生命价值演讲稿

生命价值演讲稿（精选16篇）

1.生命价值演讲稿 篇一

生命的价值

同学们：

大家好！今天很高兴站在这里，让我们一起来探讨一下生命这个话题。今天我给大家带来的演讲是《生命的价值》。

我要强调的是我们生命的价值，活着要有的精神。

看看周围的同学，很多人沉迷武侠、游戏，风行日漫、韩剧，每天球不离手、拍不离身，三天喝一顿、五天聚一次，美其名曰：“我很充实！”充实？！----他消费得很充实，如果要用一个词来形容，我只能给他个“浑浑噩噩”。

还记得张晓风的《敬畏生命》，是它告诉我们生命的顽强，生命的宝贵，生命因顽强而更可贵。然而有些人却视生命 如粪土，任由无形的铁骑蹂躝。前一阵子在报纸上看到广东工业大学的一名女学生在情人节之夜跳楼自杀。我并不惊讶，因为这种事件在近几年已屡见不鲜了。细细想来，真是太不可思议了。在根号2gh这么短的时间后，这位女大学生的脑袋就成了“番茄炒鸡蛋”了。我很想知道在做自由落体的过程中，是否惋惜过自己“生如夏花般灿烂”的生命；是否想过身体发肤均授之于父母，怎可以就怎么纵身一跃便结束他；是否彻悟了死并不可怕，活着才是最大的勇气。

相信在坐的各位脑海中依然很清晰地呈现2008年那一场灾难惊心动魄画面。灾难让我顿悟了生命的脆弱。前一刻还是活生生的生命，下一秒便已成为遗体，这是何等残酷的事实，不死药只存在于神话之中，再多泣血的哭号也唤不回逝去的灵魂。难道说，老天爷为13亿中国人安排了这次惨痛的经历，也唤不醒人们对生命的觉悟吗？生命诚可贵啊，我们应好好的珍惜他，呵护他。活着一切还有希望，死了所有都化为虚无了。

痛苦的时候，去想想风吧！让那痛痕与那风痕一般洒脱地飞过，成为过眼云烟，化为那嘴角一笑；不平的时候，去看看海吧！把那金钱的面孔，势利的双手，虚伪的笑脸，统统投入海中，让海风卷起自己，让自己飞更高，更远···心如衣襟，悠悠扬扬，飘飘荡荡。万不可一道伤心处，就觉得什么完全失去了意义。然后便义无反顾地纵身一跃。亲身去体验自由落体那完全失重的感觉，献身于科学研究。

我们都是大学生了，也已踏入半个社会，不如意事十有八九。我们要学会如何去面对，去承受，学会给自己减压。生命美如斯要懂得细心去呵护自己生命，不管是在平时，还是在特殊时期。

走过了严冬，你就会闻到春天的气息；走过了炽热的夏天，你就会感觉到秋天的凉爽。

生命 的真谛我无法掺透。生命 的价值也不是一言两语就能道哇。今天在这里可能让你们见笑了。希望多多包涵。若有说得不恰当的地方，还望你们及时驳

倒；若有可取之处，希望共勉。谢谢！

2.生命价值演讲稿 篇二

生命价值论, 对我们很多人来说既熟悉, 又陌生。说熟悉, 是因为没有一个人不曾对生命价值或多或少或深或浅地作过思考;说陌生, 是因为学术界对生命价值进行系统学理探讨的成果还不多见。

其实, 生命价值论希望达致的理论目标其实是明晰而朴素的, 它试图唤起人们对生命价值进行追寻和探问, 引导人们对生命价值予以肯认和服膺, 祈求人们在关乎生命价值问题上达成下列基本共识——我要活着, 也让别人活着;我要好好活着, 也让别人好好活着;我要幸福地活着, 也让别人幸福地活着。整体而言, 这三点共识与生命价值论研究的顺次提高的三个层次相对应, 如此, “我要活着, 也让别人活着”也就成了生命价值论最基本的关切, 在这一层次里需要解决的问题主要包括纾解死亡焦虑、克服自杀诱惑、肯认生命意义等, 这是生命价值论实在不能不面对的最基本层面的问题, 是生命价值论应然观照的依次提高的三个层次的最底层, 是对生命价值的本论。当然, 上述三个层次并不分明, 诸多因素相互勾连, 诸多论证循环往复;当这些探讨再置于当代中国语境中时, 问题就变得更为复杂。在生命价值论的论域里, 对一个问题的追问, 常常会引发对所有相关问题的追问;而对一个问题的解答, 也往往依赖于对所有相关问题的解答。

仰而思之, 夜以继日;幸而得之, 坐以待旦。随着《生命价值论》在教育科学出版社的出版, 本研究总算告一段落。本书首先考察了人的生命价值这一本来内在于人自身的生命诉求, 何以成了一个亟待哲学予以应对的理论问题。世上生命万千, 唯有人在追问人之为人的生命价值, 亘古如此, 当下尤甚。一部人类发展史, 无异于人的生命价值的理性开显史。通过对生命价值理论进路的通览, 尤其通过对传统生存论、现象学、诠释学、诗化哲学、语言哲学、马克思主义人学理论菁华的借鉴, 本研究审慎提出了生命价值论这一理论构想, 并试图完成这一理论的初步架构。

其次, 试图揭示人的生命价值的本真意蕴。生命价值论看来:所谓人, 即是追寻自身生命价值并朝着生命意义渐次生成的实践着的存世者;所谓生命, 即人基于肉体自然追求价值超越的存在特性。于是, 人的生命价值在本研究中就界定为内含于人之整全生命并在自然和超越二层面多维度展开的生命特性。其间其实有一个理论上的偷懒, 世上生命不限于人, 其他的生命种类有无价值, 在本研究中采取了孔老夫子式的“未知人, 焉知兽”的狡黠, 而把这一可能大费笔墨的论证用一个人为的界定暂时婉拒在本研究之外。

再次, 直面人的生命价值的异化问题。本研究并没有一味对生命异化义愤填膺地大加挞伐, 而是对异化的情形作了分解。人之进化、人之发展过程存在着本源的异化, 这是我们不能不接受的代价。而生命异化的发展史伴随着假与真、丑与美、恶与善、俗与圣竞冲纠缠, 生命价值时隐时现。在当今, 社会发展表面上凯歌行进, 人的主体性空前张扬, 但对生命价值的认同感却逆向退化, 症结百出。

接下来, 表达了对生命价值的基本生命关切。人的生命的自然价值不可通约, 应对其抱有必要的敬畏之心, 但又不因此停止探究生命的脚步。死亡, 我们曾对其深度误解, 它引起我们的恐惧, 也同时对我们产生诱惑, 前者导致死亡焦虑, 后者引起自杀, 焦虑和自杀都源于对生命意义的误读。我们应在深谙生命价值的基础上, 纾解死亡焦虑, 放弃自杀, 肯认生命意义, 尊重自己与别人的生命价值, 使人与自己的族类都有尊严地活在这个尘世上。

最后, 指明追求生命价值的教育路径。聆听, 应该作为生命价值教育的前提姿态, 设身处地不断调整聆听的角度, 平心静气地相互聆听生命的倾诉;对话, 应该作为生命价值教育的基本策略, 相互言说着, 相互听取着, 那种威权主义的“耳提面命”式的“指教”应予坚决摒弃;同行, 应该贯穿生命价值教育的整个过程, 教育者和被教育者都应融入天地人“神”四方共在的生命群体之中, 一同去追寻生命价值的真切意蕴, 一起去体味生命意义的本真内涵。

行文至此, 伴随一些问题的解决, 却发现了更多的问题。归根到底, 我们实际上不可能给每一个生命个体开出一份通向实现生命价值、通向生命理想超越之域的通行证;本研究并没有也无意为大家提供一个关于生命价值的现成答案——这其实是本研究一直加以反对的理论企图, 重要的乃是唤起每一个生命个体对生命价值的应然追求, 唤起我们发自内心的生命智慧和真情, 激励并养成属于个人的生命与生命艺术。本书只是指明思考生命价值的可能路向之一种, 那就是通过“生命聆听”而指向天地人“神”错综勾连的生命关涉, 通过“生命对话”而达臻生命意义的敞显和澄明, 实现诸生命主体的同在, 在探问生命价值的道路上“一路同行”。

生命价值是一种如此令人难以捉摸、不易把握的东西。这个“东西”并非真是某种事物, 而是希望, 是渴求, 是梦想。归根到底, 本研究只是试图打开通往生命价值的大门, 而没有穷尽对其研究的野心。事实上, 本研究所能揭示的只是生命价值论的冰山一角, 笔者对该问题的主体部分还依然懵懂无知。有时笔者怀疑生命价值就像希腊神话中的欧律狄刻 (Eurydice) , 当我们回过头来注视她时, 她已悄然遁去, 在我们瞥见她的那一刻, 她已经消失得无影无踪。

3.生命价值演讲稿 篇三

13年后，“味之都”已经成为上海人耳熟能详的中式快餐的著名品牌，“鼎中鼎澳门豆捞”更以后来居上之势开宗立派，在“你方唱罢我登场”的餐饮市场里，功成名就的齐大伟正以他满怀豪情的状态迎接下一个新的挑战。

而“超越麦当劳”——他当初的豪迈之语，也正从梦想不断地逼近现实……

成功的首要密码是坚持

荷兰豆炒腊肉、麻辣豆腐、宫保鸡丁……这些菜在短短几分钟内就摆满了眼前的方桌，真可谓“快餐速度”。如果不是因为齐大伟事先已有了“剧透”，你很难相信这几个色面、口味纯正道地的家常菜，是“机器人”炒出来的。

去年世博会以后，“机器人炒菜”被引入“味之都”餐厅，事先由工作人员按标准配料，顾客下单后只需启动操作程序，几分钟内一个成品菜就能出锅，再装盘上菜。“现在引进这样一台炒菜机器人的成本在20万元左右，虽然贵了一些，但是只要假以时日扩大规模，它的成本就能够降下来，如果成本降低到5万，就可以全面实现工业化操作。”

让中式快餐实现工业化操作，这是齐大伟多年以来坚持的一个理念。在他看来，中华饮食的传统文化博大精深，八大菜系不说，即便馄饨、面条、油条、豆浆，都有悠久的历史和忠诚度极高的受众。只是，中国菜在烹制的过程中个性化程度太高，同样一道菜，如果换一个厨师，烧出来的味道肯定不同——中餐的这种魅力，也成为了发展中式快餐的一道障碍。

缺乏统一的产品标准，这几乎是近一二十年中式快餐连锁店面临的共同问题。一个个新品牌闪亮登场，又迅速地黯淡下去，几乎成为逃不脱的宿命。此前，齐大伟曾用一句话概括了中式快餐的窘境——洋快餐说到底是一种工业化时代的食品，而以农耕文明为基础的中式快餐文化在快餐业的起跑线上就已经先输了。

“真功夫”现在也是国内一个比较著名的中式快餐，它很巧妙地避过“熘、炒”，而代以“蒸、炖”这类更容易控制操作过程的烹饪方法。然而，这样做虽然实现了标准化，但是对偏好炒菜的人来说，难免有些失落感。而“味之都”在这些年里，则一直没有抛弃如何将炒菜标准化的理想——没有炒菜势必失去中餐的精髓!

既要保持中餐的精髓，又要能够实现标准化操作——面对这个两难的问题，这些年来齐大伟没少下功夫，他持续不断地给“味之都”的生产和管理注入全新的理念：全面、严格的标准化。在他的要求下，“味之都”对每台机器、每道流程、每个细节都用心研究以达到标准化、系统化。目前，“味之都”的100多家连锁店正在按照统一的标准，不断的加以完善。

对于标准化的坚持，是齐大伟这些年来成功的一大要素。应该说，在他的个性中，从来不缺乏策划创意，他甚至应该属于那种思维跳跃性极强的人，让具有这样一种个性的人十余年坚持执著于某一领域真的很有挑战，但齐大伟就是坚持下来了，以那种“大巧若拙”的心态，坚持对标准化的追求，这才使得他的齐鼎餐饮集团能够从中式快餐行业脱颖而出，最终走向成功，走向未来。

生命的价值取决于你赋予自己的终极使命

这些年来，作为成功人士、商业奇才，齐大伟不断地被一些机构请去讲课，组织者希望让他透露一些商业成功的密码。在电视节目中、在MBA的讲堂上，齐大伟说得最多的，还是“坚持”两个字。由“味之都”到“鼎中鼎豆捞”，齐大伟经常说：美食要把她当做艺术作品来做，你就会享受到无穷的乐趣!

在中国，房地产、金融这些资金密集型的产业具备着得天独厚的优势，在这些行业中，一个稍具规模的企业每年销售额动辄数十亿、上百亿，而餐饮尚属于劳动密集型产业，一个餐饮企业如果能做出三五个亿的年销售额，就可以进入国内五十强了。产业特性决定了这是一个极具挑战性的行业。

对于这一点，齐大伟看得比谁都明白，那么，他为什么还要这样坚持，为什么不转向更容易赚钱的金融、地产?每当有人问起这类问题，齐大伟的答案是：因为中国缺少属于自己本土的餐饮品牌，所以应聚焦本行业全力打造民族品牌。

“当年喊出超越麦当劳时，我是为了断掉自己的退路。这个愿景也是本行业同仁们的心声。”

齐大伟说，当年喊出“超越麦当劳”时，还仅仅是把麦当劳作为自己企业发展的标杆，作为自己超越的目标。十几年下来，他发觉自己已经深深地爱上了这个行业，“超越麦当劳”，也不再是一个简单的商业目标，除了商业利益以外，更多了一些社会责任感。

齐大伟简单地算了一笔账：开一家中等规模的饭店，最起码也要招三五十个服务员，1000家就是三五万，如果按照连锁的方式扩展到2000家甚至3000家呢?仅从员工数量这个角度讲，这能够在多大程度上解决社会的就业问题啊!

虽然餐饮是公认的朝阳产业，而中国餐饮业的现状，与世界先进国家的发展水平相比，与中国社会经济生活发展现状相比，其差距是不言而喻的。“当人们解决了基本的吃饭问题后，餐饮就逐渐上升为满足人们对于营养、时间、品位的需求，成为与现代生活方方面面具有关联作用的重要因素。”——简单地讲，无论对于一个有着辉煌灿烂的美食文化的传统中国，还是对于一个正在奔跑着发展的现代中国，中国餐饮服务业的现状都无法与之匹配。

如果说“麦当劳”是发达国家餐饮服务的一种图腾和文化符号，那么齐大伟现在想的，就是要创造能够超越它的中式快餐的图腾和符号——“大格局才能有大胸怀。老是在算计着多开几家店，多挣几个钱，那没啥大出息!”

毫无疑问齐大伟是一个拥有使命感的人，他不无幽默的说：什么叫拥有使命感?就是为了使命连命都可以使出来。

把梦想传播给更多的人

也正是在这种使命感的驱策下，齐大伟这几年的经营动作堪称大开大阖。几年前，他曾尝试寻求一个便于掌控、在复制过程中产品和服务标准不容易走样的项目，这就是他目前正在倾力打造的另一个品牌：“鼎中鼎澳门豆捞”。

豆捞，这种原来盛行于东南亚的时尚火锅，现在也成了中国南北方食客追捧的消费模式。齐大伟觉得，豆捞店更适合成为他的复制平台，因为跟其他的中餐品种相比，豆捞更容易实现标准化。只要把住统一配货这一关，就能从根本上保证豆捞的质量，因为豆捞毕竟不像其它菜品那样需要经过熘炒烹炸等制作程序。齐大伟曾经在三个月里一口气开了15家豆捞店，每家都食客盈门。

4.演讲稿生命的价值 篇四

大家好!

只有懂得坚持的人才能理解生命的美丽，才能在风雨中茁壮成长，才能在困难里披荆斩刺，奋勇前行。坚：即意志坚强，坚忍不拔;持：即持久，有韧性。坚持是意志力的完美表现，因此常常是成功的代名词，生命因坚持而精彩。

英国作家狄更斯平时很注意观察生活、体验生活，终其一生，不管刮风下雨，每天都坚持走上街头，观察、谛听，记下行人的零言碎语，笔耕不辍，以惊人的毅力坚持积累，累积了丰富的生活资料，才在《大卫·科波菲尔》中写下精彩的人物对话描写，才在《双城记》中留下逼真的社会背景的描写，从而成为英国一代文豪，闪现了耀眼的永恒的光芒。

我国战国时期的策士苏秦，曾游说秦惠王而上书十次不成。在他惨败归来时，又遭到全家人的鄙弃、冷淡、奚落，但却因此激励他发奋勤学，日夜苦读，直至头迷眼闭，就持一把利锥猛刺自己的大腿，以恢复清醒，继续学习。如此坚持不懈、锲而不舍的苦学，终于成为战国时期最著名的纵横家，体现了生命的价值，彰显了生命的意义。

不论古今中外，没有哪一个人是天生成功的材料，只有勤学苦练，不懈坚持，同时紧跟时代，抓住机遇，才能使自己的人生更有价值，使自己的生活更有意义，让自己的生命更加精彩。

由此，我想到了一个小故事，说的是一家公司愿意出500美金购置一批白色的郁金香花种，但当时没有白色郁金香，虽然奖金很诱人，但由于过于复杂，许多人开始望而生畏，渐渐放弃了尝试。这件事就这样被搁置了下来，直至五十年后，这家公司却意外的收到了一包白色郁金香的种子。原来，这些种子来自一位老太太。当年，她看到启示后，就进行尝试，她买来一些紫色郁金香花种.种下去，当郁金香开花后，她选取其中颜色最浅的一株，摘下它的种子再种下去。年复一年，她不停的选择浅色花种.种下去，直到有一天，郁金香开花了，她看到的不是粉白，也不是灰白，而是雪一样的纯白。就这样，她以自己五十年的坚持，没有任何科学方法和设备，终于成功的种出了纯白色的郁金香，她不光获得了奖金，而且让生命的内涵得到了延伸，得到一个最好的诠释。

5.生命的价值演讲稿（模版） 篇五

大家好！我是16财1的罗君诚。今天很高兴站在这里一起来探讨一下生命这个话题。今天我的演讲题目是《生命的价值》。

首先我要强调的是我们生命的价值——活着要有活着的精神。看看我们周围的同学们，很多人都沉迷在游戏 漫画 综艺电视中，每天手机不离手、平板不离身，三天喝一顿、五天聚一次，美其名曰：“我活的很充实！”充实？！----他消费得确实很充实，如果要用一个词来形容，我只能说挥霍。

还记得张晓风的《敬畏生命》，它告诉我们生命的顽强，生命的宝贵，生命因顽强而更可贵。然而有些人却视生命如粪土，任由无形的铁骑蹂躝。前一阵子在报纸上看到广东工业大学的一名女学生在光棍节之夜跳楼自杀。我并不惊讶，因为这种事件在近几年已屡见不鲜了。细细想来，真是太不可思议了。在这么短的时间内，这位女大学生的脑袋就成了“番茄炒鸡蛋”。我很想知道在做自由落体的过程中，她是否惋惜过自己“生如夏花般灿烂”的生命；是否想过身体发肤均授之于父母，怎么可以纵身一跃便结束了这美妙的生命；是否彻底悟透了死并不可怕，活着才是最大的勇气。

相信在坐的各位脑海中依然很清晰地呈现2008年那一场灾难，惊心动魄画面。灾难让我顿悟了生命的脆弱。前一刻还是活生生的生命，下一秒便已成为冰冷的遗体，这是何等残酷的事实。不死药只存在于神话之中，再多泣血的哭号也唤不回逝去的灵魂。难道说，老天

爷为13亿中国人安排了这次惨痛的经历，也唤不醒人们对生命的觉悟吗？生命诚可贵，我们应好好的珍惜他，呵护他。活着一切还有希望，死了所有都化为了虚无。

痛苦的时候，去想想风吧！让那伤痛与风一般洒脱地飞过，成为过眼云烟，化为那嘴角一笑；不平的时候，去看看海吧！把那金钱的面孔，势利的双手，虚伪的笑脸，统统投入海中，让海风卷起自己，让自己飞更高，更远···心如衣襟，悠悠扬扬，飘飘荡荡。万不可一道伤心处，就觉得生命的一切都失去了意义。然后便义无反顾地纵身一跃。亲身去体验自由落体那完全失重的感觉，献身于科学研究。

我们都是高中生了，也已踏入半个社会，不如意的事十有八九。我们要学会如何去面对，去承受，学会给自己减压。生命美如斯要懂得细心去呵护自己生命。

走过了严冬，你就会闻到春天的气息；走过了炽热的夏天，你就会感觉到秋天的凉爽。

6.生命价值的演讲稿初中 篇六

人生的价值来源于自信。

人要有自信，不能盲目否定自己，即使有缺陷，也能过上有价值的生活。有一个和尚，每天提着一个漏水的木桶挑水。木桶漏水使路边的种子发芽开花。漏的木桶自信有价值。不应该更自信一点吗？

大自然创造魔法，没有什么是无用的，不要害怕自己的缺点。我不怕缺点，但我怕自己因为缺点而失去信心，变得自卑。

生命的价值来源于坚持。

不是所有的人都有好的四肢和好的听力。弓箭手——林董贤，他的视力只有0。1、在别人眼里就像瞎子；帆船之神许李佳一只眼睛看不见，而且她有先天性听力缺陷。在别人眼里，她和瘸子没什么区别。他们真的是没有价值的人吗？当然不是。他们靠的是自己的坚持和不服输的态度。努力工作，刻苦训练。付出的汗水是常人的数倍，执着的坚持背后有无穷的能量。你可以让自己的价值浮出水面。所以，生命的价值来源于坚持。

人生的价值来源于梦想。

梦指引我们驱散黑暗；梦想激励我们找到自己的价值。以前黑人在白人眼里一文不值。马丁，他也是黑人。但是他一直有一个梦想，黑人应该有享受国家平等的权利。为此，他到处发表演讲。倡导人人平等的理念。如果你有梦想，你就有奇迹。有了奇迹，不是很容易实现自己的价值吗？

自信从何而来？你自己。

坚持从何而来？你自己。

梦想从何而来？你自己。

7.生命教育——德育价值的实现 篇七

所谓生命教育，就是唤醒生命意识，探求生命的意义，提升生命价值，培养学生的人文精神，激发学生的关爱情怀。生命教育既是一种价值追求，又是一种教育实践。生命教育的价值追求就是通过进行生命教育，美化生命，让教育表达对生命状态的关怀，对生命情调的追求，使人更好地体验和感悟生命的意义，促进肉体生命的强健和精神生命的形成，在激扬生命之力度同时焕发生命之美。也正因为此，生命教育根源于人类的至性至情，又超越于实用理性之上，体现着人类对美好生活的追求。

生命教育要形成各学段有机衔接、循序渐进和全面系统的教育内容体系。小学生的人生观和世界观都处在尚未形成、容易塑造的阶段，而且由于小学生的年龄尚小，珍爱生命的意识相对淡薄，自我保护的能力相对低下，因此，小学阶段要着重帮助和引导学生初步了解自身的生长发育特点，初步树立正确的生命意识，养成健康的生活习惯等。

一、德育源于生活———生命发展的前提

德育的外延与生活的外延相等，生活是德育的家园。而生活又是生命的轨迹，是生命发展的前提。德育在生活中与每个人的生命相随左右，陪伴终生。关注生命的教育必然是富有生活性的教育。所谓的人文性及人的精神追求，所谓生命的价值意义，如果离开了现实的生活，抛弃了平淡、苦闷、压抑、无奈、欣喜，便成了远离人间烟火的空中楼阁。小学德育课程作为培养人的社会实践活动，要以生活为源头活水，将学生从教材中解脱出来，关注学生的生活经验和切身体验，给学生感受自然、社会的机会，引导他们自主地思考，使学生在与实在世界的沟通、交流中产生对世界、对生活的爱，从而自发地、主动地去获取知识。

1. 生命教育视野下的德育内容应源于生活

正如怀特海所言：“教育只有一种教材，那就是生活的一切方面”。生命教育视野下的小学德育课程就要放开课堂，把生活中的问题引进课堂，让教学内容生活化，抓住生活中的每一个机会对学生进行德育教育。小学德育教学内容生活化，强调的是教师在传授知识和训练能力的过程中，自然而然地注入生活内容与时代的活水，让学生在学习的同时体会生活并提升品格，追求理想。小学德育课程内容的设计如果不考虑学生生活世界的丰富内涵，那么学生学到的知识技能，将只是外在于生命的僵化的知识技能，学生的学习过程就不会成为学生生命的组成部分，没有充满生活般的快乐与愉悦，学生就无法真正发展和完善自身。

小学德育课程内容要面向学生的生活，联系学生的生活现实，这是体现生命教育内涵的重要表现，教学内容联系学生生活的目的，不只是让学生通过自己的经验更好地理解知识，更重要的是让学生能够真切地感受到教育内容不仅体现在课本中，体现在教师的讲解中，也体现在自己的现实生活中。从而使学生通过自己的生活体验，把知识融入自己的经验结构之中，由此获得生长和发展。

2. 生命教育视野下的德育实践应立足于生活

学生生活在“生活世界”之中，首先接触的是生活世界而不是科学世界。生活世界是人的生命存在的环境，是人生价值得以实现的基础。教材是对生活世界的反映，一般来说，解读教材也就是解读生活，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。小学生并不是一张白纸，可以让成人随意图画，他们有着自己对自然界、社会和他人的感性认识，在课堂所学的新知识需要借助学生原有的生活经验，才容易被学生接受，变成学生自己的知识。建构主义教学原则明确指出：复杂的学习领域应针对学习者先前的经验和兴趣，只有这样才能激发学习者的学习积极性，学习才可能是主动的。让学生通过自己的经验来学习，才能使学生从自己的经验中学会认识并建构自己的认识。

我们在关注学生的现实生活世界的同时，还要关注学生可能的生活世界。“可能的生活世界可以定义为每个人所意味着去实现的生活”，它关注的是人的生活质量、生命质量，在教学中深入挖掘教材的内涵，面向学生可能的生活世界，用真情熏陶感染学生，增强学生学习生活的技巧，让学生自己感到每堂课都是在提升自己的人格，超越和升华自我生命的价值。因此，在小学德育教学中，联系生活实际，借助学生的生活经验，就能有效地促进学生感悟教材内容，掌握知识，发展能力，提升情感态度价值观，这比起教师的“告诉”要深刻得多，毕竟“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，不到生活的源头活水中去学，不为生活而学，德育就失去了生命力。

二、德育提升智慧———生命发展的基础

教育，是一种通过知识促进人的智慧发展，培育人的智慧品质和提升人的智慧力量的活动。在教育活动中，知识和智慧就如同教育的“形”与“神”的关系。“形”是教育的表现形态和样式，“神”是教育的灵魂与精髓，“求知”便是教育的“形”，而“达智”即是教育的“神”，也是教育所独有的性格特征及其魅力。因而可以说，知识是教育的外表，智慧是教育的灵魂。

生命发展的基础是智慧，而智慧的提升往往需要教育价值的引导。“教育价值依据教育本身的特点可以分为：教育中的价值和教育的价值。教育中的价值是指在教育活动中应该达到什么目的，实现哪些人生价值和应该教给学生一些什么价值内容;教育的价值是指在教育活动中应该怎样活动，应该采取哪些方式方法才能达到教育的要求，收到教育的效果，实现教育目的”。

1. 生命教育视野下的德育价值旨在提升学生的智慧

所谓智慧，是指利用知识、技能、能力等解决实际问题和疑难的本领和才智。智慧是生命发展的理性力量，没有智慧的生命容易陷于盲目的冲动，从而迷失自身发展的方向。智慧不单纯是认识自然、改造自然，以及征服自然的知性能力，也是一种能促进生命反思的力量。提升智慧是在学生已有的知识与经验的基础上，诱导其学习的主动性与兴趣，充分发展每一个人的个性，形成正确的人生观、世界观、价值观。

智慧的小学德育课程要尽力避免混淆教育与知识灌输及智力训练。在智慧教育中，小学德育知识教育不是单纯的传递和灌输，也不是严格的智力训练，而是把德育知识视为精神自由活动的条件和对象，使智力活动成为精神愉悦的内容。小学德育课程的目的不再是掌握既定的知识体系，而是对有限知识的无穷追问与怀疑，在知识的学习中实现使知性升华到智慧。

2. 生命教育视野下的德育价值旨在培养人的生存智慧

教育的本质追求之一是培养人的生存智慧。传统的课程是一种以知识为目的的课程，在这种教学方式中，学生缺少了主动思考和探究，缺少了心灵对话和情感体验，在某种程度上学生的灵性被禁锢了，学生对智慧的把握被限制了，这样就无法真正培养学生的生存智慧。

当今高科技的挑战和激烈的国际竞争，使得教育要适应时代的需求，就必须实现由“知识性生存方式”向“智慧化生存方式”的教育转变，必须以“有智慧的教育”取代“缺智慧的教育”。智慧的小学德育课程“视教材为教学使用的教材，它并不否认教材所负载的知识和技能的传授与掌握，但却不以此为主要目的，或仅以此为途径和手段，而是通过它去实现智慧或发展的目的”，这里教材知识成为研究和思考的材料，通过它去激活思维、发展智慧。

在小学德育课程中，教师首先把学生视为一个个特殊的生命体，要“目中有人”、“心中有人”，要用发展的眼光看待学生，认识到每个学生都有极大的潜能，都能得到不断发展和进步;要认识到，在世界上任何人都是有一定价值的，实现特殊的人生价值是学生在特殊时期的追求;要认识到，作为一门重要课程，对学生特殊价值的实现上具有特殊的意义和作用。所以，小学德育课程应该着眼于发现，发展学生的潜能，着力于张扬学生的个性。教学中，教师要不断更新教育观念，转变教学方式，通过对学生智慧的引领、点拨、引申、抉择，点燃学生的智慧之光，从而使教学的智慧含量得到提高，并促进学生生命智慧的生成。生命教育视野下的小学德育课程要营造生态化的人文环境，尊重学生的个性发展，在学习知识的过程中培养学生的生存智慧，最终塑造出具有健康情感和完整人格的大写的“人”。

8.生命的价值 篇八

也许，当生命初降临到这人世间时，我们都应为之欢呼，为之雀跃——不管他是肮脏也好，文明也好，因为上天毕竟赋予了我们“生命”——这个伟大而又渺小的精灵。

我会为生命的美妙而惊奇，为生命的旺盛而欢喜，也会为生命的坚韧而动容，更为生命的消逝而叹息!一个生命，便是一幅不朽的人间杰作。然而放眼生命，其历程又是何其的短暂，短暂到让人连叹息都来不及。回首历史的长河，一个个曾经闪亮的耀眼的生命却如同昙花一般，在绽放出最夺目的光芒之后却倏然逝去……也许是造物主过于吝啬，只肯让他的杰作在匆匆俘获了众人心神之后便急于收回，将其束之高阁；又或是造物主过于追求完美，他不满足于已成的作品，在苦苦揣摩了数日之后，焚火重来……然而不管怎样，生命的匆匆总是给人留下太多的无奈和深深的叹息。

生命匆匆，我们注定无法挡住他的脚步。也许我们只是生命中的一个过客而已。那么作为生命过客的我们究竟要怎样才能让我们的生命更加从容，更加充实，进发出更加璀璨的光芒呢?后人生动地把教师比作“春蚕”，是对老师的无私奉献精神和高尚品质给予的高度评价。人们赞美教师就像春蚕一样“吐尽心中万缕丝，奉献人生无限爱，默默无闻无所图，织就锦绣暖人间”。春蚕这些优秀的品质，只有光荣的人民教师才无愧于这样的称谓。“鞠躬尽瘁，死而不已”是他们的生动写照，“桃李满天下”是他们的丰硕果实。而有的人，一生碌碌，纵然活过百年，却也无非只是苟延残喘，沧海一粟而已。生命的深刻隽永尽在这一张一驰中完美展现。那些释放了生命，诠释了生命的人尽可以安然离去，因为他们无愧于“生命”二字，他们用生命来谱写“生命”。而那些挥霍生命，虚度光阴的人，不管他是谁，最终都要遭受到生命老人的最严厉的惩罚。他们会在晚年为自己虚度的光阴而痛心疾首，为自己失去的年华而追悔莫及。生命在他匆匆的一生中饰演了完全不同的两种角色。

也许，自生命诞生的那刻起，生命之歌便悄然奏起。造物主是精心准备的，使得我们尽管为数众多，却也不至于混淆雷同。我们成长着，生命之歌也如影随形。当我们遭受失败的痛苦时，生命之歌跌落谷底，喑咽徘徊；当我们品尝成功的喜悦时，生命之歌响彻云霄。当我们困惑郁闷时，生命之歌喑哑吐涩；当我们幸福愉悦时，生命之歌欢乐激昂。生命中的每一点每一滴仿佛都是一个跳动的音符，它伴随着我们的呼吸轻舞飞扬，当生命之花黯然凋谢时，生命之歌也嘎然而止。也许，由于种种原因，生命的自身会有这样或那样的缺陷，然而当我们用心、用情来演绎这首生命之歌时，生命的每个一斑点都将被抚平，生命的每一个坎沟都将被修复。

9.生命有价值的演讲稿2021 篇九

生命有价值的演讲稿1

人，最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。这仅有一次的生命应如何度过，才能体现生命的价值?

奶奶年纪大了，便和叔叔、阿姨住在一起。

邻居家的老人们的生活是那么惬意。早晨很早就醒了，打开收音机，听听新闻、天气预报。起床后到公园里活动筋骨。回来后，一碗豆浆、烧饼油条便是一顿早餐。之后就扫扫地，晒晒太阳。时间早就出门逛逛，买些点心。午饭后，看看电视，翻翻报刊，听听京剧。晚上很早就休息了，他们有儿女陪伴，时常和朋友拉拉家常，日子过得也挺舒心。

而奶奶却“与众不同”。奶奶最爱看的电视是体育频道与新闻频道，最爱做的事便是读书和劳动。

奶奶每天把家里打扫得干干净净，整整齐齐。每天买菜做饭，叔叔、阿姨们下班回到家时，桌上已经摆着色、看、味俱全的饭菜。时常看见奶奶戴着老花眼镜专注读书、学习的身影，只见她手里握着一支笔，书上标满了记号。

奶奶的“不懂享乐”让我百思不得其解。上学的时间，我几乎除了学习还是学习，每天有一大堆的作业。忙得我不亦乐乎，还时常欠下一大堆的“债”。如果我是奶奶，岂不“快乐似神仙”?

终于，我抑制不住心中的好奇，问奶奶为什么还要这样认真学习、劳动?奶奶语重心长地说：“我宁可从头忙到尾，也不愿意每天无所事事，那样生活多么无聊。现在我每天劳动、学习、关心国家大事，我觉得活得很快乐。老骥伏枥，志在千里。人老了，也要找点事情做做。”

奶奶的话让我感动，让我醒悟。对!老了又怎样?难道要安于宁静，安于回忆吗?老了也要找点事情做做。东隅已逝，桑榆非晚。老当益壮，穷且益坚!

时间就是改变。抓住了时间，改善自己，改善环境，改善世界，就是生命的价值。

生命有价值的演讲稿2

对于生命的价值，用钱财去衡量的人是浅薄的;用知识去衡量的人是呆板的;用感情去衡量的人是敏感的。可是，生命的价值并不像金银财宝一样可以等价交换的，对“世界杂交水稻之父”袁隆平进行标价是对他的贬低和不尊重。生命的价值从不可以等价交换。

在空旷的舞台上，她赤着脚以惊世骇俗的方式翩然起舞，没有掌声，没有喝彩声，也没有鲜花，只有坚守的孤傲和无奈的寂寞。她——伊莎多拉·邓肯，一位终生抱着为自由而舞理想的女子，在家徒四壁，只剩一箱西红柿来维持一星期的生活时，她依然高傲地拒绝贵族们以寻欢作乐为高酬的演出。别去问这样的坚守值不值，只要有梦想，人生的价值就会在追逐梦想的过程中得以实现。

人生因为梦想色彩的涂抹，而变得更加斑斓，人生的价值在寂寞的坚守中实现了。

烟笼长空，声震大地;星陨大地，魂归长天：16秒的时间，他三次放弃逃生的机会，终随飞机的爆炸而长眠于地。求生是人的本能，可是在人民面前，他——李剑英选择将生命的天平倾向老百姓。飞机无法转弯，他却让自己的生命轨迹转了弯。别去问值不值，只要有责任心，人生的价值就会在履行责任的过程中得以实现。

人生因为责任砝码的增加，而变得更加厚重。人生的价值在伟大的奉献中实现了。

溺水孩子的呼喊声深深撼动了他们的心灵，他们奋不顾身的组成“人梯”去营救孩子。孩子就上来了，救人的三个却为此牺牲了。他们——南京大学的大学生，用他们年轻的生命和真诚的爱心换回了一个孩子的生命。别问值不值，因为生命的价值从来都不是用交换来体现的。只要有爱心，人生的价值就会在奉献的过程中得以实现。

人生因为爱心音符的跳动，而变得更加动人。人生的价值在自觉的付出中实现了。

或许有人说他们很傻，可他们不是傻得很可爱吗?他们用自己的行动来衡量自己生命的价值，却不计较可能的代价。

生命天平的一端，他们沉沉地倾斜着，很重很重，让人肃然起敬。

生命有价值的演讲稿3

虽然人们都欣赏“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”的人生哲学，但生命却是人们最初的真爱，唯有生命的存在，才有可能言及其它。

善待生命，我们就要让生命有意义。一个人的存在应该让周围的人感到幸福，而不应该让别人意识到他仅仅活着而已。当你立下汗马功劳时，人们会敬仰你，想象你一样拥有同样的生命。你的生命是伟大的，因为你用行动维护了它的尊严。而你靠不义之财想得到别人的敬仰，只能遭人唾弃。名和利虽好却身带剧毒，要仰制名利，像陆羽一样品茶洗涤自己的生命，感染着身边的每一个人。不为名，人本身生命便精彩，它在别人心中地位更高;不为利，那也是一笔无价的财富，它比金钱更贵重。生命的高贵不是体现在金钱和权利之上，而是体现在能够善待生命之上。金钱不能改变一个人的生命，有人却想用金钱弥补生命的缺点，却不知，这是越弄越糟，要相信只有淡泊名利、修身养性之人才能得到完整的一生!

生命一个人只有一次，这谁都知道，可知道生命的真理的人并非谁都重视。拿生命当儿戏，将生命安全问题弃之不顾的人大有人在。如今，报纸、电视上播出的安全事件还少吗?人们总把安全问题挂在嘴边，可一但祸从天降，就只有悔恨的分儿了，有的甚至还没“哎哟”一声，恐怕早已命丧黄泉。生命就这样随风而逝。失去生命，又怎么可能去言说感情的美好，自由的可贵呢?失去了生命，一切愿望将成为梦中的泡影。失去了生命，生命的意义就更无从谈起。因此，我们要善待生命。

珍惜生命、善待生命，要让生命活的精彩!活的有价值!

生命有价值的演讲稿4

每天清晨，露珠滋润了一片又一片叶子，当自己的身躯即将消失的那一刹那，露珠体会到了生命的价值;每根蜡烛在黑暗中为人们照明，当自己就要变为灰烬的那一瞬间，他体会到了生命的价值;每一次捐助，当得知自己的爱心又换回了一个即将逝去的生命的时候，我们也体会到了生命的价值。

清明节那天，我校全体师生都怀者无比激动和崇敬的心情来到了烈士陵园，缅怀革命先烈。在瞻仰那一座座墓碑时，我仿佛看到了他们不畏牺牲，“抛头颅，洒热血”的动人场面;仿佛看到了他们相互合作，勇敢顽强的场面。我已被他们“惊天地，泣鬼神”之势所震撼。当我去瞻仰他们的遗物，看到那一张张奖状，一枚枚军章，一件件补丁摞补丁的衣物，并怀着无比激动的心情去学习他们的感人故事时，我的心潮汹涌激荡，我的心潮犹如翻江倒海一般。是他们用自己宝贵的生命换取了我们的幸福生活;是他们用自己年轻的生命谱写了一首首中华民族最豪迈、最动人的赞歌!

回首往事，我们被英雄、烈士们的精神所打动，我们是不是应把这种震撼、感动落实在行动上呢?现在虽然没有大炮的轰鸣，没有战火的味道，没有硝烟的弥漫，但是祖国的建设需要我们。我们是祖国的未来，祖国的希望。我们应从现在做起，学好课内外的知识，拓展视野，为日后建设祖国打下坚实的基础。“楼高必须地基深”，有了良好的基础，我们才能为祖国的明天贡献一份力量。

为了我们的人生更有意义，生命更有价值，就让我们处处为他人着想，无私奉献，找准自己的人生坐标，去攀登我们心中的“珠穆朗玛峰”吧!

生命有价值的演讲稿5

小草没有大树那样高大，但它依然可以点缀大地;小溪没有大海那样澎湃，但它依然可以奔流不息;明月没有太阳那样夺目，但它依然可以照耀星空……总而言之，生命的价值不是别人所给予的，而是来源于你自己。

生命的价值来源于自信。

人要有自信，不能一味的否定自己，就算有缺陷，也可以活得有价值。有一个和尚，天天挑着一个漏水的木桶去挑水。木桶漏的水使路旁的种子发芽、开花。一个漏水的木桶都自信自己有价值，我们人类不是更该自信吗?

大自然造物神奇，没有什么是无用的，不要惧怕自己的缺点。不怕有缺点，是怕因缺点而失去自信变成自卑。

生命的价值来源于执著。

并非所有的人都四肢健全，耳聪目明。神箭手—林东贤，他的视力只有0。1，在别人的眼里犹如一个瞎子;帆船赛场上的神将—徐丽佳，她的一只眼睛看不见，先天听力不足，在别人眼里跟废人没什么两样。难道他们真的是一个没有价值的人吗?当然不是。他们凭着他们的执著，不服输的态度。勤奋刻苦的训练。付出的汗水是常人的几倍，“坚持就是胜利”执著的坚持的背后拥有无穷大的能量。可以让自身的价值浮出水面。所以说，生命的价值来源于执著。

生命的价值来源于梦想。

梦想，指引着我们驱散黑暗;梦想，激励着我们寻找自身的价值。以前，在白人的眼里黑人是一文不值的。马丁他也是一个黑人。但他一直有一个让黑人也拥有享受民族平等的权力的梦想。为此，他便到处演讲。宣传人人平等的思想。拥有梦想，便拥有奇迹。拥有奇迹，那实现自身的价值不是轻而易举吗?

自信来源于哪里?你自己。

执著来源于哪里?你自己。

梦想又来源于哪里?你自己。

归根结底，生命价值便来源于你自己。

10.以生命的价值为题的演讲稿 篇十

他也如所有的莘莘学子一样,满怀着希望与热情踏进了大学，别离了父母，别离了饭来张口衣来伸手的日子，他踏进了大学，还没来得及适应这里陌生的一切，便开始了军训。尽管烈日高照，四肢疼痛，汗水浸透了衣裳，脚底磨出了水泡，但是，骄阳可以作证，他没有丝毫懈怠。在接受了烈日的考验和军令的洗礼后，他的思乡情绪减轻了，陌生感消除了。

满怀着对未来的无限憧憬，他积极的投入到大学学习和生活中，大学的学习以自学为主，在课堂上他认真听老师讲课，课后及时温习，业余还从学校图书馆借阅一些有关专业方面的书籍，以提升自己专业基础知识，积极钻研，提升专业技能。__年他获得了“国家励志奖学金”，这份奖励肯定了他的成绩也鼓励着他继续奋斗。

他认真学习党的论知识，努力提升自身的思想政治素质，秉着“全心全意为同学服务”的宗旨，担任了班长、系学生会主席，记得那是5·12地震中，班上一名同学不幸摔伤了脚，在随时都可能地震，随时需要逃跑的的情况下，他背着同学赶往医院进行照顾，苦，他没有说，累，他没有说，只是为了那份同学的友谊，那份干部的职责。他积极参与院、系学生的日常管理工作，并协助院、系组织开展各种学生活动。在学院迎评时，当时还仅仅是一名学生会干事的他与全体学生干部和同学们积极投身于学校的教学水平评估，积极开展“学习迎评知识主题团日”、迎评知识考试、迎评知识竞赛、迎评知识演讲等活动，广泛动员广大同学，为学校迎评工作的顺利完成添砖加瓦。他的表现深受老师同学们的赞扬，得到了“优秀学生干部”的荣誉称号。

社会实践是引导大学生走出校门，开展教学实践、专业实习、生产劳动、志愿服务、公益活动等加深对专业的了解、确认适合的职业、向职场过渡做准备、增强就业竞争优势，他积极参加了解社会、认识国情，增长才干、锻炼毅力，处处迎难而上，锻炼了自己，因此被评为了“三下乡”社会实践优秀学生。被党组织列为发展对象，成为了一名共产党员。

在大学这样自主性非常强的生活中，这种计划性显得尤为重要。他是一个计划性比较强的人，在每一阶段会给自己定一个目标，并且一定会朝着这个目标努力奋斗，最终实现，这时也便尝到成功的喜悦。大学真是人生当中的一个转折点，大学生活让他变得成熟、更加睿智，培养了他的互助合作的能力，锻炼了意志，也陶冶了情操。时光是美好的也是充实的，“双优学生”、“省优秀毕业生”、“国家奖学金”等等这都是对他成绩的肯定和激励。

大学是人生一个里程碑，里程碑的周围往往有着很多很多的叉路口，而毕业则意味着不得不去选择一条路继续走下去。有人朝着自己的梦想一步一步迈进，也有人的梦想被越来越多的现实所吞噬。在谈论未来的时候是不是应该先想想自己的过去，自己所走过的每一步是不是正确的，是不是如《钢铁是怎么炼成的》说的名言一样：人最宝贵的是生命。

生命每个人只有一次。回忆往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为生活庸俗而羞愧。他，将继续高歌猛进!

11.生命的价值 篇十一

每天下午四五点钟时，都会有位老奶奶手里拿着一个破旧的编织袋，里面或多或少会有一些破纸壳或者饮料瓶……从我家门口走过。路边偶尔有个饮料瓶，她总会乐颠颠地去捡，像是捡到了宝贝似的。尽管老奶奶满脸皱纹，头发花白，可笑起来还是那么的可爱。

那天，我看见老奶奶手里拿着几个花盆儿，眼神充满期待向一家烧烤店走去。出于好奇我也跟了过去。原来烧烤店有几株花被淘汰了，送给了老奶奶。老奶奶爱不释手的，又笑了，满眼的慈爱。看到这一幕，我心里满是疑问：老奶奶不是以捡废品为生吗？已经够辛苦了，怎么还有心思养花呢？我想去问妈妈，但妈妈常跟我说的那句话：遇到问题或者是遇到困难了，尽量自己想办法解决。我又想了想，人之所以会长眼睛和耳朵，是因为能用眼睛观察身边的事物；用耳朵听取身边的见闻。我一定要自己解决这件事。

过了几天，老奶奶手里拿了几个花盆，盆里的花开得很鲜艳。老奶奶笑得也灿烂。这时，烧烤店的阿姨来我家和妈妈聊天，无意间我听到了她们的谈话。阿姨说：“看见那位大娘了吧？她的好日子可是咱们几辈子都修不来的啊，儿女都是有钱人。给她买的一百多平的大房子不住，还住在原来的老房子里；给她买的蚕丝被不盖，还盖几十年前的旧被子；山珍海味她不吃，就爱吃那水饭咸菜条儿。“我忍不住问了一句：“为什么啊？这是为什么啊？”阿姨说：“她喜欢这样的生活，充实，舒心，有意义。”

听完我呆住了：一位本来可以过着特别好日子的老奶奶，不用干任何事情，可以衣来伸手饭来张口的人，却选择了另一种生活方式，这也许就是生命的价值吧！

我经常看见这位老奶奶，也常想这位老奶奶，想着生命的意义，生命的价值。

12.体育教育的本真价值——生命关怀 篇十二

1 体育教育的本真价值——生命关怀的缺失

当前, 体育中的生命价值主要在以下三个方面体现出来:首先, 体育是在生命的律动中产生的。人能够参加体育活动, 通常是积蓄和释放自身的生命能量, 是人实现生命的自我超越;其次, 体育的根本目的就是对生命质量进行提升。人进行体育活动就是为了能够对自身的身体机能进行改善, 对自身的适应能力进行增强, 以此让个体与自然和社会的质量相适应;最后, 体育的整个过程涌现着生命的体验。体育可以为人们提供激情的体验以及竞争的平台, 使人们的精神产生愉悦感。但是, 对我国现如今的体育教育进行审视, 我们就会发现体育中的生命教育正逐步缺失, 这种缺失是整个社会所不能承受的痛苦。

1.1 体育教育价值趋于单向度

人是一个肉体与精神共同存在的个体, 这就使得体育教育既要对肉体生命进行重视, 又要对精神生命进行合理关照, 对于学生来说, 体育教育既要从对学生生理机能的提升上出发, 又要着眼于对学生的精神世界进行丰富和提高。从这个方面来说, 要想对人的精神生命进行关照就要着眼于体育教育的最终目标, 因为精神生命的载体是自然生命, 而自然生命的灵魂又是精神生命。非常令人遗憾的是, 在当今技术主导一切的时代下, 体育教育的价值由以往的双重性日益趋于单向度, 也就是说现在的体育教育只注重学生掌握了多少知识、体育技能提高了多少, 而把培养学生的人文精神彻底忽略了。

1.2 体育教育目标走向封闭性

随着新课程改革的实施与深化, 《体育课程标准》把体育教育的目标分成四个方面, 这四个方面分别是参与、技能、健康与适应, 参与就是运动参与, 技能就是运动技能, 健康就是身体与心理健康, 适应就是社会适应。在这四个方面当中, 只有“适应”目标和人的精神生命相关联。比如对学生坚强的品质进行培育、让学生学会对情绪进行调控、让学生产生团结合作的意识等。但是, 体育教育目标还是逐步走向封闭性, 不能够把认识、珍惜、尊重以及感悟生命的多元价值给充分体现出来。

1.3 体育教育过程出现压抑性

受技术理性思想的影响以及传统应试教育的冲击, 在现如今的体育教育过程中学生的生命体验普遍被忽视, 广大体育教师只看重学生对体育知识和技能的掌握以及学生的身体素质提高了多少, 而忽略了学生的生命体验历程, 导致了在体育教育过程中学生的生命发展以及生命体验被完全遮蔽, 学生的个性发挥受到了极大的限制, 生命的创新能力以及个体思维能力受到了前所未有的压抑。

2 体育教育的本质价值——追求生命关怀的回归

“体育”重在以“育”为主, 它的本质就是对人进行教育。这就说明了体育教育不单单只是“生存教育”, 更重要的是体育教育是一个“存在教育”。虽然体育教育的“生存教育”向人们传授了很多的生存技巧, 然而却对人存在社会上的理由进行了忽略, 漠视了人如何对体育进行认识和运用。存在主义认为:体育教育的目标就是“自我完成”, 人是主体。体育教育的“存在教育”注重对人存在的意义进行关注, 引导人们使用良好的体育方式对自身存在的质量进行提高, 帮助人们对体育进行科学认识以及对体育本身进行关注, 以此来对自身存在的智慧进行提高。所以说, 当前体育教育的真正诉求就是追求生命关怀的回归。要想让生命关怀回归到体育教育当中就要最好以下三种回归。

2.1“生命为本”的回归

如上文所说, 当前的体育教育要以身体、健康以及生命等教育为主体, 这就使得体育教育必然要回到“生命为本”的理念当中。“生命为本”就是人的肉体、社会以及精神等生命的综合体, 它要求体育教育要以注重学生生命的真实存在为基础, 要在对学生生命成长规律进行遵循的前提上, 积极培养学生形成对自身生命进行保护以及对生命活力进行增强的能力, 以此通过体育活动使自身的生命机体得到完善, 从而实现学生的全面发展。同时, 学校的体育教育要注重让学生学会对生命进行正确认识和理解, 对生命的美丽进行真切感受, 学校要为学生提供良好的平台供他们参与体验, 以此来提高与社会相适应的能力。

2.2“体验生命”的回归

体育重在过程性, 这也是体育教育非常大的特点, 学生只有亲身体验体育活动过程才能实现自我。而体育的这种“过程性”特点就使得体育教育最终要回归到“体验生命”当中来。所谓体育教育的“体验生命”不是机械的对知识进行传递的过程, 而是对过程进行体验, 教师在向学生传授体育知识、技术技能的基础上, 要注重为学生创设良好的体育学习情境, 能够让学生主动参与到情境当中, 把他们的主观能动性充分发挥出来, 做到情境交融, 在这样的过程中, 学生既能对体育知识的魅力进行感受, 又能获得自身人格的不断发展。

2.3“改善生命”的回归

我们所知道的体育就是锻炼人的体质、增强人的筋骨、使人的身心得到和谐健康发展, 这种目标只是一个直接目标, 这种认识也只是站在身体和表面的角度去看待的。而如果从生命的角度去看待体育, 这种看法无疑是片面的。“改善生命”的回归就代表着体育教育要在完成直接目标的基础上, 注重让学生得到生命的健康成长, 对生命的价值进行追寻, 体育不但能够锻炼人的体质和增强人的筋骨, 而且还能对人的情绪进行调节与改善, 这就对体育教育在学生成长中的作用进行了完美地诠释。体育教育的生命关怀是当前生命教育的本质需求, 它既能让人实现全面发展, 推动社会的进步, 又能让整个体育事业持续与稳定发展。

3 体育教育中实施生命关怀的策略

3.1 以关注生命为基础, 更新教育观念

以往传统的体育教育重视人的技术和技能, 它强调的是数字和精确, 而忽略了学生对生命体验的内在追求, 体能的发展是传统体育教育的发展目标, 而这种发展目标彻底对探询生命的意义以及追求生命的价值进行了忽视, 使得体育教育在无形之中把人的直觉、童心以及人的灵性进行了抹杀。随着我国市场经济的发展以及知识经济的深入, 把人的幸福、自由、尊严和人的价值相结合成为了当今体育教育的主要目标。因此, 广大体育教育工作者要及时更新教育观念, 在体育教育当中既要对学生的生命数量进行关注, 又要对学生的生命质量进行重视, 要让体育教育成为学生愉悦的体验, 在建构体育教学模式上要善于从人把握生命意义的过程中出发。同时, 要把以往纯粹的体质锻炼理念转变到培养学生情感、塑造体育素养当中来, 把学生的主观能动性以及创新能力充分发挥出来, 以此来完成生命的和谐全面发展。

3.2 以走出教学误区为目的, 塑造全新师生观

事实上, 学生对体育价值的观念和追求的体育价值深受体育教师素质的影响, 体育教育中对生命关怀所实施的质量也同样与教师的角色意识有着直接影响。传统的体育教育多重视实践课, 中国式的“武夫”教师所占的比重最大, 这些教师通常在体育实践课中采用一刀切的教学模式, 在教学内容上对所有学生使用统一的方式, 体育教学中所谓的创新性、多样性、灵活性、开放性以及差异性等原则被完全忽视, 体育教师缺乏创造性, 不能够关注学生的生命质量以及学生的全面发展。所以, 要想从传统的教育困境中走出来, 就必须大力培养一些具备创新能力的体育教师, 要有着比较好的综合素质, 要注重对个体生命进行尊重、对个性进行关注。同时, 要塑造一个全新的师生观, 即教师是引导者和领路人, 学生是主体, 要注重以学生的发展为本, 对学生追求生命的价值进行合理引导。要以生命关怀作为体育教育的主要目标, 基于此, 体育教师要做好以下三点: (1) 对学生的个体差异进行尊重, 注重激发学生对体育教育的学习热情。 (2) 建立平等的师生关系, 让学生能够愿意与教师接近和互动。 (3) 要注重个性化教学, 要认识到学生的差异性, 能够因材施教, 让每个学生都能实现全面发展。

3.3 以营造良好环境为手段, 提高生命关怀质量

要想实现体育教育的生命关怀, 营造良好的环境不可或缺。学校要善于为体育教育营造一个真正能实现生命关怀的教学环境, 要把校园“硬环境”和校园“软环境”有效结合起来。校园“硬环境”就是学校的一些体育环境, 它包括体育课程的设置、体育设备的配备等这些外在的因素。“硬环境”能够让学生在感官上产生参与体育教育的兴趣, 学校要积极设计一些与学生身心发展相符合的场地和体育器材, 为学生营造一个优质的体育氛围。“软环境”就是学校的体育文化氛围。一个积极与和谐的体育文化氛围既能够很好的把体育教师的教学激情给充分激发出来, 又可以增强学生参与体育教学的欲望, 以此与师生产生一个良好的互动。因此, 学校要大力创设充满人性化的“软环境”, 对学生的生命意识以及终身体育意识进行关注和培养, 争取让每一个学生都能够拥有健康的体魄和美好的心灵。

4 结语

我们要怀着对生命的尊重和热爱, 用热切以及理性的思索对体育教育的本质价值——生命关怀进行追寻, 要注重淡化个人主义以及功利主义, 以提升学生的生命质量为目的, 让体育教育真正成为一个体验生命、改善生命以及放飞生命的运动。

摘要：在体育当中, 生命内涵非常丰富, 它是体育所固有的一种品格, 但是在现如今这个技术主导一切的时代当中, 体育教育的生命内涵正逐步流失, 这种情况主要表现在体育教育的价值日益趋于单向度, 竞技体育把通往卓越的大门给彻底封闭以及体育教育的过程越来越让人感到压抑, 如今的时代要想让体育教育重新回到生命本源当中, 就一定要把体育教育的理念、体育教育的过程以及体育教育的结果分别回归到“生命为本”“、体验生命”以及“改善生命”当中, 目前最重要也是最迫切需要做的就是对体育教育的观念进行转变、树立起全新的师生观、对充满人性化的体育教学环境进行塑造。在这个基础上, 本文就谈一谈体育教育的本真价值——生命关怀。

关键词：体育教育,生命关怀,本真价值

参考文献

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13.生命价值演讲稿 篇十三

水利演讲稿沿着水利先辈的足迹，奉献水利书写生命价值

各位领导、党员同志们：

您们好！

在党员先进性教育活动的春风吹拂下，原创：wenmi114.com我们迎来这次演讲盛会，我演讲的题目是：《沿着水利先辈的足迹，奉献水利书写生命的价值》。

在我们××县南岸，连绵起伏的群山环绕着一条金色的玉带，它满带着清清的渠水奔流不息，这就是我县唯一的中型水利工程—×××工程，它是在党的光辉照耀下，我县水利先辈服务人民辛勤耕耘的结晶，它历经三十多个寒暑，带着岁月的仆仆风尘，披着现代文明缕缕霞光，从巍峨壮丽的××山奔流而出，穿越锁口河畔深山峡谷，携××山松林澎湃之雄风，带××水之灵气，穿越于××、××两县的××乡、××乡、××镇、××镇、××乡境内，为万亩良田源源不断的送去了水源，为南岸工农业生产和经济发展插上了腾飞的翅膀，××工程人，立足水利，服务于民，用实际行动践行了“三个代表”的重要思想。

人民永远不会忘记为水利事业献身的功臣们。

“数风流人物，还看今朝”为了继承水利先辈的业绩，切实管好××服务于民，当代××人忠于职守、忠于人民、忠于党、忠于辉煌灿烂的水利事业，在党员先进性教育活动指引下，树立和落实科学发展观，提早蓄水为灌区人民备春耕，利用寒冬枯水之际起退渠道淤泥，疏通渠道，使渠水奔流到灌区。难忘在清淤的那些日子，××山脉寒风刺骨，天幕低垂，高山的寒流卷起鹅毛大雪呼啸而至，群山轰鸣，然而，在这“千里冰封，万里雪飘”的日子，××人更是用勤劳的双手，一锨又一锨完成了清淤公里渠段的任务，换来了清清渠水绕山转，座座水库映蓝天，白云悠悠水中走，灌区人民笑开颜。

月日，××县江南大地天空分外阴沉，浓密的黑云低压着群山，巍峨的××山消失在浓雾中，沉重的雷声在群山中滚动，一道道曲折的闪光划破长空，下午时左右，一声闷雷在××电站上空炸裂，随着倾盆大雨铺天盖地而来，山洪暴发，河水猛涨，滚滚的洪水漫过了白坪电站外坝，站长×××带领全站职工，冒着狂风暴雨投入到了紧张的抗洪救灾工作中。

突然，核桃般大的冰雹从天而降，打得大地哗哗作响，“同志们，冰雹会打坏升压站变压器等设备的，快走去抢救啊”，共产党员×××同志一声喊叫后，其他同志立即跟上，他们冒着被冰雹打伤的危险，奔向了升压站。此时，溪畔的洪水正发出震耳欲聋的吼叫，冰雹越下越大，最大的已达公分了，但全体职工没有退缩，在风里雨里冰雹里，硬是用木板一块一块的把升压站的变压器等设备保护起来了。他们模范践行了“三个代表”的重要思想，保护了国家财产，挽回经济损失万余元。

昔日的成绩已汇入史册，展望未来，原创：wenmi114.com××人将在××县县委、县府和县水利局的正确领导下，建立健全党员先进性教育活动长效机制，坚持不懈的用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想武装自己的头脑，坚定共产主义理想和信念，按照胡锦涛总书记提出的新时期保持共产党员先进性“六个坚持”的基本要求，立足三水，进一步加强工程安全和生产管理，更好的为灌区人民服务。

“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，××这颗××水利战线上的璀璨明珠，将在党的阳光照耀下，通过全处干部职工的共同努力，稳步达到“设备管理现代化、灌溉效益最佳化、管理工作高效化、渠道厂站园林化”的宏伟蓝图，为水利事业服务于民，谱写新的篇章。

14.生命价值演讲稿 篇十四

三十五年锐意开拓，三十五年春华秋实，伴随着经济特区高速发展的步伐，深圳实现了一个从边陲小镇向现代化国际化都市的大跨越。时间见证了深圳的发展，也见证了于这片土地上发展壮大的每一个优秀企业。2008年，在深圳市打造“总部经济”蓝图的召唤下，富德生命人寿“一路南飞”，从此融入了特区发展的节奏，稳健成长为中国保险行业的一匹“黑马”。

2014年9月22日，中国保监会官方网站发布公告，正式批准生命人寿更名为富德生命人寿，标志着富德生命人寿实现了从单一寿险公司向综合金融集团的转变，形成了包括富德生命人寿、富德产险、生命资产管理公司以及富德保险销售公司在内的保险牌照格局，集团化蓝图日渐清晰。

不忘初心，方得始终。富德生命人寿始终以“内诚于心，外信于行”为经营理念，在公司整体集团化进程中、在中国保险行业的新形势下不断接受时代挑战，迎接新的发展。南迁鹏城如沐春风

六载风雨铸就辉煌

2008年，富德生命人寿总部由上海南迁至深圳。作为一家成立于2002年，一直以“寿险业第三梯队领头羊”为自我定位的新兴寿险企业，富德生命人寿以浩荡南迁的举措向业界表明了“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的进取勇气，也表明了融入深圳创业和创新精神氛围之中、续写传奇的决心。

纵观富德生命人寿企业发展史，这份进取的勇气和决心一直贯穿其中。2002年，怀揣着创造价值、回馈社会的美好愿望，富德生命人寿在上海成立，成为中国加入WTO后第一批成立的全国性寿险公司。短短两年后，2004年富德生命人寿保费收入即突破10亿元；2006年通过国际质量管理体系认证，成为行业内最快建立国际质量体系的新公司；2007年，富德生命人寿公司总资产、累计保费相继过百亿，顺利跨入中国保险业“双百”阵营；2009年，富德生命人寿先后完成两次增资，成为国内资本实力最强的寿险公司之一；同年，拍得深圳福田中心区用地面积8089.94平米的办公用地，富德生命人寿总部大楼于深圳CBD拔地而起；2011年，富德生命人寿控股子公司、深圳保险创新发展试验区金融创新试点企业——生命保险资产管理有限公司开业；2012年，富德生命人寿控股子公司华信财产保险股份有限公司（现已更名为富德财产保险股份有限公司）开业，标志着富德生命人寿从单一寿险公司向综合金融集团转变的集团化建设迈出实质性步伐；2014年，保监会批准“生命人寿保险股份有限公司”变更为“富德生命人寿保险股份有限公司”；同年，富德保险控股获得批筹，集团化布局落地生根，“富及民众，德行天下”的使命大旗冉冉升起。

截止到2014年底，经过企业十三年的锐意进取，在南迁鹏城后六载岁月的开拓创新带动下，富德生命人寿已经形成了共拥有1000多个分支机构和服务网点，超过13万人的管理和销售人员，为全国800多万客户提供包括人寿保险、意外险、健康险和养老保险在内全方位风险保障解决方案和投资理财计划的庞大营销网络和多元化服务平台，公司总资产规模已超2600亿元。

15.高中教育需要关注生命的基础价值 篇十五

教育基于人类文明的传承而存在, 但更是基于人的发展而存在, 这是教育价值的真正回归。我认为, 教育首先需要思考的是高中阶段对于学生的发展能够提供哪些支持, 而不是研究它与基础教育的关系以及它对大学教育的支持等问题。大学阶段应当承担高中学生持续发展的支持责任, 目前中国大学教育的质量对于中国的优秀学生缺乏足够的吸引力, 关键在于其人才培养目标和模式的陈旧与传统, 因此大学的教育亟待改革。如果将高中教育定位在大学预备教育, 势必在目前的选拔方式下, 过度强化升学教育, 而不能为学生确立正确的教育价值追求。同时, 强调中学教育与大学教育的衔接, 让中国质量本不高的大学引领高中教育的方向, 只能让高中教育质量下滑。

我认为思考高中教育的定位问题, 必须确立定位的目的和依据。如果我们的出发点只是学校的发展, 或者只是教育本身的阶段性和连续性的认识, 就不可能对此有准确的把握。教育的核心是人, 只有回到人的存在, 并关注人本身的成长与健康发展, 高中教育的定位才能正本清源。

高中阶段学生处于过渡时期, 其特点中以下几个方面特别突出:

心理上从依赖性向独立性过渡。学生从依赖父母、依赖老师和他人, 开始逐步向自我判断、选择和决定的自主性阶段发展。学生独立性从根本上体现了这一时期学生自我意识的增强。在这一阶段, 学生的个性和自身的智能优势逐步地显现出来。这些都为学生成熟地走向未来奠定了坚实的基础。

认知上从感性向理性过渡。理性是一个人的思维逐步走向成熟的标志。初中阶段感觉支配着自己的行动, 学生跟着感觉走, 在这个年龄的孩子身上打上冲动、粗心、过失等烙印。但随着中学生脑力的发展, 以及社会生活经历的丰富和知识的储备, 学生认识事物, 分析和解决问题的能力不断提高。学生逐步学会从本质的、普遍的和全面的角度观察和认识事物。这意味着高中阶段的教育应当创设问题情景, 让学生自己去思考问题;创设富有挑战性的现实机会, 在提出问题、分析问题和解决现实问题的过程中, 升华学生的思维品质, 提升学生的生命智慧。

行动上从理论向实践过渡。学生实践活动的设计逐步有了理论的依据和支持, 而且学生对于自己学习的理论和观点, 开始有一种跃跃欲试的热情。这种变化极大地推动学生学习知识的热情和渴望, 因而学校应当为学生创造获取知识的更多机会和条件, 也应为学生创造大量参与社会实践的平台, 促使学生的世界观和方法论发生变化。

正是因为处于这样的过渡时期, 我认为高中教育应当定位为人生发展关键阶段的教育, 高中教育应当认识学生自身的价值, 并为学生的充分发展创造最好的教育环境。

高中教育应当是学生潜能获得激发的阶段。霍华德·加德纳的多元智能理论指出, 智能是多元的, 包括语言智能、数理逻辑智能、音乐智能、运动智能、人际交往智能、自我认知智能、自然认知智能等。在每个人身上都存在着多种智能, 只不过每个人都有自己最具优势的智能。在高中阶段, 学生的发展意识从生命的自发向自觉转化, 发展能力从适应向自主转化, 学生生命发展的价值逐步显现并走向成熟。因而在高中教育阶段, 应当把创造引领、激发、提升学生潜质的环境作为自己的重要责任。学校要在课堂教学、课程建设、活动设计等方面, 让学生参与进来, 让学生主动创新, 让学生决策规划, 让学生自己组织与评价。这个过程就是让学生了解自己、认识自己自身的潜能, 初步确立自己的发展方向和目标。

高中教育应当是学生发展需要得到满足的阶段。需要是人发展的内在动机, 马斯洛提出了需要层次论, 认为人的需要有多个层次, 不同的需要之间有递进关系, 只有当低层次的需要得到满足之后, 才能产生高层次的需要。高中阶段的教育应当把激发学生自我实现的需要作为自己的目标, 不断通过制度与文化的建设, 创造尊重学生的环境与条件, 为学生自我发展意识的生长提供土壤。因此, 高中教育就是一种环境, 一种尊重每个学生的发展需要和满足发展需要的文化环境。

高中教育应当是学生个性发展确定方向的阶段。高中教育必须为学生的发展奠定全面的素质基础, 这个过程中, 学生发展的个性逐步显露, 影响甚至决定未来走向的特殊素质逐步展现, 高中教育应当努力支持学生发现并发展自己的个性特质, 以更好地确定自己未来的发展方向。即使对于学生未来选择适合自己的专业和职业方向, 这样的准备也是极为重要的。

16.生命之水的价值萌芽 篇十六

在2011年5月底进行的香港邦瀚斯拍卖行单一麦芽威士忌春拍会中，71批次的甄选稀纯单一麦芽威士均被成功竞投，合计获得拍卖收益接近100万港元一一对于这个香港唯一拥有“昂贵陈年稀纯单一麦芽威士忌”拍卖资质的拍卖行而言，数额十分可观。

越单一，越显男人风味

虽然在投资价值上暂时还不能与葡萄酒相提并论，但单一麦芽威士忌的饮家恐怕都有一点看不上葡萄酒，觉得它“娘娘腔”。如果说葡萄酒像乔治‘克鲁尼一样圆润、果香诱人、没有瑕疵：那么起源于苏格兰的单一麦芽威士忌就像苏格兰男人肖恩‘康纳利那样，充斥雄f生元素、个性强烈，让爱者愈爱、恨者愈恨。

同样是烈酒，常常有人搞不清楚白兰地和威士忌的区别。其实前者的原料是水果，后者的原料是粮食，制作过程则都是把原料发酵后再进行蒸馏。有“香港酒神”之称的黄雅历曾说：“白兰地就是把葡萄酒蒸馏后的烈酒：威士忌则是把啤酒蒸馏后的烈酒。”虽然不完全正确，但非常形象。

在威士忌的世界里有两个壁垒分明的阵营一一单一、麦芽威士忌与调和威士忌。在中国夜店里最受欢迎的尊尼获加黑牌、芝华士、百龄坛等都是调和威士忌。调和式威士忌讲究的是将来自不同蒸馏厂、年份、风味迥异的许多原酒(包括麦芽威士忌和以其他麦类、马铃薯、玉米等原料制成的谷物威士忌)以高超的混调技术，调出具有品牌风格且口感、气味丰富均衡的作品。至于单一麦芽威士忌，则来自单一蒸馏厂，能反映当地特有的水质、原料、燃料，以及蒸馏厂本身制作工艺所形成的独特个性。

欣赏这两种威士忌的角度不一样，硬要比出个高下，其实没什么意义。但由于调和威士忌普遍口感圆润、味道均衡，因此大部分人都是从它们开始去了解威士忌：等喝到一定程度以后，对这种个性不强的产品感到厌倦，就会开始去追求风味各异、个性强烈的单一麦芽威士忌了。

自由与威士忌同在

据史料，单一麦芽威士忌起源于15世纪的爱尔兰，之后经由艾雷岛(Islay)传进苏格兰。尽管这种被尊为“生命之水”的液体在进入苏格兰不久后就成为成年人最爱的饮品，但实际上彼时的威士忌普遍口感粗糙、香气薄弱。

到了1644年，英国政府开始出台各种法律来对威士忌课以重税，酿酒成本大幅提高。此举令苏格兰人义愤填膺，他们认为自家酿造威士忌，与在家里煮麦片粥一样，是政府管不着的家事。私酿和走私威士忌随即兴起：而征税官的收入在当时又完全靠收税和对走私者的罚款来保障，于是便有了两者间无休止的斗法和周旋。私酿者们在苏格兰的民间传说中被描绘为智勇双全的英雄，他们时而假冒面包厂时而躲进深山、时而武力反抗，不惜抛洒热血，只为了对抗征税官和愚蠢的律法，把最好的威士忌以较为低廉的价格卖给老百姓。有一则当时的真实故事足以反映两股力量是如何斗智斗勇：一个征税官把搜捕到的一桶私酿威士忌带回旅馆里。第二天清早发现桶竟然空了一一原来是私酿者在旅馆老板的帮助下，在夜里从天花板钻了了洞直通酒桶，把酒一滴不漏地吸了回来。苏格兰18世纪伟大诗人彭斯有名言日：“自由与威士忌同在。”

这场男人之间的百年对抗持续到19世纪初。随着交通方式的日益发达和走私方式的花样百出，征税官们已经没有能力和动力为了维护恶法而与受民间欢迎的走私者作对，纷纷转为通过收受贿赂来过日子。无奈的英国政府不得不修改税法，大大降低对威士忌的课税和酒厂执照费，私酿才纷纷回到地上。19世纪30年代开始出现较大规模的现代威士忌酒厂大规模的威士忌酿造业就此蓬勃发展。

酒不在香，有好水则灵

有趣的是，私酿者们躲进偏远的深山正好也多半拥有未经污染的优良水源和空气，这些清澈冷洌的水，是影响威士忌风味的重要原料，而洁净的空气则有利于长期陈酿过程中酒香的发展。这也让私酿者找到了提高威士忌质量的捷径(味道更好也是他们比城郊的正规酒厂更受欢迎的原因之一)。大部分私酿酒厂在得到合法身份以后仍然把厂房建设在原址的乡间深山里，因此我们今天能看到的大部分威士忌蒸馏厂都在交通不便的地方。

威士忌厂家对优质的水源和空气执着到了什么地步呢?格兰杰酒厂(Glenmorangie，苏格兰最著名的威士忌酒厂之一)的品牌大使David Blackmore告诉笔者：“为了保持水质的洁净，我们买下了酿酒水源一一泰洛希泉水附近800公顷的土地，让那里成为洁净的无人区。”泰洛希泉水含有大量矿物质，在发酵过程中，会给酒带来水果的味道。但格兰杰的酿酒师Annabd Meikle也承认：“对于酿造工艺来说，水的影响大概占到2％，最多不超过5％，而橡木桶的影响大概有60％。”

在威士忌的制作过程中，选料、蒸馏和木桶陈酿才是决定风味品质的三大关键步骤，但品出麦芽种类和蒸馏工艺，则需要很高功力才能做到，而在陈酿时使用的橡木桶不仅容易上手，也成为让单一麦芽威士忌各具个性的重要源头。

橡木桶大有讲究

传统意义上苏格兰的威士忌不会用新的橡木桶来陈放，原因是新鲜橡木强劲的单宁容易让酒体变得粗糙。所以一般的苏格兰威士忌酒厂都把一手的橡木桶用来装美国波本威士忌，等过几年橡木柔化以后，再用来陈酿单一麦芽威士忌，为其带来奶油、香草、椰子等香浓润滑的口感。为了保证木桶的使用过程能得到完全控制，很多酒厂甚至在美国专门建立自己的波本威士忌酒厂。

近20年崛起的日本单一麦芽威士忌虽然质量优异，但厂家们普遍还没有足够优厚的资金实力去建立波本威士忌酒厂，于是只好将就着使用全新橡木桶来酿酒。鉴于日本人使用一手桶也能酿出在国际烈酒大赛频获金奖的佳作(余市、山崎、白洲等)，收藏家们理应及早人手日本威士忌了一一因为等一手桶变成二手桶而继续投入使用以后，他们的出品质量理应更上一层楼。

除去主流的波本威士忌桶，也有剑走偏锋者，用其他葡萄酒桶来陈酿，使得威士忌别有情趣，大名鼎鼎的麦卡伦就是用西班牙雪莉酒桶做二次陈化出了名，因为雪莉桶给威士忌带来较为优雅的水果味、蜂蜜味、太妃糖味，也成为了流行之选。而前文提到的格兰杰，其首席调酒师比尔·兰思顿博士在玩木桶艺术方面可谓登峰造极，不仅专门去美国寻找背山生长年轮清晰的橡木来制桶以增强透气性，最近还屡屡推出用世界顶级葡萄酒庄的木桶来做陈化的作品，比如说“甜酒之王”伊甘、“勃艮第酒王”罗曼尼·康蒂和波尔多左岸的木桐，都成为比尔的创作对象。品牌大使David Blackmore说：“格兰杰的实验室里，长期有50种以上的木桶在进行陈酿威士忌的试验。”

鉴于对橡木桶的尊重，苏格兰法律规定，威士忌都必须在橡木桶中经过3年以上的陈年，不过大部分的酒厂陈年时间都远远超过法律的规定。一般来说，桶陈10到12年的才能算是单一麦芽威士忌的入门酒，16到20年的已经算是中高级别的佳酿，至于陈到25年以上的，无论价格之高还是味道之美，都足以让人念念不忘(一瓶麦卡伦雪莉桶陈酿三十年的佳酿，在前文提到的邦瀚斯威士忌拍卖会中卖出了过万港币)。

但是，祸福相依，悠长的陈酿时间也让很多威士忌酒厂在还没在时间的洗礼下绽放光华，就先被商业逻辑打败了。这方面著名例子是苏格兰低地产区的Roseband酒厂一一这个酒厂，一开始的出品并不如人意，一点个性都没有，在市场上应者寥寥，因此很快就入不敷出而倒闭掉：谁知没有卖掉的酒在木桶里继续陈酿到18年以后，绽放出如丝般细腻的鲜花、水果、烟熏香气，让饮家们大吃一惊，于是纷纷抢购：陈酿30年的Roseband也在此次香港邦翰斯拍卖会中卖出了超过6000港元的单瓶价。