金黄色的，中间是蓝底金边的三个大字——太和殿。走过汉白玉台阶，台阶旁边的围栏上雕刻着一条条腾云驾雾的龙，张牙舞爪，好像真的要飞起来了。殿前的广场上人山人海，到处都是来参观的游客。我好不容易挤到了殿前，殿内金碧辉煌，一根根金丝楠柱子处处体现出皇家的尊严和高贵，地上铺着双龙戏珠的金砖。我认真地听着讲解器里的讲解，原来太和殿、中和殿、保和殿合称“三大殿”，其中太和殿是国现存最大的古建筑。只有皇帝登基这样的大事才用得上。朝会时，皇帝在这里接见百官，商议重大国事，并颁布法令。我边听边朝里望去，殿内安放着一把木质的龙椅，靠背上雕刻着各种姿势的龙。我仿佛看到了皇帝坐在那儿的样子。威武极了!

后来，我还参观了皇帝日常办公和生活的乾清宫、存放皇帝玉玺的交泰殿、皇后生活起居的坤宁宫等景点。

这座壮美的宫殿见证了明清两代无价的中华文明历史，古代人们的智慧与汗水值得我们学习。

14.中国的世界文化遗产单元作文 篇十四

长城在建筑材料和建筑结构上以“就地取材，应材施用”的原则，创造了许多种结构方法。有夯土，块石片石，砖石混合等结构，在沙漠中还利用了红柳枝条，芦苇与砂粒层层铺筑的结构，在甘肃玉门关，阳关和新疆境内还保存了多年前西汉时期这种长城的遗迹。

这长度真是让人们无比惊讶，根据文物和测绘部门的全国性长城资源调查结，明长城总长度为8851。8千米，秦汉及早期长城超过1万千米，总长超过2。1万千米，现在长城资源主要分布在河北、北京、天津、山西等15个省区市。

经过查找了这些资料我还收集了她的传说故事。孟姜女哭长城的故事，他是我国古代的民间传说，从前有一个姑娘叫孟姜女，她长得很漂亮，突然有一天秦始皇下令把所有年轻的男人都抓起来，让他们来修筑长城，其中也有孟姜女的丈夫。过了几年后孟姜女很着急，然后孟姜女就去找自己的丈夫，孟姜女到修筑长城的地方找到了这边修筑长城的头儿说：“范杞梁他在哪里呢?”修筑长城的头儿说：“范杞梁已经死了。”孟姜女一听马上就哭了起来，就在这时突然下起倾盆大雨，长城马上就倒了八百里。人们把这个传说叫《孟姜女哭长城》的故事。

15.我国世界文化遗产的资料 篇十五

一、借鉴国外一些非物质文化遗产开发保护的经验

在国外, 非物质文化保护与开发的两大重要主体是政府及民间组织。其中, 政府是主体, 政府在此项工作中的主要职能是发挥导向、扶持作用, 主要表现为资金和政策两方面的扶持;民间组织主要是负责保护工作的具体实施。例如, 韩国于1962年颁布《文化财保护法》, 1976年通过了《民俗保护法案》, 为本国非物质文化的传承人设立专项补贴, 并将其衍生出的活动和产品加以推广, 提高本土文化在世界上的影响力。在法国, 非物质文化遗产保护由法国的文化部承担, 其下属的历史纪念物基金会、文化艺术遗产委员会等民间组织具体负责实施这项工作。英国传统文化遗产保护的最高机构是文化、媒体与运动部, 但英格兰遗产和英格兰皇家历史遗迹委员会负责具体实施工作。日本政府曾颁布了《文化财保护法》, 每年投入巨资用于传统文化的保护工作。英国在保护传统文化方面, 其基本活动方式是招收会员和志愿者、筹募资金、宣传协会宗旨和思想、定期组织会员活动等, 较大的组织还会设立奖金进行相关培训和鼓励个人保护行为, 提供相应咨询服务, 出版自己的书籍和电子期刊等。

二、依据中国《非物质文化遗产法》, 探讨中国特色的非物质文化遗产保护形式

民间组织是传统文化延续所依赖的主体之一, 在开发保护传统文化中作用不可磨灭。与国外的此项保护工作相比, 我国在规模、数量和职能发挥等方面都处于不足的态势, 仅仅在某些特定地域内, 拥有规模小、职能单一的开发与保护协会, 对整个保护工作来说, 可谓杯水车薪。而且我国的民间组织在参与此项工作的广度和深度, 也与国外无法比及, 水平居下。尤其是在当前, 在非物质文化遗产的保护与传承方面, 我国主要强调以行政力量来推动其实施。例如在文章开头提到《非物质文化遗产法》中规定, 突出政府部门的保护职能, 并将传统文化保护的主体确定为各级政府及文化行政主管部门。《非物质文化遗产法》中规定政府部门的保护职能是:对我国的非物质文化遗产进行组织、开展调查, 确定传统文化遗产的代表性项目及传承人。

对于传统文化保护的其它形式, 《非物质文化遗产法》指出, 鼓励、支持公民、法人和其他组织依法设立非物质文化遗产展示和传承场所, 用以展示和传承非物质文化遗产的代表性项目;鼓励、支持、发挥非物质文化遗产资源的特殊优势, 在有效保护的基础上合理利用非物质文化遗产代表性项目, 并且开发出具有地方、民族特色和市场潜力的文化产品或文化服务。从这个法律的规定可以看出, 与一些国家相比, 我国非物质文化遗产的保护主体模式, 以政府为主, 个人、法人或者其他组织可以自发参与, 政府给予适当的扶持。而这种扶持以何种方式出现, 法规没有明确表述, 这就使得具体落实时, 出现了一定的不确定性。

对一个国家的发展来说, 非物质文化对于国家的经济发展能带来较大的经济利益。因此, 我国应采取将非物质文化产业化的政策, 对我国的传统文化进行重新定位和发展。例如, 可以以旅游开发为背景, 将开发商或经营户纳入到非物质文化保护系统中, 并将其作为保护开发的主体, 与政府、民间组织同等地位。而当前, 我国保护非物质文化的主体主要是商业组织, 商业组织主要利用有特色的民族文化资源进行旅游资源开发。具体开发的形式有:展示、传承民族文化资源;游客参与体验民族文化;开发民族文化产品等等。旅游项目的运营模式多采用“公司+农户”的模式, 公司对旅游项目进行整体规划和管理, 接待任务分散给农户执行, 旅游公司和农户按照协议约定分享经营收入。这种形式, 容易出现两种效果:对于有较好市场效益的传统文化遗产, 主体会竭尽全力挤入保护行列;而那些市场效益不好的非物质文化遗产来说, 则不闻不问。这种简单化、利益化的开发, 不仅不利于我国传统文化的保护, 反而会使开发主体为追求短期效益而过度开发, 可谓得不偿失。

综上, 保护开发中国的传统非物质文化, 政府、组织及个人均有不可推卸的责任。为了使这项工作开展的更好, 笔者建议应建立以政府与民间组织协作为基础的多重保护主体的联合机制:政府为主体, 商业组织、社区为协作组织, 多渠道、多途径并举。

摘要：非物质文化遗产是文化遗产的组成部分之一。在国外, 非物质文化保护与开发的两大重要主体是政府及民间组织。与国外的此项保护工作相比, 我国在规模、数量和职能发挥等方面都处于不足的态势。因此, 借鉴国外一些非物质文化遗产开发保护的经验, 对我国的传统文化遗产保护大有裨益。政府与民间组织的合作是成功保护与开发非物质文化遗产的保证。本文通过解读《中华人民共和国非物质文化遗产法》, 指出中国应建立以政府与民间组织合作为基础的多重主体合作机制, 并将其衍生出的活动和产品加以推广, 提高本土文化在世界上的影响力, 能更好地促进非物质文化遗产资源的开发和保护。

关键词：《非物质文化遗产法》,开发,保护,主体

参考文献

[1]吴育标.陈方正.民俗文化保护与旅游开发之间的辩证关系及保护主体的选择[J].贵族民族研究, 2009 (6) .

[2]党红星.民俗文化旅游资源开发经营模式探析[J].济南大学学报 (社会科学版) , 2008 (2) .

16.世界海洋文化遗产巡展——芬瑟岛 篇十六

如果你来到这里，就会发现这里真的是一座不可思议的岛屿，大约形成于四万年前的细软白沙随处可见，与时光一起，静静流淌，彩色的砂石悬崖像彩虹般绚烂，世界上最大的静止湖泊以及生长于沙丘之上的热带雨林……这样的景观实在独一无二，这里绝对是一个美丽的天堂。

那么，这么美丽的岛屿是怎样形成的呢？专家们推测：数百万年前，大陆南方的山脉经历风雨的侵蚀产生了很多岩屑，这些岩屑被风吹至海洋，又被洋流带到北部，经过漫长岁月后便慢慢地沉积于海底。到了冰河时期，海面下降，沉积的岩屑便暴露出来，又被风吹雨淋后形成了大沙丘，再后来，海面回升，洋流带来更多的沙子，使岛屿变得更加丰满。当然，各种植物的种子也被鸟类携带或经风吹到岛上，从此生根发芽，开花结果，欣欣向荣了。

芬瑟岛最早的名称是当地原住族民的土语，称作K' gari，意为“天堂”。这里的确有着天堂的气质，一片寂寞沙洲，独处在海洋的中心。原住民有个传说，当人被创造后，且需要地方居住时，大神遣送他的使徒与女神，从天堂到人间来创造土地与山、河、海洋。女神爱上了地球的秀丽，不想回天堂了，于是使徒就将女神变为一座如天堂般的海岛：芬瑟岛。而芬瑟之名则来自伊莉莎·芬瑟的海难生存故事。1836年，上尉詹姆斯·芬瑟与他的妻子伊莉莎·芬瑟因船难被困在这座岛上，詹姆斯身亡，妻子芬瑟获救。海难后芬瑟曾到英国与澳大利亚巡回演讲她的故事。

芬瑟岛上共有100个沙丘湖，数量仅次于澳大利亚的塔斯马尼亚岛。芬瑟岛上较出名的观光湖就是麦肯席湖了，它也是世界最；吉净的淡水湖之一。此湖海拔约100米，湖水面积有1.5平方千米，湖深约5米。在海草区周边有着广大且洁净的沙滩，这些沙为纯净的二氧化硅成分，可用来清洗头发、牙齿、珠宝，甚至是皮肤。如果游客用湖水洗手洗脸前，不使用防晒乳液和肥皂，那这个湖就没有什么污染源了。

芬瑟岛的沙丘在东南风的吹拂下，一年移动约为1-2米，移动中还携带着种子、小石等，因此岛的西南方边缘，沙地累积的营养较高，植物也生长得比较茂盛。有的沙甚至是从新南威尔士州过来的。

芬瑟岛上生长的植被种类之多令人称奇。从低矮的苔藓类植物到高大的雨林植物在这个岛上都有生长。自然而然的，这些植物为很多动物提供了家园。大约超过300种原生脊椎动物生活在这个岛上，而这其中大多数是鸟类。芬瑟岛的高潮与低潮之间有大片的浅滩，这些浅滩为过往的迁徙水鸟提供了最好的中途栖息地，而且这里是澳洲野狗在澳大利亚东部的唯一栖息地。为了保持岛的原生态，除度假村以外的其他地方都没有一条像样的路，而且你在岛上观光时请随时准备好，因为会有各种平时只能在动物园看到的动物出现在你面前，和你“打招呼”哟！

每个地方都有各具特色的小吃。扭结糖就是当地的特色小吃，其主要材料是黑白巧克力和葡萄干等各色果仁。它的做法也十分传统，在融化的巧克力里掺入葡萄干、爆米花、杏仁等，再加以凝固。使用的巧克力品种不同，软硬不同，所以做出来的扭结糖的口味也不尽相同。做好的扭结糖大的可达250克，小的只有几十克。

17.介绍中国的世界文化遗产作文 篇十七

曲阜孔庙曾是我国吉代伟大思想家、教育家孔丘的祠庙，原址是他的故居鲁城阙里，在现在的山东曲阜，它是全国现存仅次于北京紫禁城宫殿的巨大吉建筑群，保在着至宋金以来的数十座古建筑，不便是我们中华儿女自豪骄傲的来源地啊!

孔庙呈长方形，占地有14万平方米之大，全庙有五殿、一祠、二阁、一坛、两堂、十七碑亭和五十三坊，共计有殿庑四百六十六间都建立于金、元、清反民国时期。可见工程之浩大。

曲阜孔庙不仅大，而且景色有很多。比如说棂星门、二门、大成殿、杏坛等，如果全说，三天三夜都讲不完。我就讲最著名的棂星门和大成殿吧。

棂星门是曲阜孔庙的正门。古代传说棂星是天上的文星，以此命名寓有国家人才辈出之意。棂星门有六楹四柱，铁梁石柱，威风凛凛，不可一世。仿佛一只仪态端庄的守护神麒麟在巡视人间

大成殿可比棂星门威严多了，高3米，长54米，深34米。挚檐有石柱二十八根，每根刻有七十二团龙，盘腾之上。既有麒麟之威风雏之美，又具蛇之灵动鹤之飘逸。

不仅如此，孔庙还是中国大型碑林之-。其中，保存了汉代碑文

1000多块，不仅有汉字，还有蒙古文和八思巴文。

曲阜孔庙还有一个作用，就是孔丘曾在此进行思想传播、文化教育的学堂!

18.2021中国的世界文化遗产作文 篇十八

2021中国的世界文化遗产作文1

相信大家都很想去北京，看升旗，去看各种名胜古迹吧!而我最想看的是北京最著名的名胜古迹——故宫。

北京故宫是中国明清两代的皇宫，被称为紫禁城。现在又被称为故宫博物院，因为里面藏有很多珍贵的文物。如，清明上河图、五牛图等，都是我们国家最珍贵的文化遗产。

北京故宫是距今约600年前建成的，是以南京故宫为蓝本建造。位于北京中轴线的中心，占地面积约72万平方米，是一个标准的长方形。有70座宫殿，9000多间房屋。整个城前后分为外朝和内廷。外朝的中心是太和殿、中和殿和保和殿，统称三大殿，是国家举行典礼的地方。而内廷的中心，是乾清宫、交泰殿和坤宁宫，统称后三宫。是皇帝和皇后居住的地方。故宫是世界上最大、保存最完整的古代木质建筑之一，在1987年被列为世界文化遗产。

在故宫几十座宫殿中，我最感兴趣的是乾清宫，他是明清皇帝寝宫。它的屋顶用黄色琉璃瓦的铺成，座落在汉白玉石台基上。殿前分别摆着：铜龟、铜鹤、日晷、嘉量，及四个鎏金香炉。殿内有房14间，正殿设宝座，上方高悬着“正大光明”匾。寓意行政治国要光明正大，心怀坦荡，言行正派。

还有一件让我感兴趣的就是雨天的故宫，因为每当天降大雨，就会看到墙壁上“九龙吐水”的壮观的景象。这原来就是故宫精妙的排水系统。在故宫地面上有很多明暗交错的沟渠，每当下雨，雨水就会顺着沟渠流到地势低的墙壁龙头处，由龙口把雨水汇进地势更低沟渠，最后汇聚在金水河中。这就形成了“九龙吐水”的奇观，让雨中的故宫别有一番美丽。

故宫真是世界上最伟大古建筑群，处处都体现除了中国古代劳动人民无穷的智慧和高超的建造技术。

2021中国的世界文化遗产作文2

中国是一个历史悠久的国家。从公元几百年到现在，中国拥有了许多世界级文化遗产，如，规模宏大的秦始皇兵马俑、绵延无际的万里长城等等，都十分壮观。而在这些遗产中，有个叫做敦煌莫高窟。

莫高窟，俗名：千佛洞。地理位置在河西走廊的西端，也就是敦煌，它始建于十六国的先秦时期，历经十六国、北朝，隋唐等历代的兴建因而建成如此巨大的规模据。据百度上搜集的资料个绍：莫高窟有洞窟735个，壁画4。5万平方米，泥质彩塑2415尊。是世界上现存规模最大，内容最丰富的佛教艺术地。

据唐《李克让重修莫商窟佛龛碑》一书的记载，前秦建元二年、僧人乐尊路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛。便在岩壁上开了第一个石窟，之后法良禅师等又在比建洞修禅，称之为“漠高窟”。后来因“莫“和“漠”通用，便改为了“莫高窟”意思是沙漠的高处。之后又因为北魏，西魏、北周时得到王公贵族们的支持与隋唐时期丝绸之路的繁荣，莫高窟也随之变得更加兴盛。然而到了北宋、西夏和元代时，莫高窟逐渐开始衰落，元代以后己经完全停止开窟，渐渐冷落荒废。直至乾隆二十五年，也就是1760年。敦煌的经济才开始恢复。敦煌的经济才开始恢复，莫高窟也开始出现在人们的视野中。

莫高窟的每个石均是由洞窟建筑绘画、彩塑构成的。据相介关绍，煌熟石窟存有500多个洞密中有绘画、彩塑492个，洞窟建筑最大有200多平方米，最小才不到1平方米。主要形式有禅窟、中心塔窟、佛龛窟、涅槃窟七佛窟、大像窟等。塑绘与彩绘结合的彩塑内容多为佛、菩萨、弟子、天王、力士等。彩塑形式有圆塑、彩塑，影塑等。

我国古的代艺术家继们在继承了中原汉和西域民族艺术之外，吸收、融化来了外来的表现手法，为研究中国古代政治，经济、文化、宗教，民族关系，中外友好往来等提供了珍贵资料，是人类珍贵的文化宝藏和精神财富!

2021中国的世界文化遗产作文3

长城是我国古代一项伟大的建筑工程，也是人类文明史上的奇迹之一。现在的长城跨越了天津，黑龙江，吉林，山东，河南，青海，新疆，甘肃，宁夏，陕西，内蒙古，山西，河北，北京，辽宁15个省区市，总长约21196.18公里。

可能有人会问，这么浩大的工程是怎样建成的呢?长城底下是由无数块两三斤重的条石构成的。因为古代没有先进的机器，所以只能靠无数劳动人民伸出勤劳的双手，借助宽厚的肩膀，一步一步地抬着条石，走上陡峭的山岭，再慢慢建成长城。

长城上面是用城砖叠成的，外侧还有成排的垛子。垛子上有很多口子，口子既可以观察外面的信息，也可以把枪放上去，用来射击敌人。长城里还有一种东西叫城台，每隔300多米就会有一个。在城台里面不仅可以观察外面，而且可以射击，还可以放哨，累了可以住宿休息，是不是令你目瞪口呆呢?

关于长城，有这样一则民间故事：孟姜女哭长城。话说，自从孟姜女的丈夫被残暴的秦始皇抓去修筑长城后，孟姜女一直食不下咽，夜不能寐。直到有一天，孟姜女实在忍不住了，就果断地带上粮食，去万里长城寻找丈夫。一路上，她历尽了千辛万苦，中途还病倒了。幸好，她被一位好心的老太太救了下来。但即使这样，还是不能阻止她去万里长城寻夫的脚步。她病还没痊愈，就又走了。终于有一天，孟姜女来到了万里长城，但她看到的不是丈夫，而是一具冷冰冰的尸体。孟姜女顿时失声痛哭起来，上气不接下气。有一个神仙于心不忍，也为残暴的秦始皇感到愤怒。于是，神仙大手一挥，刚修筑好的长城便轰然倒下了。不过这只是个传说，但也能说明这些普普通通的人民苦不堪言，对残暴的秦始皇感到愤怒，所以想惩罚秦始皇。

登上长城的最高点，就可以看到一条“巨龙”，它缠绕在山间，非常壮观，不愧是世界八大奇迹之一。

长城让我们领略到了中国古代劳动人民的智慧，它是我们中华民族的骄傲!

2021中国的世界文化遗产作文4

故宫，又名紫禁城。它始建于1406年，建成于1420年，至今已有600年历史了。故宫的规模巨大，南北长约960米，东西宽约753米，占地面积约为72万平方米，大约有近2000个篮球场那么大。

刚一穿过天安门，便来到了午门之下，一昂头，一块金漆蓝底的牌子便映入我的眼帘，上面写着“午门”二字，显得好神气。前方的左右城门，上面各有81个门钉，个个在烈日下微略发光，火红的门上涂的漆也失去了一些光泽。这便是故宫的大门了。

走过这道门，就来到了一个宽阔的广场。广场上的地砖经历了多年的风吹日晒，有的依旧毫发无损，有的却已经坑坑洼洼。沿着龙脉往前走，便是著名的乾清宫。它是皇帝上朝的地方，在皇帝的宝座四周，有几根鲜红的柱子，在宝座的顶端，有着几只似猛兽的东西，显得好威严，让人有些瑟瑟发抖。这时，我忽然注意到了宝座上方那块写了“正大光明”几个字的牌匾。只见那牌匾的边框是金色的，中间则是黑色做底，字也是金灿灿的。听说皇帝会将自己想立的后君写下来，锁进一个匣子，放到牌匾后，待到皇帝死后，臣子们便会将匣子拿出，并当场立君。

出了乾清宫，我一直走到皇帝的后花园。定眼一看，好多著名的花卉，一丛丛，一簇簇，显得那么整齐，一陈暖风吹过，芳香扑鼻，让人有种清爽之感。还有不少百年老树，将粗糙的树杆拧成一股绳，似一条绕成一团的长龙，显得无比狰狞。

如此富丽堂皇的宫殿之所以能出现在我们的眼前，离不开建造者们的每一滴血汗，它更是劳动人民智慧的结晶。

2021中国的世界文化遗产作文5

“世界屋脊”之上，有一座建筑把一座山包裹了起来。它，就是西藏布达拉皮!它是巍然屹文在西藏自治区首府拉萨市红山之巅的佛教圣地，它那美丽雄壮的建筑风格，让我们震撼!

在公元七世纪，为了西藏与中原的唐朝建立友好关系，引进中原先进技术和文化，藏王松赞干布决定向唐朝文成公主求婚。谁知别的国家也派出使臣向文成公主求婚，于是，唐朝太宗皇帝(唐太宗)决定出三道题考考各国使臣的智慧。结果，松赞干布派出的使臣禄东赞全部答对了，不仅如此他还答对了另加的一道题唐太泉想：松赞干布的使压都这么聪明，那就更不用说松赞干布自己了!于是，唐太宗将文成公主许配给了松赞干布，松赞干布喜出望外要建一座有999间殿堂的空殿迎接文成公主，这座有999间殿堂的宫殿，也就是西藏的——布达拉宫!

布达拉宫可分为红宫和白宫，白宫是由白色粉刷而成，它象征着四业之中的静，是历代喇嘛寝宫和原西藏地方政府的办公场所;红宫是由红土粉刷而成，高13层，象征着四业之中的威望或权力。历代喇嘛的灵塔与佛殿都建立在此宫。更神奇的是，在夕阳的照耀下，布达拉宫会发出耀眼的金光!沿着廊道向前走，来到法王洞前，那儿立着一尊松赞干布的塑像和一尊文成公主的塑像，洞内酥油灯的光照亮了洞里美丽的景色，雕塑家们将他们雕得栩栩如生，好像让我们感受到松赞干的丰功伟绩。

在布达拉宫中还有那精美的壁画，那防虫的造纸术，都体现出了藏族人民的智慧与悠久的藏族文化。

布达拉宫是一颗镶嵌在红山之巅的一块红宝石，它散发着藏族文化的金色光芒。

2021中国的世界文化遗产作文6

是那秦时的银钩明月，是那秦时的崇山峻岭，还是那秦时的巍峨长城。

悠悠往事，“大江东去，浪淘尽……”融入了千古岁月，凝入了古老长城。历史定然记得万里长城的辉煌，从山海关的老龙头，到大漠黄沙的嘉峪关，绵延万里似一巨龙盘卧在高山之巅。

今年春节，我终于见到了魂牵梦绕的万里长城。由山腰直伸山顶，驻下一座守哨战士般的敌楼后，恰翻身向下折回山半腰，又骤然升起，至海拔近千米处，盘卷一个大弯，那酷似牛犄角，苍劲雄壮又浑然天成。

站在长城上，脚下的方砖一路向前延伸，望不到头。抚摸着城墙上的条石，指尖传来粗糙的触感。苍天高远，群山连绵，不由感慨万千，我仿佛看到雄才大略的秦始皇正指挥着千军万马，横扫六国!又仿佛看到多少佝偻着身躯的脚夫在烈日下一步步的挪动，为宏伟的长城洒下炽热的血与泪!

远处的山林是黄的，点缀着若隐若现的红枫叶，像是醉了一般。顺着城垛往外看，几个烽火台在山峰上错综相连在一起。那蜿蜒的长城，如一条探首天际的巨龙，盘旋在绵延山峰之中。

再往上走，便来到烽火台前。看上去不是很大，走进里面有很多门洞，中间的石阶很陡，不费点力气是绝对上不去的。来到烽火台的二层，用石砖砌成的正方形的平台应该就是巅峰火的地方。我站在平台上，眺望两侧的敌楼和望亭，仿佛听到了当年吹响那出征的号角。

这正是奇特的慕田峪关台建筑。慕田峪关与居庸关、山海关、嘉峪关等都不一样，正关台由三座空心敌楼构成，互相通连并肩矗立，两侧的敌楼较小，中间的敌楼比两侧的大一些，三座敌楼之上有三座望亭，关门不设正中，而是设在关台东侧，进出关台也是两边的敌楼设门，这种独特的关台建筑在万里长城上也实属罕见。

走上台阶，向回望，整个长城尽收眼底。那气势，如惊天动地，气壮山河之雄伟，如同放眼整个天下。

这里的长城，吸引了好多来自五湖四海的外国友人，虽然听不懂他们在说什么，但是从他们的表情中我看到了他们被长城深深吸引，深受震撼。大家尽情的跳跃，尽情的奔跑，欢声笑语在城墙上久久回荡。

此时此刻，一种民族自豪感在我心中油然而生，这才是我们中华上下五千年的伟大文明。

庚子佳年，春满九州。望着远处的烽火台，我热血沸腾，我想高声呼喊，我爱万里长城，我爱这片土地!

2021中国的世界文化遗产作文7

故宫旧称紫城，是明清两代皇宫，中国现存最大最完整的古建筑群，1987年被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”。

故宫占地72万平方米，大小宫殿70多座，屋宇大约有九千余间，建筑面积15万平方米，为一长方形城池，四角矗立，风格绮丽的角楼，墙外有宽52米的护城河环绕，形成一个森严壁垒的城堡。建筑气势宏伟，豪华壮丽，是中国古代建筑艺术的精华。

一进故宫有四个大门，正门名为午门，午门后有五座精巧的汉白玉拱桥通往太和门，东门名东华门，西门名为西华门，北门名神武门。因为故宫太大了，所以需要地图。我发现故宫宫殿的建筑布局有外朝，内廷之分，内廷与外朝的建筑气氛迥然不同，外朝以太和、中和、保和三大殿为中心，是封建皇帝行使权利，举行盛典的地方。内廷以乾清宫、交秦殿、坤宁宫为中心，是封建帝王与后妃居住之所。此外还有文华殿、武英殿、御花园等。

太和殿俗称金銮殿，在故宫的中心部位，是故宫三大殿之一，建在高约5米高的汉白玉台基上。保和殿也是故宫三大殿之一，在中和殿后。

乾清宫在故宫内庭最前面。清康熙前此处为皇帝居住和处理朝政之处。清雍正后皇帝移居养心殿，但仍在此批阅奏报，选派官史和召见臣下。交秦殿在乾清宫和坤宁宫之间，含天地交合、安康美满之意。

故宫是世界上规模最大，保存最完整的宫殿建筑。明清两代先后有24位皇帝居住在这里。1924年，北京政变后，报废黜的清末代皇帝博仪出官，1925年成立了故宫博物院。解放后，故宫进行了大规模的修缮，成为我国最大国家博物馆。

故宫所代表的是已成为历史的文化，而且有着宫廷文化的外壳，同时它代表了当时的主流文化，具有极高的文化研究价值。我为祖国灿烂的民族文化感到自豪，这份自豪将鞭策着我不断前进，将祖国建设得更加繁荣、富强!

2021中国的世界文化遗产作文8

去年的暑假，我终于去了我梦寐以求的“故宫”。我们跟着导游一进去，人山人海，非常壮观宏伟，故宫1988年被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”，占地72万平方米，屋宇9999间半，建筑面积15.5万平方米，为一长方形城池，四角矗立、风格绮丽的角楼，墙外有宽52米的护城河环绕，形成一个森严壁垒的城堡，是全世界规模最大、保存最完好的古代皇宫建筑群，也是中国古代建筑最高水平的杰作，是明清两代皇帝的居住场所，位于北京的正中心，因此被称为北京的“心脏”。

故宫建筑分为南部前朝部分北部后寝部分，进入午门之后，就等于正式走进故宫了，我们穿过太和门，来到了非常雄伟壮观的太和殿，太和殿为皇帝上朝的地方，我们继续往前走，走过了中和门、中和殿、保和门、保和殿、乾清门。就到了大名鼎鼎的乾清宫，乾清宫附近有一个名为“养心殿”的宫殿，皇帝经常在这里居住和进行日常活动。

接着我们又来到了后宫，后宫分着东六宫和西六宫，其中，坤宁宫为明代皇后的寝宫，清代皇帝和皇后大婚的地方，而永寿宫、翊坤宫、储秀宫、钟粹宫、咸福宫、延禧宫、承乾宫、太极殿、景仁宫、永和宫、景阳宫则为妃嫔寝宫，在听导游讲解关于后宫的简介时，我脑海出现了在电视上看过那些宫斗剧的画面。

已经在太阳下晒了一整个上午了，逛完故宫我早已满头大汗，故宫既雄伟又壮观，真不愧为世界文化遗产，故宫，真美!

2021中国的世界文化遗产作文9

故宫令我难以忘怀，因为它实在是太壮观了!

在远处看它，雄伟壮观的古代宫殿就出现在我们的眼前，宛若一名雄壮的史诗令人心潮澎湃。好个气派的建筑!

刚进故宫气势憓弦的午门，美轮美奂的景色就映入眼帘：宽阔庄严的广场气势磅礴;洁白的玉石栏杆坚固而精美;精致的青石衬托着那光艳夺目的朱墙黄瓦。这些屋檐高低起伏，错落有致。在每间房梁上，雕梁画栋，各式各样的神兽摆着奇特的姿势：有蹲着的凶猛无比的黄虎，有站着的威风凛凛的青狮，有正在跳跃的伶俐可爱的天马，也有卧着的淑女般的凤凰……每一个都独一无二。十多米高的红墙和柱子上，刻着两条回旋盘绕、栩栩如生的龙。我仿佛看见两条龙左一爪，右一咬，还发出凶猛的吼叫声。有一条龙被咬伤了，不服气，反扑过去，把对手的头按在爪下，紧紧咬住了它的脖子，顿时流出了殷红的血……

宫殿外的花园阳光明媚。地上草如茵，天上雾如烟。一棵棵青树像碧绿的翡翠，一朵朵白花像一块块白玉;千朵万多的桃花，舞动着绮丽的朝霞，随着风飘啊飘……

这样的景色，让我回忆起了一句诗：凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。我认为是最合适不过的了!

2021中国的世界文化遗产作文10

一座城，一座神秘莫测的城，红墙高耸、角楼巍峨，百姓不能踏入半步的城。它的记忆，只属于皇帝。这就是故宫。

故宫，旧称紫禁城。地处北京市中心，始建于明永乐四年(1906年)，历时14年建成。为明、清两代帝王处理朝政，以及皇室成员居住、游玩、奉神的地方，被视为“天地会合，阴阳交泰”之处。先后有24位皇帝(其中明朝14帝，清朝10帝)在此统治了中国近500年。它的总面积72万平方米，建筑面积15万平方米，共有殿宇楼阁8700多间。1987年被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

走近故宫，满目都是金黄的屋顶，朱红的宫墙，在阳光的照耀下，黄色的琉璃瓦熠熠发光，闪烁着夺目的金光;原本暗红色的高墙也明亮了起来。徜徉在故宫里，仿佛置身于一座金碧辉煌的宫殿，活生生的历史从这里走了出来，古老的建筑焕发了新的生机。到了傍晚，夕阳西下，朱门金钉，红墙黄瓦，让这座宫殿变得庄严，又充满了神秘色彩。

故宫最美的时候，是在大雪过后。一场大雪，让故宫沉寂了下来，一改往日的金碧辉煌，红墙黄瓦在白雪的映衬下格外艳丽夺目，让人看了忍不住要走进它，却又不舍得破坏那份安宁。

大人们行走其中，会谈论历史的盛衰。而孩子们走进其中，大多都会被大殿屋檐上一些小兽所吸引，指指点点，叽叽喳喳地探究着小兽的来历。其实这些小兽有一个共同的名字——琉璃屋檐兽。在古代，宫殿檐角上的神兽数量是由建筑的.规模和等级来决定的。一般以1、3、5、7、9这五个奇数为准。而太和殿在三个大殿中地位至尊，檐角安放了10个神兽，在古建筑中是独一无二，象征着十全十美和至高无上。位于最前端的是骑凤仙人，据说是齐闵王的化身。之后的这十个神兽依次为象征帝王的龙，百鸟之王的凤，勇猛威严的狮子，象征忠勇吉祥的海马，象征尊贵的天马，能够防灾灭火的押鱼，护佑平安的狻猊，象征公正的獬豸，寓意除祸灭灾的斗牛和能够降魔庇灾的行什，它们都无比威严。在统治者的心目中，它们会和他一起镇守江山，反映了统治者祈求天助的心愿和皇权的至高无上。

闭馆的时间到了，工作人员推动厚重的城门，随之就会听到一个沉重的声音，那声音如此厚重，似乎在诉说故宫几度荣光几度蒙尘的历史。逛故宫，就如同翻阅一本历史书，展现了宫廷文化以及民族的信仰与审美，也再现了帝王之家的日常生活。其中还有更多故事，等待我们挖掘和探索。