关于中国共产党的论文

关于中国共产党的论文（精选8篇）

1.关于中国共产党的论文 篇一

中国教育,关于中国教育的作文

篇一：一篇让中国式教育震撼的文章

一篇让中国式教育震撼的文章

黑格伯爵教育2014-12-26 14:36:27阅读(10428)评论(113)分享到

美国小学给10岁的儿子留的作业是写一篇论文，题目吓我一跳：《中国的昨天和今天》。环球网讯 10岁的孩子被送进了美国学校，上英文课，老师布置的作业是写论文，题目居然大得冲天：《我怎么看人类文化》;上历史课，老师让孩子扮演总统顾问，给国家决策当高参;在中学的物理课上，作业竟然是一个市政研究项目城市照明系统的布局;而道德教育，居然是从让孩子们爱护小动物开始。

没有统一的教科书，没有统一的考试，没有对学生的三六九等的分类排位。这就是呈现在一个中国记者眼前的美国教育。面对与中国教育截然不同的西洋景，种种的疑虑、困惑接踵而至，美国教育究竟要培养什么样的人才?没有残疾的孩子，只有残疾的教育。这究竟是教育学者的危言耸听，还是对人与教育之间客观规律的深刻认识? 我们中国人是否认真反省过我们的教育?我们中国的教育有缺陷吗?如果有，在哪里?我们这样一个正在全面谋划自己未来前程的民族，应该怎样审视我们为孩子们提供的教育环境? 美国小学给10岁的儿子留的作业是写一篇论文，题目吓我一跳：《中国的昨天和今天》。学习二战史，美国老师竟然让10岁的孩子回答这样的问题：如果你是杜鲁门总统的高级顾问，你将对美国投放原子弹持什么意见?种种不可思议的事情，种种躲闪不开的冲突与思考，我由此遭遇美国教育。

当我牵着10岁的儿子登上中国东方航空公司飞往美国洛杉矶的班机时，心中就充满了疑惑：我不知道在孩子这么小的年龄就把他带到美国去，是不是一个失策?一位朋友的劝告还响在耳边：最少应该让孩子在中国接受完基础教育再到美国，因为中国的基础教育是最完整、最系统的。多少专家也认为，美国的高等教育很出色，而基础教育绝对不如中国扎实。直到我把儿子送进了那所离公寓不远的美国小学的时候，内心的忧虑终于得到证实：这是一种什么样的学校啊!学生可以在课堂上放声大笑，每天在学校最少让学生玩两个小时，下午不到3点就放学回家，最让我开眼的是儿子根本没有教科书!那个金发碧眼的女教师弗丝女士看了我儿子带去的中国小学四年级的数学课本后，温文尔雅地说：我可以告诉你，6年级以前，他的数学是不用再学了!面对她那双充满笑意的蓝眼睛，我就像挨了一闷棍。一时间，真是怀疑把儿子带到美国来是不是干了一生中最蠢的一件事。

日子一天天过去，看着儿子每天背着空空的书包兴高采烈地去上学，我的心就觉得沉甸甸的。在中国，他从一年级开始，书包就满满的、沉沉的，从一年级到四年级，他换了三个书包，一个比一个大，让人感到知识的重量在增加。而在美国，书包里没了负担，孩子精神上就更松快了，这能叫上学吗?一个学期过去了，把儿子叫到面前，问他美国学校给他最深的印象是什么，他笑着送给了我一个字正腔圆的答案：自由!这两个字像砖头一样拍在我的脑门上。此时，真是一片深情怀念中国的教育，似乎更加深刻地理解了为什么中国孩子老是能在国际上拿奥林匹克学习竞赛的金牌。不过，事已至此，总不能再把他送回国去呀?也只有听天由命了。

不知不觉一年过去了，儿子的英语长进不少，放学之后也不直接回家了，而是常去图书馆，不时就背回一大书包的书来。问他一次借这么多书干什么，他一边看着那些借来的书一边打着计算机，头也不抬地说：作业。

作业?我忍不住凑过去看，儿子打在计算机屏幕上的标题是：《中国的昨天和今天》。这是一个小学生的作业?这样天大的题目，即便是博士，敢去做吗?于是严声厉色地问儿子这是谁的主意，儿子坦然相告：老师说美国是移民（微博）国家，让每个同学写一篇介绍自己祖先生活的国度的文章。要求概括这个国家的历史、地理、文化，分析它与美国的不同，说明自己的看法。

我一时语噎：真不知道让一个10岁的孩子去运作这样一个连成年人也未必能干的工程，会是一种什么结果?偌大一个中国，它的地理和文化，它的历史和现状，一个10岁的孩子能说得清么?我只觉得一个10岁的孩子如果被教育得不知天高地厚，弄这些大而无当的东西，以后恐怕是连吃饭的本事也没有了。

过了几天，儿子完成了这篇作业。没想到，打印出的是一本20多页的小册子。从九曲黄河到象形文字，从丝绸之路到五星红旗……热热闹闹。我没赞扬，也没评判，因为我自己有点发懵，一是我看到儿子把这篇文章分出了章与节，二是在文章最后列出了参考书目。我想，这是我读研究生之后才使用的写作论文的方式，那时，我30岁。

不久，儿子的另一个作业又来了。这次是《我怎么看人类文化》!如果说上次的作业还有边际可循，那这次真可谓是不着边际了。

儿子猛不丁地冒出一句：饺子是文化吗? 饺子?文化?我一时竟不知该如何回答。为了不误后代，我只好和儿子一起查阅权威的工具书。真是没少下功夫，我们总算完成了从抽象到具体又从具体到抽象的反反复复的折腾，儿子又是几个晚上坐在计算机前煞有介事地做文章。我看他那专心致志的样子，不禁心中苦笑，一个小学生，怎样去理解文化这个内涵无限丰富而外延又无法确定的概念呢?但愿我这个虎头虎脑、从来就对吃兴趣无穷的儿子，别只是在饺子、包子上大作文章。

在美国教育中已经变得无拘无束的儿子，很快就把文章做出来了，这次打印出来的是10页，又是自己设计的封面，文章后面又列着那一本一本的参考书。

他洋洋得意地对我说：你说什么是文化?其实特简单就是人创造出来让人享受的一切。那自信的样子，似乎他发现了别人没能发现的真理。后来，孩子把老师看过的作业带回来，上面有老师的批语：我布置本次作业的初衷是让孩子们开阔眼界，活跃思维，而读他们作业的结果，往往是我进入了我希望孩子们进入的境界。

没有评价，既未说对，也没说不对。问儿子这批语是什么意思，儿子说，老师没为我们骄傲，但是她为我们震惊。是不是?儿子反问我。

我无言以对。心中始终疑疑惑惑：弗丝老师希望他们进入什么境界? 儿子6年级快结束的时候，老师留给他们的作业是一串关于二次大战的问题。你认为谁对这场战争负有责任?你认为纳粹德国失败的原因是什么?如果你是杜鲁门总统的高级顾问，你将对美国投放原子弹持什么意见?你是否认为当时只有投放原子弹一个办法去结束战争?你认为今天避免战争的最好办法是什么?……

如果是两年前，见到这种问题，我肯定会抱怨：这哪是作业，这分明是竞选参议员的前期训练!而此时，我开始对美国的小学教育方式有了一些理解。老师正是在是通过这些设问，向孩子们传输一种人道主义的价值观，引导孩子们去关注人类的命运，引导孩子们学习高屋建瓴地思考重大问题的方法。这些问题在课堂上都没有标准答案，它的答案，有些可能需要孩子们用一生去寻索。

看着12岁的儿子为完成这些作业兴致勃勃地看书查资料的样子，我不禁想起当年我学二战史的情景：按照年代、事件死记硬背，书中的结论，有些明知迂腐也当成圣经去记，不然，怎么通过考试去奔光明前程呢?此时我在想，我们在追求知识的过程中，重复前人的结论往往大大多于自己的思考。而没有自己的思考，就难有新的创造。

儿子小学毕业的时候，已经能够熟练地在图书馆利用计算机和缩微胶片系统查找他所需要的各种文字和图像资料了。有一天我们俩为狮子和豹的觅食习性争论起来，第二天，他就从图书馆借来了美国国家地理学会拍摄的介绍这两种动物的录像带，拉着我一边看，一边讨论。孩子面对他不懂的东西，已经知道到哪里去寻找答案了。

儿子的变化促使我重新去审视美国的小学教育。我发现，美国的小学虽然没有在课堂上对孩子们进行大量的知识灌输，但是，他们想方设法把孩子的眼光引向校园外那个无边无际的知识的海洋，他们要让孩子知道，生活的一切时间和空间都是他们学习的课堂;他们没有让孩子们去死记硬背大量的公式和定理，但是，他们煞费苦心地告诉孩子们怎样去思考问题，教给孩子们面对陌生领域寻找答案的方法;他们从不用考试把学生分成三六九等，而是竭尽全力去肯定孩子们的一切努力，去赞扬孩子们自己思考的一切结论，去保护和激励孩子们所有的创造欲望和尝试。

有一次，我问儿子的老师弗丝女士：你们怎么不让孩子们背记一些重要的东西呢?我上小学时，可没少背课文，没少背教科书的要点。

弗丝老师笑着说：对人的创造能力来说，有两个东西比死记硬背更重要，一个是他要知道到哪里去寻找他所需要的比他能够记忆的多得多的知识;再一个是他综合使用这些知识进行新的创造的能力。死记硬背，既不会让一个人知识丰富，也不会让一个人变得聪明，这就是我的观点。

我不禁想起我的一个好朋友和我的一次谈话。他学的是天文学，从走进美国大学研究生院的第一天起到拿下博士学位整整5年，一直以优异的成绩享受系里提供的优厚的奖学金。他曾对我说：我很奇怪，要是凭课堂上的学习成绩拿奖学金，美国人常常不是中国人的对手，可是一到实践领域，搞点研究性题目，中国学生往往没有美国学生那么机灵，那么富有创造性。我想，他感受的可能正是两种不同的基础教育体系所造成的人之间的差异。中国人太习惯于在一个划定的框子里去施展拳脚了，一旦失去了常规的参照，对不少中国人来说感到的可能往往并不是自由，而是惶恐和茫然。

我常常想到中国的小学教育，想到那些在课堂上双手背后坐得笔直的孩子们，想到那些沉重的课程、繁多的作业、严格的考试……它让人感到一种神圣与威严的同时，也让人感到巨大的压抑与束缚，但是多少代人都顺从着它的意志，把它视为一种改变命运的出路，这是一种文化的延续，它或许有着自身的辉煌，但是面对需要每个人发挥创造力的现代社会，面对明天的世界，我们又该怎样审视这种孕育了我们自身的文明? 1995年，我回国后，将自己对美国小学教育的观察与思考写成一篇小文章——我所看到的美国小学教育。出乎我的意料，就是这样一篇小文章，发表后引起不小的反响。中国最火爆的周末报纸《南方周末》转载了这篇文章，中国教育部的机关报纸《中国教育报》转载了这篇文章，全国上百家报刊和网站转载了这篇文章，中国发行量最大的文摘刊物《读者》与我签订了向他们终生授权转载我的文章的合同，一些学术研讨会的论文引用了这篇文章，一些探讨中国教育改革的书籍也收录了这篇文章。我当时还在想：这年头中国是怎么了，我写的那么多反映中国社会问题的深度报道都没有什么反响，一篇小小的文章居然这样引人注意。中国人可能还是需要看些轻松的东西吧!不过，我很快发现，那篇小文章之所以有点一石激起千层浪的效应，是因为它恰恰触动了我们中国人心中最为沉重的事情。

文章发表后的几个月，我当年就读的北京师范大学（微博）实验小学举行40周年校庆，我的一个小学同学把她的女儿带来了，小姑娘眼睛里分明带着种种不情愿的神色，大概是被母亲强迫而来。我的这位同学这些年来让这个女儿折腾得苦不堪言，小姑娘就是喜欢英语，对别的课程没有兴趣。马上要中考了，当妈的急得茶饭无心，每天都与女儿较劲：你光是英语好，别的科目不好，不也是考不上好学校? 大概是作母亲的情急之下唠叨太过，弄得母女关系十分紧张。我安慰我的同学，让她换个思维方式，给孩子一些自由。我说到了我的儿子，说到了美国的小学教育。

这个小姑娘在一旁听着，突然睁大眼睛，惊异地看着我，问道：叔叔，你是不是写了一篇文章，说你的儿子在美国上小学的事情? 我说：写美国小学的文章可不少，你看的是哪一篇? 小姑娘说：文章有一段是这么写的：美国的小学虽然没有在课堂上对孩子们进行大量的知识灌输，但是，他们想方设法把孩子的眼光引向校园外那个无边无际的知识的海洋;他们没有让孩子们去死记硬背大量的公式和定理，但是，他们煞费苦心地告诉孩子们怎样去思考问题，教给孩子们面对陌生领域寻找答案的方法;他们从不用考试把学生分成三六九等，而是竭尽全力去肯定孩子们的一切努力、去赞扬孩子们自己思考的一切结论，去保护和激励孩子们所有的创造欲望和尝试。是不是这篇文章? 我很吃惊，一个小姑娘怎么把这么长的一段话都背下来了?我告诉她，这篇文章是我写的。

小姑娘有些雀跃地说：叔叔，你知道吗?我把这段话用刀子刻在我的桌子上了。我是在《读者》上看到这篇文章的，看了很多遍，都快给背下来了。我想，我要是在美国的学校上学就好了!一个孩子，竟然用小刀把描述美国教育的一段话刻在桌子上，这是为什么?她究竟被什么所打动? 与孩子聊起来，方才知道，他们的课业太沉重了，以致没有时间做自己喜欢做或者想做的事。学校对她们的管理也太严格了，甚至不让女孩子留长头发，进校门有人专门检查。这个小姑娘无法想像，世界上居然有不用去死记硬背大量的公式和定理的地方!有鼓励孩子们给总统决策提意见的地方!孩子太渴望在学习中能够自主、能够轻松、能够快乐了，他们太渴望呼吸自由的空气，太向往课堂外那个丰富多彩的世界了!后来，我的小侄子的经历，也给我上了一课。

那年7月，小侄子从小学毕业，正赶上中国开始倡导素质教育，小学生升中学一律取消考试，就近分配。

按照地理位置，我的小侄子可能被分到他们住处附近的一个臭沟学校，这是全家都难以容忍的。于是，一家人动用各方关系，历经周折，才找到京城一所有名的寄宿中学，交了3万元赞助费，把小侄子送了进去。

大人们终于释然，似乎这3万元买来了小侄子的前途。我问我弟弟，这年头不是都开始素质教育了吗?你们还花这种钱，费这种精力干什么? 我弟弟一脸苦涩地说：什么素质教育啊，孩子高中毕业还不是要考大学?考大学还不是要看分数?你不给孩子找个好中学，不是耽误他一辈子? 我无言以对。

小侄子进了新中学，开始发生微妙的变化。原本聪明活泼的孩子，每个周末回家，都像霜打了的茄子秧似的，没精打采。到了星期天晚上送他回学校时，常常哭丧着一张小脸。以至于后来竟要父母做说服工作，就像当年送他上幼儿园一样。有几次孩子还掉下眼泪来。问他为什么?他说：我受不了这个学校，纯粹是个集中营。把学校说成集中营?这太过分了!于是大人们开始教育孩子。

但小侄子倒振振有词地控诉起学校：晚自习从6点半到9点，做完作业只许看教科书，其它所有的书都不让看。小侄子撅着嘴说：教科书有什么可看的?前面的内容全知道，后面的内容都不懂。每周只有两节体育课，连玩的时间都没有!控诉完，小侄子还大放厥词：不让我们玩，就是剥夺儿童的人权!大人怕这孩子童言无忌惹恼了学校，于是教育他说：你懂什么是人权?让你上这么好的学校，你还觉得剥夺了你的人权!你没看电视上那些非洲孩子，饭都吃不饱。你是生在福中不知福。就欠把你送到那儿去过几天!篇二：谈中国教育问题英语作文

What’s wrong with the education in China? Problems When I was a little kid,I was very interested in English,history and math.And I learnt a lot of things from English cartoons and historical movies.Albert Einstein said,”Interest is the best teacher.”.I like acquiring knowledge that I am concerned about by myself.This situation changed when I was in senior one.At that time my English grade was good but I don’t like English class because my teacher always talked about grammar and vocabulary.One day I was asked to write down some new words on the blackboard.I can’t finish it because I didn’t preview.After calss my teacher had a chat with me.I said I did’t like the way that teachers teached me.My teacher said,”I don’t like this way either but we teachers have to because of college entrance examination.This is the thing that you can’t avoid.So you can’t do everything you like because you are a Chinese student.”

After listening to her words,I realized I had to give up my interests and fought for a good college.Luckily I changed my mind so I can be in SEU,but unluckily we lost our interests.Some students didn’t changed and they couldn’t enter a good college.However,can we said they are bad students?Of course not.To get better grade,I swam in the sea of physics instead of history because we didn’t learn it.We also had some things in science that don’t need to learn because college entrance examination don’t check here.To be honest,I always fight for my grade,not interest.Reasons My purpose is not to attack college entrance examination.The reason that we have to lose our interests is eolment rate.Every senior high school aspires higher eolment rate so that they can get fame and earn more money.High schools compare with other schools.Also parents put pressure on teachers.If their children don’t get good grades,they will blame these on teachers.Our teachers have to make leaders and parents satisfied,so they put pressure on us.This situation that grade is everything is not someone’s fault.I don’t mean that we should cancel exams.Instead,I think college entrance examination is the most fair way to compete.Now adults ask children,”How is your grades?”,not”What have you learnt?”.This reports that it’s a social problem.Solutions I think that the government should pay more for children’s education and gradually eliminate education area differences.For example,Tsinghua University’s lowest criterion of examination in Beijing is much lower in Anhui.That means Anhui students have to pay much more effort to achieve the same goal.Also,parents need to know that grade is not everything and we should learn many things not only books.I believe ,with the development of China,the education in China will become real “quality education”.篇三：关于教育的作文素材

关于教育的作文素材.txt18拥有诚实，就舍弃了虚伪；拥有诚实，就舍弃了无聊；拥有踏实，就舍弃了浮躁，不论是有意的丢弃，还是意外的失去，只要曾经真实拥有，在一些时候，大度舍弃也是一种境界。1779年的一天，国王路易十六和王后准备视察一所学校校方为此准备了隆重的仪式：选出全校最优秀的学生领唱欢迎颂歌。可惜天公不作美，下起了小雨。王后到来时，已没有兴致听一个小男孩唱难懂的六韵步诗。她告诉丈夫：我累了。于是路易十六传旨：班师回朝。那个领唱的小男孩已经为此准备了多天，他在人生中第一次穿如此华贵的衣服，第一次被委以如此风光的重任。可此时，他却捧着诗稿孤零零地站在雨中，委屈地望着远去的皇家车队。等待了多天的荣耀没得到，反倒成了小伙伴的笑料。小男孩永远忘不了这少年的耻辱。13年后，法国大革命爆发了，作为雅各宾派的领袖，他强烈主张且真的把那个傲慢的国王和王后送上了断头台。那个小男孩便是马克希姆·罗伯斯比尔。

1968年的一天，美国心理学家罗森塔尔和助手们来到一所小学，说是要进行7项实验。他们从一至六年级各选了三个班，对18个班级的学生进行了“未来发展趋势测验”。之后，罗森塔尔以赞赏的口吻将一份“最有发展前途者”的名单交给了校长和相关老师，并叮嘱他们务必要保密，以免影响实验的正确性。其实，名单上的学生是随便挑选出来的。8个月后，罗森塔尔和助手对那18个班上的学生进行复试，结果奇迹出现了：凡是上了名单的学生，个个成绩有了较大的进步，且性格活泼开朗，自信心强，求知欲旺盛，更乐于和别人打交道。后来，人们把这种由他人（特别是像老师和家长这样的“权威”）的期望和热爱，而使人们的行为发生与期望趋于一致的变化的情况，称之为“罗森塔尔效应”。

45岁的相蓝欣是在瑞士任教的为数不多的几个华裔教授之一，他还兼任中国华东师范大学客座教授。他发现中国小学生的费用比瑞士还要高出十几倍甚至20倍。在瑞士，每一个孩子上小学、中学，不仅不收学费和书本费，还给每个小孩一个月补贴200瑞士法郎，相当于1000元人民币。这里的公立大学也没有什么收费问题，一个学期也就500瑞士法郎左右

去年11月30日的《中国青年报》整版介绍了一位18岁青年：通过了MCSD和MCDBA的全部考试，成为亚洲地区最年轻的数据库专家之一。他仅有初中学历，曾经是一个成绩差得让老师失望、让母亲绝望的孩子。他说：“我很幸运地找到了一个适合我学习的互联网，很幸运地在人生的关键时刻得到了一种适合我的教育方法。”他的母亲说：“从才智上讲，儿子只能算是平平；从自制力来讲，他低于一般孩子。他之所以能走出一条新的路，只是因为他找到了适合他的教育环境和方法，让他在求知欲最旺盛阶段能自主地、随心所欲地学习。”

【摆正期望的天平】

一个从中国内地移民来到美国的学生家长，在家长会上掩面哭泣，她简直不敢相信，她儿子高中一年级得了一个杰出学生奖。她儿子移民美国刚一个学期，他在中国连职业高中都没考上。而来美国才半年，英语还跟不上，怎么就奇迹般地得了杰出学生奖呢？校长还有亲笔信祝贺她有这样的好儿子，信中说学校希望家长和学校保持联络，将这位极有前途的孩子造就成一个有用的人才。

其实这位中国女人不了解美国中学教育系统的体制和教育理念的运作。美国中学所有学生毕业全部获奖，只不过奖项、名目不同罢了，因为每个人都有自己的长处，学校设奖时已充分考虑了这一点。发奖是校长、老师激励学生，调动他们潜能正面手段

本月中旬美国纽约州的地方法庭审理一场官司。这场官司的特别之处在于，一位29岁的单身母亲受到对自己现年9岁的儿子监护不当的指控，而她涉嫌违法的根本原因是因为她把自己 的儿子“培养”成了神童。孩子的母亲伊丽莎白说，过去几年，为了让贾斯廷应付各种超常孩童的检测，她对孩子进行了近乎残酷的教育和培养，使孩子小小年纪承受了太大的压力。不过，伊丽莎白说，她这样做全是出于母爱。

迈克尔·乔丹的母亲说：“我认为不论是谁，如果把培养明星作为父母的奋斗目标，是父母幻想的悲剧性误导。实际上，我认为任何做父母的，如果把子女在任何领域的成就当作自己的奋斗目标，那是在危险的道路上践踏子女的前途。父母的目标是：培养孩子的优秀品德和性格

苏洵的两个儿子苏轼和苏辙自小十分顽皮。在多次说服无效的情况下，苏洵决定改变教育方法。在这以后，每当孩子在玩耍时，他就有意躲在角落里读书，孩子一来，更是故意将书“藏”起来。苏轼和苏辙好生奇怪，以为父亲一定瞒着他们看什么好书。两人出于强烈的好奇心，趁父亲不在家时，把书“偷”出来，认真地读起来，从此逐渐养成读书的习惯，切切实实地感受到了读书的乐趣，终成一代名家

在德国我亲眼见过许多德国“君子”愉快地从事各种体力活动，例如议员在家里爬到房顶修整瓦片，坐在梯子上粉刷墙壁；大公司老板在庭院里满头大汗推着剪草机来回奔忙；大学文科教授自己组装电脑，设计连接家庭电脑网络；学者修打火机、配钥匙、安装上下水管道等等?? 卡尔先生是研究欧洲古代哲学史的教授，他家的那幢三层小楼房除了设计和盖房是请人帮忙，余下的事情都是他自己干的。尽管德国人普遍富有，但在家庭室内装修上并不攀比豪华，他们觉得家庭装修用钱来堆那是愚蠢的。凡事自己动手干的一个最重要原因，就是以此来影响和培养下一代。卡尔说：“德国人重‘身教’轻‘言教’，要用父母的行动教育孩子，让他们懂得一切靠自己而不能坐享其成，只有劳动才能创造财富。”

老舍先生的教子方法有四：一是不必非考一百分不可，特别是不必门门都考一百分；二是不必非上大学不可；三是应多玩，不失儿童的天真烂漫；四是要有个健壮的体魄。老舍先生的这种顺其自然的教育法打破了传统的教育方法，给孩于营造了一种宽松的发展空间，使孩子的个性得到了充分的伸展，对培养孩子的自信心以及适应社会能力方面有很大的帮助。自然才是最美的。假如你的孩子不能成长为参天大树，那就让他做一棵默默无闻的小草吧，他一样可以给你带来春天的美丽；假如你的孩子不能成为一片汪洋，那就让他做一朵最小的浪花吧，他同样可以带给你跳动的喜悦；假如你的孩子不能成为一位名人，那就让他做一个平凡的人，无论他是地地道道的农民，或是普普通通的工人，也无论他是一名军人还是一名商人，只要他诚实、正直、善良、上进，为父母者都应为之骄傲，因为他们培养出来的孩子是一个对社会有用的人，这就足够了。

周国平提出，一个人是否成材，往往不取决于学历的高低和课堂知识的多少，而取决于是否善于自我教育。这种自我教育的能力和运用智力的乐趣、学习的乐趣关系极大。在这方面，东西方的教育是很不一样的。从源头上说，西方文化从希腊起，对智力运用本身的快乐已非常重视，常常把智力本身看成是一种目的，认为智力运用本身就是一种价值，而实用是第二位的。而在中国传统中，文化的实用性就比较强烈。其实，西方的科学注重的是科学精神本身，具体的科学成果是这个过程中的副产品，在这样的氛围里，科学才会发达。

人的智力生活其实包括了智力生活和心灵生活，前者面向世界，后者面向人生，两者可以合称为心智生活。教育的意义正是通过那些使他品尝到智力快乐和心灵愉悦的学习，把人引导到作为一个整体的人类心智生活之中。用这个标准衡量，我们发现一个民族在文化上能否有

伟大的建树，归根到底取决于心智生活的总体水平。我始终认为，近代以来中国与西方在文化上的主要差距是在这里，而不是在别处。

不管是在人类的开端还是人类的目的地，诗都是人类的女教师.苏格拉底说：“教育不是灌输，而是点燃火焰！”

发明千千万，起点是一问。智者问得巧，愚者问得笨。”——陶行知

美国第威夫人：“时时要让孩子知道，我们爱他们，大家喜欢他们，是因为他们的品德，与他们的成绩单没有任何关系。”

授之以鱼，足解一日之饥；授之以渔，足食终身之鱼

著名画家张大千说：“人生在世，第一是读书，第二是多读书，第三是有系统地有选择地读书。”

明朝冯梦龙：“水不激不跃，人不激不奋。”

要散布阳光在别人心中，先得自己心里有阳光。”

如果把错误关在门外，真理也将关在门外”，印度文学泰斗泰戈尔如是说

良好的个性胜于卓越的才智

婴儿的情绪，是认识世界的反映 天赋如同自然花木，要用来修剪

对孩子来说，生活就是一所学校，一草一木都可以成为研究、探索的对象

幼儿的学习是全方位，并不局限于读写算和各种技艺

教育上操之过急和缓慢滞后，都会摧残孩子正常的心理发育

任何行业中，走向成功的第一步是对它产生兴趣，幼儿学习更是如此

教育必须从心理上探索儿童的兴趣和习惯开始

父母在教育孩子的同时，也在进行自我教育

父母是天然的教师，他们对儿童，特别是幼儿的影响最大

激发幼儿的求知和学习的欲望，远比教会有限的知识有意义得多

父母要逐渐培养孩子独立思考、独立解决问题的习惯，并由此树立孩子的信心 教导儿童的主要技巧，是把儿童应做的事变成一种游戏的一个人的成功=1%IQ（智商）+99%EQ（情商）

母爱是人世间最神圣的感情，应为这种感情最没有利禄之心掺杂其间

孩子在幼儿其间，蕴藏着无限的可能性，需要父母加以挖掘和引导

只要教师和家长协调一致，才能形成教育的合力

父母不可能陪伴孩子一辈子，所以必须从小培养孩子的社会意识和独立的意识 在达到理智的年龄之前，孩子不能接受观念，而只能接受形象

父母教育孩子的过程，也是自身不断感悟和学习的过程

教育的艺术不在于传授本领，而在于极力、唤醒和鼓舞

使一个人发挥最大能力的方法，是赞赏和鼓励

父母是子女在生活中一切言行举止的最早启蒙老师

孩子的理性是不断成长的，不要喂养他们，而要引导他们 只要家长善于利用，生活中的每个细节都可以用来教育孩子

在生活中学习，是幼儿最有效的学习方法

性格塑造始于婴儿时期

如果你真的爱孩子，就该送他“出海经风浪”

想象与显示不分使孩子很容易融入到故事情景中，并从中受到教育 适时引导孩子讲故事，这是保持他们思想活跃的绝妙方法

结合童话寓意，引导孩子去思考、探索，比单纯说理要深刻

简单、凝练的童话往往蕴涵着丰富的知识和深刻的道理

丰富的想象力比书本知识更重要

在孩子的世界里，一切东西跟人一样，都是有思想、有感情的 运动贵有恒，饮食贵有节

孩子自己动手制作小玩具，虽然粗糙，但远比得来现成的精美玩具快乐没有体谅和信任，便没有友谊

一切教育都是从我们对儿童天性的理解开始

父母是孩子认识世界、获取知识的第一所学校

教育幼儿除了要有耐心之外，还要讲究方法和技巧

孩子的幽默是最自然、最坦率的人类语言，需要父母用心去发现和体会 育儿过程有艰辛，也有欢乐

没有一个朋友能比得上健康，没有一个敌人能比得上疾病

对症下药方可治愈疾病

家庭教育的任务，首先是父母教育、父母学习

《中国教育,关于中国教育的作文》

2.关于中国共产党的论文 篇二

协调发展的思想在我国古已有之, 源远流长。我国古时就有“天人合一”、“中庸之道, 兼容并包”的哲学思想, 虽然没有明确提出协调发展的概念, 但在一定程度和层次上已经蕴涵了协调发展的理念。

然而我国在长期的帝王统治之下, 统治者多考虑权利的巩固和私欲的满足, 协调发展的理念很少用到治国理政上。直到中国共产党掌握国家政权, 执政为民, 才开始将协调发展理念全面贯穿到执政理念之中。

一、毛泽东的“弹钢琴”思想

从我们党的第一代领导集体开始, 就很重视协调发展。1949年3月13日, 毛泽东在《党委会的工作方法》中指出:弹钢琴要十个指头都动作, 不能有的动, 有的不动。但是, 十个指头同时都按下去, 那也不成调子。要产生好的音乐, 十个指头的动作要有节奏, 要互相配合。党委要抓紧中心工作, 又要围绕中心工作而同时开展其他方面的工作。我们现在管的方面很多, 各地、各军、各部门的工作, 都要照顾到, 不能只注意一部分问题而把别的丢掉。凡是有问题的地方都要点一下, 这个方法我们一定要学会。钢琴有人弹得好, 有人弹得不好, 这两种人弹出来的调子差别很大。党委的同志必须学好”弹钢琴”。在这里, “十个指头都动作”“十个指头的动作要有节奏要互相配合”就是毛泽东对协调发展的一种形象的比喻。

毛泽东是一位“弹钢琴”的高手。在民主革命时期, 他往往一方面强调中心工作是军事和打仗, 另一方面又号召做好其他工作。1933年, 在中央苏区的一次经济建设工作会上, 他说:“革命战争是当前的中心任务, 经济建设事业是围着它的, 是环绕着它的, 是服从于它的。”但是, 不能因此而不抓好经济工作, 相反, “革命战争的激烈发展, 要求我们动员群众, 立即开展经济战线上的运动, 进行各项必要和可能的经济建设事业”。当然, 中心工作之外不只是经济工作。特别是随着革命力量的发展, 随着毛泽东领导职务的变化, 他面临的工作也越来越多, 比如思想政治工作、政权工作、文化工作、教育工作、宣传工作、党的建设、统战工作, 等等。毛泽东基本上都能做到有条不紊, 齐头并进, 其主要原因, 便是他重视协调发展。

在社会主义革命和建设时期, 毛泽东对“弹钢琴”的运用, 集中体现在对“十大关系”的处理上。1956年初, 在生产资料私有制的社会主义改造不断取得胜利的形势下, 中共中央开始把党和国家工作的重点向社会主义建设方面转移。毛泽东在政治局扩大会议上作了《论十大关系》的报告。他指出, 在重工业和轻工业、农业的关系问题上, 要用多发展一些农业、轻工业的办法来发展重工业;在沿海工业和内地工业的关系问题上, 要充分利用和发展沿海的工业基地, 以便更有力量来发展和支持内地工业;在经济建设和国防建设的关系问题上, 要把军政费用降到一个适当的比例, 增加经济建设费用等。这些矛盾的发现和处理方法, 至今仍有重要的指导意义, 其中最根本的一点就是告诉党的干部:干工作要善于处理各种关系, 齐头并进, 也就是要协调发展。

二、邓小平的“两手抓、两手都要硬”思想

“两手抓, 两手都要硬”的思想, 是邓小平在建设中国特色社会主义这场伟大实践中提出和不断深化的。其中也鲜明地体现了协调发展的理念。

1982年, 我国实行对外开放和对内搞活经济两个方面的政策以来, 不到一两年的时间, 随着国际交往的增多, 受国外资产阶级腐朽思想影响而产生的种种问题已经出现, 有相当多的干部被腐蚀, 一些人卷进经济犯罪活动之中。面对愈来愈猖獗的经济犯罪活动, 邓小平指出, “我们要有两手, 一手就是坚持对外开放和对内搞活经济的政策, 一手就是坚决打击经济犯罪活动。”他在这次讲话中首次明确提出了“两手抓”的概念。

此后, 打击经济犯罪力度加大, 在“两手抓”方针指引下, 反腐败斗争取得了很大成绩。接着, 邓小平开始从国家的长治久安来考虑“两手抓”的问题。1986年1月, 他在中央政治局常委会上的讲话中明确提出, “搞四个现代化一定要有两手, 只有一手是不行的。所谓两手, 即一手抓建设, 一手抓法制”, 提出了加强法制建设的重要任务。

随后的几年中, 在我国改革开放和经济建设有了长足发展的同时, 资产阶级自由化及其他不良思想大肆泛滥, 酿成了1989年波及全国的政治风波。这场政治风波集中地暴露了我们工作中的许多严重缺点和失误。对此, 邓小平从战略的高度进行了深刻的反思。1989年5月31日动乱平息的前几天, 邓小平在同中央负责同志的谈话中说:“这次出这样的乱子, 其中一个原因, 是由于腐败现象的滋生, 使一部分群众对党和政府丧失了信心。”一天后, 他在同几位中央负责同志的谈话中又两次提到“两手抓”的问题, 他说:“要聚精会神地抓党的建设, 这个党该抓了, 不抓不行了。”要“做几件使人民满意的事情, 主要是两个方面, 一个是更大胆地改革开放, 另一个是抓紧惩治腐败。”认为“一手抓改革开放, 一手抓惩治腐败, 这两件事结合起来, 对照起来, 就可以使我们的政策更加明朗, 更能获得人心。”

1992年初, 邓小平在视察南方的重要谈话中, 反复强调要“两手抓”, 并又进一步拓展和深化了这一思想。他说:“广东二十年赶上亚洲`四小龙', 不仅经济要上去, 社会秩序、社会风气也要搞好, 两个文明建设都要超过他们, 这才是有中国特色的社会主义。”邓小平将后一手的内容在已有的基础上, 又包含了社会秩序、社会风气等。而且他针对一手硬、一手软, 两手配合得不好的问题, 又强调了要“两手硬”, 而不可一硬一软不相称。这主要是因为自邓小平提出“两手抓”的基本方针后, 在实际工作中一直存在着如何摆正两者关系的问题, “两手硬”的提出, 回答了这个问题。

我们可以看到, 邓小平“两手抓, 两手都要硬”的思想包含着丰富的内容和一系列范畴。他在抓好经济建设的同时, 始终不忘做好其他方面的工作;而在做好其他方面工作的同时, 也始终不忘以经济建设为中心。“两手抓, 两手都要硬”其实是邓小平对协调发展的又一种形象的提法。

三、科学发展观的提出

自改革开放之后, 我国经济迅速发展, 取得了举世瞩目的成就。但是进入新世纪新阶段后, 中国特色社会主义事业发展中长期积累的一些矛盾和问题逐渐显露出来, 主要表现为发展的不平衡问题突出, 尤其是城乡发展的不平衡、区域发展的不平衡、经济社会发展的不平衡、人与自然发展的不平衡、国内发展和对外开放的不平衡等, 也就是发展的不协调问题。

对于这些问题, 我们党在90年代就已经开始认识到。江泽民也多次提到要实现可持续发展。在2002年3月的一次座谈会上, 江泽民提出, “实现可持续发展, 核心的问题是实现经济社会和人口资源环境的协调发展。”这是江泽民关于协调发展提出的科学论断。十三届四中全会以来, 以江泽民为核心的第三代中央领导集体, 把实施可持续发展战略、推动经济发展和人口资源环境相协调摆在现代化建设全局的战略地位, 制定了一系列重大政策措施, 推动人口、资源、环境工作取得了显著成效, 为科学发展观的提出积累了许多宝贵的经验。

2003年8月胡锦涛在江西考察工作时, 明确使用了“科学发展观”概念。随后, 党的十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干重大问题的决定》中, 在胡锦涛江西讲话的基础上增加了“以人为本”的提法, 第一次明确了科学发展观的基本概念, 即坚持以人为本, 树立全面、协调、可持续的发展观, 促进经济社会和人的全面发展。2005年, 党的十六届五中全会通过的《中共中央关于制定“十一五”规划的建议》, 又进一步全面体现和阐发了科学发展观的思想。

科学发展观, 明确提出了协调发展的理念, 将协调发展作为科学发展的一个基本要求。针对我国经济社会发展过程中的诸多不平衡问题提出, 协调发展就是要统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放, 推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调, 推进经济、政治、文化建设的各个环节、各个方面相协调。简单说就是“五个统筹”。

党的十七大将贯彻落实科学发展观作为党的指导思想, 协调发展也明确地成为党的执政理念之一。在党的十七大上, 还提出社会建设的“短腿”问题并首次提出“四位一体”总体布局, 将社会建设与经济建设、政治建设、文化建设并列放在一起进行阐述, 提出加快推进以改善民生为重点的社会建设。这也是党的协调发展理念的一次重大发展。

四、五大发展理念的提出

2010年, 我国正式成为世界第二大经济体, 但在经济快速发展的同时, 我们面临的矛盾和问题也更加突出:GDP总量很大, 但科技含量不足;经济发展总体平稳, 但行业与行业之间、区域与区域之间均存在不协调;经济发展持续快速, 但环境恶化;国门打开, 但一些领域因为创新不足不敢、不能走出去;经济发展了, 但贫富差距日益增大等等。对于这些问题, 我们党有着清醒的认识, 以习近平为核心的新一届中央领导集体, 提出了许多崭新的理念和应对之策。

在党的十八大上, 提出“经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设”“五位一体”总体布局, 将生态文明建设放在突出地位, 融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程。这说明, 我们党已经深刻意识到自然生态对经济社会可持续发展的重要性, 经济发展虽然很重要, 但决不是我们唯一的目标追求。将生态文明建设纳入“五位一体”总体布局, 是党的协调发展理念的一次又重大发展。

在党的十八届五中全会上, 首次提出创新、协调、绿色、开放、共享“五大发展理念”。这五大理念深刻总结了中国实践的宝贵经验, 充分体现了时代的新趋势、新特点, 是关系我国发展全局的一场深刻变革。五大发展理念有着很强的问题意识, 对解决我国当前面临的问题具有重要的指导意义。

把协调发展作为五大发展理念之一, 对于解决我国当前发展中的不平衡问题, 其意义尤为重要。当前中国正处于一个转型升级的历史关节点, 协调发展意味着弥补短板和薄弱环节, 从中拓宽发展空间、寻求发展后劲, 实现中国全方位的均衡协调发展, 这也是全面建成小康社会的重要内涵。全会还提出坚持协调发展, 必须牢牢把握中国特色社会主义事业总体布局, 正确处理发展中的重大关系。这大大拓宽了传统上协调发展的内涵, 是适应党的十八大确定的中国特色社会主义“五位一体”总体布局的协调发展新理念。

从以上回顾, 我们可以看出, 我们党一直都重视协调发展, 协调发展理念一直贯穿在我们党的执政理念之中。我们党总能根据国情的变化, 不断更新协调发展的理念, 推动我们的社会主义事业不断前进。

3.关于中国共产党的论文 篇三

［关键词］中国共产党教育公平

［中图分类号］G40-052［文献标识码］A［文章编号］2095-3437（2012）02-0093-02

在中国共产党十六届六中全会中通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》确立了“坚持教育优先发展，促进教育公平”这一重大战略。早在中国共产党成立之初，中国共产党就十分重视教育公平的问题，它是中国共产党自成立以来一直努力奋斗的目标之一。中国共产党在长期的革命和建设的过程中，对教育公平问题进行了艰苦的探索并积累了丰富的经验，为我国的教育事业做出了不可估量的贡献。

一、中国共产党教育公平思想的来源

中国共产党教育公平思想的理论来源是马克思主义，其中最直接的来源是马克思主义的教育理论。马克思主义在中国的广泛传播不仅为中国共产党的建立奠定了思想基础，也为中国共产党教育公平思想的形成和发展奠定了理论的基石。

马克思主义的公平理论也是中国共产党教育公平思想的理论基础。马克思主义的创立，第一次把公平观建立在科学基础上，创立了科学的社会公平观。教育公平问题是社会公平问题的延伸，也是社会公平问题的具体表现。

二、中国共产党在教育公平问题上的艰苦探索

在不同的历史时期，中国共产党根据实际情况实行不同的对策，对教育公平问题进行了艰苦的探索。

（一） 关于受教育的群体

受教育群体的广泛性是衡量一个社会教育公平程度的重要标准。如果一个国家的受教育群体只限于小部分民众，则难以实现教育公平。

从马克思主义的科学理论出发，中国共产党充分认识到人民群众的重要性，认识到教育对人民群众的重要性，提倡要实现平民教育。在当时的社会，能够享有受教育权利的主要是社会的上层人物。平民教育的提出，为教育活动开辟了由社会上层移至社会下层的路径。受教育的群体也由之前狭隘的社会上层扩展到普通的人民大众，对教育的普及发挥了积极的作用。

新中国成立初期，国家的发展和社会主义制度的进一步完善急需各方面的知识人才，尤其是具备劳动技能的专门人才。在这之前，工人农民群众没有受教育的权利。新中国成立后，他们终于翻身做主人，开始享有受教育的权利。中国共产党十分重视工农群众的教育问题，确定了“为工农服务”的教育方针，把工农群众的扫盲工作放在重要位置，把教育群体的侧重点放在工农群众的身上，彻底改变了旧中国工农群众被排斥在教育之外的状况。

文革时期，中国各项事业遭到重大破坏，教育事业也遭到严重破坏。文革结束后，邓小平复出，首先对教育战线进行拨乱反正并全面恢复教学秩序。其中一件大事就是恢复高考制度，从而使符合条件的知识青年都有机会接受高等教育。这是这个时期中国共产党在教育公平方面最突出的贡献。

20世纪90年代以来，中国教育事业得到更好的发展，受教育的群体范围更广。中国共产党在“以人为本”科学发展观的指导下，大力实施科教育兴国和人才强国战略，通过义务教育政策的实施和普及，使更多的人民群众享有受教育的权利，真正做到了教育的全民化。

事实证明，新中国成立至今，随着中国共产党的不断探索，全民化教育发展不断加快。

（二）关于教育公平的理念

随着教育实践的不断发展，中国共产党对教育公平追求探索的理念也在不断发展，在社会不同的发展阶段具有不同的具体内容。

中国共产党在成立早期，受“五四”新文化运动的影响，倡导的是西方民主思想宣传的平民教育观。这种平民教育观反映了新文化运动所倡导的“科学”、“民主”精神，倡导把新知识、新思想传播到一般民众中去，提倡教育平等，保障平民教育。平民教育理念是中国共产党最早关于教育公平的思想。

抗日战争及解放战争时期，中国共产党继承和发展了初期的平民教育思想，把平民教育发展为工农教育。中国共产党从当时的工农劳苦大众的立场出发，维护他们的受教育权利。工农群众及其子女享有受教育的优先权，使工人、农民的教育地位得到提高。工农教育理念是通过群众路线的形式来扩大受教育群体，普及教育。

新民主主义革命时期，中国共产党进一步发展工农教育，对文化教育系统进行控制和改造，提高工农群众的政治文化水平，重点培养工农出身的新型知识分子。当时的教育部党组书记钱俊瑞就明确指出教育的中心方针就是为工农服务。这一时期中国共产党的工农教育理念更深化了工农群体受教育的重要性。

文革之后，中国的教育事业得到迅速发展，尤其在进入20世纪90年代之后，在科学发展的指导下，“以人为本”的教育公平理念也逐步确立。“以人为本”的教育理念把教育的功能和目标回归到人的身上，体现了马克思主义的人的全面发展的理论。“以人为本”的教育理念把人放在教育活动的第一位，充分重视人在教育活动中的重要地位，注重人的全面发展，体现了教育公平追求的终极目标。

（三）关于教育的形式

随着时代的发展，当今社会对人才的需求是多种多样的。因此，丰富的教育形式对于教育公平的实现起着重要的作用。当今，我国的教育形式多种多样，培养了许多社会主义建设的新型人才，这跟中国共产党自成立以来的艰苦探索是密不可分的。

中国共产党在成立之初不是执政党，没有决定国家教育形式的能力，因此，她通过一些有效的渠道和方式来实现新思想的传播和教育，如演讲、出版进步书籍报刊等，向广大群众宣传科学文化知识和革命思想，还通过开办工人夜校、补习学校等组织对工人群体进行社会主义教育。

抗日战争时期，为更好地为长期抗战作准备，中国共产党通过组织各种补习学校、识字运动等教育形式来发展民众教育，提高人民群众的民族文化和民族觉悟。在解放战争时期，中国共产党开展了更多形式的教育活动，在抗日战争时期的教育基础上将教育分类别、分层次进行，如从普通教育到专业教育，从成人教育到正规教育等，为新中国的教育事业打下了夯实的基础。

新中国成立后，中国共产党掌握了国家领导权，能更好地发展国家的教育事业，针对不同群体采取不同形式的教育，把教育公平发展到一个更高的水平。颁布新的学制，使工农子女通过基础教育的形式保证其受教育权利；青年和成年人通过补习教育继续学习专门的科学技术；通过工农速成中学、工农文化补习学校、机关干部业余学习活动、工农业余教育等形式提高工农群众的政治文化水平。

进入21世纪，中国共产党在原有的基础上把我国的教育事业推进了新的发展阶段。中国共产党大力实施科教兴国和人才强国战略，把教育提升到一个更高的地位，建设现代国民教育体系和终身教育体系，使中国人民享有更多更好的教育机会。通过义务教育的形式保护全国适龄儿童接受教育的权利；通过职业教育的形式使人人都能享受教育权和掌握知识技能，这是实现全面教育的主要形式；通过高等教育的形式为社会造就更多高素质人才，提高教育的质量。

由此可见，中国共产党对教育公平的探索并不是一帆风顺的，她在对教育公平的探索中走过了一段艰苦曲折的过程。

三、中国共产党在教育公平方面的历史贡献

中国共产党在探索中国特色社会主义教育公平的发展道路中进行了艰苦的探索，正确把握了当今的时代特征和国际形势，继承和发扬了中华民族优秀的教育公平思想和马克思主义的教育公平思想，有力了促进了我国教育事业的蓬勃发展，对我国乃至世界教育公平的发展做出了巨大的贡献。

（一）扩大受教育群体，实现全民教育

中国共产党自成立以来，就倡导平民教育，平民教育中的重要理念就是全民教育。如今，我国通过义务教育，使全国的适龄儿童都免费享有受教育的机会。现在，不仅全体中国人民都有资格享受受教育的权利，而且国家还把受教育当做人们的义务强制执行。

（二）制定教育法律，保障教育公平

为了适应教育公平的发展及保障人民享有基本的受教育权利，中国共产党带领全国人民在以往探索经验的基础上建立了教育发展的法律机制。以《宪法》为基础，以《教育法》为主体，以《义务教育法》、《教师法》等200多项专门法规和130多项地方法规政策为支撑的教育法律体系，为我国教育发展与教育公平的实现提供了有力的法律保障。

（三）丰富教育形式，形成终身教育

随着我国教育事业的发展，国民教育体系日趋成熟，终身教育体系也逐步建立，教育形式向多元化发展。义务教育、高等教育、职业教育、法制教育等各种各样的教育形式，不仅充分保障人民的受教育权利，也为人民提供内容丰富的教育，为更多人的发展提供服务。这不仅对实现教育公平产生积极作用，也为我国发展提供各方面的高素质人才，有利于社会发展。

教育公平是一个理想，也是一个过程。这个过程并不是遥不可及的，是可以实现的。这个过程是艰难的，并不是一帆风顺的。在中国共产党的带领下，保持着对教育公平不懈追求的理念，我们有信心克服过程中的艰难险阻，实现这个伟大的理想。

［参考文献］

［1］冯惠敏. 中国共产党教育公平思想研究［M］. 武汉：武汉大学出版社，2009.66-70.

［2］中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定［N］. 人民日报，2006-10-19（1）.

［3］朱磊. 中国共产党教育公平的理论与实践研究［D］.桂林： 广西师范大学, 2007.10-31.

［4］胡坤华，余国源. 试论教育公平的实践策略［J］.成都大学学报（教育科学版），2009，（1）：1-57.

［5］郭新和. 促进中国教育公平论要［J］.河南师范大学学报（哲学社会科学版），2008，（3）:206-208.

［责任编辑：刘凤华］

4.关于中国共产党的论文 篇四

和《中国共产党党内监督条例》的说明

2016年11月03日06:57

来源：人民网－人民日报

受中央政治局委托，现在，我就《关于新形势下党内政治生活的若干准则》和《中国共产党党内监督条例》起草的有关情况向全会作说明。

今年2月，中央政治局决定，党的十八届六中全会专题研究全面从严治党问题，制定新形势下党内政治生活的若干准则，修订《中国共产党党内监督条例（试行）》，成立文件起草组，由我担任组长，刘云山、王岐山同志任副组长，有关部门和地方负责同志参加，在中央政治局常委会领导下进行工作。

一、关于文件稿起草的几点考虑

在开展党的群众路线教育实践活动和“三严三实”专题教育中，不少同志建议结合新的形势，制定一个加强和规范党内政治生活的文件。

2014年1月12日，我在给刘云山、王岐山同志的批示中指出：“1980年制定的《关于党内政治生活的若干准则》，对于当时恢复和健全党内民主、维护党的集中统一、严肃党的纪律、促进党的团结，实现政治上、思想上、组织上、作风上的拨乱反正，实现全党工作中心的转移，发挥了重要历史作用。当前，《准则》对我们严肃和规范党内政治生活、弘扬党的优良传统和作风仍具有重要现实指导意义。”“30多年来，形势任务和党内情况发生了很大变化，党的建设既积累了大量新成果新经验，又面临许多新情况新问题。请你们考虑是否适当时机由中央就新形势下加强和规范党内政治生活作出一个决定，提出新的要求。”

《中国共产党党内监督条例（试行）》自2003年12月31日颁布施行以来，对加强党内监督、维护党的团结统一发挥了积极作用。同时，随着形势任务发展变化，条例与新实践新要求不相适应的问 题显现出来。形势发展需要我们对条例进行修订，围绕责任设计制度、围绕制度构建体系，强化上级党组织对下级党组织和领导干部的监督，做到责任清晰、主体明确，制度管用、行之有效。

一段时间以来，围绕制定准则、修订条例，有关方面做了大量工作。2014年，由有关方面同志参加的工作小组就加强党内政治生活问题进行调查研究，形成了初步成果。根据中央纪委五次、六次全会关于健全党内监督制度的要求，中央纪委机关先后召开7次专题会议，研究党内监督条例修订工作。

这些前期研究形成了一些重要成果，中央政治局综合分析，决定用一次中央全会专题研究这个问题。主要有以下几方面考虑。

第一，这是完善“四个全面”战略布局的需要。协调推进“四个全面”战略布局，是党的十八大以来党中央从实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦的战略高度，统筹国内国际两个大局，把握我国发展新特征确定的治国理政新方略，是新的时代条件下推进改革开放和社会主义现代化建设、坚持和发展中国特色社会主义的战略抉择。

几年来，党的十八届三中、四中、五中全会相继就全面深化改革、全面依法治国、全面建成小康社会进行了专题研究，这次六中全会再以制定修订两个文件稿为重点专题研究全面从严治党，“四个全面”战略布局就都分别通过一次中央全会进行了研究和部署。这是党中央根据“四个全面”战略布局对全会议题的一个整体设计。

第二，这是深化全面从严治党的需要。全面从严治党是党的十八大以来党中央抓党的建设的鲜明主题。办好中国的事情，关键在党，关键在党要管党、从严治党。新的历史条件下，我们要更好进行具有许多新的历史特点的伟大斗争、推进中国特色社会主义伟大事业，就必须以更大力度推进党的建设新的伟大工程，坚定不移推进全面从严治党，切实把党建设好、管理好，保持党的先进性和纯洁性，增强党的创造力凝聚力战斗力，提高党的领导水平和执政水平，确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。加强和规范党内政治生活、加强党内监督，都是新形势下加强党的建设十分重要的课题，也是我们推进全面从严治党的重要抓手。我们党抓党的建设，很重要的一条经验就是要不断总结我们党长期以来形成的历史经验和成功做法，并结合新的形势任务和实践要求加以创新。因此，有必要通过六中全会，对近年来特别是党的十八大以来从严治党的理论和实践进行总结，看哪些经过实践检验是好的，必须长期坚持；哪些可以进一步完善并上升为制度规定，以党内法规的形式固化下来；哪些需要结合新的情况继续深化。所以，党中央决定同时制定准则、修订条例，这是着眼于推进全面从严治党、坚持思想建党和制度治党相结合的一个重要安排。

第三，这是解决党内存在突出矛盾和问题的需要。在长期实践中，党内政治生活状况总体是好的，但一个时期以来，也出现了一些亟待解决的突出矛盾和问题，主要是：在一些党员、干部包括高级干部中，理想信念不坚定、对党不忠诚、纪律松弛、脱离群众、独断专行、弄虚作假、庸懒无为，个人主义、分散主义、自由主义、好人主义、宗派主义、山头主义、拜金主义不同程度存在，形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风问题突出，任人唯亲、跑官要官、买官卖官、拉票贿选现象屡禁不止，滥用权力、贪污受贿、腐化堕落、违法乱纪等现象滋生蔓延。特别是高级干部中极少数人政治野心膨胀、权欲熏心，搞阳奉阴违、结党营私、团团伙伙、拉帮结派、谋取权位等政治阴谋活动。这些问题，严重侵蚀党的思想道德基础，严重破坏党的团结和集中统一，严重损害党内政治生态和党的形象，严重影响党和人民事业发展。***、***、郭伯雄、徐才厚、令计划等人严重违纪违法案件，不仅暴露出他们在经济上存在严重问题，而且暴露出他们在政治上也存在严重问题，教训十分深刻。这就使我们认识到，要解决党内存在的一些突出矛盾和问题，必须把党的思想政治建设摆在首位，营造风清气正的政治生态。我说过：“做好各方面工作，必须有一个良好政治生态。政治生态污浊，从政环境就恶劣；政治生态清明，从政环境就优良。政治生态和自然生态一样，稍不注意，就很容易受到污染，一旦出现问题，再想恢复就要付出很大代价。” 党内监督是党的建设的重要内容，也是全面从严治党的重要保障。长期以来，党中央高度重视党内监督，采取了有力措施，取得了显著成绩。同时，也出现一些突出矛盾和问题，主要是一些地方和部门党的领导弱化、党的建设缺失、全面从严治党不力，一些党员、干部党的观念淡漠、组织涣散、纪律松弛，一些党组织和党员、干部不严格执行党章，漠视政治纪律、无视组织原则。一个时期以来党内发生的种种问题，与管党治党宽松软有密切关系。全面从严治党，必须从根本上解决主体责任缺失、监督责任缺位、管党治党宽松软的问题，把强化党内监督作为党的建设重要基础性工程，使监督的制度优势充分释放出来。

党的十八大以来，我们把全面从严治党紧紧抓在手上，采取一系列新的举措加大管党治党力度，坚持正风肃纪、标本兼治，严明政治纪律和政治规矩，坚决遏制腐败蔓延势头，着力构建不敢腐、不能腐、不想腐的体制机制，层层落实全面从严治党主体责任和监督责任，着力解决党内存在的突出问题，党内政治生活出现许多新气象，党内政治生态明显好转，全党全社会高度认同。

同时，我们也清醒地看到，虽然党内存在的突出矛盾和问题很多得到了有效解决，但一些问题依然存在，一些问题解决得还不彻底，一些问题还可能再冒出来，必须继续努力，不断从思想上、政治上、组织上、作风上、制度上防范和解决党内存在的突出矛盾和问题。特别是要看到，新的历史条件下，国际国内形势发生了很大变化，我们党面临的执政环境和执政条件发生了很大变化，党面临的“四大考验”、“四种危险”是长期的、复杂的、严峻的。要把党内存在的突出矛盾和问题解决好，要有效化解党面临的重大挑战和危险，很重要的一条就是要完善规范、健全制度，扎紧制度的笼子，既使已经发生的突出矛盾和问题得到更加深入有效的解决，又有效防范新的矛盾和问题滋生蔓延、有效防范已经解决的矛盾和问题反弹复发。

总之，面对新的形势和任务，制定一个新形势下党内政治生活的若干准则，修订党内监督条例，时机成熟、条件具备，要求迫切，意义重大。

二、关于文件稿起草过程 今年3月1日，党中央发出《中共中央关于对党的十八届六中全会研究加强和规范党内政治生活问题、修订〈中国共产党党内监督条例（试行）〉征求意见的通知》。文件起草组召开第一次全体会议，文件起草工作正式启动。

这次征求意见，从反馈的情况看，各地区各部门各方面认为，党中央决定党的十八届六中全会专题研究全面从严治党问题并制定修订相关文件，充分体现了党中央坚定不移推进全面从严治党的坚强决心和历史担当，体现了全党的共同心声，对解决党内存在的突出矛盾和问题、确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心具有十分重要的意义。

大家认为，新形势下开展严肃认真的党内政治生活，加强党内监督，既要继承和发扬我们党在长期实践中形成的优良传统和基本规范，又要结合新的形势和任务，在党内政治生活和党内监督的内容范畴、方向目标、原则要求、方法途径等方面与时俱进，推动党内政治生活和党内监督制度化、规范化、程序化。

大家就新形势下加强和规范党内政治生活、加强党内监督提出了许多很好的意见和建议。文件起草组在起草过程中，充分考虑、认真吸收了大家的意见和建议。

在8个月时间里，文件起草组开展专题调研，广泛征求意见和建议，反复讨论修改。其间，中央政治局常委会召开3次会议、中央政治局召开2次会议分别审议文件稿。8月初，文件征求意见稿下发党内一定范围征求意见，包括征求党内部分老同志意见，还专门听取了民主党派中央、全国工商联负责人和无党派人士意见。

从反馈的情况看，各地区各部门各方面对准则稿和条例稿给予充分肯定，认为两个文件稿全面贯彻党的十八大和十八届三中、四中、五中全会精神，以党章为根本遵循，深刻总结党的建设历史经验，直面当前党内政治生活存在的突出矛盾和问题，围绕严肃党内政治生活提出明确要求，围绕加强党内监督作出具体规定，为新形势下加强和规范党内政治生活、加强党内监督提供了根本遵循。大家认为，两个文件稿最鲜明的特点就是继承和创新的有机统一，既深入总结了我们党在加强自身建设方面的经验和教训，继承和发扬了我们党在长期实践中形成的制度规定和优良传统，又全面总结了党的十八大以来党中央推进全面从严治党的生动实践，对全面从严治党的理论和实践创新成果进行了集纳，并深入分析新形势下党的建设面临的新情况新问题，针对当前党内政治生活和党内监督存在的薄弱环节提出了明确措施，形成了新的制度安排，顺应了新形势新任务对严肃党内政治生活、加强党内监督的要求。

大家一致认为，坚持党中央集中统一领导，确立和维护党的领导核心，是全党全国各族人民的共同愿望，是推进全面从严治党、提高党的创造力凝聚力战斗力的迫切要求，是保持党和国家事业发展正确方向的根本保证。

大家还认为，党中央就两个文件稿在党内一定范围征求意见，是充分发扬党内民主、集中全党智慧的体现，是我们党解放思想、实事求是优良作风的体现。文件稿主题鲜明、思路清晰，内容丰富、重点突出，措施有力、务实管用，思想性、指导性、操作性都很强。文件稿经全会审议通过后，对加强和规范党内政治生活、加强党内监督、全面提高党的建设科学化水平，对更好进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，具有重大现实意义和深远历史意义。

在这次征求意见过程中，各地区各部门各方面对两个文件稿提出了许多好的意见和建议，据统计共提出1955条修改意见，扣除重复意见后为1582条，其中原则性意见354条、具体意见1228条。党中央责成文件起草组认真梳理和研究这些意见和建议。文件起草组对两个文件稿作出重要修改。

三、关于文件稿起草的原则和基本框架

在文件稿起草过程中，文件起草组着力把握以下原则。一是继承和发扬党的优良传统和宝贵经验，着力贯彻党的十八大以来党中央提出的新理念新思想新战略，反映党中央推进全面从严治党的新经验新举措，并结合新的实践提出新观点新举措，体现时代性、创新性。突出全面从严治党这个主题，增强党自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，明确新形势下加强和规范党内政治生活、加强党内监督的方向、目标、原则、任务、举措，以严的要求、严的标准、严的措施推动全党增强从严治党意识、落实管党治党责任。

二是坚持以党章为根本依据，突出尊崇党章、贯彻党章、维护党章，着力把党章关于党内政治生活和党内监督的要求具体化，把改革开放以来特别是近年来党中央出台的重要文件和党内法规中关于党内政治生活、党内监督的有关规定和要求系统化，推动党内政治生活和党内监督制度化、规范化、程序化。

三是坚持问题导向，聚焦党内政治生活和党内监督存在的薄弱环节，着力围绕理论、思想、制度构建体系，围绕权力、责任、担当设计制度，推动解决党内政治生活庸俗化、随意化、平淡化和党内监督制度不健全、覆盖不到位、责任不明晰、执行不力等问题。

四是坚持统筹协调，加强顶层设计和系统谋划，着力处理好新准则、新条例和老准则、老条例以及其他党内法规的关系，做到既一脉相承又与时俱进。坚持必要性和可行性相统一，既从政治上对加强和规范党内政治生活、加强党内监督提出原则性要求，又针对问题提出切实可行的措施和办法，不搞面面俱到。

准则稿分三大板块、12个部分：第一板块是序言，属于总论，阐述党内政治生活的重大作用和历史经验、存在的突出问题、面临的形势任务以及新形势下加强和规范党内政治生活的重要性紧迫性，提出加强和规范党内政治生活的目标要求。

第二板块是分论，是主体部分，围绕坚定理想信念、坚持党的基本路线、坚决维护党中央权威、严明党的政治纪律、保持党同人民群众的血肉联系、坚持民主集中制原则、发扬党内民主和保障党员权 利、坚持正确选人用人导向、严格党的组织生活制度、开展批评和自我批评、加强对权力运行的制约和监督、保持清正廉洁的政治本色12个方面分别提出明确要求、作出具体规定。

第三板块是结束语，主要讲加强组织领导和督促检查、高级干部带头示范，确保各项任务落到实处。

条例稿共8章、47条，也分三大板块：第一章是总则，构成第一板块，列了9条，主要明确立规目的和依据，阐述党内监督指导思想、基本原则、监督内容、监督对象、监督方式以及强化自我监督、构建党内监督体系等重要问题。

第二章至第五章构成第二板块，是条例的主体部分，列了27条，分别就党的中央组织、党委（党组）、党的纪律检查委员会、基层党组织和党员这四类监督主体的监督职责以及相应监督制度作出规定。其中，将党的中央组织的监督单设一章，是对现行条例的突破，体现党中央以身作则、以上率下。

第六章至第八章构成第三板块，列了11条，分别就党内监督和外部监督相结合、整改和保障、附则等作出规定。条例没有对中央部委和地方党委制定实施细则作出授权规定，体现全党必须一体执行，防止搞变通、打折扣。

四、需要重点说明的两个问题

第一，关于新准则稿和1980年准则的关系。党的十一届三中全会以后，我们党总结党内政治生活正反两方面经验特别是“文化大革命”的惨痛教训，于1980年制定了《关于党内政治生活的若干准则》。这个准则，在“文化大革命”结束后的那个特殊时期，对实现政治上、思想上、组织上、作风上的拨乱反正和全党工作中心的转移，促进党内的团结统一、保证改革开放和社会主义现代化建设顺利进行，发挥了十分重要的作用。

1980年准则，既对当时党内存在的突出矛盾和问题提出了解决的办法，又对党在长期实践中取得的宝贵经验进行了归纳，是对马克思主义建党理论的丰富发展，具有开创性意义，其主要原则和规定今 天依然适用。比如，关于党内政治生活的目标和基本准则，关于坚持党的政治路线和思想路线，关于坚持集体领导、反对个人专断，关于维护党的集中统一、严格遵守党的纪律，关于坚持党性，关于要讲真话、言行一致，关于发扬党内民主、正确对待不同意见，关于保障党员权利不受侵犯，关于接受党和群众的监督、不准搞特权，等等。这些都要继续坚持。

为什么还要制定一个新准则呢？党中央的考虑是，1980年准则虽然至今仍然具有重要指导意义，但由于这个准则针对的是当时的历史条件和主要矛盾，现在党内出现的一些突出矛盾和问题当时尚未遇到，而当时比较突出的一些矛盾和问题现在已经不突出了。党的十八大和修订通过的党章以及党的十八届三中、四中、五中全会对新形势下严肃党内政治生活有关问题作出了明确规定，但比较原则，需要具体化。改革开放以来特别是近年来制定的一系列党内法规和规范性文件，不少涉及规范党内政治生活问题，但比较分散，需要系统化。

“法与时转则治，治与世宜则有功。”新形势下加强和规范党内政治生活，既要坚持过去行之有效的制度和规定，也要结合新的时代特点与时俱进，拿出新的办法和规定。我们制定和颁布新准则，不是要替代1980年准则，而是要在坚持其主要原则和规定的基础上，针对新情况新问题作出新规定。本着这一精神，在文件稿起草过程中，我们重申了1980年准则的主要原则和规定。新老准则相互联系、一脉相承，都是当前和今后一个时期党内政治生活必须遵循的。

第二，关于以高级干部为重点。加强和规范党内政治生活、加强党内监督，是对全党提出的要求，也是全党的共同任务。同时，准则稿、条例稿都强调以高级干部为重点，主要考虑是加强党的建设必须抓好领导干部特别是高级干部，而抓好中央委员会、中央政治局、中央政治局常委会的组成人员是关键。把这部分人抓好了，能够在全党作出表率，很多事情就好办了。因此，加强和规范党内政治生活、加强党内监督，必须首先从这部分人抓起。

基于这样的考虑，我们在起草两个文件稿过程中，着重把高级干部突出出来。比如，准则稿第一部分就强调，新形势下加强和规范党内政治生活，重点是各级领导机关和领导干部，关键是高级干部特 别是中央委员会、中央政治局、中央政治局常务委员会的组成人员，高级干部特别是中央领导层组成人员必须以身作则，模范遵守党章党规，严守党的政治纪律和政治规矩，坚持不忘初心、继续前进，坚持率先垂范、以上率下，为全党全社会作出示范。准则稿中需要对高级干部提出要求的也都作了强调。准则稿结尾时进一步强调，加强和规范党内政治生活，要从中央委员会、中央政治局、中央政治局常务委员会做起。高级干部要清醒认识自己岗位对党和国家的特殊重要性，职位越高越要自觉按照党提出的标准严格要求自己，越要做到党性坚强、党纪严明，做到对党始终忠诚、永不叛党。

条例稿也对中央层面提出了专门要求。比如，专门就党的中央组织的监督单设一章，强调中央委员会成员必须严格遵守党的政治纪律和政治规矩，发现其他成员有违反党章、破坏党的纪律、危害党的团结统一的行为应当坚决抵制，并及时向党中央报告；中央政治局每年召开民主生活会，进行对照检查和党性分析，研究加强自身建设措施；中央政治局委员应当严格执行中央八项规定，自觉参加双重组织生活会，如实向党中央报告个人重要事项，带头树立良好家风，加强对亲属和身边工作人员的教育和约束；对中央政治局委员的意见，署真实姓名以书面形式或者其他形式向中央政治局常务委员会或中央纪律检查委员会常务委员会反映，等等。

准则稿最后提出要制定高级干部贯彻落实本准则的实施意见，指导和督促高级干部在遵守和执行党内政治生活准则上作全党表率。这项工作正在进行。

在征求意见过程中，一些地方和单位建议，把准则稿搞成条例那样的体例。我们考虑，准则在党内法规体系中位阶比较高，仅次于党章。这次制定的准则，是一个思想性、政治性、综合性很强的文件，要总结我们党长期以来在开展党内政治生活方面形成的宝贵经验和基本规范，阐明党关于开展严肃认真的党内政治生活的原则和立场，有很多问题需要讲讲道理。做到这些，用条例那样的体例是难以容纳的。至于涉及的一些具体规定，有些党内有关法规已经明确了，有些要进一步在今后其他有关法规的制订中贯彻落实。现在的准则稿同1980年准则风格是一致的。

5.关于中国共产党的论文 篇五

中国共产党关于宗教问题的基本观点和基本政策

(1)宗教有其发生、发展和消亡的过程，在社会主义社会将长期存在，不能用行政力量去消灭宗教，也不能用行政力量去发展宗教。

(2)宗教信仰自由受国家宪法保护，公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。

(3)要宣传无神论，但不能把有神论和无神论的区别等同于政治上的对立。要坚持政治上团结合作、信仰上互相尊重。

(4)国家依法对宗教事务进行管理，保护正常的宗教活动和宗教界的合法权益，制止和打击利用宗教进行的违法犯罪活动。

(5)我国宗教方面的矛盾主要是人民内部矛盾，但在一定条件下也可能出现对抗性的问题，要严格区别、妥善处理两类不同性质的矛盾。(6)坚持独立自主自办的原则，在平等的基础上开展宗教对外友好交往，抵御境外敌对势力利用宗教进行渗透，不允许境外任何组织、团体和个人干预我国宗教事务。

(7)爱国宗教团体是党和政府联系信教群众的桥梁，要支持他们加强自身建设，自主开展活动，充分发挥作用。

(8)爱国宗教界人士是团结信教群众、维护社会稳定的重要力量。要有计划、有组织地培养爱国宗教教职人员队伍。

(9)积极引导宗教与社会主义社会相适应。宗教界人士和信教群众要树立公民意识，把爱国与爱教结合起来，在国家法律和政策范围内进行活动。

6.关于中国梦中国魂的演讲稿 篇六

大家好!

常听起“为中华之崛起而读书”之类的励志格言。而正当我辗转未眠思考自己的梦想之时，竟那么不知所措，无厘头的思绪压得我那么的空洞。

我不是怒放高原的并蒂雪莲，也不是跨越海峡的希望之翼，生活的平淡，单调节奏更无法想象用灵魂演奏的生命音符是怎样的优美。遥望着苍穹中那个最璀璨的星星，一份寂静，一种困扰，只是花影压重门……

我也曾敬佩那些托举生命的最美妈妈，也曾羡慕那些用烈火锻造的铁血将帅，也曾对坚守岗位的天使医者欣赏好评，更曾偷偷在人悄悄月依依下许下无人知晓的秘密：拥有翅膀，遨游梦的天际!

又是一年的十大感动中国人物，还如往昔一样被他们的无声精神力量感动着，吸收着来自他们放射的正能量。他们在看似波澜不惊的平凡生活中赢得了掌声和尊重，他们的生命价值也由此绽放得无比耀眼，是他们用自己的生命热枕让你我重拾感动和感激之情，是他们用自己的默默行动诠释着生命的制高点，那么准确，那么执着!

是他们让我明白奉献不是华丽的、亲昵的做作，是他们让我懂得付出是那么的平凡质朴，而感动却又是那么的热泪盈眶。一个又一个的事迹，一份又一份的感动，当电视荧屏在这个失去双腿的的老师身上逗留时，我被这么一个娇小的身躯感动，这位老师给我们上了最有意义最富有的一课，这也是她人生中最美的一课。她失去的是双腿，却给自己插上了翅膀。她只是一个普通的教师，却教会了我们这么多不普通的“知识”。花样年华的她，青春烂漫的她失去双腿，犹如春日里的花朵从枝头散落，但却留得满地清香。“熏透愁人千里梦，却无情”命运无疑对她是残酷无情的，而她却想天使一样飞翔得无比自由……人生没有彩排，每天都是现场直播，她的这个频道不管怎样重复，都是那么的惊天动地，许久，回神，仍是感动!

一个人的憧憬，整天忙着追求，偶尔的茫然失措，一次又一次徘徊在十字街头，只愿追寻自己的承诺，写下青春中最完美的一页，不在乎别人怎么说，自己深呼吸做决定，横冲直撞在自己的梦中，带着雷达，在梦中调查。我多想自己拥有机器猫的万能，能得到凹凸曼的强大无比，可以变成喜羊羊那样的聪明绝顶，可以享有皮卡丘似的无穷能量，也想像孙悟空那样逍遥地遨游于十万八千里……

只是为明天的未来打气罢，只是自己期许的梦想罢，只想让自己在众多学业压力下仍存留一点小小的乐观，或许我能做的只是让自己为学习付出的汗水从苦涩变成鲜甜，没有理由的停留原地，没有借口继续放纵依靠，我要飞翔梦的天堂，就必须努力奋斗!

只是希冀自己一抬头就能看见一双翅膀，带我飞向梦的那旁，飞过雨和雷后，能看见那道七色彩虹，展望天的辽阔.我的中国梦很简单，很平凡，只是想通过自己的努力赢造前途的光芒，为社会贡献我的小小力量。

7.关于中国画的创作思想 篇七

1.“外师造化、中得心源”

唐代张璪的这句名言记载于同代张彦远的《历代名画记》。此后, 成了历代艺术家遵循的创作思想和创作法则。“外师造化、中得心源”指的是艺术家从事创作活动, 必须反映客观规律性, 必须认真体察自然世界的各种丰富表象和无穷无尽的变化, 二者有机结合, 是艺术创作规律的完整体现。造化与心源的相互作用才能创造出艺术形象, 艺术形象即源于自然界客观事物, 又融合了艺术家主题思想情感的新的画面形象。“外师造化、中得心源”全面而概括的反映了艺术创作者与外界客观事物之间的辩证关系。它的另一个重要意义还在于, 它同时提出了艺术家既要深入生活实际, 也要提高自身的艺术修养。明代绘画理论家董其昌说:“读万卷书, 行万里路。胸中脱去尘浊, 自然丘壑内营, 立成鄄鄂, 随手写出, 皆为山水传神矣”。“读万卷书”就是艺术家需强化自身胸襟学养的修炼, 人品的高低决定画品的高下, 因此, 艺术创作者须净化心胸和丰富学养, 是艺术创造的“心源”。而“行万里路”则系创作者长期刻苦的艺术实践, 二者相辅相成, 是辩证统一的创作方法, 也是艺术家创作出意境高远、品味高尚的艺术作品所尊崇的一种创作态度。

2. 气韵生动

南朝艺术批评家谢赫在六法论中曰“气韵生动”, 从此以后, 历代的画家和理论家对此多有阐述, 这使得“气韵生动”的本意得到了继承和发展, 同时, 又随着不同时代赋予了新的含义。“气”的概念来源很早, 阐发也比较透彻, 应用范围比较广泛。《淮南子。原道训》说:“气者, 生之元也”。在先民们看来, 气是作为万物生长形成的一种始基出现的, 万物生成由此, 万物消亡也复归于此, 其概括起来讲, 气是物质的本源, 还可以属于精神的范畴, 以至后来人们对气的不同认识交织在一起, 形成对文艺的综合指导作用, 也逐渐成为一种重要的文艺批评标准。“韵”的含义原指韵律, 但“气韵”的“韵”并非如此明确, 它常和“风韵”“性韵”等连用, 指一种含有审美意义的特定气质, 与“气”的概念既有联系, 又有层次的区分, “气韵”是指从宇宙客观和事物内在的风范气质两个方面所做出的一种抽象观念的把握。

3. 似与真

五代山水画家荆浩在他的《笔法记》里说道:“画者, 华也, 但贵似得真”。显然, “似”与“真”都是作为绘画艺术不可或缺的因素提出的, “似”与“真”也是历代艺术探讨最多的问题之一。荆浩又说:“画者, 画也, 度物象而取其真。物之华, 取其华, 物之实, 取其实。不可执华为实。若不知术, 苟似可以, 图真不可及也。”由此, 我们就不难看出, “似”与“真”是有区别的。“似”主要是关于表现对象外部表象方面的要求, 而“真”则是要反应符合事物内在特性和艺术表现规律的更高层次上的要求。要真正做到二者的有机统一, 就是荆浩说的“度物象而取其真”。《笔法记》还说“搜妙创真”, 这说明“真”是一种可以创造的艺术形象, 就是创造出既能描绘客观事物外表又能超越这种外在表象而体现出客观的本质特征的审美意象。时至近现代, “似”与“真”仍然是绘画创作中涉及的问题。黄宾虹提出“真似”的说法, 他说“作画当以不似之似为真似。”“画有三:1, 绝似物象者, 此欺世盗名之画;2, 绝不似物象者, 亦欺世盗名之画;3, 惟绝似又绝不似物象者, 此乃真画。”齐白石在“似”的问题上反对两种极端的艺术倾向, 他说:“作画妙在似与不似之间, 太似为媚俗, 不似为欺世。”至此, 中国画创作思想上的“似”与“真”的探讨可以说达到相当成熟的理论高度。

4. 形与神

先秦时期的《韩非子·外储篇》中有一段著名的论述:“客有为齐王画者, 齐王问:‘画孰最难者?’曰:‘犬马难。’‘孰易者?’曰:‘鬼魅最易。’夫犬马, 人所知也, 旦暮磬于前, 不可类之, 故难。鬼魅, 无形者, 不磬于前, 故易之也。”这是中国画论中最早涉及到的概念“形”。然而, 这并不是说在先秦时期审美标准是重形而轻神的, 因为中国画论中形与神这一对范畴始终受到哲学思想的深刻影响, 而且, 重“神”一直是占主导地位的。六朝四杰之一顾恺之的《论画》, 可以说是我国出现最早的文章, 他多次提及“神”, 并对后世产生了重要的影响。其中“以形写神”“晤对通神”“传神写照”等等, 历经各代不断发展变化, 依然是中国画创作中遵循的法则。“神”在不同时期的绘画理论中有着不尽相同的内涵, 但主要还是指事物或人的内在精神状态, 它与宗炳《画山水序》中的“道”, 谢赫《画品》中的“气韵”的提法, 虽然各有侧重, 但却有着必然的内在联系。尤其是中国人物画创作中对“神”的要求更加明显, 如:“神姿”、“神韵”、“神隽”、“神采”、“神骏”、“神貌”等等一些概念, 对品评中国画创作无疑是重要的方式和思想。值得注意的是, 历来中国画创作虽然重神, 但不轻“形”。因为形是神之所附, 如果我们仅仅由于“神”在人们传统思想中的至高地位, 而忽略“形”, 其结果是远离了客观事物而陷入了抽象或玄虚的象牙之塔。所以说, “形”与“神”应是两者并重的一对理论范畴。“形”亦应是我们关注并受到重视的概念, 因此, 我们必须强调中国画创作中的以“形”写“神”, 对“形”与“神”范畴中的“形”进行深入细致的考查, 会使我们发现新的研究角度, 对补充和完善中国画创作思想起着非常重要的作用。

回顾历代绘画理论, “形”与“神”都是造型艺术的基本要素, 它在中国画论中占有极为特殊的地位, “形”与“神”之间的相互关系是对立统一的关系, 它们之间的相互作用促进了中国传统艺术理论发展变化, 也形成了富于民族特色的审美特征。

参考文献

[1]《中国画论辑要》周积寅江苏美术出版社出版1985.8

[2]《美术概论》王宏建袁宝林高等教育出版社1994.7

8.关于“中国之声”的反思 篇八

首届“中国之声”作曲比赛结束后，决赛评委施万春教授发文《现代主义不应成为学院作曲教学的主流——首届“中国之声”作曲比赛引发的思考》，即刻引起广泛的关注{1}。文中提出比赛入围的很多作品表现出对西方现代音乐技法理念的追随而导致风格接近、手法雷同等问题，由此指明我国青年作曲家的创作与音乐学院的教学不应将现代主义作为主流。诚然，对于音乐创作与作曲教学中“主流”的探讨似乎是个常被解答却未被解决的难题，特别在如今形式各异的作曲比赛推出新人新作的同时，所引发的相关话题也更加强烈。

2014年12月10—11日，由中国音乐学院举办的第二届“中国之声”作曲比赛决赛在国音堂音乐厅如期开展，入围决赛的17部作品通过现场演奏紧张评比之后，评委专门针对参赛作品所反映出的新老问题进行了深入的研讨，并且提出个人对作曲教学与人才培养的新思路。研讨会由评委会主任、作曲家高为杰教授主持，来自全国音乐院校的近百位专家、教授以及获奖选手和听众共同参与，由于时间关系评委没有逐一发言，笔者摘取主要观点记录如下{2}。

“音乐创作不应局限在古人格式化的表达方式中”

作曲家郭文景作为本届比赛决赛的评委，在听完两天的作品演奏后颇有感触，他提出参赛作品在题材内容与表达方式上存在一个较为普遍的现象，就是一味借用古人格式化的表达方式而缺乏个人的创造力。这种现象不仅体现在参赛选手身上，也在很多作曲家的创作中。“中国传统文化尤其是中国古代诗歌和美术的语言、意向以及感知客观世界的表达方式，已经完全把我们的思维禁锢住了。它形成一套模式，几千年下来我们完全接受。比如，春花秋月、桃红柳绿、烟雨朦胧……古人用完全格式化的方式感知世界，而我们现代人借用古人的表达方式时，却没有说出自己的感知。”郭文景认为，当一种文化形成了一种模式就会变得难以突破，大家都在用约定俗成的表达方式，而你试图突破的时候却没有自己的模式。其实，“任何人看到一种季节、一种景观，都会有自己的情绪，如何能跳出古人的格式化去表达自己，是每一个搞作曲的人包括我自己都该努力的方向”。

郭文景所指出的问题并非仅针对一场比赛，而是多年来始终存在却并未得到明显改善的老问题了。列举参赛作品的标题来看，《水墨二帧》《临安意向》《三色无中》《清歌一阙》……大家纷纷从古代诗词意象中汲取灵感，往往缺少个人对客观事物仔细斟酌及独立思考的意识，而挖空心思找到了自我表达的方式时，却容易陷入风格相似、手法雷同的窘境。关于这一点，作曲家朱世瑞在进一步解释的同时，也从另一种角度提出了不同看法。

朱世瑞认为，郭文景的观点中包含两层含义：第一层，中国古典诗歌表达人文情感的时候，慢慢形成了固定的模式；第二层，现代人用音乐表达古典诗歌时，缺乏自己对事物、艺术、自然的感悟。而他不完全认同其第一层含义。“我觉得中国诗词艺术有取之不尽用之不竭的表达方式，有共性也有个性，有模式化也有个性化。我们可以去翻看元代曲人的诗歌，这是我们所丢掉的十分个性的表达方式，其中最重要的就是人文精神”。朱世瑞表示，任何传统都有正面和负面，它在发展过程中庸俗、格式化的东西是要警惕的。然而，我们所丢失的个性的文化需要重新捡回去继承和发扬，这是我们的魂。

彭志敏十分认同二位的观点，认为我们现在的年轻同学在生活中往现代看，在创作中往古代看，然而古代的主次却没搞清楚，对题材的把握还不够。彭志敏表示，中国传统文化中除了有风花雪月、小桥流水般的婉约派，也有生死离别、爱恨情仇似的豪放派，这里有很多的内容在音乐情感上更容易表达，但作品中却很少涉及。

显然，当音乐创作的题材内容与表现方式形成了一种共性模式时，如何丰富、突破并独创出自我表达的语言是亟待解决的关键要素，诸评委寄希望于青年一代创作有独立建树的同时，对其独立的思辨能力、文化视野、审美情操的充分培养也是教学中的重要方面。

“我们要有中国之诗、中国之技、中国之神、中国之魂”

从比赛的定位来看，由中国音乐学院主办的“中国之声”系列作曲比赛从2013年正式开启，作为一个新兴的作曲比赛，主办方力图以此赛事携手兄弟院校同仁，共同为广大作曲家与青年学生搭建一个高规格的创作和学术交流的平台，在当前全社会注重传统文化发展的良好环境下，鼓励推出体现中国风格又富有创新理念的音乐作品。

被邀请前来观摩决赛的作曲家朱世瑞十分赞赏“中国之声”作曲比赛的标题和号召，认为音乐创作发展到今天正是该发出中国之声的时候，“中国之声就是要求我们发出民族的声音、国家的声音和时代声音，而这说起来容易做起来难”。朱世瑞表示，比赛从某种意义上虽强调了一种共性，但是艺术创作还需要个性的表达，需要我们用心去感受自然，体验中国人当下的生活状态和精神状态，外化做音乐来体现。不仅如此，我们的音乐创作要真正体现在中国的技法和思维上，如果大家的思想永远停留在欧洲的对位、和声、曲式中的话，便不会有自己的思想，“从这个角度要求，我们要有中国之诗、中国之技、中国之神、中国之魂！我们要加强自我努力，加强对中国之声的希望”。

朱世瑞的一席发言回应了“中国之声”作曲比赛的开办初衷，他强调创作中对中国文化的寻根意识，并给年轻一代提出了更深入的要求。落实到教学上，彭志敏也表示，“我们在教学上确实担负着对中国传统文化传承、传播、创造和创新的重任，我们要勤于思考、广泛接触中国传统文化，说出真正的中国之声是至关重要的。”二位的发言也让笔者想到作曲家瞿小松曾于2011年在中国音乐学院举办的学术讲座，后发表《虚幻的“主流”》{3}一文，表达对构建“中国传统音乐古典音乐教育体系”的强烈呼吁。

可见，在中国专业音乐创作日趋成熟的今天，不少华人作曲家对西方现代音乐技法理念掌握与实践后，开始重新反观中国专业音乐教育中对传统文化缺失的一块，而“中国之声”作曲比赛的开展结合中国音乐学院的办学特色，有效促进了作曲教学中对传统文化的学习，并给与年轻人提供有的放矢的展示机会。然而，艺术创作终究是自由的个体行为，在国际化交流如此频繁的今天，也有不少作曲家更希望在创作中不受任何约束，去发出独立、自由、个性的声音。

“现在年轻人写的东西太老了，文化的负担太重了”

“对于我来说你们都太有文化了！你们要求搞清太多东西，对年轻作曲家很压抑”。当多位专家对作曲教学中深入传统文化这一问题积极探讨时，温德青的观点与众不同。他提出，“我倒是希望听到更多富有创造性的东西。决赛曲目听下来虽然很好听，很接地气，但共性多于个性、古代多于现代多于未来，写法还太老、太古、太重。如果这些作品在欧洲的作曲比赛中，可能没有一个能入选”。温德青表示，二十多岁的年轻人应该对未来有更多的憧憬，而老师们要求创作中要有文化、有思想、有哲学，反而让人感觉他们肩上对于文化的负担太重，他们的年纪太轻、太累。“我们不应该要求年轻人在创作中有多么深的文化、多么丰富的思想和哲学。比如年轻人的创造能够从手机上、互联网上、科幻片甚至游戏上吸取灵感，也会写成很好的作品……中国之声要冲到世界之声去，要跟世界接轨的这种创想性才应该是二十多岁的年轻人该有的。”

“在向世界接轨之前要不要先向中国接轨？”“我们引进西方音乐的目的是什么？”“我们一百多年以来的奋斗目标是什么？”朱世瑞立即质疑温德青有关“世界接轨”的观点。朱世瑞认为，如果我们的比赛办的跟欧洲一样，那比赛的意义何在？“我们每一个人的音乐都要能反映生存和思维的现状，离开现状、瞧不起是绝对不行的。作曲教学、比赛要立足现实来看，只有这样我们才有未来。”他强调，音乐到最终不是现代和传统的问题，而是音乐最终是不是好的音乐，能不能经得起考验。想要达到这一点，我们必须要发出自己的声音。“只有发出中国人自己的声音，我们才能真正意味着中国之声！”

的确，中国的现代音乐创作与欧洲不可同日而语，想要放眼世界则务必要立足于现状，即使温德青并不认同年轻人创作中一定要有深刻的文化内涵，却也能清楚地看到他和他同代的很多作曲家在作品中对传统文化“不露痕迹”的表达以及对欧洲现代理念与技法的融会贯通并得到世界的认可。从这个角度说明，要发出自己的声音，先要掌握中国的文化根基，了解各国的音乐建树，才能去搭建世界音乐上的互动关系，而对年轻一代的培养上，应该给与充分的施展空间让他们慢慢建立起属于自己的语言。

“拼命想要建立个性容易失掉自然的东西”

不难看出，各位评委所处立场不同，看问题的角度也有所侧重，但对作品缺乏个性的现象达成了一定的共识。音乐创作中，建立个性是每一个作曲家不断探索的目标，而对年轻学生的培养上，追求个性也许不宜太过心急。作曲家高为杰在听取评委们的发言之后，就这一点谈了谈个人的看法。

“我认为，对于青年学生或青年作曲家来说应该追求个性，但是不是一步就能做到？我搜集了很多著名作曲家青年时代创作的作品，比如，斯特拉文斯基当学生时的作品，德彪西早年的交响乐双钢琴草稿版的录音、巴托克年轻时的《A大调小提琴独奏》等等，不下几十首。我发现这些大作曲家早年的作品都写的非常棒，但确实还少了一点个性。”高为杰表示，评委的要求对于年轻学生来说，应该作为努力的目标，但不能太着急，急于拼命建立个性别出心裁，反而会走入歧途失掉自然的东西。“我教学了很多年，我对学生不能苛求要有强烈的个性，也许有些天才的学生很早就能找到自己的语言，但是非常少见。追求个性的目标是对的，它可以作为自己的奋斗目标，但不要给他们太大压力”。

高为杰从人才培养的实际状况来谈论创作个性的问题，认为年轻一代追求个性需要时间的积累，并从另一方面回应了温德青提出不给年轻人压力的观点。从年轻人的角度来体会，没有谁不希望能找到脱颖而出的个性表达让自己的音乐被更多人认可，但寻得这条路径的过程是艰难的，能够找到方向的实力与机遇不见得人人都有。从作曲家的角度来体会，大家迫切希望看到更多出类拔萃的青年一代创作中有独立的建树，但能被看好的那个是十分幸运的。如高为杰所言，“年轻人想怎么写就怎么写，也许幼稚，也许闯祸，但是无拘无束”。个性的建立不在一朝一夕，也不仅是另辟蹊径，关键在于知识输入和消化的过程中培养一种积极、自主、独立的思考能力。

“多输入知识，一定会在将来输出对

中国之声有力量的声音”

研讨会中，针对参赛作品存在的技术性问题，评委们也纷纷提出个人看法。彭志敏认为，“今天作品中有一个很突出的不够满意的地方，就是音乐的谋篇布局和结构过程的线索不是很清楚，对确定的主题逐步往前发展的过程并不明确”。作曲家陆培也认同道，“结构的逻辑性一定要注意，我很少听到作品中有音乐往前推进、紧张度的感觉，都是随时可以停下来，随时可以开始”。高为杰表示，“年轻人对音乐姿态的追求都不错，但是害怕旋律，害怕音调，这个音调不一定是民歌，但是这个就是亮点”。比赛的外籍评审，来自奥地利的作曲家奥芬鲍尔（Christian Ofenbauer）先生表示，根据不同作品的写作技术来说，如果没有明显的旋律和具体发展过程的话，有时候写出的东西也很有意思。另一位来自日本的作曲家松下功（Isao Matsushita）先生提出，参赛作品的规格很高，但是想要表达什么？用什么技术来表达？是值得思考的问题。

当评委所讨论的重点回归到音乐本身的具体写法时，所提出的一系列问题则反映在日常教学中对基础的掌握和知识的输入上。叶国辉表示，“我想对所有作曲专业的同学说，我们要加大对知识的输入”。作曲是对着声音写心理，看到作品便看到人的内心世界。在学生阶段应该多多的输入，包括对乐器的了解、对古今中外作品的了解、对本民族音乐以及世界范围的人文知识、技术和各个具体层面的了解。他强调，“自己多输入知识，一定会在将来输出对中国之声具有力量的声音”。高为杰也表示，“关键词就是输入。输入有两个意思，一个是能量，一个是信息。要有能量和信息交换的输入，对教学来说很重要”。

结 语

“中国之声”系列作曲比赛每两年举办一届，每届针对不同体裁面向全世界作曲学生与作曲家征集作品，其评比制度按照学生组、作曲家组及其体裁形式进行分组分类评比，除比赛音乐会之外还增设学术讲座、作曲大师班、作品研讨会等系列学术活动{4}。中国音乐学院院长、比赛组委会主任、决赛评委赵塔里木表示，比赛的目的不在于获得奖项的多少，而是希望借此赛事召集全国各音乐学院、艺术院校的专家、教授到这个平台中来，大家携手为推动中国音乐继往开来做出努力，这是中国音乐学院应肩负的领导作用{5}。

研讨会中，评委们对作曲教学、人才培养等相关话题开诚布公的讨论，是对比赛目的一种积极的响应。大家在个性与共性、输入与输出、传统与现代的对话之间，隐含着对年轻一代独创意识的期待，以及在教学相长的过程中对独立思辨能力的激发和鼓励。比赛之后，当笔者再次与作曲家高为杰先生谈起中国新音乐发展的话题时，他的回复也带出了更多的思考：“中国音乐要有自己的文化自主性。所谓文化自主就是要扎根，要有文化自信。中国新音乐要解决两个大问题，一是要扎根于中国传统，使中国新音乐成为真正的中国音乐；另一方面是进行不同文化的交流，做出世界性的表达，让中国音乐真正站立于世界多元格局中。”

{1}2013年3月21日，首届“中国之声”作曲比赛在中国音乐学院国音堂音乐厅圆满落幕。之后，施万春教授发表《现代主义不应成为学院作曲教学的主流——首届“中国之声”作曲比赛引发的思考》一文，《人民音乐》，2013年第5期。该文于2014年11月荣获第九届中国文联文艺评论奖文章类一等奖。

{2}第二届“中国之声”作曲比赛决赛评委包括：奥地利作曲家萨尔斯堡音乐学院作曲理论指挥系主任奥芬鲍尔（Christian Ofenbauer）教授、日本作曲家东京艺术大学副学长松下功（Isao Matsushita）教授、中央音乐学院副院长叶小纲教授、中央音乐学院作曲系主任郭文景教授、上海音乐学院作曲系主任叶国辉教授、武汉音乐学院院长彭志敏教授、天津音乐学院院长徐昌俊教授、星海音乐学院副院长蔡乔中教授、总政歌舞团团长张千一教授、组委会主任中国音乐学院院长赵塔里木教授、组委会副主任中国音乐学院作曲系主任高佳佳教授、评委会主任中国音乐学院高为杰教授。

{3}瞿小松《虚幻的“主流”》，《中国音乐》2011年第2期。

{4}第一届体裁为：一件乐器的无伴奏独奏曲，共计34部作品分获一至三等奖，19部（学生组）作品获得优秀奖；第二届体裁为：二至五人的室内乐（分中国民族乐器室内乐、西洋管弦乐器室内乐以及中西混合乐器室内乐三个类别），共计17部作品分获一至三等奖，20部（学生组）作品获得优秀奖。第一届获奖作品已经由德国斯考斯基出版社（一等奖作品）和中央音乐学院出版社（全部获奖作品，共三卷，乐谱带光盘版本）出版完成，第二届获奖作品将由人民音乐出版社上海分社出版。

{5}即将于2016年举办的第三届“中国之声”作曲比赛将面向全世界作曲家及在校学生征集钢琴伴奏的中文艺术歌曲作品。

卞婧婧 博士，中国音乐学院作曲系讲师