西方思想政治教育案例的启示

西方思想政治教育案例的启示（共11篇）

1.西方思想政治教育案例的启示 篇一

西方基础教育改革阻抗研究及其启示论文

【摘 要】西方基础教育改革在其推进过程中，各国学者认识到了改革阻抗问题的客观存在，分析了权力阻抗、心理阻抗、价值阻抗、社会阻抗等阻抗因素，提出了阻抗的消解策略。对这些研究及其策略加以借鉴与反思，会更有效地推动我国基础教育改革的顺利进行。

【关键词】西方基础教育 基础教育改革 改革阻抗

第二次世界大战以来，西方各国相继认识到教育在国家经济、政治、文化等方面发挥着越来越重要的作用。为应对全球化的挑战，它们相继多次进行基础教育改革。随着基础教育改革不断深入，阻抗力量不可避免地随之而出现，如何消解这些阻抗保障的改革顺利进行成为各国学者研究的问题。

一、西方基础教育改革阻抗问题研究之分析

随着各国基础教育改革的深入发展，教育改革出现了阻抗问题。此时，受改革理论研究问题领域的影响，教育理论工作者也开始关注和思考有关教育改革的阻抗问题。

从字面上解释，“阻抗”即“阻止”和“抵抗”。阻止和抵抗这个词，所表明的是人们对某事所采取的一种反对策略，即以各种方式和手段，使某事不能发生;或者即使无法使之不能发生，也要使其不能顺利地进行以阻止行事者达到其目的。[1]

西方各国基础教育改革所存在的阻抗因素，在不同国家是有所不同的，但不管各国存在什么样的阻抗，在一定程度上都有着共同之处。学者们所总结各国阻抗之因素，可以阐述为如下阻抗因素：权力阻抗、心理阻抗、价值阻抗以及社会阻抗。

1.权力阻抗

改革会涉及人们经济、政治等利益的再分配、再调整，这就出现各种复杂情况，产生了权力阻抗。西方研究者指出，基础教育改革的推进，最大的阻抗来自于教育改革中的利益集团之相互对立，即所谓权力阻抗。各级利益集团(如领导者、教育行政管理者、教师、学生及家长等)都有意识或无意识地施加种种影响，抑制或阻挠改革的推进，影响进程和结果。

西方基础教育改革时，教育者的利益与社会其他利益集团在教育改革方面的利益有时是不一致的。非教育的利益集团在教育领域中都存在自己的权益，他们争夺有限的教育资源，其自身利益会影响到基础教育改革实行的效果。而在教育者集团内部，教师与教育行政管理者之间的利益也不尽一致。行政管理者往往缩小教师的自主性空间，削弱教师的专业特性，导致教师与其对立，相互指责对方不能理解自己的问题。另外，学校内部斗争也经常涉及收入等经济问题。由此，当某些教育改革的实施损害或危及相关利益集团时，它们通常会表现出消极或反对的态度，甚至会给执行工作设置种种障碍，严重影响其实现。

尤其要指出的是，任何西方基础教育改革的措施，不论是宏观的还是微观的，最终都要落实到或作用于学生身上，而家长是学生利益的直接代言人，是重要的利益群体。因基础教育改革很少真正能全部放在学生利益之上，教育改革也还需要考虑其他人的利益。在教育改革过程中，学生及其家长为了自身利益而形成了利益集团，以便为他们的利益而斗争。这也是权力阻抗的一方面。[2]

2.心理阻抗

在基础教育改革的过程中，改革的阻抗心理是客观存在的，其产生也是极其复杂的。易法建先生在改革心理阻抗研究中指出，个人对改革的心理阻抗，具体表现为个人对基础教育改革缺乏了解或错误理解，存在思维定势，有某种失衡感和不安全感，担心地位，恐惧未来和依赖心理等因素，使其产生阻抗;因经济利益受损或失业，社会群体及历史文化等方面也可能产生心理方面的负面影响;组织对改革的心理阻抗方面，也有组织领导、组织结构、组织资源、经济效益、团体规范和人际关系等影响，这些方面极有可能引起心理阻抗。[3] 基础教育改革的所有参与者在面对改革时，总会或多或少地面临心理上的压力。其过程中，主要有认知偏差、习惯心理和不安全感等。[4] 总之，基础教育改革引起参与者心理上的失衡和行为上的抵制，他们担心害怕、不稳定，感到不适应、不习惯，心理无法承受，这就在心理上产生了基础教育改革的心理阻抗。

3.价值阻抗

价值阻抗存在于个人和群体的不同思想意识、基本信仰等方面。改革就是打破人们长期以来形成的固有的传统价值观念，而人们的价值观念已经根深蒂固，并不是容易改变的，他们不一定适应或认同基础教育改革的一些举措，他们甚至有着与改革相反的价值观念，这就在一定程度上对改革产生了价值阻抗。

4.社会阻抗

基础教育改革是一种复杂的想象，是理念、政策和体制结构、历史和文化的大融合。基础教育改革本身与社会环境、社会条件等社会大背景息息相关。在基础教育改革中，社会方面涉及公平和社会凝聚力的问题，也涉及在阶级或种族基础之上建立学校和社区，而且也要考虑人口、社会风俗习惯、劳动力市场、人权观和能力观、法律和性别角色的变化问题，改变教育环境意味着对以上问题的改变。况且许多西方国家已经出现了收入和贫困差距扩大的现象，经济上的松绑和结构重组孕育出更大的社会不稳定性以及社会生活的日益原子化。在这种社会大背景下，基础教育改革很容易出现社会阻抗状况。

二、西方基础教育改革阻抗研究之消解策略

多重阻抗因素对基础教育改革起到了消极的作用，克服这些阻抗问题，是基础教育改革能够顺利进行的重要保障。西方一些学者研究了阻抗消解问题，如格罗斯就提出了克服改革阻抗的模式概念，它强调改革组织者、领导者和管理者清楚地意识到改革引入前的各种抗拒，对于成功的基础教育改革来说是非常重要的。[5] 又如库尔特・列温提出了“力场分析法”，他认为，任何改革都会有两种力即支持改革的动力与反对改革的阻力起作用。“力场分析法”就是对所有的动力因素和阻力因素进行分析，比较每一因素的强度，寻求有针对性的解决办法，逐步减少并消除其阻抗。针对基础教育改革中存在的阻抗因素，为了克服其阻力，保证教育改革的顺利进行并取得更好效果，一般可采取以下消解策略。

1.消解权力阻抗之策略

领导―阻抗指导模式是这一阻抗消解的策略。在基础教育改革的发动、组织实施和组织化或拒绝阶段这三个连续的阶段里，政府应考虑各利益集团，加大对基础教育改革的投入，消解因经费不足和失衡给改革带来的阻抗;在充分利用市场手段筹集改革经费的.同时，优化资源配置结构，提高资源使用效益;建设具有科学、民主、服务型的教育行政体系，来化解利益集团给基础教育改革带来的阻力;设立领导和决策咨询机构，利用集体的智慧作出正确的决策;开放信息公开、传播渠道，保证决策的民主、合理、科学;下放领导和决策权力，赋予学校、教师更大的自主权;以学生的利益为重，考虑学生和家长的要求，使这些阻抗因素减少或消除。

2.消解心理阻抗之策略

面对基础教育改革，人们会对未来的工作内容、经济收入、能否适应等表示担心，由恐惧发展成为反对改革。要消解心理阻抗，就要改革消极的观念、习惯、传统并建立起新的观念和社会心理定势;要充分考虑人们的兴趣和心理情绪，不失时机地进行心理调适，从而使人们欢迎改革，支持改革，积极参与改革;鼓励人们参与并制定一系列的鼓励政策，运用政策导向作用来鼓励其参与改革，吸引他们对教育改革的关注与支持;让人们对改革方案进行充分讨论，发表自己的看法，将其合理成分吸收到方案中，使改革成为他们自己的事情，而不是领导从外部强加给他们的任务，从而使他们关心改革、支持改革，消解心理阻抗因素。

3.消解价值阻抗之策略

价值阻抗存在于个人和群体两方面，应利用“群体动力学”原则来推动组织的改革，也就是说，利用群体来改变个体或群体本身的行为，这是消除改革阻力的一种可行的办法。群体动力学的研究表明，一个群体越具备凝聚力，个体对群体的归属感、认同感越强，群体对个体的影响就越大。因此，要努力使小群体的目标与改革方向达成一致，做好小群体的工作，发挥小群体的凝聚力，使因人们价值观念的不同而产生的阻抗得到消解;要对有关教职工进行各种各样的培训，学习相关知识与技能，改变观念，提高素质，使他们有信心、有能力适应改革的新要求，以此来消解价值因素所带来的阻抗。

4.消解社会阻抗之策略

基础教育改革中的社会阻抗涉及许多方面，社会背景环境、社会风俗习惯的不同都可能产生阻抗作用。为了消解这些社会阻抗，应尽可能地考虑到基础教育改革涉及的公平和社会凝聚力，考虑在阶级或种族基础之上建立的学校和社区，加大扶持经济落后地区和薄弱学校等，并尽可能保持社会的稳定，使政治、经济、文化等各方面为其提供保障。同时大力宣传新的思想、观念，让社会了解目前基础教育存在问题的严重性，教育改革的必要性、重要性、迫切性;宣传教育改革的目标、措施、方法等，让社会各个阶层的人们明确改什么、为什么改、怎么改，从而消除社会大环境所产生的社会阻抗因素。

三、西方基础教育改革阻抗研究之启示

基础教育改革并不能使人人都能够受益或同等程度地受益，有些人甚至会受到损失或暂时受到损失。正因为如此，那些受到损失或没有受益或受益较少的人就会这样那样、或多或少地具有抵制或反对改革的动机，形成对改革的阻力。借鉴各国学者对阻抗问题的研究成果，可以使我国的基础教育改革更有效地推进。

1.基础教育改革阻抗是改革中所不可避免的因素

我们必须认识到改革阻抗是任何改革中所不可避免的因素，基础教育改革不可避免地会遇到各种各样的阻抗，而教育改革的过程也是不断消解阻抗的过程。阻抗的存在，必然会影响教育改革的顺利进行以及其目标的实现。但我们不能只看到改革阻抗的消极作用，也应该看到改革阻抗在一定意义上也具有积极的价值，它可以提供一定的信息来帮助改革者选择好改革的策略，使改革得以顺利进行。因此我们应正确认识并接受改革阻力存在的客观性。

2.教育改革阻抗的形式与性质不同，其消解策略也应有所不同

在西方基础教育改革进行的过程中，遇到了较多阻抗。从中可以得出对权力阻抗、心理阻抗、价值阻抗、社会阻抗等不同的改革阻抗，消解策略是不同的。而这些改革阻抗产生的原因不同，其性质也有很大的差异。我们在以后的基础教育改革中可借鉴西方的经验，针对不同的阻抗因素，根据其原因、性质、特征的不同而采取不同的策略来消解基础教育改革阻抗。

3.必须认真研究基础教育改革阻抗因素并努力克服之

基础教育改革阻抗问题是基础教育改革研究中非常重要并且不可忽视的问题。如果不能够有效地克服改革过程中所面临的阻抗，那么改革最终的目的就很难达到。所以我们应认真研究基础教育改革阻抗，正确认识它们的性质，分析不同的阻抗因素之间的关系，通过个别的阻抗提炼出一般阻抗之因素，从中概括出共性，审慎地理性地对待基础教育改革中的阻抗，从而更好地解决基础教育改革中所出现的各种阻抗问题。

参考文献：

[1][4]周兴国，朱家存，李宜江.基础教育改革研究[M].合肥：安徽人民出版社，：55-66.

[2]周小虎，孙启林.试析利益集团对美国教育政策的影响[J].比较教育研究，(11)：19-22，39.

[3]易法建.组织改革心理学[M].开封：河南大学出版社，：230.

[5]HERRIOTT R E，GROSS N.The dynamics of planned educational change：case studies and analyses[M].Berkeley：Mccutchan Publishing Corporation，1979.

2.西方思想政治教育案例的启示 篇二

一、当代西方的思想道德教育方法

(一)思想道德教育方法

方法,是人们为了认识世界和改造世界、达到一定目的所采取的活动方式、程序和手段的总和。方法就其本质而言,是人们对客观规律的科学把握和运用,只有符合客观规律的方法才会具有价值。思想道德教育方法是教育者为了达到一定的教育目的对受教育者实施教育影响的方式和手段,优秀的思想道德教育方法符合受教育者的思想道德发展规律,有助于提高受教育者的思想道德水平,是实现思想道德教育目的的重要手段,也是增强思想道德教育效果的重要条件。

(二)当代西方主要的思想道德教育方法

西方的思想道德教育是和西方社会的政治经济文化密切相关的,尤其独特的传统和文化烙印,在长期的发展过程中,形成了许多的思想流派。不同的思想流派采用不同的思想道德教育方法,主要有:道德认知发展方法论、价值澄清方法论以及社会学习方法论。

1.道德认知发展方法论。道德认知发展方法论是美国的道德教育学家科尔伯格于20世纪50年代确立的,它以道德认知发展理论为基础,强调道德发展和认知发展之间的密切关系,认为道德发展总是遵循一定的阶段进行的,注重儿童道德判断的阶段性。道德认知发展方法主要通过道德讨论法和公正团体法来实现。道德讨论法是通过对于道德两难问题的讨论,诱发认知冲突促进积极的道德思维,从而促进道德判断发展的方法,而公正团体法十分强调团体的教育力量和民主管理的教育作用。

2.价值澄清方法论。价值澄清方法论是20世纪60年代形成的,由美国的教育学院的教授路易斯·拉塞斯创立,最早在《价值观与教学》一书中得以阐述。价值澄清理论认为,在充满矛盾与冲突的社会中,没有一套公认的道德原则和价值观,教师不能传授给学生“正确”的价值观,只能通过分析评价,帮助学生进行道德判断与选择。价值澄清方法论通过选择、珍视、行动三阶段和七个步骤(即自由选择、从多种可能中选择、对结果深思熟虑的选择、珍惜爱护自己的选择、确认自己的选择、依据选择行动、反复地行动)来实施。

3.社会学习方法论。社会学习方法论是美国心理学家班图拉、米切尔等人创立的,以社会学习理论为基础的一种道德教育方法体系,主要有榜样示范方法和强化手段。社会学习理论强调观察学习是行为获得的基本学习方法,认为学习既是反应过程,也是认知过程,还是自我调节过程,人的复杂行为就是通过观察、模仿、再经认知过程而逐步形成的。社会学习理论注重强化的学习意义,认为人可利用外部直接强化从环境中学习,可利用替代性问题强化观察他人行为进行学习,还可利用自我强化从体验自身行为的可能结果的预期中学习。

二、当代西方思想道德教育方法的特点

西方的思想道德教育方法与中国的思想道德教育方法相比,具有显著的特点。

(一)以宗教为支撑,强调宗教教育和世俗教育相结合

西方的思想道德教育与宗教有着深刻的渊源,其最早追溯到古希腊罗马时期,一直到19世纪初,宗教方法一直是西方思想道德教育的主要方法,进人20世纪之后,虽然西方国家改变了宗教教育的主导地位,大力倡导世俗道德教育,但是宗教仍然流淌在道德教育的血液之中。正是基督教最初规定了道德的基本准则,确立了道德教育的基本方法,才使以后的道德教育有了最初的理论依据。宗教教育也即道德教育。虽然,在19世纪初,民主与科学成为资产阶级倡导的主流观念,宗教受到了批判和限制,但是宗教教育的影响并未因此结束。西方国家允许信奉宗教,利用教会为政府服务,在学校开设宗教课,系统传授宗教教义和宗教信仰。同时,宗教还深刻影响了教育学、管理学、社会学等学科的研究方法。

(二)以课堂为依托,注重隐性教育

课堂是教师传授知识、学生学习的最佳场所,进行思想道德教育离不开课堂,必须以课堂为依托。但是中西方的课堂教育具有明显不同的特点。中国多采用直接的灌输式的教育方式,有固定的时间和场所对学生进行教育,有专门的思想政治教育教师对学生进行直接的道德教育,明确告诉学生应该做什么不应该做什么,在课程设置方面,小学设立思想品德课,中学设立思想政治,大学设立思想理论课。但是西方国家多采用间接的隐性教育,他们认为道德教育有机渗透于各科教学和学生的日常生活比直接的灌输收益更大。因此,西方国家多采用讨论法和故事法等引导学生对相关的道德问题进行分析、判断,隐蔽地向学生传递教育信息。在课程设置中,西方国家一般没有专职的德育工作队伍,任何教师都可以担负起道德教育的职能,没有统一的德育教材。西方的道德教育更多地采用无意识教育,使学生的思想和行为在潜移默化中受到影响。

(三)以活动为载体,注重道德实践

中国的思想道德教育坚持传统的教学论思想,主张以课堂为中心,强调对学生进行主流思想观念和价值形态的灌输,采用直接的教育方法,而西方国家坚持以学生为中心,采用间接隐性的教育方式,把思想道德教育贯穿于日常的活动之中,注重道德实践。例如,美国的中小学校多采用周末晚会、社会问题研讨、参观科技馆博物馆、观光旅游等形式培养学生爱校、爱国、爱人之心,高校则重视在课外活动中塑造学生品德。英国学校多采用设计一些活动让学生扮演各种生活角色,使学生能够身临其境地面对各种道德难题,使他们练习处理将来在成人社会中可能遇到的各种道德问题,从而发展他们进行道德判断的各种能力。总之,西方国家比较注重各种活动的开展,使学生在实践中不断树立信念、锻炼意志、培养感情、规范行为。

(四)以学科为平台,传播思想道德教育价值

当代西方思想道德教育方法的一个显著特点是价值性和学科性的统一,以多种学科为平台,传播思想道德教育价值。在国外的思想道德教育中,价值性丝毫没有被遗忘和淡化,各国的思想道德教育总是为本国的政治、经济、文化发展服务的,带有明显的阶级性的特点,但是这种价值性是和“学科化”相统一的。自70年代以后国外的思想道德教育日益专业化和学科化,从事这项工作的专家日趋增多,专业素质不断提高。从学科上来看,教育学、社会学、心理学、伦理学、政治学、法学等,各种不同学科交叉、渗透,甚至在同一学科内部还出现了细分化倾向。这些学科对思想道德教育活动的对象、内容、手段、环境、效果等进行研究,给予实践活动以有力的指导,大大提高了思想道德教育的有效性。我们在对国外的思想道德教育进行考察时,应该透过这些学科化的形式,看到思想政治教育价值性之实。

(五)以心理咨询为补充,培养健全人格

心理咨询是西方思想道德教育的有力补充,可以指导学生健康成长,排除其成长道路上的障碍,减少其心理疾病,增进其心理健康。心理咨询最早出现在20世纪30年代的美国大学校园里,现在,心理咨询已得到迅猛发展,其主要职能是进行生活指导、学习指导、心理辅导和就业指导等,其中心理辅导的道德教育功能最为显著。美国几乎所有大学都设有心理卫生、心理咨询类机构。这类咨询机构集中了一批受过专门训练的心理咨询专家全面为学生提供发展咨询、适应咨询和障碍咨询。这对提高学生的自我意识水平和自助能力,解决学生遇到的各种心理问题,促进学生在思想和心理上的成熟,健全人格等方面都起着非常重要的作用,是美国大学思想道德教育的有效途径和方法之一。而我国尽管十几年来一些高校也陆续开展了心理咨询活动,但因为学科的专业化程度不够,教师的专业化程度不高,学校对心理咨询的重要性认识不足,学生对心理咨询存在误区等,心理咨询的广度和深度尚显不足,甚至在某些学校里流于形式。

三、西方思想道德教育方法对我国思想政治教育的启示

借鉴西方德育的优秀方法,取其精华,为我所用,对于提高我国公民尤其是青少年的思想道德教育水平,加强思想政治教育效果具有重要的现实意义。我们可以从以下几个方面借鉴西方德育的优秀方法。

(一)坚持政治性,注重主流的价值观念引导

思想道德教育作为国家意识形态的重要组成部分,是具有鲜明的阶级性和政治性的,任何国家、任何阶级都不能抹杀政治性。西方国家同样如此。西方国家在进行思想政治教育工作时,一般不用“思想政治教育”这个名称,但并不是没有“政治性”色彩,恰恰相反,这些国家的思想教育都带有强烈的政治色彩,只不过是隐蔽程度不同而已。有些人认为,西方国家的思想道德教育只是一种思想净化的手段而丝毫没有政治性,这种思想是极其错误的。中西方的思想道德教育始终是以政治性为目的的,我们必须以马克思主义理论为指导,用正确的世界观、人生观和价值观引导广大青年学生,在全社会深入宣传社会主义核心价值观,用中华民族的优秀文化和道德观念去武装广大青年,弘扬主流的意识形态和价值观念,从而抵制各种西方错误思潮的侵袭,这一点必须毫不动摇、始终坚持。

(二)坚持隐蔽性,将理论灌输和隐性教育相结合

隐蔽性和无意识性是西方道德教育的重要特点之一,美国、英国、法国等多个国家都注重将思想道德教育内容寓于日常的生活之中,对学生进行无意识教育,而中国多采用灌输教育,将道德教育内容直接讲述给学生,这样在一定程度上会引发学生的叛逆心理,激起学生的反抗意识,不利于取得好的教育效果。我们要借鉴西方优秀的道德教育方法,就应该将理论灌输和隐性教育相结合,采用多种方式对学生进行潜移默化的影响。一是采用坚持贴近学生,贴近实际,贴近生活的原则,丰富教育载体,利用QQ、微博、微信等手段。二是在课堂上引入道德讨论方法、价值澄清方法等西方优秀的教育方法。采用故事法、讨论法等形式,帮助学生进行道德认知和道德选择,澄清价值观念,这样的教育形式有利于激发学生的学习兴趣,自觉地践行道德内容。三是需要形成思想政治教育的合力。对校园文化、课堂教育、现代传媒载体进行整合。

(三)坚持实践性,开展道德实践活动

思想是行为的先导,优秀的思想也只有在实践中才能加以印证,思想道德教育的效果也只有在实践中才能彰显出来。任何思想问题的解决都离不开思想教育的客体,即广大学生。任何思想的产生都源于客观实践;任何思想问题的解决都在学生自身观念的转变,在于自身受到教育,这种观念和思想的转变才是根本的转变。作为大学生,与现实社会接触不多,很多思想问题的产生都源于道听途说或是闭门造车,忽略了社会现实状况的了解。要主动引领学生自觉投身于社会大实践之中,多接触社会,接触现实,通过在社会实践中劳动来扭转或改变对某个事件、事实的看法,进而影响自己的思维体系,形成正确的世界观、人生观和价值观。学校范围过于狭小,走出校门融入社会的大圈子有利于拓展视野,增长见识,增长学问,释放心理和思想上的郁结,有助于形成积极、向上、乐观的世界观、价值观和人生观。

(四)坚持心理引导,提供心理咨询与救助

近年来,随着生活节奏的加快以及社会的迅猛发展,学生面临的压力与日俱增,各种各样的心理问题随之出现。升学压力、就业压力、情感压力、人际交往压力等,这些压力和困惑如果无处排遣,将会造成悲剧,我国高校每年发生的自杀事件就是这些压力酿成的恶果。因此,各级学校教师应该关注学生的心理问题,采取有力措施解决学生的困惑,给学生提供心理咨询与救助。首先,学校应该重视心理咨询工作,为心理咨询工作的开展提供有效的条件。尤其是中学校园也应该设立心理咨询室。学校应配备专门的心理咨询老师,提供合适的场所,采集专门的设备,从硬件设施方面支持心理咨询工作的开展。其次,教师应该提高自己的专业化水平。在某些中学学校虽然配备了心理咨询教师,但是这些老师往往由学校的其他任课教师担当,没有专门的心理学知识,往往容易误导学生,解决不了学生的真实问题。因此,心理咨询活动应由具较高的专业知识水平的专业老师担当。最后,学生应该深化对心理咨询活动的认识,正确看待心理咨询服务。许多学生对心理咨询活动的认识存在误区,如认为心理咨询解决不了实质问题,害怕老师知道自己的心理问题而不愿向心理咨询老师寻求帮助等,这些都使得心理咨询服务难以顺利开展。我们应该通过开展各种活动,普及心理学的相关知识,营造一个和谐健康的氛围,引导学生正确地看待心理问题。各级各类学校应坚持心理引导,提供心理咨询与救助,将心理引导作为思想道德教育的有效补充手段,从而提高学生的思想道德水平。

摘要：方法是人们为了认识世界和改造世界、达到一定目的所采取的方式、手段。在当代,西方的思想道德教育多采用道德认知发展方法、价值澄清方法和社会学习方法,这些方法与中国的思想道德教育方法相比,有其突出的特点。研究西方思想道德教育方法的特点,借鉴西方思想道德教育的优秀方法,有助于增强我国思想道德教育的效果,提升思想道德教育的针对性和有效性。

3.西方公共安全教育的启示 篇三

谈到公共安全教育，大多数老百姓往往不知其葫芦里卖的什么药，“安全还要教育？出事了人人都知道得跑的”，这是笔者在一条小巷咨询一位大叔所得到的回答。这样的回答看似令人震惊，实际上却是中国普通民众对安全教育态度的一个缩影，也是中国公共安全教育不给力的一个侧面反映。

无时不在的日本公共安全教育

在日本，一般学龄前儿童就已接受过3小时的安全逃生模拟教育，这些知识对于懵懂的孩子来说，往往影响终身。接着自幼儿园开始，孩子就会接受各种安全教育课程，比如6至12岁的孩子就有消防课程、防震课程，主要内容是教导孩子在危急时逃生自救的技能，而且这种知识教育以生动、有趣的活动方式进行。

以下是一些日本幼儿园和小学安全教育课程的几个活动：

呼救比赛：在教室讲台上，摆放一个测量声量的分贝仪，让孩子们作比赛，在分贝仪前高喊：“着火啦！救命啊！”看谁喊得响亮，以分贝值最高者为优胜。

防烟体验：日本的大城市一般都有防烟体验车，车上可模拟火场，在车内施放少量烟雾，组织孩子用湿毛巾捂上口鼻，进入浓烟密布的环境，然后匍匐前进逃生，使其体验火场逃生自救的情形。

攀绳跨越：用一根结实的绳索，水平地拴在两幢建筑之间，同地面保持一定的高度。组织孩子攀绳跨越，靠自己的双手和双腿的移动，由此及彼，让孩子感受用一根绳索逃生自救的难度。

消防写生：日本的消防队一般都对外界开放，也规定有学生家长接待日，学校定期组织学生到消防队参观写生，消防队员们表演救火及其自救业务，给孩子们讲授防灾安全常识。

日本的防灾教育并不主张孩子参加救火活动，也不鼓励孩子充当救火小英雄，而只是教育他们遇到火灾时呼喊报警，这也有利于培养孩子的社会义务感。日本的报刊和电视台，经常宣传防灾自救知识。日本的消防队一般都是开放型的，可以随时为国民提供必要的安全知识。大型公共汽车上都有紧急疏散门，注有“太平门”字样。所有这些对孩子都能起到提高防灾意识的作用。

由于日本民众有高度的公共安全意识，所以到处都有群众组织的公共安全服务队伍，比如“妇女防火俱乐部”和“青少年消防俱乐部”等群众组织便在救灾中十分见效，一旦灾情发生，便可“召之即来，来之即战”。 同时日本还将分散在各地有经验、有技术的专业人员进行登记形成网络，平时组织他们对孩子进行安全教育，这些安全服务团体，都是“要曹操，曹操就到”，而且不用交学费。

两次影响美国公共安全意识的火灾

1911年3月24日华盛顿广场大楼内衣厂起火，141名工人不幸遇难。重大灾难开启了美国人的防火安全意识，也促使美国加快了防火法律法规的陆续出台。这次惨剧成为美国防火立法依据，随后美国的《劳动法》便规定，在工作场所每３个月相关人员都必须进行一次防火训练。

2001年“9·11事件”纽约世贸中心被恐怖分子袭击后起火倒塌，它加深了美国对高层建筑防火的反思。袭击发生之前，美国对高楼的防火规定严密到包括烟雾警报器的设置，逃生门的位置、距离，中央警报装置的定期更换等。正是有如此严格的规定，使毫无预警的恐怖袭击发生时，有1.5万人从两栋110层高的世贸大楼基本实现有序撤离，堪称现代史上危难之时人类自觉维护秩序最壮观的场面！袭击发生后，美国对高楼全部进行重检，从严从速要求做好安全防范，对高层建筑的防火意识细化到室内烟灰垃圾桶的设计。

在美国，几乎每个公民都接受过逃生培训，公共安全意识早已深入每个人生活的言行举止。6岁的小孩看见别人玩火，就懂得严肃批评对方不要“玩火自焚”，即使对方是孩子的爸爸。消防人员还会把郊区废弃的房子改造成民宅，然后将学校的孩子召集起来，把房子点燃，让孩子亲身目睹一栋完好无损的民宅是怎样在瞬间变成一堆废墟，由此使孩子认识到防火的重要性。另外，美国公共安全教育者还专门为学生设计一种扑克，上面印着一些防火知识，使孩子在游戏中了解安全防火规则。美国各大城市还在市民集散密集地设立自动消防安全电子访问台，万一发生险情，经过专业训练的、由普通居民组成的义务消防队可在5分钟内被召集成军，配合灭火，实施救援。

中国“说多做少”

2009年9月，日本地震教育专家田中礼治先生拜访了四川泡桐树小学，对学生进行安全教育活动。泡桐树小学校长周英在目染了田中先生的教育方式之后感叹道：“我教书这么久，很遗憾地发现，新中国成立以来，我国就没有一套系统的、科学的，从小学到中学、大学的安全教育课程体系。”针对中国公共安全教育的现状，田中先生一针见血指出：“中国是‘说’得多，日本是‘做’得多，这是两国安全教育的不同。”田中先生的话对于中国教育者来说虽颇为逆耳，但确是事实。不少日本公共安全教育者，一直热衷于中日两国公共安全教育的交流活动，把日本的先进经验与中国人分享。因为日本是一个多灾多难的国度，日本民众更能够体会同样生活在多难之中的中国民众的需要，同时也具备了更强烈的公共安全意识和自救意识。1985年4月19日哈尔滨的天鹅宾馆大火中，多名日本人全部脱离危险，而大多数中国人却葬身火海。显然，在公共安全教育方面，被不少中国人称为“小日本”的国家完全有资格成为中国的“老师”。

2008年5月23日温总理在北川小学的黑板上写下“多难兴邦”四个字，告诫我们对国家要记住这四个字。一个多灾多难的民族，其民众必然有极其坚韧的力量。然而，我们拥有极强的忍受灾难的能力，却极少从这些灾难中培养一种防御灾难、保护生命的危机意识并建立一套科学的公共安全教育体系。

虽然中国有些城市下定决心做好公共安全教育，甚至像法国一样设立“公共安全日”（法国政府从2008年开始将10月11日设为“公共安全日”）。但是，设立“公共安全日”当然不是一劳永逸的举措，它仅仅是一个精神层面的警示作用，并无法代替公共安全教育所需要的行动本身。如果对公共安全的重视仅仅在于设立形式上的“公共安全日”，现实中便会有太多“金玉其外败絮其中”的喊口号治理模式，我们在安全日之外也难以安心。

公安部曾经派出31个督察组对全国的交通、消防等情况进行明察暗访，他们了解到，群众安全意识淡薄，认为公共安全是公安机关的事，“事不关己，高高挂起”，对他人违章也袖手旁观。而调查显示有近1/3的居民、近1/2的学生缺乏自救逃生知识。而目前中国安全教育尚未在学历、职业教育和就业培训中加入安全内容，这已是火烧眉毛之举了。最后督察组得出如下结论：法制和教育是提高公共安全能力的治本之策！

因而，目前中国在公共安全教育上所做的工作，借用毛主席的话说就是“万里长征走完了第一步”，从日本和美国公共安全教育情况，相信很容易可以看出我们应当从中学习什么。那就是：从娃娃抓起，少说多做！而且是年年做，月月做，天天做，时时做！

行万里平安路，做百年长乐人

中国工程院院士范维唐曾指出，目前中国正处于政治经济转型期，公共安全面临的严峻形势越来越显著。公共安全事件是政治经济体制改革进程中社会深层次矛盾的体现之一。在经济与社会发展的过程中，应该践行“以人为本”，把生命放在第一位，像对待人口问题与环境问题一样，把公共安全教育作为基本国策来对待。

4.教育案例玩沙的启示 篇四

沙子是农村常见的资源，孩子们能用沙和水玩出很多花样，并在自然材料互动的过程中，增进对沙和水特征的了解，加深亲近自然、热爱自然的情感。孩子们的小手在不停的工作，同时智慧也在脑中灵动。在他们反复的尝试、探索，兴致勃勃。同时动手动脑，合作协商能力也进一步增强。

场景一：制沙砖

中班的几个小朋友来到了沙池里，他们准备打沙，几个小朋友铲沙，把沙不断放进打沙机，只有一个小朋友接沙，接沙的这个小朋友着急了，说“你们不要急，不要弄得太多，我这边接不下了”。于是我便和孩子们商量重新进行分工，两个小朋友来放沙，另外两个小朋友来接沙。然后再由两个小朋友来给沙分类。再加上水，一块块沙砖就拍成了，孩子们真棒。

场景二：堆高楼

潇潇和灵灵几个小朋友来到玩沙池，用铲子、小桶等工具将沙倒入洗沙池，再拧开水龙产砂，用耙子、木棒搅拌、洗沙，洗过的沙子再经过水道流入，但水流量较大，我过去对他们说：“我们想个办法把水流走吧”后来孩子们想出了挖沟的办法。于是孩子们用各种玩具挖沟通。大家用洗过的沙堆成了一座高楼。真漂亮，孩子们兴奋极了。

场景三：筑城墙

曹可涵和王可两个小朋友说：“我们来打仗吧。王可说“我昨天看电视了，打仗要有城墙。那我们带筑城墙吧。”他们先把沙堆积成山脉，在拍打的过程中，却发现沙堆不够紧，后来想起来用湿沙来做，果然拍紧了。拍过后把桶翻过来，往山岳上一扣，再把桶拿走，沙成型了，于是城墙便筑起来了。这时其他几个小朋友也模仿起来。但是他们筑的城墙却塌了，后来我把王可请过去做小老师，他告诉小朋友要把桶扣紧，否则会塌的，最终，孩子们都完成了筑城墙，也玩起了打仗的游戏。

案例分析：

1、孩子们喜欢玩沙

他们通过混乱合、搅拌、筛选、运输和造型，从而进一步的了解沙子的特质，在这个过程中，发展了幼儿的语言表达、动手操作能力，促进了幼儿间的团结协作。让幼儿从小学会交往合作，为他们以后的社会性发展奠定良好基础。

2、孩子学会合理分工

孩子们打沙的过程出现了问题，老师及时介入，重新进行分工，这样教师就成了幼儿适时的引导者。也让幼儿体验了分工的重要性。

3、让幼儿学会选择，遇到困难时及时想办法。

在制作城墙时，一开始城墙老是会塌，到底为什么差，幼儿学会了开动脑筋，并在不断的探索和实践中得出结论，从而找到了解决问题的办法。

4、当幼儿全身心投入游戏时，要提醒幼儿注意案例和卫生

5.西方思想政治教育案例的启示 篇五

一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）

在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。

1、.在古罗马共和国，当国家处于紧急状态时，元老院可以任命特殊官职，即（）

A.奥古斯都B.监察官C.执政官D.独裁官

2.在古希腊城邦中实行寡头政体的典型城邦是（）

A.雅典B.罗马C.佛罗伦萨D.斯巴达

3.威尼斯城市共和国的大议会是（）

A.最高立法和监察机关B.咨询机关C.最高司法机关D.最高监察机关

4.法国等级君主制的等级代表机构是（）

A.议会B.三级会议C.御前会议D.枢密院会议

5.英国议会下院议员选举采用的是（）

A.相对多数代表制B.绝对多数代表制C.比例代表制D.混合代表制

6.英国历史上的宪章运动，其主体是（）

A.市民B.中产阶级C.贵族D.无产阶级

7.1791年法国宪法确立的政体是（）

A.君主立宪制B.议会制C.专制君主制D.总统制

8.下列国家中，总统选举实行二轮多数制的是（）

A.法国B.德国C.意大利D.美国

9.历史上，作为国家政治制度的选举制度产生于（）

A.原始社会B.奴隶制国家C.封建制国家D.资本主义国家

10.法国由派别政治逐渐演化为政党竞争并形成多党体制，是在（）

A.法国大革命期间B.拿破仑执政时期C.第二共和国建立后D.第三共和国建立后

11.美国早期历史上，不少政治家将政党现象看成是民主政治的障碍，如（）

A.林肯B.华盛顿C.罗斯福D.潘恩

12.在20世纪70年代中期，法国的政党政治格局中形成的右翼政党联盟包括保卫共和联盟和（）

A.共和党B.独立共和党C.保守党D.自由党

13.日本多党制的“55年体制”终结于（）

A.1963年B.1973年C.1983年D.1993年

14.在西方国家，为了规范政党活动和保障政党制度，比较普遍地采用的形式是（）

A.专门法律B.惯例C.宪法和法律D.政党规则

15.在西方国家，议会的首要权力是（）

A.财政权B.立法权C.弹劾权D.调查权

16.西方国家议会在审议法案时一般都要经过的程序被称为（）

A.三读B.三审C.二审D.四审

17.下列描述比例代表制的语句中，有一句是不正确的，即（）

A.首先在18世纪的法国提出B.1855年在丹麦首先采用

C.20世纪开始在欧洲大陆国家广泛实行D.往往只适用于小选区制

18.在意大利，总统卸任后当然成为终身（）

A.议长B.参议员C.众议员D.荣誉议员

19.在总统和副总统职位都空缺时，继任美国总统职位的第一人应是（）

A.众议院议长B.参议院议长C.国务卿D.总理

20.美国总统在组阁过程中遵循的不相容原则是指（）

A.内阁成员不得兼任国会议员B.内阁成员不得兼任各部部长

C.内阁成员不得与总统来自同一州D.内阁成员不得与总统属于同一政党

21.法兰西第五共和国的政治体制为（）

A.君主立宪制B.总统制C.半总统制D.议会内阁制

22.瑞士的最高国家行政机关是（）

A.总统办事机构B.内阁C.联邦委员会D.部长会议

23.处于法国政治决策中心地位的是（）

A.内阁B.总理C.白宫班子D.总统

24.下列国家中实行集体元首制的是（）

A.加拿大B.德国C.瑞士D.意大利

25.在联邦制国家中（）

A.联邦法律的效力低于各成员单位的法律B.联邦法律与各成员单位的法律具有同等效力

C.联邦法律高于各成员单位的法律D.各成员单位没有自己的法律

26.下列国家中，国家结构形式实行单一制的是（）

A.美国B.加拿大C.英国D.德国

27.西方单一制国家，中央政府对地方政府经常使用的控制手段是（）

A.政治控制B.军事控制C.行政控制D.司法控制

28.由于“马伯里诉麦迪逊案”的判决所开创的先例，确立了（）

A.无罪推定原则B.司法审查制度C.“遵循先例”原则D.公平诉讼程序

29.根据现行宪法规定，法国审理行政诉讼案件的终审机关是（）

A.高等法院B.最高法院C.行政法院D.行政法庭

30.西方国家的陪审制度起源于（）

A.英国B.法国C.德国D.美国

二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）

在每小题列出的五个备选项中有二个至五个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。

31.古希腊梭伦改革的内容包括（）

A.颁布“解除债负令”B.以财产划分社会等级

C.成立四百人会议D.建立陪审法庭

E.组成十将军委员会

32.下列机构中，属于议会上议院的有（）

A.英国平民院B.日本众议院C.美国参议院D.英国贵族院

E.法国国民议会

33.在西方国家，政党的基本特征主要有（）

A.拥有明确的政治纲领B.具有明确的政治目标

C.具备健全的组织系统和领导机构D.各级组织之间存在严格的领导与被领导关系 E.规定了一定的组织纪律

34.美国联邦政府行政官僚体系包括（）

A.总统办事机构B.内阁和政府各部C.行政裁判所D.独立机构

E.常设委员会

35.西方国家实行普选制的基本原则主要有（）

A.普遍原则B.平等原则C.秘密投票原则D.自由选举原则 E.选举公开原则

三、名词解释（本大题共3小题，每小题4分，共12分）

36.分权制衡

37.国家结构形式

38.“戴高乐体制”

四、简答题（本大题共4小题，每小题6分，共24分）

39.中世纪欧洲自治城市有哪些特征

40.简述西方国家选举公开原则的主要内容。

41.简述利益集团对西方政治系统的影响。

42.简述瑞典议会督察专员的基本职能。

五、论述题（本大题共2小题，每小题12分，共24分）

43.试述西方国家法治原则的基本内容。

6.西方思想政治教育案例的启示 篇六

儒家的教育思想对当今教育的启示。摘要：

儒家的教育思想有着极其悠久的历史，其间涌现出数量众多的著名教育家，积累了十分丰富的教育思想。当今的中国教育推行的应试教育诟病颇多，在探寻中国教育思想改革的进程中，人们越来越多的将视野从国外转回国内，从中国传统的教育思想反思当今中国的教育现状，其中以经典的儒家教育思想为主，开始探寻教育改革的方向。

关键词：儒家教育思想、教育改革、功利教育、人本教育 引言：

儒家思想自确立以来就深刻地影响着中国的教育体制与教育思想。近代西方列强侵入之后，大批仁人志士开始在教育方面寻求富民强国的出路。但近一个多世纪的努力过后，中国教育现状仍不容乐观。在“西学”遭遇尴尬之时，全社会开始竞相从传统的儒家精髓中寻求灵感。探讨儒家教育思想的精髓与西方现代教育的关系和对当代教育的积极影响。

此外，近些年来随着素质教育的呼声越来越高，儒家经典的教育思想越来越被人们所重视，特别是儒家提倡“有教无类”，信奉“人皆可以尧舜”的信条，推行以人为本的教育思想开始慢慢被采用。

本文分为儒家教育思想的特点、儒家教育思想给我们带来的启示两大部分，结合当前教育现状，进行初步的探讨，向读者展现儒家的人本教育，为当今的教育提供一些新的发展建议。

正文：

曾经，儒家经典是中国精英教育的核心教学内容，它为中国古代社会培养了最核心的人才队伍，这群佼佼者成为了权和利的掌控者。但在西方的坚船利炮打开中国闭关锁国的大门之后，这群精英人群开始了对传统教育深切的反思，开始大刀阔斧的改革。自此之后，每场教育变革的重点便是摒弃“腐朽”的儒家思想，教育改革从中体西用逐渐开始全盘西化。

进入21世纪后，中国人仍在教育改革的大道上埋头努力，由于我们的教育理论长期以来受西方国家的影响较大，却一直没能正确处理对外吸收与立足本土的关系，把祖国优良的教育思想、教育传统和现代教育结合起来，使得大批的教育改革者在教育现代化的路上越走越远。那具有中国特色的现代化教育模式似乎已经成为空想。此时重拾儒家经典的呼声变得越来越高。因此，我们有必要对儒家的教育思想以及儒家在中国古代教育的影响进行新的思索，在传统精髓中寻找前行的指引。

(一)、儒家的教育思想特点：

笔者认为，儒家的教育思想集中起来可以归纳为一点，即人本思想。例如：“为人由己，而由人乎哉”、“涂之人可以为禹”等，特别强调人的作用和教育的作用，对于学生“有教无类”，相信通过教育每个人都可以成为对社会有用的人。而具体体现在以下几点：

1、有教无类，诲人不倦

在孔子的教育思想中，具有划时代意义的、最光辉的思想，应该是“有教无类”。孔子从三十岁左右开始，便打破历史的陈规，创办私学，明确提出“有教无类”（《论语·卫灵公》）的思想。他认为，凡人都可以接受教育而从善，应该一视同仁地对他们进行教育，教育不能被贵族所垄断。这一教育思想地提出，开创了文化下移和普及教育地新道路，是中国教育史上划时代的革命创举，也是人类教育史上一项很有革命意义的突破。孔子所创设的私学，也成了中国教育史上与“学在官府”相对的“学移民间”的划时代的标志。

2、因材施教，循循善诱

在教育教学方面，孔子有许多发明创造。其中有些创见即使是在两千多年后的今天来看，也仍不失其真理的意义。因材施教，循序渐进，就是其中最有价值的东西之一。由于孔子在教育方针上主张“有教无类”，在招收学生时也做到来者不拘，这样，学生之间，在年龄、性格、爱好、智力、能力、品德、知识基础、学习态度以及意志力等方面都有很大不同，但都能学习各有成就。

3、学思并重，传习结合

孔子“教”和“学”理解为一个整体，主张“教”、“学”并重。他不仅总结出了一系列教育原则和教学方法，而且还提出了一些学习原则和学习方法。学思并重，传习结合便是其中重要内容。孔子讲的习，则是学习过程中掌握知识，获得能力的一个过程，是教育的一个环节。

所谓传习结合，对于教学过程来说，就是把传授和练习相结合；对于学生而言，就是要把接受知识和练习、实习相结合。要获得知识，必须通过学习；要巩固知识并实际应用，只有通过时时复习和演习，从复习旧知识中推衍出新知识，扩大知识面，内心感受获得新知识的喜悦。只有通过复习和实践，才能使学到的知识转化为能力。

学习不仅仅使要掌握书本知识，提高教育质量不仅仅使要学好文化课，还要培养学生动手能力、实践能力和创造能力。

孔子在2500年前已明确提出了教学内容应包括德、智、体、美四个方面，并且应以德育为基础，把德育放在首位，这种教育思想至今仍有重要德现实指导意义。

（二）、儒家教育思想对当前教育的启示

1、启发式教学。

“举一隅不以三隅反则不复也。” 这是孔子对启发式教学的精辟阐述。孔子认为启发诱导学生思考问题也要看火候，不到想求通又无法弄通的地步，不去开导他；不到想说出又说不出来的地步，不去启发他；举一例不能类推出其它几例就不要再教下去了。“启发”一词即来源于此，启发式教学也来源于此。

学习的主动权必须交给学生，目的是发展学生的思维，使其学会举一反三；教师在教育活动中只起主导作用，即对学生有目的地引导和及时启发。孔子在教育实践中提出这样的观点，历两千余年而不失其现实意义。

在当今的课堂教学中，“满堂灌”现象还没有完全根绝，“满堂问”的所谓“启发式”又应运而生。我们领会和学习孔子的启发式教育思想，要像孔子那样注重学生的主动学习，启发诱导，而不越俎代庖，体现学生学习的主体性，使教育更加符合教育规律。

2、因材施教

因材施教，关键是对学生有深刻而全面的了解，准确地掌握学生各方面的特点，然后才能有针对性地进行教育。孔子十分注重观察、研究学生。正是由于对学生的充分了解，所以孔子的教育和教学就能够根据学生的实际水平和个性特点来进行。例如，同样问“仁”、问“孝”、问“政”，孔子的回答往往是难易、深浅、详略、繁简各不相同。如樊迟和颜回都问“仁”，孔子回答樊迟是“爱人”，回答颜回却是“克己复礼为仁”。

尊重学生的个性差异，了解学生的认识水平，观察研究学生，是教育所必须的。

3、提高学生学习兴趣的教学。

学习是一件愉快的事，这主要来自于学生对学习的兴趣。孔子善于培养学生的学习兴趣，总是巧妙地把学生带入一个个引人入胜的境地，使他们感到美不胜收，学起来轻松愉快，“欲罢不能”（《子罕》）。

孔子善于从正面表扬学生、激励学生。据统计，《论语》中关于孔子对学生的表扬有二十处，批评只有寥寥几处，说明孔子擅长运用表扬为主的教育方法。即使批评学生，也总是善意的，从不伤害学生的自尊心。因此，孔子的学生总是爱学习，学习起来有积极性，并乐此不疲。

“兴趣是最好的老师”。发扬民主，热爱学生，建立平等融洽的师生关系，多肯定、多表扬、创设轻松、愉悦、和谐的教学情境和氛围，从而使教育活动生动活泼，达到最佳教育效果。在教学实践中，应该通过兴趣、期望、竞争、评价、情境等有效激励方式，激活学生的内在动力，发自内心地保护学生学习的积极性，达到使学生积极探索、勇于创新的目的。

结语：

综上所述，儒家的教育思想与教育原则在很多方面与现代教育理论是相符的。儒家思想及儒家教育理论理应成为我们现代教育的宝贵借鉴。在现代化教育发展的坎坷征途中，我们必须总结经验教训，吸收外来教育的精髓，同时不忘在以儒家为代表的传统中国教育思想中提取精华，实现中国教育的真正现代化和科学化。

参考文献：

[1]周立升，颜炳罡。儒家文化与当代社会[M].济南：山东大学出版社，2002.[2]马振铎。儒家之光[M].上海：上海文艺出版社，2007.[3]郭齐家。儒家的教育思想传统及其现代价值[J].邢台职业技术学院学报，1999,（1）。

[4]郭建锋，朱莉。儒家文化对现代思想政治教育的启示[J].思想教育研究，2010,（8）。

7.西方思想政治教育案例的启示 篇七

1.1 西方古代农业思想

古希腊著名的思想家亚里士多德、古罗马农学家M.T.瓦罗和J.M.科卢梅拉等都在农业发展方面有重要的思想，并且深刻地影响着后来的农业发展实践。特别地，色诺芬(Xenophon)在其所著的《家政论》书中最早提出了农业发展对经济的重要性问题，强调农业生产中关于分工、技术等各种现代农业发展因素的作用。他认为农业是其他技艺的母亲和保姆，农业若兴盛其他行业也兴盛;倘若农业一旦衰落，则海上和陆上其他一切产业活动部门也随之凋敝。这一强调农业为本的思想主张，一直影响到18世纪末期。

2.2西方近代农业思想

1764年，英国农业和农业经济著作家杨(A Young)出版了《农业经济》，首次从近代经营理论的角度论述了农业经济原理和农场经营原理;1766年，经济学之父亚当·斯密(Adam.Smith)在《国富论》中讨论了农业劳动生产力的增进和土地肥力递减问题，他认为“耕作优良的土地其数量一定和农地自然生产的肥料量成比例，而农地自产料量，又一定和农地所维持的牲畜数成比例”等等都是对农业发展有重要影响的思想;威廉·配第(William.Petty)曾提及的“土地是财富之母，劳动是财富之父”，是对农业经济发展最先决的、基本的、经典的概括;之后，以弗朗索瓦·魁奈(Francois Quesnay)为代表的重农主义学派认为在总结经济发展和历史经验的过程中，将分析的重点集中到了生产领域，对生产系统作出了开创性的解释。他们从生产的结构分析入手对各个生产部门作用和功能做了定义，进而在此基础上经济系统的运动可能性。德国农业经济和农业地理学家约翰·杜能(Johann.Thunen)围绕农产品的运输与农业生产区域的关系问题，提出了农业区位论，充分讨论了农业、林业、牧业的布局，成为农业地理学的源头;1875年德国农学家泰尔(A.Thaer)在其陆续刊印的《合理的农业》中强调了合理的农业应该是科学的农业，他从资本主义的经营原则出发，提出了农业生产如果不能，继续带来尽可能多大收益即使维持高产也没有实际意义的思想。

1.3 现代农业思想

1917年，德国农业经济学家爱瑞博(F.Aereboe)出版了《农业经营经济学概论》，重点论述了农业经济组织集中论述了农业经营单位的内部组成外部条件和发展趋势，较为深入地探讨了农场经营管理方面的经济问题;1926年美国经济学家布莱克(J Black)出版了《生产经济学导论》，运用近代经济学中常用的数量分析法，对农业的投入与产出的关系进行了分析和研究，并着重对边际报酬递减规律作了比较系统的论证，强调进行农业生产经济的理论研究时要能适应外界条件的变化注意做好动态的考察。1950年代以后，农业经济学基础研究急剧拓展，一方面，分化出宏观农业部门经济研究方向，如可计算的一般均衡模型—CGE模型，非计算的一般均衡模型—模拟的CGE模型，主要研究农业小部门化的经济机理农业部门与其他部门协调发展的机制等;另一方面，细分为由农场经营研究和农业生产研究发展为地区生产组织经济研究和农业生产操作经济研究，如最有影响力的美国的农业生产空间布局模型和墨西哥的农业计划模型。

目前，世界上最有影响力的地区农业生产结构最优配置模型有土耳其的地区农业模型，地区的农业模型和以这两个模型为基本模型建立的其他模型如黑龙江农业政策分析模型—HAPA模型。1980年代以来，提出了以尽可能低的成本来增加生产以便使农业技术达到最大限度效率的农业操作基本思想;农业自由化的理论和农业震颤理论则主要分别是围绕关贸总协定和乌拉圭谈判的争论、针对石油危机对农业的影响形成的。同时，产业经济学的理论应用，如农业产业地位理论，产业结构理论，产业组织理论，产业布局理论，产业政策理论等，使得农业研究逐渐过渡到了农业产业研究。

到二十世纪后期，新制度经济学的产生与发展使农业发展研究开始注重农业发展中产权、制度、组织等的作用，交易成本分析也被引入了农业发展的分析中，这些都极大的推动了农业发展的研究。

2 西方现代农业发展理论演变

2.1 舒尔茨的农业经济理论

在二十世纪五十年代，经济学家普遍重工轻农，他们把经济发展等同于工业发展，认为农业对经济增长无所裨益，甚至还拖了工业的后腿。西奥多·舒尔茨(E.Schultz)坚决反对轻视农业的观点，认为农业绝不是消极无为的，相反，它可以成为经济增长的原动力。但舒尔茨同时也强调，对于经济增长，传统农业很难做出什么贡献，惟有现代化的农业，才能推动经济腾飞。因此，如何把传统农业改造成现代农业，也就很自然地成了要讨论的中心问题。舒尔茨认为，即使在传统农业中，农民也并不愚昧，他们精明能干，锱铢必较，时刻盘算着怎样才能少投入，多产出，生产要素在他们手里，被配置得恰到好处，达到了最佳状态，即便是学识渊博的专家，也不可能再作哪怕是一小点改进。所以，企图通过重新配置现有生产要素，来改变传统农业，只能是一厢情愿。同时，传统农业中投资低的现象的确存在，但其根源不在于储蓄少或缺少企业家，而在于投资收益率太低，刺激不了人们投资的积极性，结果传统农业就像一潭死水，毫无生机。人力资本是农业增长的主要源泉，这是舒尔茨反复强调的一个观点。他多次借鉴历史事实，来论证人力资本的重要性。舒尔茨还指出，西欧早期工业化中，没有文化的劳动者的确功劳不小，但这是因为当时资本极为缺乏，而且技术水平低下。在今天，此路已经不通。如果农民素质跟不上物质资本的要求，传统农业不可能旧貌换新颜。舒尔茨乐观地指出，农业可以成为经济增长的发动机，这已不容置疑。但是，政府必须向农业投资，这不仅要注意投向，还要对农民给予指导和鼓励。“一旦有了投资机会和有效的鼓励，农民将把黄沙变成黄金”。

2.2 农业可持续发展理论

近年来，农业可持续发展作为一种全新的战略构思、模式和准则，逐渐被世界各国普遍认同。但在农业持续发展的理论方面仍存在多样化的概念和论题，目前还尚未形成相对完整的理论体系，然而，农业可持续发展实质上是谋求农业生态系统中各要素及其相关各系统之间、系统与外部环境之间的有序化与整体性持续运作的过程。其核心是农业系统能否保持良性循环和生产力和可持续性。因而，农业系统理论、生态经济学理论和系统控制理论等客观上为农业可持续发展提供了重要的理论依据。其中，农业系统理论认为，农业持续发展不仅仅是一个农户、一个农场的经济活动，而是包括大到全国、乃至全球尺度的多层次的系统过程。在某种意义上讲，每一个层次的系统都是独特的。因此，农业可持续发展的系统研究，应着眼于特定层次的农业系统的持续性分析。生态经济理论则在气候变化的大环境下，提出农业生态经济系统只有从自然、经济和社会等各个方面作出根本性调整，才能适应新的生态环境要求。

农业可持续发展理论的基本点应在于遵循社会—经济一自然复合生态系统的“整体、协调、循环和再生”原理，以寻求农业发展在经济上既能尽量提高农业生产水平而又有利于维护资源和环境基础的最佳“切合点”。系统控制理论提出农业控制是一项系统工程，从系统确定、系统分析到系统调控的各个环节都是紧密联系的，而着眼于农业生态系统的特质首先作出区域农业发展的可持续性或非持续性的结论，是实施系统控制及其现代农业发展战略调整的基本前提和依据。

2.3 农业现代化路径选择理论

技术选择论认为，农业现代化就是利用现代技术改造传统农业向现代农业转变的过程，因此，要实现农业现代化必须选择合适的技术对原有农业进行改造，实现农业现代化技术是关键。该理论的主要代表人物主要是舒尔茨、林毅夫等人。制度选择论将农业现代化作为一个动态的历史过程即包括生产技术的现代化也包括一些基本制度的现代化，而且这些制度从传统型向现代型的转变是实现农业现代化的根本前提。该理论还认为影响农业发展的宏观制度主要包括经济体制和经济增长方式;微观方面主要是以土地为核心的产权制度，城乡制度，财税制度，社会保障制度以及投入制度。其主要代表人物主要是诺斯、托马斯等新制度经济学家。工业依附论为工业是国民经济的基础，实现农业现代化必须建立在工业现代化的基础上。该理论的代表人物是美国的拉尼斯、费景汉、海亚密以及拉坦等人。美国学者费景汉、拉尼斯根据刘易斯的二元理论模型建立了工业经济发展的三阶段理论模型。模型中就提出了关于农业不断发展中依靠工业现代化的基础进行发展，农村劳动力向农业部门转移、工资等问题在农业发展中的作用。城市化论认为城市化对农业现代化具有重要影响，大力推进城市化实现农村生产要素与城市生产要素的合理配置是实现农业现代化的重要途径。代表人物主要有舒尔茨、梅尔等。人的现代化论认为人是现代化的主体，只有实现了人的现代化才能真正实现现代化。农业现代化的主体是农民，没有农民的现代化农业的现代化是不可想象的，只有农民实现了现代化才能真正实现农业的现代化。该理论的代表人物主要是一些社会学家。农业产业论认为实行农业产业化，发展大农业是实现农业现代化最佳选择。

3 我国农业经济发展的讨论与展望

我国始终重视农业在国民经济中的基础性地位，有关农业发展问题的研究也就成为国内不同领域的专家学者及其研究机构普遍关注的重要问题之一。国内对于现代农业发展问题的探讨最早见于建国后的1954年，周恩来在政府工作报告中首次提出建设现代化农业。1955年，中央将农业现代化与工业、国防、科技的现代化并称为四个现代化。1978年底的改革开放以后，我国农村实施了家庭联产承包责任制，理论界围绕该问题就传统农业改造、农业经济结构调整、农村土地制度创新、农村税费制度、农产品流通体制、农业生产要素市场、农村工业化、农村剩余劳动力转移、农村城镇化、农业产业化、农民经济组织、农业风险、农村社会保障等相关农业发展的重要重点问题展开了广泛深入的研究，并形成了丰富的研究成果。1990年代中后期，面对我国市场经济体制改革向纵深推进所带来的农业发展困境、农民收入增长乏力和农村社会发育迟缓等问题，以温铁军、陆学艺、林毅夫、李昌平、吴敬琏和陈锡文等为代表，国内就现代化进程中的“三农”问题形成原因、现实困境及其解决思路与途径展开了多维度的讨论与反思，并由此推动了自2004年以来连续出台多个指导“三农”工作的中央一号文件，从增加农民收入、增强农业综合生产能力到发展现代农业，成为推进社会主义新农村建设和实现农村长期稳定发展的理论研究的纲领性战略指导。

反思不难发现，就促进现代农业发展的特殊性问题中国化研究方面，特别是“三农”问题表现集中的西部地区，必须通过经济重建，夯实现代农业发展基础，加快农业经济结构的战略性调整;通过生态重建，有针对性地发展区域特色农业产业化，增加农民收入;通过社会重建，走农村城镇化之路提高农村社会发育程度;通过制度重建，以适当的制度选择和制度安排，解决社会发育迟缓的问题;通过文化重建，塑造新型农民，提高农村文明程度，实施文化扶贫和管理扶贫;通过城乡关系重建，协调城市与农村发展的关系，协调城市工业与乡镇工业发展的关系，通过城乡联动，建立一整套适合西部实际的、行之有效的农业反哺机制。但是，困难还远未破解，“十二五”及未来更长时期，有关后税费时代我国农民增收面临的新问题及解决思路、我国农地制度存在的主要问题及其政策主张、现代特色农业发展的思路与对策、农牧区生态产业发展的模式与对策、农村扶贫资金投向与效应研究、发展劳务经济背景下农村长远发展的现实问题与对策、新农村建设背景下农村移民的新思路与对策等诸多问题，我们有必要立足我国发展现代农业的基础条件、主要难点、发展模式与机制、实现途径、政策体系的特殊性进行系统、重点和专题研究，在总结国内研究成果的基础上，不断吸纳国外农业经济发展思想中的有益成份，为社会主义新农村建设和促进现代农业发展提供理论支撑和政策借鉴。倒退和停滞都没有出路，越是在困难面前，我们越是要正视困难。就像中国“渐进式”改革的成功一样，面对诸多能够促进我国农业发展取得成功的改革战略与策略，我们可以自由地进行组合。反思历史、检讨历史中的思想火花和有益主张，有助于我们在可能的组合中找出最优的改革政策组合，有助于农村地区和整个中国最终全面进入现代化发达社会。

参考文献

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[7]何凡.农业生态[M].北京:中国农业出版社,2004.

8.西方思想政治教育案例的启示 篇八

摘 要：中国共产党的思想政治工作，无论就其实践经验之丰富，还是就其理论阐发之精彩来说，在世界上都是少有的。研究中国共产党思想政治教育的发展历程，总结其经验启示，对于中国共产党面临的问题，有重要的指导作用。为此，必须正确认识和理解党在发展历程中存在的问题以及解决的方式，并建立属于自己的理论框架，从中找出解决方式，这也是我们在学习中所要实现的目标。

关键词：中国共产党;思想政治教育;发展历程;经验启示

中图分类号：D64

文献标志码：A

文章编号：1002-2589（2015）16-0215-02

思想政治教育贯穿于人类阶级社会的全部历史，从古希腊的斯巴达教育到当今的美国精神教育，从孔子的“礼、仁、中庸”教育到孙中山的“三民主义”及“军政训政宪政”教育，无不重视思想宣传和意识形态的工作，但就其完整的系统来说，共产党是最突出的。它以马克思主义理论为指导，态度鲜明、做法公开，自觉一贯地从事思想政治教育工作。这也突出地反映着无产阶级政党的风格。中国共产党在世界上不仅是党员最多的大党，它领导着中国这样一个人口最多的国家，长期以来从事着规模空前的社会主义事业，他的思想政治教育经验无疑也是非常丰富的。

一、加强中国共产党思想政治教育史研究的意义

首先，思想政治教育学科作为一门新兴学科，它在当代中国的兴起有其自身的社会背景。它的历史背景是中国共产党思想政治教育的历史传统和成功经验，现实背景是新时期加强和改进党的思想政治工作的需要。离开中国这个社会环境，离开中国共产党的历史传统和建设社会主义的现实需要，思想政治教育这门学科在当代中国的出现是不可能的。这门学科的名称“思想政治教育”本身就是从中国共产党文献中借用来的，是从“思想政治工作”及其相关概念中产生出来的，其发展与中国共产党的发展历程有密切的关系。“思想政治教育”既是一个政治概念，指称党的一项政治工作;同时又是一个学科概念，指称一个学术领域。

其次，思想政治教育学科是从中国共产党的思想政治教育理论中脱胎而来的，打着党的理论的印记。中国共产党人很重视对自己的思想政治工作实践进行理论总结，从而形成相应的思想政治教育理论。这个理论经过几代中国共产党人的努力，可以说已经相当完整。正是从这个理论中孕育和产生出了思想政治教育这个学科。我们现在的思想政治教育学原理，虽然有时讲的是普遍规律性的东西，但其中的很多内容还是从中国共产党的思想政治教育理论中移植过来的。二者虽有相近之处，但也有不同的地方学科建设有自己特定的规律性，我们要建设好、发展好思想政治教育学科，必须努力探求这一学科发展的规律，按规律办事。

再次，中国共产党思想政治工作的历史，包含着思想政治教育实践与理论方面极为丰富的内容，是一个理论研究的宝藏。拥有这样一个宝藏，是思想政治教育学科研究者天大的幸运。我们应该不辜负这样的幸运，努力去开发这一宝藏。思想政治教育学科包含着其历史研究的方面，这方面的研究对象十分广泛，因此，在要研究古今中外的思想政治教育时，不能脱离对中国共产党思想政治教育的历史的研究。这段历史离我们最近，这对研究是非常有利的。至少，历史资料很容易寻找，不存在资料搜集和翻译方面的困难。应该说，这一领域的研究已取得了很大的成就，有一些比较成熟的教材和一大批论著。但是，相对于这个课题的重要性来说，相对于这个领域为我们提供的丰富资料和广阔研究前景来说，我们的研究工作还是很不够的，还有待于继续努力。

最后，中国共产党的思想政治教育实践还在进行之中，这也是思想政治教育学科进一步发展的推动力。理论的发展离不开实践的推动，对思想政治教育这个学科来说更是如此。一方面，这个实践还在新的条件下探索着，创造着新的经验。这将为思想政治教育学科提供源源不断的新营养。另一方面，这个实践活动又能够使思想政治教育研究者参与其中，使他们能够理论联系实际，在亲身实践中加深对思想政治教育理论的理解。

当然，思想政治教育学科作为一门科学，其研究对象既是特定的，又是广泛的。就其特定性而言，它只能研究自己的对象而不能去研究其他学科的对象;同时，其他学科也不来研究它的对象。但是，研究对象的特定性，并不是指单一性。一门科学，它研究的是一类现象而不是一个现象。从这个意义上讲，中国共产党的思想政治教育理论与实践只是思想政治教育学科的研究对象之一，而不是全部。

二、中国共产党思想政治教育的发展历程

20世纪50年代，刘少奇在第一次全国宣传工作会议上提出了“思想政治工作”这个概念。毛泽东同志发表了《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，对于思想政治工作这一概念进行了详细的阐述，经过漫长的过程，这一概念逐渐确立。从具体内容上讲大致可从以下几个方面来划分。

（一）新民主主义革命时期思想政治工作

毛泽东同志曾指出，在新民主主义革命时期，党的主要目标就是实现人民民主专政。在大革命时期和土地革命时期，中国共产党的任务是推翻军阀统治，着重加强对工人农民进行了宣传教育;抗日战争时期。中国共产党在这一时期的中心任务是领导全国人民实现抗日战争的伟大胜利。中国共产党将马克思列宁主义运用于革命的具体实践之中，形成了符合中国实际的毛泽东思想，从而奠定了强大的理论基础;解放战争时期，中国共产党的任务是取得新民主主义的胜利，着重在农村地区开展思想政治工作。

（二）社会主义革命时期思想政治工作

中国共产党在这一时期的主要任务是变新民主主义国家为社会主义国家。为了达成这一目标，中国共产党围绕过渡时期总路线和三大改造，开展了社会主义思想政治教育，从而逐步过渡到社会主义社会。

（三）社会主义建设时期思想政治工作

社会主义建设时期，党的主要目标任务是实现国强民富。由于处在探索阶段，尚未形成科学的认识，导致社会主义事业蒙受重大损失。中国共产党第十一届三中全会召开后，才真正步入正轨。与此同时，我们党在理论方面也不断完善。

三、中国共产党思想政治教育工作的经验启示

思想政治教育工作是中国共产党在政治工作中的优势。90多年来从毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛到习近平，党的历届领导核心根据所处历史条件和各个阶段肩负的特殊历史使命，积极推动了一系列重大的思想政治教育工作，均取得了显著的成效，思想政治教育工作无论是在理论上还是在实践上都积累了丰富的经验，并逐渐形成了较为完善的理论原则和经验，对于我国的社会主义现代化建设亦具有重要的指导意义。

（一）坚持思想政治教育的“生命线”地位不动摇

思想政治教育工作不管在什么时候都应该放在首要位置。西方国家虽不是以思想政治教育命名，但也是如此践行的。在革命战争时期，我党把思想政治教育看作是军队的生命线;在和平建设时期，毛泽东提出了政治工作是一切经济工作的生命线。可见，不管是在经济、军事还是其他各项工作中，思想政治工作都具有强大的作用。

中国共产党90多年的历史说明，我党历史上对于思想政治工作“生命线”地位的认识有着摇摆不定的表现。在王明“左”倾教条主义路线统治全党时，思想政治教育的地位被绝对化;“文化大革命”时期思想政治教育威信遭到了严重的破坏;改革开放以来，在实际工作中思想政治教育有被忽视的现象。这就告诉我们：只有思想政治工作，才能保障各项工作顺利开展。

（二）坚持思想政治教育“为人民服务”的根本立场和宗旨

中国共产党思想政治工作做得很成功，但这种成功首先不是技巧方面的，而是政治立场和态度方面的。中国共产党把为人民服务作为自己的根本宗旨，并认真履行这一宗旨，将之落实到实际行动中去。这就是他们的思想政治工作取得成功的最根本之处。

在革命战争年代，蒋介石因看到中国共产党的思想政治工作非常有效，心生羡慕，就搜集共产党从事思想政治工作的一些材料，把一些国民党军官集中起来，让他们学习共产党的做法。他们以为，这样就可以增加国民党军政治工作的效力，但事实证明这是白费力气。因为，他们只想学共产党的工作方法，却不想学共产党人的根本宗旨。他们站在压制人民、欺骗人民的立场上，再好的方法也是没有用的。

（三）遵循思想政治教育基本原则

思想政治教育遵循的基本原则包括理论联系实际，密切联系群众，表扬与批评相结合、以表扬为主等原则。

改革开放以来，随着社会主义市场经济体制的建立，我国的社会生活、思想文化、价值观念和利益主体日益呈现出多元化的特点，给思想政治教育提出了许多新课题，只有全面遵循各项普遍而基本的教育原则，我党的思想政治教育才能具有可观的实效。

（四）注意思想政治教育方式方法的多样性和丰富性

丰富多彩的教育方式和方法有助于完成思想政治教育任务。党在幼年时期就通过各种方式宣传马克思主义。《古田会议决议》是思想政治教育的重要文献。它根据教育对象采取了不同的方式。改革开放以来，随着互联网络的迅猛发展，思想政治教育的载体和方法也有了质的变化。充分利用高科技，是思想政治教育贴近现实、贴近生活、贴近群众从而具有鲜明时代感的非常重要的方面。

（五）重视思想政治教育队伍建设

思想政治教育队伍的建设是做好思想政治工作的组织保证。党成立之初，中央组织机构尚不健全，但比较重视政治宣传工作。并且注重农村地区的思想政治工作，这也就为军队奠定了良好的群众基础。古田会议以后，红军的军事委员会开始执行工作。中央军事委员会于1930年3月首次对政治制度和政治工作进行建立和逐步健全，从上到下形成了结构严谨的工作网络。抗战时期组织机构趋于完备。改革开放以来，机构自上而下更为完备和成熟，有一系列党的宣传和组织网络，能够形成一套系统的思想政治教育模式。新中国成立以来，在思想政治教育机构的大力宣传和推动下，影响和教育了一代又一代的人民群众，起到了很好的教育效果。

总之，创新思想政治工作是一个复杂的工程，在不断提高思想政治工作者素质和能力的同时，要不断完善思想政治教育的内容，建立健全思想政治工作队伍建设。只有这样，才能充分调动思想政治工作队伍的积极性，使他们在构建社会主义和谐社会中发挥新的更大的作用。

参考文献：

9.西方思想政治教育案例的启示 篇九

自上世纪80年代以来,大学生领导力教育在美国等西方国家逐渐兴起,在高等教育中发挥着重要的作用,也日益为世人所瞩目。

在西方国家的大学生领导力教育范畴,已经对大学生领导力教育的必要性和可教育性形成了共识。相关学者认为无论是从解决社会问题的立场出发,从公民素质的立场出发, 还是从克服领袖危机的立场出发,都需要对新一代的青年进行领导力的教育。近几年来美国高校的通识教育再一次引起了重视,而通识类教育的出发点也正是培养社会、经济、宗教和政治等各个领域的领袖,与领导力教育的目的不谋而合,有效领导所需的知识、态度和技能都可以与通识教育的理想结果对接。

可以说,大学生领导力教育研究,已经越来越成为西方国家特别是美国学界一个不可忽视的研究领域。

在当今时代,国际社会的连接日益紧密,整个世界成为了一个牵一发而动全身的“地球村”,国际化的概念日益深入人心,高校作为社会知识层面的高点,更应该身先士卒。对于高校而言,在卓越工程师教育以及教育国际化的前沿视角下,如何把在校的大学生塑造成有国际竞争力的公民, 是教育工作者所必须思考的问题。大学生领导力教育已经不局限于精英教育的范畴,而成为了基本的公民教育。笔者认为,领导力是指能驱使个体以及所在群体达至确定目标的综合能力,它已经不是传统意义上高高在上领导者的概念, 而日益成为一种角色、一种过程,是每个人都潜在拥有且可被开发的能力。公平、民主思想在年轻一代的心目中深入人心,进行领导力教育的目的也是为了培养学生有意识地参与领导过程。

二、西方领导力教育的典型做法

(一)教育教学层面

1. 分层次的教育计划

独立的领导力教育课程;课外教育计划;领导研究证书; 辅修专业;学位教育。前四种都可对非在校生开放。

这种分层次、多结构的领导力教育计划,使得各种有意于接受领导力教育的学习者都能够各取所需,选择自己合适的方式,接受相应的领导力教育。开放性强,普及面广。

2. 灵活地教育模式

密集式:这种教育模式一般在一段连续的时间里持续进行,整个时间段没有进行明确的阶段划分,课程主要通过领导研讨班、工作坊、个人反思、档案袋等开展。

阶梯式:这种教育模式一般以整个大学生活为周期,但过程有一定的阶段性,各阶段要求不断有所提高。各阶段的开展方式有诸如:课程作业、研讨班、实习、闭门会议以及回馈项目和社区等等。随着能力的不断提高,以及对自我能力认知水平的逐渐清晰,各阶段的要求也在不断发生着变化。

3. 四项基本学习途径

课程,即课堂学习,主要围绕“领导”学习其核心理论, 如领导概论、领导历史与理论、领导与道德、公共领导、领导与多元文化、冲突解决、领导与动机等。通过这些课程学习,学生获得有关领导的知识与基本领导技能,为在多种情境中进行领导实践提供理论依据与支持。课程学习可以采用多种教学方式,如讲授、课堂讨论、角色扮演及案例研究等。

课程辅助活动,开展与所学知识相匹配的实践活动,对所学知识进行强化和运用,并达到内化的作用。包括工作坊、户外领导活动、宿舍区计划、闭门会议等多种开展形式。

课外活动,相当于我们所说的学生所担当的社会工作, 在积极参与课外活动的过程中,学生通过担任一定的职责职务,对学生领导力进行培养和提升。

领导相关结果培训,公民教育的重要组成部分,是具体的技能培训。

相关研究证明,参与了领导力教育的美国大学生可以发展项目目标所期待的知识、技能和价值观,特别重要的是, 研究结果还表明,这对参与领导项目的学生在毕业后的工作有着持久稳固的影响。并且通过开展大学生领导力教育,对于学校周边的社区变革、高校之间的合作互动也具有非常积极的意义。

(二)教育的成功经验

1. 社会各界的支持和配合

来自社会各界的非营利组织、企业、团体和慈善家,纷纷捐资领导力教育项目,除了提供人力、物力支持,有的还提供理念、科研相关方面的支持,对大学中领导力教育提供了重要的智力支持。

2. 高校的学科优势

高校是一个思想最为活跃和生动地场所,现在科技发展所带来的学科交叉等,也对领导力理论的架构有着不断地影响。作为学术科研的专门机构,高校的多学科交叉,脑力激荡,更可以从宽视野、多角度为大学生领导力教育提供专业支撑。

3. 教师队伍的多元化

大学生的领导力教育是一门跨学科的教育计划,需要集中多种专业学科背景的教师,教育学、心理学、法学、社会学等等多学科的教师均可以加入领导力教育的团队。同时, 除了专门的专业教师外,校外专家顾问、学生事务管理者以及领导力教育的前期受惠者均可以参与教育团队,承担不同的角色,以更好地担任组织者、协调者和促进者的工作。

4. 成功的项目管理

领导力教育,要求学习者与引导者之间有较为频繁的互动,所以这首先对于班级的规模提出了一定的要求,班级人数不能太多,以能够保证每次学习,双方有相当次数的交流互动为宜。

同时,在课程学习的过程中,对于所学课程的评估跟反馈也都是极为重要的。除了教师对学生接受领导力教育前后的能力进行客观评价外,同时也要求学生对于所接受的教育进行及时的反馈,进行互动评价,不断地对课程的知识架构、传授方式等进行修正,以期取得更好的教学效果。

三、对我国高校开展领导力教育的启示

在高等教育越来越从精英教育迈向大众教育的今天,越来越多的适龄青年能够接收到高层次的教育,但是通过历年就业情况以及企业的反馈,越来越有一个事实被证明,即接受了高等教育与具有较高的能力水平之间并不成正比。知识水平高,并不意味着到企业里也一定能够展现出较强的能力水平。

参照以美国为代表的西方国家进行领导力教育的成功经验,或许我国的高校也可以在此方面进行一些有益的尝试。领导力教育并不是为了把我们的学生都培养成领导,而是在公平、民主思想深入人心的时代背景下,给他们更多地机会有意识地参与领导过程。

目前,有部分高校已经对在校学生试点领导力教育。笔者认为,在我国高校中开展领导力教育可以从以下几个方面入手:

(一)加强对领导力的内涵宣传

很多人看到领导力的概念,先入为主的印象总是认为要培养“领导”、“政客”,殊不知,这其间还是有着非常大的差别的。之所以会有这样的印象产生,还是在于对于领导力教育的内涵认识有所偏差。

(二)对现有资源进行整合

目前高校的课程体系中,有很多内容事实上涵盖了领导力教育的内容,只是由于分属不同的专业教学、课程体系, 所以显得散乱和零落。应将诸如“第二课堂、团队辅导、职业指导、创新创业学分”等,按不同能力体系进行梳理,并整合到领导力教育的框架体系内,这样就能够更好地理清思路,查漏补缺。

(三)将在校学生纳入授课对象

前文已经谈到,领导力作为基本的能力训练,并不局限于部分所谓的精英学生,而是普通在校学生均可享受到的能力教育。

(四)加强课程开发,提供菜单式教学

在对领导力教育内涵深入了解的基础上,结合目前已有的课程,按照不同的能力训练要求,开发相应的课程组。例如,训练决策能力,可提供哪些课程;训练沟通表达能力, 可提供哪些课程等等。这样学生在基于自我认知的基础上, 可以选择自己确实需要的课程组,对自己存在薄弱环节的能力进行有意识的训练。这样就能够避免同质化的训练,而能够因人而异,提供个性化的菜单模式的课程,为学生提供了更为广阔的选择空间。

(五)重视国际化视野的教育

现在国际交流日益密切,各国之间经济贸易往来频繁, 没有胸怀天下、放眼世界的情怀,总免不了“小国寡民”的局促,这对开拓个人的眼界与视野,提升自身的领导力层次, 都是有百害而无一益的。以上海理工大学为例,中英学院、中德学院,作为学校国际化开放的窗口,由于所接触的人、事物和所处的环境不同,所培养的学生在跨文化交流、组织协调等方面往往比其他学院的学生更有优势。

中英学院引入国外先进的教育思想、教育理念、教学内容、教学方法和教学管理经验,这也对学生领导能力的培养提出了新要求:如何利用学院的国际教育资源的力量提供更多具有国际化视野且有内涵、有品味的特色活动,在人才培养过程中注入人文新元素,拓展学生知识、提高学生品位、健全学生人格,培养学生的国际视野和全球意识是放在学生领导力教育面前的一道难题。国际上的很多国家都强调公民教育、国民精神教育、法制教育、共同价值观教育、道德教育、慈善理念等等,中英学院围绕慈善主题的专业学术活动, 以其创新的模式,广泛的参与度,多元的文化活动形式受到广大师生的好评,既是学生学术知识的一个理论联系实际的过程,也是一次生动地领导力教育的过程。

10.中西方思想政治教育的比较与探究 篇十

从中国古代的“君权神授”、“三纲八目”到西方古代文明的崇尚民主、自由, 都是统治阶级维护统治秩序、巩固统治的手段。随着现代社会的发展, 各国之间的联系越来越紧密, 出于经济发展和巩固政权的需要, 思想政治教育也变得越来越重要。美国教育家卡扎米亚斯指出:“即使在具有民主传统和声称民主之冠的国家, 也必然要进行政治灌输和禁止异说, 这是很实际的问题。”思想政治教育作为一种社会实践活动存在于不同国家、不同政权和不同的社会历史时期, 只是各国受历史文化传统的影响, 存在方式不尽相同。客观的学习、了解和借鉴其他国家思想政治教育的实践模式, 对于我国思想政治教育的发展具有重要意义。

随着各国文化交流的加深, 许多人笑谈彼此文化碰撞所造成的不同的教育效果, 笔者也曾听说过许多类似的例子, 比如中国的《西游记》到了美国的课堂上, 简要地说就成了“两个和尚、一只猴子和一头猪的故事”, 玩笑之余也引发了笔者的思考。从小我们便听父母和老师讲述《格林童话》中《灰姑娘》的故事, 在我们的印象中, 灰姑娘辛黛瑞拉是一个漂亮、善良的女孩, 她不放弃希望, 所以得到了王子的青睐从而成为了公主。而她的继母和两个非亲生姐姐不仅相貌丑陋, 内心更是恶毒与自私。然而在美国的课堂上, 老师在给学生阐述灰姑娘的故事时, 会让学生理解灰姑娘的继母不是绝对的坏人, 这个世界上没有绝对的善恶之分, 引发学生对于爱与被爱的思考;老师在讲述灰姑娘得到仙女、狗、老鼠帮助的时候, 会告诉学生朋友很重要, 而善良与真诚是获得朋友帮助的前提;而灰姑娘十二点准时跳上马车, 说明要获得成功就一定要做一个守时的人;灰姑娘在遭遇生母去世、继母和非亲生姐姐欺凌的时候, 却依然没有放弃自己, 依然做一个积极、善良、向上的人, 最后让学生得出“No cross, no crown.” (不经历挫折, 人生就没有辉煌) 的结论, 告诉学生任何时候都要学会爱自己, 学会给自己机会。与此同时, 美国有许多专家批判《格林童话》中的许多故事把美与善、丑与恶紧密联系在一起, 当故事以“从前有一个美丽的公主”开头时, 人们就自然而然地联想到这位公主是个善良美好的人, 丑女总是与内心的“恶”联系在一起的, 而坏人总是鼻子尖尖的, 长得像个怪物。而这样的教育无疑会误导学生, 尤其可能让女孩子忽视教育的重要作用, 寄希望于有出众的外貌从而获得成功。苏轼在其诗《和董传留别》的前两句就写道:“粗缯大布裹生涯, 腹有诗书气自华。”我们应有的教育, 是告诉学生真正的美丽是与相貌、财富无关的, 它是一个内化的过程, 内在的美丽才是真正的美丽, 促使学生通过学习不断地修炼与提升自我。

或许我们从前都不能揣摩到一个小小的童话故事竟然能挖掘出这么多甚至更多深层的含义, 正如古希腊苏格拉底曾说的美德是知识, 是善的知识, 知识可教, 美德也可教。通过《灰姑娘》的故事, 教育学生树立正确的价值观, 正是美国进行思想政治教育所采取的一种形式。

随着经济的发展与社会的进步, 思想政治教育越来越受到各个国家的重视, 西方国家甚至开始通过立法使思想政治教育成为教育的主课程。中国的社会主义思想政治教育是历史的产物, 中国共产党自诞生的那一天起就受到资本主义强国的排挤, 甚至仍有西方发达国家妄图颠覆中国的社会主义制度。中国有着悠久的历史文化传统, 中国古代的儒家思想及思想政治教育的方法受到许多西方国家的推崇, 但我们必须承认, 西方发达国家很多先进的教育理念和方法都是值得我们学习借鉴的。因此研究西方国家思想政治教育的异同, 树立青年一代正确的价值观, 充分发挥思想政治教育的实效性是尤为重要的。

1. 价值取向的差异

由于各国受不同历史传统文化的影响, 具有不同的价值取向, 思想政治教育的方式也千差万别。中国从古至今就强调整体价值取向, 从古代“以家为本、家国一体”到现代“集体利益高于一切”、“个人利益要服从集体利益”, 无一不体现整体价值的重要性。而西方国家的区别在于其崇尚民主、自由, 更为强调个体价值。西欧国家从古代到中世纪和东方国家一样经历了强调军权、神权、等级特权的过程, 马克思曾说经济基础决定上层建筑, 随着社会的进步和经济的发展, 资产阶级掌握政权, 原有的意识形态随之改变, 为巩固资产阶级统治, 他们推崇民主与自由, 强调个人权利, 以个人利益为核心的自由主义思想成为西方国家的主流价值。

在不同的价值取向的引导下, 东西方所采取的思想政治教育的方法也不同。笔者通过分析东西方思想政治教育方式的差异, 以借鉴西方国家在思想政治教育途径上的经验, 更好地发挥思想政治教育实效性。

2. 显性教育与隐性教育的差异

显性教育与隐性教育是德育教育的两种基本方式, 西方国家历来都侧重于对学生采取隐性教育的方式。隐性教育能通过间接性的潜移默化的方式影响学生, 使学生在不自觉的情况下通过内化机制而接受教育。这种渗透式的教育方式在西方国家备受青睐。以美国为例, 思想政治教育渗透到学生的幼年时期, 他们在幼儿园就开始了解星条旗的组成, 让3岁的孩子知道华盛顿是“美国之父”, 把课程教育结合宗教教义、爱国主义教育、道德教育, 并推行广泛的资本主义制度的优越性、公民权利义务、国民精神等教育, 将教育内容渗透到专业课程设置及生活的各个方面, 虽然没有思想政治教育之名, 却具备思想政治教育的实质内容, 使受众在不知不觉中接受。

然而在中国, 思想政治教育仿佛构成了一种社会特色, 学生从小到大都有“思想品德”、“政治”等直接设置的课程, 这些课程参与考核, 考试合格与否直接关系到能否顺利毕业甚至升学。所以就连小学毕业生都能随口背上两句政治用语, 不论他们是不是真能够理解, 这是典型的显性教育。现在社会上流行一个公式, “5+2=0”, 意指学校5天的正面教育, 抵不上双休日学生在校园外受到的负面影响。我们暂且不说这个公式的正确, 之所以会有这样一种说法, 无疑我国现行的教育是存在一定的问题的。在此, 笔者认为显性教育作为教育的一种基本形式是不可否定并摒弃的, 它是强化学生重视并接受教育的必要手段, 在此基础上具有鲜明的政治性、阶级性, 难免会使受众在学习过程中产生抵触情绪, 借鉴西方国家的教育特点, 采用间接的、潜移默化的方式把教育内容暗含其中, 不论家庭、学校、社会还是传媒, 不论是政党还是宗教团体, 不论是家长还是老师, 都充分利用一切场合和时机宣传其生活方式和价值观念, 将教育作为全社会共同承担的工作, 将社会主义的政治观、价值观、道德观的教育渗透到生活的各个方面。

3. 硬性灌输与柔性灌输的差异

中西双方在思想政治教育的过程中都使用灌输的方法, 灌输不仅仅是思想政治教育的一个方法, 更是思想政治教育必须坚持的原则之一, 可是在具体的实施上中西双方却存在较大的差别。中国侧重于直接灌输, 利用各种资源进行系统的教育, 教育意图明显, 具有鲜明的政治性与阶级性。而西方国家的思想政治教育通常不采取直接的形式, 侧重于间接灌输的形式。学校教育、社会教育与家庭教育是灌输教育所采用的主要途径, 中国通过设置系统的政治理论课, 在学校通过学习与考核对学生进行灌输, 社会教育与家庭教育只起到辅助作用;西方国家则不然, 他们在重视学校教育的基础上, 非常重视家庭教育与社会教育, 他们将灌输教育化为无形, 利用软灌输、环境灌输等方式对被教育者进行潜移默化的影响, 这样的影响无疑具有更为深远的意义。因此, 学习借鉴西方国家, 针对思想政治教育具有渗透性、隐蔽性和可操作性的特点, 立足于柔和的灌输方法, 将学校作为思想政治教育的中心, 结合家庭促进受教育者形成正确的价值观, 并将爱国主义教育、传统文化教育、心理健康教育、宗教教育作为思想政治教育的重要内容, 规范并丰富大众传媒内容, 对受教育者进行正确的引导。

摘要：本文以美国教师讲述《灰姑娘的故事》的独特方式和视角为例, 结合阐述中西方思想政治教育在价值取向及教育方法上的差异, 强调隐性教育和柔性灌输的重要作用, 提出借鉴西方的先进教育方法以充分发挥我国思想政教育的实效性。

关键词：中西方思想政治教育,显性教育,隐性灌输

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[3]顾海良.高校思想政治教育面临的新课题[J].中国人民大学学报, 2000 (4) .

11.西方思想政治教育案例的启示 篇十一

摘要 作为深受儒家思想影响的东亚国家，新加坡的道德教育在兼容古今中外的思想精华的过程中形成了鲜明的特色。不论是新加坡精神的形成，还是大力推行德育，这都对我国的社会主义精神文明建设具有极大的借鉴意义。关键词 新加坡；道德教育；精神文明建设

新加坡与中国相比，也经历了从独立到崛起的过程。作为早期的移民国家，其思想传统的形成来自早期移民将本国的文化传统带入并相互交融。其国民中有7成左右是华人，深受儒家思想影响。同样作为亚洲国家，新加坡的道德教育十分成功，其道德教育兼收古今中外的精华思想，同时坚持东方文化价值，形成了“新加坡精神”，在其国内具有十分有力的号召力。这对我们当前的思想政治工作有很大的启发和借鉴意义。

一． 新加坡德育开展的背景

新加坡在独立之前是作为英国的殖民地存在的，一度还曾为日本所占领。作为一个移民国家，华人、马来人和印度人是新加坡居民的三大民族，这三大种族之间在历史、文化、日常饮食和生活习惯方面、宗教信仰等都存在着极大的差异，并且这些移民对其来源国有着密切的情感联系以及认同意识。1959年新加坡实行自治，人民行动党执政，将发展重点放在经济上以改变落后局面。1965年建国后更是专心致志于现代化建设，当时的新加坡认为现代化就是西方化，认为只要经济发展了，一切问题便可以迎刃而解。随着西方科学技术的大量引进，现代西方的生活方式和价值观念也蜂拥而入，人们竞相追逐、仿效。学校的伦理教育已不适应急剧变化的社会生活，政府虽有所意识，但没有应变措施。原有的社会道德和价值观念岌岌可危，个人主义流行一时，新加坡面临全盘西化的危险。[1]（P105）

国家的迅速工业化和城市化，使得新加坡居民的物质条件和生活水平有了极大的提高。然而在物质水平上升的同时，来自西方文化的糟粕，如吸毒、性自由、色情犯罪等也日渐突出，逐渐严重的社会现实使得新加坡政府意识到，腐朽、堕落的思想会对整个新加坡国民的生存造成极大的冲击，甚至会使所有的工业化成果毁于一旦。在这个背景下，新加坡的道德教育逐渐发展起来，渐渐形成当今这种吸收来自各种文化的精华，同时又保留自己独特成果的德育特色。

二． 新加坡道德教育的内容及特色

新加坡在独立之后，一直十分重视对公民进行道德教育。

（一）、新加坡道德教育发展阶段及内容

新加坡独立之后，对公民的道德教育便落在培养国家意识、公民意识上面。这个阶段中，有一点十分值得重视的便是重视培养学生对国家的义务意识，这点与我国现行的政治教育不谋而合。例如在初高中的政治教材在税收这个内容上，便十分注重强调“依法纳税是每个公民应尽的义务”，这对于学生在日后的社会生活中养成良好的守法意识具有很好的指导意义。

1974年，新加坡政府对公民课教学大纲和教科书进行了研究，推行集公民意识、历史、地理于一体的“生活教育”课程，在这三科的内在联系中，使用母语进行教学，这对于培养学生的民族意识，发展其爱国思想十分有益。1979年，新加坡政府委派文化部长王鼎昌为首，组成了一个委员会全面调查、研究新加坡的公民与道德教育，于1979年5月提交了《道德教育报告书》。以该报告书为引导，新加坡从20世纪80年代开始对公民教育进行全面反思和探讨。在这个报告书的指导下，新加坡经过对20世纪六七十年代以来公民教育的反思，重新制订了公民教育计划。其内容包括：

1)所有学校的所有班级都开设正式的公民教育科目，并成为师资训练的必修科；

2)公民教育的内容结合个性与共性教育；

3)公民教育不只在学校进行，还要求与家庭、社会有机结合，并在全社会开展各种运动，使公民教育成为全社会都关心并参与的大事；

4)教学方法除课堂讲授外，还采用讨论、讲故事、参观、视听教材和社会义务活动等方法来进行。

根据《道德教育报告书》的建议，新加坡教育部先后成立了两个小学公民教育教材组，编写赵主活与成长》、《好公民》教材，由各学校根据本校实际情况选用其中一套。在中学，公民教育厂分低年级和高年级两个阶段。低年级中

一、中二开设《生活与成长》和《公民时事》，也由各校任选其一。[2]

20世纪80年代初，以石油提炼、电子电器、船舶修造为主题的新型工业发展起来，成为世界上著名的航运中心、炼油中心、以及亚洲的金融中心。在新加坡工业发展势头强劲的同时，西方的“西化”触角逐渐深入，再加上学校道德教育与社会发展的不同步性，这对整个社会的道德发展是不利的。在这个背景下，新加坡开展了大规模的公民道德教育改革活动，具体表现为五个方面：

1、发表《道德教育报告书》。该报告找出了公民道德教育的不足，提出了一系列改革措施。

2、全面反思道德教育。从20世纪80年代开始，对公民道德教育进行综合性的反思，得出许多宝贵经验。

3、实施全面的公民道德教育。经过反思之后，再次提出实行公民伦理道德训练。

4、开设“儒家伦理”课程。

5、提出“共同价值观”，其核心内容为：“国家至上，社会为先；家庭为根，社会为本；关怀扶持，尊重个人；求同存异，协商共识；种族和谐，宗教宽容。”

[3](P448)

（二）新加坡道德教育的特色

第一、以儒家文化为代表

新加坡本身是一个移民国家，超过七成的居民都是华人，深受儒家思想及传统的影响。在这种居民构成的背景下，充分发挥儒家思想的号召力和向心力便是新加坡道德教育的中心。

在共同价值观中，充分体现出儒家文化的忠孝、礼义、仁爱、廉耻思想，其内容无不在教育公民“安身立命”，追求社会和谐，相互尊重和共同发展，只是在新的历史时期下对儒家思想有了新的表述。在坚守儒家思想精华的同时，基于本国特色，又跟随时代发展，新加坡的道德教育走出了一条不同的东方道路。第二、以严明立法与公民教育双管齐下为保证

在公民教育高度重视对公民意识的培养的同时，新加坡还采用了严格的法律制度。其法律的严格程度，世界上没有任何一个国家可与之相比。李光耀有在其自传中提到了一种理论，他说新加坡人文化低，需要严格训练，就像宠物，必须严格训练，训练好了，它自己就知道到外边拉屎撒尿了，那时候就不必用严峻的法律去规范它了。严峻的法律在道德发展的最初阶段是十分有用的，毕竟法律作为最低的道德，只有得到充分的遵循和实现，才能保证整个社会的道德水平的提高。在强有力的法律后盾的保障下，新加坡的社会风气得到了很好的净化，公民素质也有了极大地提高。

新加坡素以法律法规严格而闻名全球。在新加坡，打劫、盗窃被捉，至少要

坐牢3年，打鞭5下。鞭刑，是目前世界上很少有国家使用的一种酷刑，判鞭刑最高的多到25鞭。新加坡鞭刑使用的是皮鞭，打鞭要求一鞭下去，皮肉皆开，疼痛难忍。打完一鞭后，医生便进行检查，一旦发现受刑者不能承受下一次鞭打了，便停下来，过3个月再继续打。而且，打鞭时，各家报纸的记者去拍照，第二天登在报纸上，传遍全国。

中国有句俗语，“乱世重典”。在社会转型期的当代，各种制度体制问题丛生，各种矛盾相互冲击，加强法制建设，提高律法惩治等级，也不失为一种好选择。第三、立体化的教育网络的形成新加坡中小学公民道德教育包含多种途径。在学校范围内开展的公民道德教育课程作为主渠道，一只是新加坡中小学的必修课。除了专门的课堂教学之外，还将道德教育寓于各科教学之中，使得学生不仅在课堂时间内受到德育的熏陶，更在充分发挥各科“载道作用”和“渗透作用”之下，将中小学生道德教育成效提上了一个台阶。这是新加坡中小学公民道德教育富有成效的重要原因。[4]

在课堂之外，新加坡中小学还普遍开展了多项辅导活动，榜样、阐释、规劝、环境、体验等，特别是社区活动。新加坡的社区服务活动十分规范，1990年新加坡教育部颁布了一项学生社区服务计划，旨在从小培育学生的服务精神，以便养成更好的集体意识。这样，在学校、家庭和社会三位一体的影响下，这三种教育资源各取所长，相得益彰，使得学生在实践中获得正面经验和积极的体验，有效的将所学应用于所用，真正的实现了知行的合一。

三． 新加坡的德育成果给我们带来的启示

（一）、学校教育、家庭教育、社会教育三位一体的公民道德教育网络的构建

新加坡在以学校为中小学生道德教育主阵地的基础上，又综合了来自社会和家庭等方面的合力，再加上各种类型的群众性运动，如文明礼貌月、尊老敬贤活动、升旗仪式、植树活动等，使得学生能在一个具有连贯性和一致性的环境内习得道德实践和道德经验，培养成为一个合格的新加坡市民多应该具备的各种美德。我国的思想政治教育活动要借鉴新加坡的这方面经验。在现阶段，中小学生每周都有升旗仪式，在不同的节假日老师还会要求学生参加集体活动，班会、家长会，在活动后上交心得体会等。但是在多位一体合力作用方面仍有些欠缺，学校的道德教育重点与家庭、社会的教育和宣传总是有一定的不同时性，这便在一定程度上削弱了思想政治教育的教育效果。某些学校周边环境混乱，网吧、游戏

厅、台球厅等屡禁不止，这不仅扰乱了学生健康正常的学习成长环境，在整个社会中造成了不良影响，甚至危害学生的身体健康。校园暴力现象屡屡发生，该反思的，不仅仅是学校一方，更有我们所有的思想政治教育者，还有整个社会。

（二）、对于教育主体的尊重，注重学生的个人生活体验

2006年3月4日，胡锦涛总书记在第十届中国人民政治协商会议第四次会议上发表的“关于树立社会主义荣辱观”的讲话中提出“八荣八耻”，目的在于引导广大党员干部群众，特别是青少年树立正确的荣辱意识，形成健康的人生观和价值观。1991年，新加坡政府发表了《共同价值观白皮书》，《白皮书》提出了五大“共同价值观念”，其核心内容为：“国家至上，社会为先；家庭为根，社会为本；关怀扶持，尊重个人；求同存异，协商共识；种族和谐，宗教宽容。”

这两种价值观教育都十分重视个人对的社会和国家的责任和意识，重视培养公民的道德意识。但是与新加坡的“共同价值观”相比较而言，中国的荣辱观教育缺乏的是对个体的重视和发展。每个公民，不论其年龄大小，只有先成人，才能论其对社会的责任和贡献。所谓“修身，齐家，治国，平天下”，强调的就是这样的一个顺序。

对教育主体的尊重，不仅包括教学过程中教育双向过程的把握，更包括整个社会对于个人贡献的承认与重视。例如，中国越发重视对企业自主知识产权，特别是核心技术专利的保护。在这种背景之下，必定会鼓励更多的人们发挥其聪明才智，为整个社会的进步贡献自己的力量。

（三）、完善配套法律法规，发挥法律的约束作用

新加坡是世界上法律极为严格的国家之一。在这种背景之下，每个人都严格遵守法律规定和道德操守，在街道上没有人随地吐痰和乱扔垃圾，珠宝店和银行关门时仅仅采用玻璃门便足够，这也使得新加坡获得了“花园城市”的美誉，成了世界上很多国民向往的居住圣地和旅游天堂。

目前，新加坡现行法律有400多种，法律调整的范围非常广泛，从政府权力，商业往来，一直到公民生活的方方面面，几乎全部囊括。一旦发现无法可依或者需要修改的，立刻交由国会处理。2008年初，国务院新闻办公室发布《中国的法治建设白皮书》附录“中华人民共和国现行有效法律分类目录”（以下简称“白皮书目录”）统计，截止到当时我国共有229部有效法律（含《宪法》）。与新加坡相比，我国法律数量不仅少，而且修改和制定的效率也相对低。在百度中键入

“遭遇法律空白”后，约有202,000条记录；在谷歌中键入同样的字符，找到543,000条记录。例如有关青少年校园暴力的保护、新婚姻法、新兴项目团购等方面，由于缺乏相关法律的保护和规定，使得公民权益难以得到充分的保护，相关侵权行为也难以得到有效的惩处。

在这样的背景下，由于缺乏对违反德育要求行为的惩处，导致现今道德现象混乱，榜样效应失衡，道德规则失范，再加上西方腐化堕落思想的侵蚀，造成现今思想政治教育水平不高，教育程度参差不齐，教育效果大打折扣的结果。

我们必须认识到，单靠法律本身不能解决所有问题。许多问题的产生都与社会中的各种制度和体制问题息息相关，也许只有随着中国经济的不断发展和人民教育水平的不断提高，这个问题才能得到缓解。我们的德育水平必将随着社会的发展登上一个新的台阶。

参考文献：

[1] 教育部社会科学研究与思想政治工作司.《比较思想政治教育学》[M].北京：高等教育出版社，2001.[2] 王学风.新加坡中小学的公民道德教育及启示[J].外国教育研究.2002(8)