湖南经典导游词

湖南经典导游词（共6篇）

1.湖南经典导游词 篇一

湖南方言，包括湘方言、西南官话、赣方言、客家方言。小编为大家整理了湖南导游词，希望对你们有帮助。谢谢支持。

中国苗族博物馆、湘西苗王府、山江苗寨、马鞍山苗寨导游词

欢迎你们来到美丽的湘西，美丽的凤凰古城，更欢迎您们到山江苗寨去做客。

很高兴，我能成为你们今天此行的服务导游。我先自我介绍一下,我叫XXX，大家叫我小“X”就可以了，我是苗族，能讲苗语，会唱苗歌和山歌。等一会，如果您们大家有兴趣的话，我可以教给大家几句简单的苗语，是苗族见面时相互问候的，也可以教会你们一到两首山歌，好不好(或者是：好吗?)

今天，我们的此行是这样安排的：从凤凰古城出发大约半个小时即可到达我们的景区。沿途将经过生苗和熟苗的分界线—长宜哨、千工坪集镇，最后到达当时湘西苗疆地区的军事、政治中心—山江苗寨。到了景区之后，我们首先将去闯三关，即卡歌、卡酒、卡鼓。这是苗族礼俗文化中的最高礼节。因为，苗族是一个热情好客的民族，是一个有语言没有文字，有历史没有记载的民族。几千年以来，苗族人民都是以歌声来表达自己的感性，以鼓声来传递讯息，以苗族自酿的糯米酒来款待大山外来的客人，而我们也将以同样的方式来尊重苗族人民的习俗，然后，我们去参观湘西最后一代苗王龙云飞的故居—湘西苗王府;苗族风情园，以及中国苗族博物馆，观看苗族风情表演。最后，我将带领您们去到乾嘉苗民起义时，苗民义军对付以乾隆皇帝私生子福康按为首的清军总兵营——马鞍山苗寨，并在此就苗家餐。

在那里，我将为您解读“湘西土匪”的神秘内涵，真正了解一下“湘西土匪”的神秘生活;让您透彻地感受到湘西苗族的风情。

在此，希望大家此次旅游能够收获好的心情，留下一份美好的回忆!当然，如果有哪位朋友一路上需要我提供帮助，我将尽力而为!

苗族是中华民族家庭中历史悠久、勤劳勇敢的民族，是一个土著江淮、最早开发中原的民族，是一个只有语言没有文字的民族。由于战败和历代统治阶级的大汉民族主义政策，苗族不断迁移，历经五次大迁徙，从黄河中下游退往长江中下游，最后迁移到湖南西部、海南、大西南等地，明清时期，又有一部分苗民迁往海外，如美国、法国等国家。

苗族有着悠久的历史，苗族历史是一部苦难史和一部血泪史，苗族的每一次迁徙为中国历史烙下血印，每一个血印都变成中国历史的化石。在远古原始社会后期，苗族先民居住在江淮平原，现今的安徽、山东等地。当时苗族被历史上称为九黎集团，中华民族三始祖之一蚩尤就是九黎集团的首领。那时侯，他们过着刀耕火种的自足生活。黄河上游以游牧为主的黄帝部落逐渐壮大，不断地同蚩尤部落发生战争。当时的三大部落还有炎帝部落。炎帝部落与皇帝部落也经常发生战争。后来，炎黄联合一起对付蚩尤部落，九战九败。因为当时的蚩尤部落掌握了冶炼技术，回制造兵器。后来黄帝请神助，三年干旱。以农耕为主的蚩尤部落由于缺粮而被战败。蚩尤被杀。此次战争历史上被称为“逐鹿之战”。蚩尤被杀后，黄帝“画蚩尤像威震天下”。西汉开始，皇帝每一次出征，都先拜蚩尤。蚩尤被称为中华民族的“战神”，同时又是“财神”，居六神首位。逐鹿之战后，一部分的苗民渡长江，开发长江中下游。有一部分苗民六在江淮，改为汉族。所以，蚩尤不仅是苗族的祖先，同时也是汉族的祖先。现在的湘西苗民是战国时期楚国的后裔，一部分居住在武陵山区，一部分迁往云贵高原——大西南一带。

明朝嘉靖时期，湘西爆发苗民起义，起义被镇压后，明朝为了巩固统治，防苗生乱，修建了“土墙”苗疆边墙。清王朝乾隆晚期，统治王朝实行“改土归流”，霸占苗民土地，急起苗民义愤，爆发了以吴八月为首的苗民大起义。历史上称为“乾嘉苗民起义”。起义持续十一年之久。这次起义沉重打击了清王朝的统治，康乾盛世从此走向衰落。所以，这次起义是满清王朝的“中衰之战”。

在长期的迁徙生活中，苗族有着自己独特的文化，独特的风俗民情。这些文化集中体现在以下几个方面：①礼俗文化;②饮食文化;③宗教文化。

二、车上互动活动

1、教苗语，学唱山歌，回答游客朋友提出的问题等互动项目，注意事项：切不可死搬硬套，给游客以歌声、笑声，幽默而不失礼节。

2、提醒游客在旅游途中要注意的事项;

3、到了停车场后要说明游客所处的位置—山江苗寨

三、景点解说

如果说古城是凤凰这棵大树的枝叶，那么苗乡村寨则是这棵大树的根。古城是苗汉战争的产物，苗民的村寨就是战斗的堡垒。寨堡一体，很多的古堡古寨至今犹存。随着岁月的流失和居住地域的迁移,苗家居住状况不断的进化，除了保持民族的共同性外,同时还体现出适应自然和生活环境的特点。

1、山江苗寨山江苗寨亦称总兵营，清朝乾嘉年间(乾隆五十九年-嘉庆十年)，湘西苗民在苗族首领石三宝、吴八月、石柳邓、吴天半、石乜妹(苗家五将军)的率领下，大举义旗，爆发了一场震惊全国的苗民大起义。这场战争持续了十一年之久。这场战争历史上被称为满清统治的“中衰之战”，即康乾盛世从此走向衰落。这次苗民起义也是中国历史最后一次、规模最大的少数民族起义。清王朝为了维护在湘西苗疆的统治，用了七省兵力达十八万之众，并在山江苗寨构筑了总兵营府，从此重兵驻扎直到清未。后来的人们就把山江苗寨称为总兵营。它是当时苗疆地区的军事、政治中心，是满清政府镇压苗民起义的军事前沿。可惜的是，随着岁月的流逝，经济的发展，山江苗寨的原建筑已消失殆尽。这不能不说是一大遗憾!我们只能从一纵即逝中去寻找历史的痕迹。

2、马鞍山苗寨马鞍山苗寨，是一个寨堡一体的苗寨，它的特点是建筑呈军民两用，街道纵横交错，呈十字形，布局紧密而巧妙;全寨有四大门十二道小门，寨门和户门上有堡楼枪眼，且座向交叉，不熟悉者入内，极易迷失方向。可惜的是，现在的寨门仅剩下一道了。那么它为何叫做马鞍山苗寨呢?在清朝乾嘉年间，湘西地区爆发了一场大规模的苗民起义，并波及到了贵州的东部和南部、四川的一部。为了镇压这次苗民大起义，满清政府在山江苗寨设立了总兵营，并派重兵驻扎，从此，这里就成了苗民义军抗击清军的军事据点，并在此村寨和附近的山洞里打造兵器和马鞍，这里的苗民依托于村寨的街道、房屋、丛林山势为掩体，与清王朝展开了殊死的搏斗。马鞍山苗寨，当时的义军首领是吴王吴天半，吴王是腊耳山人。吴王在马鞍山与清军总兵营对持四年时间，清军不敢轻易进犯。为了实现战略的转移，吴王的义军退出马鞍山四个月之后，清军才破寨庆贺。可见马鞍山易守难攻。经过长达十一年的残酷战争，苗民义军终告失败。马鞍山苗寨由此而得名。可以说，山江苗寨、马鞍山苗寨的每一条街道，每一块石头都浸透着苗族人民的鲜血。现在我们看到的马鞍山苗寨相当一部分已不复存在，当然，我们依然可以从保存下来的原汁原味的破败的房屋和街道，找寻到那一段历史。其次，在小青瓦、土石墙、吊脚楼为主的民居内，我们依然可以看到这里的苗民纺纱、织布、打花边、织花带、绣花织锦，美化自己，安居乐业。这里还曾是《湘西剿匪记》、《情归风雨桥》、《本色衣》、《血鼓》、《郑培民》等多部影视剧的拍摄基地;音乐家谭盾、词曲作家夏劲风等艺术大师都到过这里体验生活，参观访问，因此，马鞍山苗寨即是一座“石头寨”，更是一首从石头缝里流出来的歌。

四、苗族风情风俗

一根田坎一首歌，一条河流一首诗。每一个苗寨无论她的子民居住在什么地方，什么区域，依然保留了民族的原始共性，保留自己民族的风俗民风。这里的苗民虽然有60%以上的人不会说汉语，甚至有的人从小到大都没有出过苗寨，或者到过县城，原始而质朴。但是他们对远方的客人表现出了极大的热情。每当有客人来时。村民即以一种独特的方式迎接来自远方的客人。除了我们所闯的三卡，苗民们便会把苗族文化的精髓通过表演的形式而淋漓尽致的体现出来。

苗族是一个能歌善舞的民族。每逢农历“四月八”“六月六”整个苗塞都停止农事活动，村村寨寨的苗民，会聚一堂来欢度自己的节日。用歌声，鼓声，舞蹈来表达自己的感情，以缅怀自己的祖先，歌颂和赞美自己的新生活。

1、拦门酒拦门酒是苗家最庄严最隆重的待客礼节，凡是进入苗寨的客人，苗家都要以拦门的方式，把甘甜香醇的米酒让客人口尝。表示热情好客，诚心诚意。客人必须立即接过尽情的品尝，表达对主人的感激之情。如果你不喝这杯米酒就说明你对主人不礼貌，或者不愿意接受主人的热情款待。那么主人就会对你不客气或者不欢迎你这位客人，那么你就成了苗寨不受欢迎的人，拦门酒是苗家最古老的礼俗，它是苗族礼俗文化内涵最丰富的一种。

2、苗族花鼓苗族花鼓是苗族特有的民族民间艺术奇葩，在苗寨普遍的流行，苗族有着七千年的历史，因战乱和天灾，历经五次大迁徙，从江淮流域逐步的退往长江中上游和大西南，从背井离乡到移居大湘西。苗族在世界民族中有“中国犹太民族”之称。正因为迁徙活动地不断的延续，导致了民族的分解弱化，文化的遗失，对于自己的历史记载被迫中断。在不断的迁徙中，苗族人民只得用鼓声来传递讯自，表达自己的感情。因而，苗族人民惜鼓如命，敬鼓如神。

苗鼓是苗汉民族兵战时代的产物，具有鲜明的艺术特色和浓厚的民族风味。每逢节庆或婚嫁迎娶，迎宾盛典都要举行花鼓表演。在表演形式上有“单人鼓”“双人鼓”“四人鼓”“八人鼓”“群鼓”等。根据时间季节的更替和节日内容的要求又可以分为“踩春鼓”“拦门鼓”“迎亲鼓”“丰收鼓”等，苗鼓打来热情奔放、舒展自如。是苗族人民独有的民间传统艺术。

五、结束语

各位朋友们：

现在汽车已经进入凤凰古城区，这意味着我们今天此行旅游即将结束，谢谢大家对于此行的参与!希望大家回去后把我们这里的山山水水介绍给你们的家人和朋友!欢迎你们能够带着你们的亲人和朋友再次来到山江苗寨、马鞍山苗寨来做客。

请记住我们这里的山，这里的水，还有这里的人!请把你们的微笑留下，把欢乐带走!在此，对于你们给予我工作上的支持和配合表示衷心的感谢.

玉皇洞石窟

朋友们，欢迎大家游览省级文物保护单位玉皇洞石窟。玉皇洞石窟位于张家界城西约7公里的麻空山南壁，为清代本地乡绅李京开独资捐修。李京开又叫李五瑞，别名九洞乐，号识破生。他生于乾隆七年(公元1742年)，道光乙酉年(1825年)去世，享年83岁。李先生家道殷实，富甲一方。少时勤奋读书，颇有才华，数十年奔波仕途，但屡试不第，官场无望，于是看破红尘，另寻安慰，请工匠，耗巨资，凭借麻空山天然溶洞，按上、中、下方位布局，巧妙构思，开凿成“天堂”、“人间”、“地府”三层共八个洞。另外，在离此约3公里的峰泉洞另凿一洞，故有“九洞乐”别名。玉皇洞石窟上层为玉皇洞，人间层有玉金洞、毫笔洞、墨池洞、虎龙洞、雄狮洞、孔圣洞，地府为因果洞，八洞组成一个完整的混沌世界。居八洞之首的玉皇洞，雕有玉皇大帝神像，意为“天堂”至尊，统帅中层的“人间”和下层的“地府”，故八洞统称玉皇洞。此洞于17动工，到18完成，历时八年。洞内雕凿了一些历史人物的神像以及大量诗词匾对，不仅石雕精湛独特，雕像神韵生动，书法遒劲大气，而且在石窟艺术的主题构思上，抒发了主持捐修者李京开怀才不遇、愤世疾俗、向往太平盛世的情感，鞭达了腐朽的科举制度，对于研究清代社会和科举制度，以及当时一般读书人的思想情感，都具有一定的史料价值。整座洞窟东西长300余米，现存石像19尊，石刻50多处，是我省唯一保存完好的石窟艺术群，1959年玉皇洞被列入湖南省重点文物保护单位。

(玉金洞)玉金洞又叫土地洞，此洞于嘉庆十二年(1807年)建成。请大家抬头看，石壁上端坐的就是人人皆知的土地神。土地神是古代传说中管理一个地面的神，有关人世间的修屋建房、挖土凿石工程，都是他的职权范围。传说中的土地神有天门土地、地府土地、街坊土地、桥梁土地以及山神土地等。我们都知道，土地是整个人类以及世间万物赖以生存的载体，也是一切生命之源，按照我们过去的风俗，凡动土，必择吉日，以免犯煞;每逢大年三十吃团年饭之前，各家各户都要拿着香纸，端上猪头，在各自的土地庙前祭祀，感谢土地的赐与，祈求来年的丰收。李京开先生也在各洞修成之后，立此土地神以谢之。

(毫笔洞)毫笔洞又叫魁星洞。这副雕像的内容是“魁星点斗，独占鳌头”。你看那魁星足有八尺多高，它赤足袒胸，脚踏鳌头，左手握拳，右手举笔，昂着仰望，飘然有腾云驾雾、直飞北上之势。而他脚下的鳌鱼则鳞斑迭迭有致，鱼翅翩翩欲飞，形象生动，栩栩如生。大家也许要问，为什么魁星的模样人不像人鬼不像鬼?站在鳌鱼头上是什么意思?大家知道，魁星是北斗七星中前四颗星的总称，又称奎宿。在中国古代神话中，魁星是主宰文章兴衰的神，明清之际的大学者顾炎武认为神像不能像“奎”而改“奎”为“魁”，又不能像魁，而取之字形，为鬼举足而起其斗。故魁星神像头部像鬼，一脚向后翘起，如“魁”字的在弯钩;一手捧斗，如“魁”字中间的“斗”字，一手执笔，意思是用笔点定中试人的姓名。鳌头，我国唐宋时期皇帝殿前陛阶上镌刻有巨大的鳌鱼，凡翰林学士、状元和承旨官朝见皇帝时立于陛阶正中的鳌头上，故称入翰林院为“上鳌头”。这就是“魁星点斗，独占鳌头”的由来。

各位再看两边“毫毛拔到南天月，笔阵追回北斗星”的对联和上面“洞放青云”的匾额。这是李京开先生隐喻自己才华过人，有应试夺魁、独占鳌头之凌云壮志，可惜当时不合理的科举制度埋没了他的才华，他只好在这些洞里施展，所以在洞口题写“洞放青云”的巨大匾额以表情怀。

大家注意看，洞壁正中上方有一尊石像，这就是被古今建筑木工尊为祖师的鲁班。楹联是“毫厘不外规矩，笔墨深藏准绳”，匾额写着“方圆至也”。表面看来是称赞鲁班工艺之所以精美高超，并为人们所尊崇，是因为他按一定的准绳尺度云办事，实际上李京开先生巧妙借喻，抨击当时的科考取录不能像鲁班那样坚持严格的规矩和遵循一定的准绳，致使有真才实学的人不能金榜题名，得到重用，进而感叹“不以规矩不能成方圆”也。

(墨池洞)墨池洞又叫文昌洞，建成于嘉庆五年(公元1800年)。洞里塑像为晋代张亚子的像，上面的匾额有“文学赤胆”四个字。相传张亚子在晋做官，为人清正，忠心赤胆，文武全才，为中国神话中主宰功名禄位的神，旧时多为读书人所祭祀。元仁宗延佑三年(公元13)将梓潼(东汉、西晋时地名)帝君张亚子封为“辅文开化文昌司禄宏仁帝君”，以后便合二为一称“文昌帝君”，掌管人间功名禄位。李京开塑此历史人物像，其用意大概在二。一是作为读书人，表示自己对文昌帝君的尊崇与纪念;二是憧憬当时能有象文昌帝君这样的人掌管科考禄位，让那些真才实学的读书人有显露自己才华并得到重用的机会。然而这一切都是幻想文昌不复再世，功名也完全无望。他在文昌帝君石像两侧题联叹息：“淡墨题名固是文章盖世，丹池变化无非祖德惊天”。一方面炫耀自己才华出众，另一方面又自我解嘲，认为屡试不第是因为没有惊天的祖德。

再请大家仔细瞧瞧，为什么石壁上有几副对联只刻上联而没有下联，磨平的石碑上也不刻诗文?不知是李京开先生当时思尽才竭还是有意戏考后辈?您如果诗兴大发的话，能不能赋诗答对，续写下联，留下自己的感慨呢?

(雷电洞)洞名雷电，是指玉帝以雷鸣闪电代言。您看，那位头戴金冠、身穿龙袍的就是主宰乾坤世界的玉皇大帝。他手持乾坤带，神态威然，端坐正中。周围有青藤绿树，奇花异草。有时云雾缭绕，紫气升腾，站在上面，俯瞰人间，看那田园村庄，错落有致;道路纵横，人来车往;如置身于幻境之中，有飘然登天之感，仿佛一下子由凡夫俗子变成了仙风道骨。

朋友们，幻境终归只是幻境，这天堂还是留给玉皇大帝享用，让我们脚踏祥云，赶快回到人间人间去领略那里的无限风光吧!

(虎龙洞)这座洞成于嘉庆七年(18)，洞里塑有上古时间中国最古老的四个历史人物唐尧、虞舜、后稷和皋陶。在“巍巍荡荡”匾额下的唐尧。传说他是父系氏族社会后期的部落联盟领袖，历史上称为唐尧。他曾设官吏掌管时令，制定历法。唐尧为人贤德，因他的儿子丹朱不肖，他不愿儿子作自己的接班人，于是广泛征求天下民众意见，推选出舜为其接班人。尧对舜进行三年考核以后，便让舜接任职务，行使权力。唐尧去世后，百姓哀痛不已，如丧考妣。在“遍地书香”匾下的是虞舜，姓姚，有虞氏，名重华，历史上称虞舜。舜继位也效法尧的榜样，广泛听取人民意见，挑选贤人治理民事，选拔治水有功的禹为接班人。据说后来被禹所放逐，死在南方的苍梧。在“高天粟满”的匾下的塑像是后稷，他是古代周族的始祖，关于种植各种粮食作物，曾经在尧舜时代做过农官，教民耕种。他发明种麦种稷，他的功绩在于使中国从古代游牧生活转向定居的农业生活，具有划时代意义。在“静静安安”匾下的石刻像是皋陶，他也是舜的臣子。大禹继承舜帝位以后，皋陶被选为禹的继承人。皋陶死，禹又推举皋陶的儿子伯益作继承人。后来禹的儿子夺伯益之位而自立，禅让制度从此结束。传说皋陶在舜时主管刑法典狱之事，相当我们现在的司法部长。李京开先生在洞里雕凿我国古代四大贤人像是什么意思呢?我们考证分析，除了对他们的崇敬与追念，还借以表达李先生本人对太平盛世的向往。他希望有一个像唐尧那样贤德的君王掌管国家大事，并且帝位不传给不肖子孙，而让与贤德之人，于国于民，恩德浩荡;要形成普遍的读书风气，遍地书香，使人们思想开化，通晓事理，象虞舜那样品德高尚、才华出众的人能选拔重用，为人民建立功勋;要有一个像后稷那样富于创造、大有作为的人主管农业，以致“高天粟满”，年年五谷丰登;要有一个象皋陶那样正直无私、执法森严的人管理治安、刑法，让人们遵纪守法，安居乐业。这样，就会出现一个“静静安安”的社会秩序和理想世界。

朋友们，在虎龙洞我们穿越几千年的历史，与远古时代的四大贤人进行了对话，现在我要带各位到雄狮洞与凿洞的主人李京开先生交流沟通了。

(化寒洞)又叫狮子洞。下面石壁上端坐的就是以守钱为耻、倾其家财凿修玉皇洞石窟的主人李京开先生。您看他头无官帽，腰无官带，全然布衣秀士的打扮，两手抚膝，神态安祥。上面书写“不亦乐乎”的匾额，两侧是“化育崭岩作屋，寒凉旭日为炉”的对联。知道了他个人的经历，从石像那怡然自得的神情中和两侧的对联里不难看出，这是他识破红尘、避世炎凉的真实情感的写照。修洞塑像，自得其乐。同时李先生又在自己塑像的右侧雕凿了这只昂首挺立、栩栩如生的雄狮，以表明他不屑与凡俗人为伍，而愿与象征欢乐吉祥的狮子结伴，进而告诉后人，他的愿望和理想虽然在他所处的时代不能变成现实，但他的雄心壮志将如狮子的气质永留人间。

(孔圣洞)这是人间层里最末的一个洞窟孔圣洞。洞正中刻有“大成至圣先师孔子之牌位”的石碑。谁都知道，孔子是我国春秋末期的思想家、政治家、教育家，是孺家的创始者。他的观点、学说对后世的影响极大，自汉以后一直成为两千余年封建文化的正统，到现在还有很大的实用价值。李京开先生尽管多次赴考应试都未金榜题名，但他对孔子却是十分尊崇的。他认为尊崇孔子的学说不仅是为读书识礼，而且对于社会发展和人类进步都至关重要。所以他留在洞里的对联写道：“鸢飞自起金桃树，豹交谁离玉桂根”。鸢就是老鹰，老鹰之所以能够高飞，总离不开卵化哺育它的金桃树;豹交成虎，也少不了这珍贵的桂根。李京开先生以此借喻：孔子的学说能教化人，使小人变成君子，象能使鹰飞豹交的金桃树和玉桂根那样，是人类繁荣进步、社会发达兴旺的根本所在。

(因果洞)游了“天堂”、“人间”，现在来到“地府”。请大家抬头看，洞两旁的对联是“因为善因为恶总记生前，果报祥果报殃分还死后”。上面匾额为“今来善恶”。按照李京开先生的意思，今来善恶终有报。他奉劝人们嫉恶扬善，行为端正，否则，死后将有因果报应，受到惩罚。因果洞共有三尊石像。洞内数十米高的穹顶阴暗处正襟危坐的就是所谓阎王了，你看他头戴乌纱，身着蟒袍，手执生死簿，威然冷峻，不可冒犯。下首两边石壁侍立牛头、马面两个鬼使，约有三米多高，左面牛头，手拿刑具，怒目而视;右侧马面，高举铁链，凶神恶煞。两旁对联写道：“生因不信牛头相，死果方愁马面拿”。置身此地，真像走地了地狱，阴森可怖，寒气逼人，令你心惊胆颤，毛骨悚然。

女士们、先生们，玉皇洞石窟群至此游览完毕。综观整个石窟，它所反映的内容十分丰富，其艺术风格也各臻其妙。它将文学、雕塑、石刻、书法等各种艺术溶铸造于一炉，生动地反映了李京开先生的思想情感，理想追求以及劳动人民的聪明才智。

湖南岳麓书院又一导游词

各位游客：

大家好!欢迎您们来到千年学府——岳麓书院参加游览，我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。我将尽力使大家通过的讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有一定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。

(岳麓书院大门口)

岳麓书院位于岳麓山的清风峡口，我们现在所处的这个位置主是岳麓书院的前门口了。请大家往上面看，有一块千年学府”的匾，为什么岳麓书院有千年学府”之称呢?原来，岳麓书院从潭州(现在的长沙)太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经来1027年的历史了，所以有千年学府之称。上面大家所见到的这块匾是1986年岳麓书院举行1010周年庆典时，湖南大学长沙校友会赠送给岳麓书院的，这四个字是根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。

经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧!

(岳麓书院平面示意图前)

大家现在看到的就是岳麓书院的平面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置;在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。

书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。

(赫曦台上，寿”、佛”字前)

我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。赫曦”的意思是：红红的太阳升起来了。当年，朱熹应著名的理学大师张栻的邀请，千里迢迢的从福建省的崇安来到长沙岳麓书院讲学，在长沙停留了两个多月，清晨的时候，朱熹常常和张栻一起登上岳麓山顶看日出，每当见到旭日腾空，霞光万丈，山川市井，万物一切都沐浴在朝阳中的时候，便激动不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便将他们观日出的这个地方定名为赫曦”，后来，张栻便在此修筑发一个戏台，名为赫曦台”以示纪念。

不知道大家是否已经注意到了赫曦台内壁两侧的两个大字：寿”、佛”?关于这寿”和佛”这两个字还有一个传说。

在唐代，每年的乡举考试后，放榜的第二天，州县的长官都要为得中的举子举行宴会 ，名为鹿鸣宴，因为在宴会上要歌唱《诗经•小雅•鹿鸣》而得名，这一传统一直沿袭到了明清;重返鹿鸣会，是指参加鹿鸣会的举人在六十年后再次赴宴。能够重返鹿鸣宴的人是少之又少的，在岳麓书院的历史上，以山长的身份重返鹿鸣宴的，罗典是第一人，这个传说便发生在罗典重返鹿鸣宴的这一天。

这一天，书院格外热闹，达官贵人、名门望族都前来道贺，并且吟诗作赋一显自己的才华。正当大家正在乐着的时候，一个乞丐模样的老道想进来 ，守门的人拦也拦不住，老道来到厅堂，向罗典打了一揖首，说道：众位施主，贫道也来凑热闹”。众人见他这模样，都看不起他，想戏弄他一下，叫他写几个字来看看。老道听了，知道这不是容人之地，一把就捉起堂前的扫把，沾了些黄泥，瞅准赫曦台上的一面白墙，刷!刷!就是两笔，写下了一个丈余高的寿”字。众人看得目瞪口呆，半天说不出话来，当回过神来的时候，老道已不知所踪了。再看这字，健笔如飞、力透骨肌，知道这定非凡人所能为，罗典后悔不已，托人四处去寻找这老道士的下落，但还是无法找到。为了弥补过失，同时也为了对称，罗典便亲自在对面的白墙上补写了一个福”字，是一笔写成的，但这个福字的笔力就无法与寿”字相比了。

大家再看这个寿”字有点像什么?是不是有点像龙蛇缠绕在一起，不是藏龙”的意思吗?而那个福”字则有点像猛虎下山，意为卧虎”之意，两个字合在一起，也就是在暗示着岳麓书院是个藏龙卧虎的地方。请大家往前走，看一下赫曦台的全貌。赫曦台在古代实际上是一具戏台，现在台前台后的壁檐上，还有不少戏曲故事的堆塑，造型别致、形态自如，具有极高的艺术价值和欣赏价值。赫曦台同时也是清代书院学子们进行课余文化活动的一个场所，看来，古代的学生也不像我们想象中的只会摇头晃脑苦读诗书，而不懂得娱乐。

(大 门)

沿着中轴线，我们便来到了岳麓书院的大门，原先的大门在江滨牌楼路一带的，旧称中门”，现在我们所见到的大门建于明代，清代同治年间进行过翻修，采用的是南方将军门式的结构，五间硬山顶。

在北宋第二个皇帝宋真宗执政以前的几十年间，由于国家动荡不安，所以官府无暇去兴办学校，所有学校都是私人开办的，宋真宗执政以后，国家比较安定，于是采取了重文的政策，他听说岳麓书院的办学很不错，又听说山长周式以德行著称于世，于是便召见了周式并准备留他在京城讲学做官，但周式心系着岳麓山院，坚拒不从，真宗被他的精神所感动，就亲赐了岳麓书院”四字及经书等物，岳麓书院从此名闻天下，求学者络绎不绝，成为北宋四大书院之一。大家请抬头看一下大门上面的匾，岳麓书院”原匾在抗日战争中被日机飞机所炸，现在大家所看到的是1984年复制的。

大家再看一下两边的对联：惟楚有材，于斯为盛”。上联惟楚有材”出自《左传•襄公二十六年》原句是：虽楚有材，晋实用之”，下联于斯为盛”出自《论语•泰伯》唐虞之际，于斯为盛”。据说惟楚有材，于斯为盛”原本是付对联的上联，因为出得太好了，无人能对得出下联，后来有人发现，两句一拆开也可以成为一付对联，而且也对得挺好的，所以就一直是这两句了。这一付对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实，现在大家所见到的这对联也是1984年依照照片复制的。

请大家看安放在大门两旁的这一对汉白玉石鼓双面浮雕，这是一件非常珍贵的艺术品，相传是清道光十八年，也就是公元1838年，岳麓书院的著名学生、两江总督陶澍在没收贪官曹百万的财产中发现的，为了报答母校的培育之恩，特捐给了岳麓书院珍藏。大家可能会问了，这石鼓原本是官宦人家的东西，而且是抄家没收来的，怎么可以放在书院的大门口呢?其实这也反映了清代岳麓书院教育的官学化，另一方面也反映了封建知识分子读书做官的一仕途理想。在古代，书院是最高形式的私学，一般都建在山林之中，书院的院长之所以被称为山长也就是这样来的。

(二门)

穿过大门，我们就来到了二门，在二门的门额上悬来名山坛席”匾，这里的名山反映的是南岳衡山，因为衡山的72峰，回雁为首，岳麓为尾，麓”为尾的意思，即南岳的最未一峰。岳麓书院因山而得名，岳麓山也因为有了岳麓书院而更加的有灵气;坛席”即席位，除地为坛，上设席位，以示学生对老师的尊重，两旁的对联纳于大麓，藏之名山”说岳麓书院被浩瀚青翠的树林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。这样的环境正是修身养性的好地方，难怪乎岳麓书院能够培养出如此多的名人大家。

在二门的背面有一匾：潇湘槐市”，槐市”为文化市场，是汉代读书人聚集的地方，潇湘”泛指湖南，潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南文化名人、士子学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之盛，就有如汉代槐市之盛。

(教学斋•半学斋)

穿过二门，我们便进入了院内，在左右两边，左边是教学斋，右边为半学斋，它们都是昔日师生们居舍，相当于我们现在的大学集体宿舍。古代书院的教学方式和现在是不一样的，我们现在大部分时间是在教室里听老师讲课，而古代，大部分时间是在寝室里自修，老师定期开讲，解答学生的问题。当年的王夫之、曾国藩以及毛泽东等人均住在这里。

(讲堂)

讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置，是书院教学重地和举行重大活动的场所，也是我们今天讲解的重点，是最能体现岳麓书院作为教学作用的地方。

讲堂又称静一堂”或忠、孝、廉、节”堂，历史上有8次重建，30余次小规模的修缮，现存建筑为清康熙年间重建，又经过同治年间的大修后遗存下来的。

讲堂内有三块匾，分别是实事求是”、学达性天”和道南正脉”。首先我们来看第一块匾：实事求是”为民国初期湖南工专校长宾步程撰。19湖南工专迁入岳麓书院办学，匾悬挂在此，抗日战争时期被日本飞机所炸，这是后来重新制作的。

实事求是”源于《汉书•河间献王刘德传》，《汉书》在评价献王的时候，有一句话是这么说的：修学好古，实事求是”。1917年前后，正是我教育制度发生重大变革的关键时期，各种观点层出不穷，莫衷一是，校长手谕实事求是作为校训，旨在教育学生从社会的实际出发，求得正确的结论。在教育制度发生变革的关键时期，这一校训起到了辨别方向的作用，并对这里的学生乃至整个中国的命运都产生了重大的影响。毛泽东青年时曾寓居半学斋，实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了实事求是”的内涵，使实事求是”成为毛泽东思想的精髓。作为中国共产党第二代领导核心的邓小平，更是毛泽东实事求是”的思想上升为邓小平理论的基础，成为指导中国改革开放和现代化建设的方针原则。现在，实事求是”已成为中国建设现代化进程中自理一切复杂疑难问题的最好的解决方法。

大家再看第二块匾：学达性天”，是康熙皇帝御赐的。学达性天”是一种理学思想。这里的性”指的是人性，天”是指天道，朱程理学认为，人的善良本性是天道所赋的，教育的目的是要恢复伯天命之性，达到天人合一的境界。皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界，原匾在战乱中散失，现匾为1984年根据康熙手迹重制的。

最里面的那块道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。匾为原物，这里的道”指的就是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢?理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。北宋时期，理学在洛阳传播，后来，福建学者杨时到洛阳向程颢、程颐兄弟学习理学，到程家门口时，天正下着大雪，两位老师正在午休，杨时不敢入内惊扰，就站在门外雪地里等老师醒来。直到老师醒来，他才上前去请教，而屋外雪地里已经留下了两个深深的足印，当杨时学成南归时，和颐目送并且非常高兴的说：吾道南矣”。程门立雪”的故事不仅教育大家要谦虚谨慎，勤奋好学，同时也成了理学南传的一个重要标志，而朱熹、张栻的理学思想是直接继承于杨时的，所以说岳麓书院所传播的思想是理学南传的正统。

大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张试和朱熹这两位大师论讲于坛上而设的，表示两位大师平起平坐，不分秋色。当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，就连池塘里的水都被喝干了，可见当时朱、张两人名声之大。古代上课的时候，学生不能坐在凳子上，大多自己带蒲团，席地而坐，以表示对老师的尊重，也显示了老师的威严，想想看，历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的，不由得我们产生了敬意，这种渗透着人文精神的讲堂就使我们更加感到亲切了。

在讲堂里，存有不少的对联 ，这些对联多为表达个人的志向、称颂书院或者讲明了一些为人处事的道理。大家请看一下这幅对联，它是清代书院山长旷敏本所撰，上联是：

是非审之已，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月太极悠然可会

下联是：

君亲恩所以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归

对联的意思是这样的：是和非要先从自我审察，别人的抵毁和赞誉就由别人去说吧，得和失听任天命的安排，不可强求，只要登上岳麓山头，感受一下朗月清风，天地万物之理便悠然可知了，荣辱得失便可以置之度外了;君亲恩如何来还报，生民的安身立命之本如何把握，圣贤的道统如何传播，当登上赫曦台，感受这衡云湘水的魅力，一切便有了答案。对联所反映的基本上都是儒家的伦理道德，在一定的程度上体现了清代培养人才的教育思想。

大家请看这块岳麓书院学规碑”它相当于我们现在的校规，为清乾隆年间所刻，共有9行18条，其中前9条是讲如何为人，后9条是进如何为学的。江泽民总书记1993年3月16日参观岳麓书院的时候，曾认真地阅读了碑文，认为部分条款对于今天的学生仍有借鉴作用，离开的时候，还特地托有关部门索要比碑的拓片。

大家可能早已经注意到了，在讲堂里有4块大字石碑，上书忠、孝、廉、节”，为朱熹所撰，现在我们所见的是清道光年间山长欧阳厚均重刻的，每块高213厘米，宽131米，字高169米，宽122米一般像这么大的石刻汉字只有在名山的巨崖上才有，而单个字刻在碑石上的在国内是极为罕见的，因而具有极高的文物价值，讲堂也因此又称为忠、孝、廉、节”堂，忠、孝、廉、节”四字，实际上就是岳麓书院在整个封建社会里的校训。在讲堂正面两侧壁上，还有四块碑分别是：整、齐、严、肃”与忠、孝、廉、节”碑相映衬。

(御书楼)

好的，讲堂的讲解我们就先讲到这里，下面我们将参观书院做为藏书功能的部分—御书楼。

可能有人会问了：御书楼不是在讲堂后面吗?自私到了讲堂往前就没路了?大家请跟我来，其实路就藏在讲堂屏壁后面，你会发现后面其实别有洞天，真是山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

御书楼始建于宋咸平二年，也就是公元999年，它是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆，里面的藏书的主要来源有三：一是皇帝赐的，在历史上，皇帝数次赐书给书院;另外一个来源就是民间收集，以及地方官员、士子名绅以个人的名义捐赠的，最后一个来源就是书院自筹经费购买，或者自己刻书珍藏。可惜在1983年，御书楼及里面的所有藏书都被日本的飞机炸毁了，现存的建筑为1986年重建的。现在的御书楼藏书已超过5万册，不过它不对外开放，只是作为图书馆代书院的教研人员及书院的研究生使用。

(百泉轩•时务轩•三绝碑)

参观守御书楼，我们来到书院风景绝佳的地方——百泉轩，因为地处岳麓山清风峡谷口溪泉荟萃处而得名。在宋代，这里是山长的住处，当年，朱熹和当时的山长张栻就曾经在此昼而燕坐，夜而栖宿”意思就是吃饭、睡觉都离不开这里，这主要是因为百泉轩前面有一个优美的园林，书院八景中，其中就有两景在园林中，分别是碧沼观鱼”、花墩坐月”。

穿过园林后，我们便来到了时务轩，时务轩是为了纪念清未维新派创办的学校——时务学堂而修建的经念性建筑。中日甲午战争失败后，民族危机空前加强，为了配合维新运动，同时也为了推进湖南的新政，在谭嗣同等人的活动下，终于获得朝廷的批准，在长沙小东街设立了时务学堂，由梁启超在此主教，主要传播变法的理论，娈法运动失败后，时务学堂被迫停办，改为求实书院，后改为湖南大学堂，次年并入岳麓书院并发展成为今天的湖南大学，逃亡日本的梁启超在1922年回到长沙后，到小东街寻访时务学堂旧址，那时，距时务学堂的创办已经有26年了，原址已改为旅馆，房屋虽在，但已面目全非，旧时的学生和老师们大部分都已不在人世，他感到非常伤心，于是提笔写下了时务学堂旧址”以示纪念。经过抗日战争以及“”的浩劫，梁公的手迹最终还是到了这里，并且制了碑刻，以示永久纪念。

在时务轩的旁边就是麓山寺碑，也称三绝碑”。麓山寺碑是我国现存碑刻中影响较大的一块唐碑，高272厘米，高133厘米，记录的内容为麓山寺的历史沿革，它是由著名的书法家、文学家、篆刻家李邕亲自撰文、书写并且镌刻，因文、书、刻三者俱佳，因此有三绝碑”之称，又因为要邕曾当过北海太守，因此这块碑又有北海碑”之称，人们常称其为北海三绝碑”。

因为《麓山寺碑》非常有名，历代想得到这碑的人非常多，也有人前来拓取，因方法不对，使这一碑遭到了严重的破坏，成了今天的这个样子。

(文庙•祠堂)

下面我们将参观岳麓书院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它们位于中轴线的右侧。

中轴线右侧上面部分主要是祠庙建筑群，它是岳麓书院讲学、藏书、祭祀三大功能的重要组成部分，祭祀的人物，一般为书院所尊奉的学派代表人物、文化名流、建设功臣、有恩于书院的地方长官、知名山长以及著名学生，通过对他们的祭祀，达到端正学统，整束学风、启发后人的目的，用今天的话说就是一种榜样教育。

现在我们来到了文庙，文庙原称孔庙，是专门供奉儒家圣人孔子的地方，文庙对于岳麓书院教育有着直接的影响，历代都有严格的礼规，要求师生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山长要带领学生一一朝拜，每年春秋两季举行两次大的祭典活动，地方长官也得参加，场面极为壮观。

文庙的主体建筑是大成殿。这就是大成殿，为什么要称大成殿”呢?因为孔子是天下 集大成者，所以就用大成”来概括孔子的成就和地位，全国各地文庙的主体建筑均为大成殿。大家可能已经发现了文庙的建筑与刚才我人所看到的其它建筑不同，其中最明显的就是所用的瓦片的颜色不同，文庙所采用的颜色是金黄色，与故宫的颜色是一样的，而其它的全用的是青瓦。大家都知道，金黄色是古代皇家专用的，民间不得使用，而文庙却是个例外，其建筑级别也同宫殿，为最高级别的，享有皇家礼的待遇，这也说明了中国自古就是一个尊师重教和国家。在大成殿的前面有一石雕蟠龙，抗日战争时，大成殿被日本的飞机炸毁，只有这蟠龙幸存。战后，1946年进行修复，由于当时政局动荡不安，民不聊生，修复工作是在极其艰苦的条件下进行的，所以今存的大成殿看起来似乎缺少了皇家应有的气派，好在孔子敬鬼神而远之”，这样的庙堂，他可能已经觉得十分奢华了，他老人家应该不会见怪的了。

岳麓书院是目前国惟一一所还在招收学生的古代书院，文庙两侧的廊屋现在已经是书院在读研究生们的教室。

穿过大成门，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。非常感谢大家的配合，祝大家旅途愉快，谢谢!

2.湖南经典导游词 篇二

首当其冲, 高速发展主要体现在公共基础设施建设方面, 比如地铁、医院、体院馆、学校、社区服务中心等大型项目的持续推进。政府部门经过之前的调整将重心转移到民生领域, 毫无疑问, 这给“两湖”地区的经济大发展注入一针强心剂。另外, 商业地产项目的崛起以及老旧建筑的节能改造也为市场增添不少活力, 像万科、万达、金地、华润等大型房地产开发商将靶心瞄准开发并不成熟的“两湖”地区。

作为国内中央空调市场上的领导品牌——海尔中央空调在湖南、湖北区域的高速发展再次印证着“两湖”地区不可估量的市场发展潜力。据业内权威报告数据显示, 2012年—2014年的三年时间里, 海尔中央空调市场占有率一路上扬, 年平均增长水平超过70%, 成为“两湖”地区当之无愧的一匹“黑马”。其中, 2014年同比2013年市场增幅高达90%, 海尔中央空调用一张卓越的成绩单正式在“两湖”地区站稳脚跟, 并且一举跃为市场的领导者 (图2) 。

“惟楚有才, 于斯为甚。”在这几年时间里, 海尔中央空调凭借极其缜密的市场运作在市场上赢得甲方用户以及合作伙伴们的一致赞赏和认可。依靠着详实细致的解决方案, 高效节能的高品质产品, 完美精细化的售前、售中、售后服务, 强大的品牌美誉度和竞争力, 海尔中央空调在“两湖”地区树立众多经典的样板工程。如:长沙圣爵菲斯大酒店、长沙阳光100商铺、长沙地铁二号线一期、长沙华润置地、湘潭建荣车检中心综合楼、慈利人民医院、湖北孝感人事局办公楼、孝感检察院、孝感人民法院、湖北云梦公安局办公楼、武汉市轨道交通4号线一期工程、武汉金地京汉1903等。

可以说, 在各个细分领域市场, 海尔中央空调均有不错的斩获。在政府公建项目方面, 海尔中央空调凭借着深厚的技术沉淀和积累, 以打造精品工程为目标, 在方案、产品、技术、服务等各个方面赢得客户信赖, 稳扎稳打获得良好的市场口碑。10多年前, 正是由于孝感检察院项目的标杆样板工程的作用, 从而带动了当地其他政府部门效仿和学习, 将海尔中央空调指定为唯一的设备供应商, 而且合作长达至今。在房地产项目方面, 金地、华润、万科均与海尔中央空调达成长期战略合作关系, 与以前相比有着重大的市场突破。在长沙阳光100商铺项目中, 甲方客户曾多次前往青岛工厂详细实地考察, 全面了解海尔中央空调在产品设计、技术研发、制造工艺等各方面的流程, 最终敲定与海尔中央空调合作, 选用数百台多联机产品。

2015年, 海尔中央空调在“两湖”地区再次延续近几年的高速增长态势, 凭借前期充足的市场铺垫, 将每个项目都能够精耕细作, 令甲方用户达到十分的满意。据海尔中央空调湖南区域负责人表示:“这几年来, 海尔中央空调的成长速度非常迅猛, 一方面我们的产品和技术更加稳定可靠, 而且我们的方案充分满足客户的各种需求。另一方面, 海尔品牌的美誉度使得客户对我们非常信任, 用客户的好口碑赢得市场。”

如今, 节约资源成为中国的一项基本国策, 也是提高企业经济发展的需要和效率, 增强企业核心竞争力的根本需求。随着国家节能减排可持续发展战略的推进, 企业也需要承担更多的节能减排任务。酒店行业亦是如此, 一般而言, 酒店行业空调能耗占到酒店整体能耗的40%。圣爵菲斯在过去的10多年来, 一直使用3台燃油型直燃机来进行制冷, 然而随着燃油价格的上涨, 我们将其中两台更换成了燃气型直燃机, 不过能耗费用一直居高不下, 去年夏天空调费用将近300万元, 非常惊人。

2014年, 两台燃气直燃机已经不能满足我们酒店夏季空调使用的需要, 所以我们决心将燃油直燃机改造成燃气型, 但是厂家报价太高 (40多万元) 。不仅如此, 在设备维修保养方面, 直燃机维护保养工时长, 费用高 (1台要超过5万元) , 这消耗了大量储备资金。所以, 我们必须要寻找一种既环保又经济的空气解决方案。

2014年下半年, 圣爵菲斯与海尔中央空调建立了合作关系, 期间通过两次考察, 有三四次技术交流, 海尔中央空调提出了一个让我们非常满意的高效节能的解决方案。目前, 我们已经陆续用海尔磁悬浮中央空调替换直燃机, 无论是在能源消耗还是在维护保养方面, 均为酒店节省了大量成本, 一年改造一台的节能效益高达110万元。2015年, 我们计划再次更换1台机组。通过可行性分析, 我们发现投资在海尔磁悬浮中央空调上的资金只需要不到3年的时间就可以收回成本, 按照磁悬浮中央空调30年的使用寿命来计算, 运维成本将省下4 300万元, 这些全都是酒店的纯利润。

圣爵菲斯大酒店本着绿色环保的社会责任感和经营理念, 携手海尔提供的磁悬浮中央空调机组, 使酒店在舒适和节能之间找到一个平衡点。我们很高兴能与海尔这样具有社会责任感的企业携手合作。这不但推动了新技术的发展, 而且能让更多的业内同行了解磁悬浮, 进而加入磁悬浮的行业中来。

1空调机房内的管道

2圣爵菲斯大酒店会议场馆

3与会嘉宾参观酒店空调机房

缘何选择海尔?

海尔中央空调长沙项目经理左安宝

长沙华润置地、长沙地铁二号线一期工程项目的顺利中标, 也再次展现海尔中央空调在长沙市场强有力的市场竞争力。海尔凭借细致优秀的节能方案赢得专家组一致认可, 最终这两个项目均采用多联机产品, 成为海尔中央空调在湖南的标杆性工程。华润置地作为海尔长期的战略合作伙伴, 不仅在长沙, 在全国各地的项目中均采用海尔多联机产品。长沙地铁二号线一期工程项目自运行3年来, 产品的稳定性和节能性赢得甲方用户的一致好评。

海尔中央空调武汉项目经理郝光亮

在武汉市轨道交通4号线一期工程项目中标之前, 海尔的价格、方案都非常细致, 加之专家组又进行了专业、详细的评测, 海尔最终才脱颖而出。当时, 项目工期特别紧, 总共只有4个月的时间。最终, 该项目由海尔中央空调武汉区域核心经销商武汉步步赢科技有限公司负责安装。从2013年12月运行两个制冷季节以来, 甲方觉得使用效果等各个方面都比较稳定, 没有出现瑕疵而影响正常运营。

海尔中央空调武汉项目经理李海东

金地京汉1903项目金额超过500万元, 其中设备350多万元, 共采用2 000多台室内机, 内机分为一拖四和一拖五。从2013年9月份开工, 目前已经运行了一个制冷季节和一个采暖季节。运行近两年以来, 用户普遍感觉使用效果不错。此次合作, 也是金地集团和海尔中央空调的一次战略合作机遇。金地作为海尔的战略合作伙伴, 在住宅、商铺、公共设施等建筑都有紧密的合作, 武汉金地京汉1903、金地艺境、金地自在城、金地格林东郡等楼盘项目全部采用海尔的产品。其中, 金地格林东郡前期的营销中心在取消了之后就改成了商铺, 包括附近后续的幼儿园、学校都全部采用海尔的产品。

海尔中央空调武汉项目经理苏乃光

这么多年来, 海尔中央空调在孝感地区树立众多的典型样板工程, 如孝感市检察院、孝感市人社局、云梦县法院、云梦县公安局等等。与此同时, 海尔中央空调也在孝感市场上树立了良好的市场口碑, 市场知名度和美誉度再次得到进一步提升。取得如此佳绩, 也是在与孝感当地的合作伙伴们共同努力不断开拓的结果, 比如孝感市朋来工贸有限责任公司在孝感市场上拥有着极为优秀的市场口碑, 他们凭借优质的售后服务赢得甲方用户的一致赞誉。

孝感市朋来工贸有限责任公司董事长陈浩

1998年—2002年, 我在海尔湖北公司从事销售, 而后自己下海创业成立朋来公司, 成为海尔核心经销商。这么多年, 朋来公司一直都只做海尔这个品牌, 是什么让我们重拾信心选择与海尔继续合作下去呢?海尔的技术也在不断地进步和发展, 市场口碑尤其是在孝感地区, 我们已经做了很多工程, 海尔的发展有目共睹, 本身我们和海尔的合作密不可分, 而且在孝感地区我们也需要树立品牌形象。

这么多年来, 我们公司90%以上的工程全部采用海尔产品。目前在孝感地区, 除了大型中央空调设备外, 海尔产品能够占到市场超过80%的份额, 加之自己在孝感积淀这么多年, 在孝感当地有着非常大的影响力。朋来公司本身就是海尔的售后服务点, 这给顾客用户心里留下了很深的烙印。总体而言, 我们和海尔有着很深的感情, 不管海尔出现什么情况, 我们永远保持紧密合作。

孝感市朋来工贸有限责任公司项目经理付德华

孝感市人社局、孝感市检察院、云梦县人民法院、云梦县公安局等众多当地典型的项目都是我们朋来公司负责安装和售后服务。这么多年以来, 我们公司与海尔一起携手合作在孝感市创下非常良好的市场口碑, 甲方用户对海尔的产品以及售后服务都非常满意。金杯银杯不如用户的口碑, 作为海尔最忠实的合作伙伴, 我们公司依然会用最真诚的服务让客户无忧。

武汉步步赢科技有限公司项目经理杜家兴

我们公司与海尔中央空调合作多年, 从家电系列产品到商用空调等全系列产品, 这么多年一直紧跟着海尔在武汉市场慢慢打下坚实的根基, 并且在海尔的引领下成长壮大。武汉市轨道交通4号线一期工程项目是由我们公司负责安装服务, 当时海尔方面与我们都非常重视这个项目, 花费很大的心思来准备和调整一整套的空调解决方案。而最终, 我们的努力没有白费, 甲方客户非常认可我们的解决方案, 而且设备自运行以来, 我们完善的售后服务让甲方非常满意。

Q:检察院的建筑面积大概有多大?

A:10 300 m2。1~2楼采用海尔的柜机, 中央空调使用面积应该有6 000 m2。

Q:采用海尔大概多少套外机?

A:64台外机, 一般都是一拖四, 迄今与海尔合作长达12年。

Q:对产品做一个中肯的评价。

A:但就我们单位大楼来看, 单位和家庭肯定也存在着差异。单位用的更加频繁些, 像现在这个天气, 家庭可能就不会使用, 但是单位的话使用率已经达到了60%。

Q:产品节能性等各方面表现如何?

A:很不错, 维保很到位。2014年, 大楼东西两边又相继增添了壁挂机, 仍然选择海尔品牌, 现在我们单位里所用的家电产品绝大多数都是海尔品牌。

Q:使用时间长达十几年时间, 您印象中最深的一件事是什么?

A:售后维修反应速度非常迅速, 维保相当到位。当时搞设计的时候, 由于我们的楼房比较特殊, 外机正在正面影响外观, 最终安装在大楼的背面, 并且装了护栏, 非常美观漂亮。而后通过我们项目成功的标杆作用, 很多县市 (如孝南、应城) 都纷纷效仿, 仍然采用海尔的空调产品。

Q:贵司看重空调的哪些性能, 节能、品质还是服务?

A:最主要看重的还是服务部分, 对于维修部分能做到尽善尽美。同时我们更加注重人文关系, 这么多年的合作关系, 我们与海尔的维修人员都已经成为朋友, 即便朋友的空调出现问题, 海尔的人员都会第一时间帮助维修。

一线客户访谈

阳光100 (湖南) 置业发展有限责任公司工程部主管

Q:阳光100项目空调使用面积有多大?

A:项目从2014年6月份开始动工, 空调使用面积近1.6万m2, 全部采用海尔新冷媒的多联机产品。

Q:项目采用海尔多联机多少台套?

A:130台主机, 430套末端。

Q:一期项目全采用海尔空调, 其他项目呢?

A:住宅不配中央空调。商业会配备。之前一二三期都没有采购中央空调, 但是这边是属于一期最后开发的两个纯商业项目, 所以会采用中央空调。四期有七八万平米的商业是有采用中央空调的准备。

Q:对海尔中央空调的印象如何?

A:现在项目还没有正式投入使用, 但是海尔的家用空调产品有保证, 相信商用空调同样如此。我觉得, 相比较而言, 海尔服务还挺好。虽然海尔属于北方企业, 但是在南方的反应速度和服务都能够保持一流水平。

Q:对空调安装的工作如何评价?

A:当然存在一些客观原因, 比如我们2014年6月开始动土, 到2015年6月结束, 工期抢得非常紧。但是从整个施工过程来讲, 海尔和安装公司方面配合得都不错。

Q:圣爵菲斯大酒店什么时候运营的?

A:1998年就开始运营了, 当时选用湖南本土品牌的燃油空调, 250万kcal的3台直燃机。

Q:空调使用面积有多大?

A:6万多m2, 空调使用面积不是太大, 但是范围广, 空调运行效果并不是很好, 能耗比较高。

Q:什么时候开始用磁悬浮中央空调?

A:就是2015年, 才刚刚开始。2014年开始介绍, 然后考察、改造、设计。其实在2011年, 就开始着手改造, 一直等到2014年, 经过多方考察, 确定选用磁悬浮离心机。因为它的能效比更高而且不需要润滑油, 不像直燃机体积大, 显得有点笨重, 比较麻烦。

Q:从目前看, 磁悬浮中央空调的使用效果如何?

A:海尔公司工作做得非常细致, 甲方用户都非常满意。如今, 每天可以节能6 000多元, 一个月就是10多万元。

湖南广电传媒集团总顾问

专家辣评

目前, 海尔磁悬浮中央空调已经成为中国建筑节能改造的领路产品。相较于传统中央空调产品, 磁悬浮中央空调采用无油摩擦技术, 冷媒充注量仅为50%, 节能效果突出, 并且可以根据室内外情况进行分析, 以此来优化运行轨迹, 节约能源的同时显著降低对环境造成的影响。近两年, 国家倡导下的建筑节能进程不断加快, 海尔磁悬浮产品也为中央空调市场重新注入了活力, 在星级酒店、公共建筑、工厂厂房等领域发挥着重大的节能作用。

——南京市建筑设计研究院有限责任公司总工张建忠

样板工程展示

项目名称:长沙阳光100商铺

项目地址:长沙市岳麓区

项目简介:阳光100新城广场, 地处西南二环交汇处, 湘江新区——长沙城市主体经济架构的核心区块。总建筑面积20万m2, 由开放式街区、甲级写字楼、星级酒店、高端住宅构成。

中标时间:2014年10月

选用机型:多联机

项目名称:湖北省孝感人事局办公楼

项目地址:孝感市南城新区

项目简介:空调使用面积8 069 m2, 选用327台风管机。

副楼空调使用面积2 800 m2, 选用61台内机, 6套系统。

中标时间:2013年12月

选用机型:多联机、风管机

项目名称:云梦县人民法院

项目地址:孝感市云梦县

项目简介:项目于2007年4月28日奠基动工, 2008年8月28日竣工落成。新审判办公综合大楼主楼7层, 总建筑面积12 122 m2, 总投资1 800万元。

选用机型:风冷模块

项目名称:长沙地铁二号线一期

项目地址:长沙地铁二号线

项目简介:长沙地铁二号线一期工程范围为望城坡站至光达站, 线路全长22.262 km, 均为地下线。共设车站19座, 2014年4月29日正式开通运营。

中标时间:2012年9月

选用机型:多联机

项目名称:云梦公安局办公楼

项目地址:孝感市云梦县

项目简介:建筑面积180 609 m2,

空调使用面积9 633 m2, 总共选用278台内机, 外机30套。

中标时间:2013年9月

选用机型:多联机

项目名称:孝感市人民检察院

项目地址:孝感市孝南区

项目简介:建筑面积达到10 300 m2, 1~2楼采用海尔的柜机, 中央空调使用面积应该有6 000 m2, 选用64台外机。

中标时间:2002年

选用机型:一拖多

项目名称:武汉市轨道交通4号线一期工程集成冷冻站

项目地址:武汉市轨道交通4号线

项目简介:轨道交通4号线一期工程穿越了武昌最繁华的商业区、客流集散中心、东湖新城开发区以及杨春湖城市副中心, 有效衔接了武昌火车站和武汉火车站两大铁路枢纽客运站。

中标时间:2013年5月

选用机型:水冷螺杆

项目名称:武汉金地京汉1903

项目地址:武汉市江岸区

项目简介:金地京汉1903处于内环核心, 投资350亿元武汉首个RBD沿江商务区内, 拥江汉路、武广二大武汉代表商圈, 定位为“华中首席城市产品类豪宅, 树立极致豪宅生活典范”。

中标时间:2013年9月

选用机型:多联机

项目名称:长沙华润置地

项目地址:长沙市长沙县

项目简介:华润集团于长沙星沙核心倾力打造51万m2的城市综合体, 集35万m2的高品质生活区、15万m2风情商业街、12万m2写字楼以及2 500 m2地铁广场等于一体的融合居住、办公、购物、娱乐、生活等多种功能业态。

中标时间:2014年4月

选用机型:多联机

超级样板

项目名称:长沙圣爵菲斯大酒店

项目地址:长沙市开福区

项目简介:湖南圣爵菲斯大酒店地处长沙金鹰影视文化城, 是湖南广电传媒旗下的集会议展览、旅游度假、商贸服务、文化交流和影视拍摄为一体的五星级金叶绿色酒店。

选用机型:磁悬浮中央空调

使用效果:1年节能效益高达110万元, 3年可以收回成本。

3.湖南古迹导游词 篇三

中华寿岳南岳寿文化源远流长，《星经》载：南岳衡山对应星宿28宿之轸星，轸星主管人间苍生寿命，南岳故名“寿岳”。宋徽宗在南岳御题“寿岳”巨型石刻，现仍存于南岳金简峰皇帝岩。康熙皇帝亲撰的《重修南岳庙碑记》首句即为：“南岳为天南巨镇，上应北斗玉衡，亦名寿岳。”再度御定南岳为“寿岳”。历代史志也常以“比寿之山”、“主寿之山”等敬称历代南岳衡山。《辞源》释“寿岳”即“南岳衡山”，南岳因而誉称“中华寿岳”。

历史悠久南岳始封于唐虞，是古代帝王巡狩祭祀的地方。相传尧舜禹来此祭祀社稷、巡疆狩猎;大禹曾在此杀马祭告天地，得“金简玉书”，立“治水丰碑”，现留下白马峰、金简峰和禹王城等古址。古今往来，李白、杜甫、韩愈、柳宗元、朱熹、王船山、谭嗣同、―、―、郭沫若、田汉、陶铸、―、―、―等历代著名思想家、军事家、政治家和文人骚客慕名而来，在南岳留下了3700多首诗、词、歌、赋和375处摩崖石刻，是中华民族文化艺术的宝库之一。

4.长沙湖南导游词 篇四

刚到风光带，一片宽阔璀璨的江面映入我的眼帘。“哇!挪亚游轮!可以在里面吃饭、睡觉、玩乐!”爸爸眼里闪烁出耀眼的光芒。我朝那边望了望：游轮上排着有规律的层次，每一层都发着光，里面人头攒动，热闹非凡，真令人羡慕!

江上更有趣。江上水波荡漾，连绵起伏，轻轻卷起水花，像小鱼欢乐地嬉戏着。

最令人注目的就是桥上那一排灯柱。这些灯柱非常与众不同。上面刻着许多的诗人的诗句，内容时不时地变换着，诗人的头像也可以清楚地看见。这样的设置既美观又高雅，让游览的人们一边散心，一边欣赏名人诗句。

那里还有许多假山。假山非常逼真，造型精致的小亭子、被彩灯照射出各种颜色的树……简直是一座美丽的公园。人们从容自如地坐在亭子里，欣赏着假山上郁郁葱葱、绿得发亮的树木，呼吸着江风带来的新鲜空气。

有的人在路上走着，走走停停，欢乐地谈话;有的人在唱歌,跳舞，扭秧歌;有的人坐在凳子上，什么也不做，舒适地休息;还有的人下着棋，你不让我，我不让你。

5.湖南旅游导游词 篇五

岳阳楼与武昌的黄鹤楼、南昌的腾王阁齐名，并称为中国长江流域的“三大名楼”。登楼俯瞰洞庭湖，水面烟波浩淼，苍苍茫茫，水天一色，素有“洞庭天下水，岳阳天下楼”的美誉。

岳阳楼传说是三国时吴国著名将领鲁肃训练水师的阅兵台。至唐开元四年(7)，中书令张说谪守岳州，在此修建楼阁，正式定名为“岳阳楼”。同时代的诗人杜甫有诗《登岳阳楼》曰：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南圻，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”。宋庆历五年(1045年)，腾子京守巴陵郡时重修岳阳楼，并请范仲淹作千古名作《岳阳楼记》。范氏在文中不仅将四周的景物、早晚晴雨等各种感触描写得淋漓尽致，且文中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，更抒发了作者忧国忧民的高尚情怀，使之脍炙人口，传扬中外，岳阳楼亦因此声名远播。

现存的岳阳楼是清同治六年(1867年)重新修葺的，占地240平方米，深宽各三间，三层三檐，通高19.72米，木结构。楼顶似古将的头盔，黄琉璃瓦，飞檐高翘，屋脊装饰有各种动物，楼的每角立有一彩釉飞凤。二楼有明廊环绕，可凭栏远眺。棂窗格门雕饰精美，柱、枋、梁、架朱漆彩绘，富丽堂皇，气宇非凡。

6.湖南宁远文庙导游词 篇六

欢迎您来到风光秀丽的九疑山游览观光！欢迎您来宁远文庙这处景点游览！千年古城宁远县城西廓，有一组红墙黄瓦、金碧辉泊的古建筑群。这就是你们大家现在看到的、闻名遐迩的宁远文庙。

宁远文庙始建于中国北宋乾德三年（也就是公元965年），距今已有1030余年的历史。它是我国现存文庙类建筑中（含孔庙、文宣王庙、夫子庙、先帝庙、学宫），始建年代最久远的两处孔庙之一。（另一处是山东曲阜孔庙，创始于公元前478年资料见《光明日报》1995年第二版“文庙”一文），同时，是湖南省和中南六省区保存规模最大、最完整的一座文庙。（资料见《中国文物报》1997年6月1日四版）清末民初编撰的《湖南通志》一书，称宁远文庙为“湖湘之最大”。

各位游客，文庙是纪念和祭祀世界历史文化名人，中国古代伟大的思想家、教育家孔子的庙堂，同时，又是中国古代社会里唯一官办的学校，是庙、学合一的教育场所，所以文庙又称为学宫。它是中国儒文化的代表性建筑，唐代时（距今1300多年）文庙就遍布中国的州县，到了近代，文化教育再也不受封建统治的垄断，现代型，社会化的学校在中国不断增多，文庙结束了它作为学校这种教育场所的历史作用，陆续被移作它用，或者被拆除，保存不太多了。今天，它成了我们了解中国建筑，中国教育儒文化的活教材。

宁远文庙座北朝南，南北长170.8米，东西宽60.2，占地面积10282平方米，它采用前园后院式的建筑布局，为莘莘学子们创造了一个良好的学习环境，前园是树影婆娑、鸟语花香、莲荷相映、游鱼可数的优雅林园，后院是庄严肃穆、远离市声的读书之处。无怪乎古人用“两耳不闻窗事，一心只读圣贤书”来形容当时学子们的生活环境了。

因为宁远文庙建在地势平坦的地方，建筑师们为了让人们感到园林庙宇的深远，没有开中门，只在两侧开了边门，边门一称登圣坊，一称为步贤坊，外为砖砌门坊，内为角亭。进入文庙后，首先映入我们眼帘的就是半圆形的水池，叫泮池，它是文庙建筑中的专用名词。泮池象征的是官办学校。中国周朝的时候，周天子办了一个四面环水的大学堂，称“辟雍”，文庙则用泮池来象征它。明、清时称考入官学者为“入泮”，凡是新考入文庙后必须绕泮池而行方能登堂入室进入文庙，叫“入泮”。后人亦有把泮池称为“学海”的，寓意学海无涯，苦读成材。其实文庙的泮池是古建筑师们为文庙设计的消防蓄水池，把它设计成半圆，既增加了园林的艺术美，又可超到蓄水的作用。你不能不叹服古代劳动人民的智慧。

我们绕泮池而行来到池的北面，一座石质牌坊就耸立在我们面前。这座牌坊四柱三门，宽七米，高八米。四根冲天柱上蹲着四尊圆雕石狮，横枋上用镂孔高浮雕的手法镂雕着“棂星门”三个楷书大字。这座牌坊就叫棂星门，相传棂星就是天上的天田星，棂星门是文曲星进出的大门。宋代时，一位皇帝把棂星门从郊外祭天的天坛移入文庙，意为“尊天必须尊孔”，同时也希望进入棂星门以后的学子，多出人才，为国家所用。文庙内这座石质棂星门，石条巨大，在没有大型运输车辆和起吊设备的古代，人们是如何运用他们的聪明才智安装上去的？大家可以去设想答案。棂星门前有一对高1.8米的石狮，正在张嘴咆哮。石狮孔武有力，线条柔和，造型生动，与我国北方圆雕石狮有极大区别。从棂星门背面雕刻的图案看，你会发现龙在下而凤在上，看到这种安排，你也许会想起电影《垂帘听政》里的一句台词，这石牌坊是慈禧太后时所造。不错，可让你说着了！文庙经宋、元、明、清十余次重建、修葺，最后一次大修是在清同治十二年（1773年）至光绪八年（1882年），当时耗白银六万余两，前后历时十年。现在建筑为清代建筑风格。大修时正是西太后当权的时候。

棂星门两边是植满松、梅、桔、樟、竹等象征品格高洁的树种。用以警示学子们要做品德高、节气高的人。

过棂星门行数十米，就来到园、院相分的大成门。大成门硬山单檐，三级马头封火山墙，上盖黄色琉璃瓦。大成门为过厅式大门，三孔长方形大门，并排而立。门上嵌镶着金色的门钉和威严的铺首兽头。门前后檐的檐下各安着两根5米高的云龙石柱。它是用整体灰色大理石采用镂孔高浮雕的工艺制成，线条流畅，造型生动，动感和力感极强。像这样的石雕龙凤柱，宁远文庙共有20根，它具有极高的艺术价值。正是因为它，宁远文庙才被国务院列为全国重点文物保护单位。看，前檐的石柱上还装饰着一对雄狮戏子的圆雕木衬。它玲珑剔透、活泼可爱、雕琢精细，是木圆雕中不可多得的精品！正中大门上的门匾，边框装饰着木镂孔“九龙护匾”图案，那首尾缠绕的九条皎龙，翻云播雾，云彩中鸣叫的鸟，活泼可爱，多么精美的工艺！

大成门两侧分别是“乡贤祠”和“名宦祠”，它们分别是用来褒扬当地有德于民众的社会名流和有政绩的官员的建筑物。为硬山单檐青瓦木结构建筑。

进入大成门，就是内院了。院的正中是一个占地千平方余米的天井，天井的北面是一座建筑在1.8米高平台上的重檐歇山顶的宫殿式建筑，这就是宁远文庙的主体建筑大成殿。大成殿高16.5米，面阔5间（27米），进深三间（25米），四周柱廊环绕。殿前檐及后檐共有12根龙凤石柱，全部采用高浮雕镂孔工艺制作，造型生动活泼、栩栩如生、龙盘凤舞、瑞云飞翔。文庙的龙凤柱群，不同于曲阜孔庙的雕龙石柱，曲阜孔庙的石柱是先将石柱依石先雕龙柱形，然后平地起花，浅浮雕雕出云龙图案。而宁远文庙的则是依石先雕龙身、云彩，后雕被云龙缠绕的柱径。一般龙身高出圆柱10—15厘米，龙头最高处，高出柱身25—40厘米，为了体现龙缠柱的力度感，艺术家们把它的鳞片设计成攒尖三角形，少了半圆形鱼鳞的软弱感。更有意思的是，文庙大成殿的四角檐柱下，是一只雄狮托鼓石礅，孔武有力的雄狮，奋力承担着正殿大厦的千斤石柱，这是一幅寓意极深的“师（狮）承重托”图设计。因为历代皇帝加封孔子为“大成至圣先师文宣王”。暗喻：“老师承担着为民族、为国家培养人才的重托！”各位游客，我们不妨把它看成古人对为人师表者用心良苦的暗示。

大成殿内正中的神龛上，一座4米高的孔子塑像，端坐其上，他正在为弟子们讲学呢！殿前的石砌月台，四周围着石护栏，每块石护栏，都雕有寓聪明、吉祥、福禄寿齐至的图案。正中的御路，装饰着五龙丹墀，宽4米，长4米，采用高浮雕镂孔工艺，精雕细琢。它和安装在文庙建筑物上的20根龙凤石柱群一样，受到艺术家、专家们的赞叹：“不惜为国宝！”大成殿前两侧东庑西庑，是供奉中国历代著名儒学家牌位的地方。大成殿左右两侧，左边是明伦堂，也就是学生们上课的地方，今天，称为教室。我国古代社会的教育职责，主要是使受教育者明白社会伦理道德，明白做人的行为规范，所以给它起了这个名，右边是尊经阁，就是收藏儒家经典著作的藏书处，即今天称为图书室的地方，为了适应江南多雨的气候，这些房舍都设有小走廊，用走廊把院内各个建筑都连结起来，使全院浑然一体。夏秋可挡风雨，冬春可挡雪雨。

大成殿四周处墙上绘着孔子生平的“圣迹图”，记述了孔子从自学成才到立学授徒的一生。考试大收集

各位游客，孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和世界公认的历史文化名人，早在1938年，毛泽东在《中国共产党的民族战争中的地位》一文中就要求：“从孔子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”新中国建立后，学术界开始用历史唯物主义的观点对孔子的思想学说进行研究，60年代初形成热潮。“文革”时期，受左的错误影响，采取了不加分析一概否定的态度。70年代后期，孔子及儒家理论成为国内外学术界关注的热点，学术研究取得一大批新的成果。1989年10月8日在中外学者纪念孔子诞辰2540周年与学术讨论会上，江同志在会见部分中外学者会上说：孔子是中国伟大的古代思想家，他的思想是我国的珍贵文化遗产，对于孔子思想中一切好的东西，我们都要很好地继承学习。

文庙，实际上是儒家思想在整个封建时代所占地位的物化象征。但它每一建筑，甚至一石、一柱、一花纹、一雕饰，又无不蕴含着人民群众的智慧，这使文庙不仅具有中国文化的特色内涵，而且在中国建筑史上、美学史上也占有重要的地位，是我们研究中国儒家文化的典型实例和了解中国古代文化的一大景观。

由大成殿经明伦堂或尊经阁，沿走廊而行，我们来到了文庙最后的一座殿堂——启圣祠。启圣祠是供奉孔子祖父母、父母牌位的地方。意思是作为长辈，他们启蒙和培育了孔子这位圣人。启圣祠为硬山前重檐建筑，马头墙上有精美的灰塑图案，前檐有两雕琢精美的凤柱，正在引颈高鸣展翅欲翔，经祠左右的走廊过厅，出院可达后园，后园为学仓及厨房等建筑，是后勤供给的地方。现被县文化馆占用。

各位游客：精美的宁远文庙石雕、木雕、泥塑、壁画会使你终生难以忘怀。由于水平有限，我难以用更多的词藻来形容它，全靠各位朋友去理解、去观察。我给大家导游到这里，祝大家通过对宁远文庙的游览有所收益，得到美好的艺术享受，心情愉悦。谢谢！

[钟鼎古篆]

亭下面这两块中间断开的篆刻石碑是浯溪最古老的两块碑。是公元767年元结请当时的两位著名书法家季康、袁滋分别用“玉箸”、“钟鼎”两种古篆体书写的《浯溪铭》、《廎铭》。钟鼎篆又叫金文，是我们国家仅次于甲骨文的古老文字，袁滋又是当朝宰相，这块碑的历史地位便非同一般了。宋代黄庭坚曾评价说：“滋，唐相也，他处未尝见篆文，此独有之，可贵也。”现在这两块石碑都被列为国家一级石刻，视为国宝，它的整体形象也是非常有意思的，请大家仔细瞧瞧，它像不像只大石龟？，我们不得不为元结的巧安排拍案叫绝了，它的寓意正是希望碑刻能同石龟一样“龟寿延年”，万古长存。也的确如此，它经历了1200多年的风风雨雨，还是这么精神。（沿河有“福”、“禄”、“寿”、“禧”碑及“圣寿万年”碑等景点）

[摩崖三绝]

台崖壁上这块9平方米多的巨大石碑就是我们浯溪最著名的“文、字、石”皆奇的“摩崖三绝”碑，即元结撰文、颜真卿大字正书的《大唐中兴颂》碑，共21行332字，字大直径15公分，直行，自左至右书写。如果从年代之古、碑面之大、字数之多、文章之奇、书艺之妙及现状保存之完好等方面综合比较的话，它堪称我国现存“三绝碑”之冠，名传海内外，说它“文绝”，元结是以“安史之乱”这段历史作为借鉴，明颂肃宗中兴，实讥玄宗中衰，即“以史为鉴，明颂实讥”，历代都可借鉴。“字绝”是说它乃颜体真迹，又是颜真卿63岁高龄时所作，称得上是颜体老年成熟期的作品，也是他的生平得意佳作。的确，在这里颜真卿运用了篆肃的笔法写楷书，起笔用隶法即藏锋，行笔用篆法即中锋。因此，这流动而又刚健的运笔，秀丽而又圆润的点画，落落大方而又平整坚实的结构，形成了一种质朴雄强的气势，有如一曲刚劲有力的正气之歌，显示出作者“立朝正色，刚而有礼”的风度，真使人“百看不厌，回味无穷而又感慨万千。” 难怪清代叶观国要作如是评价了：“鲁公遗墨此第一，评者自审非谬欺。”日本一位朋友也给我们来信说：“浯溪风景是最好的，特别是看了颜真卿的碑，就是到了死，也不会忘记。”最后说“石绝”，这里可用元结在颂文末尾几句话来概括：“湘江东西，中直浯溪，石崖天齐。可磨可镌，刊此颂焉，何千万年！”的确，浯溪的石崖成层成块，又高又大，磨平刻碑是再好不过的了。这块碑的历史地位可用碑前原有的一幅古楹联来评价：“地辟天开，其文独立；山高水大，此石不磨。”如今，“三绝”碑旁还保留下来了宋代黄庭坚、清代何绍基的真迹墨宝，另有米芾、秦少游、李清照、杨万里、范成大、解缙、董其昌、袁枚等历代名人的题刻，更有意思的是元结还在这里留下了一面神奇的石镜。下面请您去听听石镜的传说。

说起镜子，唐太宗有句名言：“以铜作镜，可以正衣冠；以人作镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。”这块石镜非常乌黑而光滑，抹上水后能照人影。相传当作它还能照唐宫景，也就说能把唐宫内“孽臣奸骄，为昏为妖”的丑态象放电影一样，一幕幕地显现出来，皇帝得知后，把石镜要到了皇宫，却也奇怪，“抬进皇宫，顿失其景，返还浯溪，光彩如故！”这原因有两个，一是浯溪石镜一定要抹浯溪水，另外元结当年安放石镜的本意即要它作一面“史镜”，与旁边的《大唐中兴颂》相互借鉴、对照，给后人特别是历代的统治者以启发。明代大才子解缙一句诗就道出了石镜的深刻含义：“照见千秋事去来”。后人又说石镜不但能照人面，还能照人心，即能“照胆”，历代文人骚客都如此，清代大才子袁枚《镜石》诗：“五十年前临汝郎，白头再照心悲伤。恰有一言向镜诉，照侬肝胆还如故。”就足以为证。因为石镜这么神奇，古代老百姓又称之为“照妖镜”，有了“照妖镜”，就一定有“镇妖符”，大家抬头一看便知。

[夬符镇妖]

这个直径达2.7米的符号读音为“guai”，本意是《周易》中第四十三封的卦符，因其可以以正压邪，故名“镇妖符”，又叫“柳押符”，相传是大宋熙宁七年甲寅岁的一天，尚书都官员外郎武陵柳应辰在此泊舟过夜，遇妖怪作孽，他道法高超，急以朱笔在妖怪手掌上一笔划成此符，顿时雷鸣电闪，风雨大作，妖怪不见了。天亮后，就见“夬”显现在浯溪的石崖上，至今笔划中间还有暗红色，人们都说这是当年妖怪的血迹，而实际上却是矿物质氧化后的暗红色。但古代老百姓不懂这些，编了这么个神奇的故事后，说这里从此妖魔绝迹，游人览胜都能平安无事。“夬”符又成了“平安符”，它一定能保佑大家一生平安!

[吕仙寿屏]

这个高1.5米，宽0.7米的奇特的字到底是什么字呢？相传是八仙之中的吕洞宾所书写的“寿”之屏，所以这个景点叫做“吕仙寿屏”，它奇特的地方还因为其中包含了“日月星”、“天地人”、“金木水火土”、“永世公候”、“福禄寿”十八个字及太极八卦图形等，寓意很多，也非常吉祥，可说是浯溪送给大家最美好的祝福了。大家不防在此留影纪念，把浯溪的祝福带回家去。

[石韵金音]

这块长1.5米，宽0.7米，厚0.3米的船形巨石，只要用鹅卵石轻轻地敲，任何部位都能发出金属般悦耳的不同响声，故名“石韵金音”。相传元结曾常在此自吟《清廉美曲》而引来百鸟鸣琴，松声和韵，浪声拍板，连韩湘子都来吹笛子为他伴奏。这是因为元结的歌词太美了，其大意是元结针对一位所谓“识时务”的人劝他做人做官“曲圆奸媚”的道理时，提出了自己为人处世“忠直方正”的思想。好个元结，因为坚持“忠直方正”而流芳千古了。这种思想流传到现在，也是我们浯溪人文精神的精华。这对我们不论是做人或是为官，都是一种启示与鼓舞。

[窳尊夜月]

台是浯溪的最高点，虽说海拔不高，只有104.5米，但刘禹锡《陋室铭》中说得好：“山不在高，有仙则名。”历代名人不正是浯溪的“仙”吗？当年元结说在这里“登临长望，无远不尽，谁厌朝市，羁牵局促。借君此台，壹纵心目。”的确，在这里登高远眺，睛天可观日出，睛夜可赏皓月，举杯可以对饮，临风更可放歌，确实是舒畅胸怀的好地方。这里还流传有一个美丽的传说，称为“窳尊夜月”。相传当年元结凿出的这窳尊装酒，每逢月夜即邀颜真卿等好友围坐窳尊饮酒、吟诗、赏月、可惜酒不够喝，每次都不欢而散。后来山神得知，与湘江女神商量，引湘江水入窳尊化为琼浆。从此，窳尊“无底不愁空”。祁山酒妖知道后，前来盗宝，又有吕洞宾举剑劈妖。如今┨ㄉ匣沽粝碌蹦暄怪的脚印、手脚印、臂部印迹、睾丸印及吕仙剑划的痕迹，都非常清晰逼真，千百年来，能留下如此美丽动人的传说，主要是因为元结“忠直方正”，为人民做了很多好事，人民是永远不会忘记他的。这借鉴到当今社会，只要人人都能全心全意为人民服务，世界一定会变成美好的人间！